Iconografia sfinților. Icoana tuturor sfinților, fotografii și semnificația lor

Printre cantitate mare Sfinții venerați de creștini includ martirul Cristofor, care este înfățișat pe icoane într-o imagine destul de neobișnuită. Acest sfânt este în mod tradițional înfățișat cu cap de câine sau de cal, cu toate acestea, el este destul de rar și este practic necunoscut creștinilor ortodocși.

ROGOZH SACRY Sfântul Mucenic Hristos.
Vetka. Sfârșitul secolului al XVIII-lea Lemn, gesso, tempera. 44,9x37,6 cm. Pe spate există o inscripție în cinabru: „La casa lui Alexander Dimi/Triev Shyshkin”.
Martirul Cristofor este reprezentat cu o figură cu cap de câine, până la talie, care se întoarce spre stânga. Pe umărul stâng este o suliță roșie subțire, pe care o ține cu mâna stângă, mâna dreaptă este ridicată cu două degete. Ochii umani se uită la privitor, părul castaniu cade în bucle lungi peste umeri. Armura, clema mantiei și vârful suliței sunt aurii, cu un model niello pe aceeași foaie de aur, care acoperă și aureola sfântului, fundalul și marginile icoanei. Scrisoarea personală este executată folosind tehnica obișnuită sankir: pe o bază maro deschis se pune un ocru roșcat mai deschis, urmat de evidențieri. Ca rezultat, se transmite o culoare închisă a pielii. Stăpânul reușește să ofere măștii animalului o expresie fericită, emoționantă și de încredere. În designul țesăturilor există o dependență vizibilă de stilul baroc și rococo. Pe mantie, modelul și umbrirea faldurilor sunt maro-carmiu, evidențierile finale sunt realizate folosind o tehnică alb-aurie. În partea de sus a mijlocului se află inscripția: „S(Y)THY MU(SCHILNIK) HHRISTOPOR”.
Colorarea icoanei se bazează pe o combinație a tonului purpuriu al mantiei cu tonul albastru al cămășii sfântului și cu tonul maro al celui personal. Aurul galben dens servește să le unească și să creeze adâncime convențională. Lucrarea maestrului cu culoarea, tehnicile de modelare a formei, precum și culoarea și ritmul dungilor care încadrează piesa centrală și întreaga icoană sunt caracteristice picturii icoanelor Vetka de la sfârșitul secolului al XVIII-lea. // V.M. Patruzeci.

Lovitură rară
La intrarea în Biserica Mijlocirii se află o altă icoană practic necunoscută cu imaginea Sf. Christopher.

Sfântul Mucenic Hristos este înfățișat printre martiri

Ultimul argument convingător pentru organizarea studiului a fost o scrisoare de la un cititor al site-ului Starove:

"Bună seara! Astăzi am fost în magazinul de ustensile și icoane bisericești „Sofrino" al deputatului Bisericii Ortodoxe Ruse. Am vrut să comand o imagine a martirului Cristofor al scrisului antic (cu cap de câine). Mi-au spus: " Imaginea nu este canonică. A fost interzisă de Sfântul Sinod în secolul al XVIII-lea. Nu tot ce este pe Internet, corect. Adevărata imagine este aceasta..." (și îmi arată pe computerul lor pe martirul Christopher în imaginea unui om care poartă Pruncul Divin pe umeri). Răspund: „Conciliul din 1971 a desființat toate jurămintele față de vechile ritualuri, canoane, icoane și a eliminat anatemele de la Vechii Credincioși. O ortografie similară a lui Cristofor este încă folosită în multe local Bisericile Ortodoxe" Ei îmi răspund: „Nu este treaba noastră. Confesorul fabricii a interzis producerea. Ce vrei tu este blasfemie. Nu știm unde și cum vei comanda o astfel de icoană sau cine ți-o va face, dar doar noi avem imaginea adevărată.”
Exact așa... Nu jurămintele au devenit „ca și cum nu ar fi fost”, ci rezoluțiile Sinodului din 1971 și toate Sinoadele ulterioare ale Bisericii Ortodoxe Ruse. Vorbim despre magazinul întreprinderii de artă și producție „Sofrino” a parlamentarului Bisericii Ortodoxe Ruse. Există două magazine de marcă în Moscova: 1) pe Kropotkinskaya (central); 2) în Sokolniki (pe teritoriul Bisericii Învierii lui Hristos), unde am încercat să dau o comandă”.

Nikon-Petrovsky „articole noi” în acțiune: imaginea „corectată” a Sf. Martirul Cristofor deasupra unei fresce antice din Iaroslavl

Această notă se bazează pe Cercetare științifică S.K. Chernova – specialist principal al Asociației Muzeului Cherepoveți.
În Cherepovets există și o imagine a Sf. Martirul Christopher Pseglavets, datând din secolul al XVII-lea, dar acesta nu este singurul loc în care oamenii au devenit interesați de istoria imaginii neobișnuite. Blogger carabaas împărtășește povestea apariției imaginii Sf. Martirul Cristofor cu cap de câine din colecția de icoane a Muzeului Rostov:
Această icoană a fost amplasată inițial în Muzeul Rostov și a ajuns acolo din ordinul Arhiepiscopului Noului Credincios Jonathan (cu a cărui binecuvântare a fost creat muzeul însuși în 1883). Contextul apariției icoanei a fost descris în Monitorul Eparhial astfel:
„La trecerea în revistă a bisericilor diecezane în august 1880, IPS în biserica satului „Bogorodskoye în Oseka” a văzut, printre altele, o icoană a martirului Cristofor, de mărimea unui om, cu cap de animal, și anume un caine. Episcopul a observat toată indecența din templu a unei astfel de icoane și a poruncit să fie scoasă din templu”...
Hristos este un sfânt martir, venerat de bisericile ortodoxe și catolice, care, potrivit legendei, a trăit în secolul al III-lea d.Hr. Viața Sfântului Cristofor, care a fost împărțită în Cipru și mai târziu în Rus’, spune că sfântul era foarte frumos, dar pentru a evita ispită, l-a rugat pe Domnul să-i desfigureze înfățișarea. Teologii moderni, precum și vechii Rogozhsky, aderă la această versiune, subliniind banalitatea originală a sfântului și, în același timp, „împacându-se cu imaginea mitologică rusă a sfântului care a prins rădăcini de-a lungul secolelor”. (citat din Enciclopedia „Miturile popoarelor lumii”. M., 1982. T. 2, p. 604).

