Bertrand Russell história západnej filozofie stiahnuť pdf. Bertrand Russell História západnej filozofie

Russell b.
P24 Dejiny západnej filozofie. V 3 knihách: 3. vyd., opravené. / Prep. text V. V. Tselishchev. - Novosibirsk: Sib. univ. nakladateľstvo; Vydavateľstvo Novosib. un-ta, 2001. - 992 s.

ISBN 5-94087-006-6
ISBN 5-7615-0501-0

„História západnej filozofie“ od Bertranda Russella je známa nielen odborníkom, ale aj širokému okruhu čitateľov ako jedna z najúspešnejších expozícií dejín filozofie. Jej autorom je významný matematik, vynikajúci filozof a verejná osobnosť 20. storočia, nositeľ Nobelovej ceny za literatúru. Pri príprave textu preklad z v angličtine, obnovil všetky chýbajúce miesta vrátane kapitoly o Karlovi Marxovi.
Odporúča sa filozofom, historikom, každému, kto sa zaujíma o dejiny filozofie.

Bertrand Russell
DEJINY ZÁPADNEJ FILOZOHY
a jeho súvislosť s politickými a spoločenskými okolnosťami od najstarších čias až po darček deň

Londýn
GEORGE ALLEN & UNWIN LTD
RUSKINOV DOM
MÚZEUM ULICE
1946

Bertrand Russell
DEJINY ZÁPADNEJ FILOZOFIE
a jeho väzieb na politické a spoločenské pomery od antiky až po súčasnosť
3. vydanie, prepracované
Vedecký redaktor publikácie Profesor V. V. Tselishchev

VYDAVATEĽSTVO SIBERSKEJ UNIVERZITY
VYDAVATEĽSTVO NOVOSIBIRSKEJ UNIVERZITY
NOVOSIBIRSK 2001

MDT 10(09)
BBC 87,3
R24

Príprava textu a vedecká úprava profesorom V. V. Tselishchevom

Číslo strany sa nachádza pred textom na stránke.
Znak "###" v texte označuje nerozpoznané starogrécke znaky - (poznámka skenera)

Kniha jedna
ANTICKÁ FILOZOFIA

Časť prvá
PRESOKRATICI
Kapitola I
Kapitola II. Škola Miletus ................................................. ............................. 56
Kapitola III. Pytagoras ................................................................. ..........................62
Kapitola IV. Herakleitos ................................................................. ........................73
Kapitola V. Parmenides ...................................................... ............................. 84
Kapitola VI. Empedokles ................................................................ .............................. 90
Kapitola VII. Atény vo vzťahu ku kultúre ................................................ ..96
Kapitola VIII. Anaxagoras ................................................................. ...................100
Kapitola IX. Atomisti ................................................. ........................... 103
Kapitola X. Prótagoras ...................................................... ......................114

Časť tretia
ANTICKÁ FILOZOFIA PO ARISTOTELOVI
Hlava XXV. Helenistický svet.................................................279
Hlava XXVI. Cynici a skeptici ................................................. ....291
Hlava XXVII. Epikurejci ................................................. ........................303
Kapitola XXVIII. Stoicizmus ................................................................ ............315
Hlava XXIX. Rímska ríša a jej vzťah ku kultúre......336
Kapitola XXX. Plotin ................................................................ ......................351

kniha druhá
KATOLÍCKA FILOZOFIA

Úvod ................................................. ......................................369

Časť prvá
CIRKEVNÍ OTCOVIA
Kapitola I. Náboženský vývoj Židov................................................. ......377
Kapitola II. Kresťanstvo v prvých štyroch storočiach......................394
Kapitola III. Traja učitelia Cirkvi ................................................ ................. ......406
Kapitola IV. Filozofia a teológia sv. Augustín..........................427
Kapitola V. V a VI storočia .................................................. ...................443
Kapitola VI. Svätý Benedikt a Gregor Veľký..................................453

Kniha tretia
FILOZOFIA NOVEJ DOBY

Časť prvá
OD OŽIVENIA K HUMU
Kapitola I. Všeobecná charakteristika ................................................. ........587
Kapitola II. Talianska renesancia................................................592
Kapitola III. Machiavelli ................................................................. .............602
Kapitola IV. Erasmus a Mor ............................................. . ................612
Kapitola V
Kapitola VI. Rozvoj vedy ................................................................ .............628
Kapitola VII. Francis Bacon ................................................. .. .............645
Kapitola VIII. Leviathan od Hobbesa ...................................................... .....650

Druhá časť
OD RUSSA PO SÚČASNOSŤ
Kapitola XVIII. Hnutie romantizmu............................................795
Kapitola XIX. Rousseau ................................................. ......................805
Kapitola XX. Kant ................................................. ........................823

Index mien ................................................. ............................. 962

Russell b.
P24 Dejiny západnej filozofie. V 3 knihách: 3. vyd., opravené. / Prep. text V. V. Tselishchev. - Novosibirsk: Sib. univ. nakladateľstvo; Vydavateľstvo Novosib. un-ta, 2001. - 992 s.

