Kala koreysh je jedinečná pamiatka histórie a kultúry. Z hlbín storočí Kala-Koreish: Vpred do minulosti Kala-Koreish popis

V polovici 7. stor Chazari vytvorili svoj vlastný štát, Khazar Kaganate. Ale táto zmena moci pokračovala, kým Arabi neprišli do Dagestanu.

V tomto článku chcem hovoriť o jednej historickej pamiatke - veľkom ziyarate a múzeu. Žiaľ, len málo Dagestancov o ňom vie, no poznajú ho vo väčšine blízkych východných štátov, odkiaľ každoročne prichádzajú delegácie. Povieme príbeh o dedine Kala-Kureish (pevnosť Kurejcov).

Táto jedinečná historická pamiatka sa nachádza v hornatej oblasti Dakhadaevsky v Dagestane, pár kilometrov od známej dedinky zlatníkov Kubači. Niekoľko storočí to bolo hlavné mesto veľkého feudálneho panstva Kaitag utsmiystvo, administratívne, politické a kultúrne centrum, centrum šírenia islamu na severnom Kaukaze.

Qala Qureish založili Arabi, ktorí prišli do hornatej oblasti na konci 8. storočia nášho letopočtu, z kmeňa Kurajšov, odkiaľ pochádzal prorok Mohamed (mier a požehnanie Alaha s ním), odtiaľ názov Qala Qureish - že je kurajšská pevnosť. Vtedy to bolo skutočne mesto a dobre opevnená pevnosť. Aby sme však zistili históriu jeho výskytu, vráťme sa k počiatkom.

Za 40 kh. Spoločníci vedení Salmánom ibn Rabím v počte štyritisíc statočných bojovníkov sa priblížili k Derbentu. Kalifom bol v tom čase Mu'awiyat. Keď sa priblížili k mestu, jeho vládca Khakan, vidiac silu moslimov, bez boja vydal pevnosť. Toto bola druhá kampaň spoločníkov. Prvýkrát prišli do Dagestanu v roku 22 AH, teda v roku 644 podľa kresťanského kalendára, za vlády druhého kalifa Umara ibn Khataba. Arabi si to všimli spojený štát nie tu, ako nie a jediné centrum. Rozhodli sa získať oporu v Derbente a šíriť islam po celom Dagestane.

Tunajšie štáty ale nechceli dať moc do rúk cudzincov a nevedeli sa vyrovnať s ich vládou. V dôsledku toho sa každú chvíľu konali povstania a bitky malého rozsahu. A v jednom z období došlo k bitke medzi moslimami a zjednotenými jednotkami Chazarov, Turkov a Dagestancov, v ktorej zomrel statočný veliteľ Salman ibn Rabi so štyrmi desiatkami statočných bojovníkov smrťou mučeníkov.

Až na samom konci 7. - začiatku 8. storočia sa obnovili arabské vpády na Kaukaz. V tomto období sem dorazil zakaukazský vládca kalif Maslyama. Po dobytí Derbentu tu Maslyama zavedie vládu šaría. Po uvedení vecí do poriadku a vymenovaní vládcu v Derbente sa vracia do Shama. No po čase tu opäť začína prerastať nevera. A v roku 200, alebo v IX storočí. podľa kresťanskej chronológie sa Tabiinovci opäť museli chopiť zbraní. Tentoraz sa do čela armády postavil Abumuslim, syn Abdurrahmana. Po zajatí Derbenta ho posilňuje. Abumuslim si podmaňuje takmer celý Dagestan, šíri tu sunnitský islam a do rôznych jeho častí dosadzuje vládcov. Potom Abumuslim vybaví obrovskú armádu a osobne sa postaví na jej čelo a vydá sa smerom k Haidaku (vtedy kniežatstvo Kaitag) a Zerikhgeranu (moderné Kubachi). Po príchode do Haidaku zvrhne vládnuceho princa Gazanpara.

Neskôr sa Emir Chupan, potomok proroka Mohameda (mier a požehnanie Alaha s ním), stáva prvým guvernérom vytvoreného Kaitag utsmi a Kala-Kureish sa stáva prvým hlavným mestom, sídlom utsmi.

Kala-Kureish je osada opevnená vysokým pevnostným múrom, ktorá sa nachádza na strategicky veľmi výhodnom mieste - na hrebeni ťažko dostupnej hory, dosahujúcej 1000 metrov nad morom. Osada je z troch strán obklopená korytami horských riek, strmými útesmi a skalami, vďaka ktorým bola takmer nedobytná. Dĺžka Kala-Kureish je 400 m, šírka je až 200 m.Po celom obvode pevnosti boli vysoké múry. Aj teraz dosahujú zachované múry 4-5 metrov. Len na západnej strane je pevnosť prepojená s okolitým horským systémom úzkym prekladom širokým 5 m, spevneným po stranách opornými múrmi. Toto je jediný smer, ktorým bolo možné preniknúť na územie pevnosti. Pre bezpečnosť osady by sa ťažko vyberalo výhodnejšie miesto.

Súčasťou komplexu starovekých budov Kala-Kureisha bol aj systém kolesových ciest, tiahnucich sa od pevnosti v troch smeroch. Boli to takzvané Utsmi cesty. Boli určené najmä na pohyb kolesových vozidiel (arb). Do Kala-Kureish sa dalo dostať zo strany Kubachi a Majalis a zo strany súčasného regionálneho centra – Urkaraha, cez malú dedinku Dibgalik.

V rôznych časoch Utsmiizmus dosiahol hranice moderných oblastí Kajakent a Sergokalinskij a dokonca dosiahol Tarki (dedina Machačkala, ktorá sa nachádza asi 150 km od Kala-Kureish, teda ku Kaspickému moru, odkiaľ Korejci kontrolovali obchod trasy prichádzajúce z Blízkeho východu vrátane Hodvábnej cesty).

Najvplyvnejšími utsmiymi boli Ahmed Khan a jeho starý otec Rustam Khan, zostavovateľ jedného z najstarších sudnikov (zákonníka), zostaveného s cieľom regulovať vzťahy medzi rôznymi triedami a obyvateľmi dedín. Zákonník bol zostavený v 30. rokoch 17. storočia. Hovorí sa v ňom: "Štát bez vládcu, Dargo - bez súdu, stádo - bez pastiera, armáda - bez rozumnej hlavy - nikdy nebude."

V roku 1812 prichádza do Derbentu posledný utsmi Kaitag Adil Khan a čestní predáci všetkých darginských spoločností, aby prisahali vernosť Rusku. Neskôr, v roku 1821, sa titul utsmiya už nepoužíva.

Osada Kala Qureish je už viac ako pol storočia opustená a postupne sa ničí. Dážď, vietor, teplo a zima mu každý rok uberajú kus histórie. Poslední obyvatelia kedysi prosperujúceho Utsmiystva boli v roku 1944 násilne vysťahovaní do Čečenska.

Koncom 20. storočia bol správcom miestneho mauzólea starší muž – Omar. Dnes sa o túto cennú historickú pamiatku stará bývalý obyvateľ obce Kala-Kureish Muhammad.

V roku 1944, keď boli Čečenci vysťahovaní zo svojich krajín, boli Kalakureishiti násilne presídlení do Čečenska. S nimi boli presídlení obyvatelia dedín ako Urtsuki, Duakar, Shiri, Amuzgi, Sinkrizhi, Sharkli, Chakhzhi. Tam boli zhromaždení v jednej dedine - Mayartup. V roku 1957, po rehabilitácii Čečencov, sa začali vracať do vlasti. Ale nie všetci sa vrátili do Kala-Kureish - asi 30 rodín, niektoré zostali v Čečensku, iné sa presťahovali do rovinatej časti, kde boli lepšie podmienky.

O úlohe Kala-Kureish v dejinách Dagestanu svedčí aj veľké množstvo pamiatok hmotnej a duchovnej kultúry, ktoré sa tu zachovali. Niekoľko desaťročí boli tieto budovy takmer úplne zničené. Viac ako polovica mešity bola zničená, kedysi zdobená dielom, úžasná dokonalosťou dekoratívnych motívov. Boli tu zaznamenané prvotriedne príklady pamiatok kamenárskeho umenia. Medzi nimi vynikal kusový mihráb, náhrobné kamene mauzólea-hrobka, rodinný cintorín Kaitag utsmi a náhrobné kamene v tvare sarkofágu. Mešita, stojaca v strede osady, je jednou z najstarších v Dagestane. V súčasnosti je zreštaurovaný, majstri sa ho snažili obnoviť do pôvodnej podoby.

Územie pevnosti bolo pred možnou nepriateľskou inváziou chránené nielen strmými horami, ale aj starostlivo premysleným usporiadaním, ako aj obranným systémom. Pozdĺž vrcholov sú zvyšky obytných štvrtí pevnosti členené kľukatou centrálnou ulicou, z ktorej odbočujú úzke bočné uličky. Takéto pasáže rozdeľujú územie na malé bloky vrátane komplexov obytných a úžitkových priestorov.

Okolo pevnosti, pozdĺž hlavných vrcholov, boli kedysi strážne signálne veže. Nebezpečné signály sa potom prenášali rýchlejšie ako telegrafom a blokovali akékoľvek nebezpečenstvo.

Obdobie 18. storočia sa krvavým písmom zapísalo do dejín nielen Dachadajevského regiónu, ale celého Dagestanu. Práve v tomto období, v roku 1741, sem prišiel iránsky veliteľ Nadir Shah, ktorý si podmanil takmer polovicu sveta s 24-tisícovou armádou.

Prechádzajúc územím Kaitag utsmiystvo devastujú jednotlivé dediny. Niektorí kládli slušný odpor a niektorí sa vzdali, aby zabránili krviprelievaniu. V dedinách Kalkni a Dibgashchi sú zaznamenané legendy o ich zúfalom odpore: obe auly boli zajaté útokom, starí ľudia a deti, ktoré tam zostali, boli zhromaždení Peržanmi na prúdoch a pošliapaní kavalériou. Až doteraz sa miesto hrozného masakru zachovalo v pamäti ľudí.