Exemple de imagini tradiționale ale Sf. mult Christopher

Tradiția orientală de a venera Sf. martir Christopher

Legenda tradiției răsăritene spune (vezi: Viețile sfinților, în limba rusă. P. 290; Menaion - Mai. Partea 1, P. 363) că în timpul domniei împăratului Decius Traian, un bărbat pe nume Reprev a fost capturat în timpul luptei. cu triburi din estul Egiptului. Era un om de o statură enormă, cinocefalic (adică cu cap de câine), ca toți reprezentanții tribului său.
Chiar înainte de botez, Reprev a mărturisit credința în Hristos și i-a denunțat pe cei care i-au persecutat pe creștini. Împăratul Decius a trimis 200 de soldați pentru el. Reprev a ascultat fără rezistență. Pe drum s-au întâmplat minuni: toiagul a înflorit în mâna sfântului, iar prin rugăciunea lui pâinile s-au înmulțit, așa cum Mântuitorul a înmulțit pâinile în pustie.

Sfântul Cristofor. Icoana greacă. Constantinopol

Soldații care îl însoțeau pe Reprev au fost uimiți de minuni, au crezut în Hristos și, împreună cu Reprev, au fost botezați de Episcopul Antiohiei, Vavila. După botez, Reprev a primit numele „Christopher”. Când Hristos a fost adus la împărat, a chemat două curve și le-a poruncit să-l convingă pe sfânt să se lepede de Hristos, dar femeile, întorcându-se la împărat, s-au declarat creștine, fapt pentru care au fost supuse la chinuri crude și au murit ca martiri. Decius l-a condamnat pe Christopher la execuție, iar după torturi crunte, capul martirului a fost sticlăt. (vezi: Viețile sfinților, în limba rusă. P. 290). Una dintre miracolele martirului a fost că a rămas nevătămat după ce împăratul a ordonat să fie pus într-o cutie de aramă încinsă.

Sfântul Cristofor. Icoana greacă. secolul al XVIII-lea

În Antiohia, memoria martirului a început să fie venerată nu imediat după moartea sa, ci ceva timp mai târziu, astfel încât până și numele său adevărat a fost uitat și a fost înlocuit cu titlul onorific Christophoros. Acest lucru este destul de de înțeles, deoarece sfântul nu era membru al Bisericii locale, ci era un străin care a slujit într-o cohortă specială a armatei romane din Siria. Mai mult, Christopher nu a fost botezat Episcopul Antiohiei, iar preotul alexandrin Petru, aflat în exil, care, după executare, a răscumpărat trupul sfântului și l-a transportat în patria sa.În arta Bizanțului, au existat mai multe variante ale chipului martirului, care au fost format deja în epoca timpurie. Cea mai comună imagine este a unui tânăr îmbrăcat în haine patriciene (frescuri din Dečan și Biserica Sf. Clement din Ohrid) sau în armură militară. Ultima variantă este reprezentată de picturile Bisericii Veche (Tokali Kilisse din Goreme, Turcia, secolele X - XI), din mozaicurile Mănăstirii Hosios Loukas (al doilea sfert al secolului XI). În Rus', imaginea Sfântului Cristofor ca tânăr războinic a fost păstrată în arcul de diacon al Bisericii Sfântul Gheorghe din Staraya Ladoga (ultimul sfert al secolului al XII-lea).

Sfântul Cristofor. Icoana greacă

Icoana de la Muzeul de Istorie și Artă Egoryevsk

Sfinții Cristofor și Gheorghe ucigând șerpi. Teracotă. Vinika. Macedonia. 6-7 secole

Sfântul Cristofor și Făcătorii de Minuni din Iaroslavl. Icoana rusă. secolul al XVIII-lea. Muzeul Istoric de Stat

Sfântul Cristofor. Pictogramă. secolul al XVIII-lea Muzeul de Stat istoria religiei, Sankt Petersburg

O imagine modernă a Sfântului Cristofor, creată sub influența legendelor catolice

Vechi credincios icoană hagiografie a Sfântului Cristofor

Sfântul Cristofor cu cap de lup. Poza populara

Versiunile ulterioare ale scrierii capitolului Sf. Martirul Cristofor în Rusia

Sfinții Florus, Laur și Cristofor. Perm icon.1888

Icoana modernă a Sf. Christopher Pseglavets

În Rusia, cinstirea Sfântului Cristofor nu este atât de răspândită, iar pe icoanele vândute în magazinele bisericești ale Parlamentului Bisericii Ortodoxe Ruse nu se găsește decât o imagine a Sfântului în formă umană cu Pruncul Divin pe umeri. Imaginea lui Christopher Cynocephalus este venerată neschimbată doar printre Biserica Vechi Credinciosși a rămas doar pe acele icoane rare și picturi ale templului pe care noii credincioși nu au avut timp să le „modereze”.

