GP Ivenets. Ivenets kasabasının tarihi

Minsk bölgesinde oldukça küçük ama çok ilginç bir kentsel köy Ivenets Volma Nehri üzerinde tepeler ve ormanlar arasında yer almaktadır. En yakın Volozhin kasabasına olan mesafe 31 km'dir. Köyde yaklaşık 4 bin kişi yaşıyor. Köyün düzeni çok benzersizdir - merkezde ana caddelerin yayıldığı bir meydan vardır.

Ivenets köyünün tarihi

14. yüzyıldan beri Ivenets olarak biliniyordu Prens Vytautas'ın özel mülkü. 1940'tan beri köy Ivenetsky bölgesinin merkezi oldu. Savaş sırasında Belarus'un diğer birçok şehri gibi Ivenets de Alman işgali altındaydı. Bu bölgede her zaman iyidir çömlek endüstrisi gelişti. Ürünler sadece çevre bölgelerde ve yerel şehirlerde popüler olmakla kalmadı, aynı zamanda büyük pazarlara da ihraç edildi. Balıkçılık günümüzde de varlığını sürdürmektedir.

Ivenets köyünün manzaraları

Ivenets köyü, bu bölgeyi ziyaret ederken dikkat edilmesi gereken birçok ilgi çekici yeri korumuştur. Köyün en önemli varlığı, sahiplerine ait binalardan oluşan bir komplekstir. Fransisken manastırı. 1702 yılında yerel nehrin yakınındaki bir tepe üzerine inşa edilmiştir. Burası çok pitoresk ve şaşırtıcı derecede güzel bir genel resim yaratıyor. Varlığı boyunca birkaç kez kapatıldı, ancak şu anda faaliyette.

Manastırın ana binası kabul edilir Barok tarzda Başmelek Aziz Mikail Kilisesi. Tapınağın inşaatı 1749'da tamamlandı. Manastır, varoluş tarihi boyunca hem Katoliklere hem de Ortodoks Hıristiyanlara aitti, kapatılıp yeniden açıldı. 2003 yılında tapınağın çok iyi duruma gelmesini sağlayan binanın restorasyonu başladı. Kilisede mucizevi olarak bilinen Meryem Ana'nın bir simgesinin bulunduğunu belirtmekte fayda var.

Ana kilise binasına ek olarak, manastırın topraklarında ziyaretçiler için daha az ilgi çekici olmayan çok sayıda konut, hizmet binası ve diğer binalar bulunmaktadır. Manastır binalarının tamamı Belarus'un önemli bir kültürel ve tarihi değeridir. Burayı ziyaret etmeye gerçekten değer; birçok yeni şey öğrenebilir, buranın keyifli ve samimi atmosferini hissedebilirsiniz.

Kent köyünün bir diğer önemli varlığı da şöyle adlandırılabilir: Aziz Alexis Katolik Kilisesi. Bu binanın yapım tarihi 1907 olarak kabul edilmektedir. Günümüze kadar iyi durumda kalmış, ziyaretçiler tarafından aktif olarak ziyaret edilmekte ve Belarus'un malıdır. Tapınağın arkasında 19. yüzyılın ortalarına ait başka bir mimari anıt daha var - küçük bir şapel.

Ayrıca Ivenets köyünün topraklarında Euphrosyne Kilisesi. Bu modern bina merkez meydanda yer almaktadır. Bina oldukça yeni olmasına rağmen şimdiden turistlerin ilgisini çekiyor.

Bu bölgede ziyaret edebilirsiniz Plevako malikanesi- 19. yüzyılın sonunda inşa edilmiştir. Bu kompleksin merkez binası günümüze kadar harabe halinde kalmıştır, ancak restore edilen ahırlar ve ahırlar iyi durumda görülebilir.

Kentsel Ivenets köyünde o kadar çeşitli mimari anıtlar ve tarihi değerler var ki nefes kesici. Her biri kendi yolunda özel ve ilginç.

Ivenets, Minsk'e 56 kilometre uzaklıkta bulunuyor, şimdi Volozhin bölgesi ve 1965 yılına kadar Ivenets bölgesinin merkeziydi.

Yerleşim 14. yüzyılda ortaya çıktı. Yerden ilk kez 1522'de bahsedildi. 20. yüzyılın başlarındaki ünlü Belaruslu kurgu yazarı. Yadvigin Sh., Ivenets'i "eski dünya şehri" olarak nitelendirdi.

Yahudiler 16. yüzyılın sonunda buraya yerleştiler. Belarus'un diğer şehirlerinde olduğu gibi zanaat ve ticaretle uğraşıyorlardı.

1897'de Yahudilerin sayısı 2.670 kişiydi, yani toplam nüfusun %50,2'si.

Ivenets Geleneksel Kültür Müzesi müdürü Viktor Zagovalko, "Sinagog 1912'de Ivenets'te ortaya çıktı" diyor. – Ama ben daha çok 19. yüzyılın sonlarında inşa edildiğine inanıyorum. Parkta bir başka ahşap sinagog daha vardı. Savaştan önce sinagoglar faaliyetteydi. Savaş sırasında büyük sinagog neredeyse tamamen korunmuştu, yalnızca bir mermi ona isabet etti. 20. yüzyılın 60'lı yıllarının ortalarına kadar yerel yetkililer orada toplandı - bir bölge yürütme komitesi vardı, ardından bir Kültür Evi vardı: şarkı söylediler ve dans ettiler. 2010 yılında sinagog Yahudi Diyanet Derneği'ne devredildi.