Po sérii neúspechov presunul Nadir Shah v októbri 1742 svoje hlavné sily do Qala Qureish. Niekoľkotýždňové obliehanie pevnosti neprinieslo žiadny výsledok. Len čo Nadyr a jeho armáda vyliezli na vrchol pevnosti, statoční Kalakureishiti útok odrazili a dali armádu na útek. Iráncov prekvapila húževnatosť obyvateľov Kala Qureish, ich odvaha a odvaha. Zásoby jedla a pitia sa však míňali a hlad prinútil starších z dediny prikloniť sa k rokovaniam s Nadir Shahom – pod podmienkou, že šach opustí svoje domovy a polia a zabudne na dane. Na oplátku požadoval dať 200 amanátov. Po dlhých sporoch našli predáci 80 väzňov, tulákov, obliekli ich do horských šiat a vydali Iráncom, čím sa vyhli krviprelievaniu.

Masové hrdinstvo národov Dagestanu v boji proti nepriateľom je zarážajúce - nielen muži, ale aj ženy, ktoré bojovali proti útočníkom na rovnakej úrovni ako ich manželia, bratia a otcovia. Táto hrozná vojna prispela k jednote všetkých dagestanských národov.

V súčasnosti sú v Kala Qureish vytvorené takmer všetky podmienky pre pútnikov prichádzajúcich na ziyarat. V blízkosti svahu hory, v blízkosti rieky, je veľa prameňov so studenou a liečivou vodou. Jeden z nich sa dodnes volá Utsmiysky. Ľudia, ktorí prídu do ziyaratu, sa tu môžu zastaviť, oddýchnuť si, pomodliť sa alebo sa len napiť sladkej vody. Na úpätí hory, na východ od Kala-Kureish, sa zachoval karavanserai zo XIV-XV storočia.

Dnes je Kala-Kureish súčasťou jednej z turistických trás a ziyaratov Dagestanu a orgány republiky sa snažia obnoviť komplex budov staroveké hlavné mesto Kaitag Utsmiystvo.

Stredoveké mešity z času na čas potemneli, minarety rútiace sa do výšin a schátrané budovy sú zachované na celý život; pamiatky, označené pečaťou skvelého vkusu a skvelej architektúry, zachovávajúce v sebe osobitné tradície moslimského náboženstva.

„A dva-tri domy, akoby na celom svete
Sú sami v tieni oblakov,

Smutne sa držíme zničenej mešity,
ktorého vek je viac ako desať storočí...“

Dnes by som vám chcel povedať o jedinečnej historickej pamiatke - pevnosti Kurajš, ktorá zohrala významnú úlohu v histórii národov Dagestanu. Zvyšky pevnosti sa nachádzajú v horskej oblasti Dakhadaevsky v Dagestane, pár kilometrov od známej dediny zlatníkov Kubachi. Kala koreysh stojí v nadmorskej výške 1000 metrov nad morom a je zo všetkých strán ohraničený strmými, väčšinou strmými útesmi.

Počas niekoľkých storočí bola pevnosť hlavným mestom veľkého feudálneho panstva Kaitag utsmiystvo. Tradície sa tradujú z generácie na generáciu, že prvými obyvateľmi pevnosti boli Arabi (približne 9. storočie) z kmeňa Kurajšov, čo sa odrazilo aj v názve sídla. Kurajšovci sú mekkský arabský kmeň, z ktorého pochádza prorok Mohamed. Táto úžasná historická pamiatka je z troch strán obklopená širokými korytami riek a strmými útesmi.

Jediný prístup do dediny je úzka úžina na hrebeni. Strategicky viac ako dobrá poloha pevnosti. Kedysi tu stála krásna mešita (XI. storočie), s úžasnou výzdobou, úžasná dokonalosťou dekoratívnych motívov. Pokiaľ ide o zvládnutie výzdoby interiéru, mešita nebola nižšia ako najznámejšie miesta uctievania. Pri vchode do mešity sa dobre zachovala náhrobná stéla s jasným nápisom. V blízkosti mešity sa zachovali aj náhrobné kamene vyrobené v takzvanom štýle Utsmi. Zručné kamenosochárstvo pripomína vzory striebra Kubachi. Pozdĺž okraja sú kamene zdobené posvätnými textami. Vedľa mešity je mauzóleum posledného utsmiy Kaytag. Toto miesto je najviac uctievané pútnikmi. V Kala Koreish je veľa pietnych miest, nie je ťažké ich identifikovať podľa uviazaných stužiek, ktoré tu zanechali ľudia, ktorí tu boli. S týmito miestami sa spája množstvo legiend. Pri vchode do pevnosti je kamenná mohyla a strom s uviazanými kúskami látky, šatkami a stuhami. Existuje legenda, že raz sa do dediny dostal nepriateľský prieskumník a povedal svojim spoluobčanom, ako sa dostať do pevnosti. V hodinu, keď sa muži modlili v mešite, začali nepriatelia stúpať po úzkej šiji, ale stretli dievča na koni so psom. Dievča zadržalo útok nepriateľov, kým sa modlitba neskončila, ale sama zomrela. Miesto, kde je statočné dievča pochované, sa považuje za posvätné.
Najväčšie budovy v dedine sa nachádzali okolo mešity a najchudobnejšie domy sa tlačili na okraji a na skalách nad samotnou priepasťou. Na severozápadnom kopci za obcou sa našlo množstvo pohrebísk, označených kamennými sarkofágmi. Kala-kórejský sarkofág je veľmi zaujímavý, nikde neexistujú analógie sarkofágu. Táto jedinečná pamiatka pochádza z 8. - 10. storočia. Na hlavných vrcholoch sa v okolí pevnosti kedysi nachádzala sústava signálnych strážnych veží. Ruiny jedného z nich sú dodnes viditeľné. Na úpätí hory, na východ od Kala-Koreish, sa zachovali pozostatky Caravanserai zo 14.-XV. storočia, štruktúra nekonvenčná pre Dagestan. Na brehoch rieky Bugan sú viditeľné pozostatky starých mlynov. V blízkosti severného svahu pohoria, v blízkosti rieky, je množstvo prameňov so studenou a liečivou vodou. Žiaľ, táto jedinečná pamiatka môže zopakovať osud mnohých zmiznutých pamiatok histórie a kultúry.

Digitalizovaná pamäť

Kedysi silné a slávne, ale teraz opustené a schátrané, stojí osamotene v zozname architektonických a historických pamiatok Dagestanu. Nachádza sa na vrchole strmej hory, ktorej svahy sú prerezané dvoma hlbokými roklinami, pozdĺž ktorých spodkom tečie Bugan (“ veľká rieka“) a nepomenovaná rieka.

Kala Koreish so svojimi mauzóleami a vežami, mešitami a sarkofágmi, náhrobnými kameňmi a stélami prerástla do raného stredoveku a vlastne v ňom zostala, keďže je vo zvláštnej dimenzii, kde hustý čas plynie pomaly a pokojne.

A hoci v jej tesnej blízkosti vedie cesta spájajúca regionálne centrum Urkarakh a zlatníctvo Kubachi, moderná doba so zbesilým rytmom sa sem nedá dostať.

Kala-Koreish je s vonkajším svetom spojený iba skokanom dlhým 40 metrov a širokým 5 metrov. Mesto bolo postavené ako pevnosť; úzky chodník ponad strmý, takmer strmý útes „Magakatt“ vedie k jedinej bráne, ktorá bola zamknutá pri najmenšom nebezpečenstve. A vysoké dvojposchodové domy s hluchou stranou smerujúcou k roklinám a systémom obranných a signálnych veží ho robili takmer nedobytným.

V príbehoch o Kala-Koreish sa miešali epochy, vládcovia, realita a fikcia. Podľa legendy sa na týchto miestach usadili ľudia nepamäti, takmer bezprostredne po potope, keď boli okolité skaly ešte obmývané morské vlny. A doteraz údajne medzi skalami, ktoré obklopovali pevnostné mesto, je jedna s obrovským železným kruhom zapusteným v jej tele - na upevnenie lodí kotviacich k brehu lanami. A žil tu, ako sa hovorí, odvážny a slobodu milujúci ľud, ktorý poslúchal len radu starších, ktorí sa každý rok volili nanovo. Neraz sa ho susedia pokúšali dobyť, ale rokliny boli hlboké, múry vysoké, brány spoľahlivé a stráže na vežiach nedriemali. A dobyť ju dokázali len Arabi. Po bitke, v ktorej zahynuli takmer všetci obrancovia mesta, preživší prijali náboženstvo dobyvateľov. A odvtedy, ako hovorí legenda, sa mesto začalo nazývať Kala-Koreish.

Ale to všetko sú legendy, ale čo možno povedať s väčšou istotou je, že Kala-Koreish (alebo UrkImuts, ako to nazývali ľudia Kaitag) bolo hlavným mestom feudálnej držby Kaitag a sídlom vládcov Kaitagu utsmi. Najstaršie zmienky o Kaitagu sa nachádzajú v prácach arabských historikov z 9. – 10. storočia. al-Yakubi, al-Beladhuri, al-Tabari, al-Kufi a anonymný autor knihy Hudud al-alam (Hranice sveta), napísanej v perzštine. Ale udalosti, ktoré sú tam opísané, sa datujú do 6. – 7. storočia, z čias arabských ťažení proti Dagestanu. Presnejšie do obdobia, keď sa Arabi pod vedením Maslama už opevnili v Derbente a odtiaľ sa začali sťahovať hlboko do južného Dagestanu, kde presadzovali svoje náboženstvo a svojich vládcov.

