Prezentácia o svetových dejinách na tému "filozofia marxizmu". Filozofia marxizmu hlavné myšlienky a etapy vývoja marxizmu

Popis prezentácie na jednotlivých snímkach:

1 snímka

Popis snímky:

Filozofia marxizmu Učiteľ dejepisu KSU "Školská škola č. 21 mesta Temirtau" Baltabaev Marat Bopyshevich

2 snímka

Popis snímky:

Filozofia marxizmu sa prirodzene formovala v Európe v 40. rokoch 19. storočia ako teoretická reflexia hlbokých zmien vo všetkých aspektoch západoeurópskej spoločnosti. Predpoklady pre vznik filozofie marxizmu: - sociálno-ekonomické: nastolenie kapitalizmu v Európe ako dominantného výrobného spôsobu; prejav rozporov kapitalizmu; zintenzívnenie triedneho boja a vstup robotníckej triedy do arény politického boja; - teoretická: klasická anglická politická ekonómia (pracovná teória hodnoty) - A. Smith (1723-1790), D. Ricardo (1772-1823); Francúzsky utopický socializmus - A. K. Saint-Simon (1760-1825), C. Fourier (1772-1837); Nemecká klasická filozofia - G. W. F. Hegel (1770-1831), L. Feuerbach (1804-1872); - prírodné vedy: rýchly rast objavov vo vede a technike; najmä tri veľké objavy prírodných vied – zákon zachovania a premeny energie; objav bunkovej štruktúry živých organizmov; Darwinova evolučná teória.

3 snímka

Popis snímky:

Marxizmus je svetonázor založený Karlom Marxom a Friedrichom Engelsom. Podstata marxizmu spočíva v dialekticko-materialistickom prístupe k svetu, v uznaní formačného prístupu k dejinám, podľa ktorého je rozvoj spoločnosti zabezpečený prostredníctvom dialektiky výrobných síl a výrobných vzťahov.

4 snímka

Popis snímky:

Filozofia marxizmu ako doktrína dialektického procesu je integrálnou súčasťou širšej doktríny – marxizmu, ktorá zahŕňa: - filozofiu; - ekonómia (politická ekonómia); - vedecký komunizmus - spoločensko-politické problémy. Výraz „dialektický materializmus“ sa často používa ako synonymum pre marxistickú filozofiu. Nenachádza sa však u Marxa a Engelsa, ktorí hovorili o „materialistickej dialektike“.

5 snímka

Popis snímky:

Karol Marx (1818 - 1883). Nemecký filozof, sociológ, ekonóm, spisovateľ, básnik, politický novinár, verejný činiteľ. Priateľ a spolupracovník Friedricha Engelsa. Spoluautor Komunistického manifestu, autor vedeckých prác"Kapitál", "O kritike politickej ekonómie".

6 snímka

Popis snímky:

Friedrich Engels (1820 - 1895). Nemecký filozof, jeden zo zakladateľov marxizmu, priateľ a spolupracovník Karla Marxa, spoluautor jeho diel. V roku 1848 napísal spolu s Karlom Marxom Komunistický manifest. Autor vedeckých prác"Úloha práce v procese premeny opice na človeka", "Pôvod rodiny, súkromného vlastníctva a štátu."

7 snímka

Popis snímky:

Hlavné myšlienky marxizmu sú uvedené v nasledujúcich dielach: - "Ekonomické a filozofické rukopisy z roku 1844" - humanistický koncept človeka, jeho podstaty a spôsobu existencie, prekonávanie jeho odcudzenia; -"Manifest Komunistická strana», « Občianska vojna vo Francúzsku“, „18 Brumaire of Louis Bonaparte“ – zdôvodnenie svetohistorického poslania proletariátu; - "Nemecká ideológia", "Kritike politickej ekonómie", "Kapitál" - materialistický koncept spoločnosti a kategorický aparát, ktorý mu zodpovedá; - "Anti-Dühring", "Dialektika prírody" - problémy dialektiky.

8 snímka

Popis snímky:

Pri riešení epistemologických otázok zakladatelia marxizmu vychádzali z toho, že človek poznáva svet pomocou zmyslových orgánov, ktoré mu dávajú presné kópie reality v obrazoch. K. Marx a F. Engels sa prvýkrát v dejinách filozofie rozšírilo dialektické materialistické chápanie na spoločnosť. Veľká pozornosť bola venovaná dialektike výrobných síl a výrobných vzťahov, ktorých jednota tvorí spôsob výroby.

9 snímka

Popis snímky:

Nadácia teoretický základ filozofia marxizmu je dialektický materializmus – veda o najväčšom všeobecné zákony pohyb a rozvoj prírody, spoločnosti a myslenia (podľa F. Engelsa). Materialistický charakter filozofie marxizmu sa prejavuje v tom, že uznáva hmotu ako jediný základ existujúceho sveta; vedomie sa považuje za vlastnosť vysoko organizovanej formy hmoty, špecifickej funkcie ľudského mozgu, ktorá má schopnosť odrážať objektívne existujúci svet. Dialektickú podstatu marxizmu určuje uznanie univerzálneho prepojenia predmetov a javov sveta, ktoré sú v v neustálom pohybe a rozvoj.

10 snímka

Popis snímky:

1. Filozofiou marxizmu je dialektický materializmus, t.j. jednota dialektiky a materializmu. 2. Filozofia marxizmu je materialistická, keďže vychádza z uznania hmoty ako jediného základu sveta, vedomie považuje za vlastnosť vysoko organizovanej hmoty, funkciu ľudského mozgu. 3. Nazýva sa dialektický, pretože uznáva univerzálne prepojenie predmetov a javov sveta, pohybu a vývoja v dôsledku tých, ktorí v ňom pôsobia. vnútorné rozpory.

11 snímka

Popis snímky:

4. Podstatou revolučnej revolúcie uskutočnenej K. Marxom a F. Engelsom vo filozofii je rozšírenie materializmu do chápania dejín spoločnosti, pri zdôvodňovaní úlohy spoločenskej praxe. Priaznivci marxizmu veria, že akýkoľvek materializmus pred K. Marxom nemohol poskytnúť materialistické vysvetlenie verejný život, teda bol idealizmus v chápaní spoločnosti; 5. Marxistickí filozofi veria, že bez ohľadu na to, aké rôznorodé sú filozofické učenia, všetky z nich, explicitne alebo implicitne, majú za hlavný teoretický bod otázku vzťahu vedomia k hmote (hlavná otázka filozofie). 6. Hmota je hlavnou kategóriou filozofie. Hmota ako objektívna realita je nestvorená, večná a nekonečná. Hmota sa vyznačuje takými univerzálnymi formami svojej existencie ako pohyb, priestor a čas. Pohyb je univerzálny spôsob existencie hmoty. Neexistuje žiadna hmota mimo pohybu a pohyb nemôže existovať mimo hmoty.

12 snímka

Popis snímky:

7. Prax je základom pre formovanie a zdroj poznania, hlavným podnetom a účelom poznania, kritériom pravdivosti výsledkov procesu poznania. Na rozdiel od agnosticizmu vychádza dialektický materializmus z toho, že svet je poznateľný, ľudské poznanie preniká stále hlbšie do zákonitostí bytia. 8. Vo svete fungujú univerzálne zákony bytia, teda zákony dialektiky. Sú to: a) zákon prechodu kvantitatívnych zmien na kvalitatívne; b) Zákon jednoty a boja protikladov; c) Zákon negácie negácie. 9. Neoddeliteľnou súčasťou filozofie marxizmu je historický materializmus ako filozofický koncept historického procesu. Historický materializmus je konkretizáciou princípov dialektického materializmu. Svetová história Predstavuje sa ako zmena epoch pod vplyvom rozporu medzi výrobnými silami a výrobnými vzťahmi. Istá fáza jednoty výrobných síl a výrobných vzťahov sa nazýva „výrobný spôsob“. Pokrok spoločnosti sa chápe ako prechod z jedného výrobného spôsobu na iný, dokonalejší a ekonomicky efektívnejší. Spoločnosť vo svojej jednote (výrobný spôsob plus politická nadstavba) dostala v marxizme názov „sociálno-ekonomická formácia“.

13 snímka

Popis snímky:

Podstata materialistického chápania dejín spoločnosti je ústrednou témou a najdôležitejším úspechom marxistickej filozofie. Mladý Marx vysvetlil podstatu materialistického chápania dejín takto: "Ľudia tvoria dejiny sami, ale za okolností, ktoré nemôžu ovplyvniť." A ešte jasnejšie: "Ľudia sú autormi aj hercami svojej vlastnej drámy." Marx koncepčne predstavil svoje názory v roku 1859 v predslove ku „Kritike politickej ekonómie“, v ktorej uviedol množstvo filozofických a sociologických konceptov („výrobné sily“, „výrobné vzťahy“, „základ“, „nadstavba“, „ sociálna revolúcia") , pričom svoj objav zhrnul takto: "Nie vedomie ľudí určuje ich bytie, ale naopak, ich vedomie určuje ich sociálne bytie."