Tarihçi Alexander Bely bana sinagogu göstererek “Freskler sıva altında korunmuş” dedi. "Uzmanların restorasyonu üstlenmesi iyi olur." Ivenets'te artık Yahudi yok; sinagogda dua edecek kimse yok. Ama turizm merkezi ve müze olarak da kullanılabilir, Yahudi temalı gösteriler de burada sahnelenebilir.

Ivenets Sinagogu'nun binası.

Ivenets köyü yönetim kurulu başkanı Sergei Reut, görüşmede sinagogun ücretsiz olarak Yahudi Dini Derneği'ne devredildiğini vurguladı.

Ama sanırım hayat bunu zorladığı için bunu başkalarına aktardılar. Çatıyı, pencereleri, çerçeveleri, kapıları değiştirmek gerekiyordu.

Sinagog duvarı.

Yerel bölgedeki diğer kasabalar gibi Ivenets'in Yahudi tarihi de ilginç ve öğreticidir. Agudat İsrail hareketinin kurucusu Isaac ha Levi kendisini burada görüyordu. Gençliğinde Ivenets'te yaşadı. Siyasi bir partide birleşen Ortodoks Yahudilerin "Agudath Israel" Dünya Yahudi dini hareketinin hedefi, Yahudi dininin ve geleneklerinin temellerini, Halacha temelinde Yahudi toplumunu koruma arzusudur. Bu hareket, 20. yüzyılın başlarında çoğunlukla Doğu ve Batı Avrupa'daki Aşkenazi diasporasının merkezlerinde taraftar kazandı.

Ivenets, Volozhin'e sadece 35 kilometre uzaklıkta bulunuyor. Bu bir bölge.

Volozhin, öncelikle ünlü yeshivası “Em ha-Yeshivot” (İbranice'den tercüme edildiğinde “yeşivaların annesi” anlamına gelir) nedeniyle Yahudi tarihinde özel bir yere sahiptir. Adın kendisi Volozhin Yeshiva'nın önemini vurguluyor. 1803 yılında açılmıştır. En parlak döneminde, Rusya İmparatorluğu'nun her yerinden 400'den fazla öğrenci burada eğitim gördü. Yeshiva, büyük bilgeler, Yahudilik uzmanları Chaim Volozhiner, Yitzchok Volozhiner, Naftali Zvi Yehuda Berlin, Yosef Dov-Ber Soloveitchik, Refael Shapiro tarafından yönetiliyor. Her ne kadar yeshiva 1896'da resmi olarak kapatılmış olsa da, Rus hükümeti Rus dilinin öğretim müfredatına dahil edilmesini, laik konuların çalışılmasını ve çalışmanın 10 saatle sınırlandırılmasını talep ettiğinden, aslında 1939'a kadar varlığını sürdürdü. Volozhin yeşivası dünyadaki çoğu Litvanyalı yeşivanın prototipi haline geldi.

Eski Yahudi evleri
eski Pazar Meydanı'nda
(Özgürlük Meydanı).

Elbette Volozhin yeşivası ve öğrencileri çevredeki tüm kasabalardaki Yahudi yaşamını ve tabii ki Ivenets topluluğunun yaşamını etkiledi. Onlar en uygun bekarlar olarak görülüyordu ve tüm zengin Yahudiler onların damatları olmasını istiyordu. Şabat'a ve tatillere davet edildiler. Ebeveynler, oğullarının Volozhin Yeshiva'da okumaya gideceğini hayal ediyordu.

19. yüzyılın sonunda Ivenets'te yaklaşık dört yüz ev, iki kilise, iki sinagog, iki meyhane, otuz beş dükkan ve on yedi çömlek atölyesi vardı. Bir bira fabrikası ve nişasta fabrikası, bir değirmen, bir posta ve telgraf ofisi, bir hastane ve bir eczane vardı. Yerel sakinler devlet okullarında ve iki cheder'de eğitim alabiliyordu.

1904 yılında, Ivenets kasabasında, doğuştan sağır ve dilsiz olan Ivenets yerlisi Brian Damskaya'ya verilen ilk fotoğraf stüdyosu açıldı. Birkaç yıl sonra sadece Ivenets'te değil tüm Minsk ilinde fotoğraf çekme izni aldı.

1915 yılında Nevakh-Girsha Khaimov Poznyak, Rakov kasabası ile Ivenets kasabası arasındaki karayolu taşımacılığını açtı. Humbert sistemli araba, özel siparişlerle yolcuları Ivenets'e taşıdı.

Ivenets antik çağlardan beri çömlek üretimiyle ünlüydü. Yerleşimin çevresinde, pişirildiğinde altın sarısı rengi alan yüksek kaliteli kil birikintileri vardır. Zanaatkarlığın sırları nesilden nesile aktarıldı ve burada kalıtsal çömlekçilerin tüm hanedanları kuruldu. Ivenets seramikleri, çeşitli formlar ve resmin özgünlüğü ile ayırt edildi. Burada mutfak eşyalarının yanı sıra vazolar, şamdanlar, oyuncaklar, enfes çaydanlıklar, şekerlikler, yağlıklar, şekerlikler de yapılıyordu. Tanınmış Ivenets çinilerini yaptılar; bitki ve hanedan resimlerinin bulunduğu kabartmalı soba çinileri.