DE CE SUFERIM? Arhimandritul Thaddeus Vitovnitsky La 14 aprilie 2003, celebrul ascet și mărturisitor sârb, arhimandritul Thaddeus Vitovnitsky (Strbulovich, 1914–2003), a odihnit. Oferim cititorilor noștri o selecție de instrucțiuni și învățături din conversațiile bătrânilor. Care sunt gândurile noastre, așa este viața noastră. Dacă gândurile noastre sunt calme, liniștite, nobile și blânde, la fel și viața noastră. Dar când ne întoarcem mental la circumstanțele din jurul nostru, intrăm în acest cerc de gânduri - nu avem nici pace, nici pace. *** Oamenii iubeau răul mai mult decât binele. Natura căzută! Le este mai ușor să se gândească la rău decât la bine, dar o persoană nu are nici pace, nici odihnă de gândurile rele. Cât de mare este căderea noastră! Minunat! Infricosator! Nu ne putem veni în fire, nu putem face nimic pentru noi înșine, nici nu ne dăm seama cât de mult suntem terorizați de spiritele căzute. Ni se pare că acestea sunt gândurile noastre. Suntem chinuiți de invidie, furie, ură. Aceasta este tirania tiraniilor! Sufletul nu vrea acest lucru, dar nu se poate elibera. Din unghii mici s-a obișnuit. Răul prinde rădăcini adânci în suflet și este necesar să le scoți din el. Este necesar să te transformi în iubire, să fii liniștit și calm, dar nu este ușor; vezi cât de groaznică este căderea omului! *** Nu înțelegem sensul propria viatași faptul că fiecare lucrare aici pe pământ și în întregul univers este lucrarea lui Dumnezeu. Lucrăm însă cu călcecime, fără suflet, și nimeni nu ar tolera asta, nu numai Dumnezeu. Știm că universul îi aparține lui Dumnezeu, că planeta îi aparține lui Dumnezeu; și indiferent ce lucrare ne este încredințată, totul îi aparține Lui. Nu ar trebui să fim atenți cine ne dă sarcina, trebuie să știm că fiecare lucrare aici, pe pământ, în univers, este lucrarea Domnului și noi trebuie să o duc cu toată inima, fără rezerve. Când lucrăm astfel, ne eliberăm de rezistența internă. *** Cu gândurile noastre atragem sau respingem atât prietenii, cât și dușmanii, familia și prietenii. Oamenii acordă puțină atenție gândurilor lor și din această cauză există multă suferință. *** Totul începe cu un gând - atât bine cât și rău. Gândurile noastre se materializează. Până astăzi vedem că tot ce a fost creat și tot ce există pe glob iar în univers există gândul Divin materializat în timp și spațiu, iar noi suntem creați după chipul lui Dumnezeu. O mare recompensă a fost dată rasei umane, dar noi nu înțelegem acest lucru și nu înțelegem cum gândurile noastre îi afectează pe ceilalți. Putem aduce mare bine sau mare rău, totul depinde de dorințele noastre și de gândurile noastre.Dacă gândurile noastre sunt pașnice și liniștite, amabile și generoase, atunci acest lucru afectează nu numai propria noastră stare, ci emană și această pace peste tot în jurul nostru. : si in familie, si la tara, si peste tot. Aceasta înseamnă că atunci suntem lucrători în câmpul lui Dumnezeu, creăm armonie cerească, armonie divină, liniște și pace răspândită peste tot. *** Avem întotdeauna un punct de plecare greșit. În loc să începem cu noi înșine, vrem să-i corectăm pe alții și să ne lăsăm pentru mai târziu. Fiecare începe cu ei înșiși - așa că vom avea pace peste tot! Sfântul Ioan Gură de Aur spune: „Dacă omul nu-și face rău, nimeni nu-i poate face rău!” *** Ai primit har și acesta va fi cu tine până când te vei atașa în gând de o grijă lumească. Dacă se întâmplă acest lucru, atunci mai întâi vei înceta să auzi rugăciunea în inima ta și apoi vei pierde treptat pacea și bucuria. Atunci vei începe din nou să fii chinuit de gândurile grele ale acestei lumi, care este controlată de forțele demonice. Dacă vrei să păstrezi acest har, trebuie să te rogi neîncetat pentru a reflecta cu rugăciune gândurile grele și dureroase și în acest fel poți menține pacea și bucuria. *** La urma urmei, suferim pentru că avem gânduri rele și dorințe rele. Noi înșine suntem cauza suferinței noastre, pentru că în poporul nostru nu există pocăință. Nici printre credincioși nu există pocăință, cu atât mai puțin printre necredincioși. Gândurile noastre rele și dorințele noastre rele au distrus frumusețea lumii, pur și simplu au rupt-o și au adus fructe rele și periculoase. Dar noi înșine suntem de vină pentru toate și culegem roadele gândurilor și dorințelor noastre... Trebuie să renaștem prin pocăință. Dar aceasta nu este doar mărturisire către un preot, deși aceasta este și necesară pentru a elibera o persoană de gândurile rele. Aceasta este o întoarcere către Binele Absolut, adică o întoarcere către Dumnezeu, pentru că Dumnezeu este Binele Absolut. Pentru binele nostru, trebuie să păstrăm gândurile bune și dorințele bune. Dar noi nu facem asta și de aceea suferim. Ținem mult rău în interiorul nostru; se manifestă în familie, la locul de muncă și în întreaga societate, iar rezultatul este o suferință teribilă. Vedeți unde am ajuns... Dar este rău nu numai pentru noi, ci pentru întreaga lume. *** De îndată ce suntem biruiți de gânduri rele, noi înșine devenim răi. Noi creștinii nu trebuie să îngăduim răul nici în gânduri, cu atât mai puțin în practică, altfel asta va însemna că nu avem puterea de a-i rezista. Între timp, există putere divină, energie divină, viață divină în noi și atunci când răspundem Judecata de Apoi, va trebui, de asemenea, să răspundem pentru modul în care am dispus de puterea și viața divină care ne-au fost date. Ce am creat în univers – armonie sau haos? Gândurile