14 snímka

Popis snímky:

Predmetom historického materializmu je spoločenský život v celej jeho rozmanitosti a zložitosti. V nej sú podľa predstáv Marxa a Engelsa sociálne zákony, ktoré majú univerzálny charakter. Patria sem: zákon určujúcej úlohy sociálneho bytia vo vzťahu k sociálnemu vedomiu; určujúca úloha výrobných síl vo vzťahu k ekonomickým vzťahom; určujúca úloha ekonomickej základne vo vzťahu k nadstavbe, ako aj zákon rozdelenia spoločnosti na triedy a triedny boj, charakteristický len pre máloktoré sociálno-ekonomické formácie.

15 snímka

Popis snímky:

Zvláštnosťou historického materializmu je, že spoločenský vývoj považuje za prirodzený historický proces, t. j. rovnako pravidelný a objektívny ako prirodzený fenomén, ktorá nielenže nezávisí od ľudí, ale formuje ich vôľu a vedomie.

16 snímka

Popis snímky:

Pri štúdiu ľudskej spoločnosti zakladatelia marxizmu vychádzajú z toho, že základným základom spoločenského života je materiálna výroba. Aby spoločnosť mohla existovať, musí niečo produkovať. Podľa K. Marxa a F. Engelsa materiálna výroba nie je nič iné ako vplyv ľudí na prírodu s cieľom získať prostriedky na živobytie potrebné pre život, najmä jedlo, bývanie, ošatenie atď. tento proces je pracovná činnosť z ľudí. Zakladatelia marxistickej filozofie pripisujú dôležitú úlohu v materiálnej výrobe výrobným silám spoločnosti a výrobným vzťahom a vzťahom medzi nimi. Výrobné sily sú tie, pomocou ktorých spoločnosť ovplyvňuje prírodu a využíva ju pre svoje účely.

17 snímka

Popis snímky:

hlavnú úlohu v materiálnej výrobe patrí podľa Marxa a Engelsa k spoločenským produktívnym silám, ktorými sa rozumejú výrobné prostriedky vytvorené spoločnosťou a predovšetkým pracovné nástroje, ako aj ľudia, ktorí ich využívajú na vytváranie bohatstvo. Dôležitosť v hmotnej výrobe majú výrobné vzťahy. Vzhľadom na to, že výroba vždy bola a je spoločenská, ľudská, tvorivá materiálne hodnoty, sú nútení vstupovať medzi sebou do určitých vzťahov – ekonomických, politických, etických atď. Okrem toho sa tovary vytvorené v procese materiálnej výroby vymieňajú, rozdeľujú medzi ľudí. Marxizmus nazýva tieto vzťahy a ďalšie vzťahy, ktoré v tomto prípade vznikajú, výrobnými vzťahmi.

18 snímka

Popis snímky:

Interakcia výrobných síl a výrobných vzťahov sa podľa Marxa a Engelsa uskutočňuje v súlade so zákonom o súlade výrobných vzťahov s povahou a úrovňou rozvoja výrobných síl. To znamená závislosť výrobných vzťahov od výrobných síl. Radikálne zmeny vo výrobných silách si vyžadujú zmeny vo výrobných vzťahoch. Výrobné vzťahy zase môžu podporovať alebo brzdiť rozvoj výrobných síl.

19 snímka

Popis snímky:

Zásadnú úlohu vo výrobných vzťahoch zohráva vlastníctvo hlavných výrobných prostriedkov, ale je dôležité, či sú verejné alebo patria jednotlivcom. Marxizmus verí, že kvalita výrobných vzťahov závisí od toho, kto vlastní majetok. Podľa Marxa a Engelsa verejný majetok slúži záujmom všetkých, súkromné vlastníctvo slúži na obohatenie jednotlivcov prostredníctvom vykorisťovania pracujúcich ľudí. Zrušiť vykorisťovanie človeka človekom, tvoriť Lepšie podmienky Pre rozvoj výrobných síl považuje marxizmus za nevyhnutné odstrániť súkromné vlastníctvo výrobných prostriedkov a zmeniť ich na verejné.

20 snímka

Popis snímky:

Sociálne bytie je hmotný vzťah ľudí k prírode a k sebe navzájom, vznikajúci v procese formovania ľudskej spoločnosti a existujúci nezávisle od spoločenského vedomia. Sociálne vedomie – duchovná stránka historického procesu – nie je súborom individuálnych vedomí členov spoločnosti, ale celostným duchovným fenoménom, ktorý má určitú vnútornú štruktúru vrátane rôznych úrovní a foriem. Marxizmus vychádza z toho, že povedomia verejnosti, je na jednej strane odrazom spoločenského života a na druhej strane má relatívnu nezávislosť. Určujúca rola v konečnom dôsledku patrí sociálnemu bytia.

21 snímka

Popis snímky:

Náuka o sociálno-ekonomickej formácii Jednou z podstatných zložiek historického materializmu je doktrína o sociálno-ekonomickej formácii. Pri analýze histórie existencie ľudskej rasy od staroveku po 19. storočie vyčlenili zakladatelia marxizmu niekoľko období, ktoré majú veľa spoločného a zároveň sa od seba líšia. Historický materializmus rozlišuje päť hlavných sociálno-ekonomických útvarov, ktoré sa od seba líšia formou vlastníckych a na ňom založených výrobných vzťahov: primitívne komunálne, otrokárske, feudálne, kapitalistické a komunistické.

22 snímka

Popis snímky:

„Základ“ a „nadstavba“ Pri analýze sociálno-ekonomickej formácie, spolu s používaním takých pojmov, ako sú materiálne a ideologické vzťahy, filozofia marxizmu používa aj pojmy „základ“ a „nadstavba“. Tieto pojmy sú korelatívne a navzájom úzko súvisia. Pod základom sa rozumie ekonomická štruktúra spoločnosti, súhrn výrobných vzťahov danej spoločnosti. Môžeme povedať, že základom je forma materiálnych výrobných síl a výrobných vzťahov, určená na vyjadrenie sociálnej povahy výrobných vzťahov ako ekonomického základu spoločenských javov. Nadstavba je súborom spoločenských predstáv, inštitúcií a vzťahov, ktoré vznikajú na základe existujúceho ekonomického základu. Ako historický vývoj spoločnosti sa zvyšuje aktivita nadstavby, čo môže mať významný vplyv nielen na fungovanie jej základne, ale aj na jej zmenu.

23 snímka

Popis snímky:

Náuka o sociálno-ekonomickej formácii Spoločnosť prechádza vo svojom vývoji niekoľkými štádiami alebo sociálno-ekonomickými formáciami, ktoré sa navzájom líšia metódami výroby, to znamená úrovňou rozvoja výrobných síl, vzťahmi. objektívne sa rozvíjajúce na ich základe (predovšetkým majetkové pomery), ako aj právna a politická nadstavba a duchovná kultúra. Efektívnosť práce, jej produktivita, určuje výhodu jednej formácie vo vzťahu k druhej. Prechod od formácie k formácii je prechodom od intrakvalitatívnych (kvantitatívnych) zmien ku kvalitatívnym, t.j. znamená revolúciu, skok vo vývoji spoločnosti.

24 snímka

Popis snímky:

Vedecká teória komunizmu K. Marx prehodnotil teóriu tried a triedneho boja, ktorú prvýkrát predložili francúzski historici na začiatku 19. storočia, o ktorej napísal: „Nové som urobil, aby som dokázal nasledovné: 1) že existencia tried sa spája len s určitými historickými fázami vývoja výroby; 2) že triedny boj nevyhnutne vedie k diktatúre proletariátu; 3) že táto diktatúra sama o sebe predstavuje len prechod k zrušeniu všetkých tried a k spoločnosti bez tried. Na základe materialistického chápania dejín sa vyvinul marxizmus vedecká teória komunizmus, za ktorého prvý vývojový stupeň sa v 20. storočí začal považovať socializmus.

26 snímka

Popis snímky:

ZÁKLADNÉ POJMY Dialektický materializmus je trendom vo filozofii, v ktorom sa svet vníma ako sebarozvíjajúci sa materiálový systém, ktorá na svoju existenciu nepotrebuje žiadne nadpozemské sily. Marxizmus je svetonázor založený Karlom Marxom a Friedrichom Engelsom. Podstata marxizmu spočíva v dialekticko-materialistickom prístupe k svetu, v uznaní formačného prístupu k dejinám, podľa ktorého je rozvoj spoločnosti zabezpečený prostredníctvom dialektiky výrobných síl a výrobných vzťahov. Materializmus je smer vo filozofii, ktorý uznáva hmotu ako primárny začiatok existencie sveta, pričom uznáva adekvátne poznanie sveta človekom.