Bu arada, bu zanaat veya sanat Ivenets'te bugüne kadar unutulmadı. Çömlekçilik atölyesi Geleneksel Kültür Müzesi'nde faaliyet göstermektedir (bu, artık eski F.E. Dzerzhinsky Müzesi'ne verilen addır). Ve dedikleri gibi ben de oradaydım. Sadece yerel çömlekçilerin eserlerine bakmakla kalmadım, hatta onlardan bir şeyler bile aldım. Sanatsal bir seramik fabrikası var.

Devrimden sonra Iwieniec, Polonya'nın bir parçası olarak bir komünün merkezi haline geldi (komün, mevcut köy konseyi gibi bir idari birimdir). 1939'da Kızıl Ordu birlikleri şehre girdi. Ivenets bölgesel bir merkez haline geldi, pazar meydanının adı Özgürlük Meydanı olarak değiştirildi, çömlek atölyeleri bir artel altında birleştirildi.

2012 yılında Ivenets'te hâlâ birkaç yaşlı Yahudi yaşıyordu. Onlardan biri olan Joseph Kantorovich ile konuştum ve onun savaş öncesi Ivenets hakkındaki hikayesini ilgiyle dinledim.

Joseph Kantorovich bana belirgin bir Yahudi aksanıyla, "Ben buralıyım, Volma'lıyım" dedi. – 1925'te burada doğdu. Savaş öncesi dönemleri çok iyi hatırlıyorum.

"Bana ailenden bahset." diye sordum.

Ivenets. 1939

– 1939 yılına kadar Polonya'nın altında yaşadık, evimiz neredeyse sınırın hemen yanındaydı ve ev sınırdan iki yüz metre uzaktaydı. Polonyalılar bizi rahatsız etmedi. Bir sinagog vardı, dua ediyorlardı. Cheder'a gittim. Doğru, akşamları Bolşevik tarafındaki pencereleri perdelemek gerekiyordu. Her şey kültüreldi, ancak elbette bir şeyler oldu.

İyi yaşadık. Büyük bir evimiz, kendi dükkânımız, küçük bir fırınımız ve bir atımız vardı. Her şey yeterliydi. Ve büyükbabam aslında zengin bir adamdı. Adı Zalman Kantorovich, babasının adı Eli Kantorovich'ti. Babam konuşmayı severdi. Yeni hükümet bunu hemen gördü. Yahudi bir güvenlik görevlisi yanımıza gelmeye başladı. Babasıyla uzun uzun konuştu.

Ivenets, SSCB'nin batı sınırına yakın bir yerde bulunuyordu ve 25 Haziran 1941'de Alman birlikleri tarafından işgal edildi.

Joseph Kantorovich hikayesine şöyle devam etti: “Savaşın ikinci gününde doğuya doğru yola çıkmaya hazırlandık. Volma'da Polonya'da sınır muhafızları olduğu gibi Sovyetler'de de askeri personel vardı. Sınırın olduğu yerden sadece tel çıkarıldı. O teli kendim yuvarladım. Bunun üzerine Kızıl Ordu askerleri kılıçlarla dışarı çıktılar ve Volma'dan kimsenin ayrılmasına izin vermediler.

25 Haziran'a gelindiğinde birçok insan Volma'da toplanmıştı. İnsanlar gürültü yapıyor ve yalvarıyorlardı. Daha sonra kız kardeşim Musya'yı birlik komutanlığına göndermeye karar verdiler.

O zamanlar 22 yaşındaydı, okul müdürü olarak çalışıyordu, dövüşen bir kızdı. Askeri birliğin başkanı bir Yahudiydi. Yanına geldi ve şöyle dedi:

"İnekler kesildi, domuzlar kesildi, geriye hiçbir şey kalmadı." Halkı dışarı çıkarın.

İlk başta "Hayır!" dedi. Sonra arkasını döndü ve gitti. Hemşire sorunu çözemeyeceğini fark etti ama muhtemelen onların başına ne geleceğini tahmin ederek insanlar için üzüldü. Musya halkın yanına döndü ve şöyle dedi: “Hadi gidelim. Bize hiçbir şey yapmayacaklar."

Eski sınırı geçtiğimizde arkamızdan sadece bir el silah sesi duyduk.

Ve gittik, gittik, gittik... Bryansk'a kadar yürüdük... Farklı karşılandık. Yardım edenler oldu, kuyuları kapatıp su vermeyenler de oldu.

– Hanginiz Volma'da kaldı?

“Babam 24 kişiyi doğuya götürdü. Tüm topluluğun Volma'yı terk etmesini istedi ancak bazıları zaten yaşlandıklarını ve gidemeyeceklerini söyledi, bazıları ise mallarına üzüldüklerini söyledi.

Büyükannem ve hizmetçim evde kaldı. Almanlar Volma'ya girdiğinde hizmetçiyi kovdular ve büyükanneyi vurdular. Evimiz yandı.

Amcam Ivenets'te yaşıyordu - Pinya Zalmanovich Kantorovich. Savaştan önce Varşova Üniversitesi'nden mezun oldu. İyi bir doktordu, çok yetkin bir insandı.