V tých časoch v Dagestane neexistovalo jediné centrum a Kaitag, ktorý sa v arabských kronikách nazýva Haidak, vystupoval ako nezávislý štát, ktorý presadzoval vlastnú nezávislú politiku. Kronika „Tarikh Dagestan“ od Muhammada Rafiho podrobne rozpráva, ako Arabi dobyli Kaytag zabitím jeho vládcu Gazanfara, ktorého miesto zaujal Emir Chufan, jeden z potomkov Hamzu, strýka proroka. Založil v Kaitagu „veľké množstvo ľudnatých dedín a za svoje sídlo si vybral mesto Kala-Koreish“ alebo Pevnosť Kurajšov, pomenovanú podľa víťazov – Arabov z kmeňa Kurejcov, do ktorých Prorok Sám Mohamed patril.

Predislamská história Kaitagu sa spojila s novou a Kala-Koreish sa stal jedným z najväčších islamských centier Dagestanu, odkiaľ sa ďalej presúvali ghazi (bojovníci za vieru), moslimskí právnici a teológovia, ktorí ovládli nové priestory. Podľa niektorých správ však islam vyznával iba utsmiy a jeho rodina. V zápiskoch arabského vedca-encyklopedistu Ibn Rusta, siahajúcich do prvej polovice 10. storočia, je kuriózna zmienka o vládcovi mesta Khandan (hovoríme o držbe Haidaku). Tento „vládca,“ píše Ibn Rusta, „vyznáva tri náboženstvá, v piatok sa modlí s moslimami, v sobotu so Židmi a v nedeľu s kresťanmi.

Rustam Khan bol jedným z najznámejších a najvplyvnejších Utsmi z Kaitagu. Stálo tam „štát bez vládcu, Dargo bez súdu, stádo bez pastiera, armáda bez rozumnej hlavy nikdy nebude“. Rovnako ako jeho vnuk Ahmed Khan bol pochovaný v mauzóleu Utsmi v Kala-Koreish.

O Kaitagu Utsmiystvo písali nemecký učenec Adam Olearius aj slávny turecký cestovateľ Evliya Celebi, ktorý navštívil Dagestan v 17. storočí. A odišiel Johann Gustav Gerber, ktorý sa v roku 1772 zúčastnil perzského ťaženia Petra I Detailný popis„ľudia Karahaydaki“, „špeciálny jazyk Haydak“, utsmi a jeho autority, ako aj „veľká, silná a silná dedina ... Kara-Gurash“.

Ale krátko predtým, alebo skôr v polovici 18. storočia, bol „silný a silný Kara-Gurash“, ako väčšina Dagestanu, vyčerpaný a vykrvácaný bitkami s mnohotisícovou armádou vedenou iránskym veliteľom Nadir Shah. .

Nadir Shah bol však čoskoro porazený a v roku 1812 posledný utsmi Kaitag Adil Khan, sprevádzaný čestnými staršími všetkých darginských spoločností, prišiel do Derbentu, aby prisahal vernosť Rusku.

Podrobné štúdium spôsobu života a architektonických a historických pamiatok Kala-Koreish sa začalo neskôr, v druhej polovici 19. storočia, po skončení kaukazskej vojny. Predtým uzavreté, a preto málo prebádané územia Dagestanu, priťahovali výskumníkov, ktorých priťahovala pestrá rozmanitosť kultúry, prírody a jazykov. V roku 1861 navštívil slávny ruský vedec akademik Boris Andreevich Dorn niekoľko dagestanských dedín vrátane Kala-Koreish. Dorn napísal: „Zastavili sme sa na noc v horskej pevnosti Kaytag Kala-Kureish ... tu bolo miesto, kde žili Utsmiy, na otvorenom cintoríne som videl hrobky Ahmeda Khana, Mohammeda Khana-ben Ahmed Sultan, Emir Khamza utsmiy ben Mohammed ben Ahmed -khan utsmiya a Razi-utsmiya ben Khan-Muhammed“.

Vedec okrem panteónu Kaitag Utsmi podrobne opísal mešitu Juma v Kala-Koreish, jednu z najstarších v Dagestane. Dorn bola prvá, ktorá si všimla jedinečnosť svojho mihrabu, čiže modlitebného výklenku v stene smerom k Mekke. Na rozdiel od samotnej mešity, ktorá je postavená z miestneho roztrhaného a riečneho kameňa, je mihráb vyrezaný z kusu – plastovej zmesi sadry a alabastru. Tento detail, necharakteristický pre tradičnú náboženskú architektúru Dagestanu, svedčí o prieniku kultúry Iránu a Stredná Ázia. Bohužiaľ, pri jednej z obnovy bol mihrab poškodený.

Najstrašnejšiu ranu zasadil Kala-Koreish v roku 1944, keď boli jeho obyvatelia násilne presídlení do Čečenska, do opustených dedín deportovaných Čečencov. A do Dagestanu sa mohli vrátiť až po viac ako 10 rokoch - po smrti Stalina. Usadili sa však na rovine, akoby verili, že v Kala Koreish už nebudú môcť žiť ako majstri hodní jej slávy a bývalej veľkosti.

Takto sa vyprázdnilo toto kedysi mocné stredoveké mesto. Čas a príroda opotrebovali jeho mauzóleá a veže; bohato vyrezávané dvere do mešity boli prenesené do Dagestanského Spojeného historického a architektonického múzea pomenovaného po. Taho-Godi a od roku 2006 sa pobočkou tohto múzea stala samotná Kala-Koreish. Teraz tu žije jedna osoba, ktorá je tiež strážcom hradieb a duchom Kala-Koreish. Magomed Ramazanov má 79 rokov, býva v rodinnom dome, ktorý si sám opravil. Vstáva skoro, o piatej. Uvarí si čaj, pokojne sa naraňajkuje, otvorí dvere a vyjde von.

Obchvat vychádza z hlavnej ulice. Kráča, prezerá si kostry domov svojich dedinčanov - Magomed bol v mnohých ako dieťa, šepká si mená a prezývky - Mazi, Chanka, Bazhatsy, Vorkuna... Po návrate domov si starostlivo zapisuje všetko, čo si pamätal, a na ručnom pláne obce si poznamená, kto kde býval.

Treba ísť aj na cintorín pri dome, je tam 39 náhrobných kameňov s arabskými menami – Magomed si ich nijako nepamätá, nasleduje mauzóleum, kde sú pochovaní štyria utsmiovia a imám, mešita Juma, o ktorú sa pokúša „obnoviť“ svojpomocne. V zime tu žije v úplnej samote a na jar a v lete nie je čas na odpočinok - turisti. Z celého sveta - viacjazyční, multikmeňoví - prichádzajú do Kala-Koreish a potom sa Magomed stane sprievodcom, ktorý hovorí o Utsmi a o nájazdoch susedných kmeňov a o hrobe, v ktorom tí, ktorí kedysi zachránili v r. staroveké časy sú pochované mestom. Podľa legendy pri jednom z nájazdov Kubachi ich predvoj narazil na dievča so psom, ktoré opustilo brány mesta. Samozrejme, že ani dievča, ani jej pes nemohli vážne odmietnuť nepriateľa, ale bojovali, ako najlepšie vedeli. Mestom sa ozývali výkriky a štekanie a pred Kubačinovcami neboli zaskočení, ale mesto pripravené na obranu. Po porážke nepriateľa bolo dievča a jej pes pochovaní na tom istom mieste, kde boli zabití.

Do Cala Koreys však okrem turistov prichádzajú aj pútnici. Pre mnohých veriacich zostáva toto miesto posvätné. Ziyarat, kam prichádzajú uctievať svätyne. A ak si turisti môžu dovoliť doviezť sa až do dediny na autách, potom musia pútnici vyliezť na horu sami.

A tu začína zvláštnosť. Hovorí sa, že všetko závisí od čistoty srdca a úmyslov. Stáva sa, že mladí a plní sily si z čista jasna vedia vykrútiť nohy alebo ich potrápi dýchavičnosť a úplne zúbožený starec, ktorého priviedli pod ruky vnúčatá, vyšľape na svah ľahko, ako mladý muž. A tiež sa hovorí, že sa stalo, že človek, ktorý strávil noc v Kala Koreysh a zobudil sa na úsvite, mohol počuť zvuky bitky, rinčanie železa, výkriky umierajúcich a v hmle, ktorá zahaľuje Kala Koreysh v ráno sa matne vidia postavy s mečmi v rukách a škeriacimi sa náhubkami koní.

Magomed s tým nepolemizuje, rovnako ako sa neháda s legendou o mori, ktoré sa dostalo až k stenám Kala-Koreish, a lodiam, ktoré stáli na móle.

„Ako nemôžeš veriť? Pamätám si, keď sme boli presídlení, - hovorí Magomed, - odstránili dvere mešity, naložili ich na vozík a skôr, než sa dostali k rieke, býk zomrel. Potom muž zo susednej dediny odniesol všetky preklady, zničil steny, naložil ich na osla a tiež spadol a zomrel skôr, ako sa dostal k rieke. Somár prišiel domov. S najväčšou pravdepodobnosťou si dedina nedala zo seba nič vytiahnuť, bola akoby očarená.

Mimochodom, môže byť. Toto je miesto, chránená oblasť, kde čas zhustol ako lekvár a moderna, schúlená na preklade spájajúceho Cala Koreis a vonkajší svet, sa vracia späť.

Animované kamene

Polina Filippova, výkonná riaditeľka charitatívnej nadácie Ziyavudin Magomedov Peri, hovorí o rozpakoch na Trafalgarskom námestí a o tom, čo je spoločné medzi hrobkou faraóna Setiho prvého, freskami Dionýzia a náhrobnými kameňmi starovekej dediny v Dagestane:

– Pokiaľ viem, tento príbeh začal neuveriteľnou reťazou náhod.

- Týmto spôsobom určite nie. Slovo „náhoda“ by som odtiaľto vylúčil, všetko, čo sa stalo, nie je náhodné. V skutočnosti život často naznačuje tým, ktorí dlho a tvrdohlavo hľadajú svoju cestu. Napodiv sme prvýkrát počuli legendu, že staroveké osídlenie Koreishitov sa nachádza vysoko v horách Dagestanu od západných kolegov a ...