ISBN 5-94087-006-6
ISBN 5-7615-0501-0

„História západnej filozofie“ od Bertranda Russella je známa nielen odborníkom, ale aj širokému okruhu čitateľov ako jedna z najúspešnejších expozícií dejín filozofie. Jej autorom je významný matematik, vynikajúci filozof a verejná osobnosť 20. storočia, nositeľ Nobelovej ceny za literatúru. Pri príprave textu bol revidovaný preklad z angličtiny, boli obnovené všetky chýbajúce pasáže, vrátane kapitoly o Karlovi Marxovi.
Odporúča sa filozofom, historikom, každému, kto sa zaujíma o dejiny filozofie.

Bertrand Russell
DEJINY ZÁPADNEJ FILOZOHY
a jeho súvislosť s politickými a spoločenskými okolnosťami od najstarších čias až po súčasnosť

Londýn
GEORGE ALLEN & UNWIN LTD
RUSKINOV DOM
MÚZEUM ULICE
1946

VYDAVATEĽSTVO SIBERSKEJ UNIVERZITY
VYDAVATEĽSTVO NOVOSIBIRSKEJ UNIVERZITY
NOVOSIBIRSK 2001

MDT 10(09)
BBC 87,3
R24

Príprava textu a vedecká úprava profesorom V. V. Tselishchevom

Číslo strany sa nachádza pred textom na stránke.
Znak "###" v texte označuje nerozpoznané starogrécke znaky - (poznámka skenera)

Kniha jedna
ANTICKÁ FILOZOFIA

kniha druhá
KATOLÍCKA FILOZOFIA

Úvod ................................................. ......................................369

Kniha tretia
FILOZOFIA NOVEJ DOBY

Index mien ................................................. ............................. 962

Bertrand Russell

Dejiny západnej filozofie

* * *

Kniha jedna. antickej filozofie

Predslov

Aby táto kniha unikla tvrdšej kritike, než si nepochybne zaslúži, treba povedať pár slov ospravedlnenia a vysvetlenia.

Ospravedlnenie treba priniesť odborníkom tej či onej filozofickej školy alebo jednotlivým filozofom. S možnou výnimkou samotného Leibniza je ktorýkoľvek z filozofov, ktorých v tejto knihe uvažujem, oveľa lepšie známy niektorým iným odborníkom ako ja. Ak sa však majú písať knihy pokrývajúce veľmi široké oblasti vedomostí, je nevyhnutné, keďže nie sme nesmrteľní, aby tí, ktorí takéto knihy skladajú, venovali ktorejkoľvek ich časti menej času, ako možno trávia autori. ich hlavná pozornosť na individuálnu osobu alebo akékoľvek krátke časové obdobie. Niektorí, ktorých vedecká prísnosť je neoblomná, dospejú k záveru, že knihy pokrývajúce veľmi široké oblasti by sa nemali písať vôbec, alebo ak áno, mali by byť zostavené z monografií veľkého počtu autorov. Spolupráca mnohých autorov je však spojená s určitými chybami v podaní dejín filozofie. Ak existuje nejaká jednota vo vývoji dejín, ak existuje vnútorná súvislosť medzi tým, čo sa stalo predtým, a tým, čo sa stalo neskôr, potom je na prezentáciu tohto absolútne nevyhnutné, aby rané a neskoršie obdobia boli syntetizované jedným vedcom. Pre Rousseauovho študenta by sa zdalo ťažké posúdiť spojenie Rousseaua s Platónom a Plutarchovou Spartou, ale historik Sparty nemohol prorocky predvídať Hobbesa, Fichta alebo Lenina. Identifikácia takýchto spojení je jedným z cieľov, pred ktorými stojí autor tejto knihy. Vytýčený cieľ je možné dosiahnuť len zo širokej perspektívy.

Bolo napísaných mnoho dejín filozofie, ale žiadna z nich, pokiaľ viem, nesledovala cieľ, ktorý som si predostrel. Filozofi sú dôsledkami aj príčinami – účinkami spoločenských okolností, politík a inštitúcií doby, do ktorej patria, a príčinami (ak majú niektorí filozofi šťastie) presvedčení, ktoré určujú politiku a inštitúcie neskorších storočí. Vo väčšine dejín filozofie každý mysliteľ koná ako v prázdnote; jeho názory sú prezentované izolovane, nanajvýš s vylúčením ich spojenia s názormi skorších filozofov. Pokiaľ ide o mňa, snažím sa každého filozofa (pokiaľ je to možné, bez odklonu od pravdy) považovať za produkt svojho prostredia, teda za človeka, v ktorom sú myšlienky a pocity charakteristické pre spoločnosť, ktorej je časť vykryštalizovala a skoncentrovala.

