Čo je kultúrna výmena. » Úloha politického faktora v medzinárodnej kultúrnej výmene - Medzinárodné humanitárne vzťahy

Úvod

masifikácia kultúrnej výmeny

Kultúrna výmena medzi krajinami, ktorá v modernej spoločnosti zaznamenala veľký rozvoj, umožňuje prezentovať jedinečnú charakteristiku krajiny v rámci rozvoja svetovej kultúry, pretože na jednej strane odhaľuje všestrannosť národnej kultúry. , jeho začlenenie do globálneho kultúrneho procesu a na druhej strane umožňuje zoznámiť sa s výdobytkami kultúrneho bohatstva iných.mil. V článku 27 Všeobecnej deklarácie ľudských práv sa uvádza, že každý má právo slobodne sa zúčastňovať na kultúrnom živote spoločnosti, užívať si umenie, zúčastňovať sa na vedeckom pokroku a využívať jeho výhody.

Medzinárodný pakt o hospodárskych, sociálnych a kultúrnych právach v článku 15 uznáva právo každého zúčastňovať sa na kultúrnom živote. Štáty, zmluvné strany tohto paktu, uznávajú prínos podpory a rozvoja medzinárodných kontaktov a spolupráce vo vedeckej a kultúrnej oblasti. Preambula Ústavy UNESCO zdôrazňuje, že zachovanie ľudskej dôstojnosti si vyžaduje rozsiahle šírenie kultúry a vzdelania medzi všetkými ľuďmi na základe spravodlivosti, slobody a mieru.

V Deklarácii zásad Medzinárodná spolupráca, prijatý na štrnástom zasadnutí Generálnej konferencie UNESCO 4. novembra 1966 najmä v článku 1 a zdôrazňuje, že „každá kultúra má dôstojnosť a hodnotu“ a jedným z cieľov medzinárodnej kultúrnej spolupráce je „zabezpečiť, aby každý človek má prístup k vedomostiam a možnosť tešiť sa z umenia prispieva k obohateniu kultúrneho života“. Podobné ľudské práva boli zakotvené aj v záverečnom akte Konferencie o bezpečnosti a spolupráci v Európe, v Dohode o spolupráci v oblasti kultúry z 15. mája 1992, v dohode o založení Rady pre kultúrnu spoluprácu členskej štátov Spoločenstva nezávislých štátov z 26. mája

V článku 44 ods. 2 Ústavy Ruskej federácie sa uvádza: "Každý má právo zúčastňovať sa na kultúrnom živote a využívať kultúrne inštitúcie na prístup ku kultúrnemu majetku." Tento princíp Ústavy Ruskej federácie je potrebné chápať ako právo občana využívať výdobytky svetovej kultúry, keďže kultúrnu politiku a kultúru samotnú vnímame v širšom kontexte všeobecnej politiky štátov, ktoré predstavujú spoločenský fenomén, výsledok spoločného postupu ľudí v medzinárodnom pláne a vplyv, ktorý na seba majú.na priateľa.

Na zabezpečenie tohto práva je potrebný kultúrny dialóg, spolupráca štátov v oblasti kultúry, kultúrna výmena, čo vedie k zvýšeniu vzájomného porozumenia medzi národmi, čo zasa nemôže prispieť k stabilite medzinárodných vzťahov. Existujú rôzne spôsoby medzinárodnej kultúrnej spolupráce – tou je ochrana kultúrnych hodnôt v mierových a čas vojny, spoločné vytváranie, rekonštrukcia a obnova kultúrnych hodnôt, rôzne druhy výskumná činnosť, spoločná produkcia archeologických vykopávok, vytváranie medzinárodných atribučných rád, organizovanie výstav, súťaží a napokon kultúrna výmena ako najvýznamnejšia oblasť kultúrnej spolupráce, vzhľadom na intenzitu rozvoja kultúrnych kontaktov rastie záujem o svetové kultúrne dedičstvo.

Relevantnosť práce je daná potrebou právnej úpravy medzinárodnej a kultúrnej výmeny.

Právna úprava kultúrnej výmeny na medzinárodnej a národnej úrovni sa môže uskutočňovať prostredníctvom uzatvárania medzinárodných zmlúv, rozhodnutí, dohovorov, odporúčaní a pod. Štáty zapojené do kultúrnej spolupráce sa navyše riadia nielen špeciálnymi princípmi, ale aj základnými normami medzinárodného práva, ktoré sú premietnuté do Deklarácie princípov medzinárodného práva, schválenej Generálnym združením OSN v roku 1970.

Osobitné princípy kultúrnej spolupráce sú definované v Deklarácii zásad medzinárodnej kultúrnej spolupráce, schválenej Generálnou konferenciou UNESCO 4. novembra 1966.

Osobitné miesto zaujímajú dohody o konkrétnej oblasti kultúrnej spolupráce, ktoré stanovujú vzájomné záväzky štátov v tejto oblasti.

V súlade s týmito dohodami sa spravidla vyvíjajú programy, ktoré upravujú hlavné formy a smery kontaktov. Najväčší význam v kultúrnej spolupráci štátov má UNESCO, ktoré sa zaoberá kultúrnou problematikou takmer vo všetkých podobách. UNESCO prijíma uznesenia, smernice k niektorým otázkam v oblasti kultúry.

Kultúrna výmena je prioritnou oblasťou kultúrnej spolupráce. Otvorenosť kultúrnej politiky vedie k zvýšeniu záujmu o všetky druhy kultúrnej výmeny. Tu sa však kultúra spoločnosti nezaobíde bez základu pre právnu politiku na medzinárodnej aj národnej úrovni.

Z analýzy podujatí kultúrnej výmeny však vyplýva, že organizácie, ktoré ju realizujú, spravidla nepoznajú ani legislatívu, ani svoje možnosti, práva a povinnosti.

Informácie o právnych úkonoch sú povrchné a eklektické, rôzne formy a smery kultúrnej výmeny sa nerozlišujú. Formálne je kultúrna výmena legitímna, ale nadmerný rozsah legislatívy na jednej strane a mnohé všeobecné ustanovenia na strane druhej spôsobujú právne ťažkosti pri jej implementácii.

Účel tejto práce je nasledujúci:

Určiť miesto kultúrnej výmeny v modernom svete.

• Identifikovať hlavné formy a smery kultúrnej výmeny v Rusku.
• Identifikovať hlavné ruské a medzinárodné právne akty upravujúce kultúrnu výmenu.
• Úlohou práce je identifikovať hlavné medzinárodné a národné právne dokumenty upravujúce kultúrnu výmenu.
• Príspevok analyzuje štátne modelovanie kultúrnej výmeny na príklade USA a Kanady.
• Praktickým významom práce je zabezpečiť zber dostatočných právnych informácií, na základe ktorých je možná legitímna kultúrna výmena.
• Kultúrna výmena a jej úloha v modernom svete. Vplyv procesu globalizácie na kultúrnu výmenu
• Globalizácia je proces, ktorý vedie k celosvetovému prepojeniu štruktúr, kultúr a inštitúcií. V oblasti ekonomických vied je globalizácia spojená predovšetkým s myšlienkou voľného svetového trhu, globálnej masovej kultúry a svetovej informačnej komunity. Rastúca úloha informatizácie v živote spoločnosti dáva vedcom dôvod hovoriť o „informačnom priestore“, ktorým je sféra výroby. prenos, asimiláciu a využitie informácií. Informačný priestor je fyzický priestor, v ktorom cirkulujú informačné toky – pohyb v čase (prenos informácií) a priestore (ukladanie informácií).
• Globalizácia kultúry je spojená s dvoma fenoménmi. Prvým je šírenie západných individualistických hodnôt na stále väčšiu časť svetovej populácie. Tieto hodnoty sú propagované spoločenskými inštitúciami, ktoré uznávajú individuálne ľudské práva a snažia sa chrániť ľudské práva na medzinárodnej úrovni. Druhý trend možno nazvať požičiavaním si západných „pravidiel hry“ po celom svete. Od čias európskeho osvietenstva sa vo svete šíri byrokratická organizácia a racionalizmus, materialistické názory, hodnoty ekonomickej efektívnosti a politickej demokracie. Zároveň by sa mala uznať osobitná úloha kultúrneho konsenzu vo svete. Hoci svetový systém vždy bola a je multikultúrna, nemôžeme zatvárať oči pred rastúcim vplyvom západných hodnôt: racionalita, individualizmus, rovnosť, efektivita – v iných častiach sveta. Jedným z dôsledkov kultúrnej globalizácie ako amerikanizácie je tvrdé potláčanie a oslabovanie národných kultúr, čo nepochybne vedie k ochudobňovaniu svetovej civilizácie. Takáto situácia môže v budúcnosti viesť k nastoleniu duchovnej totality, kde ľudia zbavení hodnôt národnej kultúrnej a náboženskej identity žijú v jednorozmernom zjednotenom svete. Tieto trendy môžu tiež vyvolať násilnú reakciu zo strany nezápadných krajín a viesť k stretu civilizácií.
• Ak je však globalizácia objektívna a nevyhnutná, ako potom môže ľudstvo prekonať tieto hrozby? Odpoveď podľa nás treba hľadať v rovine zmeny charakteru globalizácie. A. Dugin teda vyčlenil dva varianty globalizácie. Podľa prvého, ktorý nazval „katedrálovým modelom“ globalizácie, sa „projekty a tézy sumarizujúce historické, kultúrne, ekonomické, sociálne, politické, národné, náboženské skúsenosti rôznych národov a štátov dostávajú do spoločnej pokladnice ľudstva“. .“
• Druhá možnosť, ktorú Dugin nazýva „partikulárna“ alebo „unipolárna“ globalizácia, predpokladá, že „celé ľudstvo si zvolí (dobrovoľne alebo nie celkom dobrovoľne, pod tlakom) ako univerzálnu schému rozvoja nejaký jeden civilizačný model, ktorý sa stane všeobecne záväzným štandardom. v politike, sociálnej štruktúre, ekonomike, kultúre. Nejaká časť ľudstva, určitý ľud alebo štát si vyvinú civilizačnú schému a ponúknu ju ako univerzálnu všetkým ostatným.
• Realizácia prvého variantu globalizácie si však vyžaduje seriózne úsilie svetového spoločenstva, vrátane Ruska, zamerané na upevnenie národných kultúr, budovanie polycentrického svetového poriadku založeného na dialogickom spôsobe myslenia. Celosvetovým trendom je pozornosť k národným kultúram. Národná kultúra ako obrana proti rozširovaniu masovej kultúry. V mnohých regiónoch Európy vzniklo hnutie na obranu regionálnych hodnôt vrátane etnických a národných kultúrnych tradícií a hodnôt, ktoré pomôžu človeku zachovať si jeho jedinečnú identitu tvárou v tvár hrozbe depersonalizačného vplyvu medzinárodnej masovej kultúry. urbanizácia, globalizácia a technologický pokrok. Zjednocovanie kultúry je dôsledkom globalizácie. Namiesto kultúrnej globalizácie je potrebná rovnaká kultúrna výmena. Kultúrna výmena ako hlboko dialektický proces, v ktorom sa rozdiel medzi národnými kultúrami vzájomne nevylučuje, ale je vnímaný ako neoddeliteľná jednota.
• Antropologická zložka informačného procesu
• Kríza priemyselnej spoločnosti spočíva v tom, že existujúce technológie na zabezpečenie ľudského života môžu nevyhnutne viesť k zničeniu životných podmienok človeka a človeka samotného. Túto krízu nemožno v krátkom čase prekonať bez kvalitatívneho zvýšenia ľudskej inteligencie. Rozumnosť na úrovni, na ktorej bude schopný vyriešiť najzložitejšie globálne problémy, ktoré vznikli v prijateľnom časovom rámci. To si vyžaduje výrazné zvýšenie intelektuálnych schopností človeka a zjednotenie intelektu jednotlivcov do „jednej kolektívnej mysle ľudstva, čo je nemožné bez prítomnosti vhodného informačného priestoru. V procese informatizácie rýchlo rastie informačný priestor človeka. Informačný priestor jednotlivca zároveň dosahuje veľkosť informačného priestoru spoločnosti a tá sa stáva jednotným informačným priestorom s výkonnou vysoko rozvinutou informačnou infraštruktúrou a jednotným informačným fondom.
• Treba brať do úvahy vplyv, ktorý majú informačné technológie na samotný proces ľudského myslenia. Harmónia racionálneho a emocionálneho, ktorá sa vyvinula v procese ľudskej evolúcie, keď sa práca stáva informatizovanou, keď je zaťažená hlavne ľavá hemisféra, sa postupne stráca. To vedie k technokracii myslenia, ktorá sa v duchovných hodnotách dostáva do popredia kritériami racionality, efektívnosti, účelnosti na úkor ideálov dobra a krásy. Kontemplatívnosť rafinovaného prírodovedného prístupu je nahradená umelo-technickým, informačným prístupom. V tomto prípade nejde v prvom rade o materiálne a energetické charakteristiky, ktoré sú mu známe, ale o informácie podávané vo forme symbolov a človek komunikuje so strojom (a ten pôsobí ako objektívna realita) v umelom jazyku. zo všetkých spadajú do oblasti ľudskej pozornosti. Človek sa v informačných technológiách symbolizuje, počítač pôsobí ako systém symbolicky izomorfný človeku. Človek sa stáva stále pragmatickejším a čoraz menej emocionálnym, je nasmerovaný k honbe za informáciami, materiálnymi hodnotami. Vzniká tak stav psychickej nepohody, strata individuality a pokles všeobecnej kultúrnej úrovne jednotlivca, navyše až dehumanizácia práce a manipulácia s ľuďmi so sebou nesie mnohé negatívne formy ľudského správania – hnev, agresivitu, konflikty atď. . Je tu problém humanizácie ako návratu človeka do jeho prirodzeného stavu a harmonického rozvoja.
• Pasívna konzumácia informácií v počítači, televízii, audiu, rádiu, telefóne stále viac vytláča aktívne formy trávenia voľného času, kreativity, vedomostí, formuje strnulosť myslenia, zbavuje ľudí priamej vzájomnej komunikácie. "Zužovanie osobného priestoru, odcudzenie od divokej prírody spôsobuje nedobrovoľnú túžbu zjednodušiť obraz sveta, strach z rozhodovania, strach zo zodpovednosti."
• V kultúrnom sektore spoločnosti prebiehajú protichodné procesy. Začínajú sa nachádzať v čoraz napätejších vzťahoch s ekonomikou, ktorá podlieha pôsobeniu technokraticky regulovaných spoločenských štruktúr. Samotná kultúra sa stáva nepriateľskou voči existujúcim spoločenským inštitúciám a zákonom, je namierená proti všemohúcnosti a štandardizácii politických a technických a ekonomických tendencií spoločenského vývoja. J. Ortega y Gasset, pridŕžajúc sa negatívneho vplyvu techniky na kultúru, poznamenáva, že „technológia sama o sebe, byť človekom, na jednej strane ako akási v princípe neobmedzená schopnosť, na druhej strane vedie k bezprecedentnému devastácia ľudského života, ktorá núti každého žiť len vierou v techniku ​​a len v ňu... Preto sa naša doba – technická ako nikdy predtým – ukázala ako mimoriadne prázdna a prázdna.
• Problém zachovania a rozvoja ľudskej osobnosti ako biosociálnej štruktúry je najdôležitejším problémom formovania informačnej spoločnosti. Tento problém sa niekedy označuje ako moderná antropologická kríza. Človek, ktorý si komplikuje svoj svet, čoraz častejšie uvádza do života také sily, ktoré už neovláda a ktoré sa odcudzujú jeho prirodzenosti. Čím viac pretvára svet, tým viac generuje nepredvídané sociálne faktory, ktoré začínajú vytvárať štruktúry, ktoré radikálne menia ľudský život a často ho aj zhoršujú. V šesťdesiatych rokoch G. Marcuse uviedol, že jedným z významných dôsledkov moderného technogénneho vývoja bol vznik „jednorozmerného človeka“ ako produktu masovej kultúry. Moderná kultúra skutočne vytvára dostatok príležitostí na manipuláciu s vedomím. Takouto manipuláciou človek stráca schopnosť racionálne chápať bytie. Navyše, „manipulovaní aj samotní manipulátori sa stávajú rukojemníkmi masovej kultúry“.
• Technické prostriedky kultúrnej výmeny
• V modernej spoločnosti kultúrnu výmenu výrazne uľahčujú moderné komunikačné prostriedky, internet. Vplyv moderných informačných technológií na umenie ide dvoma smermi. Na jednej strane sa táto technológia používa v tvorivá práca maliarov a sochárov, umelcov a skladateľov. Na druhej strane moderné informačné prostriedky sprístupňujú vysokú kultúru všetkým.
• Oveľa väčšiu úlohu zohrávajú informačné technológie v procese oboznamovania ľudí s umeleckými dielami, vďaka ktorým sa vysoká kultúra stáva všeobecne dostupnou. Bola to ona, ktorá urobila z jedinečných výdobytkov svetovej kultúry masový majetok. Aby ste videli Sixtínsku madonu, už nemusíte navštevovať Drážďanskú umeleckú galériu, doma cez televízor môžete obdivovať obrazy Rubensa a Kramskoya, opery Veľkého divadla. Po zapnutí videoprehrávača alebo multimediálneho počítača cez internet môžete navštíviť Louvre alebo Ermitáž, ísť do divadla alebo si pozrieť balet, vypočuť si Beethovenove symfónie, Bachove fúgy alebo najlepších svetových vokalistov. Vzniká nová populárna kultúra. Individuálny informačný systém sa zároveň stáva základom demasifikácie kultúry, jej individualizácie. Masifikácia a demasifikácia sú dva skutočné trendy vo vývoji modernej kultúry.
• V súčasnej medzinárodnej situácii rastie povedomie o potrebe posilniť dialóg medzi rôznymi civilizáciami. Ľudské civilizácie sú rôznorodé, je potrebné rešpektovať civilizácie iných národností a upevňovať vzájomné porozumenie prostredníctvom dialógu. V tejto situácii možno len ťažko preceňovať úlohu kultúrnej výmeny. V ére globalizácie je kultúrna výmena mimoriadne dôležitá. Éra globalizácie prispieva k šíreniu masovej kultúry v jej americkej verzii. Kultúrna výmena medzi krajinami bráni zjednocovaniu kultúry, saturuje informačný priestor rôznymi etnokultúrnymi zložkami.
• Kultúrna výmena v modernom Rusku
• Oneskorený spoločenský efekt kultúrnych aktivít, nedostatok často momentálnych výsledkov núti spoločnosť zaobchádzať s týmito skutočne strategickými zdrojmi s osobitnou starostlivosťou a chrániť nahromadený kultúrny potenciál ako jednu z najvyšších hodnôt krajiny. Bohatstvo ruskej kultúry je zároveň skutočne obrovské.
• Ak hovoríme len o systéme Ministerstva kultúry Ruskej federácie, potom (01.01.99) v roku 1868 štátnych múzeí existuje 55 miliónov skladovacích predmetov. Zásoba 49 000 knižníc sa blíži k miliarde kníh. V 15 tisíc archívoch krajiny sú uložené milióny historických a kultúrnych dokumentov. Približne 85 000 nehnuteľných pamiatok histórie a kultúry je pod ochranou štátu a podľa odhadov približne rovnaký počet zostáva nezvestných. V rámci systému Ministerstva kultúry Ruska funguje viac ako 50 000 klubov, viac ako 500 divadiel a približne 250 koncertných organizácií.
• Ukázalo sa, že nová etapa ruských dejín bola spojená s ťažkosťami v štátnom rozpočte, krízovými javmi v bankovom systéme a neustálym klesajúcim trendom reálnych príjmov obyvateľstva. To všetko viedlo k nie veľmi priaznivej situácii pre fungovanie národnej kultúry. Táto situácia predurčila kultúrnu politiku obdobia radikálnych premien ruskej štátnosti: jej hlavným cieľom bolo zachovať najbohatšie kultúrne dedičstvo národov Ruska, predtým vytvorený systém inštitúcií kultúrneho života krajiny. K dosiahnutiu tohto cieľa smeroval aj federálny cieľový program „Zachovanie a rozvoj kultúry a umenia“ (1993-1995), rozšírený nariadením vlády Ruskej federácie na rok 1996. Prenesený z úloh zachovania kultúrneho potenciálu k jeho rozvoju.
• V roku 1996 vláda Ruska prijala federálny cieľový program „Rozvoj a zachovanie kultúry a umenia“ (1997-1999). Zároveň bol samotný program zameraný na riešenie nasledujúcich úloh:
• -podpora a rozvoj profesionálov umeleckej tvorivosti, vytváranie podmienok pre rozvoj profesionálnych umeleckých organizácií a rozširovanie ich publika, podpora individuálnych talentov;
• -záchrana kultúrneho dedičstva, konzervácia, obnova a uvádzanie do kultúrneho obehu nehnuteľných pamiatok kultúry a histórie, jedinečných historických, kultúrnych a prírodné oblasti, uchovávanie a efektívne využívanie múzejných a knižničných fondov;
• implementácia princípov federalizmu do kultúrnej výstavby, zachovania a rozvoja národných kultúr národov Ruska, podpora medziregionálnej kultúrnej výmeny;
• medzinárodná kultúrna spolupráca, integrácia súčasného ruského umenia do súčasného svetového umeleckého procesu, podpora kultúrnych aktivít našich krajanov v zahraničí, rozvoj medzinárodnej kultúrnej spolupráce v súlade so všeobecnými geopolitickými prioritami Ruska;
• stimulácia ľudového umenia, oživenie a rozvoj ľudových umeleckých remesiel a ich historického a prírodného prostredia, podpora nových foriem kultúrnych a voľnočasových aktivít;
• podpora mladých talentov a rozvoj systému umeleckého a kultúrneho vzdelávania, skvalitnenie prípravy odborníkov, organizačná reorganizácia siete vzdelávacie inštitúcie a princípy ich fungovania;
• -formovanie sektorového systému sociálnej podpory kultúrnych pracovníkov;
• -rozvoj materiálnej základne a technického vybavenia priemyslu, výstavba a rekonštrukcia kultúrnych a umeleckých objektov, zavádzanie nových technológií do ich činnosti;
• -právna a informačná podpora sféry kultúry;
• -rozvoj vedy o kultúre v oblasti ekonomiky, práva a manažmentu.
• Proces formovania právneho rámca pre kultúrnu činnosť, ktorý sa začal v roku 1992 prijatím Základov legislatívy o kultúre v Ruskej federácii, pokračoval na federálnej aj regionálnej úrovni. V roku 1996 bol prijatý federálny zákon „O múzejnom fonde Ruskej federácie a múzeách v Ruskej federácii“, ktorý spolu s predtým prijatým zákonom Ruskej federácie „o vývoze a dovoze kultúrnych statkov“ a základoch Legislatíva Ruskej federácie „O archívnych fondoch a archívoch“ sa stala súčasťou všeobecnej legislatívy o ochrane kultúrneho dedičstva národov Ruska. V súlade s prijatými zákonmi vláda Ruskej federácie v roku 1998 schválila „Nariadenia o Múzejnom fonde Ruskej federácie“, „Nariadenia o štátnom katalógu Ruskej federácie“ a „Nariadenia o udeľovaní licencií na činnosť múzeí v r. Ruská federácia“, ktorá ustanovuje skutočné mechanizmy štátnej regulácie v tejto oblasti.
• Prijatý však v posledné roky zákony neposkytujú v plnej miere právne záruky na zachovanie a rozvoj národnej kultúry, reprodukciu jej strategických zdrojov. Táto práca pokračuje. Zákony o ochrane a využívaní historických a kultúrnych pamiatok, o múzejných rezerváciách, o divadelnej a divadelnej činnosti, o tvorivých zväzoch a tvorivých pracovníkoch, nová verzia Základov legislatívy o kultúre a množstvo ďalších dôležitých legislatívnych aktov prípravná fáza.
• Na druhej strane mnohé ruské kultúrne osobnosti sa aktívne zapájajú do svetového umeleckého života. Speváci a súbory účinkujú na najväčších svetových hudobných pódiách. Naše filmy prenikli na západné trhy. Maľovanie je žiadané. Režiséri, dirigenti, hudobníci. Častými hosťami v Rusku sa stali predstavitelia národnej hudobnej kultúry žijúci v zahraničí.
• Festivaly, súťaže, výstavy sa stali formami zhromaždenia pracovníkov kultúry, kultúrnej výmeny. Prišli patróni. Politické a ekonomické transformácie v Rusku stále viac zviditeľňujú kultúrnu spoluprácu – kultúrnu výmenu. Tento fenomén má mimoriadny význam pre rozvoj krajiny nielen v kultúrnom, ale aj sociálnom a ekonomickom zmysle.
• Obchodné štruktúry sa aktívne zapájajú do procesu medzinárodných kultúrnych výmen. Príkladom je dohoda, ktorú 19. júna 2004 podpísal ruský minister zahraničných vecí Igor Ivanov a prezident Alfa-Bank Petr Aven všeobecné podmienky spolupráca v oblasti medzinárodných kultúrnych výmen medzi ruským ministerstvom zahraničných vecí a Alfa-Bank. Dohoda poskytuje široké možnosti spolupráce medzi ruským ministerstvom zahraničných vecí a jednou z najväčších domácich bánk v záujme rozvoja zahraničných kultúrnych vzťahov Ruskej federácie. Alfa-Bank vyjadrila pripravenosť poskytnúť sponzorskú pomoc pri realizácii jednotlivých zahraničnopolitických projektov medzinárodnej kultúrnej spolupráce.
• Medzinárodná kultúrna výmena
• „Každý má právo na slobodu názoru
• A o slobodnom prejave; toto právo zahŕňa slobodu zastávať názory bez zasahovania a vyhľadávať, prijímať a rozširovať informácie a myšlienky prostredníctvom akýchkoľvek médií a bez ohľadu na hranice.“
• Medzinárodná deklarácia ľudských práv
• Medzinárodná kultúrna výmena dnes nadobúda kvalitatívne nové črty a vyznačuje sa prudko zvýšeným rozsahom a nebývalou intenzitou. Intelektuálna a umelecká tvorivosť na úrovni medzinárodných vzťahov po prvýkrát prerastá národný rámec a nadobúda medzinárodný charakter. Dôkazom tejto novej kvality kultúrnej výmeny bolo vytvorenie značného počtu medzinárodných vedeckých združení, vznik medzinárodných združení tvorivej inteligencie a organizovanie medzinárodnej intelektuálnej spolupráce. Medzinárodná kultúrna výmena sa po prvýkrát stáva predmetom cielenej politiky. To do značnej miery predurčuje jeho vyššiu organizačnú úroveň a zvýšené materiálne možnosti spolupráce v oblasti duchovnej tvorivosti.
• Pozornosť verejnosti je pripútaná k procesu vytvárania intelektuálnych a umeleckých hodnôt. Najvýraznejšie úspechy v tejto oblasti sa stávajú udalosťou nielen pre odborníkov, ale nadobúdajú aj charakter svetovej senzácie.Poprední vedci, inžinieri, spisovatelia a umelci priťahujú pozornosť medzinárodného spoločenstva ako výnimočné osobnosti. Veda, literatúra a umenie sa začali vnímať nielen ako sféry individuálnej tvorivosti, ale aj ako spoločenské javy, a to vďaka ich vplyvu na akceleráciu procesov meniacich sa podmienok ľudského života.
• Po prvýkrát sa objavila predstava, že životy ľudí a osudy ľudstva ako celku nezávisia len od „mocných tohto sveta“, ale aj od schopnosti intelektuálnej elity adekvátne riešiť problémy, ktoré vznikajú v spoločnosti. , sa rozšírilo. Odrazom tohto procesu bolo uvedomenie si morálnej zodpovednosti časti tvorivej inteligencie za výsledky svojej činnosti. Medzinárodná spolupráca v oblasti kultúry nadobudla charakter verejnej aktivity a niektorí významní predstavitelia vedy a umenia to považujú za svoju verejnú povinnosť.
• Rovnocenná interakcia národných kultúr je vždy plodná, prispieva k ich vzájomnému obohateniu a spolupráca ich predstaviteľov je spravidla viac vlastná lojalite a tolerancii ako kontaktom medzi predstaviteľmi politických elít.
• Treba poznamenať, že medzinárodná kultúrna výmena prispieva aj k pokroku ľudskej civilizácie v intelektuálnej sfére. Vidno to najmä v oblasti vedy a techniky. To umožňuje určiť najsľubnejšie oblasti výskumu, identifikovať nevyriešené problémy a vytvoriť interdisciplinárne prepojenia.
• Medzinárodné kongresy, konferencie a iné formy výmeny informácií sa stali systematickými. Koordinácia úsilia na svetovej úrovni vo vedeckej činnosti sa stala bežnou praxou.
• S rastúcimi požiadavkami na praktický význam výsledkov výskumu sa aktivizovali medzinárodné formy spolupráce v oblasti experimentálneho dizajnu, medicínskych a iných aplikovaných odborov poznania. Charakteristické je organizovanie medzinárodných fór na výmenu informácií a organizovanie na komerčnej báze prenosu osvedčených postupov, pozývanie zahraničných odborníkov do práce. To všetko prispieva k výraznému zrýchleniu vedeckého a technologického pokroku v priemyselnom rozvoji, čo do značnej miery určuje vysokú úroveň zapojenia do ekonomického obehu zdrojov planéty a zabezpečuje hromadnú výrobu zložitých zariadení.
• Medzinárodná kultúrna výmena nadobúda veľký význam v oblasti humanitných vedomostí. Jej obsah určuje túžba poľudštiť ľudstvo, spájať ľudí na základe univerzálnych ľudských hodnôt.
• Organizácia medzinárodných kultúrnych vzťahov v Rusku dostala štatút štátnej politiky, ktorý je determinovaný potrebou zabezpečiť priaznivé podmienky pre zrýchlený hospodársky a kultúrny rozvoj krajiny. Účasť na medzinárodnej kultúrnej výmene sa považuje aj za prostriedok realizácie zahraničnej politiky štátu, ktorý umožňuje ovplyvňovať formovanie svetovej verejnej mienky, keďže obsah národnej kultúry a v konečnom dôsledku určuje obsah medzinárodnej politiky našej krajiny. . To všetko nám umožňuje tvrdiť, že predovšetkým medzinárodné vzťahy Ruska v oblasti kultúry zabezpečujú rozvoj krajiny, umožňujú predstaviteľom domácej vedy, literatúry a umenia plodne spolupracovať s predstaviteľmi svetovej intelektuálnej a umeleckej elity.
• Z histórie kultúrnej výmeny
• Medzinárodná kultúrna výmena - kritický proces interakcie a vzájomného obohacovania kultúr národov sveta, čo prispieva k pokroku ľudskej civilizácie po mnoho storočí. V minulosti mala výmena informácií v oblasti kultúry náhodný charakter, často nadobúdala barbarské podoby počas výbojov. Došlo nielen k prelínaniu kultúr národov, ale niekedy k úpadku civilizácií, k zániku celých kultúrnych vrstiev. Ľudstvo ako celok tak strácalo neoceniteľné skúsenosti nahromadené počas storočí tvorivého hľadania a tvrdej práce.
• Na úsvite ľudských dejín boli civilizovanejšie formy kultúrnej výmeny spojené s rozvojom obchodných vzťahov. Ale často záviseli od náhody, ešte častejšie boli obmedzené na úzky región a boli veľmi nestabilné. Samostatné národy sa vyvinuli ako uzavreté kultúrne systémy. Postupom času nadobúdali vzťahy vo svete čoraz systematickejší a širší charakter. Úspech plavby, geografické objavy Európanov, rozvoj obchodu – to všetko vytvorilo podmienky na šírenie poznatkov o kultúre rôznych národov. Tento proces bol sprevádzaný európskou kolonizáciou a vytváraním koloniálnych ríš, čo viedlo k neobmedzenému okrádanie a ničenie kultúry národov podliehajúcich Európanom.
• Až s vytvorením veľkého priemyslu v Európe a zintenzívnením exportu kapitálu do závislých krajín sa ich národy zoznámili s prvkami priemyselnej civilizácie, čiastočne sa zapojili do európskeho vzdelania. Vznikli podmienky pre rozvoj udržateľnej kultúrnej výmeny: celý hospodársky, politický a duchovný život ľudstva začal nadobúdať čoraz medzinárodnejší charakter, objavovali sa nové podnety na výmenu v oblasti kultúry a osvojovanie si vyspelých skúseností.
• Ničivé následky svetových vojen a vznik zbraní hromadného ničenia v 20. storočí viedli k posilneniu protivojnového hnutia a rozvoju širokej komunikácie medzi národmi založenej na pochopení potreby reštrukturalizácie celého systému Medzinárodné vzťahy. V priebehu medzinárodnej spolupráce v tejto oblasti sa zvýšilo povedomie o celistvosti moderného sveta, nebezpečenstve jeho rozdelenia na uzavreté etnokultúrne a vojensko-politické skupiny. Prekonávanie bariér vytvorených počas historický vývoj sa stala naliehavou potrebou našej doby.
• Medzinárodná kultúrna výmena nielenže naďalej vykazuje stály trend rozširovania rozsahu a foriem vzájomného ovplyvňovania kultúr národov sveta, ale stáva sa aj nevyhnutnou podmienkou akéhokoľvek pohybu na ceste pokroku. Široké kontakty medzi národmi a rozvoj moderných komunikačných prostriedkov značne zjednodušujú možnosť výmeny informácií. V súčasnosti je ťažké predstaviť si aspoň malý kútik Zeme, ktorý by bol úplne oddelený od komunikácie s vonkajším svetom, nebol by do určitej miery ovplyvnený svetovou kultúrou. Vďaka tomu, že výdobytky ľudského myslenia a ducha možno využiť v prospech celého ľudstva, je možné riešiť najzložitejšie problémy svetového spoločenstva. Realizácia tejto možnosti závisí od toho, ako rýchlo sa vytvorí medzinárodná spolupráca v intelektuálnej sfére.
• Medzinárodná kultúrna výmena nadobudla globálny, prepojený, progresívny charakter, má hlbokú vnútornú motiváciu rozvoja. Aj na konci 20. storočia však stále závisí od množstva vonkajších faktorov, ktoré majú obrovský vplyv na všetky aspekty nášho života.
• V moderných podmienkach integrácia v intelektuálnej a duchovnej sfére výrazne urýchľuje proces riešenia životne dôležitých problémov, ktorým ľudstvo čelí. Okrem toho medzinárodná spolupráca spravidla vedie k intenzívnej a širokej implementácii výsledkov vedeckého výskumu, iných všeobecne uznávaných prejavov kreativity v každodenný život národov. Medzinárodná kultúrna výmena prispieva k zintenzívneniu tvorivých procesov, zabezpečuje zahrnutie významného duchovného potenciálu predstaviteľov mnohých národov, zvyšuje úroveň konkurencie medzi nimi, posilňuje úlohu morálnych stimulov. Z historického hľadiska je vďaka medzinárodnej kultúrnej výmene možné prekonať rozdelenie sveta na takzvané „civilizované“ a „necivilizované“ národy, aby sa zabezpečilo skutočné riešenie problémov ľudskej civilizácie na skutočne demokratickom ktorý nám umožňuje dúfať v udržateľný pokrok vo svete.
• V druhej polovici XX storočia. proces tvorivosti sa stal oveľa komplikovanejším. Činnosti v tejto oblasti si niekedy vyžadujú veľké kapitálové investície a zložitú organizáciu, čo ovplyvňuje sociálne štruktúry v národnom i medzinárodnom meradle. Ide o efektívnu organizáciu ekonomického života spoločnosti, ktorá bude neustále zvyšovať investície do oblasti kultúry, a organizáciu moderného vzdelávania, ktoré poskytuje vysokú úroveň odbornej prípravy na všetkých jej stupňoch a kontinuitu pokročilej odbornej prípravy, a organizácia kultúrneho života, ktorá upravuje harmonický rozvoj všetkých prvkov duchovného života človeka. To všetko si nevyhnutne vyžaduje spojené úsilie odborníkov v rôznych oblastiach poznania a predstaviteľov rôznych vrstiev a oblastí vedy a kultúry, často z rôznych krajín. Organizácia takejto práce je spojená s potrebou koordinácie úsilia na medzinárodnej úrovni, prekonávania úzkych národných záujmov a získavania významných zdrojov zo svetového spoločenstva.
• Po druhej svetovej vojne bola úloha podporovať medzinárodnú spoluprácu v oblasti vedy a kultúry zverená OSN (jeho charta túto funkciu priamo naznačuje). Na XIV zasadnutí Generálnej konferencie Organizácie Spojených národov pre vzdelávanie, vedu a kultúru (UNESCO) v novembri 1966 bola prijatá Deklarácia zásad medzinárodnej kultúrnej spolupráce, ktorá vyhlasuje, že „kultúrna spolupráca je právom a povinnosťou všetkých ľudí a národov, ktoré musia navzájom zdieľať medzery a umenie. Deklarácia určila hlavné smery spolupráce štátov v oblasti kultúry. Činnosť medzinárodných organizácií v rámci OSN však ukazuje, že doteraz sa nepodarilo vytvoriť efektívny systém medzinárodnej spolupráce v tejto oblasti.
• Koncom 20. storočia je čoraz jasnejšie, že pre mnohé národy sveta (ale v žiadnom prípade nie pre všetkých) prešla etapa vývoja, keď „národná myšlienka“ bola jediným tvorivým základom pre formovanie národnej kultúry.
• Modernou alternatívou národnej izolácie je proces integrácie kultúrneho prostredia národov. Žiaľ, tento objektívny proces niekedy nadobúda charakter „kultúrnej intervencie“ zo strany ekonomicky stabilnejších štátov. Zjednotenie nevyhnutne vedie k strate „svojej tváre“ u mnohých národov, k erózii hlbokých koreňov národnej kultúry a povrchnej, napodobňujúcej asimilácii prvkov masovej kultúry. To všetko vedie k ochudobňovaniu kultúry ako celku. Pomerne často takýto proces ako reakcia spôsobuje rast nacionalizmu a túžby po autarkii a dokonca destabilizuje medzinárodné vzťahy. Svetová kultúra sa vyvíja ako kompletný systém až vtedy, keď do svojho arzenálu zaradí stáročné skúsenosti národov s gigantickými historickými vrstvami kultúry a originalitou duchovných ideálov.
• Medzinárodná kultúrna výmena má nielen kreatívny, ale aj sociálny charakter. Je to dané skutočnosťou, že v priebehu výmeny kultúrnych hodnôt prebieha proces komunikácie medzi predstaviteľmi národných kultúr, ktorý sa postupom času čoraz viac rozširuje. Pre mnohých predstaviteľov tvorivej inteligencie sa kultúrna výmena stáva súčasťou spoločenských aktivít, vznikajú ich národné a medzinárodné združenia, ktorých cieľom je rozširovať rozsah a prehlbovať formy medzinárodnej spolupráce. Okrem toho sú do procesu organizovania kultúrnej výmeny zapojené štátne a medzinárodné organizácie, ktoré majú tiež významný vplyv na charakter medzinárodných kultúrnych vzťahov.
• Zapojenie do diskusie o najakútnejších medzištátnych problémoch intelektuálnych kruhov s rôznorodými znalosťami, široký pohľad na svetové spoločenstvo ako celok, niekedy umožňuje nájsť netradičné riešenia problémov, ktoré vyhovujú všetkým zúčastneným stranám v procese vyjednávania. Autorita medzinárodnej intelektuálnej elity môže primäť štátnikov k zmene systému priorít v politickom kurze jednotlivých krajín a svetového spoločenstva ako celku. Táto okolnosť robí z medzinárodnej kultúrnej výmeny faktor medzinárodnej politiky.
• Politický determinizmus, ktorý charakterizuje výskum dejín medzinárodnej kultúrnej výmeny v 20. a 30. rokoch 20. storočia, bol determinovaný najmä okolnosťami, za ktorých tieto diela vznikali. V podmienkach studenej vojny atmosféra konfrontácie medzi dvoma vojensko-politickými skupinami nevyhnutne zanechala stopy v mysli vedcov. Navyše samotný predmet štúdia – medzinárodné kultúrne vzťahy medzi dvoma svetovými vojnami – sa vyznačoval vysokou mierou politizácie. Napokon, kultúra zo svojej podstaty nevyhnutne odráža ideologické a politické trendy prevládajúce v spoločnosti. Preto objektívne základy politického determinizmu vo výskume tejto problematiky, samozrejme, zostávajú dodnes. Spolu s tým je však čoraz zreteľnejšie aj širšie chápanie obsahu medzinárodnej kultúrnej výmeny v súlade s rozmanitosťou samotnej kultúry a následne ďalšie rozširovanie záberu výskumu na túto tému. To naznačuje potrebu, spoliehajúc sa na nesporné úspechy historiografie, prilákať nové zdroje a pochopiť, čo sa deje, berúc do úvahy objektívny obsah procesu vzájomného ovplyvňovania národných kultúr.
• Rastúca úloha duchovnej interakcie národov je dlhodobým trendom vo vývoji sveta. Uvedomenie si významu a špecifík medzinárodnej kultúrnej výmeny sa stáva nevyhnutným predpokladom stabilizácie medzinárodných vzťahov a faktorom využívania tohto veľmi zložitého a subtílneho nástroja ľudskej komunikácie v záujme civilizačného pokroku.
• Medzinárodná spolupráca v oblasti kultúrnych statkov, ich právna ochrana
• Kultúrna spolupráca aktívne ovplyvňuje rast vzájomného porozumenia medzi ľuďmi, krajinami a národmi, čo vedie k stabilite medzinárodných vzťahov, znižuje riziko ozbrojených konfliktov. Medzinárodné vzťahy v oblasti kultúry sa realizujú v určitých oblastiach a vhodnými formami. Medzi oblasti spolupráce patria:
• kultúrne výmeny;
• - ochrana kultúrnych hodnôt (v čase mieru a počas vojny sa používajú rôzne formy a spôsoby ochrany);
• - spoločné aktivity na vytváranie kultúrnych hodnôt (filmový, televízny a rozhlasový priemysel, vydavateľská činnosť atď.);
• výskumné činnosti;
• organizovanie festivalov, súťaží atď.;
• exportno-importná činnosť.
• reštitúcii.