- ... išiel tam hneď s úmyslom všetko natočiť a zdigitalizovať? Mimochodom, čo sa už pomocou tejto digitalizácie urobilo a je to naozaj potrebné?

- Napríklad pomocou 3D digitalizácie (a umožňuje vám vytvoriť presnú kópiu akéhokoľvek kultúrneho objektu) bola obnovená hrobka Tutanchamona. Všimnite si, že kladiem dôraz na slovo „presný“. Minulý rok vypukol v Londýne škandál. Na Trafalgarskom námestí bola inštalovaná kópia oblúka Palmýry, ktorú vyhodili do vzduchu teroristi. Ale reprodukovali to z nie príliš presných fotografií. A ukázalo sa niečo „na základe“ so skreslenými proporciami a ornamentom. Pobúrení odborníci to označili za falšovanie.

A tu je problém vážnejší ako neúspešné predstavenie. Koniec koncov, dedičstvo východu bolo svojho času rozkradnuté, mnohé artefakty putovali do súkromných zbierok a nie je k nim prístup. Alebo napríklad v jednej z egyptských pyramíd v Údolí faraónov je hrobka Siete Prvej. Posledných 40 rokov je zatvorený, pretože tok turistov narúša teplotné, svetelné a kyslé prostredie, od ktorých závisí bezpečnosť tohto historického objektu. Preto sa každý, kto sa zaujíma o kultúru východu, musí prinajlepšom uspokojiť s kópiou, ktorej zhodu s originálom nemožno ručiť.

- Polina, prepáč, ale už sme si tak zvykli byť spokojní so simulakrami, že tu nevidím veľa problémov.

- Obávam sa, že vedci, ale aj študenti, ktorí študujú kultúry minulých storočí, s vami nebudú súhlasiť. Chcú len autenticitu. Je tu ešte jedna okolnosť. Človek, ktorý príde do múzea, často vidí iba fragment artefaktu. V mnohých svetových múzeách stojí osamelý stĺp a my vôbec nechápeme, čoho je súčasťou. A môžeme nielen obnoviť pamiatky hmotnej kultúry, ale aj spojiť rozobrané do celku. A keď vidíte všetko v plnom rozsahu, obdivujte krásu a vznešenosť tohto nápadu.

„Počúvaj, zrazu som sa cítil tak potešený, že vedľa hrobiek faraónov som stál ako rovný našim Kala-Kórejcom.

– No, keď sme v decembri 2015 išli do Cala Coreis ako pestrá medzinárodná spoločnosť, bolo to veľmi šmykľavé, bola hmla a ja som nemal plnú dôveru, že vezmem svojich zahraničných kolegov a dostanem sa tam sám. Ale tak či onak sme sa dostali do tejto opustenej dediny a videli sme, aké zraniteľné je toto nezvyčajné zaujímavé miesto. Áno, nie sú tam žiadni vandali, ale je tu vplyv prostredia – nemenej deštruktívny. Jedinečné náhrobné kamene s vytesanými menami Utsmiyho, stále nerozlúštené nápisy na nich, artefakty z islamského a predislamského obdobia – ničia sa. A okrem toho sú aj ľudia, ktorí sa pri najlepšej vôli snažia niečo zachrániť, nemajúc pred očami ani špeciálne znalosti, ani autentickú vzorku. Tá istá mešita, ktorá bola obnovená, bez toho, aby si skutočne predstavovala, ako vyzerala, je už takmer stratená ako historicky významný objekt.

Niečo však stále zostáva. Napríklad drevené dvere tejto mešity sa zachovali a teraz sú v jednom z múzeí v Machačkale. Sú jedinečné. Hoci sa Kala-Koreish považuje za centrum, odkiaľ sa islam šíril cez dediny Náhorného Dagestanu, samotná osada má staršiu, predislamskú históriu. Existuje legenda, že tieto dvere, na ktorých sú v rozpore s islamskými zákazmi vyrezávané zvieratá, bývali buď v zoroastrijskom, resp. kresťanský chrám odkiaľ ich previezli do mešity.

„Počkaj, možno tu bude nejaký nový úžasný príbeh, a ak na to prídeš...“

– Zatiaľ môžeme hovoriť len o legende. Možno to nie je predislamská, ale perzská tradícia, v ktorej nie je zakázaný obraz živých bytostí. Úprimne povedané, ani si nedávame za úlohu nájsť presnú odpoveď. Jednoducho vytvárame základňu, sprístupňujeme tieto predmety vedcom a tým, ktorí sa zaujímajú o históriu.

Mimochodom, tieto dvere urobili na našich španielskych partnerov taký silný dojem, že ich kompletne zdigitalizovali a teraz je už z dreva vyrezaná ich kópia. Ale predtým, ako bude vyzdvihnutá do hôr a umiestnená na svoje právoplatné miesto, chceme rozdielne krajiny urobiť niekoľko výstav, ktoré budú rozprávať o Dagestane, histórii Kala-Koreish a ľuďoch, ktorí ho obývali.

Po prvej výprave sme sa teda rozhodli, že presne toto potrebujeme. Bola vyhlásená súťaž, vybrali sa dvaja mladí dagestanskí fotografi.

- Áno, pamätám si Šamila Gadžidajeva a Gena Viktorova, na sociálne siete dávali fotky z Madridu a nejako veľmi nejasne vysvetľovali, čo tam robia.

- Študovali. Dva mesiace. A len čo sme sa vrátili, hneď sme išli do hôr, natočili a zdigitalizovali každý kamienok, každý náhrobok v Kala Koreish. Teraz je práca už dokončená, miešanie materiálov je dokončené, zostáva odstrániť drobné nedostatky. Výstavu plánujeme podľa toho, čo zdigitalizovali; sa na Petrohradskej európskej univerzite uskutoční konferencia o Kala-Koreish. Koniec koncov, nie každý, aj keď prišiel do Dagestanu, sa k nemu dostane. Ale povedať, ukázať to svetu je nesmierne dôležité.

A z príbehu Kala-Koreish vyrástol najskôr projekt digitalizácie všetkých pamiatok tejto dediny a potom sme sa zapojili do veľkého programu „Kultúrne dedičstvo 2.0“.

- To znamená, že ste sa nezastavili v Kala-Koreish?

- Chlapci pokračujú v práci v Dagestane, ale už na iných objektoch. A keď sme sa začali na federálnej úrovni rozprávať so špecialistami v oblasti ochrany kultúrneho dedičstva, dostali sme obrovské množstvo predmetov, ktoré treba digitalizovať. Poradca prezidenta pre kultúru Vladimír Iľjič Tolstoj nás požiadal, aby sme pracovali vo Ferapontove. Nachádza sa tu chrám Narodenia Panny Márie s úžasnými freskami od Dionýzia. A potom sú tu novgorodské vykopávky a oveľa, oveľa viac, čo treba zdokumentovať.

- Polina, ale začni tu a ukáže sa, že tento treba zachovať a tento a tam, za rohom, sú stále úžasné artefakty a ťahajú ťa za rukáv, žiadajú, aby tieto predmety boli riešiť v prvom rade.

– Áno, dokážeme digitalizovať niekoľko objektov ročne, nie viac. Preto plánujeme zorganizovať celoruskú súťaž, aby sme vybrali tie predmety, ktoré majú osobitnú kultúrnu hodnotu, ale na ich zachovanie si vyžadujú okamžitý zásah. A aby sa všetko, čo sme zachránili, zdokumentovali, zdigitalizovali, stalo verejnou doménou, teraz vytvárame webovú stránku, ktorá bude integrovaná do medzinárodnej a ruskej siete programov na záchranu kultúrneho dedičstva.

- Som len „za“, ale často som počul, že áno, je to mimoriadne dôležitá práca, ale svet sa pozerá do budúcnosti a my, posadnutí minulosťou, sme beznádejne za tým.

- Nemusíš zaostávať. Napríklad Amsterdamské kráľovské múzeum, ktoré sprístupnilo celú svoju zbierku verejnosti, vyhlásilo súťaž pre mladých umelcov. A to nie je súťaž o slepé kopírovanie majstrovských diel, ale o ich implantáciu do dnešnej reality, aktualizáciu kultúrneho dedičstva.

A rovnakú cestu sme si vytýčili aj pre seba.

Kúzlo miesta

Eva Rosenthal, zástupkyňa spoločnosti Factum Arte, o tom, ako Lucinda pomôže zachovať jedinečné rukopisy, o domácej kyslej smotane a dúhe nad Cala Koreys:

– Zakladateľ spoločnosti Adam Lowe je povolaním umelec a Faktum Arte bolo spočiatku akýmsi sprostredkovateľom medzi umelcami a moderné technológie. Čoskoro budú musieť všetky múzeá, ktoré dnes o niečom takom ešte nepočuli, začať digitalizovať svoje zbierky, aby ich zachovali pre ďalšie generácie.

Pri kopírovaní používame rôzne zariadenia. Niečo vyvíjame sami a niečo berieme už hotové. Napríklad Lucinda Scanner je úplne náš vynález na digitalizáciu rukopisov. Niekedy sa však v procese ukáže, že jeho možnosti sú nedostatočné na detailnú digitalizáciu niektorých povrchov. A potom používame laserový skener aj fotogrametriu.

Inštitút histórie, archeológie a etnografie Dagestanského vedeckého centra Ruskej akadémie vied, s ktorým Peri spolupracuje, nakoniec získal techniku, ktorú sme vyvinuli špeciálne pre ich potreby. Jednou z požiadaviek je jednoduchá preprava z regiónu do regiónu počas dlhých expedícií.

Máme niekoľko cieľov. V prvom rade chceme zachovať kultúrne dedičstvo pre ďalšie generácie, pretože nič na tomto svete netrvá večne. Do takýchto oblastí – oblastí „vysokého rizika“ dokonca robíme špeciálne výlety. A pointa nie je len vo vojnách, občianskych nepokojoch, teroristoch, ale aj v tom, že nie všetky krajiny majú finančnú možnosť zachovať také dôležité objekty pre celý svet. Keď sa ľudia jednoducho snažia nezomrieť od hladu, častejšie sa stáva, že ich kultúrne dedičstvo je opustené a môže nakoniec zmiznúť. A to sa nesmie.

