Exemple de acțiune a conștiinței descrise în Biblie. Parohia ortodoxă a Bisericii Adormirea Maicii Domnului din Kamyshin, dieceza din Volgograd a Bisericii Ortodoxe Ruse - Conștiință

Ce este conștiința?

Conștiința face parte din psihicul uman, provoacă durere și vinovăție atunci când îi încălcăm fundamentele și dă un sentiment de plăcere și satisfacție dacă acțiunile, gândurile și cuvintele noastre sunt în concordanță cu sistemul nostru de valori. Cuvântul grecesc antic tradus prin „conștiință” în Noul Testament este suneidēsis, adică „conștiință morală” sau „conștiință morală”. Conștiința reacționează atunci când acțiunile, gândurile și cuvintele cuiva îndeplinesc sau contrazic standardele a ceea ce este bine și rău.

Nu există un echivalent în Vechiul Testament pentru cuvântul „suneidēsis” din Noul Testament. Absența cuvântului „conștiință” în ebraică se poate datora viziunii evreiești asupra lumii, care era mai degrabă comunală decât individuală. Evreii s-au văzut nu ca indivizi, ci ca membri ai unei comunități de legământ care era supusă în mod colectiv lui Dumnezeu și legilor Sale. Cu alte cuvinte, evreii erau siguri de poziția lor în fața lui Dumnezeu dacă poporul evreu în ansamblu era în relații bune cu El.

Conceptul de conștiință al Noului Testament este mai individualist și include trei adevăruri de bază. În primul rând, conștiința este o capacitate umană de respect de sine dată de Dumnezeu. Pavel s-a referit la propria sa conștiință ca fiind „curată” de mai multe ori (Fapte 23:1; 24:16; 1 Corinteni 4:4). El și-a analizat cuvintele și acțiunile și a descoperit că acestea erau în concordanță cu sistemul său de morală și valori, care, desigur, se bazau pe standardele lui Dumnezeu. Conștiința lui a confirmat puritatea inimii sale.

În al doilea rând, Noul Testament prezintă conștiința ca un martor. Pavel spune că neamurile au o conștiință, ceea ce indică faptul că Legea lui Dumnezeu este scrisă în inimile lor, deși nu cunoșteau Legea lui Moise (Romani 2:14-15). El își numește, de asemenea, conștiința un martor că spune adevărul (Romani 9:1) și îi tratează pe cei din jur cu sfințenie și sinceritate (2 Corinteni 1:12). El spune, de asemenea, că conștiința lui îi spune că acțiunile lui sunt vizibile pentru Dumnezeu și speră că același lucru este valabil și pentru alți oameni (2 Corinteni 5:11).

În al treilea rând, conștiința este în slujba sistemului de valori al unei persoane. Un sistem de valori slab duce la o conștiință slabă, în timp ce un sistem de valori complet matur duce la un sentiment puternic de bine și rău. În viața creștină, conștiința poate fi condusă de o înțelegere inadecvată a adevărului biblic, ceea ce duce la sentimente de vinovăție și rușine disproporționate cu importanța problemelor în cauză. Devenirea în credință întărește conștiința.

Ultima funcție a conștiinței se referă la ceea ce vorbește Pavel când ne îndeamnă să mâncăm alimente care au fost jertfite idolilor. El credea că, din moment ce idolii nu sunt zei adevărați, nu contează dacă li se sacrifica mâncare sau nu. Dar în biserica din Corint, oamenii erau slabi în cunoașterea Cuvântului lui Dumnezeu și credeau că astfel de dumnezei există de fapt. Acești credincioși imaturi erau îngroziți la gândul de a mânca alimente sacrificate zeilor, deoarece conștiința lor se baza pe prejudecăți eronate și idei superstițioase. Prin urmare, Pavel i-a îndemnat pe cei care erau mai maturi să nu-și exercite libertatea în ceea ce privește hrana dacă acest lucru ar determina conștiința fraților lor mai „imaturi” să condamne aceste acțiuni. Lecția este că, chiar dacă conștiința noastră este curată prin credință matură, nu ar trebui să-i facem pe cei cu conștiințe mai slabe să fie zdruncinați de acțiunile noastre.

Noul Testament vorbește și despre o conștiință „de marcă” care a devenit insensibilă, ca după ce a fost arsă cu un fier încins (1 Timotei 4:1-2). O astfel de conștiință împietrită și împietrită nu mai simte nimic. O persoană cu o conștiință marcată nu mai aude îndemnurile ei și poate păcătui mai mult, se poate înșela făcându-și să creadă că sufletul lui este în regulă și îi trate pe alții cu insensibilitate și fără compasiune.

Ca creștini, trebuie să ne păstrăm conștiința curată, ascultând de Dumnezeu și menținând o relație bună cu El. Facem acest lucru prin aplicarea Cuvântului Său, care ne reînnoiește și ne înmoaie în mod constant inimile. Socotim cu cei a căror conștiință este slabă, tratându-i cu dragoste și compasiune creștină.

Pagina 1 din 3

Conștiința este reacția spiritului unei persoane, partea sa cea mai bună, la propriile fapte (păcate) nedrepte. Această reacție se manifestă prin mintea omului exterior, care are deja anumite atitudini și limitări. Conștiința este capacitatea unei persoane de a-și evalua critic gândurile, cuvintele și faptele rele, realizând inconsecvența lor cu standardul lui Dumnezeu, încorporat în spiritul său. De obicei, o persoană experimentează faptele sale nedemne și înțelege imperfecțiunea personală. Cu toate acestea, mulți oameni adesea nu acordă atenție acestui lucru, trăind pentru astăzi. Ei nu știu nu numai că au un om interior, ci și despre nevoia de a-l pregăti pentru eternitate. Este mult mai ușor pentru un creștin să decidă asupra acestei chestiuni. El are o sensibilitate crescută la păcate, având în vedere faptul că are o persoană nouă formată, care are propriul standard al dreptului, deoarece a fost creat după Dumnezeu. În plus, Duhul Sfânt convinge un creștin după greșeli și întotdeauna îi spune cum să acționeze într-un anumit caz. Creștinul trebuie să răspundă la asta!

Fiecare persoană are o conștiință, iar dacă nu îi acordă atenție, mai devreme sau mai târziu va avea probleme. Tot ceea ce ne spurcă conștiința ne slăbește credința. Este important pentru noi să menținem o conștiință bună, să nu respingem denunțurile acesteia. „Având credință și conștiință bună, pe care unii, lepădandu-le, au suferit naufragiul prin credință” (1 Tim. 1:19).

Un creștin are responsabilități. Datoria principală este să păstrăm credința. „Luptați lupta cea bună a credinței; țineți strâns de viața veșnică...” (1 Timotei 6:12). Este foarte important! La urma urmei, apostolul Pavel la sfârşitul vieţii a rezumat: „Am purtat o luptă bună, am terminat cursul, păstrat credinţa„(2 Tim. 4:7). Pentru a menține credința în starea potrivită, un creștin trebuie să citească în mod sistematic Biblia și să pună în practică instrucțiunile acesteia. În acest caz, el va „sluji lui Dumnezeu în înnoirea duhului” (Romani 7:6). La urma urmei, a lui persoană nouă va crește treptat cuvinte frumoase si fapte. Rețineți că nu numai un creștin ar trebui să renunțe la păcate, ci și la distracțiile goale. Dacă un creștin nu se odihnește atât de mult, cât să petreacă timpul fără măsură, atunci conștiința lui va reacționa, precum și la cuvintele și faptele rele. Este important ca un creștin să nu respingă acuzațiile conștiinței sale! Altfel, va avea probleme. Pentru a le evita, un creștin trebuie să folosească posibilitățile Crucii, oferite tuturor de Isus Hristos. Altfel, un creștin își va polua spiritul și își va slăbi credința personală.

Există o relație directă între conștiință și spiritul pur, precum și credință. Fii atent la asta.

Biblia vorbește despre mai multe tipuri de conștiință:

1. constiinta slaba;

2. conștiință vicioasă;

3. conștiință arsă;

4. conștiință imaculată, bună, curată.

Conștiință slabă- aceasta este conștiința slabă a credinciosului din cauza cantității mici de cunoștințe pe care le are. „Dar nu toți au această cunoaștere: ... și conștiința lor, fiind slabă, este pângărită” (1 Cor. 8:7). Vorbește și despre un credincios slab (1 Cor. 8:10). În mod firesc, are o conștiință slabă, de care trebuie luată în considerare. „Dar păcătuind astfel împotriva fraților voștri și rănind conștiința lor slabă, păcătuiți împotriva lui Hristos (1 Corinteni 8:12). O conștiință slabă îl împiedică pe creștin să treacă prin viață demn din cauza îndoielilor frecvente. Acest lucru se datorează faptului că nu numai că există puține cunoștințe spirituale în inima lui, dar există și unele slăbiciuni. Adesea mintea lui nu este actualizată în multe chestiuni. Uneori, un creștin are destule cunoștințe, dar nu are puterea să o traducă în viața sa din cauza unei inimi slabe. Au apărut destul de multe intrări goale din cauza imersiunii sale în lume, cel puțin într-o serie de numere. Mai mult, ele, împreună cu păcatele evidente, formează într-un creștin un fundal mare și de calitate scăzută al inimii, care îl afectează. Uneori el, crescând, poate depăși dimensiunile noii sale persoane. Drept urmare, pentru un astfel de creștin, omul nou este sever limitat de îmbrățișarea puternică a sufletului omului exterior. La urma urmei, în primul rând, cuvintele și faptele lui au pătruns deja în inimă, iar în al doilea rând, omul exterior însuși îl atacă direct din exterior. La un astfel de creștin, slăbiciunile inimii fac imposibilă respingerea completă a pretențiilor omului exterior personal. Și el, influențându-l semnificativ pe creștin, ia inițiativa de la el. Vorbesc despre felul în care sfaturile unei inimi slabe și dorințele omului exterior îl fac pe creștin să meargă după trup. Prin urmare, adesea cunoașterea Scripturilor nu poate fi manifestată în viața acestui creștin în gradul potrivit.

O conștiință slabă poate apărea la un creștin în unul sau două puncte. Uneori - în mai multe, unde are propriile sale idei, diferite de Cuvântul lui Dumnezeu. Apoi este înclinat să facă compromisuri fără să observe. De fapt, aici vorbim despre cunoașterea eronată a unui creștin, care îl împiedică să se miște adecvat prin viață.

conștiință vicioasă apare la o persoană când s-a format un sistem de vederi imorale în capul și inima lui, ceea ce îi permite atât să comită cu ușurință păcate, cât și să-i învețe pe alții să facă acest lucru. De obicei sunt departe de cele mai bune vederi pace. Nu este de mirare că o astfel de persoană, atunci când comite păcate, le explică din diverse motive, considerând că aceasta este norma pentru sine. „Mintea și conștiința lor sunt amândouă spurcate” (Tit. 1:15) Așa obișnuiam să acționăm fără să ne gândim, înainte de a fi curățați de Sânge (Evr. 10:22).