Realizácia týchto oblastí spolupráce sa uskutočňuje v rámci medzinárodných organizácií a medzinárodných dohôd (mnohostranných, regionálnych, bilaterálnych).

Pri realizácii medzinárodnej spolupráce v oblasti kultúry sú štáty povinné riadiť sa všeobecnými (základnými) princípmi moderného medzinárodného práva a osobitnými princípmi kultúrnej spolupráce.

Všeobecné princípy kultúrnej spolupráce sú stanovené v Deklarácii zásad medzinárodného práva o mierových a priateľských vzťahoch medzi štátmi, ktorú schválilo Valné zhromaždenie OSN v roku 1970. Sedem princípov uvedených v tomto dokumente je plne aplikovateľných na oblasť medzinárodnej kultúrnej spolupráce. Všetky činnosti v tejto oblasti by mali byť založené na požiadavkách:

Zákaz hrozby a použitia sily;

1. rešpektovanie štátnej suverenity;
2. nezasahovanie do vnútorných záležitostí;
3. rovnosť a právo na sebaurčenie;
4. mierové riešenie sporov;
5. povinné plnenie povinností.

Osobitné princípy, ktorými sú štáty a iné subjekty medzinárodných kultúrnych vzťahov povinné sa pri svojej spolupráci riadiť, boli sformulované v Deklarácii zásad medzinárodnej kultúrnej spolupráce, schválenej Generálnou konferenciou UNESCO 4. novembra 1996. Deklarácia vymenúva tieto zásady:

princíp rovnosti kultúr: kultúry všetkých štátov, ľudí, národov, národností, národných a etnických skupín sú si rovné; existujúce národy a štáty a stratené civilizácie; služba kultúry v prospech mieru: tento princíp sa prejavuje v niekoľkých požiadavkách: a) kultúrna spolupráca by mala byť zameraná na šírenie myšlienok mieru, priateľstva a vzájomného porozumenia; b) propagácia vojny, rasovej nenávisti a antihumanizmu je zakázaná; c) prezentáciu a šírenie spoľahlivých informácií;

obojstranne výhodná kultúrna spolupráca: teda rozvoj väzieb, ktoré obohacujú svojich účastníkov o poznatky, prispievajú k vzájomnému obohacovaniu kultúr;

povinná ochrana kultúrnych statkov v čase mieru a vojny: každý štát sa sám stará o zachovanie a rozvoj kultúry každého národa, ľudí, národných a etnických skupín, chráni kultúrne hodnoty nachádzajúce sa na jeho území. V čase mieru je pôsobenie tohto princípu vyjadrené v povinnosti zachovať existujúce kultúry a kultúrne hodnoty, poskytnúť potrebnú podporu na rozvoj týchto kultúr, na obnovu kultúrnych predmetov, navrátenie nezákonne vyvezených kultúrnych hodnôt atď. V čase vojny sú štáty tiež povinné chrániť kultúrne hodnoty, aby nepripustili ich zničenie, poškodenie, zánik.

Všeobecné otázky spolupráce v oblasti kultúry sa odrážajú v takých multilaterálnych dokumentoch, ako je Všeobecná deklarácia ľudských práv prijatá Valným zhromaždením OSN 10. decembra 1948, ktorá hlása právo každého človeka na právo slobodne sa zúčastňovať na kultúrny život spoločnosti, užívať si umenie. V Medzinárodnom pakte o hospodárskych, sociálnych a kultúrnych právach z 19. decembra 1966. štáty uznali výhody vyplývajúce z podpory a rozvoja medzinárodných kontaktov a spolupráce vo vedeckej a kultúrnej oblasti (článok 4, článok 15).

Na regionálnej úrovni boli prijaté aj mnohostranné zmluvy všeobecného charakteru. Za zmienku stojí najmä Európsky kultúrny dohovor z 19. decembra 1954 prijatý v rámci Rady Európy. Dohovor je zaujímavý tým, že jeho obsah je založený na uznaní existencie spoločného kultúrneho dedičstva Európy, ktoré sa štáty zaviazali chrániť a rozvíjať. V tejto dohode štáty formulovali všeobecné ustanovenia ktoré sú nevyhnutné na uskutočňovanie kultúrnej spolupráce. Štáty tiež uznali potrebu prijať vhodné opatrenia na ochranu a podporu rozvoja ich národného príspevku k spoločnému dedičstvu Európy (článok 1).

Členské štáty Spoločenstva nezávislých štátov (SNŠ) uzavreli 15. mája 1992 Dohodu o spolupráci v oblasti kultúry, ktorá odrážala široký program kultúrnej spolupráce. Ide o: všeobecnú povinnosť vytvárať priaznivé podmienky pre rozvoj kultúrnych väzieb (článok 1), organizovať zájazdy umeleckých skupín a individuálnych interpretov (článok 4), podporovať vytvorenie jednotného informačného priestoru (článok 5) a organizovanie medzinárodných zájazdových a výstavných aktivít (článok 7) atď.

Vykonávať koordinovanú politiku v oblasti kultúry v súlade s dohodou z roku 1992. Členské štáty SNŠ vytvorili Radu pre kultúrnu spoluprácu podpísaním príslušnej Dohody 26. mája 1995.

Ochrane kultúrnych hodnôt venujú všetky štáty značnú pozornosť. Takáto ochrana je vždy potrebná. Medzinárodné zmluvy o ochrane a ochrane kultúrnych hodnôt možno rozdeliť na: upravujúce ochranu kultúrnych hodnôt v čase mieru a zmluvy, ktoré tieto hodnoty chránia v čase vojny.

V prvej skupine má prvoradé miesto Dohovor „O opatreniach zameraných na zákaz a zamedzenie nezákonného dovozu, vývozu a prevodu vlastníctva kultúrnych statkov“ zo 14. novembra 1970.

„Štáty, zmluvné strany tohto dohovoru, uznávajú, že nezákonný dovoz, vývoz a prevod vlastníctva kultúrneho majetku je jednou z hlavných príčin ochudobňovania kultúrneho dedičstva krajín pôvodu takéhoto majetku a že medzinárodná spolupráca je jednou z najúčinnejším prostriedkom na zabezpečenie ochrany ich kultúrnych hodnôt pred všetkými nebezpečenstvami s tým spojenými“ (v. 2).

Dohovor uvádza kategórie kultúrnych statkov, ktoré tvoria dedičstvo každého štátu (článok 4):

a) kultúrne statky vytvorené občanmi tohto štátu a kultúrne statky dôležité pre tento štát;

b) kultúrny majetok nájdený na území štátu;

c) kultúrne hodnoty získané archeologickými, etnologickými a prírodovednými expedíciami so súhlasom orgánov tých krajín, z ktorých hodnoty pochádzajú;

d) kultúrny majetok získaný v dôsledku dobrovoľných výmen;

e) kultúrny majetok prijatý ako dar alebo legálne zakúpený so súhlasom príslušných orgánov krajiny, z ktorej majetok pochádza.

Dohovor zaväzuje zmluvné strany (článok 5) zriadiť na svojom území národné služby na ochranu kultúrneho dedičstva, ktoré budú vykonávať také funkcie ako:

A) vypracovanie návrhov legislatívnych a regulačných textov, ktoré zabezpečia ochranu kultúrneho dedičstva a najmä potláčanie jeho nezákonného dovozu, vývozu a prevodu vlastníctva dôležitých kultúrnych statkov;

b) vypracovať a aktualizovať na základe národného registra ochrany zoznam významných kultúrnych statkov, verejných a súkromných, ktorých vývoz by znamenal výrazné ochudobnenie národného kultúrneho dedičstva;

V) stanoviť pravidlá pre zainteresované strany (správcov, starožitníkov, zberateľov atď.), ktoré spĺňajú etické zásady formulované v tomto dohovore, a monitorovať dodržiavanie týchto pravidiel;

G) vykonávať osvetovú činnosť s cieľom prebudiť a posilniť úctu ku kultúrnemu dedičstvu všetkých štátov a popularizovať ustanovenia tohto dohovoru;

e) zabezpečiť, aby každý prípad zmiznutia kultúrneho majetku dostal primeranú publicitu. Zúčastnené štáty sa zaväzujú:

A) prijať všetky potrebné opatrenia, aby múzeá a iné kultúrne statky nezískali odcudzené a nezákonne vyvezené z iného štátu;

b) zakázať dovoz a nadobúdanie odcudzených kultúrnych statkov, ako aj podniknúť príslušné kroky na vyhľadávanie a vrátenie ukradnutého majetku.

Dohovor bol ratifikovaný Ruskom v roku 1988. V Ruskej federácii v súlade s čl. 35 Základov legislatívy Ruskej federácie o kultúre je zodpovednosť za identifikáciu, zaznamenávanie, štúdium, obnovu a ochranu historických a kultúrnych pamiatok plne zverená štátu.

Zodpovednosť za účtovanie kultúrneho majetku je v prvom rade pridelená múzeám, pre ktoré sú hlavnou funkciou uchovávania a štúdia kultúrnych hodnôt. Uvádza sa to v Pokyne Ministerstva kultúry SSR „O účtovaní a uchovávaní múzejných cenín nachádzajúcich sa v štátnych múzeách SSR“ (M, 1984), ktorým sa upravuje účtovanie týchto cenností, najmä jeho III. oddielu („Štátne účtovníctvo múzejných fondov“). Teda podľa bodu 81 tohto Pokynu „Štátne účtovníctvo múzejných zbierok je identifikácia a evidencia múzejných zbierok, ktoré sú verejným majetkom... Múzejné zbierky podliehajú prísnej evidencii štátu, ktorá zabezpečuje ich právnu ochranu a vytvára podmienky na štúdium. racionálne používanie“. Hlavnou formou štúdia, opisu a vedeckého vymedzenia múzejných predmetov je vedecký inventár.

Systém účtovania kultúrnych statkov sa neustále zdokonaľuje. Federálny zákon Ruskej federácie z 26. mája 1996 č. „O múzejnom fonde Ruskej federácie a múzeách v Ruskej federácii“ zabezpečuje vytvorenie Štátneho katalógu múzejného fondu Ruska, ktorý bude spájať kultúrne hodnoty umiestnené v štátnych múzeách a v súkromnom vlastníctve.

Colnou legislatívou Ruskej federácie je okrem zákona o múzejných zbierkach aj ochrana a ochrana kultúrnych hodnôt Ruska. Zákon „O vývoze a dovoze kultúrnych statkov“ z 15. apríla 1993 [rumunčina] [ruština] Tento zákon je základom všetkých činností colných služieb v tomto smere. Uvádza zoznam kultúrnych statkov, na ktoré sa vzťahuje jeho činnosť (článok 6), definuje hodnoty, ktoré nie sú predmetom vývozu mimo Ruskej federácie (článok 9), naznačuje potrebu vývozu nezákonne dovezených kultúrnych statkov. Osobitne povereným orgánom štátnej kontroly vývozu a dovozu kultúrnych hodnôt je Federálna služba pre zachovanie kultúrnych hodnôt. Treba však poznamenať, že otázka dovozu kultúrnych statkov zostáva nejasná. 7. august 2001 Zákon „O vývoze a dovoze kultúrnych statkov“ bol revidovaný vládou Ruskej federácie a ministerstvom kultúry a doplnený. Pravda, žiadne výrazné zmeny. Normatívnym základom právnej ochrany a ochrany kultúrnych statkov na národnej úrovni je Ústava Ruskej federácie, uznesenia prezidenta a vlády, medzinárodné zmluvy a dohovory ratifikované Ruskom, predpisy ministerstiev a rezortov, občianske, správne, štátne a iné. trestnoprávne, colné a iné platné právne predpisy. To. Ruská legislatíva tiež stanovuje rôzne druhy zodpovednosti za porušenie pravidiel ochrany a ochrany kultúrnych hodnôt.

Zásadné v tomto systéme sú zákon „O ochrane a využívaní pamiatok histórie a kultúry“, v ktorom je podstatný pokus o uzákonenie samotného pojmu „kultúrna hodnota“, bez ktorého je len ťažko možné určiť rozsah chránených pamiatok. predmety. A „Základy právnych predpisov Ruskej federácie o kultúre“ 1992.

V druhej skupine osobitné miesto zaujímajú otázky ochrany kultúrnych statkov v prípade ozbrojeného konfliktu.

Legislatívne tieto otázky našli svoj prvotný odraz v Haagskych dohovoroch z roku 1899 a 1907, v Pakte „O ochrane kultúrnych hodnôt“ z roku 1935, vynikajúceho ruského umelca Nicholasa Roericha a Haagskom dohovore z roku 1954, ktorý vychádza z Roerichovho paktu. V roku 1929 Bol vydaný Pakt „O ochrane kultúrnych statkov“, ktorého základné princípy vypracovali v súlade s kódexom medzinárodného práva G. Shklyaver, doktor medzinárodného práva z parížskej univerzity, spolu s profesorom J. de Pradel, člen Haagskeho mierového súdu a N. Roerich. V roku 1930 Pakt bol predložený Spoločnosti národov. V roku 1931 belgické mesto Bruggy sa stáva centrom šírenia myšlienok paktu. 15. apríla 1935 vo Washingtone podpísali Spojené štáty a ďalšie krajiny Roerichov pakt.

Široké hnutie Paktu prerušila druhá svetová vojna. Po vojne Nicholas Roerich opäť predložil myšlienku paktu a v roku 1954. na jej základe bol podpísaný záverečný akt Medzinárodného dohovoru - „O ochrane kultúrnych hodnôt v prípade ozbrojeného konfliktu“. Po druhej svetovej vojne, ktorá priniesla obrovské škody svetovej kultúre, Haagsky dohovor z roku 1954. zjednotil množstvo medzinárodných noriem zabezpečujúcich ochranu kultúrnych hodnôt v prípade ozbrojeného konfliktu, pričom zaviedol dve formy ochrany – všeobecnú a osobitnú. Osobitná ochrana sa poskytuje len predmetom osobitného významu, ktorých zachovanie má pre ľudstvo hodnotu. Všetky predmety, ktoré Dohovor považuje za kultúrne statky, spadajú pod všeobecnú ochranu. Hlavnou vecou tohto dokumentu sú otázky reštitúcií kultúrnych statkov, ktoré sa v dôsledku vojny dostali na územie iných štátov.

Právna podpora kultúrnej výmeny

Neustála túžba ľudí vidieť a oceniť rozmanitosť fenoménu kultúrneho života národov súčasne vedie k rastu všetkých druhov nebezpečenstiev, ktorým sú kultúrne hodnoty vystavené v dôsledku kultúrnej výmeny. Nedostatočný právny rámec, ochrana, riziko spojené s prepravou, nárast krádeží, nelegálny obchod, nelegálny, pašerácky vývoz a dovoz, neoprávnená strata, poškodenie umeleckých diel. Tieto nebezpečenstvá zvyšuje neustály dopyt a príkaz na krádeže konkrétnych umelecké práce a neustále zvyšovanie ich predajnej hodnoty.

V súlade s Dohovorom OSN „O prostriedkoch zákazu a prevencie nezákonného dovozu, odňatia a prevodu vlastníctva kultúrnych statkov“ (1970). „Kultúrne hodnoty, ktoré sú charakteristické rozdielne kultúry, sú súčasťou spoločného dedičstva ľudstva, a preto každý štát nesie morálnu zodpovednosť za ich ochranu a zachovanie predovšetkým medzinárodnej spoločnosti". Rusko tento dohovor ratifikovalo, a preto je zodpovedné za zabezpečenie ochrany umeleckých diel, ako aj za legitímnu a legálnu kultúrnu výmenu.

Normatívne akty, ktoré špecificky upravujú rôzne formy a smery kultúrnej výmeny v oblasti umenia, umožňujú predchádzať nelegálnemu obchodu a poškodzovaniu kultúrnych hodnôt, sú prostriedkom posilňovania vzájomného porozumenia a vzájomnej úcty medzi národmi, najmä preto, že výmena medzi krajinami stále do značnej miery závisí od komerčných aktivít, a preto podporuje špekulácie, čo vedie k zvýšeniu cien za umeleckých hodnôt, čo ich zneprístupňuje krajinám za najmenej výhodných podmienok.

Normatívne akty upravujúce kultúrnu výmenu sú zamerané na oslabenie a odstránenie prekážok jej rozširovania, povzbudenie vzájomnej dôvery, čo umožní krajinám nadviazať kultúrnu výmenu na rovnocennom základe, čo vedie nielen k obohateniu národnej kultúry, ale aj k lepšiemu využívanie svetovej kultúry.kultúrny fond tvorený súhrnom národných kultúr.

Nedávam si za úlohu preskúmať všetky medzinárodné a vnútroštátne právne akty upravujúce kultúrnu výmenu. V dizertačnej práci to nie je možné. Preto uvediem to najdôležitejšie a najzaujímavejšie z môjho pohľadu.

V prvom rade je to Deklarácia zásad medzinárodnej kultúrnej spolupráce zo 4. novembra 1966, ktorá v prvom rade zdôrazňuje, že kultúra sveta vo svojej rozmanitosti a vzájomnom ovplyvňovaní je súčasťou spoločného dedičstva ľudstva, a preto kultúrna spolupráca zahŕňa všetky druhy duševných a tvorivá činnosť.

Ciele kultúrnej spolupráce sú definované v článku IV: šírenie vedomostí, podpora talentov a obohacovanie rôznych kultúr, podpora lepšieho pochopenia spôsobu života národov, poskytnutie možnosti každému človeku tešiť sa z umenia a literatúry všetkých národov, zlepšovania podmienok hmotného a duchovného života človeka vo všetkých častiach sveta.

Deklarácia zdôrazňuje, že pri realizácii medzinárodnej kultúrnej spolupráce, ktorá blahodarne pôsobí na všetky kultúry a prispieva k ich vzájomnému obohacovaniu, by mala byť rešpektovaná identita každej z nich. Vhodné výmeny by mali byť preniknuté duchom maximálnej reciprocity, rešpektovania suverénnej rovnosti štátov a zdržania sa zasahovania do záležitostí, ktoré sú v podstate v rámci domácej jurisdikcie štátov.

Problémom kultúrnej spolupráce je venovaný aj oddiel IV Medzinárodného paktu o hospodárskych, sociálnych a kultúrnych právach z 19. decembra 1966, podľa ktorého je potrebné podporovať šírenie myšlienok a kultúrnych hodnôt, rozvíjať a diverzifikovať kultúrne výmeny, rozvíjať a diverzifikovať kultúrne výmeny. a upriamiť pozornosť na kultúru rozvojových krajín.

K tomu je potrebné aktívne prispievať k realizácii kultúrnych podujatí, tvorbe a šíreniu spoločných diel, podnecovať rôzne organizácie, zúčastňovať sa na medzinárodných kultúrnych výmenách a ich rozvoji. Zároveň vychádzajte zo skutočnosti, že oboznámenie sa s kultúrou a kultúrnymi informáciami je potrebné najmä vtedy, keď ide o civilizácie a kultúry iných národov.

Významným dokumentom v oblasti kultúrnej výmeny je Dohoda o spolupráci v oblasti kultúry, prijatá členskými štátmi Spoločenstva nezávislých štátov 15. mája 1992.

Štáty SNŠ vyjadrili túžbu rozvíjať a posilňovať kultúrne výmeny, podporujúc túžbu umeleckej inteligencie zachovať a rozvíjať tvorivé kontakty, vytvoriť všetky potrebné podmienky pre rozvoj kultúrnych výmen v oblasti divadelnej, hudobnej, vizuálnej, estrádne a cirkusové umenie, kino, televízne a rozhlasové vysielanie, knižničná a múzejná činnosť, amatérske ľudové umenie, ľudové remeslá a iné druhy kultúrnych aktivít.

Dohoda zabezpečuje poskytovanie úplných informácií o kultúrnych hodnotách národov a ich využívaní na účely vzdelávania, vedy a kultúry pre všetkých účastníkov v rámci medzištátnych programov.

Na základe dohodnutých programov a priamych zmluvných vzťahov sa štáty zaviazali podporovať organizovanie zájazdov umeleckých skupín a individuálnych účinkujúcich, výmenu umeleckých výstav a múzejných exponátov, filmov, organizovanie festivalov, súťaží, konferencií, podujatí v odbor profesionálneho umenia a ľudového umenia.

Za účelom uskutočňovania koordinovanej politiky v oblasti kultúry vytvorili členské štáty Spoločenstva nezávislých štátov Radu pre kultúrnu spoluprácu, ktorá sa vo svojej činnosti riadi zásadami proklamovanými Chartou OSN, Helsinským záverečným aktom z r. Konferencia o bezpečnosti a spolupráci v Európe, základný dokument členských štátov SNŠ.