noastre acţionează nu numai asupra noastră, asupra animalelor şi lumea vegetală– influențează eternitatea. Primii oameni au murit în potop din cauza gândurilor lor negre și a dorințelor rele, iar acum suntem atât de blocați în rău, încât nu ne putem elibera de el și acel timp se apropie din nou de noi. Singura mântuire, singura cale de ieșire, cu ajutorul lui Dumnezeu, este în schimbarea interioară, în schimbarea inimii. *** Să ne întoarcem la bunătate ca să existe bunătate în jurul nostru. Să păstrăm gândurile bune, divine, să ne păstrăm pacea spirituală și ea va străluci în noi și în jurul nostru - acolo va veni schimbarea. Oricine nu este inclus în rău, în ambițiile sale pământești, care privează o persoană de pace și împovărează sufletul, va simți această pace. Fiecare persoană, indiferent unde se află, poate contribui la acest lucru. Acest lucru este deosebit de important pentru capul familiei; ar trebui să încerce să-și fixeze gândurile pe tăcere și pace și să-și arunce toate grijile și necazurile asupra Domnului. Domnul a luat asupra Sa toate poverile noastre și a spus că El Însuși va avea grijă de ce ar trebui să mâncăm și să bem și de ce să ne îmbrăcăm, dar ne ținem frenetic de grijile noastre și creăm confuzie pentru noi înșine, pentru familia noastră și pentru toți cei din jurul nostru. Când sunt împovărat de griji eu însumi, duc toate treburile gospodărești monahale fără să le pun pe Domnul și de aici încep necazurile atât pentru mine, cât și pentru frați, și atunci cel mai ușor lucru este greu de făcut. Și când îmi predau toate grijile, atât pe mine cât și pe frații mei, lui Dumnezeu, munca cea mai grea nu este o povară. Și când nu există nicio grijă, atunci există armonie și pace între frați. Vedeți ce mare putere este în gândurile noastre - puterea care distruge sau dă lumii. Și dacă știm despre asta, atunci vom munci pentru a crea pacea în casa noastră, în familie, în stat, pentru că statul este unul. familie mare . *** Trebuie stabilită pacea în sufletele noastre, atunci va fi pace în jurul nostru. Până nu facem asta, nu va fi pace. Nu există liniște într-o familie în care proprietarul este neliniștit de gânduri. Prin urmare, trebuie să ne încredințăm pe noi înșine și pe cei dragi Domnului.Domnul este pretutindeni, iar fără providența Sa, fără permisiunea Lui, nimic nu se întâmplă pe pământ. Când înrădăcinăm acest gând în noi înșine, atunci totul este ușor pentru noi; iar dacă Domnul ne-ar permite să facem tot ce ne dorim și cum vrem, ar avea loc o catastrofă. În spațiu ar urma un haos fără precedent. *** Cel mai important lucru pentru viața spirituală este păstrarea păcii în inimă. Nu lăsa anxietatea să intre în inima ta cu orice preț. În ea ar trebui să domnească pacea, tăcerea, tăcerea. Haosul mental este starea spiritelor căzute. Mintea noastră trebuie să fie adunată, atentă, concentrată. Doar într-o astfel de minte poate sălășlui Dumnezeu. Pe lângă păstrarea păcii în inima ta, exersează-te să stai în fața Domnului - asta înseamnă că trebuie să ții cont constant că Domnul se uită la noi. Cu El trebuie să ne ridicăm și să ne culcăm, să muncim, să mâncăm și să mergem. Domnul este pretutindeni și în toate. *** O persoană care a dobândit Împărăția lui Dumnezeu radiază gânduri sfinte, gândurile lui Dumnezeu. Rolul unui creștin în lume este de a curăța universul de rău și de a răspândi Împărăția lui Dumnezeu.Această lume trebuie cucerită păstrând Raiul în propriul nostru suflet, pentru că dacă pierdem Împărăția lui Dumnezeu în noi înșine, nu vom ajuta. alții și nu vom fi mântuiți noi înșine. Cel care poartă Împărăția lui Dumnezeu în sine o transferă pe nesimțite altora. Oamenii sunt atrași de căldura noastră, de pacea noastră și, dorind să fie aproape de noi, vor absorbi atmosfera Raiului. Și nu este deloc necesar să vorbim despre asta – Raiul va străluci în noi, chiar și atunci când tăcem sau când vorbim despre cele mai obișnuite lucruri; strălucește în noi, chiar dacă nu suntem conștienți de asta. *** Împărăția Cerurilor, raiul, la fel ca iadul, este o stare a sufletului. Suntem fie în iad, fie în rai. Când suntem într-o dispoziție proastă, este iadul, nu avem nici pace, nici odihnă, dar când este bucurie în inimile noastre, simțim că suntem în rai. Prin urmare, trebuie să lucrăm continuu la rugăciune. Puțini sunt pe pământ care primesc grație gratuită.Un suflet prins într-un cerc de gânduri haotice trăiește un chin infernal. De exemplu, răsfoim ziare sau ne plimbăm pe străzile orașului și după aceea simțim brusc că s-a spart ceva în noi, în suflet, simțim goliciune și tristețe. Acest lucru se întâmplă pentru că în timp ce citim despre diverse subiecte, ne-am pierdut concentrarea minții, a devenit distrasă, iar atmosfera iadului a pătruns în ea. *** Trebuie să învingem răul cu pace și tăcere din inimă, cu gânduri pașnice și liniștite. Altfel, necazurile și necazurile vor continua să ni se întâmple. Dacă noi înșine nu ne smerim, Domnul nu va înceta să ne smerească. Aceeași nenorocire, care ne aduce multă suferință și durere, se va repeta constant până când vom învăța să o depășim cu pace, tăcere și smerenie și să nu-i acordăm importanță. Prin urmare, cel care se luptă pentru Dumnezeu trece prin multe încercări. Se întâmplă ca oamenii cei mai apropiați nouă să ne disprețuiască și să ne respingă, iar noi trebuie să acceptăm acest lucru în mod pașnic, cu înțelegere și să nu judecăm pe nimeni. Pentru că toți ne luptăm, toate rudele