To viedlo k tomu, že kniha obsahuje niektoré kapitoly, ktoré sa čisto týkajú sociálna história. Nikto nepochopí stoikov a epikurejcov bez určitej znalosti helenistickej či scholastickej doby bez aspoň zbežného rozboru dejín vývoja cirkvi od 5. do 13. storočia. Preto stručne načrtnem tie body hlavných smerov historický vývoj, ktorá mala podľa mňa najväčší vplyv na filozofické myslenie a s čo najúplnejším pokrytím, pre niektorých čitateľov možno neznámych, období histórie; týka sa to napríklad raného stredoveku. Ale z týchto historických kapitol kategoricky vylučujem všetko, čo malo malý alebo žiadny súvis s filozofiou tohto alebo nasledujúceho obdobia.

Problém výberu materiálu pre knihu, ako je táto, je veľmi ťažký. Kniha zbavená detailov sa stáva suchou a nezaujímavou, zatiaľ čo množstvo detailov obsahuje nebezpečenstvo, že bude neznesiteľne dlhá. Hľadal som kompromis tým, že som skúmal názory iba tých mysliteľov, ktorí majú podľa môjho názoru mimoriadny význam, a odkazy v súvislosti s nimi na také detaily (aj keď nie sú rozhodujúce), ktoré majú hodnotu pre svoju názornosť a oživujúci charakter.

Filozofia od staroveku nebola len záležitosťou škôl alebo sporov medzi malými skupinami. učení ľudia. Bol neoddeliteľnou súčasťou života spoločnosti a ako taký som sa ho snažil brať do úvahy. Ak má navrhovaná kniha nejakú hodnotu, potom ich zdrojom je uvedený uhol pohľadu.

Táto kniha vďačí za svoju existenciu Dr. Albertovi S. Barnesovi, ktorý bol pôvodne koncipovaný a čiastočne prednesený ako prednášky v Barnes Foundation v Pensylvánii.

Ako pri písaní väčšiny mojich spisov, od roku 1932 mi výrazne pomáhali výskumná práca a mnohými inými spôsobmi od mojej manželky Patricie Russell.

Bertrand Russell

Úvod

Pojmy života a sveta, ktoré nazývame „filozofické“, sú výsledkom dvoch faktorov: jedným z nich je zdedené náboženské a etické koncepty, druhý je druh výskumu, ktorý možno nazvať „vedeckým“, pričom toto slovo používame ako také. široký zmysel. Jednotliví filozofi sa značne líšia v pomere, v akom sa tieto dva faktory dostali do ich systému, ale prítomnosť oboch je do určitej miery to, čo filozofiu charakterizuje.

„Filozofia“ je slovo, ktoré sa používa v mnohých významoch, viac či menej širokých alebo úzkych. Navrhujem použiť toto slovo v najširšom zmysle, čo sa teraz pokúsim vysvetliť.

Filozofia, ako budem chápať toto slovo, je niečo medzi teológiou a vedou. Podobne ako teológia spočíva v špekuláciách o témach, o ktorých presné poznatky boli doteraz nedosiahnuteľné; ale podobne ako veda sa odvoláva skôr na ľudský rozum než na autoritu, či už tradíciu alebo zjavenie. Všetky istý vedomosti podľa mňa patria k vede; Všetky dogma, nakoľko presahujú určité poznanie, patria do teológie. Ale medzi teológiou a vedou existuje Krajina nikoho otvorená útokom z oboch strán; táto Krajina nikoho je filozofia. Takmer všetky otázky, ktoré najviac zaujímajú špekulatívne mysle, sú také, že veda na ne nedokáže odpovedať, a sebavedomé odpovede teológov sa už nezdajú také presvedčivé ako v predchádzajúcich storočiach. Je svet rozdelený na ducha a hmotu, a ak áno, čo je duch a čo hmota? Je duch podriadený hmote, alebo má nezávislé sily? Má vesmír nejakú jednotu alebo účel? Vyvíja sa vesmír k nejakému cieľu? Skutočne existujú zákony prírody, alebo im jednoducho veríme kvôli nášmu prirodzenému sklonu k poriadku? Je človek tým, čím sa astronómovi javí – drobnou hrudkou zmesi uhlíka a vody, ktorá sa bezmocne hemží na malej a malej planéte? Alebo je človek tým, čím sa zdal Hamletovi? Alebo možno je oboma naraz? Existujú vysoké a nízke spôsoby života, alebo sú všetky spôsoby života iba márnosť? Ak existuje spôsob života, ktorý je vznešený, čo to potom je a ako ho môžeme dosiahnuť? Musí byť dobro večné, aby si zaslúžilo veľkú chválu, alebo sa o dobro treba usilovať, aj keď sa vesmír nevyhnutne blíži k smrti? Existuje niečo ako múdrosť, alebo je to, čo sa javí ako múdrosť, len tá najprepracovanejšia hlúposť? Na takéto otázky nie je možné odpovedať v laboratóriu. Teológovia predstierali, že dávajú odpovede na tieto otázky, a to veľmi jednoznačné, ale samotná jednoznačnosť ich odpovedí spôsobuje, že moderné mysle sú voči nim podozrivé. Skúmať tieto otázky, ak nie odpovedať, je vecou filozofie.