Hlavnými funkciami Rady sú skúmanie možností ďalšieho rozvoja kultúrnej spolupráce, príprava a prijímanie multilaterálnych programov v oblasti kultúry, koordinácia spoločných aktivít, štúdium a zovšeobecňovanie skúseností štátov pri zabezpečovaní tzv. sociálna ochrana tvorivých pracovníkov, ochrana duševného vlastníctva, autorské právo a s ním súvisiace práva.

Odporúčanie o medzinárodnej výmene kultúrnych statkov, prijaté Generálnou konferenciou UNESCO 26. novembra 1976, upozorňuje najmä na potrebu vytvorenia národných súborov žiadostí a návrhov na výmenu kultúrnych statkov, ktoré možno využiť na kultúrnu výmenu.

Okrem toho sa v odporúčaní navrhuje podávať ponuky na výmenu len vtedy, ak sa preukáže, že právny štatút predmetných predmetov zodpovedá pôvodnému právu a že inštitúcia, ktorá ponuku predložila, má práva potrebné na tieto účely (články 4 ods. ).

K ponukám výmeny by mala byť priložená úplná vedecká, technická a právna dokumentácia, aby sa za najlepších podmienok zabezpečilo kultúrne využitie, zachovanie a prípadné reštaurovanie ponúkaných predmetov.

Prijímajúca inštitúcia musí prijať všetky potrebné ochranné opatrenia, aby zabezpečila primeranú ochranu príslušného kultúrneho majetku.

Odporúčanie tiež rieši problém krytia rizík, ktorým sú kultúrne statky vystavené počas celého obdobia dočasného používania vrátane prepravy, a najmä by sa mala preskúmať možnosť vytvorenia systémov vládnych záruk a kompenzácie strát. prípady, keď sú predmety veľkej hodnoty poskytnuté na dočasný výskum.

Právne prostredie pre kultúrne aktivity

Proces formovania nového právneho rámca pre kultúrnu činnosť, ktorý sa začal v roku 1992 prijatím základného zákona „Základy legislatívy o kultúre v Ruskej federácii“, pokračoval aj v nasledujúcich rokoch na federálnej aj regionálnej úrovni. Pokúsime sa tieto právne akty systematizovať a analyzovať.

Federálne normatívne právne akty Štátna duma prijala 24. apríla 1996 federálny zákon „O múzejnom fonde Ruskej federácie a múzeách Ruskej federácie“. Potreba vypracovania a prijatia tohto zákona bola spôsobená zásadnou zmenou majetkových pomerov v Rusku, nárastom počtu a zmenou charakteru subjektov v oblasti kultúrneho dedičstva, bezprecedentnou aktivizáciou zločineckých štruktúr a ich širokou internacionalizáciou. Spolu s predtým prijatým zákonom Ruskej federácie „O vývoze a dovoze kultúrnych statkov“, základmi legislatívy Ruskej federácie „O archívnom fonde a archívoch“, sa zákon stal neoddeliteľnou súčasťou Ruskej federácie. legislatívu o zachovaní kultúrneho dedičstva národov našej krajiny. Vláda Ruskej federácie v súlade so zákonom schválila výnosom č.179 z 12. februára 1998 „Nariadenia o Múzejnom fonde Ruskej federácie“, „Nariadenia o štátnom katalógu múzejného fondu Ruskej federácie“. Ruská federácia“, „Nariadenia o udeľovaní licencií na činnosť múzeí v Ruskej federácii“. Ustanovenia poskytujú skutočné mechanizmy na praktickú implementáciu hlavných ustanovení zákona.

Významné miesto v realizácii štátnej kultúrnej politiky zaujal prezidentský dekrét č. 1010 z 1. júla 1996 „O opatreniach na posilnenie štátnej podpory kultúry a umenia v Ruskej federácii“. Dekrétom, ktorého návrh vypracovalo Ministerstvo kultúry Ruska a schválila vláda krajiny, bol vydaný federálny cieľový program „Rozvoj a zachovanie kultúry a umenia v Ruskej federácii (1997-1999)“. štatút prezidenta, výška štipendií pre vynikajúce osobnosti kultúry a umenia Ruska a talentovaných, mladých autorov literárnych, hudobných a umeleckých diel, na podporu je zriadených 100 grantov prezidenta Ruskej federácie kreatívne projekty národného významu v oblasti kultúry a umenia.

Základy legislatívy Ruskej federácie prijaté v roku 2001 zachovávajú hlavné koncepčné ustanovenia súčasného zákona a tým zabezpečujú kontinuitu legislatívy v tejto oblasti. Návrh zákona ustanovuje politiku štátu v oblasti kultúry, zodpovednosť štátu za zachovanie kultúrneho dedičstva krajiny a štátnu podporu kultúry a jej tvorcov. Hlavnými cieľmi návrhu zákona sú:

Zabezpečenie a ochrana práv občanov na kultúrne aktivity a účasť na kultúrnom živote;

vytvorenie právnych podmienok na zachovanie historického a kultúrneho dedičstva národov Ruskej federácie, rozvoj a reprodukciu tvorivého potenciálu spoločnosti;

stanovenie zásad vzťahov medzi subjektmi kultúrnej činnosti;

stanovenie zásad štátnej kultúrnej politiky, štátnej podpory kultúry a poskytovanie záruk nezasahovania do tvorivých procesov.

Základy vychádzajú z princípu federalizmu – dôsledné, v rámci súčasnej ústavy, obnovenie vertikály moci pri určovaní práv a povinností každej úrovne tejto moci. Návrh zákona preto vymedzuje predmety právomoci v oblasti kultúry na subjekty právomoci Ruskej federácie, subjekty spoločnej pôsobnosti Ruskej federácie a zakladajúce subjekty Ruskej federácie a subjekty pôsobnosti miestnych samospráv. S prihliadnutím na potrebu štátnej podpory kultúry v moderných sociálno-ekonomických podmienkach návrh zákona zachováva súčasné normy rozpočtového financovania kultúry vo výške 2 % výdavkovej časti federálneho rozpočtu a 6 % výdavkovej časti. rozpočtov zakladajúcich subjektov Ruskej federácie a norma rozpočtového financovania kultúry v zakladajúcich subjektoch Ruskej federácie sa prenáša na riadiace subjekty a nadobúda účinnosť v súlade so zákonmi subjektov. Zachovanie týchto noriem, ktoré majú strategický význam, vytvára podmienky na prekonávanie subjektivity pri tvorbe výdavkov na kultúru na federálnej aj regionálnej úrovni a poslúži ako vodítko pri tvorbe a posudzovaní návrhov federálnych rozpočtov z hľadiska výdavkov. pre kultúru, umenie a kinematografiu.

Návrh zákona definuje finančné zdroje kultúrnych inštitúcií na zabezpečenie ich viackanálového financovania:

možnosť kultúrnych inštitúcií samostatne hospodáriť s príjmami z vlastnej činnosti, ktoré im umožňujú stanovy;

priame príjmy z prenájmu majetku kultúrnych inštitúcií ako doplnkový zdroj financovania údržby a rozvoja ich materiálno-technickej základne;

stanovený príjem prostriedkov z iných zdrojov by nemal znižovať výšku rozpočtového financovania kultúrnych inštitúcií.

Návrh zákona vymedzuje druhy činností neziskových kultúrnych organizácií, ktoré umožňujú rozvoj všetkých foriem ekonomického života v kultúre:

bol zavedený koncept „hlavnej činnosti“ neziskových kultúrnych organizácií, ktorý je už prijatý v daňovej legislatíve;

platené formy primárnej činnosti sa nepovažujú za podnikateľské, ak príjmy z týchto činností v plnej miere smerujú na údržbu a rozvoj týchto kultúrnych organizácií.

Osobitná pozornosť sa venuje problematike privatizácie v oblasti kultúry. Kultúra by nemala podliehať všeobecnému poriadku privatizácie. Existuje veľké množstvo kultúrnych hodnôt a predmetov kultúrneho dedičstva, ktoré sú národnými pokladmi, ktorých privatizácia je za žiadnych okolností nemožná. S určitými povinnosťami však možno privatizovať historické a kultúrne pamiatky miestneho významu. Nové vydanie Základov špecifikuje základné princípy privatizácie v oblasti kultúry, ktoré by mali byť ďalej rozpracované v ustanoveniach privatizačnej legislatívy.

V roku 2000 bol prijatý zákon „O divadle a divadelnej činnosti v Ruskej federácii“, ktorého cieľom je vyriešiť tieto úlohy v oblasti divadelnej činnosti:

• vytváranie mechanizmov na ochranu ústavných práv občanov na slobodu umeleckej tvorivosti, účasť na kultúrnom živote a využívanie kultúrnych inštitúcií;
• zabezpečenie právnych, ekonomických a sociálnych podmienok na udržanie jednotného divadelného priestoru krajiny, rozvíjanie medzietnických, medziregionálnych a medzinárodných kultúrnych väzieb;
• vytváranie právnych záruk na podporu a zachovanie stacionárneho štátneho a mestského divadla, ako aj rozvoj divadelných organizačných foriem a foriem vlastníctva, realizácia inovatívnych projektov súvisiacich s organizáciou divadelného podnikania;
• ochrana práv na divadelnú inscenáciu jej tvorcov a účastníkov;
• dôsledné schvaľovanie politiky štátneho protekcionizmu vo vzťahu k divadelnému umeniu, jeho tvorcom a divadelným organizáciám;
• zabezpečenie stabilného finančného a ekonomického postavenia divadiel, systém sociálnej ochrany divadelníkov, vytváranie podmienok pre aktualizáciu tvorivých kolektívov divadiel;
• Odborník a jeho úloha pri určovaní kultúrnych a umeleckých hodnôt
• Expert (z lat. Expertus) - skúsený, znalý človek.
• Odbornosť - štúdium akéhokoľvek problému, ktorý si vyžaduje špeciálne znalosti na poskytnutie motivovaných záverov a záverov. V múzejnej činnosti ide o kombináciu tradičných metód umeleckej kritiky (historický a archívny výskum, štylistická analýza) a metód prírodovedného výskumu (fyzikálne, chemické, fyzikálno-chemické, technologické, počítačové).
• Ak opustíme pojem „kultúrne hodnoty“, budeme uvažovať o umeleckých hodnotách. Tie. hovoriť o umeleckej odbornosti. Umelecká hodnota je súbor vizuálnych kvalít umeleckého diela, ktoré sú pre človeka významné. Každý druh umenia má svoj systém vizuálnych a výrazových prostriedkov a podľa toho aj svoje umelecké hodnoty.
• Umelecká odbornosť - určenie umeleckých kvalít diela s preukázaním ich zásluh. Potrebu umeleckej odbornosti pomerne často určuje život: pri výbere diel na výstavy, pri kompletizácii súkromných a múzejných zbierok, pri predaji alebo kúpe kultúrnych statkov, pri ich vývoze alebo dovoze z iných krajín atď. A tu sa ukazuje, že často góly
• Kritériá a parametre hodnotenia sú u rôznych odborníkov rôzne, čo znamená, že konečné závery o kultúrnej a umeleckej hodnote diela sa často ukážu ako nejednoznačné, niekedy protichodné a dokonca sa navzájom vylučujú.
• Samozrejme, pre odborný úsudok o umeleckých hodnotách je potrebné zhodnotiť ten či onen fenomén. Sústreďuje výsledok poznania javu, hlavné závery o jeho prednostiach.
• Výskumníci zaoberajúci sa problémom hodnôt spravidla hľadajú špecifiká hodnotového prístupu k objektu v porovnaní s vedeckým a kognitívnym. A špecifiká estetického úsudku ako prvotného hodnotiaceho v porovnaní s vedecko-teoretickým úsudkom ako „nehodnotiaceho“. Závery vyvodené na tomto základe nie sú ani zďaleka nespochybniteľné. Vedú k protikladu vedecko-teoretických a hodnotových súdov.
• Estetickému hodnoteniu sa upiera vedecká objektivita a vedecko-teoretický prístup k téme akoby hodnotenie vylučuje. Zároveň zostáva v tieni okolnosť, že základom vedeckej klasifikácie a záverov je ich posúdenie a základom hodnotového úsudku je znalosť objektu. Samotný výber objektu, bez ohľadu na to, ako sa bude skúmať, je už jeho druhom hodnotenia. Medzi bádateľom a objektom je vždy nejaký hodnotový hranol. Preto sa zdá, že vedecko-kognitívny a hodnotový prístup pri určovaní kultúrnych hodnôt sú v úzkom a zrejmom vzťahu.
• Originalita zriadenia umeleckej hodnoty je daná tým, že jej nositeľom je umelecké dielo. A preto, keď už hovoríme o etablovaní umeleckej hodnoty, treba poznamenať, že nie je totožná s estetickou a nie je jej pestrosťou. Len v dejinách umeleckej kultúry, na základe kolektívnej skúsenosti ľudstva, je možné stanoviť objektívnu umeleckú hodnotu diela každého umelca. Určuje aj miesto, ktoré zaujíma v umení. Keďže však každý typ kultúry rieši problém hodnoty umeleckého dedičstva na základe jeho ideálov, v dejinách umenia neustále prebieha prehodnocovanie hodnôt.
• V tomto smere je ťažké určiť umeleckú hodnotu súčasného umenia. Umenie minulých storočí už dostalo svoje hodnotenie v priebehu vývoja kultúry. Súčasné umenie je menej dostupné výskumu, pretože. ešte sa nevytvoril časový odstup, ktorý by oddeľoval a odcudzoval predmet štúdia od subjektu, ktorý ho študuje.
• Osobitné ťažkosti vznikajú pri umeleckom skúmaní umeleckých diel.
• Zákon „o dovoze a vývoze kultúrnych statkov“ (článok VII – „Kategórie predmetov podliehajúcich zákonu“, v paragrafe „umelecké hodnoty“, v časti „umelecké a remeselné diela“) uvádza umelecké výrobky vyrobené z sklo, keramika, drevo, kov, kosti, látky a iné materiály, výrobky tradičných ľudových remesiel. V súlade s týmto zákonom sa pre vyvážané a dovážané diela vymenúva skúška, ktorej cieľom je určiť ich umeleckú hodnotu, ako aj to, či majú kultúrnu hodnotu pre krajinu.
• Tieto ťažkosti vyplývajú vo väčšine prípadov z toho, že od odborníkov sa vyžaduje dokonalá znalosť všetkých predmetov, ktoré sa im predkladajú, t.j. - univerzálnosť poznania. Odborník musí byť odborníkom v určitej forme umenia a remesiel. A až potom môže byť jeho hodnotenie spoľahlivé a odôvodnené.
• V širšom zmysle slova je skúmanie dekoratívneho a úžitkového umenia celým systémom ľudských vzťahov k objektívnemu svetu. V užšom zmysle ide o veľmi zložitý a zodpovedný druh vedeckej a tvorivej činnosti. Z toho vyplýva, že odborník na umeleckú expertízu by nemal byť ani tak „oceniteľom“ vecí ako odborníkom na konkrétny druh dekoratívneho a úžitkového umenia, ale so širokým kultúrnym a umeleckohistorickým rozhľadom, majiteľom mnohých zručností a schopnosti. Znalec skúma hmotný predmet ako jedinečného svedka určitých faktorov histórie v kontexte svetovej kultúry. Expertízu vykonávajú odborníci múzeí, archívov, knižníc, reštaurátorských a výskumných organizácií poverení Ministerstvom kultúry Ruskej federácie a Federálnou archívnou službou, ďalší odborníci, ktorí sú odborníkmi na voľnej nohe alebo členovia odborných komisií Ministerstva kultúry SR. Ruskej federácie alebo jej územných orgánov na zachovanie kultúrnych hodnôt. Výsledky preskúmania sú podkladom pre rozhodnutie o možnosti alebo nemožnosti vývozu alebo dočasného vývozu kultúrneho majetku z územia Ruskej federácie.
• Právny stav colný expert
• Právne postavenie colného experta pomerne presne definuje Colný kódex (2001). V súlade s čl. 346 - skúška je vymenovaná, ak sú na objasnenie vzniknutých otázok potrebné špeciálne znalosti z vedy, umenia, techniky, remesla a pod.. Skúšku vykonávajú pracovníci colného laboratória resp.
• ďalší odborníci menovaní úradníkom colného orgánu Ruskej federácie. Hlavnou požiadavkou na znalca je vykonanie skúšky, ktorej výsledkom bude posúdenie, ktoré odhalí pravosť, peňažný ekvivalent, umeleckú a kultúrnu hodnotu predmetu predloženého na skúšku.
• čl. 326: „Colnú skúšku vykonáva znalec s vyšším alebo stredným odborným vzdelaním, ktorý sa vyučil v príslušnom odbore colná skúška a je pripustený na vykonávanie colnej skúšky na základe výsledkov atestácie, ktorej postup je určený Predpisom o atestácii zamestnancov colných laboratórií.“ Výber špecialistov, schvaľovanie ich zloženia a postupu pri činnosti vykonáva vedúci colného laboratória.
• Znalec začne skúšku až po písomnom pokyne vedúceho colného laboratória spolu s rozhodnutím o určení skúšky a všetkými materiálmi predloženými na preskúmanie. V uznesení musí byť uvedený základ preskúmania a otázky, ktoré vyvolali pochybnosti.
• Znalecký záver pozostáva z troch častí: úvodná, výskumná, závery-odôvodnenia. Znalec svoj posudok podáva len písomne, vo svojom mene, s podpisom, a preto zaň nesie zodpovednosť.
• Úloha odborníka na určovanie umeleckých kultúrnych hodnôt je teda nepochybne dominantná. Je na znalcovi, aby určil hodnotu vyvážaných a dovážaných umeleckých diel a mnohých ďalších predmetov, ktoré spadajú pod platnú legislatívu. Treba však poznamenať, že pred odoslaním akejkoľvek položky na preskúmanie ju najprv pripíše colný inšpektor, ktorého pochybnosti vám umožňujú obrátiť sa na odborníka.
• Úloha, prostriedky, metódy, postavenie a charakteristiky znalca nie sú v tejto práci uvedené v plnom rozsahu, pretože cieľom tejto práce je odvodiť algoritmus na počiatočné priradenie, ktoré vykonávajú colní inšpektori. Povinná skúška podlieha prihláseniu na vývoz alebo dočasný vývoz z územia Ruskej federácie, ako aj kultúrneho majetku vráteného po dočasnom vývoze. Nariadením vlády Ruskej federácie z 27. apríla 2001 N 322 boli schválené nariadenia o skúmaní a kontrole vývozu kultúrnych statkov.
• Štátna politika v oblasti kultúry na príklade USA a Kanady
• Politika vlády USA v oblasti umenia a kultúry sa v mnohých aspektoch líši od postoja k rovnakej oblasti. verejný život orgány v iných rozvinutých krajinách. Hoci v niektorých detailoch a smeroch kultúrnej politiky všetkých vyspelých krajín možno nájsť veľa podobností, Spojené štáty americké vyčnievajú zo všeobecného radu, a to je evidentné najmä na formách a spôsoboch financovania umenia a kultúry. Tu sa viac ako v iných krajinách prejavujú čisto „trhové“ prístupy, v dôsledku čoho je priame financovanie jednotlivých oblastí kultúry rozdelené mimoriadne nerovnomerne: na podporu tvorivej činnosti sa vynakladá pomerne málo, pričom náklady na rôzne úrovne vláda pre také kultúrne inštitúcie, ako sú knižnice alebo múzeá, môže byť dosť veľká.
• Pre financovanie kreatívnych oblastí je charakteristické predovšetkým absolútna prevaha rôznych neštátnych zdrojov. Napokon, úplne odlišné prístupy sa v USA vyznačujú štátnym financovaním takých odvetví, ktoré v mnohých ohľadoch priamo súvisia s kultúrou a umením, ako je vzdelávanie a veda (čo zahŕňa vzdelávanie pracovníkov v oblasti umenia a kultúry alebo výskum histórie a teória umenia atď.). Pre Spojené štáty je paralelné zvažovanie viac-menej úplného ekonomického vzťahu štátu k týmto trom sféram verejného života absolútne nevyhnutné vzhľadom na výrazné rozdiely v prístupoch k verejnému financovaniu umenia a kultúry na jednej strane. a veda a vzdelávanie na druhej strane. Takáto analýza v prvom rade pomôže odhaliť úlohu trhových postulátov a tradícií a životnú prax amerického umenia; po druhé, v dôsledku toho sa objasňujú mierky a smery komplementárneho vplyvu štátu v týchto troch oblastiach; okrem toho možno vyvodiť dôležité závery o súčasnej povahe amerického kapitalizmu a úlohe štátnych zásahov v ekonomickom živote, vrátane ekonomiky umenia.
• Začiatok pravidelnej podpory zo strany amerického štátu kultúrnemu životu a umeniu krajiny treba pripísať obdobiu „New Dealu“ F. Roosevelta, keď umelcom pomáhali nielen vo všeobecnom rámci spoločenského diania spolu s iných predstaviteľov znevýhodnených vrstiev obyvateľstva USA, ale konali sa aj špeciálne podujatia, napríklad na poskytnutie finančnej pomoci divadlám od federálnej vlády (najvýznamnejšou z týchto aktivít zostáva projekt federálneho divadla z rokov 1935-39).
• Po druhej svetovej vojne sa vzťah medzi štátom a americkým umením dostal do fázy postupnej, ale narastajúcej systematizácie; v roku 1965, v čase, keď prebiehal mimoriadne aktívny proces budovania štátneho stroja USA, sprevádzaný odlaďovaním jeho jednotlivých funkcií a zlepšovaním vzájomného pôsobenia jeho jednotlivých častí, Národný fond pre umenie a humanitné vedy (NFH). ) vznikol v systéme výkonnej moci na federálnej úrovni. Táto inštitúcia sa stala jedným z takzvaných „nezávislých oddelení“, ktoré sú špecificky americkými výkonnými agentúrami, ktoré sú spravidla organizované na vykonávanie pomerne úzkych (aj keď možno veľkých) úloh; takéto rezorty sú vo väčšej miere v porovnaní s bežnými ministerstvami (oddeleniami) zodpovedné priamo prezidentovi USA a ich „nezávislosť“ je daná predovšetkým autonómiou vo vzťahu k ostatným výkonným orgánom; veľkosť takýchto inštitúcií sa pohybuje od dvoch či troch desiatok ľudí až po stovky a tisíce zamestnancov – stačí povedať, že medzi „nezávislé“ oddelenia patrí napríklad NASA alebo FRS – „americká centrálna banka“.
• NFAH zahŕňal dve funkčné nadácie – National Endowment for the Arts (NFI) a National Endowment for the Humanities (NFH); okrem toho NFIG pozostáva Federálna rada pre Umenie a humanitné vedy a Ústav múzejných služieb. Obidve funkčné nadácie (NFI a UFG) sú riadené radami, ktorých členov menuje prezident Spojených štátov amerických, hlavnou úlohou rád, z ktorých každá pozostáva z 27 osôb, je radiť americkému prezidentovi v politických otázkach v tejto oblasti. umenia, kultúry a humanitných vied, ako aj analyzovať žiadosti žiadateľov o finančnú podporu. Federálna rada pre umenie a humanitné vedy (FSAH) sa skladá z 20 členov vrátane riaditeľov NFI a NHF a Inštitútu múzejných služieb; povinnosťou tejto rady je koordinovať činnosť oboch funkčných fondov, ako aj programy iných federálnych rezortov v podobných oblastiach.
• NFI má pomáhať umelcom a organizáciám v oblasti umenia na všetkých úrovniach (federálna, štátna, miestne samosprávy) udeľovaním grantov, štipendií talentovaným umelcom a pomáhaním študentom umenia získať vzdelanie. Hlavné programy, v rámci ktorých NFI pracuje, sú v oblastiach ako tanec, výtvarné umenie, ľudové remeslá, literatúra, múzeá, operné a hudobné divadlá, činoherné divadlá, výtvarné umenie, medzinárodné kontakty.
• Úlohou NHF je podporovať vzdelávanie, výskum a všeobecné programy v humanitných vedách (medzi ktoré patria predovšetkým jazyky a lingvistika, literatúra, história, právna veda, filozofia, archeológia, religionistika, etika, teória a dejiny umenia a umelecká kritika). rôzne aspekty spoločenských vied spojené s historickou alebo filozofickou analýzou). NFG rozdeľuje granty jednotlivcom, skupinám jednotlivcov alebo organizáciám vrátane vysokých škôl, škôl, univerzít, televíznych staníc, knižníc a rôznych súkromných neziskových skupín prostredníctvom oddelení vzdelávacích programov, výskumných programov, seminárov a štipendií, štátnych programov a iné oddelenia.
• Ústav múzejných služieb vznikol rozhodnutím kongresu v roku 1976 s cieľom pomáhať múzeám krajiny pri poskytovaní, rozširovaní a skvalitňovaní múzejných služieb obyvateľstvu. Riaditeľa inštitútu vymenúva prezident Spojených štátov amerických na radu a so súhlasom Senátu. Inštitút prideľuje granty v súlade s rozhodnutiami 20-člennej správnej rady. Granty možno smerovať do múzeí všetkých typov – vrátane umeleckých, historických, všeobecných, detských, prírodovedných, technických, botanických, zoologických, planetárií atď. Hlavnou úlohou ústavu je pomáhať múzeám pri uchovávaní historických, kultúrnych, vedeckých dedičstvo národa, podporovať a rozširovať vzdelávaciu úlohu múzeí, znižovať finančnú záťaž múzeí z dôvodu rastu ich návštevnosti.
• Z vyššie uvedených informácií je zrejmý všeobecný integračný charakter prístupu vládnych orgánov USA k vedeckým, vzdelávacím a kultúrnym aspektom verejného života. V zásade to isté je súbor nástrojov používaný na podporu alebo stimuláciu príslušných typov a oblastí činnosti. Tento súbor nástrojov pozostáva z troch častí: priame financovanie z rozpočtových zdrojov (najčastejšie vo forme grantov); financovanie zo súkromných zdrojov (jednotlivci alebo organizácie) a z fondov neziskových (charitatívnych) organizácií vytvorených špeciálne na takéto účely; daňové stimuly a využívanie preferenčného („ochranárskeho“) daňového režimu.
• S vonku Zdá sa, že záujem štátu o tieto sféry spoločenského a ekonomického života sa prejavuje takmer rovnako: v každej z oblastí vo federálnej mocenskej štruktúre sú buď ministerstvá alebo rezorty inej kategórie; Federálny rozpočet pravidelne prideľuje finančné prostriedky pre každú z týchto oblastí a oddelení.
• Ekonomika kultúry v USA a Kanade
• Nižšie sú uvedené niektoré štatistiky o ekonomickej stránke umenia a kultúry v Spojených štátoch. Najmä na základe týchto údajov dokazujú zástancovia aj odporcovia štátnej podpory kultúry správnosť a ekonomickú realizovateľnosť svojich postojov.
• Priaznivci NFI tak zdôrazňujú dôležité miesto umenia v americkej ekonomike, keď hovoria, že v oblasti umenia v Spojených štátoch sa ekonomická aktivita ako celok odhaduje na približne 36 miliárd dolárov ročne, čo prináša približne 3,4 mld. dodatočné daňové príjmy do rozpočtu.
• Stav umenia v USA možno zhrnúť do nasledujúcich kľúčových údajov citovaných vedením NFI na podporu rozpočtovej požiadavky nadácie na fiškálny rok 1998: počet neziskových profesionálnych divadiel v USA vzrástol z 50 na viac ako 600 za posledných 30 rokov; do konca 90-tych rokov. v Spojených štátoch je viac ako 1 600 orchestrov a 236 z nich má rozpočet presahujúci 260 000 USD ročne – dvojnásobok počtu orchestrov s porovnateľným ročným rozpočtom do konca 60. rokov; tieto orchestre zamestnávajú viac ako 20 000 hudobníkov a administratívnych pracovníkov a mnohí ďalší slúžia svojim javiskovým vystúpeniam; celkové príjmy orchestrov dosahujú viac ako 750 miliónov dolárov ročne, celková návštevnosť ich koncertov je 24 miliónov ľudí; počet profesionálnych tanečných skupín, ktorých bolo v roku 1965 37, sa do konca 90. rokov zvýšil na 400 s celkovým fondom na platy tanečníkov, administratívny aparát plus náklady na produkciu viac ako 300 miliónov dolárov ročne; v USA je teraz viac ako 120 profesionálnych operných spoločností, kým v roku 1965 ich bolo len 27; V týchto kolektívoch je s celkovým ročným fondom zamestnaných viac ako 20 tisíc umeleckých a administratívnych pracovníkov mzdy viac ako 293 miliónov dolárov; v dôsledku týchto a iných zmien za posledné desaťročia, a to aj v takých oblastiach, ako je literatúra, múzejná práca, ľudové tance a remesiel, jazzu a komornej hudby došlo k decentralizácii distribúcie divadelného umenia, od bývalých koncentrácií najmä pozdĺž západného a východného pobrežia a oblastí veľkých miest v strede krajiny až po menšie komunity rozmiestnené po celej Spojených štátoch. štátov.
• Takmer vo všetkých druhoch umenia sa zvýšila aj návštevnosť kultúrnych podujatí, aj keď nie takým rýchlym tempom. Takže za obdobie 1982-1992. jazzové koncerty zaznamenali nárast návštevnosti z približne 16 na 20 miliónov ľudí; koncerty klasickej hudby - od 21 do 23 miliónov ľudí; operné predstavenia - od 4 do 5 miliónov ľudí; muzikály - od 30 do 32 miliónov ľudí; baletné predstavenia od 7 do 9 miliónov ľudí; dramatické predstavenia - od 19 do 25 miliónov ľudí; a múzeá v rôznych odvetviach umenia – od 36 do asi 50 miliónov ľudí.
• Rastúci záujem o umenie a kultúrny život viedol v Spojených štátoch k nárastu počtu ľudí zamestnaných v kreatívnych aktivitách, ako aj veľkosti ich príjmov. Od roku 1970 do roku 1990 sa počet ľudí v tvorivých profesiách viac ako zdvojnásobil, zo 737 000 na 1,7 milióna. Vo všeobecnosti podiel ľudí v tvorivej profesii medzi rokmi 1970 a 1990. v celkovej aktívnej populácii Spojených štátov vzrástol z 0,92 na 1,36% a v celkovom počte kvalifikovaných ("profesionálnych") pracovníkov - z 8,37 na 10,04%.
• V tomto období sa zvýšil aj priemerný príjem predstaviteľov tvorivých profesií. Začiatkom 90. rokov. priemerná úroveň príjem mužov v týchto profesiách bol o 8 – 9 % vyšší ako priemerný príjem mužov v celom spektre povolaní a rozdiel sa zväčšoval; medzi ženami bol zodpovedajúci rozdiel ešte väčší, ale rástol pomalším tempom. Treba dodať, že miera nezamestnanosti ľudí v tvorivých profesiách bola buď rovnaká ako u väčšiny ostatných profesií, alebo pod touto úrovňou. Dobrý stav americkej ekonomiky prispieva k zachovaniu nových pozitívnych trendov pre umelecký svet z hľadiska príjmov a zamestnanosti. Okrem toho podľa amerických odborníkov zvyšujúca sa kvalita vzdelania, ktoré dostávajú, prispieva k zvýšeniu príjmov ľudí v kreatívnych profesiách v USA.
• Na rozdiel od Ruska je Kanada mladá krajina: nie je to tak dávno, v roku 1967, sa oslavovalo sté výročie založenia Kanadskej konfederácie. Až v roku 1931 sa Kanada podľa štatútu Westminster stala úplne nezávislou. Len pred 10 rokmi – v roku 1995, vzniklo v Kanade federálne ministerstvo dedičstva – obdoba ruské ministerstvo kultúra. Ako v roku 1998 napísali rešpektované ekonomické noviny Financial Post: „Pred dvadsiatimi rokmi bolo mimoriadne ťažké prinútiť niekoho, aby venoval pozornosť kanadskému baletnému súboru, divadelnému súboru alebo spisovateľovi vystupujúcemu v niektorej zo svetových kultúrnych metropol. Teraz sa všetko zmenilo. V 90. rokoch. stalo sa to samozrejmosťou: Robert Lepage sa stal miláčikom Paríža, Margaret Atwood sa stala jednou z najznámejších spisovateľov na svete, Ethom Egoyan je vítaný v Berlíne a potom odchádza do Hollywoodu, kde je nominovaný na Oscara. ako najlepší režisér/producent. Brian Adams, Celine Dion, Alanis Morisette a Blue Rodeo vystupujú v plnej sále na najlepších scénach v Londýne. Cirque du Soleil triumfálne cestuje po Amerike a Európe. Kanada už nie je vnímaná ako nudný doplnok americkej kultúry.“
• Druhým faktorom, ktorý zanechal značnú stopu na rozvoji kultúry v Kanade, bolo susedstvo so Spojenými štátmi. Dôležitým prvkom kanadskej kultúrnej politiky bola ochrana pred americkou expanziou, vyjadrená v štátnej podpore opatrení zameraných na zvýšenie takzvaného „kanadského obsahu“ v celoštátnom televíznom a rozhlasovom vysielaní, televíznej a filmovej produkcii a reguláciu prílevu zahraničného kapitálu. do vydávania kníh, produkcie a prenájmu filmov, nahrávacieho a telekomunikačného priemyslu atď.
• Výsledkom je, že v priebehu niekoľkých desaťročí sa v Kanade vyvinul zvláštny model „kultúrneho sebapotvrdenia“. Je založená na nasledujúcich princípoch: 1) rešpektovanie slobody voľby a prejavu; 2) podpora vytvárania „kanadského obsahu“; 3) podpora „priestoru“ voľného pre kanadskú kultúrnu produkciu; 4) rozvoj rôznych opatrení štátnej podpory a regulácie v závislosti od konkrétneho druhu kultúrnej činnosti; 5) nadviazanie partnerských vzťahov s tvorcami kultúrnych hodnôt; 6) zachovanie kultúrneho dedičstva. Pre Rusko tieto problémy ešte nie sú také akútne ako v prípade Kanady. Je však zrejmé, že v otvorenom a globalizovanom svete 21. storočia budú otázky zachovania, rozvoja a ochrany národnej kultúry pred expanziou cudzej, predovšetkým americkej kultúry naberať na význame.
• Skúsenosti Kanady môžu byť pre Rusko zaujímavé ešte z iného dôvodu – tradične veľkej úlohy štátu v ekonomike všeobecne a najmä v kultúrnom živote. Tak ako sa kedysi kanadská vláda ujala výstavby železníc, ciest a komunikačných systémov, tak dnes podporuje kanadskú kultúru. Táto skúsenosť je navyše celkom úspešná a pôsobivá. Takmer od nuly a v podmienkach „prevažujúcej“ kultúrnej, ekonomickej a politickej prítomnosti USA sa štátu podarilo v povojnovom období vytvoriť v Kanade vlastnú kultúru, ktorá sa stala výrazným fenoménom v Kanade. sveta v posledných desaťročiach.
• Organizačná forma Ministerstva kanadského dedičstva. Vznikla v roku 1995. Predtým bolo riadenie kultúry rozdelené medzi rôzne rezorty. Ako píše I. A. Ageeva, „vznik kanadského ministerstva dedičstva odrážal rastúci význam kultúry ako najdôležitejšieho predmetu štátnej politiky v modernej Kanade, najmä vo svetle prehlbujúcej sa ekonomickej integrácie so Spojenými štátmi a rastu medzinárodnej prestíž a autoritu." Ako bolo poverené, ministerstvo prevzalo „zodpovednosť za politiku a programy v oblasti umenia, kultúry, dedičstva, vysielania, kanadskej identity, multikulturalizmu, úradných jazykov a športu a politiky a programy pre národné parky, Marine Conservation Zone a National Historic Landmarks.“ Medzi oblasti pôsobnosti ministerstva patrí:
• -Kanadský inštitút pre ochranu, Kanadská informačná sieť o dedičstve, Správa exportu kultúrnych nehnuteľností, Úrad pre pamiatky a historické miesta;
• -sedem agentúr pod ministerstvom: Kanadský informačný úrad, Kanadská komisia pre vysielanie a telekomunikácie (nezávislá regulačná agentúra), Národné archívy, Národná komisia pre bojové pole, Národná filmová rada, Národná knižnica, Štát žien v Kanade;
• - desaťkorunové korporácie: Arts Council of Canada, Canadian (Radio) Broadcasting Corporation, Television Film Canada, Museum of Civilization, Museum of Nature, Race Relations Foundation of Canada, National Gallery, National Center for the Arts, National Capital Commission, National Museum vedy a technológií;
• - Komisia pre verejnú službu tiež podlieha parlamentu prostredníctvom ministra kanadského dedičstva.
• Programy financovania
• Štát podporuje kultúrny priemysel prijímaním rôznych programov, vytváraním fondov a poskytovaním iných stimulov. Napríklad:
• v roku 1972 vytvorila Rada Kanady grantový program na podporu vydávania národných kníh;
• v roku 1979 federálna vláda spustila Program rozvoja knižného vydavateľského priemyslu, ktorý poskytuje finančnú pomoc v troch oblastiach: pomoc vydavateľom; pomoc združeniam a priemyslu vydávania kníh; pomoc v oblasti zahraničného marketingu;
• v roku 1986 vláda spustila Program rozvoja zvukových nahrávok (SRDP) na podporu produkcie, marketingu, marketingu a distribúcie kanadských hudobných produktov a odborných znalostí. V roku 1997 výška finančných prostriedkov na tento program predstavovala 9 miliónov 450 tisíc kan. Bábika.; Television Film Canada má dva fondy, Fond hraných filmov a Fond distribúcie filmov, ako aj Program záruk za pôžičky a Program zdieľania výnosov z filmov a televízie. Vo fiškálnom roku 1996-97 bolo financovanie v rámci prvého fondu 22 miliónov CAD. dolárov, v rámci druhého - 10,3 milióna kanadských. doláre.;
• Kanadská televízna nadácia má ročné výdavky vo výške 200 miliónov CAD v rámci dvoch programov – programu licenčných poplatkov a programu kapitálových investícií. dolárov na povzbudenie silnej kanadskej prítomnosti na vysielacom trhu podporou výroby a distribúcie kanadských hier, detských relácií, dokumentárnych filmov atď. Finančné prostriedky fondu sa vyplácajú iba spoločnostiam, ktoré vlastní alebo kontroluje kanadský kapitál, a to len za filmy, ktoré spĺňajú požiadavky na dostatočnú prítomnosť „kanadského obsahu“ za predpokladu, že tieto filmy sa do dvoch rokov po skončení nakrúcania budú premietať vo večerných hodinách v kanadskej televízii;
• od roku 1997 kanadská komisia pre vysielanie a telekomunikácie požaduje od distribútorov vysielania, vrátane služieb priameho vysielania cez satelit do domácich prijímačov, aby prispievali 5 % svojich ročných hrubých príjmov do Kanadskej televíznej nadácie;
• Federálny kanadský program daňových úľav pre televíziu a video produkciu má za cieľ vytvoriť stabilné finančné prostredie a podporiť dlhodobý rozvoj spoločnosti pre filmárov. dodatočné daňové stimuly sa poskytujú aj na úrovni provincií;
• Fond rozvoja kultúrnych odvetví poskytuje pôžičky kultúrnemu priemyslu. V rokoch 1997-98 celkové úvery dosiahli 9 miliónov CAD. Bábika.;
• V júni 1998 bol založený multimediálny fond v hodnote 30 miliónov CAD. dolárov na päťročné obdobie. Fond funguje v rámci systému Telefilm Canada a poskytuje bezúročné pôžičky s cieľom pomôcť multimediálnym spoločnostiam prekonať vysoké výrobné náklady a ťažkosti s financovaním. Fond je určený na pomoc pri vývoji, výrobe, distribúcii a marketingu kanadských multimediálnych produktov; vláda tiež poskytuje podporu kanadským periodikám. V rámci Programu pomoci pri publikáciách vláda poskytuje dotácie na poštovné kanadským periodikám tlačeným a distribuovaným v Kanade. Publikácie, ktoré sú distribuované v Kanade, ale tlačené v iných krajinách, nedostávajú poštové dotácie. Celkovo je príjemcami tohto programu asi 1 500 kanadských periodík;
• Aby sa zabezpečila prítomnosť kanadskej kultúry v celosvetovom meradle, federálny rozpočet na finančný rok 2004-2005 počítal s 30 miliónmi kanadských dolárov. dolárov na financovanie veľkých projektov na internete, ako je napríklad vytvorenie virtuálneho múzea, ktoré elektronicky zjednotí zbierky a výstavy 1000 skutočných kanadských múzeí „zo skla a betónu“.
• V televíznom a filmovom priemysle sa finančné stimuly postupne vyvinuli z grantového systému na kapitálové investície prostredníctvom Kanadského televízneho fondu a potom na spravodlivejšie daňové úľavy a prírastkové platby vo forme licenčných poplatkov. K týmto zmenám došlo na pozadí celkového zlepšenia finančnej situácie národných filmových a televíznych spoločností, ktoré dokázali prilákať zahraničné investície, ako aj zabezpečiť finančné prostriedky a iné finančné záväzky partnerov na podporu svojich projektov v štádiu pred- uvoľnenie a predaj. Na trhu, ktorému dominuje americká kultúrna produkcia, vláda prostredníctvom Kanadskej komisie pre vysielanie a telekomunikácie nariadila určité percento „kanadského obsahu“ vo vysielacej sieti. Tieto pravidlá platia pre rozhlasových a televíznych vysielateľov, ako aj distribučné systémy (káblová televízia, priame vysielanie satelitov do bytových prijímačov), viacbodové distribučné systémy, ktoré dodávajú služby priamo do domácnosti.
• „Kanadský obsah“ je v rádiu a televízii definovaný inak. Pri rozhlasovom vysielaní je výpočet „kanadského obsahu“ založený na takzvanom systéme MAPL, podľa ktorého je dôležitá národnosť autorov hudby a slova, národnosť interpreta a miesto výroby nahrávky. Ak sú aspoň dve z týchto štyroch kritérií relevantné pre Kanadu, potom zvukový záznam spĺňa podmienky pre „kanadský obsah“. V prípade televíznych programov a hraných filmov sa „kanadský obsah“ vypočítava na základe bodového systému. Napríklad kanadskému režisérovi sa udeľujú dva body, pričom jeden bod za každého hlavného herca je Kanaďan. Producent programu alebo filmu musí byť kanadským občanom. Aby bolo možné považovať reláciu alebo film za „kanadskú“, musí získať aspoň šesť bodov; na to, aby ste mohli požiadať Kanadskú televíznu nadáciu o finančnú podporu, je potrebných maximálne 10 bodov.
• Pravidlá týkajúce sa „kanadského obsahu“ sú pomerne flexibilné. Napríklad kanadská vláda podpísala zmluvy o filmovej a programovej koprodukcii s viac ako 30 krajinami. Podľa týchto dohôd, aj keď má produkcia len 20 % kanadského príspevku, môže sa kvalifikovať pre „kanadský obsah“.
• Nasleduje niekoľko konkrétnych príkladov:
• Podľa pravidiel CRTC sú televízne a rozhlasové stanice povinné prideliť určité množstvo vysielacieho času na vysielanie „kanadského obsahu“. V niektorých prípadoch CRTC dokonca vyžaduje, aby tieto stanice plnili určité minimálne náklady a/alebo vysielacie hodiny počas celého roka na vysielanie určitých kategórií programov kanadskej produkcie, ako je divadlo, hudba, varieté, detské programy;
• od roku 1989 sa od súkromných vysielateľov vyžaduje, aby buď vyčlenili určitý počet hodín týždenne na vysielanie kanadských produkcií, hudby a varietných šou, alebo vynaložili určitú časť hrubého príjmu z vysielania na kanadské vysielanie;
• Spoločnosti platenej televízie a špeciálnych televíznych služieb, ktoré sú tiež licencované CRTC, musia mať kanadský obsah v rozsahu od 16 % do 100 % vysielacieho času v závislosti od konkrétneho typu služby;
• Od káblových systémov sa vyžaduje, aby do základného balíka služieb zahŕňali miestne stanice Canadian Public Broadcasting Corporation alebo ich pobočky, miestne komerčné kanadské služby a provinčné školiace služby.
• Politika štátu v oblasti zahraničných investícií do kultúry
• Ako mnohé iné krajiny, aj Kanada uzákonila obmedzenia zahraničného vlastníctva v niektorých „citlivých“ odvetviach hospodárstva, vrátane kultúrnych. Ústrednú úlohu v tomto ohľade zohráva zákon o zahraničných investíciách prijatý v roku 1985.
• Je to preto, že kultúrne organizácie vlastnené Kanadou majú tendenciu vytvárať, vyrábať, distribuovať a zobrazovať „kanadský obsah“ viac ako zahraničné. Napríklad v rokoch 1994-1995. Kanadské nahrávacie spoločnosti, ktoré vlastnia len 16 % domáceho trhu, tvorili 90 % všetkých kanadských hudobných nahrávok. Pri vydávaní kníh vyrábali firmy kontrolované Kanadou 87 % všetkých knižných titulov vydaných v Kanade. Podľa zákona o zahraničných investíciách sú všetky zahraničné investície do kultúrneho priemyslu predmetom kontroly;
• podľa kanadských pravidiel sa spoločnosti vlastnené zahraničným kapitálom nemôžu venovať predaju kníh ako hlavnej oblasti svojej činnosti; nové podniky vznikajúce v kultúrnej oblasti by mali byť pod kontrolou kanadského kapitálu; získanie existujúcich kanadských kultúrnych podnikov cudzincami je povolené len za výnimočných okolností;
• v roku 1988 štát vypracoval usmernenia pre zahraničných investorov. Zásady zakazujú nákup nájomných spoločností kontrolovaných Kanadou a umožňujú cudzincom získavať firmy v zahraničnom vlastníctve iba vtedy, ak noví investori súhlasia s investovaním časti svojich kanadských ziskov do kanadskej kultúry.