noastre, aproape și departe, sunt toate în luptă! Să ne imaginăm că în locul lor am fi putut face mult mai rău și să acceptăm asta. *** Dacă ești vizitat de dureri, înseamnă că Domnul te iubește. Prin încercările și durerile grele pe care Domnul ni le trimite, aflăm că El ne iubește. Sfinții Părinți au spus că dacă lumea voastră interioară nu este indignată, atunci ați ales calea greșită. Asta înseamnă că faci ceva din voia dușmanului, iar el nu te atinge, pentru că ești în puterea lui. Totul este în regulă cu tine, nu există ispite speciale, ceea ce înseamnă că te ține în brațe și nu observi că ești în puterea lui. *** Când o persoană se află în puterea unui demon, o pace falsă poate să domnească în inima lui multă vreme, demonul nu se atinge de el și nu are ispite. La noi, pacea și liniștea sunt înlocuite de luptă. Aceasta este permisiunea lui Dumnezeu ca noi să devenim adevărați războinici ai lui Hristos și să știm cum să învingem răul. Avem nevoie de timp pentru a eradica calitățile rele din noi înșine care s-au întărit în noi încă din copilărie și adesea se fac simțite; trebuie să dobândim experiență spirituală pentru a ne elibera de ele. Avem nevoie de ajutorul oamenilor cu experiență care au trecut ei înșiși prin aceste etape de creștere spirituală, pentru ca ei să ne explice cum putem depăși răul din noi înșine, cum putem păstra (sau întoarce) pacea spirituală.” Povestește Sfântul Isaac Sirul. noi: „Păstrează-ți pacea spirituală cu toată puterea ta. Nu renunța la el pentru nimic în lume! Fă pace cu tine însuți. Și pământul și Raiul se vor împăca cu tine!” *** Viața noastră depinde de gândurile noastre – dacă sunt pline de pace și bunătate, atunci viața noastră este așa, dacă gândurile sunt distructive, nu vom avea nici pace, nici odihnă. De îndată ce cineva spune un cuvânt împotriva noastră, explodăm. Din aceasta putem stabili în ce stare ne aflăm. Vezi cât de slabi suntem, cât de neglijent păstrăm lumea. Trebuie să învățăm să păstrăm pacea în inimile noastre. *** Noi aici trebuie să învățăm viața cerească, să fim ascultători și complet devotați voinței lui Dumnezeu; indiferent ce ni s-ar întâmpla, acceptă totul ca din mâna lui Dumnezeu, fără îndoială. Dar circumstantele? El știe ce putem suporta și ce nu. El știe ce ispite putem depăși, pe care le putem birui în pace, pentru ca dacă ceva de genul acesta se va întâmpla mai târziu, nu ne va mai atinge inima, pentru că sufletul nu va participa la el. Evenimentele își urmează cursul și noi intervenim cu ele, ne distrugem lumea spirituală, intervenim acolo unde nu avem nevoie. Evenimentele pe care Domnul le-a permis să meargă pe drumul lor, iar dacă am dobândit pacea inimii, ele vor trece pe lângă noi și nu ne vor face rău, dar dacă ne implicăm în ele, suferim. *** Inima noastră arde atât de mult, iar flacăra din ea este cu atât mai puternică, cu atât este mai mare concentrarea puterile mentale in Dumnezeu. Și atunci vei vedea cum circumstanțele încep să se schimbe treptat, totul în jurul nostru începe să se schimbe, pentru că începem să radiam iubire și pace. Se schimbă și gândurile celor din jurul nostru! Dacă cineva s-a răzvrătit împotriva noastră, am răspuns în natură, dar acum am oprit războiul. Vrem pace. Iar cealaltă parte nu are cu cine să lupte. Una dintre părțile în conflict trebuie să cedeze și noi suntem! Domnul ne-a poruncit să ne iubim dușmanii și să ne rugăm pentru ei. *** Nu alții se amestecă cu noi, noi ne interferăm cu noi înșine. Suntem cel mai mare obstacol al nostru. Ne gândim la răul care este în jurul nostru și care se învârte peste tot; dar dacă răul nu ar exista în noi înșine, nu ne-ar afecta. Răul este în sufletul nostru și suntem de vină pentru că l-am acceptat și nu l-am păstrat, distrugând lumea. Cineva acolo ne amenință, ne calomniază - lasă-l, are liber arbitru. Lasă-l să facă ce vrea, dar noi avem propria noastră afacere - să ne păstrăm pacea spirituală. *** Cauza bolii este declinul psihic. Boala vine din gândire. De obicei, toți avem atât gânduri bune, cât și gânduri rele. Așa cum sunt gândurile, așa este și viața. Spiritul se hrănește cu gânduri, așa cum trupul se hrănește cu hrana trupească.*** Gândurile ne sunt sugerate din toate părțile. Trăim, parcă, printre undele radio mentale. Dacă le-am putea vedea fizic, am înțelege ce rețea periculoasă este aceasta. Fiecare dintre noi poartă în noi un „receptor radio”, dar „receptorul” uman este mult mai precis decât orice post de radio sau televizor, doar funcțiile sale (mentale) sunt deteriorate. Cât de perfect este omul, cât de înălțat! Dar nu știe să aprecieze acest lucru, nu știe să se conecteze la Sursa vieții pentru a simți bucuria vieții, iar dușmanul îl inspiră constant cu gânduri diferite. *** Să ne rugăm Domnului din toată inima. Trebuie doar să ceri din inimă, ca un copil al părinților tăi: „Ajută, Doamne, fiecărui suflet și nu mă uita, Doamne! Ajută-i pe toți să-și găsească pacea și ajută-i să Te iubească așa cum Te iubesc îngerii. Și dă-mi putere să Te iubesc așa cum Te iubește Preasfânta Ta Maica. Dă-mi și mie atâta putere, Doamne!” Pentru că lupta este neputincioasă împotriva iubirii, nimeni nu o poate lupta. Iubirea este o forță invincibilă, pentru că Dumnezeu este Iubire. Arhimandritul Thaddeus Vitovnitsky Cărți de Arhimandritul Thaddeus Vitovnitsky în magazinul online „Sretenie” Thaddeus Vitovnitsky, Arhimandritul. Pace și bucurie în Duhul Sfânt. - M.: Mănăstirea Novospassky, 2010. 14 aprilie 2017