Sovyetler, Ivenets üzerinde bir Alman uçağını düşürdü. Pilot paraşütle atladı. Yaralandı. Hastaneye kaldırıldı. İşler iyileşmiyordu. Almanlar, doktorların pilota iyi davranmadığını söyledi. Ivenets'te hepsi Yahudi olan üç doktor vardı. Vuruldular, amcam da öldürüldü. Almanlar tüm Yahudilerin toplanmasını emretti. Her on kişiden biri dışarı çıkarıldı ve vuruldu.”

İşgalin ilk haftalarından itibaren Almanlar, emirlerinin uygulanmasını kontrol etmek ve zorunlu çalıştırmayı organize etmek için Ivenets Yahudilerini Judenrat'ı seçmeye zorladı. Ölüm acısı üzerine Yahudilere kıyafetlerine altı köşeli yıldız dikmeleri emredildi.

Yerel polis Yahudileri sürekli dövüyor ve soydu. Kirli ve ağır işler yapmaya zorlandılar; sokakları, ahırları ve diğer vasıflı işleri temizlemek için köle olarak kullanıldılar.

Ivenets'te yaşananlar diğer şehir ve kasabalarda yaşananlardan pek de farklı değildi. İlk olarak, Yahudi halkının direnişine potansiyel olarak liderlik edebilecek olanlar vuruldu. Yerel işbirlikçiler onlara dikkat çekti.

Kurbanlara anıt
Ivenets'teki soykırım.

14 Temmuz 1941'de genç ve orta yaştaki 14 Yahudi erkek, aydınların temsilcileri, Volozhin'den SS adamları, yerel polisin ve bazı yerel halkın yardımıyla tutuklandı ve sahte bir bahaneyle götürüldü ve atış.

5 Eylül 1941'de Sonderkommando, yerel polisin katılımıyla Ivenets'e geldi ve yaklaşık 50 Yahudiyi öldürdü.

10 Kasım 1941'de Naziler, geri kalan Yahudileri (çoğunlukla yaşlı erkekler, kadınlar ve çocuklar) Shkolnaya ve Mlynova sokakları ve Volma Nehri ile çevrili bir gettoya sürdü.

11 Kasım'da Yahudiler gettoyu üç taraftan çevreleyen bir çit inşa etmek zorunda kaldılar ve dördüncü tarafta nehir gettonun doğal sınırı haline geldi (bu, özellikle kışın buzun üzerinden birçok kaçışın kolaylaştırılmasına yardımcı oldu). Getto dikenli tellerle çevrilmişti ve mahkumların yerel halkla temas kurma girişimlerini bastıran Alman askerleri ve polisleri tarafından korunuyordu.

Gettonun içinde her eve 4-5 aile yerleştirildi, kanalizasyon olmadan ve tıbbi bakımın tamamen bulunmadığı son derece sıkışık koşullarda yaşamaya zorlandılar. Ana yiyecek, köylülerden gizlice kıyafet ve diğer değerli eşyalarla takas edilen patateslerdi. Yahudiler her gün zorunlu çalışmaya gönderiliyordu. Bu koşullara rağmen getto topraklarında bulunan iki sinagogda Yahudi dini ritüelleri yapılmaya devam edildi.

Nisan 1942'de Almanlar, kalan en sağlam Yahudi erkeklerden 120'sini topladı. Uzman zanaatkarlar yaya olarak Novogrudok gettosuna sürüldü, geri kalanlar ise işçi olarak Saray'daki Todt örgütüne gönderildi. Yolda birçok kişi açlık ve yorgunluktan öldü, diğerleri ise gardiyanlar tarafından vuruldu.

8-9 Mayıs 1942'de Volma, Derevno, Kamenya, Nalibok, Rubezhevich ve Nalibokskaya Pushcha'nın diğer köy ve kasabalarından sağlam vücutlu Yahudiler de Ivenets gettosuna sürüldü.

1 Haziran 1942'de yaşları 15 ile 55 arasında olan getto mahkumları Polonya'daki bir kışlaya götürüldü, dövüldü ve bütün gece kilit altında tutulduktan sonra yaya olarak Lyubcha'ya ve ardından trenle Novogrudok'a gönderildi. Yolda yorgunluktan düşenler vuruldu.

8 Haziran 1942'de Almanlar, yaklaşık 40 Yahudiyi gettodan 17 Eylül Caddesi'ndeki Kızıl Kilise'ye götürdü, onlara kürek verdi ve ormanın kenarında, kiliseden 500 metre uzakta, kuzeyden çok da uzak olmayan Pishchugi bölgesinde. Pershai yolunda Ivenets'in eteklerinde büyük ve derin bir çukur kazma emri verildi. Aynı gün Litvanya polisinin bulunduğu 2-3 araba Ivenets'e geldi.

Ertesi gün, 9 Haziran 1942'de, Ivenets gettosundaki tüm Yahudiler sabah ormana sürüldü ve hazırlanmış bir hendek yakınında makineli tüfeklerle öldürüldü - 600 yaşlı ve 200 çocuk. Cinayet sabah 4.00'ten 11.00'e kadar sürdü. Pek çok kurban hâlâ hayattayken çukura atıldı ve üzeri kireçle kaplandı. Polis küçük çocukların kafalarını kırdı ya da onları canlı canlı bir çukura attı. Cinayetler Litvanya polisi tarafından gerçekleştirildi.