Niektoré závery a perspektívy

Štát zohráva dôležitú úlohu pri budovaní silnej kultúrnej infraštruktúry a dosahovaní cieľov kultúrnej politiky v USA a Kanade.

Kanade sa podarilo vytvoriť unikátny administratívny systém riadenia kultúry, ktorý kombinuje súkromné ​​a verejné prvky. Dôležitým článkom tohto reťazca sú korunové korporácie, ktoré fungujú na princípe „vzdialenosti“ od výkonnej moci.

Finančná a ekonomická úloha štátu v oblasti kultúry sa vyvíjala v súlade s prebiehajúcimi zmenami vo svete (globalizácia a ekonomická integrácia), rozpočtovými možnosťami, rastom príjmov a zmenou v štruktúre spotreby kanadských občanov, vývojom a posilnenie národného podnikania, zmena hodnotových orientácií spoločnosti, ako aj rozvoj a posilnenie samotnej národnej kultúry. V minulosti sa štát pri podpore kultúry a dosahovaní cieľov kultúrnej politiky opieral najmä o priame dotácie a priamu prítomnosť v kultúrnom živote prostredníctvom korunných korporácií. Využívali sa aj opatrenia colnej a colnej ochrany trhu s kultúrnymi produktmi. Následne došlo k postupnému odstraňovaniu colných sadzieb na dovoz kultúrnych produktov, dôraz v politike štátu sa presunul na poskytovanie daňových stimulov a investičných stimulov, spojené s regulačnými opatreniami v oblasti televízneho vysielania, výroby a distribúcie filmov, nahrávania zvuku, vydávanie kníh a pod.

Vzhľadom na veľkosť a otvorenosť kanadského trhu možno povedať, že Kanada urobila určitý pokrok v budovaní relatívne vyspelého kultúrneho priemyslu. Napriek „drvivej prítomnosti“ USA s ich agresívnou masovou kultúrou Kanaďania do určitej miery vlastnia a udržiavajú si kontrolu nad svojím kultúrnym priemyslom, vytvárajú produkty s „kanadským obsahom“ a distribuujú ich na domácom trhu. V posledných rokoch, odkedy bolo šírenie kanadských hodnôt a kultúry vyhlásené za tretí cieľ zahraničnej politiky po podpore hospodárskeho rastu a bezpečnosti v roku 1995, Kanada vyvinula spoločné úsilie na propagáciu svojich kultúrnych produktov v zahraničí.

Kanadský kultúrny priemysel bude naďalej pod tlakom trhu optimálnej veľkosti zahraničných výrobcov kultúrne tovary a služby a nevlastnia kanadské. Pokiaľ je dovoz a distribúcia zahraničného kultúrneho tovaru a služieb lacnejšie, spoločnosti (najmä nadnárodné) sú len málo motivované vyrábať a predávať kanadské tovary a služby. Vzhľadom na dominanciu amerického zábavného priemyslu a slabosť Kanady budú príjmy, pracovné miesta a pracovná sila naďalej prúdiť na juh. Okrem kanadských kreatívnych mozgov, ktoré tradične chodia do USA, aby sa presadili, je tu teraz prílev inžinierskych a technických pracovníkov zapojených do nových multimediálnych a iných high-tech odvetví. Ďalší osud kanadskej kultúry, napriek jej citeľnému posilňovaniu v posledných dvoch-troch desaťročiach, bude preto, tak ako doteraz, v rozhodujúcej miere závisieť od výšky rozpočtových prostriedkov a ďalších opatrení regulácie a podpory zo strany štátu.

Záver

Kultúrna výmena medzi krajinami je nevyhnutnou podmienkou pre globálny kultúrny proces.

V tejto práci bol urobený pokus určiť miesto kultúrnej výmeny v modernom svete, identifikovať hlavné formy a smery kultúrnej výmeny v Rusku. Práca identifikovala hlavné medzinárodné a národné právne dokumenty upravujúce kultúrnu výmenu. Príspevok analyzuje štátne modelovanie kultúrnej výmeny na príklade USA a Kanady.

Kultúrna výmena je jednou z najväčších hodnôt moderného sveta. Projekty a tézy zhrňujúce historické, kultúrne, ekonomické, sociálne, politické, národné, náboženské skúsenosti rôznych národov a štátov sa dostávajú do spoločnej pokladnice ľudstva.

Rozšírenie kultúrnej výmeny je zabezpečené tým, že občania väčšiny štátov majú zákonom zakotvené právo využívať verejné kultúrne hodnoty nielen vlastnej krajiny, ale aj iných krajín.

Príspevok uvádza hlavné charakteristiky kultúrnej výmeny, zozbierané a systematizované právne akty smerujúce k legitímnej realizácii kultúrnej výmeny.

Vstup Ruska do Rady Európy má významné dôsledky na ochranu kultúrnych hodnôt. V prvom rade sa tu dajú riešiť úlohy integrácie legislatívy na medzinárodnej, regionálnej a subregionálnej úrovni právnej spolupráce. Zákony Ruskej federácie dávajú všeobecnú definíciu pamiatok a vyčleňujú iba položky významnej hodnoty. Neexistujú však jasné kritériá na rozlíšenie kategórií historických a kultúrnych pamiatok, ktoré majú významnú hodnotu pre národnú kultúru a ich vedecké zaradenie v súčasnosti. Niektoré právne otázky súvisiace s vývozom a dovozom kultúrnych statkov, otázky odcudzenia kultúrneho statku osobitného významu neboli zosúladené s medzinárodnými štandardmi, napriek tomu, že v súlade s Ústavou Ruskej federácie sa ruský legislatíva musí byť v súlade s medzinárodnými normami. Kultúrna výmena je prioritným smerom kultúrnej spolupráce. Ovládanie potrebných právnych informácií je predpokladom a podmienkou legitimity kultúrnej výmeny.

Dva procesy prebiehajúce vo svete kultúry si vyžadujú veľkú pozornosť a podporu štátnych štruktúr, na úrovni vnútorných a medzištátnych vzťahov. Prvým je rozvoj národných kultúr, formovanie národnej identity. Druhým procesom je kultúrna výmena medzi krajinami, ktorá prispieva k vzájomnému obohacovaniu kultúr, pokojnému dialógu ľudí rôznych vierovyznaní a etnických skupín, ničeniu národných stereotypov a v konečnom dôsledku k humanizácii života na Zemi.

Zoznam použitej literatúry

Absalyamova I.A. Globalizácia a problém zachovania národnej a kultúrnej identity Ruska. M.., Nauka 2004

Ageeva I. A. Kanada: úloha štátu vo sfére kultúry. M., 1999

Balashova T. E., Egorova O. V., Nikolyukina A. N. Sovietska literatúra v zahraničí (1917-1960). / T. E. Balašová - M.: 1972;

Valijev D. V. Sovietsko-iránske kultúrne vzťahy (1921-1960). Taškent: 1965

Vzťah ruského a sovietskeho umenia a nemeckej umeleckej kultúry. M.: 1980

Prežije kultúra v trhových podmienkach. Petrohrad: 1996.

Gedovius GG, Skomorokhova NA, Rubinshtein A. Ya. Segmentácia trhu kultúrnych služieb. M.: 1996.

Ilyukhina R.M. Spoločnosť národov. 1919-1934 / R. M. Ilyukhina - M.: 1982

Ioffe A.E. Medzinárodné vedecké a kultúrne vzťahy Sovietskeho zväzu. 1928-1932 / A. E. Ioffe - M.: 1969

Komkova EG Kultúra ako faktor zahraničnej politiky Kanady.

rusistika o kanadskej problematike. Problém. 3, UOP Ústavu svetových dejín Ruskej akadémie vied - 1999

Dohovor o opatreniach zameraných na zákaz a zamedzenie nezákonného vývozu, dovozu a prevodu práva ku kultúrnym statkom zo 14. novembra 1970 / Medzinárodné právne dokumenty o kultúrnych otázkach. Petrohrad: 1996.

Korneev S. G. Vedecké vzťahy Akadémie vied ZSSR s krajinami Ázie a Afriky / S. G. Korneev - M .: 1969

Kuleshova V.V. Španielsko a ZSSR. Kultúrne súvislosti. 1917-1939 / V. V. Kulešová - M.: 1975;

Kumanev V. A. Kultúrne osobnosti proti vojne a fašizmu. Historická skúsenosť 20.-30. rokov / V. A. Kumanev - M .: 1987;

Medzinárodný hospodársky, sociálny a kultúrny pakt

Morgačev V. B. Roerichov pakt a moderné medzinárodné právo

Ochrana kultúrneho dedičstva / - M .: 1996 -

Negodaev I.A. Na ceste k informačnej spoločnosti. Rostov na Done, 2001

Peter I. A. Československo-sovietske vzťahy. 1918-1934 Kyjev: 1965;

Popper K. Otvorená spoločnosť a jej nepriatelia / K. Popper - T. 1. M .: 1992;

Min. Kultúra Ruskej federácie „O objasnení postupu registrácie

Dokumentácia pre právo na vývoz kultúrnych hodnôt a predmetov

Legislatíva Ruskej federácie. 2001.

Rapalova zmluva a problém mierového spolunažívania. M.: 1963;

Sokolov K. B. Sociálna efektívnosť umeleckej kultúry - M.: 1990.

Federálny zákon „O múzejnom fonde Ruskej federácie a múzeách Ruskej federácie“ / Zbierka zákonov Ruskej federácie.: 1996. č. 15

Chodov L. G. Základy hospodárskej politiky štátu. M.: 1997.

Umelecký život modernej spoločnosti. Umenie v kontexte sociálnej ekonomiky / Ed. vyd. Rubinshtein A. Ya. Petrohrad: 1998. T.Z.

Umelecký život modernej spoločnosti. Štátna kultúrna politika v dokumentoch a materiáloch / Šéfredaktor B. Yu.Sorochkin. Petrohrad: 2001. zväzok 4 (knihy 1 a 2).

Tsvetko A. S. Sovietsko-čínske kultúrne vzťahy: Historická esej. - M.: 1974;

Shishkin V. A. Sovietsky štát a krajiny Západu. 1917-1923 - M.: 1969;

Artanovský S. M. Historická jednota ľudstva a vzájomné ovplyvňovanie kultúr./S. M. Artovsky // Vedecké poznámky Leningradského štátneho pedagogického inštitútu pomenované po A.I. Herzen. T.355.L., - 1967;

Bucharin N. I. O svetovej revolúcii, našej krajine, kultúre a iných veciach (Odpoveď profesora I. Pavlova) / N. I. Bucharin // Bucharin N. Attack. M., - 1924;

Bucharin N. I. Prax z pohľadu dialektického materializmu. / N. I. Bucharin // Etudy. M., - 1932;

Vernadsky V. I. Vedecké myslenie ako planetárny fenomén / V. I. Vernadsky // Storočie XX a svet. - 1987. - č. 9;

Vorobieva D. D. Vznik a činnosť spoločnosti hospodárskeho a kultúrneho zblíženia s Novým Ruskom. (1925-1927) / D. D. Vorobieva // Sovietska slavistika. - 1965. - č.2;

Gorbunov V. V. Kritika V. I. Lenina z Proletkultu o postoji ku kultúrnemu dedičstvu / V. V. Gorbunov / / Otázky dejín KSSZ. - 1968. - č. 5;

Zlydnev V.I. Z histórie vzniku sovietsko-bulharského

Kultúrne väzby / V. I. Zlydnev//Sovietska slavistika. - 1968 - č. 1;

Ioffe A.E. Medzinárodné vedecké a kultúrne vzťahy Sovietskeho zväzu v rokoch 1917-1932. / A. E. Ioffe // Otázky histórie. 1969. - č. 4;

Kertman L. E. Niektoré otázky metodológie štúdia dejín kultúry. / L. E. Kertman // Robotnícka trieda a prvky socialistickej kultúry v krajinách rozvinutého kapitalizmu. Perm, - 1975;

Kuzmin M.S. Anglická spoločnosť pre kultúrne vzťahy so ZSSR. 1924- 1931 / M. S. Kuzmin / / Otázky histórie. - 1966. - č. 2;

Kuzmin M. S. Aktivity Belgicko-sovietskej spoločnosti

Kultúrne väzby v rokoch 1925-1932. / M. S. Kuzmin // Bulletin Leningradskej štátnej univerzity. - 1969. - č.20;

Kuzmin M.S. Z dejín sovietsko-francúzskych kultúrnych vzťahov. / M.S. Kuzmin // História ZSSR. - 1960. - č. 3;

Kuzmin M. S. Formácia Spoločnosti priateľov Nového v Nemecku

Rusko. 1923-1924 / M. S. Kuzmin // Bulletin Leningradskej štátnej univerzity. - 1962. - č.2;

Kuleshova V. V. Španielska inteligencia a Španielsko-Soviet

Kultúrne väzby 20. rokov / V. V. Kuleshova // Problémy španielskych dejín. M., - 1971;

.Lebedkina E. D. Medzinárodné vzťahy sovietskych vedcov v rokoch 1917-1924. / E. D. Lebedkina // Otázky histórie. - 1971. - č. 2;

.Mirovitskaya R. A. Z dejín sovietsko-čínskeho priateľstva (1917-1924) / R. A. Mirovitskaya / / Stručné správy Ústavu orientálnych štúdií Akadémie vied ZSSR. - T. 2. M., - 1954;

Mitryakova N. M. Medzinárodné vedecké vzťahy Akadémie vied ZSSR v 30. rokoch / N. M. Mitryakova // Dejiny ZSSR. - 1974. - č. 3;

Sizonenko A. I. Z dejín sovietsko-latinskoamerických vedeckých vzťahov (sovietska expedícia do Latinskej Ameriky v rokoch 1925-1926 a 1932-1933) / A. I. Sizonenko // Nová a nedávna história. 1967. - č. 4;

Furaev V. K. Sovietsko-americké vedecké a kultúrne vzťahy (1924-133) / V. K. Furaev // Otázky histórie. - 1974. - č. 3;

Doučovanie

Potrebujete pomôcť s učením témy?

Naši odborníci vám poradia alebo poskytnú doučovacie služby na témy, ktoré vás zaujímajú.
Odoslať žiadosť s uvedením témy práve teraz, aby ste sa dozvedeli o možnosti konzultácie.

• Špeciálna HAC RF17.00.08
• Počet strán 155

KAPITOLA. I. NÁRODNÁ KULTÚRA AKO VŠEOBECNÁ A SOCIÁLNA SPOLOČNOSŤ

1.1. Etnická rozmanitosť a medzikultúrne obohatenie.*.

1.2. Kultúrna výmena ako historický vzor

KAPITOLA 2

2.1. Základné princípy a formy kultúrnej výmeny európske krajiny.*

2.2. Problémy kultúrnej interakcie národov.

Úvod k práci (časť abstraktu) na tému „Medzinárodná kultúrna výmena a jej vplyv na rozvoj národnej kultúry“

Význam výskumu ^ ^ ta - Rozvoj medzinárodnej kultúrnej výmeny, zlepšenie a napredovanie medzištátnych vzťahov, prehĺbenie vzájomného porozumenia medzi národmi je jedným z charakteristické znaky modernita* Zlepšenie kultúrnej výmeny je silným stimulom pre rozvoj tvorivého potenciálu národov, zintenzívnenie procesu vzájomného ovplyvňovania a vzájomného obohacovania národných kultúr. Preto je dôležité pochopiť rôznorodosť väzieb medzi národnými kultúrami, primerane posúdiť význam ich národnej farby, identity, ktoré nielenže nebránia rozvoju univerzálnej kultúry, ale sú aj nevyhnutnou podmienkou jej obohatenia. proces.

V súčasnosti sú mimoriadne akútne otázky identifikácie a analýzy rozporov, chápania podstaty medzinárodnej kultúrnej výmeny a určovania ďalších perspektív jej štúdia v kontexte humanizácie medzištátnych vzťahov. Postoj k zvyšovaniu úlohy výmen v oblasti kultúry s cieľom zoznámiť sa s kultúrnym dedičstvom iných štátov vo všetkých jeho podobách, s duchovnými a dramatickými výdobytkami našej doby si získava čoraz väčšiu obľubu.*

Relevantnosť rozvoja tejto témy je daná aj potrebou vedeckej analýzy mechanizmu kultúrnej výmeny, zlepšovania spôsobov interakcie medzi národnými kultúrami, rozširovaním škály možností ich plného fungovania v procese formovania rôznorodá ľudská kultúra.

Zohľadňovanie a primerané posudzovanie individuálnych špecifických parametrov kultúr rôznych národov, odrážajúcich sa v ich miestnych prejavoch a tradíciách, je dnes navyše jednou zo základných podmienok vedecky podloženého riadenia spoločenských procesov. Tendencia zvyšovania potreby vedomostí, ktoré by mohli striktne vedecky a celkom plne reprodukovať miestne parametre rôznych kultúr, sa prejavuje v širokej škále oblastí praktickej činnosti, od sociálno-ekonomických až po rozvoj stratégie zahraničnej politiky.