27 snímka

Popis snímky:

Historický význam Marxizmus V chápaní prírody a spoločnosti boli Karl Marx a Friedrich Engels materialistami. Na základe filozofického diela Hegela a Feuerbacha prehodnotili idealistickú dialektiku a antropologický materializmus, čo vyústilo do vytvorenia zásadne nového filozofického smeru – dialektického materializmu. Spoločenská prax ukázala, že postoj marxizmu k svetohistorickému poslaniu proletariátu a jeho diktatúre, k zániku tovarovo-peňažných vzťahov v ére socializmu sa ukázal ako historicky obmedzený. Ale aj teraz zostáva aktuálna dialektická metóda analýzy sociálnych javov, myšlienky sociálnej spravodlivosti a solidarity, postoj, že slobodný rozvoj každého z nich je podmienkou slobodného rozvoja všetkých.

28 snímka

Popis snímky:

ZÁVER Mnoho filozofických prúdov XX storočia. pocítil vplyv marxistického učenia, ktoré sa stalo dôležitý prvok vývoj duchovnej kultúry západnej civilizácie. Niekoľko desaťročí v Európe slúžil marxizmus utláčaným triedam (robotníkom a roľníkom) ako vzor pre ich revolučné hnutia. Filozofia marxizmu bola počas celého historického obdobia existencie ZSSR vyhlásená za ideológiu štátu, považovaná za nástroj budovania socializmu, schopnú sa v budúcnosti premeniť na komunistickú spoločnosť. filozofický, ekonomický, Politické názory Marx a Engels majú stále obrovský vplyv na spoločnosť. V roku 1999 sa v Spojenom kráľovstve uskutočnil masívny prieskum, počas ktorého boli identifikovaní najväčší myslitelia odchádzajúceho tisícročia, ktorí mali najväčší vplyv na osud sveta. Prvý, pred A. Einsteinom a I. Newtonom, bol Karl Marx.

Veľkosť: 808,5 Kb
Počet snímok: 24

Prezentácia Popis Prezentácia Filozofia marxizmu. Feuerbach a Marx na diapozitívoch

Základy filozofie Modul 2: Dejiny filozofie Téma 6. 0 Filozofia marxizmu Feuerbach a Marx. Štát autonómny vzdelávacia inštitúcia stred odborné vzdelanie Republika Komi „Humanitárna a pedagogická škola Syktyvkar pomenovaná po I. A. Kuratovovi“ Podosenov Oleg Viktorovič 904-229-88-22 [e-mail chránený]. ru Syktyvkar,

Feuerbach a Marx Koniec klasickej nemeckej filozofie Ludwigsburg Trier Eisenberg Rechenberg Landshut. Londýn David Strauss (1808-1874) Bruno Bauer (1809-1882) Ludwig Feuerbach 28. júla 1804 v Landshut Um. 13. septembra 1872 v Rechenbergu Karl Marx Rod. 5. mája 1818 v Trier Um. 14. marca 1883 v Londýne

Feuerbach a Marx Koniec klasickej nemeckej filozofie Mladí Hegelovci Rozpor medzi Hegelovým systémom a metódou Aktívna sila dejín: „substancia“ alebo „sebavedomie“? Ludwig Feuerbach: antropologický materializmus Antropologický princíp vo filozofii Filozofia náboženstva Karl Marx: historický materializmus Marxova antropológia Koncept odcudzenia Odcudzenie práce a jej sociálne a existenčné dôsledky Buržoázna spoločnosť ako spoločnosť úplného odcudzenia Materialistické chápanie dejín História ako objektívne determinovaný proces Problém sociálnej (historickej) zákonitosti Spoločenské triedy ako subjekty pravidelnej činnosti Koncepcia materiálnej výroby Štruktúra sociálnej reality: materiálny základ spoločnosti a jej politicko-ideologická nadstavba Historický vývoj ako zmena sociálno-ekonomických formácií

Mladí Hegelovci David Strauss a Bruno Bauer D. Strauss Kriticky prepracovaný život Ježiša (1835-1836) Stará a nová viera (1872) B. Bauer

Mladí Hegelovci Rozpor medzi systémom a Hegelovou metódou ... Hegel bol nútený vybudovať systém a filozofický systém podľa ustáleného poriadku musel skončiť absolútna pravda jedného alebo druhého druhu. A ten istý Hegel, ktorý zdôrazňuje, že táto večná pravda nie je nič iné ako samotný logický (resp. historický) proces, vidí, že je nútený tento proces ukončiť, keďže svoj systém musel na niečom dokončiť. Totižto bolo potrebné si koniec dejín predstaviť takto: ľudstvo prichádza k poznaniu absolútnej idey a vyhlasuje, že toto poznanie absolútnej idey bolo dosiahnuté v hegelovskej filozofii. F. Engels. "Ludwig Feuerbach a koniec klasickej nemeckej filozofie".

Mladí Hegelovci Rozpor medzi Hegelovým systémom a metódou Ako celok ponechalo Hegelovo učenie široký priestor pre najrozmanitejšie praktické stranícke názory. Osoba, ktorá zdôrazňovala hegelovský systém, môže byť v každej z týchto oblastí [náboženstvo a politika] dosť konzervatívna. Ten, kto považoval dialektickú metódu za hlavnú, mohol v náboženstve aj v politike patriť k najkrajnejšej opozícii. Sám Hegel, napriek pomerne častým výbuchom revolučného hnevu vo svojich spisoch, sa vo všeobecnosti očividne prikláňal skôr ku konzervatívnej strane... Koncom tridsiatych rokov bol rozkol v jeho škole čoraz zreteľnejší. Boj sa stále viedol filozofickou zbraňou, ale už nie kvôli abstraktným filozofickým cieľom. F. Engels. "Ludwig Feuerbach a koniec klasickej nemeckej filozofie".

Mladohegelovci „Látka“ alebo „sebavedomie“? Prvý impulz prišiel zo Straussovho Života Ježiša, ktorý vyšiel v roku 1835. Bruno Bauer sa neskôr postavil proti teórii pôvodu evanjeliových mýtov uvedenej v tejto knihe a tvrdil, že množstvo evanjeliových príbehov si vymysleli samotní autori evanjelií. Spor medzi Straussom a Bauerom sa viedol pod rúškom filozofického boja medzi „sebavedomím“ a „substanciou“. Otázka, či evanjeliové zázračné príbehy vznikli z nevedomého, na tradícii založeného vytvárania mýtov v útrobách komunity, alebo či ich vymysleli samotní evanjelisti, prerástla do otázky, čo je hlavnou pôsobiacou silou v svetová história: „látka“ alebo „sebavedomie“. F. Engels. "Ludwig Feuerbach a koniec klasickej nemeckej filozofie".

Ludwig Feuerbach Antropologický materializmus Ku kritike Hegelovej filozofie (1839) Podstata kresťanstva (1841) Základy filozofie budúcnosti (1843) Otázka nesmrteľnosti z hľadiska antropológie (1846) O spiritualizme a materializme, najmä vo vzťahu k slobodnej vôli (1866) Eudemonizmus (1866-1869) Hlavné diela

Ludwig Feuerbach Antropologický princíp vo filozofii Jednota myslenia a bytia, ktorou sa zaoberala filozofia Schellingovej a Hegelovej identity, je skutočná len v človeku – jedinom subjekte myslenia. Nie je to však len schopnosť myslieť, čo odlišuje človeka od zvierat: keby sa nelíšil od zvierat svojimi vnemami, neodlišoval by sa od nich ani myslením. Podstatou človeka je predovšetkým zmyselnosť, prejavujúca sa v rôznych zážitkoch, snahe o šťastie, lásku, teda život nielen mysle, ale aj srdca. Človek si uvedomuje seba ako osobu len v komunikácii, v podstate zmyselnej, s inou osobou: sebauvedomenie „ja“ je sprostredkované vedomím „Ty“. Sebavedomie je teda sprevádzané uvedomením si ľudskej podstaty ako generickej: - túžba po jednote s druhým („ja“ s „Ty“) – prebúdza vedomie príslušnosti k rodu – ktorým je myseľ (= láska ); – táto generická podstata je navyše uznávaná ako identická u všetkých jednotlivcov a tvoriacich ich generickú jednotu. Existuje však rozpor medzi generickou podstatou človeka a jeho individuálnou existenciou: rozum je napríklad (na rozdiel od Kanta) obmedzený iba v jednotlivcoch, nie však v rode. Náboženstvo je pokusom prekonať tento rozpor.