Môžete sa opýtať, prečo potom strácať čas takýmito nezodpovedateľnými otázkami? Na to sa dá odpovedať tak z pohľadu historika, ako aj z pohľadu človeka, ktorý čelí hrôze kozmickej osamelosti.

Odpoveď historika, pokiaľ ju môžem ponúknuť, bude uvedená v tejto práci. Od chvíle, keď sa ľudia stali schopnými slobodného myslenia, ich činy v nespočetných dôležitých ohľadoch závisia od ich teórií o povahe sveta a ľudského života a od teórií o tom, čo je dobré a čo zlé. Platí to rovnako o súčasnosti, ako aj o minulosti. Aby sme porozumeli dobe alebo národu, musíme pochopiť jeho filozofiu, a aby sme pochopili jeho filozofiu, musíme byť sami do určitej miery filozofmi. Existuje tu vzájomná podmienenosť: okolnosti života ľudí do značnej miery určujú ich filozofiu, ale naopak, ich filozofia do značnej miery určuje tieto okolnosti. Táto interakcia, ktorá prebiehala v priebehu storočí, bude predmetom následnej prezentácie.

Existuje však aj osobnejšia odpoveď. Veda nám hovorí, že sme schopní vedieť, ale to, čo sme schopní vedieť, je obmedzené, a ak zabudneme, koľko je za týmito hranicami, stratíme vnímavosť k mnohým veľmi dôležitým veciam. Na druhej strane teológia zavádza dogmatickú vieru, že sme vedomí tam, kde sme v skutočnosti nevedomí, a tak vytvára určitý druh impertinentného pohŕdania vesmírom. Neistota zoči-voči živým nádejam a obavám je bolestivá, ale ak máme žiť bez podpory utešujúcich bájok, musí pretrvávať. Ani jedno nie je dobré: zabudnúť na otázky filozofie a presvedčiť sa, že sme na ne našli nespochybniteľné odpovede. Naučiť, ako žiť bez istoty a zároveň sa nenechať paralyzovať nerozhodnosťou, je azda to hlavné, čo môže filozofia v našej dobe urobiť pre tých, ktorí ju praktizujú.

Filozofia ako niečo odlišné od teológie vznikla v Grécku v 6. storočí pred Kristom. e. Po tom, čo prežil svoju históriu v staroveku, bol opäť pohltený teológiou v ére vzostupu kresťanstva a pádu Ríma. Počas svojho druhého veľkého obdobia od 11. do 14. storočia zažíva nadvládu katolíckej cirkvi, okrem niekoľkých veľkých rebelov, ako bol cisár Fridrich II. (1195-1250). Toto obdobie ukončil chaos, ktorý vyvrcholil v reformácii. Tretie obdobie, od sedemnásteho storočia po súčasnosť, je viac ako ktorékoľvek predchádzajúce ovplyvnené vedou. Tradičné náboženské presvedčenia zostávajú platné, ale je potrebné ich ospravedlniť a upraviť všade tam, kde to veda zrejme vyžaduje. Len máloktorý z filozofov tohto obdobia je z katolíckeho hľadiska ortodoxný, v ich teóriách sekulárny štát zaujíma dôležitejšie miesto ako cirkev.