Vhodnosť štúdia špecifík medzinárodnej kultúrnej výmeny je diktovaná aj modernými trendmi vo vývoji národných kultúr, rastúcou potrebou zintenzívniť zmysluplný dialóg medzi národmi, prekonávať stereotypy a dogmy, ktoré ešte stále spútavajú medzištátnu spoluprácu, kolaps totalitného systému otvorili široké možnosti prístupu k rôznym informáciám, ku skutočným kultúrnym hodnotám. , prehodnotiť postoje v otázke zabezpečenia plodnej medzinárodnej kultúrnej výmeny, predovšetkým politickej, ideologickej a praktickej."

Význam skúmania tohto problému sa zvyšuje aj tým, že je organicky spojený nielen s perspektívami pozdvihnutia postavenia národných kultúr a rozšírením možností ich začlenenia do kontextu svetovej kultúry, ale aj s perspektívami spoločenského rozvoja vo všeobecnosti. .

V podmienkach prehlbujúcich sa tendencií k izolácii, neúctivému, niekedy až nepriateľskému postoju k iným národom a národnostiam je aktuálne najmä hľadanie spôsobov, ako zabezpečiť vzájomný rešpekt, vzájomnú toleranciu a vzájomné porozumenie ľudí. V tomto ohľade kultúrna interakcia, výmena skutočných duchovných a morálnych hodnôt, ktoré tvoria základ národných kultúr rôznych národov, pôsobí ako účinný faktor pri konsolidácii ľudstva, humanizácii medzištátnych vzťahov vo všeobecnosti * V tomto V kontexte skvalitňovania politických, ekonomických a sociokultúrnych vzťahov v celosvetovom meradle je kultúrna výmena základnou súčasťou, pričom v tomto smere nadobúda osobitný význam hľadanie spôsobov a foriem zintenzívnenia a skvalitnenia procesu medzinárodnej kultúrnej výmeny. Záujem o tento fenomén ako predmet výskumu je teda celkom opodstatnený. Niet pochýb o tom, že teoretické rozdiely existujúce v tejto oblasti podmieňujú potrebu posilniť výskum a serióznu diskusiu o určitých konceptoch, ktoré predstavujú kultúrnu výmenu na rôznych úrovniach a v rôznych logických a praktických aspektoch.

Vzhľadom na to, že kategória „kultúrna výmena“ je v dizertačnej práci kľúčová, v úvode vykonáme jej terminologický rozbor, ktorý pomôže jasnejšie a hlbšie charakterizovať moderné interpretácie skúmanej kategórie.

Vo vedeckej literatúre neexistuje konsenzus v otázke pojmu „kultúrna výmena“ a jasné definície počiatočných pozícií nie sú vypracované. Pokus o vedeckú definíciu kultúrnej výmeny urobil A. M. Chodkaev (151, s. 29-30).

Absencia definície však neznamená, že proces kultúrnej výmeny nie je preskúmaný. Tu je dôvod iný. Mnohí autori považujú kultúrnu výmenu za interakciu, vzájomné ovplyvňovanie kultúr rôznych národov na jednej strane a na druhej strane za vplyv jednej kultúry na druhú prostredníctvom rôznych kanálov a prostriedkov. Podľa nášho názoru sa preto používajú také pojmy ako „kultúrna interakcia“, „kultúrne © kontakty“, „kultúrna komunikácia“, „kultúrny dialóg“, „kultúrna spolupráca“, „kultúrne väzby“, „kultúrne vzťahy“ atď. v mnohých prípadoch sa pojmy „kultúrna spolupráca“, „kultúrne väzby“, „kultúrne vzťahy“ považujú za synonymá.

Pre úplnejšiu definíciu pojmu „kultúrna výmena“ sa však zdá byť vhodné odkázať na autorov, ktorí špecificky študovali procesy kultúrnej interakcie, problémy kontaktu, dialógu *

V prvom rade je potrebné upozorniť na koncept S.N. Artanovského, ktorý zdôvodnil teóriu kultúrnej komunikácie a kultúrnych kontaktov. Podľa jeho klasifikácie existujú tri etapy kultúrnej komunikácie: I) kontakt, kontakt medzi národmi, keď sa ľudia zoznamujú s inými kultúrami a odlišným spôsobom života; 2) nadväzovanie určitých vzťahov, štúdium cudzej kultúry, selektívna výmena kultúrnych hodnôt; 3) kultúrna syntéza (4, s. 95).

Okrem toho autor uvádza aj štruktúru kultúrnych kontaktov: „Pod kultúrnymi kontaktmi rozumieme väzby medzi národmi, v ktorých 1) kontaktujúce strany sa nachádzajú na rôznych územiach (alebo sa na nich pôvodne nachádzali) a 2) kontakt prebieha podmienene v rovnakom časovom intervale“ (6 , s. 18). V tom vidí S.N.Artanovský hlavný rozdiel medzi kultúrnymi kontaktmi a kultúrnou kontinuitou, kde sú kultúry v rovnakom časovom období1. V podmienkach kultúrneho kontaktu sa kontaktujúca strana nachádza v ďalšom časovom intervale vzhľadom na „kultúru darcu“ a často na rovnakom území.

V odbornej literatúre sa kultúrne kontakty interpretujú aj ako prejav komunikačnej funkcie kultúry na medzinárodnej úrovni. Toto je jedna z funkcií, ktorá nám umožňuje úspešne vyriešiť problém skutočnej kultúry - posilniť spojenie medzi časmi a národmi, dať všetko najlepšie, čo ľudstvo vytvorilo, do služieb jeho ďalšieho rozvoja a zdokonaľovania. Kultúrne rúhanie prispieva k prekonaniu odcudzenia ľudí od duchovných hodnôt ľudstva, svetohistorického procesu.

M.S. Kagan analyzuje možnosti aplikácie teórie komunikácie na štúdium vzťahu kultúr, najmä použitie konceptu „dialóg“ na označenie intersubjektívnych vzťahov, ktoré sa realizujú nielen na interpersonálnej úrovni, ale aj vo vzťahu. do

1 Vzhľadom na to, že kategória kontinuity má veľký metodologický význam, výskumníci sa snažia odhaliť obsah pojmu „kultúrna výmena“ prostredníctvom teoretického chápania vzorcov kontinuity (A.M. Chodkaev). Je však dôležité vziať do úvahy, že kontinuita ako filozofická kategória zabezpečuje nielen „vstrebanie“ všetkého progresívneho, čo sa vytváralo na všetkých stupňoch vývoja kultúry, ale aj postoj k obrovskému faktografickému materiálu nahromadenému kultúrou v r. moderného zahraničia tento záver vyzdvihujeme, keďže len na „selekcii“ a selekcii všetkého pozitívneho nemožno pochopiť progresívny vývoj spojený so spracovaním „existujúceho“ materiálu živou praxou *

Pre podrobnejšie a komplexnejšie zváženie obsahu pojmu „kultúrna výmena“ je potrebné vziať do úvahy vzájomnú závislosť kategórií kontinuity a dedenia. Koniec koncov, proces dedenia a výmeny kultúrnych hodnôt je neoddeliteľne spojený s kritickým rozvojom určitých prejavov kontinuity. Kultúrna výmena navyše zahŕňa boj proti všetkým negatívnym prejavom historickej kontinuity. V tomto príspevku používame kategóriu „dedičstvo“ širšie. Nejde len o kritické chápanie pozitív v kultúre minulosti, ale aj o podobný postoj ku kultúrnym hodnotám vytvoreným v moderných podmienkach. niah agregované subjekty (národy, triedy a pod.) a určité produkty ich činnosti – kultúry.

Množstvo domácich vedcov, medzi ktorými je potrebné vyzdvihnúť L.M. Batkina, M.M. Bakhtina, T.P. Grigorieva, N.I., ktorí si vyžadujú všeobecné filozofické a teoretické porozumenie. Autori sa snažia identifikovať odlišné typy interakcia kultúr, kde dialóg pôsobí ako konkrétny typ kultúrna interakcia.

Z uvedeného vyplýva, že pojem kultúrna výmena úzko súvisí s ostatnými spomenutými kategóriami. Ich rozšírené používanie v našej štúdii diktuje potrebu stanoviť priority. Kategória „kultúrna interakcia“ je podľa nás vedeckejšia. Pôsobí ako základ kultúrnej syntézy, akýsi systémotvorný faktor. Ostatné kategórie sú len osobitným prejavom interakcie v závislosti od rôznych faktorov (časových, priestorových, geografických, ekonomických, politických atď.). Kultúrnu výmenu charakterizuje prítomnosť rôznych foriem, kanálov, prostriedkov na zabezpečenie tohto procesu, jeho organizovaný a cieľavedomý charakter. K interakcii rôznych kultúr dochádza len prostredníctvom výmeny duchovných hodnôt. Tento proces je základom formovania a rozvoja univerzálnej kultúry.

Kultúrna výmena v súčasnosti pokrýva širokú a rôznorodú škálu kultúrnych fenoménov, súbežne s intenzifikáciou tohto procesu sa zlepšujú formy kultúrnej komunikácie, kultúrne vzťahy, ktoré sa napĺňajú novým obsahom.

Kultúrnu výmenu teda treba chápať nielen ako duchovný proces výmeny myšlienok, myšlienok, emócií, vzájomného odovzdávania vedomostí, zručností, produktov tejto činnosti, stelesnený v predmetoch materiálnej kultúry, ale aj ako špecifickú formu interakcie medzi kultúrami. ktorý sa organizovane a cieľavedome odlišuje od ostatných (kontakt, dialóg) Hlavným cieľom drobnej kultúrnej výmeny by mala byť humanizácia medzietnických vzťahov.

Stupeň vedeckého rozvoja problému. Mnohí domáci a zahraniční filozofi, historici, sociológovia a etnografi minulosti sa obrátili na štúdium interkultúrnej interakcie. Problematika medzinárodných kultúrnych výmen sa odráža v rôznych filozofických, sociologických koncepciách a teóriách: teória historického cyklu, koncepcia sociálneho evolucionizmu, koncepcia lokálnych kultúr a civilizácií, koncepcia jednoty svetového historického procesu. Pri riešení výskumných problémov sa autor obrátil na práce J. Vico, I. G. Herder, N L “Danilevsky, M. J. Condorcet, L. G. Morgan, K “X From the rope, P. Sorokin, A. D. Toynbee , E. B. Tylor, O. Spengler for účel ich porovnávacej analýzy.

Vzhľadom na to, že v uvedených koncepciách a teóriách bola téma, ktorá nás zaujíma, skúmaná iba nepriamo, mnohé z jej problémov neboli podrobne posúdené.

Komplexné štúdium špecifík a perspektív interakcie kultúr sa uskutočnilo až v 20. storočí. Difuzionizmus (B. Malinovsky) treba osobitne vyzdvihnúť ako smer kultúrnych štúdií, ktoré stavajú do centra pozornosti problém kultúrnych inovácií; štúdie o akulturácii (W.H. Homes, F. Boas, J. McGee), štúdium interakcie kultúr ako konkrétneho historického procesu.

To všetko v konečnom dôsledku výrazne rozšírilo východiskovú základňu pre prehodnocovanie dejín svetovej kultúry, prekonávanie konceptov „autonómneho“, uzavretého vývoja jednotlivých kultúr ako nepreniknuteľných organizmov. Napriek tomu, že filozofické a historické úvahy o kultúrnych výmenách, medzikultúrnej interakcii boli odlišné a niekedy diametrálne odlišné, myšlienka historickej jednoty civilizácie, systematické zvažovanie jednotlivých kultúr v súvislosti s teóriou svetovej kultúry. - svetonázor“ (81, s. 16).

Skúmaný problém je neoddeliteľne spojený so zákonitosťami vývoja kultúry, kultúrno-historického procesu ako celku. Diela vedcov ako A.I. Arnoldov, S.N. Artanovsky, L. M. Eakhkin, M. M. Bakhtin, V. S. Bibler, L. P. Vilin, I. E. Diskin, N. S. Davidovich, N. S. Zdobin, S. 6. Ikonnikova, M. CJItaraH, Likhachev, Yurad N. A. M. Mezhuev, E. A. Orlová, Yu. M. Shor a ďalší.

Dôležitosť pre túto štúdiu existujú aj práce venované analýze interakcie národných kultúr, ich genéze a podstate (A.G. Agaev, Yu.V. Arutyunyan, T.Yu. Burmistrova, A.I. Golovnev, L "M. Drobi^eva, S.G.Kaltakhchyan, G.G.Kotozhekov, M.I.Kulichenko, A.P.Melnikov, P.S.Sokhan a ďalší.

Vo vedeckej literatúre sa problematike kultúrnej interakcie národov v rámci etnokultúrneho výskumu venuje pomerne podrobne. V tomto smere sme sa opierali o štúdie o problémoch etnokultúrnych kontaktov (G.V. Aruhyunyan, M.S. Aruionyan, Yu.V. Dmitriev, I.M. Kuznetsov a ďalší).

Teoretické pochopenie skúmaného problému z pohľadu jeho súčasného stavu a perspektív sa uskutočnilo na základe množstva monografií, vedeckých zborníkov a kníh (9, 22, 26, 27, 54, 63, 65, 79, 84, 89, 90, 107 atď.), články v periodikách (6, 12, 15, 57, 61, 62, 79, 91, 95, 118, 144, 149, 150, 157 atď.).

S témou výskumu úzko súvisia dizertačné práce, ktoré sa zaoberajú interakciou umeleckých kultúr (E.R. Akhmedova, A.I. Ozhogin, E.G. Khiltukhina), teoretickými problémami vývoja národných kultúr, ich genézou (D. Berdnyarova, A“. K.Degtyarev, V.N.ipsov, ND.Ismukov, N.VLSoksharov, K.E.Kushcherbaev, G.Mirzoev, V.Kh.Tkhakakhov, A.B.Elebaeva), medzištátna kultúrna a informačná komunikácia (A.V. Kravchenko, E.D. Smirnova, Ya.R.). , A. Seshtko).

Predmetom ttsoledprashmt je proces kultúrnej výmeny, považovaný za prostriedok vzájomného obohacovania národných kultúr.

Predmetom štúdia sú vecné základy a mechanizmy kultúrnej interakcie medzi európskymi krajinami.

Relevantnosť témy tejto štúdie určila jej účel: teoretickú analýzu čŕt, trendov a mechanizmu medzinárodnej kultúrnej výmeny ako účinného faktora pri zintenzívnení rozvoja národných kultúr.

Dosiahnutie tohto cieľa zahŕňa riešenie nasledujúcich špecifických a vzájomne súvisiacich úloh:

1. Pochopenie základných definícií národnej kultúry.

2. Identifikácia dialektiky všeobecného a konkrétneho v národnej kultúre s cieľom identifikovať trendy v modernom procese internacionalizácie kultúr,

3. Zovšeobecnenie nových javov a trendov v oblasti medzinárodnej kultúrnej výmeny, identifikácia zákonitostí a perspektív jej rozvoja.

4. Odhalenie cieľa a prirodzeného charakteru medzinárodnej kultúrnej výmeny v procese kultúrneho a historického vývoja.

Vedecká novosť a teoretický význam štúdia spočíva v zovšeobecnení a rozvoji vedeckých predstáv o procese medzinárodnej kultúrnej výmeny, interakcii národných kultúr.

Autor sa pokúsil analyzovať hlavné faktory, ktoré stimulujú rozvoj národnej kultúry v procese kultúrnej výmeny. Na základe teoretického materiálu sa ukazuje, že kultúrna výmena je historicky prirodzená a nevyhnutná podmienka kultúrneho a historického vývoja.

Uvažuje sa nad konceptuálnymi prístupmi filozofov, kulturológov, etnografov, sociológov k definovaniu kategoriálneho aparátu z pohľadu problémov interkultúrnej interakcie.

Analýza prác domácich a zahraničných vedcov naznačuje, že napriek početným štúdiám o problémoch medzikultúrnej interakcie sú otázky medzinárodnej kultúrnej výmeny, zlepšovania jej foriem, organizácie v rýchlo sa meniacom svete stále vo vedeckej literatúre nedostatočne pokryté. *

Praktický význam dissartyatti je nasledovný:

1. Teoretický vývoj tejto štúdie má praktický význam pre kompetentnejšie využitie mechanizmov medzikultúrnej interakcie, praktickú organizáciu kultúrnej výmeny.

2. Výsledky a závery práce je možné využiť v činnosti organizácií, inštitúcií, rezortov, diplomatických služieb zaoberajúcich sa otázkami medzištátnej kultúrnej spolupráce

3* Materiály tejto dizertačnej práce môžu byť užitočné pri rozvoji kurzov teórie kultúry v vzdelávacie inštitúcie, v náučnej a metodickej a vedeckej literatúre, ako aj v prednáškovej práci.

Metodický základ výskumu. Dizertačná práca vychádza z princípov a prístupov rozvíjaných v domácej a zahraničnej kulturologickej vede (historizmus, dialektický prístup, dôslednosť a pod.). Veľký význam v procese výskumu mal apel na diela a články popredných filozofov, etnografov, kulturológov, sociológov, diplomatov a politikov zapojených do rôznych aspektov interakcie kultúr, medzinárodnej kultúrnej spolupráce. Pri analýze skúmanej problematiky sa dizertačná práca opierala aj o články, materiály medzinárodných konferencií, fór, seminárov, sympózií o problémoch kultúrnej spolupráce, programové dokumenty UNESCO a iných medzinárodných organizácií.

Teoretická analýza skúmaného problému nám umožnila sformulovať nasledujúcu schému: kultúrna výmena sa uskutočňuje ako proces vzájomného obohacovania národných kultúr, z ktorých každá je prirodzeným krokom vo vývoji svetovej kultúry * Moderné procesy medzikultúrnej interakcie do značnej miery určujú charakter medzinárodnej kultúrnej výmeny, jej zameranie na spoluprácu, vzájomné poznávanie kultúrneho dedičstva, hľadanie optimálnych riešení spoločných problémov bytia a osobnosti, prekonávanie politických a národných rozporov, psychologické bariéry.

AproG) práce- Výsledky našej štúdie získali predbežnú aprobáciu na Republikánskom medziuniverzitnom vedeckej konferencii(Kišiňov, 1967), na vedeckej konferencii Moldavského inštitútu umenia (Kišiňov, 1988), kde autor vystúpil s prezentáciami. Hlavný obsah práce sa odráža v nasledujúcich publikáciách:

I „Organizácia a metodika práce s ľudovými umeleckými skupinami v systéme kultúrnej výmeny: Metodický rozvoj na pomoc študentom dištančného vzdelávania / Mods. štát Inštitút umenia, - Kišiňov, 1989. - 41 s.

2, Kultúrna výmena ako historický vzor //conferinta d«totalizer® a narnaii atiintlfico-methodice a profesorilor,

I Inatitutul de arte p * "mil 19EO 22.-26. apríla 1991 (Tezele raporturilor ei comaiioarilor). Inatltutul de arte din Moldavsko* ​​– Ghiai-nau, 1991

3, Kultúrna výmena ako faktor rozvoja ľudového umenia // Culture, Creativity, Man: Abstracts of the rep. conf. - Samara, 1991. - S. 53-54.

Štruktúra digitálnej literatúry je určená cieľmi a zámermi štúdie a zahŕňa úvod, dve kapitoly, záver a zoznam literatúry.

Podobné tézy v špecializácii "Teória a dejiny kultúry", 17.00.08 kód VAK

• Sociálna dynamika medzikultúrnej komunikácie medzi Ruskom a Čínou 2010, kandidát kultúrnych štúdií Lan Xia

• Transformácia moderného ruského školstva v kontexte dialógu kultúr Ruska a USA 2011, doktor kultúrnych štúdií Kucheruk, Irina Vladimirovna

• Interkultúrna komunikácia ako faktor sociokultúrnych zmien 2006, kandidátka kultúrnych štúdií Zhanna Alexandrovna Verkhovskaya

• Moderný interkultúrny dialóg v kontexte sieťových (informačných) interakcií vo vzdelávacom priestore SNŠ. 2013, kandidátka filozofických vied Kim, Maria Vladimirovna

• Dielo Rainera Maria Rilkeho v dialógu s kultúrami Ruska a Francúzska 2006, kandidátka kultúrnych štúdií Gulyaeva, Tatyana Petrovna

Zoznam odkazov na výskum dizertačnej práce kandidát filozofických vied Bely, Vitalij Ivanovič, 1992

1. Agaev A, G, Socialistická národná kultúra. M.: Politizdat, 1974, - 136 s.

2. Anastasiev N. Nedeliteľný majetok: svetová kultúra patrí všetkým // Nový čas. 1988, - J6 5, - S. 36-37,

3. Andrushchak V.E. Sovietske Moldavsko v spolupráci ZSSR s oslobodenými a kapitalistickými krajinami, Kišiňov: Kartya Moldovenyaska, 1987, - 293 s,

4. Artanovský S.N. Historická jednota ľudstva a vzájomné ovplyvňovanie kultúr. L., 1967* - 268 s,

5. Artanovský S.N., Kritika buržoáznych teórií kultúry a problémy ideologického boja. L., 1981* - 82 s.

6. Artanovský S.N. Medzinárodné kultúrne kontakty v minulosti a súčasnosti // Philos. vedy. 1987. - & 7. - str. 15-26*

7. Artanovský S.N., Mnohonárodný štát z hľadiska kulturológie // Philos, sciences, 1990. - * 8 * - S. 38-47.

8. Artanovský S.N. Niektoré problémy teórie kultúry. -L., 1977. 83 s.

9. Arutyunov S, A* Národy a kultúry: vývoj a interakcia. M.: Nauka, 1989. - 243 s.

10. Akhmedova E. R. Interakcia umeleckých kultúr ako estetický problém: Dis. cand. filozofia vedy * M., 1986. -170 s.

11. Baller E.A. Kontinuita vo vývoji kultúry. M.: Nauka, 1969. - 294 s.

12. E2. Barsukov A.L. Komunikácia v službách ľudstva // Filmová a televízna technika * 1990, - & 5 * - S. 38-45,

13. Bachtin M.M., Estetika verbálnej tvorivosti. Moskva: Umenie, 1986. - 445 s.

14. Berdnyarová D.Kh. Socialistická národná kultúra: genéza a podstata: Autorský abstrakt, dis. . Kandidát filozofie, vied. L., 1985. - 18 s.

15. Biblir B.C. Kultúra. Dialóg kultúr (skúsenosť z definície) // Vopr. Philos“ 1989. - č. 6, - C, 31-42.

16. Boas F. Myseľ primitívneho človeka / Per. z angličtiny. M., 1926. - 154 s,

17. Bromley Yu.V. Národné procesy v ZSSR: hľadanie nových prístupov. Moskva: Nauka, 1988, - 208 s,

18. Bromley Yu.V. Eseje o teórii etnosu. M.: Nauka, 1983. -412 s.

19. Bromley Yu.V. Človek v etnickom (národnom) systéme // Vopr. filozofia 1968. - L 7. - S. 16-28.

20. Bromley Yu.V., Podolsky R.G. Stvorené ľudstvom. -M.: Politizdat, 1984. 272 ​​​​s.

21. Brudný A.A. Nové myslenie. Frunze: Kirgizsko, 1988. -104 s.

22. Vachnadze G.N. Svetová televízia. Nové médiá, ich publikum, technológie, biznis, politika. - Tbilisi, 1989. - 672 s.

23. K. Verdery, Etnicita ako kultúra: Niektoré sovietsko-americké kontrasty // Sociálne vedy v zahraničí. Ser. 3, Filozofia a sociológia: RJ/INION. 1984, - 4 £, - str. I49-I5I.

25. Interakcia nomádskych kultúr a starovekých civilizácií,

26. Alma-Ata: Nauka, 1989. 464 s.

27. Interakcia kultúr ZSSR a USA: 18.-20. storočie. M.: Nauka, 1987. - 228 s,

28. Interakcia umeleckých kultúr socialistických krajín / Akadémia vied ZSSR. M.: Nauka, 1988. - 446 s.

29. Vico J. Základy novej vedy o spoločnej povahe národov, -I .: Zfdozh. lit., 1940. 615 s.

30. Vinogradov I. Sloboda alebo predurčenie? // Priateľstvo národov. 1990, - č. 7. - S. 205-210.

31. Višnevskij Yu, R. Kultúrna spolupráca socialistických krajín a systematizácia jej hlavných ukazovateľov // Otázky dejín a historiografie socialistickej kultúry, M., 1987, -S. 139-152,

32. Vavilin E.A., Fofanov V.P. Historický materializmus a kategória kultúry. Teoretický a metodologický aspekt, Novosibirsk: Nauka, 1983. - 199 s.

33. Voinar I. Kultúra ako miera rozvoja (nový program OSN) DEEKHZ0 // Spoločenské vedy v zahraničí. Ser. I. Problémy vedeckého komunizmu: Pl/INION. - 1989. - J8 5. - S. 125-129.

34. Volkov V. Horizonty kultúrnej výmeny // Kultúrny život. 1985. - J & II. - S. 28-29.

35. Komplexná medzinárodná bezpečnosť. Medzinárodné právne princípy a normy. M.: Stážista. vzťahy, 1990. -328 s.

36. Gavlik L. Kultúra je prostriedkom komunikácie medzi národmi // Problémy bezpečnosti na európskom kontinente: Ref. So. - M., 1988. - S. 235-239.

37. Gachev G, Národné obrazy sveta: (K analýze národných charakteristík a národnej identity v kultúre) // Vopr, lit. 1987. - J* 10. - S. I56-I9I.

38. Herder IG, Myšlienky pre filozofiu ľudských dejín / Yer, a cca. A.V.Michajlova. M.: Nauka, 1977. - 703 s.

39. Golovnev A.I., Melnikov A.P. Zbližovanie národných kultúr v procese komunistickej výstavby. Minsk, 1979. - 176 s.

40. Grek I.F. Moldavská SSR v sociálno-politických vzťahoch ZSSR a NRB (druhá polovica 50. a 70. rokov). - Kišiňov: Shtiintsa, X990. - 147 s.

41. Grushin B.A. Všeobecné a špeciálne modely svetového rozvoja (politické a sociologické aspekty) // Sots. výskumu. -1990, č. 2. - S. 15-22.

42. Gulyga A.V. Herder. 2. vyd., prepracované. - M.: Myšlienka, 1975. - 181 s,

43. Gumilyov LN, Geografia etna a historické obdobie. - L.: Nauka, 1990. 286 s.43. ^ Gumilyov L.N., Staroveká Rus a Veľká step. M.: Myšlienka, 1989. - 764 s.

44. Gumilyov L.N. Etnogenéza a biosféra Zemzky. 2. vydanie, opravené a dodatočné. - D.: Vydavateľstvo Leningradskej štátnej univerzity, 1989. - 495 s.

45. L. N. Kh^milev a KL Ivanov. Etnické procesy: dva prístupy k štúdiu // Sots. výskumu. 1992. - L I. - S. 50-58.

46. ​​​​Danilevsky N.Ya. Rusko a Európa, Pohľad na kultúrne a politické vzťahy slovanského sveta k nemecko-rímskemu svetu, - Petrohrad, 1871, X, 542 s.

47. Degtyarev A.K. Dialektika národného shternatsionnogo v sovietskej kultúre: Abstrakt práce. dis, . cand. filozofia, veda. -M., 1987. 25 s.

48. Dzjuba I, Uvedomujeme si národnú kultúru ako integritu?11 Komunista. 1988. - č. 18. - S. 51-60.

49. Dialóg historikov: List A. Toynbeeho N. I. Konradovi // Nový svet. 1967. - J6 7. - S. 175-177.

50. Diskin I.E. Kultúra: stratégia sociálno-ekonomického rozvoja. M.: Ekonomika“ 1990. - 107 s.

51. Dmitriev P.A., Mylnikov A.S. Kultúrne kontakty národov strednej, juhovýchodnej Európy a Ruska v ére formovania národov // Volr. príbehov. 1986. - č. 4. - S. 94^95.

52. Drobizheva JLM, Národná identita a sociokultúrne stimuly pre rozvoj // Sov. etnografia. 1985. - A 5. -S. 3-16.

53. Evtukh V.B. Medzinárodná konferencia "Etnické procesy v modernom svete" // Sov. etnografia. 1987. - č. 2.1. s. 134-137.

54. Eremina E.V. Medzinárodná výmena informácií. M., 1988. - 144 s.

55. Zhumatov S. Medzinárodná spolupráca v oblasti kultúry. Komisia ZSSR pre UNESCO // Shesco Bulletin. -1985. - L 3. - S. 12-14.

56. Západná Európa a kultúrna expanzia „amerikanizmu“ / Porov. Yu.M.Kargamonov. M.: Umenie, 1985. - 250 s.

58. Zvereva S. Festival sakrálnej hudby // Sov. hudba. -1990. č. 5, - S. 93-96.

59. Zykov V.N. Všeobecné a špeciálne vo vývoji národnej kultúry: Abstrakt práce. dis. . cand. filozofia vedy. L., 1984. - 15 s.

60. Kašlev Yu.B. Kultúrne väzby v Európe: desať rokov po Helsinkách // Kultúra a život. 1985. - 7 £ - S. 24g-25.

61. Kašlev Yu.B. Medzinárodná humanitárna spolupráca: stav a perspektívy. M.: ishie, 1988. - 62 s. (Novinka v živote, vede a technike. International. 1988. č. II).

62. Kašlev Yu.B., Paneurópsky proces: včera, dnes, zajtra, M.: Stážista. vzťahy, 1990. - 184 s.

63. Kašlev Yu.B. Celoeurópska duchovná komunikácia: kto je za a kto proti // Intern., život. 1985, - č. 8. - S. 95-98.

64. Kizma V.V. Špecifickosť kultúr a kultúrne invarianty // Filozofia: história a modernita. M., 1988. - S. 116122.

65. Kikališvili A.I. Medzinárodno-právne formy účasti ZSSR na medzinárodnej kultúrnej spolupráci: Autorský abstrakt, dis. , kand. legálne vedy. M., 1987. - 16 s.

66. Kagan M.S. Úloha medziľudských komunikácií a národných orientácií pri transfere etnickej kultúry // Štúdium kontinuity etnokultúrnych javov. M .: Etnografický ústav, 1980, - S. 5-14.

67. Kozlová N.N. Prostriedky komunikácie a public relations // Philos. vedy. 1990. - č. 9, - C, 23-27.

68. Koksharov N.V. Jednota medzinárodného a národného v duchovnej kultúre socializmu: Abstrakt, dis, . cand. filozofia, veda. L., 1988, - 17 s.

69. Konrad N.I. Západ a Východ. 2. vyd. - M: Nauka, 1972. - 496 s.

70. Kotozhekov G.G. Genéza národnej kultúry. Abakan, 1991. - 192 s.

71. Kravčenko A.V. Juhoslovansko-sovietska spolupráca v oblasti umeleckej kultúry (1955-1985): Abstrakt práce. dis, . cand. histórie vedy. Charkov, 1988. - 18 s.

72. Červená kniha kultúry? /Porov. a dredisl, V. Rubinovič-cha. Moskva: Umenie, 1989. - 423 s.