Nadácia Peri skutočne chcela, aby naša spolupráca začala s Kala Koreish. Samozrejme, ísť do Dagestanu, prečo to skrývať, bolo desivé: správy o niektorých incidentoch s miestnymi radikálmi neinšpirujú. Ale potom som si rýchlo uvedomil, že všetko, samozrejme, nie je také zlé. Za celý čas, čo sme boli v Dagestane, sme nikdy necítili žiadnu hrozbu. A keď som sa dostal do Cala-Koreish, bol som priamo pokrytý mágiou tohto miesta. Prenocovali sme v dome pútnikov. Noc, ktorú sme tam strávili, si pamätám celý čas. Bolo úžasné zapojiť sa do tohto staroveku, týmto spôsobom života, túlať sa tam, chodiť, zbierať kvety. Tento pocit nemôžem ani prirovnať k ničomu z mojich iných ciest.

Áno, dedina sa zdá byť odrezaná od sveta, no vo vnútri necítite izoláciu, ale pokoj. Áno, ďaleko od civilizácie nie je žiadna občianska vybavenosť, ale toto je také farebné, teplé a priateľské miesto.

A tie hmly, neuveriteľné hmly, ktoré zahalia dedinu len za pár minút. Ráno môže byť neskutočne slnečné, jasné a potom raz – a závoj je ako stena, nič nevidno.

V Kubachi nás na raňajky kŕmili mliečnou polievkou. A jedol som domácu kyslú smotanu. Každé ráno miska kyslej smotany s chlebom. Dagestanská kuchyňa je, samozrejme, úžasná. Kdekoľvek sme jedli, bolo to vynikajúce. Kurze so žihľavou sú stále v pamäti!

Jedného dňa prišla do dediny skupina starších žien. Urobili

púť, presun z miesta na miesto týždeň, niekedy autom, inokedy pešo. A v Cala-Koreish liezli vlastnými nohami, a to je veľmi ťažké. Objavovali sa postupne: najprv jeden, potom ďalšie dve, potom ďalšie tri, potom - po 20 minútach - prišlo ďalších desať. Zhromaždili a modlili sa. Pripadali mi akési neuveriteľné, v tradičných dlhých šatách, šatkách. A zrazu jeden z nich tak nenútene vytiahne z vrecka super vychytený smartfón, stokrát lepší ako ten môj, a povie: „Môžem kliknúť na tvoju pamäť?“!

A akú dúhu sme tam videli! Bolo to úplne na začiatku. Bol taký jasný, taký blízko, taký pevný - visel nad údolím a cez neho plávali mraky.

kurátor starožitností

Magomed Ramazanov, kurátor Cala-Koreish Museum, o tom, ako čerti pálili oheň, ako sa stretli so susedmi a o stlačenom čase:

- Vyše 10 rokov tu robím domovníka, bývam tu od februára do novembra-decembra, do mesta dochádzam len za mzdou. A čo som tam zabudol, v tomto meste? Sám som mechanik, odpracovaných 30 rokov, na dôchodku. V tom istom čase pri nehode zomrel môj bratranec, ktorý tu pracoval predo mnou. A od roku 2004 som tu namiesto neho ja. Je trochu zvláštne, keď sa z vašej dediny, kde ste ako chlapec behali po uliciach, kde ste bývali, chodili sa navštevovať, vaši príbuzní a susedia smiali a hádali, zrazu stane múzeum. A ty si s ním – ako keby strážca. Aj keď teraz to nie je veľmi zvláštne, už som si na to zvykol.

Bývam v rodičovskom dome, zrekonštruoval som tam izbu, dal si nábytok, posteľ pre seba, doniesol som si aj elektrický sporák a bývam. Ráno vstávam o 5-6 hod. Pravdepodobne neochota spánku, vek. Dám si raňajky, vypijem čaj a idem... „Obchádzanie“ neznie dobre, môžem povedať, že len kráčam.

Keď odchádzam z domu, vždy stojím trochu na prahu. Tu ako v Kubachi padajú mraky priamo na dedinu, kto nie je odtiaľto, myslí si, že je hmla, ale toto sú mraky. Môže ležať týždeň. Cez ne sa pozeráte a vidíte: rovno - hory, trochu doľava - mauzóleum a doprava - záhrada. Sám som to zasadil. Sú tam marhule, čerešne, biele slivky, dule, divé čerešne, taká horká. Keď na jar rozkvitnú, je veľmi krásne, všetko žiari cez oblak, ako v detstve.

… Mama rozprávala, ako sa kedysi žilo, ale naša dedina je ťažko dostupná, bolo ťažké zarobiť peniaze na jedlo. Naša rodina nehladovala, stará mama mala svoje záhrady, najímala ľudí, siali pšenicu, zbierali úrodu, platila im. Ale nie všetci boli takí. Keď boli roky hladu, muži zbierali drevené uhlie v lese a predávali ho remeselníkom Kubachi a Harbuk v Amuzgi. A ženy chodili do susedných dedín niečo predať, prezliecť. Deti s plačom vyšli na okraj dediny a čakali na svoje mamy. Tí, ktorých matka sa vrátila, pôjdu do postele sýti. Kto ho nemá, bude hladný.

… Sám si toho veľa nepamätám, do Čečenska nás presťahovali v roku 1944, keď som mal 6 rokov. V dedine bol učiteľ dejepisu, kým žil, spoločne sme urobili plán ulíc, zapísali sme si mená, kto kde býval. Zaznamenávajú sa aj prezývky. Hovorilo sa, že jeden z nich raz išiel na koni z kutany domov a uvidel oheň. Prišiel som bližšie a čerti zapálili oheň, oslavovali. Mal pri sebe pištoľ, strieľal do ohňa a čerti utiekli. Bežali a kričali "Vorkun-Vorkuna!". Tak ho začali volať – Vorkuna.

… Naša dedina je veľmi stará, predtým sa volala Urkmutsi, potom prišli Arabi. Lakovia boli prví v Dagestane, ktorí prijali islam; odtiaľ išli Arabi dolu ku Kubačinom - neprijali; potom zišli do našej dediny, pozerajú, že to miesto je dobré, a usadili sa. A dostal nový názov - Kala-Koreish. Ani neviem, koľko storočí má naša rodina, pochádza z Amirkhan utsmiya. Tu je jeho hrob. Existuje mnoho ďalších starožitností, je tu hrob, kde je spolu pochované dievča, kôň a pes. Starí ľudia povedali, že počas piatkovej modlitby, keď boli všetci muži v mešite, dedinu napadli susedia z Kubachi (ešte nekonvertovali na islam). A prvé, čo stretli, bolo dievča, priviedla koňa k napájadlu a pes ju nasledoval. Kubánci ich zabili. Ženy to videli a urobili rozruch. Muži pri hluku vyskočili, 40 mladých Kubachinov bolo zabitých. Kubachinovci telá odviezli, v noci ich pochovali do masového hrobu. Ak sa vás niekto opýtal, prečo kopete zem, odpovedal, že robíme pole na trávu. Nechceli si priznať, že zabili toľko ľudí.

… Začnem obchádzkou z miesta vedľa dediny. Potom idem po hlavnej ulici. Ak je niekde žihľava, tak ju pokosím, vždy mám pri sebe kus kosy na palici. Potom sa vrátim poslednou ulicou. Pozerám, či je všetko neporušené, či sa niekde nezrútila stena. Potom ešte musíte ísť po vodu a táto hora, pozdĺž ktorej musíte zísť k rieke, je ako konský chrbát: tenký chodník a útesy na oboch stranách. Ak nie je čo robiť, idem spať po večeri. Potom vstanem, uvarím večeru, nemám čo robiť a niečo si prečítam. V poslednej dobe som čítal knihy o histórii, predtým ma to nejako zvlášť nezaujímalo a nebol čas.

Ale to sa stáva, keď nie sú žiadni ľudia. A ľudia sem chodia na ziyarat, dokonca aj z Čečenska, a často prichádzajú turisti. Keď prídu, musíte im všetko ukázať, ukázať im mauzóleum, cintorín, mešitu. Je to zvláštne, táto mešita je zvonku malá, ale keď vstúpite, vo vnútri je priestranná, je tam veľa miesta. Bol tu jeden vedec, povedal, že dedina je taká – zdá sa byť malá, ale vo vnútri ako vrstva na vrstve. "Stlačená história" - to je to, čo povedal.

Ale všetci odchádzajú a ja som opäť zostal sám, idem sa pozrieť, či je úroda orechov. Niekedy sa pristihnem, ako rozmýšľam nahlas, akoby som sa rozprával sám so sebou. Alebo možno nie so sebou, možno hovorím so samotnou dedinou. A počuje

Svetlana Anokhina

Jana Martirosová

Predmet: Cala – kórejský - jedinečná pamiatka histórie a kultúry.

Plán:

1. Úvod.

2. Hlavná časť:

2.1.História Kala - Kórejčina.

2.2 Úloha Kala - Kórejčanov v dejinách Dagestanu.

3. Záver.

4. Zoznam použitej literatúry.

5. Aplikácie.

Úvod

Kala-Koreish je stredovekým hlavným mestom veľkého feudálneho panstva Kaytag utsmiystvo.Osada bola založená 5 km od známej dediny v 7. storočí ľuďmi z kmeňa Koreysh (kmeň). Toto miesto bolo prvou základňou šírenia islamu na severnom Kaukaze. Korejčania založili svoju osadu na vrchole ťažko dostupnej hory, stojacej na sútoku piatich riek dôležitých pre Dargo. Obsadením takéhoto strategického bodu mohli kontrolovať obchod v regióne a zároveň šíriť svoje náboženstvo

Tradície sa tradujú z generácie na generáciu, že jej prvými obyvateľmi boli Arabi z kmeňa Kurajšov, čomu zodpovedá aj názov sídla. Kala je pevnosť. Quraish je mekkský arabský kmeň, z ktorého pochádzal prorok Mohamed (podľa inej verzie „Kuresh“ znamená „čierny“, teda „Čierna pevnosť“).