Ivenets'in işgalinden sonra SD, SS Untersturmführer Waldemar Amelung (1954'te öldü) tarafından komuta edildi. Nisan 1942'de onun yerine 9 Haziran 1942'de öldürülen SS Obersturmführer Franz Grunzfelder atandı.

Ivenets ve bölgesinde üç yıllık işgal sırasında ölen 2.150 kişiden 2.000'i Yahudiydi.

Temmuz 1944'te Sovyet yazarı, gazeteci ve halk figürü Ilya Ehrenburg Ivenets'e geldi. Ivenets'te kalışı çok kısa sürdü. Bu onun ön cephedeki günlüğüne bıraktığı kayıt.

“Ivenets'in arkasındaki tank birliğindeydim. Akşam partizan müfrezesinin bir temsilcisi, genç bir kız, kolordu komutanı generalin yanına geldi. Hava karanlıktı, bahçedeki bir ağacın altında oturuyorduk. Yüzü görünmüyordu. Akşam yemeği yedik. Partizanların tanklar için bir köprü hazırladığını ve gecikmeden Batı'ya doğru hareket edebileceklerini söyledi. Partizanlar, Ivenets yakınlarındaki Nalibokskaya Pushcha'yı Almanlardan temizledi ve yol tanklara açıldı. Kınamaya dayanarak uyruğunu belirledim. Onu akşam yemeğine bıraktılar. Kızın Minsk Üniversitesi'nde öğrenci olduğu ortaya çıktı ve sayı vermeden oldukça fazla sayıda (Yahudi) olduğunu söyledi. Pek çok Doğu Yahudisinin Batı Belarus'un müfrezelerinde savaştığını söyledi. Konuşma iş gibiydi, kızın acelesi vardı ve ona diğer Yahudilerin kaderi hakkında ayrıntılı olarak soru soramadım. Bu ilk memnuniyet verici toplantıydı. Sonra kulübede ona veda ederek ona baktım, genç ve güzel bir Yahudi kızın tabancayla kavga ettiğini gördüm. Bu da büyük bir teselli ve büyük bir destek oldu.”

Eski ve yeni Ivenets.

Ivenets'in kurtarılmasının ardından hayatta kalan Yahudiler ordudan ve partizan müfrezelerinden geri dönmeye başladı. 1941'de çok az kişi doğuya kaçmayı başardı. Doğdukları yerlerin özgürleştirilmesini sabırsızlıkla bekliyorlardı. Onlara eski savaş öncesi yaşamın geri döneceği anlaşılıyordu. Ve Ivenets serbest bırakılır bırakılmaz geri dönmek için her türlü çabayı gösterdiler. 1959'da Ivenets'te yaklaşık 70 Yahudi yaşıyordu. Dile getirilmeyen bir minyan vardı; yaşlılar özel bir evde toplanıp dua ettiler. Kutlanan bayramlar. Fısıh Bayramı'ndan önce matsa pişiriyorlardı.

Joseph Kantorovich şöyle hatırlıyor: “1944'te Belarus'un kurtuluşundan sonra babam ulusal ekonomiyi yeniden canlandırmak için Ivenets'e çağrıldı. Önce volost idaresinde çalıştı, ardından marketin başkanlığını yaptı. Kardeş Musa ağır yaralandıktan sonra cepheden Ivenets'e döndü. Kız kardeşim buraya geldi. Aile toplanmaya başladı ama Magnitogorsk'tan ayrılmama izin vermediler. Müdürün yanına gittim ve o: “Kimsenin böyle bir fabrikadan ayrılmanıza izin verme hakkı yoktur.”

Ivenets'e ancak 1954'te döndüm. Magnitogorsk'ta kazandığım parayı babama verdim ve Ivenets'te bir ev aldık. Ben böyle yaşadım. RaiPO'daki depodan sorumluydu...”

Maalesef bugün Joseph Kantorovich artık aramızda değil...

Yahudi Ivenets'ten geriye kalanlar. Anılar... Birkaç yaşlı Yahudi.

Eski Yahudi mezarlığı kısmen korunmuştur. Oktyabrskaya Caddesi üzerinde yer almaktadır. Mezarlığın bir kısmı 70'li yıllarda yıkılıp üzerine konut binaları inşa edildi. Evlerin bodrumlarını kazdıklarında kemikler buldular. Mezarlıktan birçok matzeiva (mezar taşı) temellere gitti. İnsanların bu evlerde nasıl yaşadığını hayal etmek bile zor. Doğru, hâlâ kendini koruma duygusuna sahip olanlar, bulunan matzeivaları mezarlığa götürdü. Bu nedenle her matzeivanın mezar yeri yoktur.

2000'li yılların ortalarında genç gönüllüler Ivenets'e geldiler, mezarlıkta çalıştılar ve burayı temizlediler. Yaklaşık 300 matzeiva hayatta kaldı.

Yahudi mezarlığında.

Yol mezarlıktan geçerek müştemilatlara ve ahırlara gidiyor. Buradaki geçidin arabalara kapatılması gerektiğini düşünüyorum. İnsanların Ivenets'in geçmişini bilmesi için bir bilgilendirme panosu asmak gerekiyor.