73. Kuznecov I.M. Adaptabilita etnických kultúr. Etnokultúrne typy sebaurčenia osobnosti (k formulácii problému) // Sovy, etnografia. 1988. - V I. - S. 15-26.

74. Kulichenko M.I., Národ a sociálny pokrok. M.: Nauka, 1983. - 317 s.

75. Kultúra v modernom svete: stav a vývojové trendy: so. recenzie. Gnp. 2, Východ v moderných kultúrnych interpretáciách. M., 1989. - 64 s.

76. Kultúra a umenie v modernom svete: stav a vývojové trendy: Prehľad, inf. Shp. 5. Dialóg o kultúre. M, 1989. - 92 s.

77. Kultúra ľudu strednej a juhovýchodnej Európy v 18.-19. Typológia a interakcie. M.: Nauka, 1990. -287 s.

78. Kultúrne dedičstvo a tradičnej kultúry národy Európy pri formovaní „Spoločného európskeho domu“, Novgorod, 1990. -129 s.

79. Kultúrna väzba obojsmernej cesty (Krugl, stôl) // Divadlo, život. - 1987. - Jfe 6, - S. 18-21,

80. Kuscherbaev K.E. Národ ako subjekt kultúry: Dis. . cand. filozofia vedy. M., 1991. - 147 s,

81. Lavrovská I, M. Interakcia a dialóg kultúr // philos. Nauki, 1986, - L 6. - S. 155-156.

82. Lazarev V.N. O. Spengler a jeho názory na umenie. -M., 1922, 153 s.

83. Lazareva E. Parva mladý medzinárodný kríž v kultúre // Nauche brucho. 1989. - # 4. - S. 27-28.

84. Larchenko S.G., Eremin G.H. Interkultúrne interakcie v historickom procese. Novosibirsk: Veda. Sib. oddelenie, I99I. - 174 s.

85. Linchev E. Spoločný európsky dom od architektúry a metafory k skutočnému projektu // Novoye Vremya. 1990. - č. 3. - S. 112-1X8.

87. Lichačev D.S. Ruská kultúra v modernom svete // Nový Mir, 1991. - In I. - S. 3-9.

88. Lukin Yu.A. Kultúra v boji ideí. M.: Umenie, 1985. - 277 s.

89. Ltiková G. kultúrnych aktivít Severná rada v 70. a 80. rokoch // Všeobecné problémy kultúry. - 1990. - Jasné. 6, -S. 4-17.

91. SW. Mamontová, V.V. filozofia kultúry N. N. Roericha a humanistický štýl myslenia // Filozofia: história a modernita. M., 1988 - S. I07-IX7.

92. Markaryan E.S., Eseje o teórii kultúry, Jerevan: Vydavateľstvo Akadémie vied Arm.SSR, 1969. - 228 s.

93. Markaryan E,S. Korelácia formačných a lokálnych historických typov kultúry // Etnografické štúdie vývoja kultúry. M.: Nauka, 1985. - S. 7-31.

94. Markaryan E.S. Teória kultúry a moderná veda: (Logická a metodologická analýza), M.: Myšlienka, 1983. - 284 s.

95. Masové komunikácie v kontexte moderných kultúrnych a informačných procesov "Alma-Ata: Gshsh, 1990" - 59 s.

96. Medvedev A,M. Výmena v prírode a spoločnosti // Philos. vedy. 1990. - L 2. - S. II&-I23*

97. Mezhuev V, M. Kultúra a história. M.: Politizdat, 1977. - 199 s.

98. Milanovich M. Medzinárodné zmluvy v oblasti kultúry // Intern. politika. 1967. - Číslo 902. - S. 26-29.

99. Mingorska M., Slavova R. Svetovna, regionalna a narodna kultura // Probl. o kultúre. 1967. - * 4 "- C, 62-71.

101. OD. Mirzoev G. Dialektika interakcie medzi národným a medzinárodným v duchovnej kultúre modernej spoločnosti:. Autorský abstrakt * dis. . cand. filozofia vedy. Alma-Ata, 1969. - 19 s*

102. Mulyarchik A. Nenájdené dvere // Nový čas * 25. 1991. str. 46-47"

103. Mulyarchik A. Stratená generácia alebo generácia šťastných? C Nový Čas * 1991. - J6 36, - S. 46-47.

104. Muntyan D. Sovietsky výskum rumunskej kultúry a umenia // rumunský, lit. 1986. - č. 7. - S, 88-89.

105. Národné kultúry a medzietnické vzťahy// Otázka* lit. 1969. - . - S. 3-76.

106. Naša kultúra vo svete // Mezdunar. život, 1990,1. 0,3-18,

107. Ndinga Makanda A.A. Medzinárodné jazyky na vyhľadávanie informácií pre kultúru a možnosti ich výskumu v rozvojových krajinách: Abstrakt práce. dis, . cand. ped. vedy. L., 1985* -17 s.

108. Novik I.V., Abdulaev A*Sh, Úvod do informačného sveta* M.: Nauka, 1991. - 228 s.

109. Novikov V.Y. Singulárne, špeciálne a všeobecné v skúmaní niektorých javov spoločenského života // Otázky teórie poznania, Perm, 1961. - C, II3-I26.

110. X22. Oizerman T.I. Existujú kultúrne univerzálie? // Otázka. filozofia ^;- 1962, L 2. - S. 37-42.

111. Pavlov N. Medzinárodná kultúra akcie-základný problém o samospráve vtedy // Probl. na kulshurate. 1987. - J& 6. -S. 54-64.

112. Porshnev B.F. Sociálna psychológia a históriu. M.: Nauka, 1979. - 228 s.

114. Prusakova A., Uvarova A. E-mail v dialógu kultúr // Nar. obrázok. 1990. - Jfc 9. - S. I5I-I53,

115. Raatz F. Kultúrna výmena medzi Východom a Západom: spolupráca alebo rivalita? // Helsinský proces, ľudské práva a humanitárna spolupráca: Ref. čl. / ZSSR. INION, M., 1988.- S. 190-198.

116. Rybakov R. Hodvábna cesta do budúcnosti. O projekte HNESCO "Hodvábna cesta dialógu" // Sov. kultúra. - 24. novembra 1990 S. 13.

117. Samatov Sh.B. Rozvoj národných kultúr v moderných podmienkach. Taškent: Uzbekistan, 1990* - 166 s.

118. Sangeli L.M. Sociálno-politické a kultúrne vzťahy sovietskych miest s družobnými mestami zahraničia (na mat. MSSR) // Izv. AN MSSR. Ser. Spoločnosti, vedy. 1987,2. s. 68-71.

119. Serebrenko N.I., Sokolova A.E. Kríza kultúry ako historický fenomén (v koncepciách N. Danilevského, O. Spenglera,

120. P. Sorokina) // Philos. vedy. 1990. - 7. - S. 37-47.

121. Sidorová G. Víza, počítače a "nie" // Nový čas, 1989, - L 21. - S. 10-12,

122. Slovinsky Ch.S. Všeobecné a špecifické v dialektických rozporoch a ich poznaní. Minsk, 1975, - 144 s.

123. Smirnova ED, Česko-ruské kultúrne vzťahy (druhá polovica 18. storočia): Abstrakt práce. dis. . cand. ist. vedy. Minsk, 1988. - 28 s.

124. Sovietska kultúra: 70 rokov rozvoja akademika M.P. Kima " / Akadémia vied ZSSR. Historický ústav ZSSR. M: Nauka, 1987. - 396 s.,

125. Moderná západná sociológia: Slovník, M: Politizdat, 1990, - 432 s.

126. Sokhan PS, Vzájomné obohacovanie sa národov je najdôležitejším trendom a zákonitosťou historického procesu // Kultúrne a sociálne vzťahy Ukrajiny s európskymi krajinami. - Kyjev, 1990.1. s. 3-16.

127. Porovnávacia literatúra a rusko-poľské literárne vzťahy /AN SS.SR. M.: Nauka, 1989. - 205 s.

128. ZSSR a medzinárodná spolupráca v oblasti ľudských práv. M: Meedunar. Príbuzenstvo, 1989, - 708 s.

129. ZSSR-SRN: voči sebe. Duchovné predpoklady a problémy spolupráce / Zodpovedný. vyd. V. V. Meshvenieradze, K. Khor-nung. M.: Mevdunar, otnosh, 1990, - 320 s,

130. V 148, Khil tu hina EG, Problém „západ-východ“ v štúdiu umeleckej kultúry: Dis. . cand. filozofia vedy. - L *, 1984. -183 s *

131. Khilchevsky Yu * ​​​​Diplomacia kultúry // Mezvdunar * život * -1990 * * 4. - S. 56-64.

132. Khilchevsky Yu. Aby nebola „trpká pachuť“: Ešte raz o medzinárodných kultúrnych výmenách // Pravda * 1989, 2. máj,

133. Engelbrecht U, Otázky, na ktoré čaká celé ľudstvo // Divadlo. 1967. - £ II. - s. 130-133*

134. Elebaeva A.B. Hlavné úrovne a mechanizmy rozvoja socialistických národných kultúr v sovietskej spoločnosti: Dis. . Dr. Phil. vedy. M., 1987 * 157 * Edshtein M. Hovorte jazykom všetkých kultúr // Veda a život. 1990. - č. I. - C, 100-103.

135. Yarantseva N*Ya. Kontinuita a interakcia kultúr v umeleckom živote spoločnosti. Kyjev: Nauk * Dumka, 1990. -160 s.,

Vezmite prosím na vedomie vyššie uvedené vedeckých textov zaslané na posúdenie a získané uznaním pôvodných textov dizertačných prác (OCR). V tejto súvislosti môžu obsahovať chyby súvisiace s nedokonalosťou rozpoznávacích algoritmov. V súboroch PDF dizertačných prác a abstraktov, ktoré dodávame, sa takéto chyby nevyskytujú.

KURZOVÁ PRÁCA

PROBLÉMY GLOBALIZÁCIE V SYSTÉME MEDZINÁRODNEJ KULTÚRNEJ VÝMENY

OBSAH:

ÚVOD ................................................. ...................................................... ................................. 3

Kapitola 1. Globalizácia, medzikultúrna komunikácia a kultúrna výmena ................................ .. 5

1.1.Globalizácia ako sociokultúrna realita ...................................... ...................................... 5

1.2. Problém korelácie hodnotových systémov ...................................................... ...................................... 10

1.3. Interkultúrna výmena v medzinárodných komunikačných tokoch ........................ 15

Kapitola 2

2.1. Formovanie kultúrnej politiky Ruska................................................. ........................ 19

2.2 Programy kultúrnych výmen ako mechanizmus na prekonávanie rozporov medzi hodnotovými systémami ................................... ............................................................. ............................................................. ...................... 24

ZÁVER ................................................. ................................................. ........................ 27

BIBLIOGRAFIA................................................................ . ................................................. .. ....... 29

ÚVOD

Kultúrna výmena medzi národmi je základným atribútom rozvoja ľudskej spoločnosti. Ani jeden štát, ani ten najmocnejší politicky a ekonomicky, nie je schopný uspokojiť kultúrne a estetické potreby svojich občanov bez toho, aby sa uchýlil k svetovému kultúrnemu dedičstvu, duchovnému dedičstvu iných krajín a národov. Zároveň si treba uvedomiť, že kultúrna výmena má dva vzájomne súvisiace aspekty: spoluprácu a rivalitu. Rivalita na poli kultúrnych väzieb sa napriek svojmu závoju prejavuje ešte v akútnejšej podobe ako v politike a ekonomike. Štáty a národy sú sebecké rovnako ako jednotlivci: je pre nich dôležité zachovať a rozšíriť vplyv predovšetkým svojej kultúry, využiť v vlastné záujmyúspechy iných kultúr. V dejinách ľudskej civilizácie je dosť príkladov prechodu veľkých i malých národov do minulosti, ktoré neprekonali vnútorné a vonkajšie rozpory. Problémy akulturácie, asimilácie a integrácie sa vyostrili najmä v období globalizácie, keď sa výrazne urýchlili zmeny vo všetkých sférach ľudskej spoločnosti.

Problémy hľadania vlastného miesta v globálnom kultúrnom priestore, formovanie národne orientovaných prístupov v domácej a zahraničnej kultúrnej politike sú mimoriadne aktuálne pre Rusko, ktoré sa v roku 1991 stalo samostatným štátom. Rozšírenie otvorenosti Ruska viedlo k zvýšeniu jeho závislosti na kultúrnych a informačných procesoch prebiehajúcich vo svete, predovšetkým ako je globalizácia kultúrneho rozvoja a kultúrneho priemyslu, rýchlejší rast anglo-amerického vplyvu v ňom; komercializácia kultúrnej sféry, zvýšená závislosť kultúry od veľkých finančných investícií; konvergencia „masových“ a „elitných“ kultúr; rozvoj moderných informačných technológií a globálnych počítačových sietí, prudký nárast objemu informácií a rýchlosti ich prenosu; zníženie národných špecifík vo svete informačnej a kultúrnej výmeny.

Všetky vyššie uvedené stanovené účel kurzovej práce , ktorá spočíva v štúdiu problémov globalizácie v systéme medzinárodnej kultúrnej výmeny.

IN pracovné úlohy zahŕňa:

1) odhaliť fenomén globalizácie ako sociokultúrnu realitu, ukázať jej problémy a rozpory.

2) analyzovať črty modernej medzikultúrnej výmeny a účasť medzinárodných organizácií a Ruskej federácie na nej.

V práci boli použité publikácie domácich (V.V. Natochiy, G.G. Pocheptsov, M.R. Radovel a ďalší) a zahraničných autorov (J.A. Alonso, A.M. Kacowicz, I. Wallerstein), dokumenty UNESCO, Ruskej federácie, materiály siete Internet.

Kapitola 1. Globalizácia, interkultúrna komunikácia a kultúrna výmena

1.1.Globalizácia ako sociokultúrna realita

Globalizácia začiatkom XXI storočia. prestala byť len predmetom teoretických sporov a politických diskusií, globalizácia sa stala spoločenskou realitou.

V ňom môžete vidieť:

zintenzívnenie cezhraničných ekonomických, politických, sociálnych a kultúrnych väzieb;

Historické obdobie (alebo historická éra), ktoré sa začalo po skončení studenej vojny;

Transformácia svetovej ekonomiky, doslova riadená anarchiou finančných trhov;

Triumf amerického hodnotového systému, zabezpečený kombináciou neliberálneho ekonomického programu s programom politickej demokratizácie;

Ortodoxná ideológia, ktorá trvá na úplne logickom a nevyhnutnom vyvrcholení mocných tendencií pracovného trhu;

Technologická revolúcia s početnými sociálnymi dôsledkami;

Neschopnosť národných štátov vyrovnať sa s globálnymi problémami (demografické, environmentálne, ľudské práva a šírenie jadrové zbrane) vyžadujúce globálne riešenia .

Z hľadiska formovania globálnej civilizácie odborníci zvyčajne rozlišujú štyri sociokultúrne megatrendy:

Kultúrna polarizácia. Ohniská možnej polarizácie v budúcom storočí: rastúca ekonomická a environmentálna nerovnosť (medzi národmi a regiónmi, v rámci jednotlivých krajín), náboženský a trhový fundamentalizmus, nároky na rasovú a etnickú exkluzivitu, túžba jednotlivých štátov či vojensko-politických blokov rozširovať svoje zóna kontroly v roztrieštenom svete, šírenie zbraní hromadného ničenia, boj o prístup k vzácnym prírodným zdrojom.

Kultúrna asimilácia. Všeobecne sa uznáva, že posledné dve desaťročia minulého storočia sa niesli v znamení triumfu myšlienok západného liberalizmu a téza F. Fukuyamu o „konci dejín“ znela: „Westernizácia“ ako dôsledná podriadenosť – prostredníctvom stále- rozširujúci sa systém svetových trhov – k západným hodnotám a západnému spôsobu života všetkých ekonomicky aktívnych segmentov obyvateľstva Zeme – neexistuje alternatíva. Proces stanovovania univerzálnych („univerzálnych“) noriem a pravidiel v Medzinárodné vzťahy.

kultúrna hybridizácia. Tento megatrend do konca dvadsiateho storočia. nadobúda úplne nové kvality: procesy „kreolizácie“ kultúry, ktoré tradične viedli k formovaniu nových etnických spoločenstiev, dopĺňajú procesy transkultúrnej konvergencie a formovania translokálnych kultúr – kultúr diaspóry, a nie tradične lokalizovaných kultúr. v snahe získať národno-štátnu identitu. Zintenzívnenie komunikácií a medzikultúrnych interakcií, rozvoj informačných technológií prispievajú k ďalšej diverzifikácii rôznorodého sveta ľudských kultúr a nie k ich absorpcii do nejakého univerzálneho globálnej kultúry(o čom si povieme ďalej). Svet sa postupne mení na komplexnú mozaiku vzájomne sa prenikajúcich translokálnych kultúr, ktoré tvoria nové kultúrne regióny so sieťovou štruktúrou. Príkladom sú nové profesionálne svety, ktoré vznikli v súvislosti s rastom počítačových a telekomunikačných sietí.

kultúrna izolácia. 20. storočie uviedol množstvo príkladov izolácie a sebaizolácie jednotlivých krajín, regiónov, politických blokov a na konsolidáciu sa uchýlili prostriedky politickej a kultúrnej izolácie („cordon sanitaire“) alebo kultúrnej sebaizolácie („železná opona“). sociálnych systémov proti vonkajším a vnútorným nepriateľom. Zdrojmi izolacionistických tendencií v budúcom storočí budú aj: kultúrny a náboženský fundamentalizmus, environmentálne, nacionalistické a rasistické hnutia, nástup autoritárskych a totalitných režimov k moci, ktoré sa budú uchyľovať k opatreniam ako sociokultúrna autarkia, obmedzovanie informácií a humanitárne kontakty, sloboda pohybu, sprísnenie cenzúry, preventívne zatýkanie atď.

Hlavné osi, pozdĺž ktorých dochádza k civilizačnému posunu koncom 20. – začiatkom 21. storočia. sa prejavia nasledovne:

A) Os „kultúry“ – posun od kultúrneho imperializmu ku kultúrnemu pluralizmu.

B) Osová „spoločnosť“ – posun od uzavretej spoločnosti k spoločnosti otvorenej.

Schematicky, vzťah medzi osami, pozdĺž ktorých dochádza k civilizačnému posunu, a hlavnými kultúrnymi archetypmi, ktoré určujú dynamiku globalizačných procesov, vedci navrhujú prezentovať vo forme „paralelogramu“ (obr. 1).

Kultúra konsolidácie je charakterizovaná dominanciou synchrónnych organizačných systémov, ktorých všetky zmeny a funkcie sú časovo prísne prepojené.

Kultúru konsolidácie charakterizuje autarkický typ hospodárenia – buď neproduktívne činnosti a balansovanie na hranici prežitia, alebo výroba spojená s potrebou dopĺňania ubúdajúcich zdrojov „prírodných darov“ (zbieranie plodov, poľovníctvo, rybolov; vo vyspelejších hospodárskych formáciách - baníctvo a iné druhy surovín, extenzívne poľnohospodárstvo). Hlavnou etickou hodnotou tohto archetypu je sociálna spravodlivosť, ktorej mieru určuje autorita (náboženská, duchovná, politická) a základným morálnym a psychologickým princípom je kolektivizmus.

Obr. 1. Hlavné kultúrne archetypy v ére globalizácie

Kultúra súťaže sa realizuje vo forme náhodných organizačných systémov, ktoré zahŕňajú zmluvné vzťahy medzi zainteresovanými účastníkmi. Takéto systémy sa vyznačujú podnikateľskou organizačnou kultúrou, v ktorej dominujú formy organizácie spoločných a individuálnych aktivít.

Hlavnou etickou hodnotou kultúry súťaženia je osobná sloboda ako záruka úspechu a základným morálnym a psychologickým princípom je individualizmus.

Kultúra konfrontácie svojský h uzavreté (hierarchické) organizačné systémy s byrokratickými formami riadenia a byrokratickou organizačnou kultúrou, v ktorej dominujú formy organizácie spoločných nadväzných činností. Každá vyššia úroveň organizačnej hierarchie je navrhnutá tak, aby riešila konflikty, ktoré vznikajú na nižšej úrovni. Preto oblasťou stanovovania cieľov, ktorá je súčasťou tejto kultúry, sú záujmy „vrcholov“.

Kultúra spolupráce zahŕňa otvorené organizačné systémy s demokratickými formami riadenia. Participatívna organizačná kultúra s prevahou foriem organizácie spoločnej tvorivej činnosti. Oblasťou určenia cieľa sú legitímne záujmy väčšiny ľudí s povinným zohľadnením záujmov menšiny.

Fragmigrácia- termín znamenajúci spojenie integračných a fragmentačných procesov, zavedený americkým politológom J. Rosenauom. Ide o vytváranie a posilňovanie (integráciu) blokov a zväzkov „národných štátov“.

Lokalizácia- konsolidácia etnických a civilizačných formácií založených na fundamentalistických ideológiách, ktoré presadzujú politiku kultúrnej izolácie ako náhradnej formy sociálnej a kultúrnej tolerancie znemožňuje formovanie globálnej civilizácie.

Glokalizácia- termín navrhol šéf japonskej korporácie "Sony" Akio Morita) - ku kombinácii procesov modernizácie miestnych kultúr s výdobytkami vznikajúcej globálnej multikultúrnej civilizácie dochádza v dôsledku kultúrnej hybridizácie, t.j. konštruktívna spolupráca a vzájomné obohacovanie kultúr v rámci kultúrnych regiónov.

Vlastne globalizácia možno považovať za megatrend kultúrnej asimilácie (podľa I. Wallersteina zodpovedá prediktívnemu scenáru „demokratickej diktatúry“), ktorý našiel svoje vyjadrenie v univerzálnej neoliberálnej doktríne.

Najväčším problémom súčasnosti je zvládanie ideologických konfliktov, ktoré prenikajú každým náboženstvom a každou kultúrou.

Existujúce trendy predurčujú novú kvalitu interkultúrnej komunikácie (IC), kde rámcové princípy interakcie možno formulovať takto:

1. Účastníci MC by mali vnímať toho druhého ako rovnocenné strany, zbavené akéhokoľvek pocitu vlastnej nadradenosti.

2. Pozorne sa navzájom počúvajte, pozorne pochopte argument.

3. Byť odoprený v mnohých smeroch.

4. Vždy začnite od nuly, budujte nový typ vzťahu medzi rovnocennými stranami.

Vedci navrhujú riešenie problému globálneho riadenia na základe širokého programu zohľadňujúceho multidimenzionálny charakter globalizácie, ktorý umožňuje rozlišovať medzi sférami efektívnych trhových mechanizmov a sférami kolektívnych – medzinárodných – akcií zameraných na zachovanie spoločného dedičstva a riešenie humanitárnych otázok.

1.2. Problém korelácie hodnotových systémov

Ak sa na globalizáciu pozrieme z pohľadu problému vzťahu a vzájomného pôsobenia hodnotových systémov, tak v prvom rade si treba uvedomiť, že v modernom svete, s jeho stále rastúcimi trendmi smerujúcimi k integrácii a dialógu, je otázka tzv. plné porozumenie jeden druhému ľuďmi zastupujúcimi rôzne formy je čoraz dôležitejšie a obsah kultúry myslenia, hodnôt a správania. Otázku možnosti či nemožnosti medzikultúrnej komunikácie, problémov vznikajúcich v súvislosti so stratou časti významov a významov pri kontakte predstaviteľov rôznych kultúr treba interpretovať ako otázku konfliktu identity. Inými slovami, prirodzene dochádza k nedorozumeniu medzi predstaviteľmi rôznych kultúr – národnej, náboženskej, profesijnej či organizačnej.

Najdôležitejšou podmienkou interkultúrnej komunikácie etnických skupín sú črty ich hodnotových svetov, vzťah medzi ich hodnotovými systémami. Globálne spoločensko-historické okolnosti, do ktorých sú určité etnosubjekty „umiestnené“ z vôle osudu, od nich prakticky nezávisia a zároveň výrazne determinujú ich vzťahy. Navyše, tieto vzťahy môžu byť ľuďmi vedome regulované a sú spojené s ich vlastnou voľbou – žiť v mieri a priateľstve alebo v nepriateľstve a zlomyseľnosti.

Vedci sa správne domnievajú, že v záujme prekonania konfliktov a napätia medzi rôznymi etno-národnými komunitami veľký význam má objektívne a presné znalosti o hodnotových (kultúrnych) systémoch príslušných komunít, o kvalitatívnom a kvantitatívnom vzťahu medzi takýmito systémami.

V tomto smere je chápanie takých entít (či javov) ako geokultúra, globálna kultúra, medzikultúrna komunikácia, určenie súradníc hodnotových systémov v modernom svete.

Napríklad čo sa týka termínu geokultúra, potom v prvom význame ide o synonymum pre „kultúrny imperializmus“, kultúrnu moc priemyselne rozvinutého sveta Sever nad ekonomicky zaostalými krajinami Juhu. Pojem „geokultúra“ sa vo vede rozšíril po vydaní knihy „Geopolitics and Geoculture“ od amerického vedca Immanuela Wallersteina v roku 1991. „Geokultúra“ je podľa Wallersteina kultúrnym základom kapitalistického svetosystému, ktorý sa sformoval na začiatku 16. storočia. a teraz – po krachu socialistického experimentu – prežíva najvýznamnejšiu krízu vo svojej histórii. Geokultúra, tvrdí Wallerstein, je založená na troch presvedčeniach: (a) že štáty, ktoré sú súčasnými alebo budúcimi členmi Organizácie Spojených národov, sú politicky suverénne a prinajmenšom potenciálne ekonomicky autonómne; b) že každý z týchto štátov má v skutočnosti len jednu, aspoň jednu prevládajúcu a pôvodnú národnú „kultúru“; c) že každý z týchto štátov sa môže v čase „vyvíjať“ samostatne (čo v praxi zrejme znamená dosiahnutie životnej úrovne súčasných členov OECD).

„Geokultúra“ svetového systému, ideologické zdôvodnenie nerovnosti, ktorá v ňom nevyhnutne existuje medzi bohatým centrom a chudobnou perifériou v 20. storočí. existoval liberalizmus, všeobecné presvedčenie, že politicky slobodný národ, ktorý si zvolí správny (kapitalistický alebo socialistický) smer ekonomického rozvoja, dosiahne úspech a moc. Teraz ľudstvo zažíva kolaps bývalých liberálnych nádejí, a preto by sa vo veľmi blízkej budúcnosti mala výrazne zmeniť „geokultúra“ svetového systému.

S globálnej kultúry tiež nie je jasné. Jeho možnosť a želateľnosť sú aktívne popierané. Toto popieranie je zakorenené v mnohých prameňoch poznania – dekonštrukcia, postmodernizmus, postkolonializmus, postštrukturalizmus, kultúrne štúdie – hoci, samozrejme, v každom z týchto prúdov existujú veľmi odlišné prístupy. Pointou celého argumentu je, že presadzovanie univerzálnych právd je v skutočnosti „základný naratív“ (t. j. globálny naratív), ktorý v praxi nie je ničím iným ako ideológiou skupín, ktoré dominujú svetovému systému. Rôzne hlásané univerzálne pravdy nie sú ničím iným ako konkrétnymi ideológiami. Toto tvrdenie však stále neodpovedá na otázku, či v zásade existujú univerzálne morálne normy? Je možná globálna kultúra?

Niektorí by radi pripustili, že „univerzalizmus je vždy historicky náhodný“, bez toho, aby popierali, že túžba vytvoriť prijateľnú globálnu kultúru vždy sprevádzala dejiny ľudstva. Navyše, bez požiadavky univerzálnosti, bez ohľadu na to, ako je charakterizovaná – ako univerzálna korešpondencia, univerzálna použiteľnosť alebo univerzálna pravda – žiadna akademická disciplína nemôže ospravedlniť svoje právo na existenciu.

Je však zrejmé, že informačná revolúcia, zmenil tradičné usporiadanie síl v spoločnosti, prinútil ľudí hovoriť o jedinej svetovej informačnej komunite - spoločnosti, v ktorej sa na prvý pohľad zdá, že nie je miesto pre etnokultúrne črty, národy a národné vzťahy, národné tradície, jednotnú informáciu. vesmír, nová civilizácia bez národných hraníc. A akoby v opozícii k vznikajúcej novej kultúrnej realite bol od druhej polovice 20. storočia v americkej, a potom v európskej vede zaznamenaný rast etnického faktora v spoločenských procesoch. Tento jav bol dokonca nazvaný „etnické obrodenie“. Etnické hodnoty opäť začali nadobúdať osobitný význam. Z roka na rok sa aktivizoval boj etnických menšín za rozšírenie ich etnokultúrnych práv v Amerike a Európe a v rokoch 1980-90 tento proces zachvátil aj Rusko. Takáto spoločenská aktivita navyše neprebieha vždy pokojnou formou, niekedy sa prejavuje vo forme otvorených sociálnych konfliktov, sprevádzaných vlnou násilia.

V dôsledku toho medzi týmito dvoma trendmi vzniká množstvo rozporov:

Rozpor medzi modernizmom a tradicionalizmom;

Rozpor medzi „našou“ a „nimi“, ktorý je charakteristický najmä pre dialóg dvoch kultúr – európskej a ázijskej, presnejšie západnej a východnej;

Rozpor medzi globálnymi a lokálnymi formami kultúry, ktorý vo svetle „informačnej revolúcie“ nadobúda osobitný význam;

Rozpor medzi technickými a humanitárnymi aspektmi kultúry.

Teoretické aspekty týchto rozporov nie sú dostatočne pochopené, pričom samotný fakt ich prítomnosti v modernej spoločnosti už nikto nepopiera. Osobitne zaujímavé pre výskumníkov je štúdium interakcie miestnych a globálnych foriem kultúry, rastie potreba predpovedať ďalší vplyv informačnej revolúcie na etnické zložky kultúry a naopak.

Je nesprávne predpokladať, že kultúrna globalizácia je len šírenie západnej masovej kultúry, v skutočnosti dochádza k vzájomnému prenikaniu a konkurencii kultúr. Vnucovanie štandardov západnej kultúry v tých národné štáty, kde sú historické a kultúrne tradície obzvlášť silné, vedie k etnokultúrnemu rozmachu, ktorý sa skôr či neskôr prejaví v posilňovaní národne zafarbených sociálnych ideológií. Štáty, ktoré majú z povahy svojej histórie „slabé“ korene kultúrnych tradícií, zároveň prežívajú novodobú krízu povedomia verejnosti oveľa slabšie. K interakcii lokálnej a globálnej kultúry v konečnom dôsledku dochádza na ceste spracovania kultúrnych inovácií a ich prispôsobovania „pre seba“, pričom hranicu vnímania inovácií civilizačným systémom určuje tradicionalizmus danej spoločnosti.

Pri analýze tohto aspektu problému je potrebné poznamenať, že jadro každej kultúry má vysokú imunitu, ktorá odoláva prenikaniu a vplyvu iných kultúr; naopak, jednotné normy, štandardy a pravidlá, ktoré sa vytvorili v rámci západnej civilizácie, sa pomerne ľahko šíria v globálnom meradle, čo sa vysvetľuje tým, že všeobecne uznávané západné štruktúry, inštitúcie, normy a pravidlá rastú základom historicky ustáleného súhrnu technológií, ktorý vždy predpokladá prítomnosť rovnakých racionálnych mechanizmov.riadenie, racionálna činnosť a racionálne organizačné formy. V prípadoch, keď hovoríme o vysoko adaptívnych kultúrach, napríklad japonskej, kórejskej a čiastočne čínskej, je proces modernizačných transformácií spravidla nielen bezbolestný, ale dokonca aj s určitým zrýchlením.