Oamenii îi plac lui Dumnezeu în diferite moduri: Tatăl Ceresc îi înzestrează pe toți cu talanți în măsura cuvenită și acceptă munci de la fiecare pentru slava Sa, de aceea Biserica îi slăvește pe sfinții lui Dumnezeu în diferite fețe.

Sfinții profeți

Profeții includ oameni sfinți care au primit de la Dumnezeu darul pătrunderii în viitor, care au proclamat lumii căile Providenței Sale; la inspirația Duhului Sfânt, ei au prezis evenimente viitoare, în special despre Mântuitorul promis.

Cei mai venerati profeți: Ilie (2 august), Ioan Botezătorul (7 iulie, 11 septembrie). Există profețe binecunoscute, de exemplu, neprihănirea Ana (16 februarie).

În iconografia profeților există întotdeauna o imagine a unui halou ca simbol al sfințeniei și ale alegerii speciale a lui Dumnezeu; pe capetele lor sunt capace profetice (de exemplu, profetul Daniel) sau o coroană, ca regii David și Solomon; Profeții sunt de asemenea înfățișați cu capetele descoperite; sulurile din mâinile lor conţin fragmente din textele profeţiilor lor. Profeții sunt îmbrăcați într-o tunică (lenjerie de corp sub formă de cămașă până la degete) și himation (îmbrăcăminte exterioară sub formă de mantie), iar pe umerii unora (Profetul Ilie) este o manta - o piele de oaie. pelerină.

Ultimul dintre profeți care a proclamat: „... pocăiți-vă, căci Împărăția Cerurilor este aproape” (Matei 3:2) și care a văzut cu ochii săi împlinirea tuturor profețiilor despre Mântuitorul a fost Ioan Botezătorul, a cărui iconografie este foarte diversă.

El este înfățișat purtând păr de cămilă sau un chiton și himation; Este răspândită icoana „Îngerul pustiei”, unde Ioan Botezătorul are aripi la spate - un simbol al purității vieții sale de locuitor în deșert. Pe această icoană, sfântul prooroc Ioan Botezătorul își ține în mână propriul cap tăiat, care este o trăsătură a picturii icoanelor atunci când evenimentele care sunt îndepărtate în timp sunt înfățișate simultan și, de asemenea, în același mod ca Sf. martirii sunt înfățișați cu instrumentele suferinței lor pentru Domnul, iar fecioarele sunt înfățișate cu o ramură de palmier sau de floare ca simbol al purității. Figurile profeților sunt cel mai adesea descrise de la brâu în sus și înăuntru inaltime maxima.

Sfinții Apostoli

Apostoli(în greacă - mesageri) - ucenici ai lui Hristos care L-au însoțit în timpul serviciului public și, ulterior, trimiși de Domnul Isus Hristos Însuși la toate marginile pământului, răspândind credința în întreaga lume. Apostolii Petru și Pavel (12 iulie) sunt numiți supremi.

În mod tradițional, sfinții apostoli sunt înfățișați cu suluri sau cu o carte sub formă de codex, cu aureole în jurul capului; hainele apostolilor – tunică și himation.

Pe icoane, Sfântul Apostol Petru este de obicei înfățișat cu o grămadă de chei, ceea ce înseamnă un set de Sacramente ale bisericii, care sunt chei simbolice ale Împărăției Cerurilor: „Tu ești Petru și pe această piatră voi zidi Biserica Mea și porțile iadului nu vor birui împotriva lui; și vă voi da cheile împărăției cerurilor; și orice veți lega pe pământ va fi legat în ceruri; și orice veți dezlega pe pământ va fi dezlegat în cer” (Matei 16:18-19).