V stredoveku bolo Kala Koreish významným mestom, ktorého hlavnými atrakciami sú mešita (založená v 9. storočí), mauzóleum šejkov a karavanserai. S rozvojom bytu v XVIII-XIX storočia. význam Kala-Koreish začal klesať a s Sovietska moc v tridsiatych rokoch 20. storočia boli z nej vysťahovaní poslední obyvatelia.

Teraz je Cala Koreys labyrintom starovekých budov klesajúcich z vrcholu hory na terasách, je tu aj zrekonštruované múzeum a . (1)

Kala-Koreish je pozoruhodný tým, že sa tu sústreďuje mnoho pozoruhodných pamiatok histórie a kultúry (mešita z 12. – 13. storočia s kusovým mihrabom, polvalcovými alebo „sarkofágovými“ náhrobnými kameňmi, mauzóleum Kaitagu utsmi , pamiatky arabskej epigrafie atď.). Spolu s Kubachi a ďalšími susednými krajinami je Kala-Koreish jedinečnou historickou a kultúrnou zónou.

1.Wikipedia..

Hlavná časť.

V horskej oblasti Dakhadaevsky v Dagestane pár kilometrov od známej dedinky zlatníkov Kubachi sa nachádza unikátna historická pamiatka Kala-Koreish - najstaršia osada v Dagestane, tiahnuca sa v dĺžke pol kilometra. Niekoľko storočí bolo hlavným mestom veľkého feudálneho panstva – Kaytag utsmiystvo, administratívnym, politickým a kultúrnym centrom, centrom šírenia islamu na severnom Kaukaze.(1)

Qala Qureish založili Arabi, ktorí prišli do hornatej oblasti na konci 8. storočia nášho letopočtu, ľudia z kmeňa Kurajšov, odkiaľ pochádzal prorok Mohamed (pbuh), odtiaľ názov Qala Qureish, teda pevnosť tzv. Qureish. Vtedy to bolo skutočne mesto a dobre opevnená pevnosť. Ale aká je história jeho výskytu, späť k počiatkom.

Za 40 kh. k Derbentu sa priblížili spoločníci vedení Salmánom ibn Rabím v počte štyritisíc statočných bojovníkov. Kalifom bol v tom čase Mu'awiyat. Keď sa priblížili k Derbentu, jeho vládca Khakan, ktorý videl silu moslimov, bez boja vydal pevnosť. Toto bola druhá kampaň spoločníkov. Prvýkrát dorazili do Dagestanu za 22 kh. teda v roku 644. podľa kresťanského kalendára za vlády druhého kalifa Umara ibn Khataba. Arabi si všimli, že tu neexistuje jediný štát, rovnako ako neexistuje jediné centrum. Rozhodli sa získať oporu v Derbente a šíriť islam po celom Dagestane.

Tunajšie štáty ale nechceli odovzdať moc do rúk cudzincov a nevedeli sa vyrovnať s ich vládou, následkom čoho sa každú chvíľu odohrali povstania a množstvo malých bitiek. A v jednom z období došlo k bitke medzi moslimami a zjednotenými jednotkami Chazarov, Turkov a Dagestancov, k bitke, v ktorej ako mučeníci zomreli statočný vojenský vodca Salman ibn Rabi so štyridsiatimi statočnými bojovníkmi.

Až na samom konci 7. a začiatku 8. storočia sa na Kaukaze začala nová vlna arabských vpádov. V tomto období sa tu zdržiava zakaukazský vládca kalif Maslyama. Po dobytí Derbentu tu Maslyama zavedie vládu šaría, dá veci do poriadku a vymenuje vládcu v Derbente, vráti sa späť do Shamu. No po čase tu opäť začína prerastať nevera.. A za 200 kh. alebo v 9. storočí. podľa kresťanského kalendára

2. Achmedkhanov K. E. Cesta Dagestanom: Praktický sprievodca. - M.: 1988

Tabiinovci sa opäť museli chopiť zbraní, tentoraz sa do čela armády postavil Abu Muslim, syn Abdurrahmana. Po zajatí Derbenta ho posilňuje. Abumuslim si podmaňuje takmer celý Dagestan, šíri tu sunnitský islam a menuje vládcov v rôznych častiach Dagestanu. Potom, čo Abumuslim vyzbrojí obrovskú armádu a osobne sa postaví na jej čelo, vydá sa smerom k Haidaku (vtedy kniežatstvo Kaitag) a Zerikhgeranu (dnešné Kubachi). Po príchode do Haidaku zvrhne vládnuceho princa Gazanpara.

Neskôr sa Emir Chupan, potomok proroka Mohameda (mier a požehnanie s ním), stáva prvým guvernérom vytvoreného Kaytag utsmiystvo a Kala-Kureish sa stáva prvým hlavným mestom, sídlom utsmiystva..(2)

Kalakoreish zohral významnú úlohu v histórii národov Dagestanu ako hlavné administratívne, politické, kultúrne a ideologické centrum raného stredoveku

O úlohe Kala-Kureish v dejinách Dagestanu svedčí aj veľké množstvo tu zachovaných prvotriednych pamiatok hmotnej a duchovnej kultúry. Niekoľko desaťročí tu boli tieto budovy takmer úplne zničené. Viac ako polovica mešity bola zničená v 11. storočí, kedy bola vyzdobená kusovou výzdobou, zarážajúcou dokonalosťou dekoratívnych motívov. Boli tu zaznamenané prvotriedne príklady pamiatok kamenárskeho umenia. Medzi nimi vynikal kus mihrábu z 11.-12. storočia, náhrobné kamene mauzólea hrobky, rodinný cintorín Kaitag utsmi a náhrobné kamene v tvare sarkofágu. Mešita stojaca v strede osady je jednou z najstarších v Dagestane.

Mešita Kala-Kureish Juma je skutočne jednou z najcennejších historických pamiatok na severnom Kaukaze. V súčasnosti je zreštaurovaný, majstri sa ho snažili obnoviť do pôvodnej podoby Priestory mešity sú - nepravidelný tvar obdĺžnik, dĺžka stien najväčšieho z nich, južnej, bola 12 m, a najmenšej východnej 9,4 m. Pri vstupe do miestnosti sa zdá, že sme ponorení do histórie stredoveku. Ako prvé nás upútajú štyri okrúhle kamenné stĺpy podopierajúce strop budovy, vidíme v nich namáhavú a majstrovskú prácu, sú vytesané úhľadne a rovnomerne, čo svedčí o profesionalite pracovníkov. Nosné stĺpy sú osadené na nízkej štvorcovej kamennej plošine. Výška každého stĺpa je asi 4 metre, vo svojom tvare žiadny zo stĺpov neopakuje tvar iného.

Skutočnou ozdobou mešity bol kúsok mihráb. Bol v južnej stene

3. Dagestan a moslimský východ. Zbierka článkov na počesť profesora Amri Rzayevich Shikhsaidov

mešity a pozostával z dvoch výklenkov nesúcich kufické nápisy a stĺpy, ktoré mali aj nápisy, sa tu v plnej miere využili dekoratívne možnosti „kvitnúceho kufi“. Navyše celý mihrab vysoký 3,2 metra pripomína portál mešity. Štuková panoráma mešity katedrály je zaradená do zoznamu kultúrnych pamiatok federálny význam. Žiaľ, pri reštaurovaní bola rezba z kusu so vzormi odstránená, zostalo tu len niekoľko vzoriek. Vyrezávanie kus po kuse bolo rozšírené v Strednej Ázii a Iráne (kusy boli prírodný materiál- zmes alabastru a omietky), aj steny palácov asýrskych kráľov boli zdobené basreliéfmi alabastrových dosiek. Neprítomnosť menovaného minerálu na území tohto regiónu a charakteristika východné krajiny rezba svedčí o úzkych kontaktoch majstrov Iránu a Dagestanu.

Pri samotnom vchode do mešity, oproti mihrabu, sa nachádza dobre zachovaná náhrobná stéla jedného z najvýznamnejších utsmi, za čo bol poctený byť tu pochovaný. Nedávno navštívil Kala Qureish vedec z Maroka, preskúmal dosku a nápis na nej napísaný, povedal, že táto doska nie je miestna a že ju sem priviezli.

Táto kamenná doska majiteľa Kala-Kureish Akhsibar syna Khizdana 13-14 storočia. Vložený arabský text-semi-kufi znie: „Kráľovstvo patrí Všemohúcemu, Jedinému, Všemocnému. Majiteľ (sahab) tohto hrobu - vo vedomostiach sa podobá skutkom prorokov, jeho zbožnosť je ako zbožnosť Abu Bakra, jeho udatnosť je ako udatnosť Aliho, jeho spravodlivosť je ako spravodlivosť spravodlivých kalifov a je vlastníkom (sahab) Kala-Kureisha Akhsibara, syna Hizdana, nech mu Alah svieti jeho hrob, nech mu Alah odpustí hriechy." Akhsibar je považovaný za predchodcu a možno aj za predchodcu Utsmi.

V strede mešity je nízka plošina dlhá 1 meter a vo vnútri je kruhový stojan na džbán, zrejme to bolo miesto na umývanie. Tiež pri vchode na poschodie bol vykopaný veľký hlinený džbán na uskladnenie látky podobnej tekutine, pravdepodobne na palivo.

Na západnú stranu mešity prilieha dvojkomorová prístavba. Súdiac podľa nápisu na stene prístavby, mala účel ako izba pre študentov, teda medresa. Dĺžka severnej steny je 4,9 metra a západnej steny asi 6 metrov. Madrasa bola postavená oveľa neskôr po výstavbe mešity v roku 1333. Bola tiež napoly zničená a prestavaná spolu s mešitou. Vchod do nej stále nie je veľký, asi 1,3 metra na výšku s hrubými múrmi. Kvôli malému priechodu tu asi dvere neboli potrebné. Samotná madrasa sa nachádza na druhom poschodí, na prvom poschodí je miestnosť na umývanie.