O persoană poate avea conștiință arsă. Astfel de oameni deseori acordă atenție învățăturilor satanice și încearcă să-i prindă pe credincioși cu ipocrizia lor (1 Tim. 4:1,2). O persoană cu conștiința arsă își proclamă în mod deschis valorile false, le învață pe alții, experimentând plăcerea unirii cu o lume necurată. Adesea el face asta pentru profit.

creștinii au conștiință imaculată, bună, curată. Poate fi considerată o conștiință normală a unui creștin, dar acestea sunt diferitele sale etape. De exemplu, o conștiință imaculată se găsește la un credincios atunci când, după ce a abandonat viziunile vicioase asupra lumii, nu vrea să comită păcate „obișnuite”. O conștiință bună apare la un creștin atunci când renunță nu numai la păcatele „ușoare” general acceptate, la diverse fabule, ci și la disputele inutile, luptă pentru învățătura curată a Cuvântului lui Dumnezeu (1 Tim. 1:4,5). O conștiință bună dorește întotdeauna să se comporte cinstit. „Suntem siguri că avem o conștiință bună, pentru că dorim să fim sinceri în toate” (Evrei 13:18). O conștiință curată apare la un creștin nu atât ca rezultat al dorinței sale, cât ca un fapt al vieții sale practice. Spun că acest fapt se reflectă în înregistrările inimii sale spirituale. Acest lucru se datorează faptului că, după ce a primit un dar - o inimă curată, un creștin este treaz și își menține puritatea cu posibilitățile lui Dumnezeu. În acest caz, el nu se poate învinovăți pe sine și nici Duhul Sfânt nu-l condamnă. Se poate vorbi despre conștiința curată a unui creștin la diferite niveluri ale creșterii sale spirituale, dar ideea este că, cu o conștiință curată, el poate trece cu ușurință în eternitate! De exemplu, un păcătos, pocăindu-se și născându-se din nou imediat înainte de moarte (a trupului), dobândește o conștiință curată, la fel ca un creștin care a fost neîncetat treaz de ani de zile. Cu toate acestea, creșterea spirituală a unui nou creștin este de obicei nesemnificativă.

Fiecare om are și o conștiință. Este suma înregistrărilor din inima omului, ca Standardul lui Dumnezeu și Legea Lui, pe care fiecare dintre noi le primim când venim în lume. „A fost o Lumină, adevărat, care luminează fiecare om care vine în lume” (Ioan 1:9). Cu alte cuvinte, Dumnezeu, dând spiritul unei persoane, îi dă acestuia legea Sa morală, aducând-o în persoana interioară (spiritul). Citește cu atenție: „Aceasta este porunca pe care ai auzit-o de la început, să umble în ea” (2 In. 6). Dumnezeu este drept și nu ar putea judeca o persoană după criteriile conștiinței, dacă nu l-ar avea, sau această conștiință nu i-ar spune unei persoane cum să acționeze. „Căci când neamurile, care nu au lege, fac prin fire ce este îngăduit, atunci, neavând lege, sunt legea lor; ei arată că lucrarea legii este scrisă în inimile lor, despre care mărturisește conștiința lor și gândurile lor, când acuzând, când îndreptățindu-se unii pe alții” (Rom. 2:14,15). Citește din nou: „Au lucrarea legii scrisă în inimile lor”!

În viață vedem asta Conștiința umană reacționează în trei moduri:

1. După ce a convins cea mai bună parte a spiritului unei persoane, pe care Dumnezeu i-a dat-o anterior (Ioan 8:9;)

2. Să-L mustre pe Domnul, Duhul Său (Evrei 12:5; Apoc. 3:19; Ps. 6:2);

3. Cu conștiința slabă a unui creștin din cauza lipsei de cunoaștere în cap a omului exterior.

În acest din urmă caz, creștinul reacționează ușor la atacurile diavolului și minciunile lui. La urma urmei, dușmanul își aruncă gândurile spre el, iar creștinul, din cauza cunoașterii insuficiente, le acceptă. De exemplu, un creștin poate să nu știe că atunci când se naște din nou, toate păcatele sale anterioare sunt îndepărtate din inima lui spirituală. Satana, profitând de asta, îi amintește de ei! Și creștinul pierde timpul în regrete inutile. El, în loc să respingă acuzațiile lui Satana, este de acord cu el și se lasă, simțindu-se murdar și nedemn. Rețineți că creștinul este de acord cu Satana, nu cu Dumnezeu: „Și pe voi, care ați fost morți în păcate și în netăierea împrejur a trupului vostru, El v-a înviat împreună cu el, iertându-ne toate păcatele noastre” (Col. 2:13), și în alte locuri. În acest caz, gândurile dușmanului devin gândurile creștinului, cel puțin pentru acest moment. Desigur, acest lucru se datorează nu numai lipsei de cunoaștere a credinciosului, ci și adesea slăbiciunilor sale. Din această cauză, Satana îl înșală. Aici este important pentru tine să vezi motivele unei astfel de reacții a unui creștin în vârstă pentru a face ceea ce trebuie. La urma urmei, poți accepta gândurile care vin sau le poți respinge, văzând că nu sunt în concordanță cu Scriptura.

Este important pentru noi să vedem că atunci când suntem sub convingerea unei conștiințe personale, aceasta este astfel încât să ne întoarcem la Dumnezeu și să ne curățăm inimile de erori. Căci trebuie să ne păstrăm inima curată și să ne reînnoim mintea pentru a nu mai face asta. Iar diavolul acuză un creștin pentru a conduce în rătăcire sau a încetini creșterea spirituală. Vrăjmașul se străduiește să-i demonstreze creștinului lipsa de valoare! El caută să fixeze atenția creștinului asupra trupului păcătos al cărnii, știind că îi este imposibil să-l îmbunătățească. Pe când un creștin trebuie să acorde atenție în primul rând spiritului său, noului său om, care a fost creat după Dumnezeu! Acest lucru îl va ajuta, dacă nu imediat, dar să-și pună carnea sub controlul spiritului! "A dacă prin Duhul vei muri faptele trupului, Acea vei fi viu» (Romani 8:13). Unii creștini confundă curăția inimii pe care au primit-o la noua naștere cu puritatea inimii mai târziu în viață. Pe primul l-am primit însă în dar, iar al doilea este obligat, treaz, să-l susțină.

10.12.3. „Conștiință bună”: o analiză biblică

O temă clară a Noului Testament este aceea că credinciosul trebuie să aibă întotdeauna o conștiință curată (bună) (Fapte 23:1; 24:16; Rom. 9:1; 2 Corinteni 1:12; 1 Tim. 1:5,19; 3:9; 2 Tim. 1:3; Evrei 9:14; 10:22; 13:18; 1 Pet. 3:16). O conștiință curată este un dar pe care îl primim la botez (Evrei 10:22; 1 Petru 3:21; Evr. 9:14, cf. 6:1; Rom. 6:17). Dacă un credincios își pierde conștiința bună, el cade din har. Cei care au părăsit credința au o conștiință rănită (1 Cor. 8:12), o conștiință slabă și întinată (1 Cor. 8:7; Tit. 1:15), o conștiință arsă (1 Tim. 4:2). . „Conștiința” în sensul biblic se referă la modul în care Dumnezeu privește mintea noastră, mai degrabă decât la felul în care simțim sau experimentăm noi înșine. Spiritul rareori caracterizează conștiința ca fiind calmă, bună într-un moment și rea în următoarea. Acesta este ceea ce este la un nivel constant. A spune: „Ieri m-am uitat la televizor cu conștiință bună, dar îmi pare rău că nu am livrat fluturași astăzi” nu înseamnă „conștiință” în sensul biblic al cuvântului. Pavel spune în mod repetat că are o conștiință bună în mod constant (se presupune că de atunci). a botezului său, când a încetat să „meargă împotriva ciocilor”, Fapte 9:5).

Definiţia conscience

Conștiința despre care vorbește Biblia nu este neapărat legată de vinovăția corectă sau greșită pe care o putem simți după anumite gânduri sau acțiuni. Toți oamenii (și animalele) au o anumită trăsătură de caracter; totuși, o conștiință bună este legată de faptul dacă păstrăm credința (1 Tim. 1:3-5,19; 3:9). Este imposibil pentru cei care nu sunt în Adevăr să aibă o conștiință bună în sensul biblic al cuvântului. Acest lucru nu se aplică nici în cazul remuşcărilor. Și Pavel trebuie să fi avut din când în când remușcări pentru comportamentul său (Fapte 15:39 cf. 2 Tim. 4:11), dar el insistă că are conștiința curată. „Îi mulțumesc lui Dumnezeu, căruia Îl slujesc de la primii mei părinți cu conștiință curată” (2 Tim. 1:3). Părinții evrei, în special Iacov, au fost adesea chinuiți de remuşcări pentru mulți ani. Într-adevăr, parinti evrei avea o conștiință murdară din cauza multor păcate. Cu siguranță Pavel a vrut să spună că, datorită credinței lor în iertarea în ochii lui Dumnezeu, ei aveau conștiința curată.

Sentimentul nostru natural este corupt fără speranță; inima noastră este atât de coruptă, încât nu o știm (Ier. 17:9). Multe dintre păcatele noastre zilnice sunt luate de la sine înțeles, deoarece avem un simț tulburat al binelui și al răului. Pavel spune că, deși nu știe ce acuzații îi vor fi prezentate la proces, acest lucru nu îl scutește, pentru că Domnul ne privește diferit (1 Corinteni 4:4). David a ajuns, de asemenea, la concluzia că stima de sine nu îi va permite să-și determine locul, statutul în ochii lui Dumnezeu: „Cine îi va vedea greșelile?” (Ps. 18:13). Adesea putem auzi: „Conștiința mea este în pace, totul este bine.” Cu toate acestea, „conștiința” noastră, simțul nostru natural al binelui și al răului, nu ne poate proteja în ziua judecății sau nu poate să ne ridice și să ne judece. lucru ne va judeca: Cuvântul lui Dumnezeu (Ioan 12:48), și nu depinde de sentimentele noastre.

În 1 Corinteni 8-10 și Romani 14:23 citim că „cel care se îndoiește... este osândit pentru că nu este din credință; și tot ce nu este din credință este păcat”. În aceste pasaje, cuvântul „conștiință” pare să fie folosit în sensul în care îl folosim în engleza modernă. Aceste versete sunt folosite parcă pentru a dovedi că conștiința noastră este egală cu a noastră. sentiment personal bun si rau. Totuși, contextul capitolelor folosite este despre ceea ce mâncăm sau bem. Aici poți separa răul de bun: poți mânca carne, orice carne. Cu toate acestea, dacă vă gândiți bine, Pavel demonstrează, reflectând o înțelegere slabă a Evangheliei, că respectul, venerarea idolilor, este foarte aproape de credinta adevarataîn aceste „zeităţi” că ele există cu adevărat. Deși aproape toată lumea înțelege acest lucru, există cei care nu au reușit încă să facă acest lucru. Dacă mănâncă carne, o consideră un păcat, iar chiar credincioșii puternici nu pot face nimic pentru a sparge această rezistență, a învinge această slăbiciune. Aici vedem o concesie față de slăbiciunea umană. Standardul era: idolii nu există, Hristos a murit pentru a ne elibera de legile lui Moise. Dumnezeu a creat această carne pentru ca noi să o acceptăm cu recunoștință, așa că mănâncă-o! Dar s-a făcut o concesie: Dumnezeu le-a permis oamenilor să-și justifice refuzul de a accepta învățăturile Sale, El (Atotputernic!) a respectat simțul lor uman al binelui și al răului cu condiția că, dacă aceștia acționează împotriva conștiinței lor, El va socoti un păcat. Mă îndoiesc că acest principiu se aplică în orice alte domenii. Dumnezeu a făcut o excepție acolo, la vremea aceea, pe tema cărnii. Acesta este dreptul Său și nu este pentru noi să-L judecăm. În orice caz, prezența diferitelor niveluri de „conștiință”, „conștiință” a fost un semn de imaturitate în comunitatea timpurie. Dumnezeu nu ne cere să fim ca niște roboți, nu trebuie să ne prefacem că totul este în ordine în mintea noastră. Cu toții avem o conștiință bună, toți trebuie să răspundem la aceasta în conformitate cu moralitatea. Cum cheltuim banii, ce filme ne uităm, ce carne mâncăm. Dacă conștiința/conștiința noastră este cu adevărat curățată de Dumnezeu și credem în ea, viața noastră va deveni mai curată, fără remușcări.