Patru icoane ale sfinților evangheliști sunt mereu așezate pe Ușile Împărătești. Evangheliștii Matei, Marcu și Luca sunt înfățișați în timp ce lucrează la Evanghelii, stând în casă în spatele cărților deschise, iar sfântul evanghelist Ioan se află printre munții de pe insula Patmos, unde, conform Tradiției, i-a dictat textul inspirat ucenicului său. Prohor.

Sfinții egali cu apostolii

Egal cu Apostolii- aceștia sunt sfinți, ca și apostolii, care au lucrat la convertirea țărilor și popoarelor la Hristos. Așa sunt, de exemplu, țarii Constantin și Elena (3 iunie), baptistul Rusiei, prințul Vladimir (28 iulie) și Marea Ducesă Olga (24 iulie).

Imaginile sfinților egali cu apostolii au practic același simbolism iconografic; diferențele pot fi în imaginile de îmbrăcăminte care sunt caracteristice timpului și oamenilor. Adesea, în iconografia sfinților egali cu apostolii, apare imaginea unei cruci - simbol al botezului și al mântuirii de la moartea veșnică.

Sfinti

Sfinți - patriarhi, mitropoliți, arhiepiscopi și episcopi care au dobândit sfințenia prin puritatea vieții lor personale și au devenit faimoși pentru grija lor neobosită pentru turma lor și pentru păstrarea Ortodoxiei de erezii și schisme. Dintre marea lor gazdă, cei mai venerați sfinți dintre poporul rus sunt: ​​Nicolae Făcătorul de Minuni (19 decembrie și 22 mai), profesorii ecumenici Vasile cel Mare, Grigorie Teologul și Ioan Gură de Aur (memorie comună 12 februarie); Sfinții Moscovii Petru, Alexi, Iona, Filip, Iov, Ermogen și Tihon (memorie comună 18 octombrie).

Numai episcopii pot fi numărați printre sfinți, întrucât aceștia, conducând comunitatea, primesc darul învățăturii și continuă continuitatea succesiunii apostolice prin hirotonirea de noi episcopi.

Pe icoane sfinții sunt înfățișați în veșmintele lor episcopale liturgice. Pe cap ei pot avea o mitră - o coafură specială, împodobită cu icoane mici și pietre prețioase, simbolizând coroana de spini a Mântuitorului (dar mai des sfinții sunt înfățișați cu capetele descoperite); sunt îmbrăcați în sakkos - îmbrăcăminte exterioară, care semnifică haina stacojie a Mântuitorului; pe umeri se află un omoforon - o pânză lungă în formă de panglică, decorată cu cruci, care este o parte obligatorie a veșmântului episcopal. Omoforionul simbolizează oaia pierdută pe care păstorul cel bun al Evangheliei o poartă acasă pe umeri.

Sfinții sunt cel mai adesea înfățișați cu o carte în mâna stângă; mâna dreaptă este într-un gest de binecuvântare. Uneori, sfinții țin în mâini o cruce, un potir sau un toiag. Figurile sfinților pot fi de lungime întreagă sau până la talie.

Sfinti Mucenici

Martiri- care include majoritatea sfinților - cei care au îndurat suferința și moartea pentru numele lui Hristos, pentru dreapta credință, pentru că au refuzat să slujească idolilor.

Cei care au suferit un chin deosebit de sever sunt chemați mari martiri. Printre aceștia se numără tămăduitorul Panteleimon (9 august), Sfântul Gheorghe Biruitorul (6 mai), Sfinții Barbara (17 decembrie) și Ecaterina (7 decembrie).

Sfinții mucenici au primit moartea în preoție, iar sfinții mucenici au murit în jurămintele monahale.

Separat în Rus' ei onorează purtători de pasiune care a murit în mâinile criminalilor și ticăloșilor. Primii sfinți ruși au fost prinții purtători de patimi Boris și Gleb (6 august).

Prototipul martiriului este Însuși Hristos, care a fost martor cu propriul său sânge la mântuirea neamului omenesc.

Martiri(de la sfântul întâi mucenic Ștefan (Fapte 7) până la noii mucenici ai vremurilor noastre) - continuatori ai slujirii apostolice, și de aceea există o cruce pe icoanele lor. Este înfățișat în mâinile unui sfânt și este un simbol atât al Evangheliei apostolice, cât și al jertfei. Dând cu bucurie existența pământească în schimbul existenței cerești, martirii devin colaboratori cu Hristos Însuși.

Iconografia martirilor folosește culoarea roșie ca expresie figurativă a suferinței pentru credință, iar hainele roșii ale martirilor sunt un simbol al sângelui vărsat.

Mărturisitorii Biserica se referă la cei care au suferit mult pentru Hristos, mărturisindu-și deschis credința, au îndurat persecuții, chinuri și chinuri pentru aceasta, dar au supraviețuit, evitând martiriul. Încă din secolul al VI-lea, mărturisitorii au fost numiți sfinți care au atestat credința creștină prin neprihănirea deosebită a vieții lor.

Reverendi

Cuvioșii (cei care au ajuns ca Domnul) sunt sfinți care au devenit celebri în isprăvile monahale. Prin post, rugăciune și osteneală, ei au creat mari virtuți în sufletele lor - smerenie, castitate, blândețe. Aproape fiecare mănăstire este slăvită înaintea lui Dumnezeu de un sfânt. În Rus', venerabilii Serghie de Radonezh (18 iulie și 8 octombrie) și Serafim de Sarov (15 ianuarie și 1 august) sunt iubiți în mod deosebit. Dintre venerabilele femei, cea mai cunoscută este Sfânta Maria Egipteanca (14 aprilie).