Predtým, na mieste moderných dverí mešity Kala-Kureysh Juma, boli vyrezávané dvere zdobené hereldskými levmi vyrobenými v 11-12 storočí. Teraz sú tieto dvere uložené v národnom zjednotenom múzeu mesta Machačkala. Sú jedinečným príkladom umeleckého stredovekého rezbárstva. Dvere boli vyrobené z masívnych dubových dosiek. Predná strana okraje prvého páru chlopní sú pokryté širokým pásom jednodrážkového vzoru stuhy reliéfne vyvýšeného nad pozadím. V centrálnej časti je heraldická kompozícia figurín levov. Spodný panel pravého krídla, v strede ktorého je vytesaný orol, vyniká ornamentovaným rámom. Motívy ornamentu a hereldických symbolov majú obdobu so širokou škálou pamiatok stredovekého umenia národov Blízkeho východu a západnej Ázie.

Vedľa mešity je mauzóleum posledného utsmiy Kaytag. Hrobka, ktorá sa dodnes zachovala v perfektnom stave. Mauzóleum sa týči uprostred cintorína. Zo začiatku bola postavená kupola mauzólea, neskôr bola urobená prístavba v podobe malej miestnosti z miestnych kameňov. Vo vnútri objektu bola aj lieska, nechali ju a nevyrúbali. Teraz stojí ako verný strážca, týči sa nad kupolou a stráži pokoj svojich pánov.

Prechádzajúc prvou malou miestnosťou vchádzame do hrobky Utsmiy. Mauzóleum obsahuje hroby posledných štyroch Kaitag utsmi. Zľava doprava sú tu pochovaní Muhammad Khan, Ali Amir, Ahmed Khan, na štvrtom nad pohrebiskom je nápis časom vymazaný a bohužiaľ sa nedá prečítať. Predtým boli ich hroby pod holým nebom. Mauzóleum bolo postavené v 20. storočí. Túto budovu postavil jeden z dedinčanov, samozrejme, pochopil, aký úžitok z toho získa v tomto a inom živote. V stene kupoly mauzólea je namontovaná malá kamenná doska (23-23 cm) s vyrytým arabským nápisom, ktorý svedčí o stavbe mauzólea, znie „Tento dom postavil Isa, syn Hasana -al Qurigi pre dobro raja''.

Medzi prvotriednymi pamiatkami kamenosochárstva zaujímajú osobitné miesto náhrobné hviezdy a náhrobky podobné sarkofágom. Na východnej strane mešity prilieha rodinný cintorín panovníkov Kaitagu s rozlohou 60 x 25 metrov, ohradený múrom vysokým takmer 1,5 metra. Po celej ploche cintorína náhrobné kamenné hviezdy 13.-19. storočia vzostup najkvalitnejšieho diela. Kamenosochárstvo je jedným zo starých druhov ľudového umenia, bolo široko rozšírené Severný Kaukaz. Najstaršie náhrobky v tvare hviezdy pochádzajú z 13. – 14. storočia a náhrobné kamene v tvare sarkofágu z 11. – 12. storočia (okrem Kala-Kureish sa nachádzajú aj v Derbente.) Horské cintoríny sa stali tzv. druh rezervy pre históriu kamenárskeho a zpigrafického umenia rôznych generácií ľudových remeselníkov. Reliéfy väčšiny náhrobných kameňov sú vyrobené v takzvanom štýle Utsmi (rezba z umelého kameňa pripomína vzory šperkov Kubachi) a zdobená posvätnými islamskými textami napísanými v rozkvitnutom kufi (neskoršia verzia arabského písma). Toto miesto je najviac uctievané pútnikmi, ktorí sem prichádzajú kvôli ziyaratu.

Pod pevnosťou sa nachádza cintorín, na ktorom pochovávali obyčajných aj šľachtických ľudí, nachádza sa na juhovýchodnej strane obce na jednom z kopcov. Sú tu pre moslimov netypické náhrobky – kamenné sarkofágy, zdobené ornamentmi a nápismi. Tento zaujímavý objav urobili študenti histórie v roku 1996. Boli zasypané zeminou a zo strany kopca bola viditeľná len najkrajnejšia, neskôr boli vykopané Objavujú sa v 9.-10. Najstaršie sarkofágy objavené v pohrebisku Kala-Kureish pochádzajú z 11. storočia. Ide o nominálne náhrobné kamene dvoch mladistvých bratov. Existujú neskoršie, 13-14 storočia. Takéto náhrobky v tvare sarkofágu na území Dagestanu sú aj v starovekom Derbente, toto je posvätný cintorín Kykhlyar, alebo ako sa tiež nazýva cintorín 40 mučeníkov. Bolo tu pochovaných veľa slávnych a veľkých ľudí. Tu sú tí, ktorí položili svoje životy v prvých storočiach šírenia islamu. Cintorín Kykhlyar a cintorín Kala-Kureish sú miesta, kam neustále chodia pútnici, kde sa moslimovia snažia získať barakat a požehnanie.

Kamene na náhrobné kamene boli vytesané z mušľovej skaly, jednej zo skál, na kopci v jednej z blízkych hôr. Majdan, kde sa práce vykonávali, mal 50 x 50 metrov, nachádzal sa 5-6 kilometrov od Kala-Kureish. Dosť ďaleko. Po dokončení prác boli náhrobné kamene uložené na vozík a pomocou býkov odvlečené na miesto určenia po špeciálnej ceste. Bola to dosť zložitá a časovo náročná práca, keďže sa všetko robilo ručne. Pravdepodobne boli sarkofágmi označené hroby mŕtvych, ktorí sa obzvlášť vyznamenali počas svojho života, mučeníci za vieru.

Veľký záujem je aj o sarkofág KALA-KUREYSH. Nachádza sa na severozápadnej strane pevnosti. Náhrobný kameň - sarkofág KALA-KUREISH je vytesaný z mohutného bloku mušľovej horniny a pokrytý umeleckými rezbami s obrazovými výjavmi na troch stranách. Na jednej strane sú reliéfne vyrezané postavy leva a levice, medzi ktorými je heraldický orol. Levy sú zobrazené z profilu, ale otočené smerom k divákovi, akoby strážili zosnulého a zdôrazňovali jeho silu. Orol, ktorý uvoľňuje pazúry, sa na nás pozerá jedným okom a vytvára kompozičné centrum. Na prednej strane je vyrezaná reliéfna multifunkčná kompozícia - „Strom života“, okolo ktorej sú umiestnené levy a vtáky. Nikde neexistujú analógie sarkofágu. Táto jedinečná pamiatka pochádza z 8.-10. storočia, predpokladá sa, že nápis Kufic na ňu bol aplikovaný neskôr. Nech je to akokoľvek, tento vyrezávaný sarkofág je plný mnohých ďalších záhad.

Územie pevnosti chránili pred prípadnou inváziou nepriateľa nielen strmé hory, ale aj jej starostlivo premyslená dispozícia, ako aj obranný systém, najmä zo strany cesty tiahnucej sa od západu na východ až pevnosť. Pozdĺž vrcholov sú pozostatky obytných štvrtí pevnosti rozrezané kľukatou centrálnou ulicou, z ktorej sa rozvetvujú úzke bočné uličky. Takéto priechody rozdeľujú územie pevnosti na malé štvrte, vrátane komplexov obytných a úžitkových priestorov, zvyčajne pozostávajúcich z 2 až 6 komôr. Tu je text na kamere.

Obydlia týčiace sa nad cestou slúžili aj ako obrana pevnosti. Vo vonkajších stenách horných poschodí obydlí sa zachovali aj samostatné strieľne, ktoré zrejme udržiavali cestu do pevnosti pod paľbou, ktorá sa tiahla viac ako 300 metrov. Do pevnosti bolo takmer nemožné vstúpiť.

Okolo pevnosti, pozdĺž hlavných vrcholov, boli kedysi strážne veže, smerom na Kubachi, na dominantnom východnom hrebeni, odkiaľ bol výhľad na celý prímorský Dagestan. Prostredníctvom systému strážnych veží sa signály o nebezpečenstve prenášali rýchlejšie ako telegraficky a blokovali akékoľvek nebezpečenstvo. Obdobie 18. storočia sa krvavým písmom zapísalo do dejín nielen Dakhadajevského regiónu, ale celého Dagestanu. Práve v tomto období v roku 1741 z 24 tis. prichádza iránsky veliteľ Nadir Shah, ktorý si podmanil takmer polovicu sveta, s armádou.

Prechádzajúc územím Kaitag Utsmiystvo devastujú jednotlivé dediny. Niektorí kládli slušný odpor a niektorí sa vzdali, aby zabránili krviprelievaniu. V dedinách Kalkni a Dibgashchi sú zaznamenané legendy o ich zúfalom odpore: obe auly boli zajaté útokom, starí ľudia a deti, ktoré tam zostali, boli zhromaždení Peržanmi na prúdoch a pošliapaní kavalériou. Doteraz sa v pamäti ľudí zachovalo miesto hrozného masakru „khlishurakhi“ - v preklade „krvavé jazero“.

Po sérii neúspechov v októbri 1742 presunul Nadir Shah svoje hlavné sily do Qala Qureish. Niekoľkotýždňové obliehanie pevnosti neprinieslo žiadny výsledok, akonáhle Nadyr so svojou armádou vyliezol na vrchol pevnosti, odvážny Kalakureishi odrazil útok a dal armádu mongolských Tatárov na útek. Iráncov prekvapila húževnatosť obyvateľov Kala Qureish, ich odvaha a odvaha. Zásoby jedla a pitia sa však míňali a hlad prinútil starších z dediny prikloniť sa k rokovaniam s Nadir Shahom pod podmienkou, že ich šach nechá doma a na poli a zabudne na dane. Na oplátku požadoval dať 200 amanátov. Po dlhých sporoch našli predáci 80 väzňov, vagabundi ich obliekli do horských šiat a vydali Iráncom, čím sa vyhli krviprelievaniu. Masové hrdinstvo národov Dagestanu v boji proti nepriateľom je zarážajúce nielen pre mužov, ale aj pre ženy, ktoré bojovali proti útočníkom na rovnakej úrovni ako ich manželia, bratia a otcovia.