Ivenets'e bir kilometre uzaklıkta, 1965'te Yahudilerin infaz edildiği yere faşizmin kurbanları için bir anıt dikildi. Yolda bir tabela var. 9 Haziran 1942'de Ivenets ve çevre köylerde yaşayan Yahudilerin Nazi işgalcileri tarafından vahşice öldürüldüğü belirtiliyor.

Bu trajik tarihin 70. yıldönümünde anıtta yerel yetkililerin, okul çocuklarının, Ivenets sakinlerinin ve Belarus'taki Yahudi örgütlerinin temsilcilerinin katıldığı bir yas toplantısı düzenlendi. Kadiş okundu...

Ivenets, Minsk bölgesinin Volozhin bölgesinde, Volma Nehri kıyısında yer alan kentsel bir köydür. Volozhin'e uzaklık 31 km, Minsk'e ise 68 km. Ivenets, Minsk, Dzerzhinsk, Volozhin, Stolbtsy, Novogrudok'a karayoluyla bağlanmaktadır.

Gelişim tarihi - Ivenets

Tarihsel verilere göre yerleşim virajda ortaya çıktı XIII-XIV yüzyıllar ve Büyük Dük'ün özel mülküydü Vytautas. Ivenets, önemli iletişim yollarının kesişme noktasında ortaya çıktı - Minsk-Stolbtsy-Novogrudok, Minsk-Vilnia ve Minsk-Grodno yolları. XIV.Yüzyılda. Ivenets, Vytautas tarafından yeğeni Andrei Sologub'a verildi. Yüzyılın sonuna gelindiğinde kasaba Davoinlerin mülkü haline geldi ve Minsk Prensliği'nin bir parçası oldu.

Yerleşimin kuruluşundan bu yana Ivenets, fuarlar tahıl, keten, hayvancılık, odun, demir ve kil ürünlerinin ticaretini yaptıkları yer. Aktif ticaret, çok çeşitli el sanatlarının gelişmesine katkıda bulundu: çömlekçilik, demircilik, kooperatifçilik, dokuma, ahşap oymacılığı. Yerel duvar ustaları, sıvacılar ve marangozlar Ivenets sınırlarının çok ötesinde ünlüydü. Ayrıca Ivenets çömlekçilerinin seramik ürünleri özellikle meşhur oldu. Yerel ustaların ürünleri Vilnius ve Minsk pazarlarına bile ihraç edildi.

Arması Ivenetsa, üzerinde incilerle süslenmiş bir tacın tasvir edildiği, Vareg şeklinde kırmızı renkli bir kalkandır. Tacın altında bir aslan var - bir zamanlar Ivenets'e ait olan Sologub ailesinin bir işareti.

İÇİNDE 1793 Ivenets, Rus İmparatorluğunun bir parçası oldu ve Minsk bölgesinin volostunun merkezi oldu. 19. yüzyılın sonuna gelindiğinde kasabada yaklaşık 2.500 kişi yaşıyordu. Birinci Dünya Savaşı sırasında (1914-1918) Iwienets, Alman birlikleri tarafından ele geçirildi ve Sovyet-Polonya Savaşı sırasında (1919-1920) Polonya ordusu tarafından işgal edildi. Riga Barış Antlaşması'nın (1921) bir sonucu olarak köy, Polonya'nın bir parçası oldu ve Batı Beyaz Rusya'nın BSSR'nin bir parçası olduğu 1939 yılına kadar burada kaldı. 1941'den 1944'e kadar Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasında. Ivenets, Nazi işgalcileri tarafından işgal edildi.

Turist potansiyeli - Ivenets

Ivenets yüksek kültürel ve turistik potansiyele sahiptir. Mekanın tarihi düzeni günümüze kadar korunmuş olup, bir ortaçağ kentinin geleneksel gelişim şemasını temsil etmektedir: Kasabanın merkezinde bulunan alışveriş alanından farklı yönlere uzanan altı sokak vardır ve bunların üçü Rakov'a giden yoldur. , Stolbtsy ve Dzerzhinovo.

Ivenets'in en önemli cazibesi bina kompleksidir Katolik Fransiskan manastırı(1702), Volma Nehri kıyısında yer almaktadır. Mimari topluluğun merkezi unsuru 1749 yılında “Vilna Barok” tarzında inşa edilmiştir. Kilisenin ayırt edici bir özelliği, cephesinde gökyüzüne bakan çok kademeli piramidal kulelerin varlığıdır. Manastır kompleksi, tarihi ve kültürel değerinin yanı sıra, Meryem Ana'nın mucizevi ikonunun Başmelek Aziz Mikail Kilisesi'nde saklanması nedeniyle çok sayıda turistin ve inananın ilgisini çekmektedir.

Rakov şehrinden Ivenets'in girişinde, tüm gezginler 1905 yılında inşa edilen köyün ikinci yüksek kilisesi tarafından karşılanıyor. Kilisenin yanında başka bir küçük cazibe merkezi daha var - 19. yüzyılın ortalarından kalma bir Katolik şapeli, ahşap mimarinin mimari bir anıtı.
Ivenets'in bir başka eşsiz cazibesi de Belarus'ta korunan üç kişiden biri ahşap sinagoglar duvarlarda freskler var.