Vyššie uvedené nám umožňuje dospieť k záveru, že éra globalizácie v kultúrnom aspekte nesie minimálne dva trendy: na jednej strane ide o zmenu tradičného spôsobu života človeka, na druhej strane stimuluje adaptívne ochranné mechanizmov kultúry, tento proces niekedy nadobúda akútny konfliktný charakter.

1.3. Interkultúrna výmena v medzinárodných komunikačných tokoch

Veľkú úlohu pri odstraňovaní rozporov, ktoré sú vlastné globálnemu procesu vzájomného prenikania kultúr, má v modernej spoločnosti Organizácia spojených národov, ktorá považuje kultúrnu a vedeckú výmenu, medzikultúrnu komunikáciu za dôležité prvky k medzinárodnému mieru a rozvoju. Organizácia Spojených národov pre vzdelávanie, vedu a kultúru (UNESCO) sa popri svojej hlavnej činnosti v oblasti vzdelávania zameriava na ďalšie tri oblasti – vedu pre rozvoj; kultúrny rozvoj (dedičstvo a tvorivosť), ako aj komunikácia, informácie a informatika.

Dohovor UNESCO z roku 1970 zakazuje nezákonný dovoz, vývoz a prevod kultúrnych statkov, zatiaľ čo dohovor z roku 1995 podporuje návrat ukradnutých alebo nezákonne vyvezených kultúrnych predmetov do krajiny pôvodu.

Kultúrne aktivity UNESCO sú zamerané na podporu kultúrnych aspektov rozvoja; podpora tvorby a kreativity; zachovanie kultúrnej identity a ústnych tradícií; propagácia kníh a čítania.

UNESCO tvrdí, že je svetovým lídrom v presadzovaní slobody tlače a pluralitných a nezávislých médií. Vo svojom hlavnom programe v tejto oblasti sa snaží podporiť voľný tok informácií a posilniť komunikačné schopnosti rozvojových krajín.

Odporúčania UNESCO „O medzinárodnej výmene kultúrnych hodnôt“ (Nairobi, 26. novembra 1976) uvádza, že Generálna konferencia Organizácie Spojených národov pre vzdelávanie, vedu a kultúru pripomína, že kultúrne vlastníctvo je základným prvkom civilizácie a kultúry národov. . Odporúčania tiež zdôrazňujú, že rozširovanie a posilňovanie kultúrnych výmen, zabezpečujúce plnohodnotnejšie vzájomné spoznávanie úspechov v rôznych oblastiach kultúry, prispeje k obohateniu rôznych kultúr pri rešpektovaní identity každej z nich, ako aj hodnoty kultúry iných národov, ktoré tvoria kultúrne dedičstvo celého ľudstva. Vzájomná výmena kultúrnych statkov, od momentu, keď sú mu poskytnuté právne, vedecké a technické podmienky, ktoré umožňujú predchádzať nelegálnemu obchodu a poškodzovaniu týchto hodnôt, je silným prostriedkom na posilnenie vzájomného porozumenia a vzájomného rešpektu medzi národmi.

Pod „medzinárodnou výmenou“ UNESCO zároveň rozumie akýkoľvek prevod vlastníctva, používania alebo uchovávania kultúrnych statkov medzi štátmi resp kultúrnych inštitúcií rôznych krajinách – či už vo forme pôžičky, vkladu, predaja alebo darovania takéhoto majetku – za podmienok, na ktorých sa môžu dotknuté strany dohodnúť.

OSN a UNESCO neustále zdôrazňujú neekvivalenciu informačných tokov, ktoré existujú v modernom svete. UNESCO ešte v roku 1957 upozornilo Valné zhromaždenie OSN na akýsi informačný hlad založený na nepomere vo výmene medzi bohatými krajinami Severu a chudobnými krajinami Juhu.

Svet dostáva 80 % správ z Londýna, Paríža a New Yorku. Priemyselné krajiny majú plnú kontrolu nad takými oblasťami, ako sú vedecké a technické informácie, informácie súvisiace s priemyselnými, obchodnými, bankovými, obchodnými operáciami, informácie o prírodných zdrojoch a klíme prijímané zo satelitov. Takéto informácie kontrolujú vládne organizácie a veľké korporácie a nedostávajú sa do rozvojových krajín. V tomto prípade máme jednosmernú ulicu.

To vyvoláva určité obavy OSN a UNESCO, keďže kvantitatívna výhoda sa určite zmení na kvalitatívnu. Podobný rozpor pozorujeme aj na úrovni kultúrnej výmeny.

Existujú aj iné typy asymetrie, ktoré robia komunikáciu zásadne neekvivalentnou. Ide napríklad o takzvanú vonkajšiu asymetriu, keď nadnárodné spoločnosti začínajú zachytávať obsah kultúrnych a zábavných programov v rozvojových krajinách. Motivácia vyrábať programy postupne mizne vlastnej výroby, filmy, knihy. Výsledkom je monotónnosť chutí, štýlov a obsahu kultúrneho života.

Vo všeobecnosti ide o dôležitý problém, pretože slobodná výmena informácií chránená medzinárodným spoločenstvom sa dnes neuplatňuje. Je to významný problém aj preto, že rozvoj krajiny a zodpovedajúce komunikačné možnosti sú navzájom prepojené. UNESCO preto smeruje svoje úsilie k vytvoreniu nového svetového informačného a komunikačného poriadku, ktorý robí výmenu informácií rovnocennejšou.

Kapitola 2. Prax organizovania medzinár
kultúrna výmena

2.1. Formovanie kultúrnej politiky Ruska

Kultúrnu politiku možno definovať ako súbor opatrení rôznych spoločenských inštitúcií zameraných na formovanie predmetu tvorivej činnosti, určovanie podmienok, hraníc a priorít v oblasti tvorivosti, organizovanie procesov selekcie a odovzdávania vytvorených kultúrnych hodnôt ​a prínosy a ich rozvoj spoločnosťou.

K subjektom kultúrnej politiky patria: štátne orgány, neštátne hospodárske a podnikateľské štruktúry a osobnosti kultúry samotnej (navyše tieto zohrávajú v kultúrnej politike dvojakú úlohu, sú jej subjektmi aj objektmi). Okrem kultúrnych osobností patrí k objektom kultúrnej politiky aj samotná sféra kultúry a spoločnosť, považovaná za súbor konzumentov vytvorených a distribuovaných kultúrnych hodnôt.

V oblasti formovania ruskej zahraničnej kultúrnej politiky je potrebné poznamenať, že v poslednom desaťročí Rusko získalo príležitosť redefinovať svoju domácu a zahraničnú kultúrnu politiku, rozvíjať právny rámec pre medzinárodnú kultúrnu interakciu, uzatvárať dohody so zahraničím a medzinárodnú kultúrnu politiku. medzinárodné organizácie a vytvárajú mechanizmus na ich implementáciu. V krajine sa začal proces transformácie doterajšieho systému medzinárodnej kultúrnej spolupráce, vybudovaného v podmienkach administratívno-veliaceho systému, na nový demokratický systém založený na univerzálnych hodnotách a národných záujmoch. Demokratizácia medzinárodných vzťahov prispela k odstráneniu prísnej stranícko-štátnej kontroly foriem a obsahu medzinárodných kultúrnych výmen. Bola zničená „železná opona“, ktorá desaťročia brzdila rozvoj kontaktov medzi našou spoločnosťou a európskou a svetovou civilizáciou. Možnosť samostatne nadväzovať zahraničné kontakty dostali profesionálne a amatérske umelecké skupiny, kultúrne inštitúcie. Rôzne štýly a smery literatúry a umenia získali právo na existenciu, vrátane tých, ktoré predtým nezapadali do rámca oficiálnej ideológie. Došlo k výraznému zvýšeniu počtu štátnych a verejné organizácieúčasť na kultúrnych výmenách. Zvýšil sa podiel mimovládneho financovania podujatí konaných v zahraničí (komerčné projekty, fondy sponzorov a pod.). rozvoj zahraničné vzťahy tvorivé tímy a jednotliví majstri umenia na komerčnej báze prispeli nielen k zvýšeniu medzinárodnej prestíže krajiny, ale umožnili získať aj významné devízové ​​prostriedky potrebné na posilnenie materiálnej základne kultúry. Znížili sa politické a byrokratické prekážky pri organizovaní ciest bieloruských občanov do zahraničia.

Riadiac sa Koncepciou zahraničnej politiky Ruskej federácie a v súlade s dekrétom prezidenta Ruskej federácie z 12. marca 1996 č. 375 „O koordinačnej úlohe Ministerstva zahraničných vecí Ruskej federácie pri presadzovaní jednotného zahraničného línii politiky Ruskej federácie“ sa robí veľa práce na formovaní kultúrnej spolupráce medzi Ruskom a zahraničnými krajinami Ministerstvom zahraničných vecí Ruska.

Hlavnou úlohou ruskej zahraničnej kultúrnej politiky je formovať a upevňovať vzťahy vzájomného porozumenia a dôvery so zahraničím, rozvíjať s nimi rovnocenné a vzájomne výhodné partnerstvá a zvyšovať účasť krajiny v systéme medzinárodnej kultúrnej spolupráce. Ruská kultúrna prítomnosť v zahraničí, ako aj zahraničná kultúrna prítomnosť v Rusku, prispieva k presadzovaniu dôstojného miesta našej krajiny v súlade s jej históriou, geopolitickou polohou, celkovou mocou a zdrojmi na svetovej scéne.

Kultúrne výmeny sú určené na vytváranie a udržiavanie stabilných a dlhodobých väzieb medzi štátmi, verejnými organizáciami a ľuďmi, aby prispeli k vytvoreniu medzištátnej interakcie v iných oblastiach vrátane hospodárstva.

Medzinárodná kultúrna spolupráca zahŕňa vzťahy v oblasti kultúry a umenia, vedy a vzdelávania, masmédií, výmenných pobytov mládeže, vydavateľstva, múzeí, knižníc a archívov, športu a cestovného ruchu, ako aj prostredníctvom verejných skupín a organizácií, tvorivých zväzov a individuálnych skupín občanov .

Základom vzťahov v oblasti kultúry sú umelecké a umelecké výmeny v ich tradičných formách zájazdovej a koncertnej činnosti. Vysoká prestíž a jedinečnosť ruskej interpretačnej školy, presadzovanie nových národných talentov na svetové pódiá zabezpečujú stabilný medzinárodný dopyt po vystúpeniach ruských majstrov.

V systéme vzdelávacích výmen zohráva významnú úlohu realizácia programu rekvalifikácie v zahraničí pre ruských riadiacich pracovníkov reprezentovaných manažérmi reálnych sektorov hospodárstva a štátnymi zamestnancami.

Medzi normatívnymi aktmi zameranými na reguláciu kultúrnej výmeny medzi Ruskom a zahraničím zohráva významnú úlohu aj vyhláška vlády Ruskej federácie z 12. januára 1995 N 22 „O hlavných smeroch kultúrnej spolupráce medzi Ruskou federáciou“. a zahraničia“, v ktorom sa najmä uvádza, že kultúrna spolupráca Ruskej federácie so zahraničím je integrálnou súčasťou štátnej politiky Ruska na medzinárodnom poli.

Ako príklad poukazujúci na vážnu pozornosť štátu k otázkam kultúrnej výmeny možno uviesť aktivity Ruského centra pre medzinárodnú vedeckú a kultúrnu spoluprácu pri vláde Ruskej federácie (ROSZARUBEZHTSENTR). Hlavnou úlohou Roszarubezhtsentr je podporovať vytváranie a rozvoj informačných, vedeckých, technických, obchodných, humanitárnych a kultúrnych vzťahov medzi Ruskom a zahraničím prostredníctvom systému svojich zastúpení a centier vedy a kultúry (RCSC) v 52 krajinách svet.

Roszarubezhtsentr dostal tieto hlavné úlohy: rozvíjať prostredníctvom ruských centier vedy a kultúry (RCSC) a ich zastúpení v zahraničí v 68 mestách Európy, Ameriky, Ázie a Afriky široké spektrum medzinárodných vzťahov Ruskej federácie, ako aj podporovať aktivity ruských a zahraničných mimovládnych organizácií pri rozvoji týchto väzieb; pomoc pri formovaní v zahraničí komplexného a objektívneho pohľadu na Ruskú federáciu ako novú demokratický štát, aktívny partner zahraničia v spolupráci v kultúrnej, vedeckej, humanitárnej, informačnej oblasti činnosti a rozvoji svetových ekonomických vzťahov.

Dôležitou oblasťou činnosti Roszarubezhcenter je účasť na realizácii štátnej politiky rozvoja medzinárodnej vedeckej a kultúrnej spolupráce, oboznamovanie zahraničnej verejnosti s históriou a kultúrou národov Ruskej federácie, jej vnútorných a zahraničná politika vedecký, kultúrny, intelektuálny a ekonomický potenciál.

Roszarubezhcenter vo svojej činnosti podporuje rozvoj kontaktov prostredníctvom medzinárodných, regionálnych a národných vládnych a mimovládnych organizácií, vrátane špecializovaných organizácií a inštitúcií OSN, Európskej únie, UNESCO a iných medzinárodných organizácií.

Zahraničná verejnosť má možnosť zoznámiť sa s úspechmi Ruska v oblasti literatúry, kultúry, umenia, vzdelávania, vedy a techniky. Tieto reťazce slúžia aj na organizovanie komplexných podujatí venovaných jednotlivým subjektom Ruskej federácie, jednotlivým regiónom, mestám a organizáciám Ruska, rozvoju partnerstiev medzi mestami a regiónmi Ruskej federácie a inými krajinami.

Napriek tomu, že sa štát venuje problematike kultúrnej výmeny, oblasť kultúry je v posledných rokoch v prísnom rámci trhových vzťahov, čo výrazne ovplyvňuje jej stav. Rozpočtové investície do kultúry sa výrazne znížili (percentuálne aj absolútne), väčšina normatívnych aktov prijatých orgánmi upravujúcimi vzťahy v tejto oblasti sa neplní. Prudko sa zhoršila materiálna situácia kultúrneho sektora vo všeobecnosti a najmä tvorivých pracovníkov. Kultúrne inštitúcie sú čoraz častejšie nútené nahrádzať bezplatné formy práce platenými. V procese spotreby kultúrnych statkov poskytovaných spoločnosti začínajú prevládať domáce formy; v dôsledku toho dochádza k poklesu návštevnosti verejných kultúrnych podujatí.

Implementácia štátom vyhláseného kurzu k vytvoreniu viackanálového systému kultúry financovania je v praxi slabo realizovaná z dôvodu nedostatočného právneho rozvoja, nevýznamnosti poskytovaných daňových výhod pre sponzorov a neúplného formovania samotnej vrstva potenciálnych sponzorov – súkromných podnikateľov. Výhody zaručené daňovou legislatívou sú často jednostranné, keďže sa týkajú predovšetkým len vládne organizácie kultúra.

Veľmi dôležitou črtou, ktorá je súčasťou dnešnej kultúry krajiny, je vsádzanie hodnôt západnej (predovšetkým americkej) civilizácie do spoločnosti, čo sa odráža v prudkom náraste kultúrnej ponuky podielu produktov západnej masovej kultúry. Deje sa to na úkor zavádzania noriem a hodnôt tradičných pre ruskú mentalitu do verejného povedomia, k poklesu kultúrnej úrovne spoločnosti, najmä mladých ľudí.

2.2 Kultúrne výmenné programy ako mechanizmus na prekonávanie rozporov medzi hodnotovými systémami

Prekonávanie rozporov medzi hodnotovými systémami rôznych národov do značnej miery uľahčujú špecifické programy kultúrnych výmen medzi krajinami. Príkladom toho sú programy kultúrnej výmeny medzi Ruskom a Spojenými štátmi americkými, medzi ktorými sú všeobecne známe:

· Výmenný program Fulbrightových učencov

Fulbrightov magisterský/postgraduálny program

Stáž pre vysokoškolských pedagógov

Program „Aktuálne otázky našej doby“ v rámci „Zákona na podporu slobody“

Fulbright-Kennan Program pre vedcov humanitných a spoločenských vied

Štipendijný program Galiny Starovoitovej pre ľudské práva a riešenie konfliktov

· "Mladí vodcovia" - rusky- americký program pre budúcich vedúcich predstaviteľov štátnych a verejných organizácií

Program Freedom Act pre študentov vysokých škôl

· „Konať na podporu slobody“ – výmenný program pre školákov (program „Flex“).

· Univerzitný partnerský program podľa zákona o slobode

Rusko-americká súťaž učiteľov angličtiny a regionalistiky USA

Edmund S. Muskie Fellowship and Freedom Act Postgraduate Fellowship Programme

Program Huberta Humphreyho

Program "Spolupráca profesijných združení"

· Efektívny výrobný program

· Program otvoreného sveta

SABIT - Špeciálny program amerických obchodných stáží

· Cochran Fellowship Program

Umelecké programy

· Letné inštitúty a semináre a pod.

Napríklad Fulbrightov program je otvorený pre ruských odborníkov, ktorí chcú cestovať do USA prednášať alebo vykonávať výskum. Uchádzači musia mať titul Ph.D. alebo PhD, vedecké publikácie a dobrú znalosť angličtiny. Granty sa poskytujú na obdobie troch až ôsmich mesiacov.

Výber účastníkov do programu je založený na otvorená súťaž a zahŕňa posúdenie dotazníka, posúdenie vedeckého projektu recenzentmi, pohovor v angličtine a záverečnú fázu výberu, ktorú vedie komisia zložená z ruských a amerických vedcov a špecialistov.

Young Leaders, rusko-americký program pre budúcich lídrov štátnych a verejných organizácií, poskytuje štipendiá ruským absolventom vysokých škôl, ktorí majú vynikajúce vodcovské kvality a majú v úmysle pracovať v štátnom alebo verejnom sektore. Priamu implementáciu programu vykonáva Rada pre medzinárodný výskum a výmeny (IREX).

Program poskytuje mladým lídrom v Rusku a Spojených štátoch možnosť získať školenia a odborné stáže v oblastiach významných pre rozvoj demokracie v ruská spoločnosť, ako aj vo sfére rusko-amerických historických, politických a vládnych vzťahov. Ruskí kolegovia budú študovať systém riadenia vo verejnom, štátnom alebo podnikovom sektore. Program zahŕňa ročné štúdium na univerzite alebo vysokej škole na magisterskom stupni bez získania titulu. Okrem toho budú musieť účastníci programu verejnoprospešná činnosť, ako aj absolvovať odbornú stáž v trvaní štyroch až dvanástich týždňov.

Program Freedom Support Act pre študentov vysokých škôl je určený študentom prvého, druhého a tretieho ročníka ruských univerzít. Program poskytuje štipendium na ročnú stáž na americkej vysokej škole alebo univerzite bez titulu. Program riadi Medzinárodná rada pre výskum a výmenu (IREX).

Môžeme teda hovoriť o serióznych úspechoch a dobrých vyhliadkach v tejto oblasti medzinárodnej spolupráce.

ZÁVER

Analýza vývoja medzinárodnej kultúrnej spolupráce ukazuje, že v tejto oblasti sa v porovnaní s predchádzajúcimi desaťročiami dosiahol určitý pokrok. Globalizácia však zanecháva v interkultúrnych komunikáciách svoju stopu, ktorá sa prejavuje celým súborom vážnych rozporov predovšetkým na hodnotovej (ideologickej) úrovni.

Najdôležitejšia vlastnosť Rozvoj modernej spoločnosti je nepochybne procesom vzájomného prenikania kultúr, ktorý koncom 20. - začiatkom 21. storočia nadobudol univerzálny charakter. Vďaka rozhlasu, televízii, kinematografii, internetu a ďalším médiám začali do kultúrneho priestoru celého sveta zasahovať zásahy americkej masovej kultúry, ako aj smerodajné kultúrne štandardy Európy a niektorých ázijských regiónov.

Napriek kultúrnym premenám, ktoré prebiehajú vo svete, možno zmeny, ktoré sa u nás udiali, celkovo hodnotiť pozitívne. Došlo k prechodu od prísnej ideologickej kontroly k spolupráci založenej na univerzálnych hodnotách, uznalo sa právo na existenciu rôznych štýlov a foriem tvorivého prejavu a sebavyjadrenia.

Zároveň je zrejmé, že teoretická podpora ruskej zahraničnej kultúrnej politiky citeľne zaostáva za existujúcimi potrebami. Nie je dôvod hovoriť o dostatočnej analýze súčasných procesov a prognózovaní budúcich procesov. Existujú len kontúry zahraničnej kultúrnej politiky, a nie ucelený systém. Stále platí zvyškový princíp financovania kultúrneho sektora. Existujúce trendy však vo všeobecnosti vykazujú pozitívnu dynamiku, ktorá je do značnej miery uľahčená aktívnym zapojením ruských občanov do medzinárodné programy kultúrne výmeny. Z nášho pohľadu je veľmi dôležité rozvíjať v rámci kultúrnej politiky štátu ucelený systém hodnotových orientácií, noriem a postojov (ideológií), ktoré sú dnes rozptýlené v rôznych predpisov. Za jeho duchovné prvky možno označiť demokratické práva a slobody jednotlivca, večné, trvalé hodnoty medziľudských vzťahov. Účelom vytvorenia takejto ideológie by malo byť dosiahnutie všeobecného konsenzu na základe názorov väčšiny členov spoločnosti, ktorý môže slúžiť ako účinný mechanizmus sociálnej stabilizácie a normálneho rozvoja ruskej spoločnosti.

O problémoch globalizácie, ktoré ovplyvňujú systém medzinárodnej kultúrnej výmeny, môžeme povedať nasledovné: proces vzájomného prenikania kultúr je nevyhnutný. V súčasných zložitých podmienkach vzťahov medzi krajinami s odlišnými hodnotovými systémami a úrovňami spoločenského rozvoja je potrebné rozvíjať nové princípy medzinárodného dialógu, kedy sú si všetci účastníci komunikácie rovní a neusilujú sa o dominanciu.

BIBLIOGRAFIA

1. Koncepcia zahraničnej politiky Ruskej federácie // Nezávislý vojenský prehľad. 2000. Číslo 25 (14. – 20. júla).

2. Wallerstein I. Analýza svetových systémov a situácie v modernom svete. Za. z angličtiny. POPOLUDNIE. Kudyukin. /Pod generálnou redakciou Cand. polit. Sciences B.Yu. Kagarlitsky. SPb., "Univerzitná kniha", 2001. S. 208-226.

3. Natochiy V.V. Kultúrna politika Ruska: problémy a perspektívy // Autorský abstrakt diss. cand. polit. Sciences.-Ufa, 2001.

4. Malinovskij P. Rusko v kontexte globálnych trendov súčasnosti http://www.archipelag.ru/text/566.htm.

5. Natochiy V.V. Kultúrna politika v podmienkach trhových vzťahov // Eurázijský náhrdelník. - Orenburg, 2001.

6. Organizácia spojených národov: základné fakty. Vydavateľstvo "Ves Mir", M., 2000.

7. Pocheptsov G.G. Teória komunikácie - M.: "Refl-book", K.: "Wakler" - 2001.

8. Radovel M.R., Tuguz Yu.R. Medzietnické vzťahy ako korelácia hodnotových systémov etnických skupín// Hodnotové základy štátnej moci a správy v Rusku na prelome storočí. Rostov n / a - Pjatigorsk, 2000.

9. Radovel M.R. Faktory vzájomného porozumenia v interkultúrnej komunikácii // Zborník z medzinárodnej vedecko-praktickej konferencie "Komunikácia: teória a prax v rôznych spoločenských kontextoch" Komunikácia-2002 ("Komunikácia naprieč rozdielmi") 1. časť - Pyatigorsk: Vydavateľstvo PSLU, 2002. - str. 19.

10. Khots A.Yu. Informačná revolúcia a etnické aspekty kultúry modernej spoločnosti // Abstrakt diss. cand. filozof. Vedy. - Stavropol, 2001.

11. Yarmachov B. B. Interkultúrna komunikácia: aspekt sociálnej identity // Zborník z medzinárodnej vedecko-praktickej konferencie "Komunikácia: teória a prax v rôznych sociálnych kontextoch" - "Komunikácia-2002" ("Komunikácia naprieč rozdielmi") I. časť - Pyatigorsk : Vydavateľstvo PSLU, 2002.

12 Alonso J.A. Globalizácia, občianska spoločnosť a multilaterálny systém // Rozvoj v praxi. - Oxford, 2000. - Vol. 10, č. 3-4.

13. Wallerstein I. Kapitalistická civilizácia. - Binghampton (N.Y.), 1992.

14. Kacowicz A.M. Regionalizácia, globalizácia a nacionalizmus: konvergentné, divergentné alebo prekrývajúce sa? // alternatívy. - Dillí; N.Y., 1999. - Vol. 24, č. 4.

15. Open the Social Sciences: Report of the Gulbenkian Commission on the Reconstruction of the Social Sciences, Stanford: Stanford Univ. Tlač, 1996.

16. Pieterse J.N. Globalizácia ako hybridizácia // Intern. sociológia. - L., 1994. - Zv. 9, č. 2.

17. Webová stránka Veľvyslanectva USA v Moskve http://www.usembassy.ru/bilateral/bilateralr.php?record_id=pa_exchanges.

18. http://pravo2002.by.ru/intern/09/med01309.html.

Medzinárodná kultúrna výmena je najdôležitejším procesom interakcie a vzájomného obohacovania kultúr národov sveta, ktorý prispieva k pokroku ľudskej civilizácie počas mnohých storočí. V minulosti mala výmena informácií v oblasti kultúry náhodný charakter, často nadobúdala barbarské podoby počas výbojov. Došlo nielen k prelínaniu kultúr národov, ale niekedy k úpadku civilizácií, k zániku celých kultúrnych vrstiev. Ľudstvo ako celok tak strácalo neoceniteľné skúsenosti nahromadené počas storočí tvorivého hľadania a tvrdej práce.

Na úsvite ľudských dejín boli civilizovanejšie formy kultúrnej výmeny spojené s rozvojom obchodných vzťahov. Ale často záviseli od náhody, ešte častejšie boli obmedzené na úzky región a boli veľmi nestabilné. Samostatné národy sa vyvinuli ako uzavreté kultúrne systémy. Postupom času nadobúdali vzťahy vo svete čoraz systematickejší a širší charakter. Úspech plavby, geografické objavy Európanov, rozvoj obchodu – to všetko vytvorilo podmienky na šírenie poznatkov o kultúre rôznych národov. Tento proces bol sprevádzaný európskou kolonizáciou a vytváraním koloniálnych ríš, čo viedlo k neobmedzenému okrádanie a ničenie kultúry národov podliehajúcich Európanom.

Až s vytvorením veľkého priemyslu v Európe a zintenzívnením exportu kapitálu do závislých krajín sa ich národy zoznámili s prvkami priemyselnej civilizácie, čiastočne sa zapojili do európskeho vzdelania. Vznikli podmienky pre rozvoj udržateľnej kultúrnej výmeny: celý hospodársky, politický a duchovný život ľudstva začal nadobúdať čoraz medzinárodnejší charakter, objavovali sa nové podnety na výmenu v oblasti kultúry a osvojovanie si vyspelých skúseností.

Ničivé následky svetových vojen a vznik zbraní hromadného ničenia v 20. storočí viedli k posilneniu protivojnového hnutia a rozvoju širokej komunikácie medzi národmi založenej na pochopení potreby reštrukturalizácie celého systému Medzinárodné vzťahy. V priebehu medzinárodnej spolupráce v tejto oblasti sa zvýšilo povedomie o celistvosti moderného sveta, nebezpečenstve jeho rozdelenia na uzavreté etnokultúrne a vojensko-politické skupiny. Prekonávanie bariér vytvorených v priebehu historického vývoja sa stalo naliehavou potrebou našej doby.

Medzinárodná kultúrna výmena nielenže naďalej vykazuje stály trend rozširovania rozsahu a foriem vzájomného ovplyvňovania kultúr národov sveta, ale stáva sa aj nevyhnutnou podmienkou akéhokoľvek pohybu na ceste pokroku. Široké kontakty medzi národmi a rozvoj moderných komunikačných prostriedkov značne zjednodušujú možnosť výmeny informácií. V súčasnosti je ťažké predstaviť si aspoň malý kútik Zeme, ktorý by bol úplne oddelený od komunikácie s vonkajším svetom, nebol by do určitej miery ovplyvnený svetovou kultúrou. Vďaka tomu, že výdobytky ľudského myslenia a ducha možno využiť v prospech celého ľudstva, je možné riešiť najzložitejšie problémy svetového spoločenstva. Realizácia tejto možnosti závisí od toho, ako rýchlo sa vytvorí medzinárodná spolupráca v intelektuálnej sfére.

Medzinárodná kultúrna výmena nadobudla globálny, prepojený, progresívny charakter, má hlbokú vnútornú motiváciu rozvoja. Aj na konci 20. storočia však stále závisí od množstva vonkajších faktorov, ktoré majú obrovský vplyv na všetky aspekty nášho života.

V moderných podmienkach integrácia v intelektuálnej a duchovnej sfére výrazne urýchľuje proces riešenia životne dôležitých problémov, ktorým ľudstvo čelí. Okrem toho medzinárodná spolupráca spravidla vedie k intenzívnemu a širokému zavádzaniu výsledkov vedeckého výskumu, iných všeobecne uznávaných prejavov kreativity v každodennom živote národov. Medzinárodná kultúrna výmena prispieva k zintenzívneniu tvorivých procesov, zabezpečuje zahrnutie významného duchovného potenciálu predstaviteľov mnohých národov, zvyšuje úroveň konkurencie medzi nimi, posilňuje úlohu morálnych stimulov. Z historického hľadiska je vďaka medzinárodnej kultúrnej výmene možné prekonať rozdelenie sveta na takzvané „civilizované“ a „necivilizované“ národy, aby sa zabezpečilo skutočné riešenie problémov ľudskej civilizácie na skutočne demokratickom ktorý nám umožňuje dúfať v udržateľný pokrok vo svete.

V druhej polovici XX storočia. proces tvorivosti sa stal oveľa komplikovanejším. Činnosti v tejto oblasti si niekedy vyžadujú veľké kapitálové investície a zložitú organizáciu, čo ovplyvňuje sociálne štruktúry v národnom i medzinárodnom meradle. Ide o efektívnu organizáciu ekonomického života spoločnosti, ktorá bude neustále zvyšovať investície do oblasti kultúry, a organizáciu moderného vzdelávania, ktoré poskytuje vysokú úroveň odbornej prípravy na všetkých jej stupňoch a kontinuitu pokročilej odbornej prípravy, a organizácia kultúrneho života, ktorá upravuje harmonický rozvoj všetkých prvkov duchovného života človeka. To všetko si nevyhnutne vyžaduje spojené úsilie odborníkov v rôznych oblastiach poznania a predstaviteľov rôznych vrstiev a oblastí vedy a kultúry, často z rôznych krajín. Organizácia takejto práce je spojená s potrebou koordinácie úsilia na medzinárodnej úrovni, prekonávania úzkych národných záujmov a získavania významných zdrojov zo svetového spoločenstva.