Ludwig Feuerbach Filozofia náboženstva ... pojem božstvo sa zhoduje s pojmom ľudskosť. Všetky božské určenia, všetky určenia, ktoré robia Boha Bohom, sú určeniami rodu – definície obmedzené na individuálnu bytosť, jednotlivca, a nie obmedzené v podstate rodu a dokonca ani v jeho existencii, pretože táto existencia sa podľa toho prejavuje. len vo všetkých ľuďoch, braných ako niečo kolektívne. Boh je pojem rodu ako jednotlivca, pojem alebo podstata rodu; on ako univerzálna podstata, ako ohnisko všetkých dokonalostí, všetkých vlastností, oslobodených od skutočných či imaginárnych hraníc jednotlivca, je zároveň samostatnou, individuálnou bytosťou. L. Feuerbach. "Podstata kresťanstva".

Ludwig Feuerbach Filozofia náboženstva Náboženstvo nie je len výsledkom sebeckého klamu (hoci sa používa na sebecké záujmy) a nevedomosti (hoci nepochopenie jeho koreňov a jeho skutočnej funkcie zohráva podstatnú úlohu pri jeho vzniku a zachovaní vo svojom existujúcom – „odcudzená“ – forma) . Podstata náboženstva je v prenose generickej podstaty človeka, ktorá sa neuskutočňuje v individuálnej ľudskej existencii, na individuálnu bytosť a v uctievaní tejto bytosti ako akejsi „ideálnej osoby“. V dôsledku takéhoto prenosu je táto antropomorfná ideálna bytosť vybavená atribútmi ľudskej rasy, o ktoré sú skutoční ľudia zbavení: nesmrteľnosť, moc, vševedúcnosť atď., inými slovami, tradičné atribúty Boha monoteistické náboženstvá. Ale takéto riešenie rozporu medzi podstatou a existenciou človeka vedie k „odcudzeniu“ – oddeleniu ľudskej podstaty od samotnej osoby, opozícii prvej k druhej a – najprv ideálu, a potom skutočnej – k zotročeniu. človeka plodom jeho vlastnej fantázie. Toto „odcudzenie“ musí byť prekonané: je potrebné vrátiť skutočnému, živému „ty“ jeho právoplatné miesto v myšlienkach, pocitoch a srdci „ja“, ktoré nie je právom obsadené Bohom – táto projekcia mimo človeka túžby.

Karl Marx historický materializmus Ekonomicko-filozofické rukopisy z roku 1844 (1844) Svätá rodina (1845) Nemecká ideológia (1845-1846) Bieda filozofie (1847) Komunistický manifest (1848) Ku kritike politickej ekonómie (1859) 1867 a nasl.) Hlavné spisy

Marxova antropológia Koncept odcudzenia Odcudzenie (nemecky Entfremdung, anglicky a francúzsky alienation) je filozofická a sociologická kategória, ktorá vyjadruje objektívnu premenu činnosti človeka a jej výsledkov na nezávislú silu, ktorá mu dominuje a je voči nemu nepriateľská. s tým spojená premena človeka z aktívneho subjektu na objekt sociálneho procesu.

Odcudzenie v spredmetňovaní práce nie je len získanie objektívnej vonkajšej existencie prácou, ale premena spredmetnenej práce na protichodnú, nepriateľskú pracovnú silu. Sebaodcudzenie v procese práce je premena práce zo špecificky ľudskej (nevyhnutnej) činnosti na niečo nanútené zvonku, prostriedok na uspokojovanie potrieb zvierat. Odcudzenie života predkov človeka je premena spoločenskej (vrátane prírody pretvorenej prácou) na cudziu silu, ktorá slúži len ako prostriedok individuálneho prežitia. Odcudzenie človeka človeku je antagonizácia medziľudských vzťahov, spôsobená privlastňovaním si produktu práce inou osobou (nie robotníkom) a podriadením samotného pracovného procesu jemu. Antropológia Marxa Odcudzenie práce a jej sociálne a existenčné dôsledky Štyri úrovne odcudzenia

Práca priamo pre potreby (kapitál a práca sú stále kombinované) Barter (práca sa čiastočne stáva zdrojom príjmu) Delenie práce a peňazí (práca sa úplne premieňa na prácu kvôli zárobku) Agrárna práca a renta (kapitál a práca sa stále objavuje v špecifických formách) Antropológia K. Marx Buržoázna spoločnosť ako spoločnosť úplného odcudzenia Voľný kapitál vymazáva všetky prírodné a sociálne istoty Etapy rozvoja odcudzenej práce

Materialistické chápanie dejín Dejiny ako objektívne determinovaný proces... Marx skoncoval s pohľadom na spoločnosť ako na mechanický agregát jednotlivcov, umožňujúci najrôznejšie zmeny podľa vôle autorít (alebo v každom prípade podľa vôle spoločnosti). a vláda), vznikajúce a meniace sa náhodne a po prvýkrát postavili sociológiu na vedecký základ, keď vytvorili koncept sociálno-ekonomickej formácie ako súboru údajov o výrobných vzťahoch, čím sa zistilo, že vývoj takýchto formácií je prírodný historický proces. V. I. Lenin. „Čo sú to „priatelia ľudu“ a ako bojujú proti sociálnym demokratom“.

Myšlienka historickej zákonitosti sa však zdá byť v rozpore, pretože história má za cieľ ľudskú činnosť. Ak však ľudská činnosť nepodlieha zákonom, historické poznanie nemôže nadobudnúť formu vedy a zostať len zbierkou informácií. Materialistické chápanie dejín Problém historickej zákonitosti Popieranie slobodnej vôle (fatalizmus) nezachraňuje vedeckú podstatu dejín, keďže s elimináciou ľudskej špecifickosti odpadá aj samotný predmet dejín. Rozpoznanie zákonov v prírode nespôsobuje ťažkosti: predmety, ktoré nemajú vôľu a vedomie, možno ľahko považovať za podliehajúce zákonom. Ako môže byť činnosť riadená vôľou a vedomím regulovaná zákonmi, ktoré sú z definície nezávislé od vôle a vedomia? Zákon - 1) objektívne, podstatné, nevyhnutné, stabilné spojenie medzi javmi; 2) vedecký postoj, ktorý odráža takéto spojenie.

Správanie kolektívnych spoločenstiev možno považovať za objektívne podmienené bez popierania slobody individuálnej vôle. Príkladom takýchto komunít sú sociálne triedy, to znamená skupiny ľudí zaberajúce rovnaké miesto v systéme sociálnej výroby. Materialistické chápanie dejín Triedy ako predmety pravidelnej činnosti Existencia a charakteristiky tried nezávisia od vôle a vedomia členov spoločnosti, ale sú podmienené štruktúrou a charakterom výroby. A predsa je mysliteľná historická zákonitosť, keďže subjektmi pravidelnej činnosti nemusia byť nevyhnutne jednotlivci. Jednota výrazných vlastností ich jednotlivých členov sa prejavuje vo vzorcoch správania sociálnych spoločenstiev. Verejné kurzy - veľké skupinyľudí, líšiacich sa svojím miestom v systéme spoločenskej výroby.

Ľudia v spoločenskej výrobe svojho života vstupujú do určitých, nevyhnutných, od ich vôle nezávislých vzťahov – výrobných vzťahov, ktoré zodpovedajú určitému stupňu vývoja ich materiálnych výrobných síl. Súhrn týchto výrobných vzťahov tvorí ekonomickú štruktúru spoločnosti, skutočný základ, na ktorom vzniká právna a politická nadstavba a ktorej zodpovedajú určité formy spoločenského vedomia. K. Marx. „Smerom ku kritike politickej ekonómie“. Materialistické chápanie dejín História ako objektívne determinovaný proces

Materialistické chápanie dejín História ako objektívne determinovaný proces Ľudia sami tvoria svoje dejiny, ale nerobia si ich tak, ako chcú, za okolností, ktoré si sami nevybrali, ale ktoré sú priamo dostupné, sú im dané a odovzdávané od minulosti. K. Marx. "Osemnásty brumaire Louisa Bonaparta".

Materialistické chápanie dejín Koncept materiálnej výroby Ľudí možno od zvierat odlíšiť vedomím, náboženstvom – vo všeobecnosti čímkoľvek. Sami sa začínajú odlišovať od zvierat hneď, ako si začnú produkovať prostriedky na živobytie, ktoré potrebujú, čo je krok, ktorý je podmienený ich telesnou organizáciou. Produkovaním prostriedkov na živobytie, ktoré potrebujú, ľudia nepriamo produkujú samotný materiálny život. K. Marx a F. Engels. „nemeckej ideológie“.