Turistlerin özellikle ilgisini çeken, yerel halkın yaşamını ve kültürünü anlatan hikayedir. Müzenin arşiv fonu, 19. yüzyıldan 19. yüzyılın başlarına kadar nadir fotoğraf, belge, kitap ve objelerden oluşuyor. XX yüzyıl 1998 yılında müze kuruldu El Sanatları Merkeziİçinde “Dokuma”, “Çömlekçilik”, “Dövme” atölyeleri, sanatsal ahşap işleme atölyesi ve “Tavern” müze nesnesi bulunan atölyeler bulunmaktadır. El Sanatları Merkezi ev sahipliği yapıyor tatil yarışması “Kil çınlaması”, animasyonlu performanslar, açık hava “Bir Ağacın Güneş Sıcaklığı”, şeker festivali "IVKON". Ayrıca talep üzerine yeniden canlandırılmış bir “Düğün” ritüeli düzenlenmektedir.

Bugün Ivenets, bir düzineden fazla sanayi kuruluşunun, çeşitli kültürel ve eğitim tesislerinin faaliyet gösterdiği büyük bir yerleşim yeridir. Çok sayıda tarihi ve mimari anıt sayesinde köy, Belarus'un her yerinden turist ve yurt dışından misafir çekmektedir.

Ivenets'in yerleşimi 13. - 14. yüzyılların başında ortaya çıktı. Bir kale değildi, büyük askeri yolların üzerinde değildi. 1904'te yayınlanan Ansiklopedik Sözlük, 14. yüzyılda Ivenets'in Litvanya Büyük Dükü Vytautas tarafından yeğeni Andrei Vladimirovich Sologub'a hediye olarak verildiğini söylüyor ve bu da köyün küçük olmadığını gösteriyor.

14. yüzyılın sonunda Ivenets, Minsk Prensliği'nin bir parçasıydı ve Davoins'in malıydı ve 1702'de Minsk görevlisi Theodor Vankovich'in malıydı. Arazilerinin bir kısmını Ivenets rahiplerine bağışladı ve 1702'de kasabada bir manastır inşası için bir fon (parasal bağış) yayınladı. Manastırın ve kilisenin inşaatı keşiş Anzhelm Chakhovich tarafından yönetildi. Manastır kilisesi (şimdiki adı Beyaz), uyumlu kompozisyonları, net çizgileri ve zengin dekoratif dekorasyonuyla öne çıkan, 17. yüzyılın sonları - 18. yüzyılın başlarındaki Barok mimarisinin bir anıtıdır.

Daha sonra Ivenets, yeni bir taş kilise inşa eden Sologubların eline geçti (100 yıl sonra tapınak yandı). Sologubov'dan sonra - uzun süre Plevako ailesine.

20. yüzyılın neredeyse yirmi yılı boyunca Ivenets'in son sahibi Draguntsev'di.

1886'da Ivenets'te iki Yahudi okulu, bir imarethane, 17 çömlek fabrikası (doğal olarak ilkel, hatta atölyeler), bir değirmen, bir han, çoğu Yahudilere ait olan 35 dükkan (küçük özel dükkanlar) ve orada yakınında bir bira fabrikası, bir içki fabrikası ve bir kireç fabrikası vardı.

1869'da Ivenets'te bir devlet okulu açıldı ve orada 75 erkek çocuk okudu. 1902-1913'te zengin soyluların çocukları için dört yıllık bir şehir okulu da vardı. 1909 yılında nüfuzlu kasaba halkının isteği üzerine programı spor salonunun 4 sınıfı için tasarlanan bir ilkokul açıldı. Burada sadece yabancı dil eğitimi almadılar. Ayrıca Ivenets'te, varlıklı ebeveynlerin çocuklarının özel harcamalarla eğitim gördüğü sözde bir Yahudi okulu da vardı. Okul özel bir evde bulunuyordu ve tanımlanmış bir programı yoktu.

Ivenets'te Kızıl Haç polikliniği, bir doktor, üç sağlık görevlisi ve birkaç hemşirenin bulunduğu küçük bir hastane vardı. Bu tür sağlık personeli insanlara gerekli yardımı sağlayamadı.

Vatansever besteci Michal Kleofas Oginsky'nin önderliğindeki ulusal kurtuluş ayaklanması sırasında, bir isyancı müfrezesi Oshmyany'den Vishnevo ve Volozhin üzerinden Minsk'e hareket ederek Ivenets'e ulaştı. Ancak daha sonra Minsk'in çok iyi tahkim edildiğini öğrendi ve geri çekilmeye karar verdi. Yerel köylüler konvoya Oginsky arabaları verdi.

Ivenets, 1812 Vatanseverlik Savaşı'nın tarihi olaylarından kurtulamadı. Burada Rusya'nın sadık oğulları, General Dorokhov'un komutası altında düşmanla cesurca savaştı, ancak üstün düşman kuvvetlerinin baskısı altında geri çekilmek zorunda kaldılar.

1905 - 1907'de Ivenets'te Katolik mezarlığının üzerine günümüze kadar ayakta kalan bir kilise (kırmızı) inşa edildi.

19. yüzyılda Ivenets'te Katolikler (Polonyalılar), Yahudiler ve çok daha az sayıda Belaruslu ve Ruslar yaşıyordu.