Sociálna väzba a osobná sloboda, podobne ako náboženstvo a veda, sú počas celého tohto obdobia v stave konfliktu alebo nestabilného kompromisu. V Grécku bola sociálna väzba zabezpečená lojalitou k mestskému štátu; ani Aristoteles, hoci Alexander vo svojej dobe urobil mestský štát zastaraným, nevidel žiadnu výhodu v žiadnej inej politike. Miera, do akej bola individuálna sloboda obmedzená povinnosťou jednotlivca voči mestskému štátu, sa veľmi líšila. V Sparte mal jednotlivec málo slobody, ako je to v modernom Nemecku alebo Rusku. Napriek epizodickému prenasledovaniu sa v Aténach v r lepšie časy občania mali úplne výlučnú slobodu od obmedzení uvalených štátom. Až do Aristotela v gréckom myslení dominoval zmysel pre hlbokú náboženskú a vlasteneckú oddanosť mestskému štátu; jej etické systémy boli prispôsobené životu občanov mestských štátov a obsahovala výrazné politické prvky. Koncepty zodpovedajúce ére gréckej nezávislosti však prestali platiť, len čo sa Gréci dostali pod nadvládu najprv Macedóncov a potom Rimanov. To viedlo po prvé v dôsledku rozchodu s tradíciou k strate sily a po druhé, viedlo to k individualistickejšej a menej sociálnej etike. Stoici považovali cnostný život skôr za vzťah duše k Bohu ako občana k štátu. Týmto spôsobom uvoľnili cestu kresťanstvu, ktoré bolo najskôr, podobne ako stoicizmus, apolitickou doktrínou, keďže prvé tri storočia nemali prívrženci kresťanstva na vládu žiadny vplyv. Šesť a pol storočia, počnúc Alexandrom Veľkým a končiac Konštantínom, sociálne puto nebolo zabezpečované vôbec filozofiou a nie starým zmyslom pre oddanosť, ale silou, predovšetkým silou armády, a potom civilnou správou. Rímske armády, rímske cesty, rímske právo a rímski úradníci najprv vytvorili a potom strážili mocný centralizovaný štát. Rímskej filozofii v tejto veci nemožno pripisovať žiadnu úlohu, pretože nehrala žiadnu rolu.

Počas tohto dlhého obdobia prešli grécke myšlienky, zdedené z éry slobody, procesom postupnej transformácie. Niektoré zo starých myšlienok, najmä tie, ktoré musíme považovať za špecificky náboženské, získali pomerne svoj význam; iné, racionalistickejšie, boli zavrhnuté pre svoj nesúlad s duchom doby. Týmto spôsobom neskorší pohania upravovali grécku tradíciu, až kým nebola vhodná na splynutie s kresťanskou doktrínou.

Kresťanstvo spopularizovalo dôležitý názor, obsiahnutý už v učení stoikov, ale cudzí všeobecnému duchu staroveku: Mám na mysli názor, že povinnosť človeka voči Bohu je imperatívnejšia ako povinnosť voči štátu. Názor, že „radšej by sme mali poslúchať Boha ako človeka“, ako povedal Sokrates a apoštoli, prežil konverziu na vieru Konštantína, pretože raní kresťanskí cisári boli ariáni alebo sa prikláňali k arianizmu. Keď sa cisári stali ortodoxnými, tento názor upadol do zabudnutia. V Byzantskej ríši zostal v latentnom stave, tak tomu bolo aj neskôr v r Ruská ríša, ktorá si kresťanstvo požičala z Konštantínopolu. Ale na Západe, kde boli katolícki cisári takmer okamžite nahradení (s výnimkou časti Galie) kacírskymi barbarskými dobyvateľmi, nadradenosť náboženskej povinnosti nad povinnosťou politickou zostala zachovaná a do určitej miery sa aj naďalej zachováva. súčasnosť.

Invázia barbarov na šesť storočí ukončila existenciu civilizácie v západná Európa. V Írsku sa ešte zdržiaval, kým ho tam v 9. storočí nezničili Dáni, no než úplne vymrel, dal vzniknúť jednej pozoruhodnej postave – Jánovi Scotovi Eriugenovi. Vo Východnej ríši grécka civilizácia v nezmenenom stave ako v múzeu pretrvala až do pádu Konštantínopolu v roku 1453, no okrem umeleckej tradície a justiniánskeho kódexu rímskeho práva nedal Konštantínopol svetu nič významné. .

Názov: Dejiny západnej filozofie
Scenár: Bertrand Russell
Rok: 1946
Vydavateľ: AST
Veková hranica: 16+
Objem: 1300 strán
Žánre: Filozofia, Zahraničná náučná literatúra

O histórii západnej filozofie od Bertranda Russella

Dejiny západnej filozofie sú knihou, ktorá svojmu autorovi Bertrandovi Russellovi, slávnemu anglickému filozofovi, matematikovi a verejnému činiteľovi, poskytla finančnú nezávislosť do konca života. Napriek kritike v literárnych kruhoch bola veľmi úspešná a bola neustále dotlačovaná. Autor dostal nobelová cena v literatúre, najmä pre túto prácu.

Mnohí spisovatelia a výskumníci knihy „História západnej filozofie“ tvrdia, že autor opisuje rôzne filozofické smery veľmi povrchne a všeobecne, a aby ste sa zoznámili napríklad s dielami Platóna alebo Herakleita, mali by ste sa zoznámiť s inými autorov, ktorí budú podrobnejšie dešifrovať ich učenie. Alebo ešte lepšie, prečítajte si zdroj. Bolo by najlepšia možnosť. Na oboznámenie sa s mnohými zväzkami však potrebujete veľa času, ktorý my, ľudia 21. storočia, jednoducho nemáme. A takáto zovšeobecnená zbierka je stále lepšia ako nič. Navyše autor veľmi prístupným spôsobom podáva filozofické svetonázory slávnych mysliteľov od staroveku až po súčasnosť.