Materialistické chápanie dejín Hmotný základ spoločnosti a jej politická a ideologická nadstavba Ľudia v spoločenskej produkcii svojho života vstupujú do určitých, nevyhnutných, od ich vôle nezávislých vzťahov – výrobných vzťahov, ktoré zodpovedajú určitému stupňu vývoja ich hmotného majetku. výrobné sily. Súhrn týchto výrobných vzťahov tvorí ekonomickú štruktúru spoločnosti, skutočný základ, na ktorom vzniká právna a politická nadstavba a ktorej zodpovedajú určité formy spoločenského vedomia. K. Marx. „Smerom ku kritike politickej ekonómie“.

Materialistické chápanie dejín Historický vývoj ako zmena sociálno-ekonomických útvarov Materiálne výrobné sily spoločnosti sa v určitom štádiu svojho vývoja dostávajú do konfliktu s existujúcimi výrobnými vzťahmi, alebo - čo je len právnym vyjadrením týchto - s majetkovými pomermi, v rámci ktorých sa doteraz vyvíjali. Z foriem rozvoja výrobných síl sa tieto vzťahy premieňajú na ich okovy. Potom prichádza éra sociálnej revolúcie. So zmenou ekonomického základu nastáva viac-menej rýchlo revolúcia v celej rozsiahlej nadstavbe. K. Marx. „Smerom ku kritike politickej ekonómie“.

snímka 1

snímka 2

snímka 3

snímka 4

Karol Marx

Nemec, narodený v rodine právnika. Významný politik, filozof, sociálny teoretik a ekonóm. Významnú časť svojho života prežil vo Francúzsku, Belgicku a Anglicku. Považoval sa za novinára, ale jeho diela sa študujú v kurzoch filozofie, sociológie, kulturológie, politológie a ekonómie.

snímka 5

snímka 6

Hlavné pojmy:

Výrobné sily (PS) sú ľudia, výrobné prostriedky (závody, továrne, zariadenia, suroviny...), ako aj veda; Výrobné vzťahy (RO) sú vzťahy medzi ľuďmi týkajúce sa výroby, distribúcie (predaj, výmena) a spotreby vyrobených hmotných statkov.

Snímka 7

Výrobné vzťahy (RO) a výrobné sily (PS) tvoria ekonomický systém, ktorý je ZÁKLADOM pre inštitúcie štátu, spoločnosti, public relations. Štát, verejné inštitúcie, vzťahy s verejnosťou (duchovné, politické, kognitívne, morálne) – pôsobia ako NADŠTRUKTÚRA vo vzťahu k ekonomickému základu.

Snímka 8

Základom je vedúca štruktúra, nadstavba závisí od základu, hoci ho ovplyvňuje. Základňa a nadstavba sú dve hlavné zložky sociálno-ekonomickej štruktúry. Sociálno-ekonomická formácia – kombinácia úrovne rozvoja PS, softvéru, vzťahov s verejnosťou a politický systém v určitom štádiu historického vývoja.

Snímka 9

Marx identifikoval tieto typy formácií: Primitívny komunálny systém (veľmi nízky level PS a softvér); Spoločnosť vlastniaca otrokov (ekonomika je založená na otroctve); Ázijský spôsob výroby – ktorého ekonomika je založená na masovej, kolektívnej, prísne kontrolovanej práci slobodných ľudí – farmárov v údoliach hlavné rieky(Staroveký Egypt, Mezopotámia, Čína); Feudalizmus (ekonomika je založená na veľkom pozemkovom vlastníctve a práci závislých roľníkov);

Snímka 10

Kapitalizmus (priemyselná výroba založená na práci slobodných, ale nie vlastníkov výrobných prostriedkov, najatých robotníkov); Socialistická (komunistická) spoločnosť - spoločnosť budúcnosti, založená na slobodnej práci rovných ľudí so štátnym (verejným) vlastníctvom výrobných prostriedkov a spravodlivom rozdeľovaní produktov práce;

snímka 12

Dôvodom existencie tried a triedneho boja je súkromné vlastníctvo výrobných prostriedkov. Komunistická formácia je neantagonistická. Vládne v nej spoločenské vlastníctvo výrobných prostriedkov, nadväzujú sa vzťahy rovnosti, kolektivizmu, bratstva a vzájomnej pomoci.

snímka 13

Prechod z jednej formácie do druhej sa uskutočňuje kvôli vyriešeniu rozporov m / y základom a nadstavbou: PS sa neustále vyvíjajú, zlepšujú (nové technológie, objavy), zatiaľ čo softvér zostáva rovnaký. Existuje konflikt, rozpor medzi novou úrovňou PS a zastaraným softvérom. Postupne alebo náhle sa softvér dostáva do súladu s novou úrovňou PS.

Snímka 14

snímka 15

Ekonomická teória marxizmu:

V kapitalistickom systéme sú výrobné prostriedky sústredené v rukách niekoľkých vlastníkov a väčšina pracujúcich je nútená ich najímať na prácu. mzdy. V dôsledku toho dochádza k procesu odcudzenia hlavnej pracovnej masy od výrobných prostriedkov (a v dôsledku toho od výsledkov práce).

snímka 16

Hodnota vyrobeného produktu je oveľa vyššia ako hodnota práce robotníkov (vo forme miezd). Rozdiel medzi nimi je podľa Marxa nadhodnota, z ktorej jedna časť ide do vrecka kapitalistu a druhá časť sa investuje do rozvoja výroby, aby v budúcnosti získal ešte väčšie zisky. Honba za ziskom nevyhnutne vedie celý kapitalistický systém k pravidelným krízam nadprodukcie: zbedačené obyvateľstvo nie je schopné kúpiť všetok vyrobený tovar.

Snímka 17

Východisko z tejto situácie videl marxizmus v nadviazaní nových, socialistických (komunistických) sociálno-ekonomických vzťahov, v ktorých: Bude eliminované súkromné vlastníctvo výrobných prostriedkov; Odstráni sa vykorisťovanie človeka človekom a privlastňovanie si výsledkov cudzej práce (nadproduktu) úzkou skupinou ľudí; Súkromné vlastníctvo výrobných prostriedkov nahradí verejné (štátne); Produkty, výsledky práce budú rozdelené medzi všetkých členov spoločnosti prostredníctvom spravodlivého rozdelenia.

Snímka 20

Friedrich Engels:

Narodil sa v rodine výrobcu v meste Barmen (provincia Rýn v Prusku). V roku 1844 sa v Paríži stretol s Marxom a stal sa jeho najbližším priateľom a kolegom. Hlavné diela: Anti-Dühring, Dialektika prírody.

snímka 21

snímka 22

Význam filozofie marxizmu:

Vo filozofii marxizmu sa materializmus po prvýkrát stal dialektickým (hmota sa neustále vyvíja a nestojí na mieste). Celá predmarxistická filozofia vysvetľovala spoločenský život z idealistických pozícií (dôvodom je Boh, Absolútno, výchova, morálka...). Marxizmus ako prvý vysvetlil spoločenský život na základe materialistických (ekonomických) pozícií.

Filozofia marxizmu

Učiteľ dejepisu KSU "OSSH №21

mesto Temirtau"

Baltabajev Marat Bopyševič

Filozofia marxizmu sa prirodzene formovala v Európe v 40. rokoch 19. storočia ako teoretická reflexia hlbokých zmien vo všetkých aspektoch západoeurópskej spoločnosti.

Predpoklady pre vznik filozofie marxizmu:

- sociálno-ekonomické: nastolenie kapitalizmu v Európe ako dominantného spôsobu výroby; prejavom

rozpory kapitalizmu; zintenzívnenie triedneho boja a vstup robotníckej triedy do arény politického boja;

- teoretická: klasická anglická politická ekonómia (pracovná teória hodnoty) - A. Smith (1723-1790), D. Ricardo (1772-1823); Francúzsky utopický socializmus - A. K. Saint-Simon (1760-1825), C. Fourier (1772-1837); Nemecká klasická filozofia - G. W. F. Hegel (1770-1831), L. Feuerbach (1804-1872);

- prírodné vedy: rýchly rast objavov vo vede a technike; najmä tri veľké objavy prírodných vied – zákon zachovania a premeny energie; objav bunkovej štruktúry živých organizmov; Darwinova evolučná teória.

marxizmus -

Filozofia marxizmu ako je doktrína dialektického procesu integrálnou súčasťou širšej doktríny - marxizmu, ktorá zahŕňa:

- filozofia; - ekonómia (politická ekonómia); - vedecký komunizmus - spoločensko-politické problémy.

Výraz „dialektický materializmus“ sa často používa ako synonymum pre marxistickú filozofiu. Nenachádza sa však u Marxa a Engelsa, ktorí hovorili o „materialistickej dialektike“.