Súvisí s históriou Cala Koreish starodávna legenda o dievčati, ktoré zachránilo rodnú osadu pred nepriateľmi, dodnes chodí medzi Darginovcami, ktorí oblasť obývajú najmä. Pri vchode do pevnosti je kamenná mohyla a strom, na ktorý si podľa tradície každý pútnik, ktorý sem príde, na znak úcty uviaže šatku alebo stuhu látky. Verí sa, že na tomto mieste je hrob, v ktorom je pochované dievča a s ňou kôň a pes. Podľa legendy sa raz do dediny dostal nepriateľský zved. Nepriatelia sa rozhodli vplížiť sa do dediny v hodinu, keď sa všetci miestni muži modlili v mešite. K ich nešťastiu však v tom čase chodilo dievča na koni a so psom každý deň dolu k prameňu po vodu. Pes zdvihol hlasný štekot. Dievčaťu sa podarilo zadržať nepriateľov na úzkej ceste, kým sa modlitba neskončila. Zomrela mučeníckou smrťou, ale zachránila svojich spoluobčanov ... Existuje verzia, že legenda o dievčati s koňom je ozvenou legiend o kaukazských Amazonkách. V starodávnych darginských piesňach je zmienka o koňovi, ktorý bol ukladaný do hrobov žien.

Táto hrozná vojna prispela k jednote všetkých dagestanských národov.

Záver.

V súčasnosti sú v KALA-QUREISH vytvorené takmer všetky podmienky pre pútnikov prichádzajúcich do ziyarat. V blízkosti horského svahu pri rieke je veľa prameňov, kde je voda studená a liečivá. Jeden z nich sa nachádza na západnom úpätí pevnosti na strmom brehu rieky. Dodnes sa nazýva Utsmian. Na východnej strane pri brehu vyviera ďalší prameň, pripomínajúci malé jazierko, z ktorého voda steká do ďalšej podlhovastej kamennej nádoby. Pri nej bola postavená modlitebňa s oblúkovým vchodom. Ľudia, ktorí prídu do ziyaratu, sa tu môžu zastaviť, oddýchnuť si, pomodliť sa alebo sa len napiť čerstvej horskej vody. Na úpätí hory na východ od Kala-Kureish sa zachoval starý karavanserai zo 14. – 15. storočia, štruktúra, ktorá nie je pre Dagestan tradičná. Kunachestvo je tu rozvinuté dodnes.

Dnes je Kala-Kureish súčasťou jednej z turistických trás a ziyaratov Dagestanu a orgány republiky sa snažia obnoviť komplex budov staroveku.

4. História Dagestanu od staroveku po súčasnosť. V dvoch zväzkoch. Ed. A. I. Osmanov.

hlavné mesto Kaitagu Utsmiystvo.

Stredoveké mešity z času na čas potemneli, minarety rútiace sa do výšin a chátrajúce budovy a pamiatky sú zachované na celý život. Pamiatky skvelej architektúry, označené pečaťou skvelého vkusu, zachovávajú osobitné tradície moslimského náboženstva.

Panoráma obce. Po kliknutí sa otvorí virtuálna prehliadka.

Pevnosť-dedina Cala-Koreish

Došli sme do dediny Kubachi, pýtali sa miestnych na cestu. Bolo jasné, že blízko kopca, na ktorom sa dedina nachádza, nebude možné jazdiť. Nesprávne auto a zlé podmienky na ceste (klzká malá mokrá tráva v koľaji). Gadzhi Murad, môj sprievodca, ma na ceste povzbudzoval a radil mi, aby som si zobral nejakú palicu, aby som psy odohnal. Keď bol ovešaný výstrojom a vyzbrojený, vydal sa na cestu.

Asi po pol hodine po chodníku som stretol psa. Prišla za roh, pozrela na mňa a začala vrčať. Pocity boli veľmi nepríjemné, najmä v nasledujúcom momente, keď som videl ďalší pár nôh. Ale všetko vyšlo. Miestny obyvateľ nasledoval na koni (bohužiaľ si nepamätám jeho meno). Po upresnení cesty s ním som sa konečne presvedčil, že idem správnym smerom. Musel som odmietnuť pozvanie na návštevu, pretože. času bol nedostatok. Celkovo mi cesta do Cala Koreis jedným smerom trvala viac ako 1,5 hodiny. Približne v 2/3 cesty som v podstate klesol a až keď som sa priblížil k vytúženému kopcu, musel som stúpať.

Táto osada sa nachádza v okrese Dakhadaevsky v nadmorskej výške viac ako tisíc metrov nad morom a je považovaná za skutočne jedinečné miesto. Podľa legendy bola pevnosť založená v 7. storočí. potomkovia proroka Mohameda – Kurajšovci, ktorí ho postavili na vrchole ťažko dostupnej hory, stojacej na sútoku piatich riek. Jediný spôsob, ako sa dostať do dediny, je po úzkej horskej ceste, ktorá spája Cala Koreys s vonkajším svetom. Vďaka tejto polohe mohli prví obyvatelia ovládať obchod v regióne a zároveň šíriť svoju vieru.

1. Pamätník Sultanovovi Omarovi Alievichovi, obyvateľovi obce Kala-Koreish, ktorý prispel k jeho obnove.

Asi po pol hodine som už kráčal medzi ruinami dediny. Podľa dostupných informácií v tejto obci býva domovník Bagomed Ramazanov. Vopred sa nepodarilo nájsť žiadne jeho kontakty, tak som dúfal, že sa zoznámim priamo na mieste. Ako prvá bola na ceste mešita.

2. Mešita dediny Kala-Koreish.

Rozhodol sa zaklopať. Keďže nevedel, ktoré z dverí vedú do mužskej izby, zaklopal na obe. Nikto však neotváral. Išiel som do domu správcu.

3. Dom správcu.

Prekvapivo tu aj po odchode všetkých obyvateľov z pevnosti zostal Bahamed Ramazanov – muž, pre ktorého sa oživenie miesta, kde sa narodil a vyrastal, stalo životným biznisom. V roku 2012 strážca pevnosti spolu s múzeom Dagestansky Aul pokračuje v obnove pamiatok, ktoré sa tu zachovali, a sníva o tom, že ľudia sa opäť vrátia žiť do Kala-Koreish.

Ani mne nikto neotvoril. Keď som sa rozhliadol, našiel som odkaz, že domovník odišiel „hľadať svetlo“ (ako sa neskôr ukázalo, vyhorel transformátor a odišiel do Machačkaly), ako aj telefónne číslo. Zavolal, predstavil sa, opísal situáciu. Po krátkom šoku prekvapenia mi Bagomed povedal, kde nájdem kľúč od domu a kde v dome nájdem kľúč od mešity. Poďakoval som mu za túto pomoc a zobral som kľúče. Fotiť vnútro obydlia v neprítomnosti majiteľa som považoval za neetické. Potom som sa túlal po okolí, robil bežné fotky.

3. Pohľad na svah. Zrúcanina.

4. Všeobecná forma do dediny. V pozadí: mauzóleum a budova mešity. V diaľke - kopce, cez ktoré si fotograf razil cestu 1,5-2 hodiny pešo.

V skutočnosti sú medzi všetkými týmito ruinami iba tri budovy: dom správcu, mešita a mauzóleum.

5. Pohľad na cintorín a mauzóleum.

6. Náhrobný kameň na cintoríne.

7. Pohľad na mešitu.

Práve tu sa nachádza najstaršia mešita v Rusku. Postavený v IX storočí. je viac ako polovica zničená. Len pri samom vchode je dobre zachovaná náhrobná stéla jedného z miestnych panovníkov, ktorý tu bol pochovaný. V súčasnosti sú 2 vyrezávané krídla jedných dverí v etnografickom múzeu "Dagestan aul" a krídla druhých dverí sú v Dagestan United Museum.

Po potulkách obcou, oboznámení sa s jej geografiou a fotení súborov obyčajných fotografií som začal vytvárať panorámy. Za susedným kopcom boli nejaké zvláštne mraky a veľmi som sa obával možnej oblačnosti. Musel som rýchlo strieľať. Keď som už mal skoro všetko hotové, spoza toho kopca vybehli mraky a hmla. Musel som sa rýchlo zbaliť a vrátiť sa. Nepáčila sa mi vyhliadka na zmoknutie alebo blúdenie v hmle.

Spiatočná cesta trvala takmer 2 hodiny. Najprv som sa stratil v samotnej dedine - nenašiel som cestu-klesanie. Spiatočná cesta bola náročná. A ja, obutý (a oblečený) už vôbec nie na takéto výlety a únava a 10-15 kilogramov rôzneho haraburdia na pleciach. 2/3 cesty je do kopca, miestami po veľmi šmykľavej ceste. Na záver som si každých 5-7 minút robil prestávky na krátky oddych. Ku koncu môjho výstupu bola viditeľnosť (kvôli hmle) maximálne 7-10 metrov. Vyzeralo to smiešne. Najneobvyklejším pohľadom sú siluety koní (ťažko divokých, pravdepodobne miestnych obyvateľov) v tejto hmle. Ale kým som dostal fotoaparát, utiekli. Gadzhi-Murat bol veľmi rád, že už nemusím čakať (a že psy sa nenažrali) a odviezli sme sa späť do Machačkaly. Mimochodom, cesta v jednom smere trvala takmer 4 hodiny.

Počas celého natáčacieho dňa v horách som stretol len jedného človeka (toho cestovateľa so psom v sprievode). Po mestách milionárov je to celkom nezvyčajné.