Dejiny západnej filozofie Bertranda Russella sú rozdelené do troch častí. Prvá časť popisuje v podstate históriu: najdôležitejšie dátumy, významné udalosti, biografie panovníkov rôznych čias a ich pôsobenie v tejto pozícii, politiku, kultúru atď. Polovica tejto zbierky je venovaná týmto informáciám. V druhej časti je už predstavenie samotných filozofických konceptov, prúdov a svetonázorov. slávni ľudia svojho času. A posledná časť je venovaná názorom samotného autora na vyššie uvedené teórie. S niekým súhlasí, s niekým vstupuje do polemiky a kritizuje už pre súčasníka zastarané názory. Ide teda najmä od autora ku kresťanským filozofom, najmä Tomášovi Akvinskému. Bertrand Russell bol zanieteným ateistom a kvôli svojmu presvedčeniu nedokázal úplne vysvetliť ani objektívne zhodnotiť koncepty kresťanských mysliteľov. Autor tu ironicky a s veľkým sarkazmom kritizuje teórie založené na viere v Boha. Na druhej strane je v tom isté plus, pretože autor ku všetkému pristupuje s pedantnosťou vedca, verí, že najsprávnejším a najrozumnejším prístupom k poznaniu života je veda a prax.

Nech je to akokoľvek, Dejiny západného myslenia Bertranda Russella sa tešia veľkej čitateľskej obľube. Početné dotlače tejto veci sú jasným potvrdením vyššie uvedeného. Navyše, autor bol naozaj šikovný a vzdelaný človek, jeho predslov čitateľom to dokazuje. Čo je filozofia a čo učí? Tento mysliteľ to vysvetľuje takto: filozofia dáva človeku poznanie, ako žiť bez nadmerného sebavedomia, no zároveň sa nenechať paralyzovať nerozhodnosťou a nedôverou vo vlastné sily.

Na našej literárnej stránke books2you.ru si môžete zadarmo stiahnuť knihu Bertrand Russell "História západnej filozofie" vo formátoch vhodných pre rôzne zariadenia - epub, fb2, txt, rtf. Radi čítate knihy a vždy sledujete uvádzanie nových produktov? Máme veľký výber kníh rôznych žánrov: klasika, moderná sci-fi, literatúra o psychológii a detské vydania. Okrem toho ponúkame zaujímavé a poučné články pre začínajúcich spisovateľov a všetkých, ktorí sa chcú naučiť krásne písať. Každý z našich návštevníkov nájde niečo užitočné a vzrušujúce.

Bertrand Russell

Dejiny západnej filozofie

a jeho väzieb na politické a spoločenské pomery od antiky až po súčasnosť

PREDSLOV REDAKCIE

„História západnej filozofie“ B. Russella je jednou z mála kníh, ktoré dokážu vzbudiť zvedavosť ľudí, ktorí sa filozofiou nezaoberali, no ľudí vzdelaných. Tu sú dva dôkazy. Borges raz povedal, že ak by mu bolo súdené navždy skončiť na Mesiaci a vziať si so sebou len päť kníh, jednou z nich by boli Dejiny západnej filozofie. Ďalší príklad pochádza zo života významného vedeckého centra v Rusku. Univerzitná tlač, ktorá vydala ďalšie vydanie Russellovej knihy, aby ušetrila papier, vytlačila na zadnú stranu Russellovej sadzby text knihy významného matematika. Všetky termíny na zosúladenie textu matematikom už uplynuli a vydavateľstvu sa nepodarilo dostať späť layout. Ukázalo sa, že matematik celý ten čas čítal roztrúsené stránky Russellovej knihy a nachádzal veľké potešenie v takom zvláštnom zoznámení sa s filozofiou.

Russell napísal veľa kníh, ale história písania Histórie stojí mimo. S tým je spojená jedna z najťažších epizód v živote slávneho filozofa a tento príbeh je v mnohých ohľadoch výstižný a demonštruje postoj spoločnosti k filozofii a filozofom.

Pri popise okolností vzniku knihy Dejiny západnej filozofie som si veľa požičal z Russella od A. J. Ayera.