Friedrich Engels ( 1820 - 1895). Nemecký filozof, jeden zo zakladateľov marxizmu, priateľ a spolupracovník Karla Marxa, spoluautor jeho diel. V roku 1848 napísal spolu s Karlom Marxom Komunistický manifest. Autor vedeckých prác "Úloha práce v procese premeny opice na človeka", "Pôvod rodiny, súkromného vlastníctva a štátu."

Základné myšlienky marxizmu prezentované v nasledujúcich dielach:

- "Ekonomické a filozofické rukopisy z roku 1844" - humanistický koncept človeka, jej podstata a spôsob existencie, prekonávanie jej odcudzenia;

- "Manifest komunistickej strany", "Občianska vojna vo Francúzsku", "18 Brumaire Louis Bonaparte" - zdôvodnenie svetohistorického poslania proletariátu ;

- "Nemecká ideológia", "Smerom ku kritike politickej ekonómie", "Kapitál" - materialistický koncept spoločnosti a jemu zodpovedajúci kategorický aparát;

- "Anti-Dühring", "Dialektika prírody" - problémy dialektiky .

Pri riešení epistemologických otázok zakladatelia marxizmu vychádzali z toho, že človek poznáva svet pomocou zmyslových orgánov, ktoré mu dávajú presné kópie reality v obrazoch.

K. Marx a F. Engels sa prvýkrát v dejinách filozofie rozšírilo dialektické materialistické chápanie na spoločnosť. Veľká pozornosť sa venovala dialektike výrobné sily a výrobné vzťahy, ktorých jednota tvorí spôsob výroby.

Základom, teoretickým základom filozofie marxizmu je dialektický materializmus - veda o najvšeobecnejších zákonitostiach pohybu a vývoja prírody, spoločnosti a myslenia (podľa F. Engels) . Materialistický charakter filozofie marxizmu sa prejavuje v tom, že uznáva hmotu ako jediný základ existujúceho sveta; vedomie sa považuje za vlastnosť vysoko organizovanej formy hmoty, špecifickej funkcie ľudského mozgu, ktorá má schopnosť odrážať objektívne existujúci svet. Dialektickú podstatu marxizmu určuje uznanie univerzálneho prepojenia predmetov a javov sveta, ktoré sú v neustálom pohybe a vývoji.

1. Filozofiou marxizmu je dialektický materializmus, t.j. jednota dialektiky a materializmu.

2. Filozofia marxizmu je materialistická, keďže vychádza z uznania hmoty ako jediného základu sveta, vedomie považuje za vlastnosť vysoko organizovanej hmoty, funkciu ľudského mozgu.

3. Nazýva sa dialektický, keďže uznáva univerzálne prepojenie predmetov a javov sveta, pohybu a vývoja v dôsledku vnútorných rozporov pôsobiacich v ňom samom.

5. Marxistickí filozofi veria, že bez ohľadu na to, aké rôznorodé sú filozofické učenia, všetky z nich, explicitne alebo implicitne, majú za hlavný teoretický bod otázku vzťahu vedomia k hmote (hlavná otázka filozofie).

6. Hmota je hlavnou kategóriou filozofie. Hmota ako objektívna realita je nestvorená, večná a nekonečná. Hmota sa vyznačuje takými univerzálnymi formami svojej existencie ako pohyb, priestor a čas. Pohyb je univerzálny spôsob existencie hmoty. Neexistuje žiadna hmota mimo pohybu a pohyb nemôže existovať mimo hmoty.

8. Vo svete fungujú univerzálne zákony bytia, teda zákony dialektiky. Sú to: a) zákon prechodu kvantitatívnych zmien na kvalitatívne; b) Zákon jednoty a boja protikladov; c) Zákon negácie negácie.

9. Neoddeliteľnou súčasťou filozofie marxizmu je historický materializmus ako filozofický koncept historického procesu. Historický materializmus je konkretizáciou princípov dialektického materializmu. Svetové dejiny sú prezentované ako zmena epoch pod vplyvom rozporu medzi výrobnými silami a výrobnými vzťahmi. Istá fáza jednoty výrobných síl a výrobných vzťahov sa nazýva „výrobný spôsob“. Pokrok spoločnosti sa chápe ako prechod z jedného výrobného spôsobu na iný, dokonalejší a ekonomicky efektívnejší. Spoločnosť vo svojej jednote (výrobný spôsob plus politická nadstavba) dostala v marxizme názov „sociálno-ekonomická formácia“.

Odôvodnenie materialistické chápanie dejín spoločnosť je ústrednou témou a najdôležitejším úspechom marxistickej filozofie. Mladý Marx vysvetlil podstatu materialistického chápania dejín takto: "Ľudia tvoria dejiny sami, ale za okolností, ktoré nemôžu ovplyvniť." A ešte jasnejšie: "Ľudia sú autormi aj hercami svojej vlastnej drámy." Marx koncepčne predstavil svoje názory v roku 1859 v predslove ku „Kritike politickej ekonómie“, v ktorej uviedol množstvo filozofických a sociologických konceptov („výrobné sily“, „výrobné vzťahy“, „základ“, „nadstavba“, „ sociálna revolúcia") , pričom svoj objav zhrnul takto: "Nie vedomie ľudí určuje ich bytie, ale naopak, ich vedomie určuje ich sociálne bytie."

Podľa K. Marxa a F. Engelsa materiálna výroba nie je nič iné ako vplyv ľudí na prírodu s cieľom získať prostriedky na živobytie potrebné pre život, najmä jedlo, bývanie, ošatenie atď. tento proces je činnosťou pracujúcich.

Zakladatelia marxistickej filozofie pripisujú dôležitú úlohu v materiálnej výrobe výrobným silám spoločnosti a výrobným vzťahom a vzťahom medzi nimi. Výrobné sily sú tie, pomocou ktorých spoločnosť ovplyvňuje prírodu a využíva ju pre svoje účely.

Hlavná úloha v materiálnej výrobe patrí podľa Marxa a Engelsa spoločenským výrobným silám, ktorými sa rozumejú výrobné prostriedky vytvorené spoločnosťou a predovšetkým pracovné nástroje, ako aj ľudia, ktorí ich využívajú na vytváranie materiálneho bohatstva.

Význam vo výrobe materiálu mať pracovné vzťahy. Vzhľadom na to, že výroba vždy bola a je sociálna, ľudia vytvárajúci materiálne hodnoty sú nútení vstupovať medzi sebou do určitých vzťahov – ekonomických, politických, etických a pod. vymieňali, rozdeľovali medzi ľudí. Marxizmus nazýva tieto vzťahy a ďalšie vzťahy, ktoré v tomto prípade vznikajú, výrobnými vzťahmi.

Základná úloha v pracovnoprávnych vzťahoch hrá vlastníctvo hlavných výrobných prostriedkov, ale je dôležité, či je verejný alebo vo vlastníctve jednotlivcov. Marxizmus verí, že kvalita výrobných vzťahov závisí od toho, kto vlastní majetok. Podľa Marxa a Engelsa verejný majetok slúži záujmom všetkých, súkromné vlastníctvo slúži na obohatenie jednotlivcov prostredníctvom vykorisťovania pracujúcich ľudí.

Aby sa zrušilo vykorisťovanie človeka človekom, aby sa vytvorili lepšie podmienky pre rozvoj výrobných síl, marxizmus považuje za potrebné zrušiť súkromné vlastníctvo výrobných prostriedkov a zmeniť ich na verejné.

sociálny život - sú to materiálne vzťahy ľudí k prírode a k sebe navzájom, vznikajúce v procese formovania ľudskej spoločnosti a existujúce nezávisle od spoločenského vedomia.

Verejné povedomie - duchovná stránka historického procesu nie je súborom individuálnych vedomí členov spoločnosti, ale celostným duchovným fenoménom, ktorý má určitú vnútornú štruktúru vrátane rôznych úrovní a foriem. Marxizmus vychádza zo skutočnosti, že sociálne vedomie je na jednej strane odrazom spoločenského života a na druhej strane má relatívnu nezávislosť. Určujúca rola v konečnom dôsledku patrí sociálnemu bytia.

Jednou z podstatných zložiek historického materializmu je doktrína sociálno-ekonomickej formácie. Pri analýze histórie existencie ľudskej rasy od staroveku po 19. storočie vyčlenili zakladatelia marxizmu niekoľko období, ktoré majú veľa spoločného a zároveň sa od seba líšia. Historický materializmus rozlišuje päť hlavných sociálno-ekonomických útvarov, ktoré sa od seba líšia formou vlastníckych a na ňom založených výrobných vzťahov: primitívne komunálne, otrokárske, feudálne, kapitalistické a komunistické.