Emperyalist savaş sırasında Ivenets bir cephe köyü haline geldi. 10'uncu Ordu'nun karargahı buradaydı. Bu sırada Moskova Parti Komitesinin kararıyla Leninist Partinin önde gelen isimlerinden M.V. Frunze Batı Cephesine geldi. 1916 baharı ve yazının bir kısmı boyunca Ivenets'te A.F. Pupko'nun evinde yaşadı. Evin sahibi Frunze'ye devrimci çalışmalarında yardım etti.

1921 Riga Antlaşması'na göre Ivenets, Polonya'nın bir parçasıydı ve bir sınır köyüydü. 1921'de kasabada eğitim dili Lehçe olan yedi yıllık bir okul açıldı.

Batı Belarus'un Belopolska yönetiminden kurtarılmasının ardından, Ivenets'te komünist Ryazhinsky liderliğinde geçici bir yönetim ve İşçi ve Köylü Muhafızlarının bir müfrezesi oluşturuldu. Bakanlık hızla yeni bir düzen kurdu ve nüfusa temel ihtiyaçların sağlanmasını organize etti.

Kasım 1939'da düzenlenen SSCB Yüksek Sovyeti'nin 5. Olağanüstü Oturumunun kararıyla Belarus, Sovyet Cumhuriyeti'nin bir parçası oldu. Ivenets'te çok büyük değişiklikler meydana geldi. Bölgesel bir sanayi tesisi, çömlek fabrikası, kereste fabrikası ve diğer işletmeler faaliyete geçti. Bir okul, kütüphane ve hastane ortaya çıktı.

Ocak 1940'ta, Ivenets'teki idari merkezle birlikte Ivenets bölgesi oluşturuldu. Bölgesel bir gazete ve MTS'nin siyasi dairesine bağlı bir gazete yayınlanmaya başladı. 15 Aralık 1940'ta ilçe ve köy İşçi Temsilcileri Sovyetleri seçildi.

Almanya'nın SSCB'ye hain saldırısından birkaç gün sonra, Ivenets kendisini Nazi işgali altında buldu. Nisan 1943'te Ivenets partizan birimi kuruldu. Bolşevik Komünist Partisi (Bolşevikler) Ya.A. Sidorok'un (Dubov) Ivenets bölgelerarası komitesinin ilk sekreteri tarafından yönetildi. Oluşumda 4,5 bin partizan vardı. 18 Haziran 1943'te Ivenets'teki düşman garnizonu, F.E. Dzerzhinsky'nin kardeşi Kazimir Dzerzhinsky ve eşi Lucia'nın aktif katılımıyla yenildi.

Ivenets'in kurtarılmasının hemen ardından parti örgütü, işçileri restorasyon çalışmaları için seferber etti. Yedi yıllık okul ortaokula dönüştürüldü ve 1947'de dokuz mezun ortaöğretim sertifikası aldı. 1957 yılında okula F.E. Dzerzhinsky unvanı verildi ve on iki yıl sonra 960 öğrenci kontenjanlı yeni bir okul binası faaliyete geçti. 1959'da bir müzik okulu açıldı. Köy, 1957 yılından bu yana devlet elektrik hattına bağlanmıştır.

Ivenets endüstrisi gelişiyor. En büyük işletmelerden biri şekerleme fabrikası olarak adlandırılabilir, ayrıca bir ağaç işleme tesisi, sanatsal bir seramik ve nakış fabrikası da bulunmaktadır. Köyün kuzeydoğu eteklerinde Ivenetsky yetiştirme kümes hayvanı çiftliği bulunmaktadır.

Ivenets, şehirdeki köye dış bağlantılar sağlayan otoyolların kavşağıdır. Minsk, Molodechno, Stolbtsy, Volozhin ve birçok köye otobüs güzergahları ile bağlanmaktadır.

Köyün kültürel yaşamındaki en önemli yerlerden biri, 11 Eylül 1957'de açılan F.E. Dzerzhinsky Müzesi'dir. V.I. Lenin'in silah arkadaşının (2 Muzeynaya St.; tel. 8-0177253541) şanlı eylemlerini, yaşamını ve devrimci faaliyetlerini anlatan fotoğraflar, birçok şey, belge fotokopileri, sanat eserleri, grafikler ve heykeller içerir.

Kentsel Ivenets köyünde bir otel (Museynaya St., 8; tel. 8-0177253534), bir restoran (Svobody Meydanı; tel. 8-0177253437), bir kültür merkezi (Pionerskaya St., 5; tel. 8) bulunmaktadır. -0177253307). Ivenets Devlet Pedagoji Tiyatrosu'nda aşağıdakiler oluşturuldu: örnek kukla tiyatrosu "Vandrouka", halk propagandası ve koreografi grubu "Zhuravinka".

Mimarlık, tarih ve kültür anıtları:

St. Michael Kilisesi ve Fransisken manastırı. 1702 - 1705'te inşa edilmiştir. yerel usta A. Chakhovich'in rehberliğinde tuğladan yapılmıştır. Barok mimarisinin anıtı.
Aziz Alexis Kilisesi. 1905-1907'de neo-Gotik tarzda inşa edilmiştir.
Neo-Bizans tarzında Aziz Euphrosyne Kilisesi. 1997'den beri inşa edilmiştir.
F.E. Dzerzhinsky Anıtı, 1953 yılında Belaruslu heykeltıraş, BSSR Halk Sanatçısı Zair Azgur tarafından yaratılmıştır.