Na jeseň roku 1938 pricestoval Russell so svojou rodinou do Ameriky ako hosťujúci profesor na University of Chicago. Potom dostal podobné pozvanie od Kalifornskej univerzity a v roku 1940 ho Newyorská rada pre vyššie vzdelávanie pozvala, aby sa stal profesorom na mestskej univerzite. Ale len čo prijal túto ponuku a opustil Kalifornskú univerzitu, proti tomuto vymenovaniu sa ozval skutočný krik. Pochádzalo z katolíckych kruhov a Russell bol obviňovaný z jeho agnosticizmu a propagandy a praktizovania sexuálnej nemravnosti, ktorá mu bola pripisovaná. Keďže Rada pre vyššie vzdelanie pevne obhajoval svoje rozhodnutie najať slávneho filozofa, odporcovia urobili rázny krok. Istá pani Kay z Brooklynu bola dojatá, aby vzniesla obvinenie proti Rade, ktorého podstatou bolo toto: ak sa Russellovo pozvanie nezruší, potom sa učiteľom jej dcéry môže stať osoba s hroznou povesťou. Skutočnosť, že Russell bol pozvaný vyučovať kurz logiky na Vysokej škole slobodných umení, ktorá v tých časoch neprijímala ženy, nikto nebral do úvahy. Právnik pani Kay, Goldstein, spoliehajúc sa do značnej miery na svoju predstavivosť, opísal vo svojom prejave Russellovu prácu ako „oplzlosť, zmyselnosť, chlipnosť, skazenosť, erotomanstvo, vznetlivé, nedôstojné, úzkoprsé, klamlivé, postrádajúce morálne jadro“. S odvolaním sa na úryvok z Russell's On Education, že „dieťa by malo byť schopné vidieť svojich rodičov a bratov a sestry bez oblečenia, keď sa to vyskytuje v prirodzených podmienkach od veľmi mladého veku“, právnik obvinil Russella z organizovania nudistickej kolónie a dodal úplne bez z akéhokoľvek dôvodu, že Russell píše obscénne básne a schvaľuje homosexualitu. Russell nebol schopný odpovedať na tieto obvinenia, pretože nebol účastníkom procesu. Prípad vypočul katolícky sudca menom McGahan, ktorý rozhodol v prospech žalobcu na základe toho, že Russellovo učenie by mohlo jeho študentov priviesť k kriminálnym činom. V tlači sa proti Russellovi rozbehla neférová, hlučná a štvavá kampaň, ktorá podnietila Russellovu charakteristickú poznámku: "Páchne to ako všetky žumpy Ameriky." Rada pre vysoké školstvo sa nemohla odvolať kvôli právnym komplikáciám a odvolanie by bolo zbytočné, pretože mestský rozpočet znížil starosta Laguardia takým spôsobom, že Russellovo pozvanie bolo finančne nemožné. V dôsledku tohto procesu skončil Russell v USA takmer úplne bez prostriedkov. Hoci mnohí významní vedci hovorili na jeho obranu, nedokázali presvedčiť univerzitné orgány takmer v celej Amerike, aby dali Russellovi prácu. Všetky jeho plánované prednáškové turné boli zrušené a žiadny časopis ani noviny nepublikovali jeho články. Našťastie Harvardská univerzita mal dostatok odvahy a dôstojnosti, aby potvrdil svoje pozvanie a Russell mohol stráviť jeden semester na tejto univerzite. Celý ten čas bol Russell v núdzi, niekedy nemal ani peniaze na lístok na autobus. V liste vydavateľovi, ktorý vydal zväzok venovaný Russellovi v slávnej sérii Library of the Living Philosophers (ktorá zahŕňala články autorov ako Einstein a Gödel), ho Russell žiada, aby mu knihu poslal, keďže nemá prostriedky na jeho kúpu.

Russellovu ťažkú situáciu zmiernil Dr. Barnes, excentrický milionár z Philadelphie, majiteľ obrovskej zbierky súčasných obrazov a výtvarného umenia a zakladateľ súkromnej nadácie, ktorej hlavným cieľom bolo vzdelávať historikov umenia. Barnes pozval Russella, aby prednášal v nadácii a podpísal s ním päťročnú zmluvu. Táto zmluva však bola o dva roky vypovedaná s odôvodnením, že prednášky, ktoré tvorili základ budúcich dejín západnej filozofie, boli nedostatočne pripravené. Je iróniou, že zámienkou na ukončenie zmluvy bola požiadavka členov nadácie, aby zakázali Russellovej manželke, ktorá bola prítomná na prednáškach, pliesť pri tom, čo Russell odmietol. V skutočnosti bol Barnes známy svojou hašterivosťou s kreatívnymi ľuďmi a Russell bol na to upozornený. V konflikte s Barnesom mal Russell viac šťastia na sudcu ako v predchádzajúcom prípade. V súvislosti s prepustením dostal náhradu škody. Samotné prednášky prerástli do knihy Dejiny západnej filozofie, ktorá sa ukázala byť finančne najúspešnejšou zo všetkých Russellových kníh.