conștiință curată

Definiția unei conștiințe bune este dată în Evrei 9:10. Pavel își bazează poziția pe faptul că oamenii din vremurile Vechiului Testament nu-și puteau curăța conștiința cu jertfe, deoarece sângele animalelor sacrificate nu putea spăla păcatele; iar în Ziua Ispășirii ei vor trebui să răspundă pentru păcatele lor. Conștiința lor nu era perfectă (Evr. 9:9). Pavel trage o concluzie logică: conștiința/conștiința noastră nu este curățată doar prin jertfa lui Hristos, suntem într-o poziție mai înaltă decât credincioșii Vechiului Testament. Suntem ca un mare preot care intră în Sfânta Sfintelor în Ziua Ispășirii. Putem intra cu încredere în sfântul sfintelor (cf. starea nervoasă a preotului), deoarece conștiința noastră este curățată de sângele lui Hristos. Și așa „hai” (Evr. 10:22), limbajul capitolului este folosit pentru a descrie lucrarea preotului – slujirea lui Dumnezeu; acum putem face și lucrarea de preot, întrucât conștiința noastră este curată. Nu suntem ca credincioșii din Vechiul Testament care au avut remuşcări din cauza păcatelor lor și au avut nevoie de sângele animalelor de jertfă pentru a-și spăla păcatele. Noi, după cum spune Pavel, nu mai avem conștiința păcatelor, conștiința este curată, am realizat această curățire prin botez. „Deci acum avem și un botez ca acest chip, nu o spălare a necurăției cărnii, ci o făgăduință făcută lui Dumnezeu cu o conștiință bună” (1 Petru 3:21), poate că ar trebui să fim atenți la acest moment celor care urmează să fie botezaţi. Suntem iertați pentru toate odată pentru totdeauna. Suntem curățiți și acoperiți, am primit milă, dar putem pierde totul dacă încalcăm această condiție: avem conștiința curățată de păcate dacă credem sincer în puterea crucii și în relația noastră cu aceasta prin botez. Acumulând dovezi, Pavel ajunge la concluzia că Domnul Isus a oferit o singură jertfă pentru toate păcatele din toate timpurile, așa că nu trebuie să mai aducem jertfe sau să ne întoarcem la preoții umani. Suntem complet iertați de toate păcatele noastre. Păcatul este complet biruit de biruința Domnului Isus: „Căci printr-o singură jertfă El a făcut desăvârșiți pentru totdeauna pe cei sfințiți” (Evr. 10:14, 9:9). „Și păcatele și fărădelegile lor nu îmi voi mai aduce aminte” (Evr.10:17). „... Dacă noi, după ce am primit cunoştinţa adevărului, păcătuim de bunăvoie, atunci nu mai rămâne jertfă pentru păcate” (Evrei 10:26). La botez, conștiința noastră este eliberată de păcat. Din cele ce urmează, este clar că oricare ar fi cauzele, trecute sau viitoare, au fost iertate:

Pe cruce, păcatul a încetat să mai existe, fiind înlocuit cu neprihănirea veșnică (Dan. 9:24). Oferta a fost făcută pentru totdeauna.

Trebuie să ne iertăm unii pe alții, așa cum ne-a iertat Dumnezeu pentru Hristos (Efeseni 4:32); nu așteptând ca fratele să se pocăiască înainte ca noi să-l iertăm, ci iertând dinainte, așa cum am fost iertați. Esența teologică se transformă în practică dureroasă.

Păcatele noastre au fost iertate/spălate prin sângele lui Hristos – nu prin pocăința sau cuvintele noastre de rugăciune. „Iertarea lui Dumnezeu nu este doar o curățare de orice murdărie... trebuie să ne ferim de învățăturile (concepțiile) păgânilor pentru a evita nivelul anterior” (1) . Aceste cuvinte sunt adevărate. Când apare vinovăția, încercăm rapid să câștigăm iertarea prin rugăciune, iar apoi la sfârșitul zilei sau săptămânii începem să ne îndoim dacă nivelul nostru spiritual este suficient de ridicat. Dacă ni se întâmplă asta, nu suntem departe de vechiul Israel; a oferi o jertfă (rugăciunea noastră), a ne simți vinovat, a veni la Ziua Ispășirii (frângerea pâinii), a ne simți din nou vinovat, a realiza că jertfa nu ne curăță de păcat, a aduce din nou jertfa - acest lanț este nesfârșit. Acesta poate deveni un ritual de proasta conștiință, scuza este că nu există altă cale de ieșire. Dar păcatele noastre au fost într-adevăr iertate din cauza lucrării care a fost făcută de Isus pe cruce. Cu toții avem o cale de ieșire dacă credem asta și ne exprimăm credința prin botez. Răspunsul nostru cu rugăciune la erori va fi mărturisirea lor (1 Ioan 1:9) și, de asemenea, exprimarea credinței noastre în răscumpărarea care ne este deja disponibilă.

Toate păcatele noastre au fost iertate când Domnul a murit pentru noi; atât trecutul cât și viitorul. Prin botez ne unim cu aceasta actiune, in aceasta stare nu mai avem „nicio constiinta de pacat” (Evr. 10:2,22), stiind ca totul este iertat, numai daca (cadem) cadem din mila, atunci neadevăr. Așa că traducerea Bibliei (YLT) vorbește despre „conștiință” în Noul Testament ca pe ceva foarte special, și nu doar ca o remuşcare temporară. Avem o minte „îndreptată spre Dumnezeu”, așa cum ne privește El (Fapte 23:1; 24:16; 1 Petru 2:19; 3:21). Putem fi vinovați de ceva, ne putem îndoi de mântuirea noastră, dar conștiința noastră este curată în ochii lui Dumnezeu; suntem curați în Domnul Isus Hristos. Pentru că avem conștiința curată, Dumnezeu îi va pedepsi pe cei care ne persecută (1 Petru 3:16). 1 Petru 3:21 ne învață că botezul nu numai că ne eliberează de păcatele cărnii, ci ne dă și o conștiință bună în ochii lui Dumnezeu.

vesti prea bune

Așa cum nu suntem în stare să ne concentrăm atenția pentru mult timp asupra sensului esențial al vieții, ne este greu să credem în existența harului lui Dumnezeu. Amintiți-vă cum credincioșii urmau să se roage pentru eliberarea lui Petru, iar când acesta a apărut în prag, au declarat-o pe slujnica nebună pentru că i-a anunțat sosirea. Și când Domnul Isus a făcut minuni, oamenii I-au cerut să plece (Matei 8:34). Avem și noi așa ceva. Poate că vrem ca iertarea și mântuirea să vină la noi cu mare dificultate. Ritualuri ale catolicilor şi biserică ortodoxă popularitatea lor este o dovadă în acest sens. Sunt mereu entuziasmat când citesc Evangheliile, cum Domnul a vindecat copiii schilozi, a mângâiat tinerele și le-a trimis pe ei (și pe copiii lor iubiți) cu o bucurie pe care această lume nu a cunoscut-o niciodată. Dar oamenii L-au rugat să plece, L-au persecutat și așa a fost până la moartea lui. Din cer a venit un glas, care Îl numea Fiul lui Dumnezeu; cei care l-au auzit au căzut la pământ involuntar. Dar, în realitate, oamenii nu au crezut și au conspirat să-L omoare (Ioan 12:37). Ei au cerut sângele Lui și L-au omorât pe cruce. El a vindecat Legiunea, iar oamenii i-au spus Domnului să plece. Există ceva în natura noastră care ne îndepărtează de adevărata Evanghelie, pentru că este prea bine ca să credem în ea. Pavel s-a luptat cu iudeii, atât în ​​interiorul cât și în afara templului. L-au auzit pe Domnul Însuși oferindu-le viața veșnică și au respins-o: „Ce cuvinte ciudate! Cine poate asculta asta? (Ioan 6:60). Și asta a fost prea frumos pentru a fi crezut.

Asa este si la noi. Păcatele noastre au fost iertate pe cruce, prin botez ne-am înălțat la cer cu Hristos (Efeseni 2:6), am fost introduși în Împărăția Sa (Col.1:13), suntem regi și mari preoți (Apoc.1:6). 1 Petru 2:5 9 cf. Ex. 19:5). Avem viața veșnică (1 Ioan 5:13). Ne rezistăm, nu credem astfel de pasaje (și chiar mai mult). Încercăm să găsim o explicație teologică care denaturează sensul acestor cuvinte în engleză (sau greacă, sau rusă etc.). E prea bine de crezut; că toate păcatele noastre sunt iertate, că stăm în harul lui Dumnezeu, încrezători, cu nădejde în Împărăția Sa. Este vorba despre adevărata credință. Există mai multe aspecte ale experienței noastre spirituale în care Tatăl și Fiul sunt mai riguroși din punct de vedere spiritual decât ne așteptăm; iar în unele cazuri arată o moliciune neobișnuită și ne este greu de crezut. Chiar și Ioan Botezătorul a avut această problemă, îndoiala că va veni Cel care va judeca cu toată severitatea (chiar dacă el însuși a predicat aceasta).

„Purificat... pentru a servi”

În ochii lui Dumnezeu, conștiința noastră este curățată de păcat, păcatul nostru este biruit odată pentru totdeauna, acest lucru l-am realizat prin botez. Inimile noastre sunt curățate prin credință (Fapte 15:9); am primit o conștiință curățată de faptele moarte (Evr. 9:14); „pentru cei curați toate lucrurile sunt curate” (Tit. 1:15; Rom. 14:20). Când Pavel a spus că „a trăit cu toată conștiința bună înaintea lui Dumnezeu”, „marele preot... a poruncit să fie lovit în gură” (Fapte 23:1,2); există o legătură între o conștiință bună și perfecțiune (Evr. 9:9; 10:14). În ochii lui Dumnezeu, o conștiință curată este că nu avem păcat. Conștiința lui Pavel i-a spus că modul lui de viață răspundea milostivirii și iertării lui Dumnezeu (2 Corinteni 1:12). Conștiința nu face doar muncă negativă; ne obligă să facem ceva. Amintirea a ceea ce a făcut Pavel înainte de convertirea sa a fost mai puțin o înțepătură de conștiință decât o chemare din partea lui Dumnezeu de a-și conduce lucrarea și de a-și dedica viața slujirii Fiului Său. S-ar putea să avem îndoieli de care ne pocăim, dar în ochii lui Dumnezeu suntem curați din momentul botezului nostru. Acest lucru este imposibil de crezut fără dovezi:

Am primit o conștiință bună pentru a-L sluji lui Dumnezeu prin toate căile noastre (Evr. 9:14);

Prin conștiința noastră bună, ne-am înălțat ca mari preoți la Dumnezeu (Evr. 10:22);

Rezultatul este „dragoste dintr-o inimă curată și o conștiință bună și o credință neprefăcută” (1 Tim. 1:4,5);

Lucrările noastre dovedesc că avem o conștiință bună (1 Ioan 3:18-22);

„Este necesar să ascultăm nu numai de frica de pedeapsă, ci și după conștiință” (Romani 13:5);

Pavel a slujit cu o conștiință curată (2 Tim. 1:3);

În 1 Petru 3:16, o conștiință bună este indisolubil legată de o viață bună în Hristos;

De dragul unei conștiințe curate și bune, trebuie să înduram durerile, să înduram, pentru că Hristos a suferit pentru noi pe cruce (1 Petru 2:19-22). Nepăcatul Lui înaintea lui Dumnezeu L-a ajutat să reziste până la capăt, pentru că pe cruce nu a fost chinuit de remuşcări.

Trebuie să fim curățați de tot ceea ce ne împiedică să realizăm pe deplin că suntem iertați; să ne dăm seama de miracolul că Dumnezeu ne privește ca pe Hristos, ca fără păcat, a cărui conștiință este curățată de păcat, ca pe cei care Îi slujesc. Există o legătură între conștiință, conștiință și comportament. Asta nu înseamnă că singura cerință pentru noi este să refuzăm serviciul militar pentru că ne este frică să ne pătăm conștiința, sau ne temem că împrejurările ne pot obliga să comităm acte care sunt incompatibile cu o conștiință bună, mila lui Dumnezeu ne permite să evităm. noi toate acestea în viață.