Po druhej svetovej vojne bola úloha podporovať medzinárodnú spoluprácu v oblasti vedy a kultúry zverená OSN (jeho charta túto funkciu priamo naznačuje). Na XIV zasadnutí Generálnej konferencie Organizácie Spojených národov pre vzdelávanie, vedu a kultúru (UNESCO) v novembri 1966 bola prijatá Deklarácia zásad medzinárodnej kultúrnej spolupráce, ktorá vyhlasuje, že „kultúrna spolupráca je právom a povinnosťou všetkých ľudí a národov, ktoré musia navzájom zdieľať medzery a umenie. Deklarácia určila hlavné smery spolupráce medzi štátmi v oblasti kultúry Melekhin BI Kultúrna a vedecká komunikácia národov. Voronež, 1968. Činnosť medzinárodných organizácií v rámci OSN však ukazuje, že doteraz sa nepodarilo vytvoriť efektívny systém medzinárodnej spolupráce v tejto oblasti.

Koncom 20. storočia je čoraz jasnejšie, že pre mnohé národy sveta (ale v žiadnom prípade nie pre všetkých) prešla etapa vývoja, keď „národná myšlienka“ bola jediným tvorivým základom pre formovanie národnej kultúry.

Modernou alternatívou národnej izolácie je proces integrácie kultúrneho prostredia národov. Žiaľ, tento objektívny proces niekedy nadobúda charakter „kultúrnej intervencie“ zo strany ekonomicky stabilnejších štátov. Zjednotenie nevyhnutne vedie k strate „svojej tváre“ u mnohých národov, k erózii hlbokých koreňov národnej kultúry a povrchnej, napodobňujúcej asimilácii prvkov masovej kultúry. Negodaev I.A. Na ceste k informačnej spoločnosti. Rostov na Done, 2001 s. 51. To všetko vedie k ochudobňovaniu kultúry ako celku. Pomerne často takýto proces ako reakcia spôsobuje rast nacionalizmu a túžby po autarkii a dokonca destabilizuje medzinárodné vzťahy. Svetová kultúra sa rozvíja ako integrálny systém len vtedy, keď do svojho arzenálu zahŕňa stáročné skúsenosti národov s gigantickými historickými vrstvami kultúry a originalitou duchovných ideálov.

Medzinárodná kultúrna výmena má nielen kreatívny, ale aj sociálny charakter. Je to dané skutočnosťou, že v priebehu výmeny kultúrnych hodnôt prebieha proces komunikácie medzi predstaviteľmi národných kultúr, ktorý sa postupom času čoraz viac rozširuje. Pre mnohých predstaviteľov tvorivej inteligencie sa kultúrna výmena stáva súčasťou spoločenských aktivít, vznikajú ich národné a medzinárodné združenia, ktorých cieľom je rozširovať rozsah a prehlbovať formy medzinárodnej spolupráce. Okrem toho sú do procesu organizovania kultúrnej výmeny zapojené štátne a medzinárodné organizácie, ktoré majú tiež významný vplyv na charakter medzinárodných kultúrnych vzťahov.

Zapojenie do diskusie o najakútnejších medzištátnych problémoch intelektuálnych kruhov s rôznorodými znalosťami, široký pohľad na svetové spoločenstvo ako celok, niekedy umožňuje nájsť netradičné riešenia problémov, ktoré vyhovujú všetkým zúčastneným stranám v procese vyjednávania. Autorita medzinárodnej intelektuálnej elity môže primäť štátnikov k zmene systému priorít v politickom kurze jednotlivých krajín a svetového spoločenstva ako celku. Táto okolnosť robí z medzinárodnej kultúrnej výmeny faktor medzinárodnej politiky.

Politický determinizmus, ktorý charakterizuje výskum dejín medzinárodnej kultúrnej výmeny v 20. a 30. rokoch 20. storočia, bol determinovaný najmä okolnosťami, za ktorých tieto diela vznikali. V podmienkach studenej vojny atmosféra konfrontácie medzi dvoma vojensko-politickými skupinami nevyhnutne zanechala stopy v mysli vedcov. Navyše samotný predmet štúdia – medzinárodné kultúrne vzťahy medzi dvoma svetovými vojnami – sa vyznačoval vysokou mierou politizácie. Napokon, kultúra zo svojej podstaty nevyhnutne odráža ideologické a politické trendy prevládajúce v spoločnosti. Preto objektívne základy politického determinizmu vo výskume tejto problematiky, samozrejme, zostávajú dodnes. Spolu s tým je však čoraz zreteľnejšie aj širšie chápanie obsahu medzinárodnej kultúrnej výmeny v súlade s rozmanitosťou samotnej kultúry a následne ďalšie rozširovanie záberu výskumu na túto tému. To naznačuje potrebu, spoliehajúc sa na nesporné úspechy historiografie, prilákať nové zdroje a pochopiť, čo sa deje, berúc do úvahy objektívny obsah procesu vzájomného ovplyvňovania národných kultúr.

Rastúca úloha duchovnej interakcie národov je dlhodobým trendom vo vývoji sveta. Uvedomenie si významu a špecifík medzinárodnej kultúrnej výmeny sa stáva nevyhnutným predpokladom stabilizácie medzinárodných vzťahov a faktorom využívania tohto veľmi zložitého a subtílneho nástroja ľudskej komunikácie v záujme civilizačného pokroku.

86. Výhody a nevýhody bolonského procesu - http://russ. en

87. Ruské vysokoškolské vzdelávanie a bolonský proces - http :// porovnávacie . edu. en

88. Tkačenkov proces na Petrohradskej univerzite - http://www. recept. ru / ru / presmerovanie .

2. Dodatočné :

1. Fungovanie vysokoškolskej vedy v podmienkach regulovaných trhových vzťahov. Ed. . M., 1991.

2. , Sushchinskaya systém vysokoškolského vzdelávania v cudzích krajinách. SPb., 1998.

3. Ekonomické problémy vyššie vzdelanie v západoeurópskych krajinách. Zbierka. Rep. Ed. . M., 1999.

4. Problémy kvality vysokoškolského vzdelávania. Materiály medzinárodnej konferencie. Ufa, 1993.

5. Moderné problémy vysokoškolského vzdelávania. materiálov III Celoruská vedecko - praktická konferencia. Volgograd, 1993.

6. Univerzity vo formácii špecialistu v XXI storočí. Abstrakty vedecko - metodickej konferencie. Perm, 1999.

7. Bolonský proces a kvalita vzdelávania// Almamater. Bulletin vysokej školy. 2003. Číslo 8.

8. Vytvára globalizácia ekonomiky hodnotu pre novú civilizáciu? Príhovory pána Koichira Matsuuru // Kuriér UNESCO. 2000. September. S

9. Medzinárodné vzdelávacie aspekty ako prvok stratégie // Vysokoškolské vzdelávanie v Rusku. 2000. Číslo 5. S. 12 - 16.

10. Stane sa vzdelávanie súčasťou svetového trhu? // Kuriér UNESCO. 2000 . februára . S . 5 - 9.

11. Shchennikov dištančné vzdelávanie. M., 2002.

12. Druhý medzinárodný kongres vzdelávania a informatiky. UNESCO. Moskva, 1996.

13. UNESCO. Celosvetové pôsobenie vo vzdelávaní. UNESCO. Paríž, 1993.

14. Walderrama F. História UNESCO. UNESCO. Paríž, 1995.

PredmetIX. Problémy a perspektívy kultúrnej výmeny na začiatku XXIstoročia (4 hodiny).

Prednáška 15. Petrohrad je medzinárodné vedecké a kultúrne centrum. Dejiny formovania a rozvoja kultúrnych a vedeckých vzťahov Petrohradu. Hlavné smery a formy medzinárodnej kultúrnej interakcie Petrohradu v súčasnosti. XX ja storočí. Medzinárodné kultúrne a vedecké organizácie, nadácie a centrá v Petrohrade v XX - n. XXI V. V. (štruktúra, princípy a hlavné činnosti). Petrohrad je hlavným kultúrnym mestom Ruska. Petrohrad je vedeckým a kultúrnym centrom severozápadného regiónu. Bilaterálne a multilaterálne kultúrne vzťahy Petrohradu v n. XXI storočí. Problémy a perspektívy rozvoja kultúrnych väzieb nášho mesta na prelome r XX - XXI storočia V.

Prednáška 16 XXIV.

Rysy rozvoja medzinárodnej kultúrnej výmeny v r súčasné štádium. Hlavné problémy a rozpory modernej kultúrnej výmeny. Vzájomná závislosť medzinárodných kultúrnych vzťahov a medzinárodných vzťahov. Medzinárodná kultúrna výmena v kontexte internacionalizácie, integrácie a globalizácie kultúry. Perspektívy rozvoja medzinárodných kultúrnych vzťahov na začiatku 21. storočie

Literatúra k téme:

1. Povinné:

Mexico City Deklarácia o kultúrnej politike.//Kultúra: Dialóg národov sveta. UNESCO, 1984. č.3. Zákon Ruskej federácie "Základy legislatívy Ruskej federácie o kultúre" // Rossijskaja gazeta. - 2. júla 1999, N 124. Koncepcia rozvoja výstavných a veľtrhových aktivít v Ruskej federácii.// Príručka časopisu o výstavách a obchodných stretnutiach "Expomir" 2001 č. 3-4. Kultúra Ruska (). federálny program. Ministerstvo kultúry Ruskej federácie., 2001. Nariadenie vlády Ruskej federácie z 01.01.2001 N 740 "O federálnom cieľovom programe "Kultúra Ruska (roky)"// http://www. gov. *****/gov/admin/otrasl/ c_kultúra/koncepcia. Interakcia s medzinárodnými organizáciami. http://www. vlád. *****/gov/admin/otrasl/c_foreign/otshet/megdorg. Výstavná politika Správy Petrohradu// http://media. *****/kniha_prehliadka_knihovne. php? kapitola_num=11&bid=96. Partnerské mestá Petrohrad//http: //www. kvs. *****/ru/activity/international/city/ Úlohy výboru pre zahraničné vzťahy// kvs. *****/en/tasks/ Informácie o práci výboru. Výročná správa za rok 2005 //kvs. *****/en/activity/reports/2005/ Informácie o práci výboru. Výročná správa za rok 2006 //kvs. *****/sk/činnosť/správy/2006 Informácie o práci výboru. Výročná správa za rok 2007 //kvs. *****/ru/activity/reports/ 2007 Medzinárodná spolupráca Petrohradu// http://www. vlád. *****/gov/admin/otrasl/c_foreign/otshet/sotrmegd Medzinárodné a medziregionálne vzťahy Petrohradu// http://www. vlád. *****/deň/inter O spolupráci Správy Petrohradu so severskými krajinami a krajinami Baltského mora.//Memorandum k zasadnutiu Severskej rady ministrov, Oslo, 1. – 12. novembra). O príprave stretnutí na vysokej úrovni počas osláv 300. výročia Petrohradu (oficiálna stránka Zákonodarného zhromaždenia Petrohradu) // http://www. vlád. *****/dnes? newsid=7875 //http://www. zhromaždenie. *****. Oficiálna stránka Výboru pre vonkajšie vzťahy//www. kvs. ***** Oficiálna stránka dokumentov Ministerstva zahraničných vecí Ruskej federácie. //http://www. ln. *****/ns-dksu. nsf. Oficiálna zbierka zdrojov Alliance Française. http://www. af. *****/af10/af2_ru. htm Zmluva o spolupráci s Goetheho inštitútom.// http://www. *****/správy/index. html. Spolupráca UNESCO s Ruskom//. http://ced. *****/schools/web/g11/media/sotrud/sotrud2.htm Organizácie pobaltského regiónu// http://www. . Oficiálna stránka British Council// http://www. *****. Oficiálna stránka organizácie Goetheho inštitút// http://www. goethe. de/ins/ru/pet/uun/ruindex. htm Oficiálna stránka Petrohradského centra pre medzinárodnú spoluprácu// http://cic. *****/ Oficiálna stránka Francúzskeho inštitútu v Rusku. http://www. /rus/index. php Oficiálna stránka UNESCO v Ruskej federácii. http://www. ***** Petrohradské centrum pre medzinárodnú spoluprácu //http://www. cic. ***** Saint Petersburg. Kalendár podujatí. SPb., 2001; 2002; 2003. // http://www. 300 spb. ru. Krajinský plán . . Úplné znenie dokumentu nebolo zverejnené, dokument je k dispozícii British Council//http://www. *****/rian/úvod. cfm? nws_id=25222 S Operation culturelle, scientifique et technology// http://www. Francúzsko. diplomacie. gouv. fr/aktu/článok. asp? ART=45015. Verejná politika v oblasti mäkkej bezpečnosti. Humanitárne a politologické centrum Petrohradu „Stratégia“. SPb., 2003. Svitanie nad Petrohradom. Petrohrad vo svetovom spoločenstve. Petrohrad, Európsky dom, 2005. Ryazantsev spojenie Petrohradu s pobaltskými krajinami, história a modernosť. Petrohrad, 2003. Z Leningradu do Petrohradu: Cesta časom a priestorom. - Petrohrad: Buttress, 1999. Sherikh 300 rokov deň čo deň. -M: Tsentrpoligraf, 2003. Bogolyubov z Petrohradu pri formovaní zahraničnej kultúrnej politiky Ruska.//Materiály vedecko-praktickej konferencie-sminar.2.-3.6.2004, Petrohrad, 2005. , Nikolaeva, analýza činnosti zahraničných kultúrnych centier v Rusku a problémy zahraničnej kultúrnej politiky.// Komparatívne štúdie - II . Almanach komparatívnych sociálno-humanitárnych štúdií. SPb., 2002. S. 267 - 271. Petrohrad v zahraničnej politike Ruska. //Medzinárodný život. 2003. Číslo 6. Petrohrad ako kultúrny fenomén / // Petrohrad vo svetovej kultúre: So. čl. Ed. ,.- SPb., 2005. S. 7-29.

Poznámka: v rámci lekcií je zabezpečené prezeranie video materiálov.

2. Voliteľné:

, Shlapentokh kultúrneho rozvoja: ich štúdium a prognózovanie. M., 1976. Mesto a kultúra. Zhrnutie článkov. SPb., 1992. Medzikontakty. Z dejín medzinárodných umeleckých vzťahov medzi Leningradom a Petrohradom v poslednej štvrtine 20. storočia. SPb., 2000. , Problém „západ-východ“ v kultúrnych štúdiách: interakcia umeleckých kultúr. M., 1994. Mentalita a politický vývoj Ruska. M., 1996. Skleníky pre každého. Masová kultúra a moderný človek. M., 1996. Cort D Revolution podľa klišé. N.Y., 1970. Populárna kultúra a sociálne vzťahy. Philad., 1986 Richards B. Disaplines of pleasure: psychoanalýza populárnej kultúry. Londýn. 1994. Sillars S. vizualizácia v populárnej beletrii. Londýn. 1995.

DOKLADY K PRÁCI NA SEMINÁRNYCH TRIEDACH

Zahraničná kultúrna politika

1. Zahraničná kultúrna politika Ruska.//Diplomatický bulletin. 2000 č. 4. S. 76-84. Európska zóna vysokoškolského vzdelávania (Bologna, 1999)//Medzinárodná kultúrna výmena dokumentov a materiálov. Čitateľ. Zostavujúci autori, . SPb., 2004 (knižnica ÚFM).

2. "Cestovná mapa" pre spoločný priestor vedy a vzdelávania vrátane kultúrnych aspektov// www . kremeľ/ru

Dokumentácia UNESCO

1. Deklarácia zásad medzinárodnej kultúrnej spolupráce//Medzinárodná kultúrna výmena dokumentov a materiálov. Čitateľ. Autori-prekladači, . SPb., 2004

2. Všeobecná deklarácia o kultúrnej diverzite//Medzinárodná kultúrna výmena dokumentov a materiálov. Čitateľ. Autori – zostavovatelia, . SPb., 2004

Dokumentácia medzinárodného cestovného ruchu

1. Svetová konferencia o cestovnom ruchu (Manila, 1980)// Medzinárodná kultúrna výmena dokumentov a materiálov. Čitateľ. Autori – zostavovatelia, . SPb., 2004

2. Globálny etický kódex cestovného ruchu // Medzinárodná kultúrna výmena dokumentov a materiálov. Čitateľ. Autori – zostavovatelia, . SPb., 2004

3. Turistický kódex//Medzinárodná kultúrna výmena v dokumentoch a materiáloch. Čitateľ. Autori – zostavovatelia, . SPb., 2004

4. Medziparlamentná konferencia o cestovnom ruchu (Haag, 1989)//Medzinárodná kultúrna výmena dokumentov a materiálov. Čitateľ. Autori – zostavovatelia, . SPb., 2004

5. Osacká deklarácia o svetovom cestovnom ruchu (Osaka, 2001) // Medzinárodná kultúrna výmena dokumentov a materiálov. Čitateľ. Autori – zostavovatelia, . SPb., 2004

6. Turistická charta//Medzinárodná kultúrna výmena v dokumentoch a materiáloch. Čitateľ. Autori – zostavovatelia, . SPb., 2004.

Dokumentácia bolonského procesu

Európska zóna vysokoškolského vzdelávania (Bologna, 1999)//Medzinárodná kultúrna výmena dokumentov a materiálov. Čitateľ. Zostavujúci autori, . SPb., 2004 (knižnica ÚFM). Dohovor o uznávaní kvalifikácií týkajúcich sa vysokoškolského vzdelávania v európskom regióne (Lisabon, 1997)//Medzinárodná kultúrna výmena dokumentov a materiálov. Čitateľ. Zostavujúci autori, . SPb., 2004 (knižnica ÚFM). Spoločný európsky vzdelávací priestor – dosahovanie cieľov (Bergen, 2005)//Oficiálne dokumenty vo vzdelávaní. 2005. Číslo 21.С; pozri tiež// http://www. tempus-rusko. ru / bolon-1. htm Spoločná deklarácia o harmonizácii architektúry európskeho systému vysokoškolského vzdelávania (Sorbonne, 1998) Medzinárodná kultúrna výmena dokumentov a materiálov. Čitateľ. Zostavujúci autori, . SPb., 2004 (knižnica ÚFM). Vytvorenie spoločného európskeho priestoru vysokoškolského vzdelávania (Berlín, 2003)// Medzinárodná kultúrna výmena dokumentov a materiálov. Čitateľ. Zostavujúci autori, . SPb., 2004 (knižnica ÚFM). Bologna Procesný inventár v Londýne 2007. Letné výsledky z inventarizácie. Inventarizačná správa BP 2007//http://www. dfes. vlád. uk/bologna/uploads/documents/6909-BolognaProcessST. pdf

Dokumentácia Medzinárodného olympijského výboru

Olympijská charta//Medzinárodná kultúrna výmena v dokumentoch a materiáloch. Čitateľ. Zostavujúci autori, . SPb., 2004 (knižnica ÚFM).

REFERENCIE KU KOLOKVII

1. Alexandrovská turistika. M., 2001 (knižnica ÚFM).

2. Schránka civilizácií. M., 2001 (knižnica ÚFM).

3. Galumov obraz Ruska. M., 2003.

4. Derkachova imageológia. M., 2006.

5. Ekonomika symbolickej výmeny. M., 2006.

6. festival v Cannes. Vinnitsa, 1998.

7. Kasevičov proces v otázkach a odpovediach. SPb., 2004 (knižnica ÚFM).

8. Diplomacia mnohých tvárí: Spoveď veľvyslanca. M., 2004 (knižnica ÚFM).

9. , Smirnova o obraze štátu v medzinárodných vzťahoch. SPb., 2006.

10. , Smirnova štát a rozhodovanie v medzinárodných vzťahoch. SPb., 2004.

Amerika – Rusko: studená vojna kultúr. Ako americké hodnoty odrážajú víziu Ruska. M., 2007 (Knižnica ÚFM).

12. PR - text v systéme verejnej komunikácie. SPb., 2002 (knižnica ÚFM).

13. Veľtrhy a výstavy. M., 1997.

14. Ruské divadlo v Paríži. SPb., 2003.

15. , Ušakov Ruska a Západu XVIII - str. XIX storočia. SPb., 2006.

16. Pocheptsov. M., 2000.

17. Svitanie nad Petrohradom. Petrohrad vo svetovom spoločenstve. SPb., 2005 (knižnica ÚFM).

18. Ryazantsev spojenie Petrohradu s pobaltskými krajinami, história a modernosť. Petrohrad, 2003 (knižnica ÚFM).

CLíder Mirnova a politická elita v britskej tlači. SPb., 2006 (knižnica ÚFM).

20. Kultúrna výmena Fokin a ZSSR v 20.-30. SP., 1999.

21. Shanin. História starovekej atletiky. SPb., 2001 (knižnica ÚFM).

Shepel. Tajomstvo osobného kúzla. M., 2000. pozadie. Európa a duša východu. M., 2003. (pozri tiež: http:// imwerden. de/ pdf/ Schubart_ europa_ a_ Seele_ des_ ostens_ en_2000. pdf)

Vzorové témy na prípravu na skúšku

1. Koncept medzinárodnej kultúrnej výmeny.

2. Hlavné etapy rozvoja medzinárodnej kultúrnej výmeny.

3. Zahraničné kultúrne centrá: teoretický aspekt (problém prameňov a historiografie, vývoj definície, klasifikácia, hlavné etapy vzniku a vývoja, oblasti pôsobenia).

4. Činnosť zahraničných kultúrnych centier v kontexte implementácie zahraničnej kultúrnej politiky (British Council, Alliance Française, Francúzsky inštitút, Americké kultúrne centrum, Goetheho inštitút, Japonské kultúrne centrum, Severská rada ministrov).

5. Aktivity ruských kultúrnych centier v zahraničí. Rosszarubezhtsentr a ruské centrá vedy a kultúry.

6. Hlavné smery a formy medzinárodnej hudobnej a divadelnej spolupráce.

7. Hlavné etapy formovania medzinárodných hudobných vzťahov.

8. Medzinárodné hudobné súťaže v Rusku.

9. Medzinárodné divadelné festivaly v Petrohrade.

10. Domáce kino na medzinárodných filmových festivaloch (Cannes, Berlín, Benátky).

11. Kultúrne a vzdelávacie programy UNESCO.

12. Rusko a UNESCO. Hlavné smery a formy interakcie, problémy a perspektívy spolupráce.

13. Petrohrad ako medzinárodné kultúrne a vedecké centrum.

14. Kultúrne väzby medzi Ruskom a krajinami SNŠ.

15. Kultúrne vzťahy Ruska s krajinami pobaltského regiónu.

16. Úloha bilaterálnych vzťahov Ruska v kontexte zahraničnej kultúrnej politiky.

17. Úloha multilaterálnych vzťahov v kontexte zahraničnej kultúrnej politiky.

18. Problém reštitúcie kultúrnych hodnôt v modernej kultúrnej výmene.

19. Problém zachovania národnej kultúry v kontexte integrácie a globalizácie.

20. Problém formovania zahraničnopolitických obrazov v medzinárodných vzťahoch: hlavné zdroje a metódy formovania. Koncept etnického obrazu a stereotypu.

21. Etnické stereotypy v medzinárodnej kultúrnej výmene: hlavné zdroje a metódy formovania.

22. Vlastnosti a praktický význam štúdia etnických a zahraničnopolitických obrazov: domáce a zahraničné vedecké školy.

23. Úloha etnických a zahraničnopolitických obrazov v medzinárodných vzťahoch.

24. Rusko v medzinárodnom olympijskom hnutí.

25. Medzinárodné športové organizácie v kultúrnej výmene ( všeobecné charakteristiky a hlavné činnosti).

26. Medzinárodné vzťahy v oblasti športu (základné formy a smery).

27. Hlavné etapy rozvoja medzinárodných športových vzťahov.

28. Medzinárodný olympijský výbor a Medzinárodné olympijské hnutie

29. Medzinárodné vzťahy v oblasti vedy (základné formy a smery).

30. International vedecké fondy a ocenenia v kultúrnej výmene.

31. Nobelova nadácia a Nobelove ceny. Medzinárodné vedecké ocenenia.

32. Medzinárodné vedecké programy.

33. Úloha vedy v moderných medzinárodných vzťahoch.

34. Koncept akademickej mobility: medzinárodné výmenné programy študentov.

35. Medzinárodné vzdelávacie vzťahy (hlavné formy a smery).

36. Hlavné etapy formovania vzdelávacích väzieb.

37. Koncepcia bolonského procesu.

38. Rusko v bolonskom procese: hlavné problémy a perspektívy účasti.

39. Pojem kultúrne a prírodné dedičstvo. Aktivity UNESCO na ochranu pamiatok kultúrneho a prírodného dedičstva.

40. Rusko v medzinárodnej kultúrnej výmene.

41. medzinárodných filmových festivaloch. Typológia a klasifikácia.

42. Medzinárodné festivaly triedy A. Filmový festival v Cannes.

43. Typológia a klasifikácia divadelných spojení.

44. Pojem a typológia medzinárodného cestovného ruchu.

45. Hlavné etapy formovania a rozvoja medzinárodného cestovného ruchu.

46. Medzinárodné organizácie regulujúce prácu na medzinárodných veľtrhoch a výstavách.

47. Typológia medzinárodných výstav.

48. Hlavné etapy vzniku a vývoja medzinárodných výstav.

49. Koncepcia zahraničnej kultúrnej politiky.

50. Zahraničná kultúrna politika ZSSR v XX storočí.

51. Činnosť VOKS pri realizácii zahraničnej kultúrnej politiky ZSSR.

52. Inštitucionálna a funkčná analýza činnosti VOKS.

53. Charakteristiky zahraničnej kultúrnej politiky ZSSR po druhej svetovej vojne.

54. Osobitosti dokumentovania zahraničnej kultúrnej politiky: komparatívna analýza na príklade Ruska a európskych krajín.

55. Zahraničná kultúrna politika Ruska. Hlavné smery a formy realizácie.

56. Bilaterálne väzby v ruskej zahraničnej kultúrnej politike.

57. Multilaterálne vzťahy v ruskej zahraničnej kultúrnej politike.

58. Hlavné formy kultúrnych väzieb v Koncepcii zahraničnej kultúrnej politiky.

59. Prioritné oblasti kultúrnej interakcie v koncepcii zahraničnej kultúrnej politiky Ruska.

60. Kultúrne vzťahy Ruska s medzinárodnými organizáciami a centrami v koncepcii zahraničnej kultúrnej politiky Ruska.

61. Zahraničná kultúrna politika európskych krajín (Francúzsko, Veľká Británia, Nemecko), USA.

62. Hlavné problémy kultúrnej interakcie v XX 1. storočie

63. Koncepcia zahraničnej kultúrnej politiky Ruska (analýza dokumentu "Tézy zahraničnej kultúrnej politiky Ruska - rok 2000").

64. Dokumentácia bolonského procesu.

65. Olympijská charta je hlavným dokumentom medzinárodného olympijského hnutia.

66. Dokumentácia v oblasti medzinárodného cestovného ruchu.

67. Medzinárodná kultúrna výmena v období staroveku a stredoveku.

68. Medzinárodná kultúrna výmena v ére modernej doby.

69. Charakteristiky medzinárodnej kultúrnej výmeny v 20. storočí.

70. Perspektívy rozvoja medzinárodnej kultúrnej výmeny na začiatku dvadsiateho storočia 1. storočie

Edukačná a metodická podpora kurzu

Zoznam videí ku kurzu

Staroveká Olympia (dokument BBC) – Témou sú „Medzinárodné športové vzťahy“. L. Riefenstahl. Olympia (dokument, fragment) - téma je "Medzinárodné športové vzťahy". Voľby olympijského hlavného mesta - 2012 (videoreportáž zo zasadnutia MOV, fragment) téma "Medzinárodné športové vzťahy"; „Problém obrazov, obrazov a stereotypov v medzinárodných vzťahoch“. Otvorenie olympijské hry v Aténach 2004 (dokument, fragment) - téma je "Medzinárodné športové vzťahy". L. Parfenov. Druhý deň (materiály o konaní medzinárodných hudobných súťaží, Medzinárodnej hudobnej olympiády, filmových festivalov, súťaží Eurovízia) téma "Medzinárodné hudobné, divadelné vzťahy" Nositeľmi Nobelovej ceny sú Rusi. Slávnostné odovzdávanie Nobelových cien (dokument, fragment) – téma je „Medzinárodné vedecké vzťahy“. Fragmenty hraných filmov a dokumentov o problémoch obrazov a stereotypov – téma „Problém obrazov, obrazov a stereotypov v medzinárodných vzťahoch“. L. Parfenov. Z dejín medzinárodných kultúrnych vzťahov: prejav P. Čajkovského v USA, Diaghilevove sezóny v Paríži (fragment) - téma „História vývoja kultúrnych vzťahov. Rusko v medzinárodnej kultúrnej výmene.

Technické vybavenie kurzu . V rámci kurzu autori využívajú videomateriály o vývoji medzinárodného športového hnutia, medzinárodných vedeckých a vzdelávacích aktivitách. Súčasťou kurzu je aj DVD materiály o vzniku a rozvoji medzinárodných festivalov, súťaží.

kolekcia DVD a video materiály sú chránené autorskými právami a vývojári kurzu ich zhromažďujú z rôznych pôvodných zdrojov.

Aktívne metódy učenia

V rámci seminárov študenti analyzujú podujatie medzinárodného statusu, ktoré sa konalo v Petrohrade, a sú pozvaní, aby vytvorili vlastný koncept a program takéhoto podujatia.

Metodické odporúčania pre učiteľov. Učitelia by mali aktívne zapájať najnovšie materiály o hlavných problémoch kurzu, používať ten aktuálny. Operatívne informácie ilustrujúce hlavné trendy vo vývoji medzinárodnej kultúrnej spolupráce. Počas prezentácie kurzu sa tradične konajú medzinárodné filmové festivaly triedy A, športové podujatia a medzinárodné hudobné súťaže. Diskusia o týchto podujatiach sa môže stať samostatnou témou v rámci prednášok a seminárov.

Materiálne zabezpečenie kurzu. Pre úspešné prezentovanie kurzu autorom-vývojárom je to nevyhnutné DVD prehrávač a notebook

Metodické pokyny žiakom. Pre úspešné zvládnutie učebných materiálov sa študenti potrebujú zoznámiť s právnymi dokumentmi pre tento predmet, ako aj s aktuálnou dokumentáciou a najnovšími udalosťami v medzinárodnej kultúrnej interakcii.

Požiadavky na odozvu vyplývajú z jeho hlavných cieľov a zámerov:

Študent musí preukázať určitú úroveň vedomostí o preberanom materiáli, ovládať základné pojmy a kategórie predmetu,

Študent by mal mať predstavu o najdôležitejších zdrojoch skúmanej problematiky, mať znalosti o modernom faktografickom materiáli,

Študent má predstavu o najdôležitejších diskutabilných problémoch v rámci zvažovaných problémov,

Žiak má schopnosti viesť diskusiu, vedieť vyjadrovať a motivovať vlastný úsudok.

Tipy na prípravu na skúšku . Pri príprave na test sa študent musí oboznámiť s navrhovaným objemom povinnej literatúry, prečítať si aspoň päť názvov prác zo zoznamu doplnkovej literatúry a tiež sa nezávislou formou oboznámiť s moderným publikovaným materiálom na tému kurz.