„Písanie tejto histórie ma skutočne potešilo, pretože som vždy veril, že prezentácia histórie by mala byť dôkladná... Začiatok dejín západnej filozofie som považoval za dejiny kultúry, ale v neskorších častiach, keď je na prvom mieste veda , náplň práce je už len ťažko sa zmestila do tých škatúľ. Snažil som sa zo všetkých síl, ale nie som si úplne istý, či sa mi to podarilo. Často mi bolo vyčítané, že nepíšem pravdivý príbeh, ale podal vopred premyslené vysvetlenie mnou svojvoľne vybraných udalostí. Ale z môjho pohľadu človek nevie písať zaujímavý príbeh bez predsudkov a vo všeobecnosti je ťažké predstaviť si človeka bez tohto druhu predsudkov. A nároky na ich absenciu považujem len za pretvárku. Navyše, kniha, ako každé iné dielo, si zachováva svoju jednotu vďaka už akceptovanému pohľadu. Práve z tohto dôvodu je kniha zložená z esejí rôznych autorov menej zaujímavá ako kniha napísaná jednou osobou. A keďže nepripúšťam existenciu človeka bez zaujatosti, myslím si, že najlepšie v prípade písania rozsiahleho príbehu je akceptovať zaujatosť autora a pre tých čitateľov, ktorí sú s nimi nespokojní, obrátiť sa na iných autorov s opačnými predsudkami. Otázka, ktorá zaujatosť je bližšie k pravde, by sa mala ponechať potomkom.

Za takýchto okolností vznikali Dejiny západnej filozofie. Ako už bolo spomenuté, z Russellových kníh sa ukázala ako finančne najúspešnejšia. Zároveň mnohí veria, že práve tie knihy, ktoré priniesli Russellovi širokú slávu, sú v hĺbke a zásade nižšie ako jeho špeciálne diela. V tomto smere sa História nepovažuje takpovediac za „reprezentatívne“ dielo, ktoré dáva úplný obraz o sile Russellovho filozofického talentu. Napriek tomu je v dejinách západnej filozofie veľa z toho, čo je charakteristické pre Russella ako filozofa.

Veľmi zaujímavá je aj história ruského vydania Dejín západnej filozofie. Málokto zo súčasných mladých ľudí vie o sérii kníh s označením „Pre vedecké knižnice“. Medzitým bol seriál pre moju generáciu skutočnou udalosťou. Počas Chruščov topí bolo možné vydať niektoré knihy takzvaných „buržoáznych filozofov“. Tieto knihy vyšli v mimoriadne limitovanom náklade s pečiatkou „Pre vedecké knižnice“. Ťažko povedať, aké boli myslené „vedecké knižnice“, ale zohnať tieto knihy bolo naozaj ťažké. Jednou z prvých kníh tejto série bola Russellova ľudská poznanie, vydaná v roku 1957. O rok neskôr vyšiel „Tractatus Logico-Philosophicus“ L. Wittgensteina. A v roku 1959 vyšli Russellove Dejiny západnej filozofie a Carnapov zmysel a nevyhnutnosť. Približne v rovnakom čase sa objavila kniha F. Franka „Filozofia vedy“. Táto séria netrvala dlho a jednou z posledných kníh v nej bola monumentálna kompilácia T. Hilla “ Moderné teórie Vedomosti, publikované v roku 1966.

Bertrand Russell história západnej filozofie stiahnuť pdf. Bertrand Russell História západnej filozofie

* * *

Kniha jedna. antickej filozofie

Predslov

Úvod

O histórii západnej filozofie od Bertranda Russella

Reálne a finančné investície Realizácia reálnych a finančných investícií

Pôžička s nízkym úrokom

Výpočet miery nezamestnanosti Slová vzorca miery nezamestnanosti

Kategórie

Najnovšie články

Typy volebných systémov

Nezvyčajné domáce zvieratá: kto čoskoro nahradí psov a mačky?

Nekonečné leto: tajomstvá, postavy O hlavnej postave

Pokyny na prípravu detí do školy

Zima v Japonsku je atraktívnym obdobím na cestovanie

Chemicky nebezpečné predmety (CHOO), ich skupiny a triedy nebezpečnosti

NLP pre šťastnú lásku NLP pre šťastnú lásku k2k 2 info

Hora, ktorá nešla k Mojžišovi (G

morská korytnačka Stredozemné more

Reklama

Bertrand Russell história západnej filozofie stiahnuť pdf. Bertrand Russell História západnej filozofie

* * *

Kniha jedna. antickej filozofie

Predslov

Úvod

O histórii západnej filozofie od Bertranda Russella

Mohlo by vás zaujímať:

Kategórie

Najnovšie články

Reklama