Pozitivitatea lui Dumnezeu

Motivul pentru care refuzăm să auzim adevărata chemare este că atracția lumii este prea puternică. Adevărul glorios și minunat al mântuirii noastre nu poate fi exprimat în limbajul uman. Dacă totuși reușim să primim acest semnal, atunci Dumnezeu Atotputernic dorește cu adevărat mântuirea noastră, Numele Lui vine cu atâta râvnă, așa cum a văzut Isaia. Dacă putem realiza că Mântuitorul luptă pentru mântuirea noastră, putem primi puterea învierii Sale și a vieții veșnice; această putere va intra în venele noastre, ne va ridica și ne va da un răspuns, ne va despărți de lume și ne va pregăti pentru Împărăție. „Vom învinge prin cel care ne iubește”. Minunata fraza; vom fi mai mult decât biruitori; nu numai învingători. Pot da exemplu după exemplu care demonstrează că Dumnezeu are într-adevăr un efect pozitiv asupra vieții noastre.

Logica lui Pavel în Romani este convingătoare. De exemplu, el argumentează: „Dacă Dumnezeu ne-a iubit atât de mult încât L-a dat pe Fiul Său să moară pentru noi în durere, chiar înainte de a ne naște, „pe când eram încă păcătoși”, atunci cu ce fel de dragoste ne va iubi acum. , când L-am primit pe Domnul Isus?” Și mai departe, „dacă dragostea lui Dumnezeu a fost exprimată cu o asemenea putere prin moartea lui Hristos, atunci cât de mult putem obține prin înviere?” Și mai mult, „dacă darul Fiului Său ar fi o expresie a iubirii lui Dumnezeu, atunci El ne-ar da cu siguranță un loc în Împărăție, Dumnezeu nu ar vrea ca Fiul Său să moară în zadar, a arăta milă în judecată ar însemna mult mai puțin El decât a făcut-o deja, cu siguranță El ne va da locul pe care îl căutăm; și nu numai un loc în împărăție, ci totul; darul lui Hristos pe cruce a fost cel mai mare dar, „totul altceva” înseamnă mult mai puțin, așa că El îl va da celor pentru care Hristos a murit.” Lanțul logic poate fi continuat. „Ce putem spune despre asta?”

Există adesea gânduri în Biblie despre atitudinea pozitivă a lui Dumnezeu față de poporul Său, despre faptul că El ne impută neprihănire. Să ne uităm la aceste exemple (2):

Se spune că ucenicii nu au crezut „de bucurie” (Luca 24:41). Isus le-a deschis mințile pentru a înțelege Scripturile. În ciuda credinței sale altruiste, Domnul Isus s-a mirat de credința altora (Matei 9:2,22,29; 15:28; Marcu 5:34; 10:52; Luca 7:9,50; 8:48; 17). : 19; 18:42). El a măsurat după standardul Său și abia știa ce este credința. Cu toate acestea, El s-a mirat de credința lor. Ei voiau să doarmă: „Ochii lor erau grei” (Marcu 14:40), deși era păcat să doarmă la vremea aceea. Chiar și conducătorii credeau în Hristos (Ioan 12:42), credința lor era un caz special, deoarece în acea vreme nu exista aproape nicio credință. În ciuda faptului că atunci când criza lui Hristos le-a pus la încercare credința, ucenicii nu au crezut cu adevărat, Domnul a vorbit atât de pozitiv despre credința lor. Deși știe că se vor îndepărta de El: „Mama mea și frații mei sunt cei care aud cuvântul lui Dumnezeu și îl împlinesc” (Luca 8:21), El spune că fiii camerei nupțioase s-ar putea să nu postească când sunt lângă mire (Luca 5:34). Acesta a fost unul dintre modurile în care El a imputat dreptatea. Când El avea cea mai mare nevoie de ei, ei dormeau. Cu toate acestea, El subliniază cu blândețe că „duhul este dornic, dar trupul este slab” (Marcu 14:38); Domnul demonstrează o atitudine semnificativă, reflectată în manifestarea (comportamentul) exterioară, în acest sens, diferența dintre carne și spirit este minimă.

A înțeles femeia din Marcu 14:8 că pregătea trupul lui Isus pentru înmormântare? Dar Domnul a sugerat cu bunăvoință că ea a înțeles asta. Femeile care au venit în grădina din mormânt nu L-au căutat pe Hristos înviat, au venit să ungă trupul (Marcu 16:3). Dar dragostea lor pentru Domnul a fost acceptată, Îngerul le-a sugerat că Îl caută pe Isus răstignit (Matei 28:5).

David a fost, după Dumnezeu, un om după inima Sa, care și-a împlinit toate dorințele (Fapte 13:22). Și acestea sunt cuvintele lui Dumnezeu, ale cărui căi sunt mult mai înalte decât căile oamenilor. Cu toate acestea, El dă dovadă de răbdare nespusă cu slujitorii Săi credincioși.

Pe malul Mării Roșii, Moise s-a rugat pentru eliberare de egipteni. Răspunsul lui Dumnezeu a fost: „De ce strigi către Mine? Spune-le copiilor lui Israel să meargă” (Ex. 14:15). Se pare că plânsul lui Moise nu a fost înregistrat prin milă. Răspunsul lui Zaharia la cuvintele lui Gabriel că în curând va avea un fiu a fost: „De unde știu asta?” Conversația a durat atât de mult încât oamenii din afară s-au întrebat de ce era încă acolo. Se presupune că vorbea cu un înger și spunea cuvinte care nu erau scrise, de aceea a primit pedeapsă (muțeală) (Luca 1:18-22).

Israeliții și-au făcut un conducător pentru a se întoarce în Egipt (Neh. 9:17). Dar acest lucru nu este menționat în înregistrarea istorică; spune doar că este ceea ce au crezut ei (Numeri 14:4). Nu există nicio mențiune în înregistrările despre profunzimea apostaziei lor.

Este descris că Ada a slujit lui Dumnezeu la fel de sârguincios ca David, deși de fapt nu a fost deloc așa. Dar Dumnezeu l-a considerat drept (1 Regi 15:11). Credința imperfectă a lui Barac a fost socotită drept neprihănire (Judecători 4:8,9 cf. Evr. 11:32). Uneori, curățarea idolatriei de către unii regi este descrisă într-un limbaj evident exagerat – așa era bucuria lui Dumnezeu că măcar se făcea ceva? Israelul nu a fost niciodată devotat cu toată inima Domnului, dar 2 Cronici 20:33 spune plin de speranță: „Poporul încă nu și-a întors inimile cu fermitate către Dumnezeul părinților lor”. Acest lucru nu sa întâmplat niciodată.

Domnul a văzut râvna discipolilor confuzi, nesiguri, neînțelegători, arătând ca o armată care năvăli în cetatea Împărăției lui Dumnezeu, știind exact de unde vin și încotro se îndreptau (Matei 11:12).

Descrierea celor drepți din Împărăție este întotdeauna dată în termeni de exagerare. Ei au biruit, așa cum a biruit Domnul (Apoc. 3:21). Ei sunt descriși ca îmbrăcați în haine albe, ca Mântuitorul biruitor imediat după moartea Sa (Mt. 27:59). Comparând suferința noastră cu cea a Domnului Grădina Ghetsimani, mai târziu pe cruce, arată-ne că nu putem face lucrarea Lui. Nici măcar nu ne putem descurca cu păcatele noastre. Vom avea acces la pomul vieții (Apoc. 22:14); mântuirea noastră depinde numai de harul lui Dumnezeu. Suntem invitați să fim moștenitori, „să umblăm vrednici de Dumnezeu, în toate ca să-I placă” (Col. 1:10-12), lucrători care primesc plata mântuirii, care au dreptul la aceasta (Matei 20:14) . Suntem considerați absolut drepți sau vinovați de toate – depinde de atitudinea lui Dumnezeu față de noi (Ps. 36:37). Nu există a treia. Cu inima curată ei îl vor vedea pe Dumnezeu, Tatăl lor (Matei 5:8,20,29,48). Fiecare credincios va avea un trup care este deja plin de lumină, fără pete întunecate(Luca 11:36); vom merge drept pe calea Domnului (1 Ioan 2:6). Aceste standarde înalte au fost stabilite pentru a ne apropia de credința, neprihănirea și slava adevărată pentru noi: Tatăl vede neprihănirea noastră. David, la sfârșitul vieții, spune că „a păzit căile Domnului și nu a fost nelegiuit înaintea lui Dumnezeu” (2 Sam. 22:21-24). El a putut spune asta doar pentru că a înțeles clar conceptul de neprihănire imputată. Cuvintele lui Pavel că a avut întotdeauna o conștiință curată pot fi văzute din același punct de vedere.

Exemplu israelian

„Unii” evrei nu credeau (Romani 3:3), chiar și majoritatea, într-adevăr, dar Dumnezeu a fost extraordinar de blând. Întreaga istorie tragică a relațiilor lui Dumnezeu cu Israelul este dovada bunăvoinței caracterului Său. În timpul nașterii lor în Marea Roșie (botez) a apărut următorul raport: „Poporul s-a temut de Domnul și a crezut în Domnul și în Moise” (Ex. 14:23). Nici un cuvânt despre modul în care au făcut idoli egipteni și i-au reproșat (nu ni se spune despre asta până în Ezechiel 20). Nici un cuvânt despre cum credința lor a „durat” doar trei zile, despre cum l-au respins pe Moise, despre cum inimile lor s-au întors spre Egipt. „Nu era niciun dumnezeu străin cu El [Israel]” în timp ce mergeau ei (Deut. 32:12), nu a fost menționat că ei „purtau cortul lui Moloh” (Amos. 5:26). Îngerul i-a spus lui Moise că oamenii vor să urce pe munte, mai aproape de Dumnezeu, dar de fapt au fugit când au văzut sfințenia lui Dumnezeu; Îngerul le-a exagerat în mod clar entuziasmul în sensul spiritual al cuvântului (Ex. 19:21-24, cf. 20:18). Îngerul i-a vorbit lui Moise, „pentru ca poporul să audă... și să te creadă pe tine (Moise) pentru totdeauna” (Exod 19:9). Nu a fost deloc așa. Dumnezeu în acel moment nu a observat nenorocirea din Israel (Numeri 23:21). El și-a împlinit făgăduința la Muntele Sinai, ca și cum ar fi ascultat. I-a făcut poporul lui. El a făcut acest lucru atribuindu-le ascultarea. Totuși, pedeapsa rătăcirii timp de 40 de ani nu dovedește că El i-a considerat ascultători. El „patruzeci de ani... a fost iritat de generația aceasta” (Ps.94:10; Fapte.13:18). Dar, totuși, El a gândit diferit despre ei (Ex. 19:5 cf. Deut. 27:9). El vede în ei pe fata-mireasă care L-a urmat în pustie, „într-o țară nesemănată” (Ier. 2:2). Chiar și atunci când citim despre păcatele lui Israel în acea vreme, Dumnezeu a fost supărat pe ei (Evrei 3:17). Chiar și atunci când Dumnezeu a pedepsit Israelul, El a acceptat mai târziu pe deplin vina pentru judecata lor; astfel El a spus că El a părăsit canaaniții pentru ca Israel să învețe să lupte (Judec. 3:2); în alte pasaje, referirea la aceste națiuni se datorează cel mai probabil necredinței lui Israel, iar reședința lor în țara făgăduită a făcut parte din pedeapsa lui Dumnezeu pentru Israel. Aproape că iartă apostazia lui Israel, spunând că ei nu au văzut marile minuni ale Exodului (Judec. 2:7). „Din zona fiilor lui Iuda, o moștenire este alocată tribului fiilor lui Simeon” (Ios. 19:9) - aceste cuvinte aproape indică faptul că Dumnezeu a greșit plasându-i acolo, problema a fost că israeliții nu au dat dovadă de suficientă credință pentru a distruge triburile care trăiau acolo. „Fiii lui Dan au mers la război împotriva lui Lasem” (Iosua 19:47), „amoriții i-au presat pe fiii lui Dan în munți; căci nu i-au lăsat să intre în vale” (Judecători 1:34). Când Dan l-a atacat pe Lasem, a fost văzut ca un mare act de supunere în Nav. 19:47, a sunat ca o dorință de a moșteni pământul, care nu li s-a părut suficient de mare, așa că l-au atacat pe Lasem. Dar, în realitate, acest pământ făcea parte din moștenirea lor. Dumnezeu a notat cu bunăvoință: „... până acum nu i-a căzut o moștenire deplină între triburile lui Israel” (Judecători 18:1). Au existat exemple similare; „Așa a dat Domnul lui Israel toată țara... și ei au primit-o ca moștenire și s-au așezat în ea... și niciunul dintre toți vrăjmașii lor nu le-a stat împotriva lor” (Iosua 21:43,44). Dar vrăjmașii le-au stat împotriva lor, ei nu stăpâneau toată țara. Dar Dumnezeu a expus-o în așa fel ca și cum povestea ar avea un final fericit – când în realitate era o tragedie. Chiar și atunci când îi mustră, Dumnezeu într-un fel îi consideră „perfecți” (Is. 42:18-20). Israel a fost ca Sodoma, dar nu a fost tratat ca Sodoma (Isaia 1:9,10). „Israelul s-a îngrăşat... şi a dispreţuit cetatea mântuirii lui” (Deut. 32:15). Faptul că ei doreau un rege uman a fost de fapt o respingere a Lui, iar Dumnezeu a fost întristat de aceasta. Cu toate acestea, Dumnezeu le-a dat un rege, dar și-a exprimat hotărârea pe un ton complet diferit: „Voi trimite un om din țara lui Beniamin (Saul)... și el va salva poporul Meu din mâna filistenilor: căci m-am uitat la poporul Meu, de când strigătul Lui a ajuns la mine…” (1 Samuel 9:16). Dumnezeu spune că l-a dat pe Saul ca răspuns la cererea lui Moise, pentru a-l salva pe Israel de persecuția dușmanilor. De fapt, Saul a fost ucis mai târziu de filisteni – Dumnezeu Atotputernic a prevăzut toate acestea. Dar, în mila Lui, El nu a spus totul în cuvinte în acel moment.