Asceza monahală este un tip special de urma lui Hristos, care implică o renunțare completă la toate atașamentele lumești. Baza faptei monahale este postul și rugăciunea ca cale a cunoașterii lui Dumnezeu și a dorinței de viață în Dumnezeu. Dar monahismul nu este doar un mijloc de mântuire personală. „Mântuiește-te și mii din jurul tău vor fi mântuiți”, aceste cuvinte ale Sfântului Serafim de Sarov indică faptul că grea isprăvire monahală este marcată de daruri speciale ale lui Dumnezeu, folosindu-se de care ascetul duce la mântuirea tuturor copiilor săi duhovnicești.

Călugării sunt înfățișați la toată înălțimea și până la brâu, în veșminte monahale; mâna dreaptă - într-un deget nominal de binecuvântare; în stânga - poate exista un sul desfășurat sau, cel mai adesea, un sul rulat; Un detaliu caracteristic al iconografiei sfinților este rozariul - simbol al lucrării de rugăciune monahală.

Fundalul pentru icoanele sfinților poate fi o imagine panoramică a mănăstirii în care a muncit sfântul.

În picioare pe stâlpi sunt înfățișați sfinții venerabili stâlpi, care au ales pentru ei înșiși acest tip de asceză extremă ca mod de a se retrage din lume și de a se concentra pe rugăciunea neîncetată.

Adesea pe icoane (aceasta se aplică tuturor iconografiei sfinților) există o imagine a dreptei binecuvântate a Domnului, a Însuși Domnul Iisus Hristos, Maica Domnului, îngeri și arhangheli.

Figurile pot fi unice, dar există și compoziții cu mai multe figuri, numite „icoane cu sfinți selectați”. Sunt reprezentate figuri unice înconjurate de semne hagiografice - scene individuale din viața sfântului.

Nemercenar

Nemercenar avea darul de a vindeca și îl folosea gratuit, vindecând boli atât fizice, cât și psihice. Astfel de medici au fost, de exemplu, Sfinții Cosma și Damian (14 iulie), marele mucenic și tămăduitor Panteleimon (9 august) etc.

Binecuvântat (prost)

Sfinții proști Pentru numele lui Hristos, luând înfățișarea nebuniei, îndurând reproșurile celor din jur, au scos la iveală viciile omenești, i-au mustrat pe cei care erau în putere și i-au mângâiat pe cei suferinzi. Printre ei (2 aug.), Ksenia Petersburgskaya(6 februarie) și alți sfinți.

Nebunia exterioară, combinată cu darul previziunii, comportament care este împotriva celor general acceptați, dar care permite, indiferent de fețele lor, să-i dea în vileag pe păcătoși și să cheme la mântuire prin conștientizarea propriei imperfecțiuni și pocăință - acestea sunt principalele trăsături ale isprăvii. de prostie.

Fericiții sunt înfățișați pe icoane în forma în care și-au îndeplinit isprava: goi sau cu un bandaj ușor în jurul coapselor, în haine ponosite, cu lanțuri pe umeri.

Un element obligatoriu al iconografiei sfinților proști - nimbus.

sfinti sfinti

Fiind oameni de familieși trăind în lume, sfinții drepți au primit sfințenia pentru modul lor de viață deosebit de evlavios și plăcut lui Dumnezeu.

Strămoșii- primii oameni neprihăniți din istoria omenirii.

Aceștia sunt patriarhii Vechiului Testament (strămoșii Adam, Noe, Avraam etc.), precum și cei drepți Ioachim și Anna(22 septembrie) - părinții Maicii Domnului (cărora Biserica i-a adoptat încă înaltul titlu de Naș), neprihăniții Zaharia și Elisabeta(8 iulie) - părinții lui St. Ioan Botezătorul și logodnica Maicii Domnului - neprihănit Iosif. Strămoșii participă educativ la istoria mântuirii omenirii, fiind în trup strămoșii lui Isus Hristos, iar în sens spiritual, ei sunt un exemplu de îmbinare a neprihănirii vieții cu anticiparea eliberării viitoare de moartea veșnică. Pe icoane patriarhii sunt înfățișați cu suluri care conțin texte din Sfânta Scriptură; strămoșul Noe este uneori înfățișat cu chivotul în mâini.

Marele sfânt rus, Cel Drept, aparține și el pe lista sfinților drepți John, Făcătorul de minuni din Kronstadt(2 ianuarie), care a fost preot - un reprezentant al clerului alb (căsătorit).

Figurile sfinților sunt înfățișate atât în ​​înălțime completă, cât și pe lungimea taliei. Fundalul este adesea o panoramă a orașului în care a locuit sfântul, o mănăstire sau o biserică.

sfinti sfinti

sfinti sfinti- aceștia sunt regi și prinți care au folosit măreția și bogăția primită de la Dumnezeu pentru lucrări de îndurare, iluminare și păstrare a altarelor oamenilor. Printre acestea – (12 septembrie și 6 decembrie) și Dimitri Donskoy(1 iunie).

Sensul teologic principal al întregii iconografii a sfinților este biruința asupra păcatului și, prin urmare, asupra morții veșnice, mântuirea și intrarea în Împărăția Cerurilor. Potrivit Sf. Ioan Damaschinul, „sfinții au fost umpluți de Duhul Sfânt în timpul vieții lor, dar când au murit, harul Duhului Sfânt este prezent cu sufletele lor și cu trupurile lor în morminte, cu figuri și cu sfintele lor icoane. - nu în esență, ci prin har și acțiune.”