"Základ" a "Nadstavba"

Pri analýze sociálno-ekonomickej formácie, spolu s používaním takých pojmov, ako sú materiálne a ideologické vzťahy, filozofia marxizmu používa aj pojmy „základ“ a „nadstavba“. Tieto pojmy sú korelatívne a navzájom úzko súvisia. Pod základom sa rozumie ekonomická štruktúra spoločnosti, súhrn výrobných vzťahov danej spoločnosti. Môžeme povedať, že základom je forma materiálnych výrobných síl a výrobných vzťahov, určená na vyjadrenie sociálnej povahy výrobných vzťahov ako ekonomického základu spoločenských javov.

Nadstavba je súborom spoločenských predstáv, inštitúcií a vzťahov, ktoré vznikajú na základe existujúceho ekonomického základu. S historickým vývojom spoločnosti narastá aktivita nadstavby, ktorá môže mať významný vplyv nielen na fungovanie jej základne, ale aj na jej zmenu.

Doktrína sociálno-ekonomickej formácie

Spoločnosť prechádza vo svojom vývoji viacerými etapami, resp. sociálno-ekonomickými formáciami, ktoré sa navzájom líšia výrobnými metódami, t. j. úrovňou rozvoja výrobných síl, vzťahmi, ktoré sa na ich základe objektívne vyvíjajú (predovšetkým majetkové vzťahy). ), ako aj právna a politická nadstavba a duchovná kultúra. Efektívnosť práce, jej produktivita, určuje výhodu jednej formácie vo vzťahu k druhej. Prechod od formácie k formácii je prechodom od intrakvalitatívnych (kvantitatívnych) zmien ku kvalitatívnym, t.j. znamená revolúciu, skok vo vývoji spoločnosti.

Vedecká teória komunizmu

K. Marx prehodnotil teóriu tried a triedneho boja, ktorú prvýkrát predložili francúzski historici na začiatku 19. storočia, o ktorej napísal: „Nové som urobil, aby som dokázal nasledovné: 1) že existencia tried je spojené len s určitými historickými fázami vývoja výroby; 2) že triedny boj nevyhnutne vedie k diktatúre proletariátu; 3) že táto diktatúra sama o sebe predstavuje len prechod k zrušeniu všetkých tried a k spoločnosti bez tried. Na základe materialistického chápania dejín marxizmom bola vypracovaná vedecká teória komunizmu, ktorej prvý vývojový stupeň sa v 20. storočí začal považovať za socializmus.

Učenie o človeku

Dôležitou zásluhou marxistickej filozofie je rozvoj učenia o človeku. Prvotnou, základnou formou existencie a charakteristikou človeka je práca - proces, v ktorom podľa Marxa človek vlastnou činnosťou sprostredkúva, reguluje a riadi metabolizmus medzi sebou a prírodou. Človek je tvorivá bytosť, aktívne pretvára prírodu, kým zvieratá sa len prispôsobujú prírodným podmienkam života.

ZÁKLADNÉ POJMY

Dialektický materializmus - smer vo filozofii, v ktorom sa svet považuje za samorozvíjajúci sa hmotný systém, ktorý na svoju existenciu nepotrebuje žiadne nadpozemské sily.

marxizmus - svetonázor, ktorého zakladateľmi sú Karl Marx a Friedrich Engels. Podstata marxizmu spočíva v dialekticko-materialistickom prístupe k svetu, v uznaní formačného prístupu k dejinám, podľa ktorého je rozvoj spoločnosti zabezpečený prostredníctvom dialektiky výrobných síl a výrobných vzťahov.

materializmus - smer vo filozofii, uznávajúci hmotu ako prvotný počiatok existencie sveta, uznávajúci primerané poznanie sveta človekom.

Historický význam marxizmu

V chápaní prírody a spoločnosti boli Karl Marx a Friedrich Engels materialistami. Opierajúc sa o filozofické dielo Hegela a Feuerbacha prehodnotili idealistickú dialektiku a antropologický materializmus, čo viedlo k vytvoreniu zásadne nového filozofického smeru - dialektický materializmus.

Spoločenská prax ukázala, že postoj marxizmu k svetohistorickému poslaniu proletariátu a jeho diktatúre, k zániku tovarovo-peňažných vzťahov v ére socializmu sa ukázal ako historicky obmedzený. Ale aj teraz zostáva aktuálna dialektická metóda analýzy sociálnych javov, myšlienky sociálnej spravodlivosti a solidarity, postoj, že slobodný rozvoj každého z nich je podmienkou slobodného rozvoja všetkých.

ZÁVER

Mnoho filozofických prúdov XX storočia. pociťoval vplyv marxistického učenia, ktoré sa stalo dôležitým prvkom vo vývoji duchovnej kultúry západnej civilizácie. Niekoľko desaťročí v Európe slúžil marxizmus utláčaným triedam (robotníkom a roľníkom) ako vzor pre ich revolučné hnutia. Filozofia marxizmu bola počas celého historického obdobia existencie ZSSR vyhlásená za ideológiu štátu, považovaná za nástroj budovania socializmu, schopnú sa v budúcnosti premeniť na komunistickú spoločnosť.

Filozofické, ekonomické a politické názory Marxa a Engelsa majú stále obrovský vplyv na spoločnosť. V roku 1999 sa v Spojenom kráľovstve uskutočnil masívny prieskum, počas ktorého boli identifikovaní najväčší myslitelia odchádzajúceho tisícročia, ktorí mali najväčší vplyv na osud sveta. Prvý, pred A. Einsteinom a I. Newtonom, bol Karl Marx.

snímka 2

Marxizmus je filozofická, politická a ekonomická doktrína a hnutie založené Karlom Marxom v polovici 19. storočia. V spoločenskom myslení a politickej praxi existujú rôzne interpretácie Marxovho učenia spojené s rôznymi politickými stranami a hnutiami. Politický marxizmus je variantom socializmu spolu s ľavicovým anarchizmom, kresťanským socializmom a nemarxistickou časťou demokratického socializmu/sociálnej demokracie. (zakladateľ marxizmu - Karl Marx)

snímka 3

Marxizmus už prešiel dlhou historickou cestou a ako živá vedecká doktrína sa rozvíjal a korigoval v súlade s meniacimi sa historickými podmienkami a overovaním teoretických pozícií praxou a faktami. Ak nerátame éru vytvorenia marxistickej doktríny Marxom a Engelsom, môžeme vyčleniť dva historické momenty, kedy nastal najrýchlejší rozvoj marxistickej doktríny. Prvý súvisí s obdobím ruských revolúcií v rokoch 1905 a 1917, keď klasický marxizmus výrazne rozvinul V.I. Lenin. Druhá etapa je spojená s pochopením praktických skúseností nahromadených sovietskym štátom a prechodom od revolučnej diktatúry proletariátu ku skutočne celonárodnému stavu „plného“ socializmu od roku 1936 (nová sovietska ústava) do roku 1953 (tzv. smrť I. V. Stalina). Po smrti I.V. Stalin, postupná buržoázna degradácia vedenia krajiny a po nej aj sovietskej spoločnosti ako celku, nemohla ovplyvniť stav marxistického myslenia tým najškodlivejším spôsobom, hoci marxizmus sa v týchto rokoch naďalej tvorivo rozvíjal (stačí spomenúť že práve v neskorých sovietskych rokoch pracoval marxistický filozof takého rozsahu ako E.V. Ilyenkov). Nakoniec víťazstvo kontrarevolúcie v rokoch 1991-93, pád Sovietsky zväz a svetový socialistický tábor to spôsobil stav techniky marxizmus, ktorý možno najlepšie opísať ako hlbokú krízu.

snímka 4

všeobecné charakteristiky

Tradične sa to považuje veľký význam v Marxovej teórii majú tieto 3 ustanovenia: učenie o nadhodnote (politická ekonómia kapitalizmu), materialistické chápanie dejín (historický materializmus), učenie o diktatúre proletariátu Často je zvykom oddeľovať: marxizmus. ako filozofická doktrína (dialektický a historický materializmus); Marxizmus ako doktrína, ktorá ovplyvnila vedecké koncepty v ekonómii, sociológii, politológii a iných vedách; Marxizmus ako politické hnutie, ktoré potvrdzuje nevyhnutnosť triedneho boja a sociálnej revolúcie, ako aj vedúcu úlohu proletariátu v revolúcii, ktorá povedie k zničeniu tovarovej výroby a súkromného vlastníctva, ktoré tvoria základ kapitalistickej spoločnosti. a zriadenie na základe verejného vlastníctva výrobných prostriedkov komunistickej spoločnosti s cieľom všestranného rozvoja každého člena spoločnosti;

snímka 5

Program obsahuje 10 položiek:

Tieto opatrenia budú, samozrejme, v rôznych krajinách rôzne, avšak v najvyspelejších krajinách možno takmer univerzálne uplatniť tieto opatrenia: 1. Vyvlastnenie pozemkového majetku a premena pozemkovej renty na pokrytie verejných výdavkov. 2. Vysoká progresívna daň. 3. Zrušenie dedičského práva. 4. Konfiškácia majetku všetkých emigrantov a rebelov. 5. Centralizácia úverov v rukách štátu prostredníctvom národnej banky so štátnym kapitálom a s výhradným monopolom. 6. Centralizácia celej dopravy v rukách štátu. 7. Zvýšenie počtu štátnych závodov, výrobných nástrojov, klčovania ornej pôdy a zveľaďovania pôdy podľa generelu. 8. Rovnaká povinnosť práce pre všetkých, zriadenie priemyselných armád, najmä pre poľnohospodárstvo. 9. Prepojenie poľnohospodárstva s priemyslom, podpora postupného odstraňovania rozdielu medzi mestom a vidiekom. 10. Verejné a bezplatné vzdelávanie všetkých detí. Eliminácia továrenskej práce detí v jej modernej podobe. Kombinácia vzdelávania s materiálnou výrobou a pod.

snímka 6

Karol Marx

Ekonomická teória Karla Marxa bola iná v tom, že kapitalistický systém nepovažoval za „prirodzený“ a „večný“ a vždy tvrdil, že príde revolúcia. Táto revolúcia zmetie kapitalistický systém a nahradí ho iným, kde nebude miesto pre súkromné vlastníctvo, nerovnosť a chudobu. Karl Marx veril, že kapitalistická spoločnosť sa nevyhnutne zmení na socialistickú prostredníctvom revolučného zásahu a nie inak. Takéto závery urobil na základe štúdia ekonomického zákona rozvoja. moderná spoločnosť. Jedným z hlavných základov napredovania socializmu je akumulácia kapitálu. Kapitalisti vytvárajú stále viac svojich priemyselných odvetví, syndikátov, kartelov atď., zatiaľ čo námezdní robotníci iba chudobnejú, čo samo osebe nemôže pokračovať donekonečna. Podľa jeho teórie musí kapitalizmus zaniknúť pre vnútorné rozpory, ktoré sa nedajú vyriešiť mierovou cestou. Takmer všetky diela Karla Marxa sa týkajú tejto problematiky, predovšetkým Kapitálu. Marxov hlavný záver z tejto teórie bol, že v rámci existujúceho systému nie je možné zmieriť buržoáziu a proletariát. Aj Karl Marx tvrdil, že to nebude trvalé, pretože s akumuláciou kapitálu sa v dôsledku vysokej konkurencie zvyšuje potreba strojov a nových technológií a klesá aj potreba ľudskej práce. Takáto stratégia vedie k väčšiemu obohacovaniu jedných (buržoázia) a ochudobňovaniu iných (proletariát), keďže stále viac zostávajú bez práce. Karl Marx (1818 - 1883) - nemecký vedec, ktorý sa zaoberal mnohými vedami. Jeho hlavné štúdiá však boli v oblasti politickej ekonómie. Je tiež jedným z najznámejších socialistických mysliteľov. Mnohým je známy ako autor kníh Bieda filozofie (1847), Kritika politickej ekonómie (1859), Kapitál (1867) (1. zväzok). Marxizmus je nová doktrína nových názorov a hodnôt, ktorú hlásal Karol Marx.

Snímka 7

Evolúcia Marxových názorov a predchádzajúcich vplyvov

V Marxovom diele sa rozlišujú dve obdobia: Raný Marx - v centre jeho pozornosti je problém odcudzenia a spôsoby, ako ho prekonať v procese revolučnej praxe. Spoločnosť bez odcudzenia, Marx nazýva komunizmom. Neskorý Marx - v centre jeho pozornosti je otváranie ekonomických mechanizmov ("základ") svetových dejín, na ktorých je vybudovaný duchovný život spoločnosti (ideológia). Človek je vnímaný ako produkt výrobnej činnosti a ako súbor sociálnych vzťahov. Vladimír Iľjič Lenin poukázal na tri zdroje marxistického učenia: anglickú politickú ekonómiu, nemeckú klasickú filozofiu a francúzsky utopický socializmus. Marx, vychádzajúc z týchto zdrojov, ich však podrobil kritickej reflexii a spracovaniu. Výsledkom čoho bol marxizmus ako nová etapa vo vývoji sociálneho myslenia.

Snímka 8

Ekonomická doktrína Marxa

Hlavným Marxovým dielom v ekonomickej sfére je Kapitál. Predmetom Marxovej kritiky sú merkantilistické, klasické a vulgárne školy. Hlavná hodnota a vedecká novinka Marxovho diela spočíva v komplexnom štúdiu špecifickej komoditnej pracovnej sily. Ako výsledok analýzy Marx vyčlenil a samostatne študoval nadhodnotu ako nezávislý ekonomický fenomén. To umožnilo vedecky vysvetliť zdroj a povahu kapitálových ziskov, ako aj rôzne formy ekonomické vykorisťovanie.

Snímka 9

Karla Marxa o produkte a jeho vlastnostiach. Peniaze a ich funkcie

Podľa Marxa v kapitalistickej spoločnosti dominuje výroba rôznych tovarov. Na základe toho začína svoj výskum v oblasti analýzy produktov. Produkt má podľa neho dve funkcie: schopnosť uspokojovať potreby samotného človeka (spotrebiteľská hodnota); možnosť výmeny za iný tovar, ktorý tento moment je potrebnejšia (výmenná hodnota). Marx veril, že výroba ako celok je už zavedený systém medziľudských vzťahov, v ktorom si všetky tovary musia byť rovné. Preto je práca ako taká spoločná pre všetky komodity vo všeobecnosti a nie práca v žiadnej konkrétnej oblasti výroby. Veľkosť hodnoty je to množstvo práce alebo pracovného času, ktoré je spoločensky nevyhnutné na vytvorenie akejkoľvek úžitkovej hodnoty. Podľa Karla Marxa, keď ľudia porovnávajú svoje rôzne produkty, nevedome porovnávajú svoje vlastné rôzne druhy pôrod. Tovar je totiž esenciou času, ktorý sa vypracoval a ktorý v tomto tovare akoby „zamrzol“. Marx naznačil, že práca má dvojaký charakter. Keď skončil s analýzou práce, pristúpil k analýze vlastností peňazí. Karl Marx nejaký čas skúmal pôvod peňazí a potom sa pustil do historického procesu vývoja peňazí ako takých. Peniaze sú podľa jeho názoru len najvyšším produktom rozvoja tovarovej výmeny a výroby tovarov. Marx sa tiež zaoberal podrobnou analýzou funkcií peňazí, najmä na začiatku svojho diela Kapitál.

Snímka 10

Keď spoločnosť dosiahne určitú fázu vývoja tovarových vzťahov, peniaze sa stanú kapitálom. Vzorec tovarovo-peňažných vzťahov začína vyzerať takto: T - D - T (tovar - peniaze - tovar). Podľa Marxa je nadhodnota zvýšením počiatočnej hodnoty peňazí, ktoré boli investované do obehu. Podľa jeho názoru je to práve toto zvýšenie pôvodnej hodnoty, ktoré robí peniaze kapitálom. Pre vznik kapitálu existujú minimálne dva predpoklady: akumulácia peňazí v rukách jednotlivých občanov s dostatočne vysokým stupňom rozvoja samotnej výroby; prítomnosť slobodných pracovníkov, ktorí teraz nie sú „pripútaní“ k žiadnej pôde ani k žiadnej výrobe. Na druhej strane títo ľudia nemajú nič iné ako svoju pracovnú silu.

snímka 11

Vplyv marxizmu na svetový vývoj

V XX storočí. Marxizmus bol jedným z najvplyvnejších smerov v sociálno-politickom a ekonomickom myslení, ekonomickej, sociálnej a politickej teórii a praxi. Už viac ako storočie sa vo všetkých krajinách sveta radikáli aj reformisti inšpirujú myšlienkami Marxa. V štátoch Európy, Ázie, Afriky a Latinskej Ameriky, ktorých vlády sa riadili princípmi marxizmu, do konca 80. rokov XX. Žila asi jedna tretina obyvateľstva glóbus. Viac ako 70 rokov bol marxizmus dominantnou ideológiou v ZSSR. Dodnes je to tak v Číne, na Kube, Severná Kórea. Na Západe sa uznáva, že dielo K. Marxa sa vyznačuje jasom a originalitou, obsahuje veľa brilantných a silných stránok. Mnohé myšlienky K. Marxa sú stále vysoko cenené aj medzi nemarxistami. Je otcom modernej analýzy výrobného cyklu. veľa moderné teórie sú zakorenené v učení K. Marxa.

Zobraziť všetky snímky

Prezentácia o svetových dejinách na tému "filozofia marxizmu". Filozofia marxizmu hlavné myšlienky a etapy vývoja marxizmu