Mai târziu, când Iuda era puțin mai bun decât Israel, Duhul a spus: „Iuda încă s-a ținut de Dumnezeu și a fost credincios cu sfinții” (Os. 11:12). Și două versete mai târziu: „Dar Domnul are judecată cu Iuda” (Os.12:2). Duhul se întristează pentru bietul Israel ca pe o femeie părăsită și îndurerată în duh, ca pe o soție a tinereții care a fost respinsă (Isaia 54:6). Domnul milostiv o prezintă ca și cum Israelul ar fi o tânără frumoasă care este respinsă și acum trăiește cu inima zdrobită. Acest lucru are un sens profund. Aceasta a arătat dragostea lui Dumnezeu pentru poporul Său, poporul lui Israel. Cât de puternică este dragostea Lui dată nouă prin Fiul? El luptă pentru ca în sfârșit să ne dăm seama de asta. A fost lupta fetei egiptene din Cântarea Cântărilor, care nu a putut accepta dragostea lui Solomon.

Dar noi înșine, din experiența noastră de viață, putem judeca că o astfel de luptă, astfel de eforturi nu ni se cer. Simțim constant harul lui Dumnezeu proclamat în Domnul Isus. Când El va apărea în sfârșit, vom putea spune: „Iată Dumnezeul nostru, L-am așteptat.” El va fi la înălțimea tuturor așteptărilor noastre. „El va fi. Cunoașterea noastră despre El și caracterul Lui ne vor conduce. la o percepție pozitivă a Numelui Său în fiecare aspect al existenței noastre: de la atitudinea noastră față de serviciul militar, până la limbajul nostru semnelor.”

Note:

P.G. Sargent, „Învățăturile Domnului” (L.G. Sargent, „Învățătura maestrului” Birmingham: C.M.P.A., 1961), p.277.

Discutate în capitolul „Supraviețuirea până la sfârșit”.

Extrase din cartea „Obiecție de bună credință”

În acest timp, eram pur și simplu plin de mândrie pentru că eram Christadelphian. Cartea (mai sus), publicată de Imprimeria SUA în 1950, este analiza oficială a guvernului SUA a diferitelor grupuri din America de Nord care au refuzat serviciul militar în timpul celui de-al Doilea Război Mondial.

„... (Christadelphiens) au apelat întotdeauna la Guvern pentru scutire de serviciul militar din motive religioase și de conștiință. Pentru a se distinge, au ales numele „Christadelphians”. Ei au o atitudine conștientă împotriva serviciului militar...Christadelphienii nu se opun războiului...au doar o platformă individuală...una foarte specifică, acceptată de întreaga biserică. Aceasta demonstrează nivelul, gradul de obiecție... a unora dintre cele 1.000 de comunități religioase: Christadelphiens, 49; Martorii lui Iehova - 7; Biserica lui Dumnezeu este 1... rezultă că membrii bisericii Christadelphian urmează cu cea mai mare fidelitate doctrinele crezului lor...” (aceasta mă inspiră).

Amintiți-vă că datele nu sunt colectate de către Christadelphiens, ci de către observatori externi.

gratia Domnului

Cu următoarele exemple, vreau să demonstrez că mila lui Dumnezeu este mai mare decât mila omului, chiar dacă vorbim de oameni foarte iubitori și spirituali.

Ilie i-a spus lui Dumnezeu că numai el este credincios și toți ceilalți israeliți s-au întors. Dar Dumnezeu a spus că, în opinia Sa, mai sunt 7.000 de credincioși. Pavel folosește exemplul când noi, la fel ca acei 7.000 de oameni, suntem mântuiți prin harul lui Dumnezeu (Romani 11:4,5). Ilie era un om spiritual, dar Dumnezeu s-a gândit mai bine la frații lui Ilie decât la Ilie însuși.

Iov a simțit: „… Eu sunt nevinovat; Nu vreau să-mi cunosc sufletul” (Iov 9:21) – a simțit neîncredere în sine. „Dacă sunt nevinovat, El mă va găsi vinovat” (Iov 9:20; 10:1) - Dumnezeu l-a văzut perfect (1:2). Iov a simțit că Dumnezeu „căută cusur” în el (Iov 10:6). Amintiți-vă cum Dumnezeu a vorbit pozitiv despre Iov într-o conversație cu Satana. Dumnezeu este mai puțin pretențios cu Iov decât el.

Pavel plânge pe patul de moarte că toți credincioșii din Asia s-au îndepărtat de el (2 Tim. 1:15, greacă pentru apostazie). În același timp, Domnul Isus le scrie celor șapte ekklesie din Asia și le mulțumește unora dintre membri pentru sprijinul (în Adevăr) pe care îl oferă. Paul a fost un om cu mare dragoste care a încercat să vadă doar ce e mai bun în frații săi. El era gata să-și dea viața veșnică pentru mântuirea evreilor (Romani 9:3, cf. Ex. 32:32). Dar chiar și Pavel, în timpul maturității sale spirituale, a crezut că toți creștinii asiatici sunt apostați; în ochii Domnului nu a fost așa.

„David a recunoscut toate acestea cu multe secole în urmă. I s-a dat dreptul de a alege (trei pedepse). El a refuzat să aleagă, „dar lasă-mă să cad în mâinile Domnului, căci mare este mila Lui” (2 Samuel 24:14). Acest lucru m-a uimit întotdeauna. Dumnezeu oameni mai amabili. Este mai bine să primești pedeapsa de la El decât de la oameni. Acest lucru respinge conceptul catolic conform căruia Dumnezeu este chinuitorul nemilos al păcătoșilor. Devine clar că asigurarea chinului veșnic a fost inventată de oameni, și nu de Dumnezeu.

Nu ar trebui să-l judecăm pe fratele nostru, pentru că „... înaintea Domnului său stă sau cade; și va învia, căci Dumnezeu poate să-l învie” (Romani 14:4). Dumnezeu este mai dispus să ridice un sclav căzut decât noi, să nu-l condamnăm pe fratele nostru, căci Dumnezeu este mai milos, mai mărinimos în condamnarea Sa.

Acest cuvânt este adesea folosit în comunicarea de zi cu zi a oamenilor. Se spune „este pe conștiință”, „nu are nicio rușine sau conștiință”, „conștiința lui chinuită”, „remușcare”, „o persoană conștiincioasă”, „acționează conform conștiinței” etc. Dar ce înseamnă asta? Ce se înțelege prin asta?

Să vedem cum se scrie conștiința în dicționare.

Marele Dicționar Enciclopedic: CONȘTIINȚA - conceptul de conștiință morală, convingerea interioară a ceea ce este bine și rău, conștiința responsabilității morale pentru comportamentul cuiva. Conștiința este o expresie a capacității unei persoane de a-și exercita autocontrolul moral, de a-și formula în mod independent îndatoririle morale pentru sine, de a cere de la sine îndeplinirea acestora și de a face o autoevaluare a acțiunilor efectuate.

Toate cuvintele par familiare. Dar nu este foarte clar. Prea superficial. Obligațiile morale și autoevaluarea acțiunilor efectuate de fiecare persoană pot fi diferite, mai ales în societatea modernă.

Dicționar explicativ al Marii limbi ruse vii V.I. Dahl: CONSCIENCE - constiinta morala, instinct moral sau sentiment la o persoana; conștiința interioară a binelui și a răului; secretul sufletului, în care se amintește aprobarea sau condamnarea fiecărui act; capacitatea de a recunoaște calitatea unui act; un sentiment care îndeamnă la adevăr și bine, apărând de minciună și rău; iubire involuntară pentru bine și pentru adevăr; adevărul înnăscut, în diferite grade de dezvoltare.

Acest lucru este mai clar și mult mai profund, face o persoană să gândească. Gândește-te nu numai la acțiunile tale, ci și la sensul existenței tale, la destinul tău.

Care este scopul omului? Ce este un sentiment al vieții?

În fiecare etapă a vieții, o persoană se confruntă în mod constant cu diferite obiective și sarcini pe care le rezolvă. De exemplu, pentru a studia și a termina școala, pentru a intra într-un institut (școală tehnică, facultate), pentru a obține o specialitate, pentru a alege o profesie și o direcție activitatea muncii, obține succesul în ea, întemeiază o familie.

Când ajungi la un anumit pas, treci la următorul. Dar dacă priviți înainte, apare întrebarea, ce urmează? La ce să te străduiești când treci de acești pași? Ce urmeaza?

Mai devreme sau mai târziu, fiecare persoană sănătoasă se gândește la întrebările:

De ce m-am născut?

Care este scopul meu, care este scopul vieții mele?

La urma urmei, fiecare persoană, trecând prin diferiți pași și rezolvând unele probleme locale, se străduiește să obțină ceva important pentru sine.

Oamenii au aspirații diferite.

Unii se străduiesc să obțină doar propriile beneficii, bunăstarea lor, pentru a obține un loc de muncă bun și a trăi confortabil (foarte adesea în detrimentul altora). Atinge mare bogatie si traieste fericit. Cu cât mai multă proprietate, bani, cu atât mai mult om fericit, cu cât îți poți permite mai mult, cu atât trăiești mai fericit... până la bătrânețe...

Alții se străduiesc să lumea este mai bine să aducem beneficii oamenilor apropiați și familiari, oamenilor din patria lor și, în sfârșit, popoarelor întregii planete. O astfel de persoană nu poate trăi doar pentru sine. Își vede sensul existenței și simte satisfacție atunci când este bine nu numai pentru el însuși, ci și pentru oamenii din jur, când beneficiază și face bine celorlalți.

Două poziții diferite. Și fiecare persoană are dreptul de a-și alege scopul principal și ceea ce vede el sensul vieții.

Ce determină ce poziție ia o persoană, ce aspirații o pun în stăpânire?

Conştiinţă. Ea este cea care determină în ce direcție merge o persoană. Și acțiunile, faptele lui sunt strâns legate de dacă își ascultă conștiința.

Iată citate de la unii oameni faimosi care și-au pus amprenta asupra istoriei, în dezvoltarea societății:

„Eu cred că este imposibil să trăiești mai bine, ca și când ai încerca să faci mai bine și că nu există plăcere mai mare decât să simți că te simți cu adevărat mai bine. Aceasta este fericirea pe care nu am încetat să o experimentez până acum și pe care conștiința mea mărturisește despre mine”.
Socrate

„Nu face ceea ce condamnă conștiința ta și nu spune ceea ce nu este în concordanță cu adevărul. Observă acest lucru cel mai important și vei îndeplini întreaga sarcină a vieții tale”.
M. Aurelius

„Conștiința umană îndeamnă o persoană să caute ce este mai bun și uneori o ajută să abandoneze vechiul, confortabil, dulce, dar pe moarte și în decadere - în favoarea noului, la început incomodă și de neiubit, dar promițând o viață proaspătă.”
A.A. Blok

„Există două dorințe, a căror împlinire poate face adevărata fericire a unei persoane – să fie util și să aibă conștiința curată”.
L.N. Tolstoi

În declarațiile acestor personalități celebre, se pare că conștiința pentru ei a fost steaua lor călăuzitoare în viață, îndreptându-i către fapte.

Unii se vor întreba: de ce este totul - să trăiești de dragul a ceva comun, de neînțeles? Și ce îți oferă? Viața este scurtă, trebuie să ai timp să trăiești pentru propria ta plăcere. De ce să faci ceva pentru alții? Și de ce să asculți această conștiință, nu te împiedică decât să cunoști toate bucuriile vieții.

Să ne dăm seama ce este conștiința, de unde provin rădăcinile ei.

Strămoșii noștri despre conștiință

Noi, Rusii (și Rusii nu suntem doar ruși, ci și reprezentanți ai altor naționalități slave), suntem descendenții slavo-arienilor. Istoria noastră se întoarce la antichitate profundă - sute de mii de ani, și nu 1000 de ani, așa cum o reprezintă știința istorică modernă. Puteți afla mai multe despre acest lucru din cărțile lui V. Chudinov, N. Levashov, V. Demin, A. Tarunin, L. Prozorov, O. Gusev și alți autori.

Strămoșii noștri - slavo-arieni - și-au transmis înțelepciunea în scrierile antice, spun multe despre Conștiință.

De exemplu, a fost păstrată una dintre cele mai vechi surse - Vedele slavo-ariene, dintre care unele secțiuni au peste 40.000 de ani (Vedele au fost traduse din scrierea runică și glagolitică în rusă modernă și publicate pentru prima dată sub forma de broşuri în 1944).

În „Santias-ul Vedelor din Perun” din „Vedele slavo-ariene” scrie:

Copii umani din clanurile Marii Rase
și voi, descendenții Familiei Cerești,
fii curat în Suflet și Spirit,
și lăsați o Conștiință clară,
măsura faptelor tale va fi...

„Cuvântul de înțelepciune al vrăjitorului Velimudr” din aceeași sursă spune:

„De ce o persoană trebuie să meargă împotriva Sufletului și Conștiinței sale, pentru că ele sunt deasupra tuturor lucrurilor în lume și o persoană trebuie să aibă întotdeauna grijă de ele. Poate cineva din exterior să umple Sufletul unei persoane sau Conștiința sa de Bucurie și Fericire?

„Oricine trăiește conform Conștiinței, acea persoană este fără păcat. Sufletul unei persoane și Conștiința există încă din anii strămoși, iar o persoană trăiește prin voința sa.

„Conștiința este cel mai înalt dar al lui Dumnezeu, nu poți fugi de ea, nu te poți ascunde, nu o poți înșela și nu vei vorbi. Pentru fapte bune dă Bucurie, pentru fapte fără valoare dă suferință.

„Amintiți-vă, copii ai Marii Neamuri și voi, descendenți ai Familiei Cerești, că Viața trebuie trăită în Bucurie, pentru că este doar un singur moment. O viață strălucitoare în Lumea Revelării, o persoană este dată de Sufletul și Conștiința sa strălucitoare. Toți oamenii venerează Sufletul și Conștiința și cum poate o persoană dreaptă, în numele a ceva, ca cineva să-și distrugă Sufletul și Conștiința Pură.

Adică strămoșii noștri au dat conștiință foarte mare importanță. Și atitudinea față de ea a fost reverentă, ca față de ceva foarte important care trebuie păstrat. Dar de ce?

De ce trebuie să trăim conform conștiinței

Dacă te uiți cu atenție la cuvântul CONȘTIEnță, atunci poți distinge două părți în el „cu” și „mesaj”.

„Deci” înseamnă împreună, împreună, împreună. De exemplu, cooperarea (munca în comun), conviețuirea (coexistența), empatia (experiența cu cineva).

„Mesaj” este un mesaj, un mesaj.

În legătură cu CO-VEST, se obține un mesaj comun. Care este mesajul? De la cine?

Să ne dăm seama.

De-a lungul istoriei îndelungate a Patriei noastre, poporul nostru a trebuit să îndure atâtea războaie, atâtea atacuri, câte nici un alt popor nu a trebuit să îndure. Poporul nostru a respins întotdeauna dușmanii, a ieșit mereu învingător din războaie, deși uneori cu prețul multor sacrificii.

Și asta datorită faptului că rușii au un nucleu interior special care ne deosebește de alte rase. Ce este această lansetă?

Acum s-au păstrat puține surse antice, legende ale marilor noștri strămoși. Ele, împreună cu cronica evenimentelor din trecutul nostru, reflectă înțelepciunea, tradițiile naționale și cultura acumulate de-a lungul mileniilor. Multe dintre surse au fost distruse fără milă. Cei care au supraviețuit în mod miraculos până în zilele noastre (pe plăci de aur, tăblițe de lemn, pergament etc.), în prezent încearcă să recunoască știința „oficială” ca fiind falsă, deși există dovezi de necontestat ale adevărului lor. Și majoritatea oamenilor nu știu despre aceste surse sau nu cred că există. Istoria a fost rescrisă în mod deliberat și încă este rescrisă. Pentru ce este?

Acest lucru se face pentru a-i învinge pe Rus, doar într-un mod înșelător, răutăcios. Îndepărtați-le tradițiile naționale, cultura, cu alte cuvinte, înțelepciunea acumulată de strămoșii lor, fă-i „pisici orbi, neajutorat” care nu știu cum și de ce trăiesc și, prin urmare, privează Rus de coeziune, îi împart. Și atunci va fi destul de ușor să spargi oamenii, a căror unitate este ruptă.

Dar nu este atât de simplu. La noi, în Rus, înțelepciunea și ordinele strămoșilor noștri sunt stocate și la un alt nivel - în memoria genetică. Și rolul acestui „gardian” este îndeplinit de conștiință. Ea păstrează nucleul „misteriosului” suflet rusesc.

Conștiința este cea care ne spune unde să ne mișcăm și cum să acționăm într-o situație dată, ne dă direcția. Abaterea de la direcția corectă provoacă așa-numitele dureri de conștiință, adică. o persoană simte că face ceva greșit. Acesta este un indiciu-direcție către o persoană pe calea vieții sale, stocat în memoria sa genetică.

Dar ce ne spune conștiința noastră? Care este direcția ei? Care este sensul profund?

Conștiința ne spune să acționăm în numele genului nostru. A acționa conform conștiinței înseamnă a acționa în interesul propriului fel, în interesul păstrării, dezvoltării și îmbunătățirii acestuia.

Acest nucleu îi face pe Rus invincibili, îi ajută pe Rus să-și păstreze familia.

Ce se înțelege în acest caz prin cuvântul gen?

Cuvântul ROD aici înseamnă oamenii din Rus, oamenii care trăiesc în țara noastră natală rusă, care în diferite vremuri a fost numită Rus, Rasseniya, Țara Sfintei Neamuri. Un popor unit prin tradiții și cultură comune, menținute de-a lungul multor milenii.

„Oamenii trăiesc ca popoare și nu pot trăi în nici un alt fel – acesta este modul de existență al speciilor noastre biologice... Totalitatea oamenilor face dintr-un popor o cultură comună pentru ei – „genotipul” unui anumit popor. Fiecare popor este unic și inimitabil.Un popor se caracterizează prin integritatea sa psihologică, care distinge o națiune de alta...

Natura noastră aspră și istoria noastră dură ne-au învățat să înțelegem clar: putem supraviețui și trăi numai împreună, ca un singur popor și pe baza priorității societății.

Pentru națiunea rusă, în orice moment, sensul vieții este caracteristic, care depășește satisfacerea nevoilor fiziologice și cotidiene ale oamenilor ...

... principalele valori pentru noi sunt Oamenii, Patria, Lumea (adică societatea), Adevărul, Dreptatea, Prietenia, Pacea: „Gândește-te mai întâi la Patria și apoi la tine”, „Moi pe tine însuți și ajută-ți tovarășul" ... "( A.S. Volkov)

Astfel, CONSISTENȚA este un mesaj comun, un mesaj comun al strămoșilor noștri, fixat la nivelul geneticii, notat de codul genetic. Acest cod a fost format de multe mii de ani. A fost acumulat de multe generații de ruși, slavo-arieni. El ajută la păstrarea și dezvoltarea familiei sale.

Ce aduc cu ele „valorile occidentale”?

Recent, valorile occidentale au fost introduse intens în societatea noastră. Și este împins în mintea oamenilor, în primul rând prin intermediul mass-media, că o societate liberă este o societate în care fiecare persoană este liberă să facă ceea ce vrea, fără a se lega de vreo obligație morală sau de principii morale.

Succesul este pe primul loc.

Aceasta înseamnă să te evidențiezi de ceilalți prin obținerea unor beneficii materiale - un loc de muncă în bani, foarte bine plătit (nu contează dacă îți place sau nu, banii se câștigă cinstit acolo sau nu), posibilitatea de a cumpăra o mașină scumpă, o cabană. , pleacă în străinătate pentru a se relaxa într-o stațiune de prestigiu, pentru a-și educa copiii în instituții de învățământ prestigioase (în special în străinătate). Aceasta este ceea ce se pune în valoare (sau mai bine zis se impune, ceea ce se pune în valoare). Principiile morale din spatele a tot ce se află în spatele acestui lucru sunt relegate în plan secund. Relațiile bune și oneste între oameni, munca creativă comună în beneficiul țării natale sunt uitate. Dar ce se află în spatele tuturor acestor lucruri? Goliciunea. A trăi doar pentru propria ta plăcere este satisfacerea propriilor nevoi fiziologice și cele mai simple emoționale. Si asta e. Acesta este o fundătură în dezvoltarea umană.

Dar cel mai rău lucru este că dezbinarea este introdusă în poporul nostru prin valorile occidentale. Aceasta este distrugerea noastră din interior. Aceasta, de fapt, este o invazie cu scopul de a dezmembra poporul nostru unit, încălcându-i integritatea și coeziunea. Există o substituire imperceptibilă a principiilor morale înalte (conștiință, onoare, străduință pentru adevăr și dreptate) inerente poporului nostru, cu introducerea conceptelor străine de înșelăciune ca normă de viață (relații în aceeași afacere), dezvoltarea cariereiși dorința de putere de dragul profitului (cu cât a avansat mai mult, cu atât mai multă bogăție materială), îmbogățire în detrimentul altora.

Acesta este un atac direct asupra nucleului nostru interior și a dorinței de a ne ucide conștiința. Din nou - să ne învingă, descompunându-ne din interior, îndreptându-ne spre calea degradării morale.

Principiul fundamental al culturii occidentale este „libertatea individului” nelimitată, adică prioritatea individualismului. Aceasta este o cultură a „războiului tuturor împotriva tuturor”, chiar și în interiorul unei singure națiuni. Afirmarea de sine, victoria asupra celorlalți cu orice preț este recunoscută ca principalul scop al unei persoane: poți să împingi cu coatele, să-i călci pe alții cu picioarele, să te cățări pe cap - și cu atât mai mult acest lucru este permis în raport cu alte popoare. , și cu atât mai mult pentru „frații noștri mai mici” (indienii americani – departe de singurii oameni distruși de europeni, balenele din emisfera nordică sunt departe de singurele specii de animale distruse de ei).

Consumismul și distracția nestăpânită, proclamate deschis de cultura occidentală drept cele mai înalte valori, nu numai că emasculează complet principala valoare a vieții umane (la urma urmei, nu poate consta în îndesarea burtei!), ci și amenință direct Viața pe Pământ: să-și satisfacă. creșterea nelimitată a apetitului pentru resursele planetei nu va fi suficientă foarte curând. (A.S. Volkov)

În acest sens, este foarte potrivit să cităm din declarațiile lui Hitler, care a ajuns la putere în Germania în anii 30 ai secolului XX:

„Eliberez omul de himera umilitoare numită conștiință”.

Ce cale au luat-o oamenii, conduși de un astfel de motto și uitați de conștiința lor, și la ce a dus aceasta - toată lumea știe - cel mai distructiv război din ultimele secole, care s-a soldat cu zeci de milioane de vieți.

Cunoaștere, dezvoltare și conștiință

Să revenim la întrebarea sensului vieții. În ce este el? De ce a fost dată viața unei persoane rezonabile?

Oamenii gânditori vor fi de acord că o persoană a venit în această lume pentru a se dezvolta, pentru a deveni mai perfectă.

Dezvoltarea reală deschide noi posibilități pentru o persoană, inspiră o persoană către tot mai multe etape noi ale îmbunătățirii sale. Și există un farmec aparte al vieții în asta.

La urma urmei, atunci când o persoană se îmbunătățește și realizează ceva care înainte îi era inaccesibil, ceea ce nu putea face înainte, când creează ceva nou, experimentează satisfacții incomparabile, înălțare spirituală, bucurie. Și aceasta este adevărata fericire! Merită să trăiești doar pentru asta!

Dar pentru a te dezvolta, trebuie să înveți lucruri noi, trebuie să înveți.

„Vedele slavo-ariene” spune:

… Trezirea unei persoane numai în cunoaștere,
iar ochiul Cunoașterii îl salvează...

Atingerea Cunoașterii,
Copilul Omului se uită din nou la Vede,
și redevine o datorie
luptă pentru viață spirituală,
iar conștiința devine capul tuturor faptelor...
Ținând seama de conștiință, urăște tot ce este rău,
din această Conștiință devine puternică,
și omul își creează fericirea,
în Fericire omul însuși este creat...

Adică, învățând ceva nou, o persoană înțelege lumea, legile ei și se dezvoltă mai profund. Dar calea dezvoltării reale, profunde, spre dobândirea înțelepciunii, se află numai prin moralitatea înaltă, calea bunătății, adevărului și dreptății, unde manifestările josnice de minciuni, înșelăciune, trădare, răutate sunt inacceptabile. Pe calea dezvoltării, „capul tuturor faptelor devine conștiință”. Acestea sunt legile evoluției minții, despre care știau strămoșii noștri.

Pentru a învăța și a te îmbunătăți, trebuie să faci eforturi și să lucrezi constant, să lucrezi pe tine. Nimic nu poate fi realizat fără eforturile tale.

Dar, din nou, vor exista mereu oameni care vor spune: de ce? Este mai bine să te bucuri de viață fără prea mult efort - este mai ușor să urmezi calea mai puțină rezistență.

Să ne întoarcem din nou la Vedele slavo-ariene:

„Forțele întunecate folosesc două moduri de a atrage oamenii și de a-i împiedica să se dezvolte în Lumea Explicită din Midgard, creând creativ în beneficiul Familiei, îmbunătățindu-se spiritual și mental: prima este ignoranța, iar a doua este ignoranța.

Pe prima cale, ei nu permit oamenilor să știe, iar pe a doua, ei afirmă că cunoașterea este inutilă și dăunătoare oamenilor.

Ignoranța este cea care îi face pe oameni să nu fie liberi, nu le permite să se dezvolte.

Și iată ce a spus despre aceasta academicianul nostru contemporan Nikolai Viktorovich Levashov la una dintre întâlnirile sale cu cititorii cărților sale:

Cunoașterea reală poate face oamenii liberi. Cunoașterea poate salva omul și omenirea de boli, sărăcie și foame. O persoană care știe este o persoană care este eliberată de frica de necunoscut. O persoană luminată de cunoaștere este o persoană care controlează și își creează propriul destin. Cei treziți sunt ghidați de conștiința lor, iar lumina minții lor le permite să deosebească binele de rău. O societate înarmată cu cunoștințe și aspirații comune este invincibilă în principiu.

Iar o persoană care nu știe, nu vrea să muncească, nu caută să se schimbe și să se perfecționeze, cedează mai ușor viciilor - invidie, lăcomie, dorința altcuiva, care îl conduce pe calea declinului moral, distruge l:

„Lăcomia distruge Cunoașterea,
când cunoașterea este ucisă - rușinea moare...

… Când Rușinea este ucisă, Adevărul este asuprit,
odată cu moartea Adevărului și a Fericirii vor pieri...
Când fericirea este ucisă, omul moare..."
(Santia Vede din Perun, Santia 8)

Sensul dezvoltării, vieții și morții

Există o altă poziție: de ce să ne dezvoltăm, să ne îmbunătățim, pentru că oricum vom muri cu toții, care este diferența?

Dar cine a dovedit că viața se termină după moartea corpului fizic?

Academicianul N.V. Levashov în capitolul „Natura vieții după moarte” din cartea sa „Esență și rațiune” scrie:

„Omul, ca toate ființele vii, este sortit morții și nu se poate face nimic în privința asta. Aceasta este legea naturii, deși omul a visat întotdeauna la viața veșnică, a căutat să găsească elixiruri de nemurire, secrete, a căror soluție ar ajuta să înșele „bătrâna osoasă” care își adună „recolta”. În primul rând, aș dori să observ că nemurirea la care visează majoritatea oamenilor este de fapt moartea, sau mai bine zis, moartea evolutivă, în timp ce moartea este cauza nemuririi evolutive.

Paradox?! Da și nu.

Dacă presupunem că odată cu moartea corpului fizic totul dispare: experiența acumulată în timpul vieții, cunoașterea, înțelepciunea, emoțiile noastre, memoria noastră, tot ceea ce ne permite să ne realizăm ca fiind vii, în acest caz va exista un paradox.

Dar, dacă presupunem că odată cu moartea corpului fizic, esența este eliberată de balastul care împiedică dezvoltarea evolutivă ulterioară, nu apare nicio contradicție, nici un paradox.

„Resetarea” corpului fizic nu înseamnă moartea unei ființe vii.

Moartea corpului fizic este doar un moment de tranziție pentru orice ființă vie. Poate apărea o întrebare legitimă. Dacă viața nu se oprește cu moartea corpului fizic, atunci de ce este deloc necesară viața în el? De ce ai nevoie să te întrupezi din nou și din nou, începând aproape de la zero? De ce se încarnează o entitate într-un nou corp fizic?

Răspunsul la această întrebare este foarte simplu: fără un corp fizic, o entitate nu se poate dezvolta. Corpul fizic este o sursă de potențial necesar dezvoltării. În celulele corpului fizic are loc procesul de scindare a moleculelor și eliberarea materiilor primare din care sunt compuse. Materia primară, saturând corpurile esenței, le asigură munca, sunt un fel de „combustibil”.

Deci, momentul morții corpului fizic este un punct de tranziție de la faza activă a evoluției la cea pasivă. Punctul de tranziție, dar nu moartea a ceea ce numim personalitate, individualitate. Atunci când o persoană moare din cauza proceselor naturale de îmbătrânire, așa-numita moarte naturală, are loc pur și simplu o „deversare” a vechiului corp fizic, care nu mai este capabil să asigure o dezvoltare evolutivă, pentru a obține un nou corp fizic și a continua evoluția. . Vechiul corp fizic este aruncat de entitate, ca o coajă care și-a făcut cale. Și nu ar trebui să regreti.”

În cartea „Esență și minte” N.V. Levashov în detaliu, pe o fundație care rezumă cunoștințele acumulate de societate, se oferă o explicație a ceea ce este sufletul (esența) unei persoane, moartea, reîncarnarea, concepția într-un nou corp fizic, esența altor „mistere” ale existența umană, inclusiv karma, este stabilită, până acum nimic nu este explicat stiinta moderna. Și ca urmare a acestui fapt devin de înțeles fenomenele aparent supranaturale atribuite de religie atotputernicului „Domn Dumnezeu”, care de fapt sunt procese obiective.

În special, când se discută despre subiectul karmei, N.V. Levashov explică modul în care o persoană, comitând acte nepotrivite (înșelăciune, furt, crimă), își distruge personalitatea și, din motive obiective, degradează, slăbește esența, blocând calea spre dezvoltarea acesteia cu propriile mâini. O persoană care a citit acest subiect în cartea lui N.V. Levashov, devine clar de ce ar trebui să se străduiască întotdeauna să acționeze conform conștiinței și de ce oamenii, comitând anumite acțiuni, își determină propria soartă viitoare.

În această problemă, N.V. Levashov scrie:

„Pentru a-ți păstra esența de la distrugere, poți sfătui pe scurt să nu faci altora ceea ce nu ai vrea să-ți facă ție. Dacă o persoană „normală” respectă această regulă, este foarte probabil că va evita „iadul.” Pedeapsa pentru păcat pe care o primește o persoană în momentul comiterii unui păcat, și nu după moarte. Schimbările care apar în acest caz, atât cu corpul fizic, cât și cu esența, sunt procese reale care au loc la nivelul corp fizic, al doilea, al treilea și așa mai departe corpuri ale esenței.

În momentul concepției, esența intră în biomasă, a cărei genetică corespunde nivelului evolutiv al esenței. Acest lucru se întâmplă automat în momentul concepției, astfel încât în ​​acest caz Domnul Dumnezeu „nu a ținut o lumânare”. Prin urmare, nu se întâmplă nimic accidental și nemeritat. Apariția nedreptății apare dintr-o înțelegere greșită a ceea ce este viața. Fiecare corp fizic este o haină temporară pentru o entitate. Dacă o persoană, după ce a comis o crimă, și-a schimbat costumul, nu devine nevinovat din aceasta. Crima este comisă nu de „costumul”, ci de purtătorul costumului - o entitate care se află în acest corp fizic...”

În Vede găsim același lucru, dar spus cu alte cuvinte:

„Fiecare faptă pe care o săvârșiți își lasă amprenta de neșters pe Calea veșnică a vieții voastre și, prin urmare, creați, oameni buni, numai fapte frumoase și bune...”
(Cuvântul de înțelepciune al vrăjitorului Velimudra)

Dezvoltarea omului, esența lui nu este limitată de niciun cadru. În dezvoltarea sa, o persoană poate atinge din ce în ce mai multe vârfuri, poate dobândi oportunități noi, aparent fantastice. Strămoșii noștri știau bine toate acestea. Oamenii care dețineau „superputeri”, care au intrat pe calea creației cu puterea gândurilor lor, erau numiți anterior zei.

Dezvoltarea personalității, dezvoltarea societății.

Izolată de societate, o persoană nu se poate dezvolta nivel inalt(Un exemplu în acest sens sunt copiii crescuți de animale - copiii Mowgli care nici măcar nu puteau învăța cu adevărat să vorbească). Pentru dezvoltare, o persoană trebuie să absoarbă experiența strămoșilor săi, să asimileze cunoștințele necesare acumulate de generațiile anterioare. Mecanismul și condițiile necesare dezvoltării umane sunt descrise în detaliu și în cartea lui N.V. Levashov „Esență și minte”.

Adică, dezvoltarea umană este imposibilă în afara societății, în afara unui fel.

Dar dezvoltarea și îmbunătățirea unei persoane trebuie să contribuie la dezvoltarea familiei. La rândul său, dezvoltându-și felul, o persoană se dezvoltă pe sine. Totul este interconectat. Numai împreună clanul se dezvoltă și dă naștere unor oameni și mai talentați, creativi. Mai mult, dacă o persoană se străduiește să-și dea puterea familiei cât mai mult posibil, acest lucru îi oferă un potențial suplimentar, îi accelerează dezvoltarea de mai multe ori.

Aici este potrivit să cităm din unul dintre curentele estice despre gen:

„Întărirea Clanului are loc prin întărirea Spiritului fiecărui membru individual al Clanului. Fiecare descendent al Clanului a primit cea mai mare Putere a strămoșilor săi. El nu a trebuit să acumuleze Puterea de la zero. S-a născut deja cu un mare potențial de noroc – susținerea Forțelor Vieții. Fiecare dintre strămoși a servit Clanului, împlinindu-și destinul „Datoria noastră. Cu toții avem o datorie față de strămoșii noștri. Ne-au dat Puterea pe care au acumulat-o în avans. Cu ajutorul ai acestei Puteri, urmasii primesc statutul pe care stramosii lor l-au meritat prin munca lor spirituala.Datoria urmasilor de a continua sa slujeasca Familia.

Oamenii fără rădăcini sunt cei cărora nu le pasă de Familia lor. Ei sunt slabi în Spirit, nu sunt sprijiniți de Familia lor și, în consecință, nu au noroc în viață. O consecință directă a absenței Forței Familiei - nivel scăzut responsabilitate. Cu cât Tija este mai puternică, cu atât oamenii mai responsabili îl compun...”

Acest citat reflectă ideile strămoșilor noștri despre legătura inseparabilă a fiecărei persoane cu familia sa. Și deși citatul este preluat din așa-numita „cunoaștere răsăriteană”, se știe că originile acestor cunoștințe provin din cunoștințele antice ale slavo-arienilor, transmise de aceștia dravidienilor și nagilor în timpul unei campanii în Dravidia - India antică.

O persoană se dezvoltă și, în fiecare etapă a dezvoltării sale, conștiința sugerează cum să meargă mai departe. Cu cât o persoană este mai dezvoltată, cu atât are mai multe oportunități, cu atât trebuie să-și asume mai multă responsabilitatea pentru sine - asta dictează conștiința. Iar inacțiunea, dacă poți face ceva, provoacă și „remușcări”. Dacă poți - să acționezi, să faci lumea un loc mai bun, să-i ajuți pe alții să se dezvolte și să avanseze, altfel nu te vei dezvolta pe tine însuți, așa sunt legile conștiinței.

Religie și conștiință

Foarte des sunt identificate conceptele de conștiință și religiozitate, adică. un credincios este echivalat cu o persoană foarte morală, morală.

Și se întâmplă întotdeauna în realitate?

Desigur, nu se poate spune că toți credincioșii sunt oameni răi și dezonorați. Dar astfel de oameni și-au tăiat practic calea către cunoaștere pentru ei înșiși, s-au limitat. Credința oarbă, neconfirmată de cunoaștere, nu dă o cale spre dezvoltare.

Da, în poruncile creștinismului este interzis să comite păcate (nu ucide, nu comite adulter, nu fura, nu râvni pe al altcuiva, nu depune mărturie mincinoasă etc.), și aproape nimeni nu se va îndoi de corectitudine. a acestor interdicţii. Dar aici stă o capcană: nu explică de ce este imposibil să faci asta, dar se spune că „Domnul” a ordonat-o, altfel va fi pedeapsă. Cine va fi pedepsit și pentru ce? Oamenii nu au o înțelegere completă a proceselor obiective, a ceea ce se întâmplă și cum. Se creează un „vid informațional”. Ei cer de la oameni acceptarea „prostească” a „credinței”, nepermițând să știe, sugerând că acest lucru nu este accesibil pentru înțelegere de către „simplii muritori”.

Dacă citiți cu atenție poveștile din Biblie, puteți observa că acțiunile eroilor din această „carte sfântă”, din care se propune să luăm un exemplu, nu strălucesc deloc de înaltă moralitate și puritate. Din păcate, majoritatea credincioșilor nu s-au citit niciodată pe ei înșiși” Carte sfântă"Biblie.

Dacă te uiți la „persoanele superioare” Biserica Crestina, nu există nici un sentiment de respect pentru spiritualitatea și infailibilitatea lor înaltă. Declarația recentă a Patriarhului Kirill despre slavi că „aceștia sunt barbari,... sunt oameni de clasa a doua, sunt aproape ca animalele” nu încântă niciun locuitor autohton al țării noastre. Și dacă te uiți la biografia lui Kirill, atunci devin cunoscute fapte neplăcute, în special că a participat la comerțul fără taxe vamale cu alcool și produse din tutun din străinătate.

Și această persoană are statutul de „Patriarh al Rusiei”, adică personifică cea mai înaltă spiritualitate și infailibilitate...

Oleg Satov vorbește foarte ascuțit despre creștinism:

„Pentru un suflet slab, creștinismul este atrăgător din două părți. În primul rând, contrar propriilor instituții, distrează mândria, creând un sentiment de apartenență la lumea divină - un fel de spiritualitate de târg. În al doilea rând, lumea, de neatins pentru un sclav. bunuri materiale, creștinismul proclamă vicios și păcătos - îl devalorizează.

Apoi există un sentiment dulce pentru orice nevrotic cu propria sa exclusivitate - „Sunt slab și sărac doar pentru că mă aflu deasupra valorilor materiale. Sunt spiritual!” Se dovedește că libertatea, puterea și încrederea în sine sunt complet devalorizate, iar calitățile psihicului infantil ies în prim-plan - smerenie, îndoială, iresponsabilitate, autocompătimire, deghizate în spiritualitate înaltă.

Dacă îi reduc pe toți cei din jurul tău la nivelul tău, atunci poți deveni puternic printre cei slabi - acesta este scopul și logica moralității sociale creștine.

Sentimentele de vinovăție și conflictul de conștiință sunt darul creștinismului pentru umanitate”.

Și iată ce L.N. Tolstoi într-o scrisoare către profesorul A.I. Dvoryansky pe 13 decembrie 1899 despre răul cumplit făcut sufletului unui copil de religie:

Suntem atât de obișnuiți cu această minciună religioasă care ne înconjoară, încât nu observăm toată groaza, prostia și cruzimea cu care debordează învățăturile bisericii... Nu observăm, dar copiii observă, iar sufletul lor este iremediabil mutilat. prin această învățătură...

Credem că sufletul unui copil este o tablă goală pe care poți scrie orice vrei. Dar acest lucru nu este adevărat, copilul are o idee vagă că există acel început al tuturor, acel motiv al existenței sale, acea putere în puterea căreia se află și el are cea mai înaltă, nedefinită și inexprimabilă în cuvinte, dar conștientă. a întregii ființe idee despre acest început, care este particulară oameni rezonabili. Și deodată, în loc de asta, i se spune că acest început nu este altceva decât un fel de ființă personală cu voință proprie și teribil de rău - zeul evreu.

Copilul are o idee vagă și adevărată despre scopul acestei vieți, pe care o vede în fericirea obținută prin relațiile iubitoare ale oamenilor. În schimb, i se spune că scopul comun al vieții este capriciul unui zeu arogant și că scopul personal al fiecărei persoane este să se scape de pedepsele eterne meritate de cineva, de chinurile pe care acest zeu le-a impus tuturor oamenilor.

Fiecare copil are, de asemenea, conștientizarea că îndatoririle unei persoane sunt foarte complexe și se află în domeniul moralității. În schimb, i se spune că îndatoririle sale constau în principal în credința oarbă, în rugăciuni — pronunțarea anumitor cuvinte la un moment dat, în înghițirea unei okroshka de vin și pâine, care se presupune că reprezintă sângele și trupul zeului. Ca să nu mai vorbim de icoanele, minunile, poveștile imorale ale Bibliei, transmise ca modele de acțiuni, precum și minunile evanghelice și tot sensul imoral care este atașat poveștii evanghelice.

(L.N. Tolstoi. Lucrări adunate în 22 de volume. Moscova. Fictiune 1984, volumul 19, p. 457)

Religia este o fundătură în dezvoltarea umană, este o cale către ignoranță.

Nikolai Viktorovich Levashov la una dintre întâlnirile cu cititorii cărților sale a spus:

Religia este bună doar pentru cei cărora le este frică de responsabilitatea pentru propriile fapte și transferă responsabilitatea pentru ceea ce se întâmplă altcuiva, în acest caz, către Domnul Dumnezeu. Orice religie privează o persoană de libertatea de alegere și responsabilitatea pentru ceea ce se întâmplă.

De ce religiile vorbesc despre supunere? „Ești un slujitor al lui Dumnezeu”. „Tot ce se face, se întâmplă după voia Domnului”. De ce?

Fără rațiune, fără cunoaștere, fără înțelegere, bunătatea devine oarbă!

Concluzie

În concluzie, aș dori să citez cuvintele Svetlanei Levashova din cartea ei „Apocalipsa”:

„... Am visat foarte des că într-o zi va veni o zi atât de minunată când:

O persoană va zâmbi de bucurie, știind că oamenii îi pot aduce numai bine...

Când unei fete singuratice nu îi este frică să meargă seara pe cea mai întunecată stradă, fără să-i fie frică că cineva o va jigni...

Când va fi posibil să-ți deschizi inima cu bucurie, fără teamă că vei trăda cel mai mult cel mai bun prieten...

Când se va putea lăsa ceva foarte scump chiar pe stradă, fără să vă fie teamă că dacă vă întoarceți, va fi furat imediat...

Și eu sincer, din toată inima, credeam că undeva există într-adevăr o lume atât de minunată, unde nu există rău și frică, dar există o simplă bucurie a vieții și a frumuseții... De aceea, urmând visul meu naiv, Am folosit cea mai mică ocazie pentru a învăța măcar ceva despre cum este posibil să distrugem același, atât de tenace și atât de indestructibil, Răul nostru pământesc...”

Svetlana a luptat cu răul, a luptat în așa fel încât dușmanii ei să se teamă teribil de ea. Ea a murit în această luptă, dându-și viața pentru a aduce mai aproape viitorul la care visa.

Andrei Kazulin

Pacea fie cu tine, Elena!

Acest termen se găsește în Biblie într-un singur loc:

„Dar Duhul spune clar că, în vremurile din urmă, unii se vor îndepărta de la credință, luând seama la duhurile amăgitoare și la învățăturile demonilor, prin ipocrizia mincinoșilor vorbitori, ars în conștiința lor interzicând căsătoria și mâncarea din ceea ce a creat Dumnezeu, pentru ca cei credincioși și cei care cunosc adevărul să mănânce cu mulțumire.

Aici vorbim despre apostații care propovăduiesc o învățătură nebibică și despre învățătura pe care au primit-o de la spirite, ca o experiență spirituală supranaturală. Și mai mult, folosesc minciuni deliberate în argumentele lor.

În ceea ce privește termenul „conștiință arsă” în folosirea obișnuită a acestei expresii, cred că este o caracteristică a unei persoane care este atât de înrădăcinată în păcat și fapte rele, încât a încetat să mai audă glasul Duhului Sfânt ().

Cu sinceritate,
Alexandru

Citiți mai multe despre subiectul „Diverse”: