On iki (İsa'nın havarilerinin yaşamından kısa tarihsel veriler). Havariler

İsa Mesih'in bilge imanı, İsrail halkının en iyi insanlarından bazılarını kendisine çekti. Onun sözlerini duyan birçok kişi onun öğrencisi olmaya karar verdi.İsa Mesih 31 yaşındayken tüm öğrencileri arasından yalnızca 12 kişiyi seçti. Onları yeni öğretinin havarileri olarak atadı:

1. Simon (İsa ona Petrus adını verdi).

2. Yakup (Yahya'nın kardeşi Zebedi'nin oğlu, gürültücü mizaçlarından dolayı İsa onları gök gürültüsünün oğulları olarak adlandırdı)

3.Yuhanna (Yakup'un evliliği).

6.Bartholomew.

9.Yakup (Alpheus'un oğlu).

10. Thaddeus.

11.Zelot Simon.

12. Yahuda İskariot (daha sonra otuz gümüş parçası için İsa'ya ihanet eden kişi).

Havariler İsa'ya Nasıralı Mesih İsa adını verdiler.

Kabul edilen İncillere göre 12 havariyi tanıyoruz:

Peter (diğer adıyla Simon ve Cephas)

Andrew, Peter'ın kardeşidir ve ilk başta Vaftizci Yahya'nın öğrencisi olarak bahsedilir.

Yahya ve Yakup Zübeyde Beytsayda'dandı.

Thaddeus lakaplı Levway

İkiz Thomas Thomas ismi Aramice ikiz kelimesiyle uyumludur)

Matthew bir vergi tahsildarıydı

Bartholomew.

Jacob Alfeev son dördün lideri.

Yakup'un oğlu Yahuda

Simon Zelot.

İncil öğretisine (Yeni Ahit) göre, İsa Mesih'in on iki havarisi vardı.







Yetmişlerden havariler de vardır ama isimleri pek yaygın değildir.

On iki havarinin seçim hikayesini anlatan eğitici bir video izlemenizi öneririm.

İsa Mesih'in 12 havarisi vardı

Simon, Peter olarak anılır

Yakup Zebedi

Bartholomeos

Yakup Alfeev

Levway, Thaddeus lakaplı

Kenanlı Simon

Yahuda İskariot

12 havari vardı.

Referans olması açısından aşağıda alıntıdaki isimleri verilmiştir:

Elbette, karşılaştığınız herkese benzer bir soru sorarsanız, çoğu kişi ünlü Yahuda'yı ve şüphesiz Matta'yı hatırlayacaktır.

Bu soru her şeyden önce ilginçtir, eğer İncil'i incelerseniz ve onu tamamen kendiniz anlamaya çalışırsanız ve bu, bir kişi için ışığın ve berraklığın yoludur.

İki havari listesi var.

Bunlardan ilki - en ünlüsü - on ikiden gelen havarilerdir. Bunlar İsa Mesih'in en yakın öğrencileridir.

1. İlk Aranan Andrew.

1. Kardeşi Peter
2. İlahiyatçı John
3. James, John'un kardeşi
4. Philip
5. Bartholomeos
6. Matthew, meyhaneci
7. Yakup Alfeev
8. İkiz Thomas
9. Simon Bağnaz
10. Faddey Alfeev
11. İsa'ya ihanet eden Yahuda İskariyot. Onun yerini Matthias aldı.

Yetmişlerden de havariler vardır. İsa Mesih onları yeryüzündeki yaşamının son yılında seçti. Luka İncili'nde okuduğumuz gibi (bu onlar için de geçerlidir)

Daha sonra İsa Mesih'in havarilerinin öğrencileri olan diğer bazı takipçileri de onların arasına dahil edildi.

En çok saygı duyulanlardan biri olmasına rağmen bu listelerin hiçbirinde yer almayan Havari Pavlus ayrı ayrı öne çıkıyor.

Mesih'in doğrudan öğrencileri olan ve öğretisini neredeyse duyar duymaz inanan ve hemen arkadaş olan on iki Baş Havari vardır. Sonra daha birçokları vardı, havarilerin müritleri (onlara yetmiş diyorlar). Bunlar ilk on iki -

Yahuda daha sonra bu listeden çıkarıldı(. Genel olarak, Hıristiyan öğretisi çok hızlı yayıldı (neredeyse bunun bir ateşe benzediğini söyleyecektim - ama bir yangın değildi), iyi hazırlanmış sosyal toprağa düştü - çok iyi bir şekilde yaşayan insanlar zor, dayanılmaz koşullar bir çeşit çıkış yolu bulmak istiyordu... kurtuluşun dünyalardan en az birinde geleceğine dair güven - bunda değilse bile diğerinde(.

Ancak doğruyu söylemek gerekirse yetkililerin bu öğretiye karşı güçlü bir direnç gösterdiğini söylemek gerekir.

Bu nedenle bu kadar çok sayıda taraftar vardı ve bunların arasında havariler de vardı (ve ikinci listede yetmiş kişi vardı).

İsa'nın elçileri tıpkı sıradan insanlar gibi farklıydı.

Örneğin Peter bir balıkçıydı ve Pavel zengin bir ailenin çocuğu olarak dünyaya geldi. Petrus, İsa'yı üç kez inkar etti, ancak tövbe ettikten sonra ona sadık kaldı ve hayatı boyunca ona eşlik etti.

Pavlus, İsa'nın düşmanı olarak kabul edilirken, Pavlus tamamen farklıydı.

Toplamda 12 havari vardı.

İşte havarilerin yolunun ve isimlerinin bir haritası.



Daha sonra havari olan Mesih'in 12 yakın öğrencisi vardı, isimleri yaygın olarak biliniyor ve onlara baş havariler de deniyordu. Bunlar arasında, resmi olarak Mesih'in öğrencisi olmayan, ancak Petrus'la birlikte havarilerin ilki ve aslında Hıristiyanlığın kurucusu olarak kabul edilen Havari Pavlus da bulunmaktadır. Pavlus'un çabaları sayesinde kilisenin sözde 70 kişilik listeden birçok havariyle doldurulması sağlandı. İlk başta bunlar, Mesih'in yalnızca öğrencisi olarak aldığı ancak hiçbir şey öğretmeye vakti olmayan 70 havarisiydi. ancak daha sonra ilk havarilerin öğrencileri de bu havari listesine eklenmeye başladı. Birçoğu hakkında çok az şey biliniyor; yalnızca sakallı yaşlı veya sakalsız genç ifadelerinden oluşan görünüşlerinin bir açıklaması var. Bu 70 havarinin bir kısmı sapkınlığa düştü, örneğin Antakyalı Nicholas Simon Magus'un takipçisiydi, diğerleri ise farklı isimler altında iki kez karışıklığa dahil oldu. Aşağıdaki listede, başlangıçta 12'lerin havarisi olan Yahuda İskariyot zaten hariç tutulmuş ve onun yerine Barnabas ile olan anlaşmazlıkta kurayla seçilen Matthias eklenmiştir.



Bunlar Hıristiyan dünyasının bildiği şeyler.

1) Havari Petrus, İncil'de Simon ve Kefas isimleriyle de bilinir.

2) Petrus'un kardeşi Andreas, ilk olarak Vaftizci Yahya'nın öğrencisiydi

3 4) Zebedili Yahya ve Yakub, Petrus ve Andreas gibi, Beytsayda'dandı.

5) Philip aynı zamanda Beytsayda'nın yerlisiydi

6) Philip'in Nathanael'in bir arkadaşı vardı

7) İkiz Thomas - (Thomas adı Aramice ikiz kelimesiyle uyumludur)

8) Matthew bir vergi tahsildarıydı

9)Bartholomew.

10) Jacob Alfeev son dördün lideri.

11) Yakup'un oğlu Yahuda

12) Simon Zelotes.

13) Pavlus da ünlü havariler arasında sayılabilir.

İsa Mesih'in toplam on iki havarisi, yani yakın öğrencileri vardı.

İşte isimleri:

1.Andrey ilkti, bu yüzden ona İlk Çağrılan Andrew deniyordu.

1. Peter, İlk Çağrılan Andrew'un kardeşiydi.

3 ve 4 - iki kardeş John ve Jacob. Yuhanna daha sonra İlahiyatçı lakabını aldı ve İsa'nın en sevdiği öğrencisiydi.

Daha az önemli olan geri kalanlar ise Bartholomew, Philip, Saint Thomas, James Alphaeus, Matta, Zealot Simon, Yahuda ve Matthias'tır.

Havariler(Yunanca άπόστολος'dan - haberci, haberci) - Rab'bin en yakın öğrencileri İsa Mesih O'nun tarafından seçilmiş ve müjdeyi vaaz etmek için gönderilmiş Tanrının Krallığı ve muafiyetler Kiliseler.

En yakın on iki havarinin isimleri şöyledir:

• Andrey(Yunan Andreas, "cesur", "güçlü adam"), Simon Peter'ın kardeşi, efsanede İlk Çağrılan lakaplı, çünkü Vaftizci Yahya'nın bir öğrencisi olarak, Ürdün'deki kardeşinden daha önce Rab tarafından çağrılmıştı.
• Simon(İbranice. Şimon- Yunus'un oğlu, lakaplı, duada “duydum” Peter(Elçilerin İşleri 10:5,18). Yunan Petros kelimesi, Rusça "taş" kelimesiyle çevrilen Aramice kiphaya karşılık gelir. İsa, Sezariye Filippi'de Tanrı'nın Oğlu olduğunu itiraf ettikten sonra Simon'un bu ismini doğruladı (Matta 16:18).
• Simon Kenanlı veya Zealot (Aram. Kanai'den, Yunanca. zelotlar Efsaneye göre, Celile'nin Cana şehrinin yerlisi olan "Gayretli" anlamına gelen , efsaneye göre, İsa Mesih ve Annesinin düğününde olduğu ve Mesih'in suyu şaraba dönüştürdüğü damattı (Yuhanna 2: 1-11).
• Yakup(İbranice fiilden Akav- “fethetmek”) Zebedi ve Evanjelist Yuhanna'nın kardeşi Salome'nin oğlu Zebedi. Havariler arasındaki ilk şehit, Hirodes (MS 42 - 44) tarafından baş kesilerek öldürüldü (Elçilerin İşleri 12:2). Onu Genç James'ten ayırmak için genellikle Yaşlı James olarak anılır.
• Yakup Jr. Alpheus'un oğlu. O, Rab'bin Kendisi tarafından 12 havariden biri olarak çağrılmıştı. Kutsal Ruh'un inmesinden sonra önce Yahudiye'de vaaz verdi, ardından Aziz Petrus'a eşlik etti. Edessa'daki İlk Çağrılan Havari Andrew'a. Müjdeyi Gazze, Eleutheropolis ve çevre bölgelerde yaydı ve oradan Mısır'a gitti. Burada, Ostratsina şehrinde (Filistin sınırındaki bir sahil kasabası) çarmıha gerildi.
  (Birçok kaynak, Jacob Alpheus'u, Kilise tarafından 70 Havari Konseyi'nde anılan, Rab'bin kardeşi Yakup ile ilişkilendirir. Karışıklık, muhtemelen her iki havarinin de Yakup olarak adlandırılmasından kaynaklanmıştır. daha genç).
• John(Yunanca biçimi Ioannes euro'dan isim Yochanan, "Rab merhametlidir") Zebedi ve Salome'nin oğlu Zebedi, yaşlı Yakup'un kardeşi. Havari Yuhanna, dördüncü İncil'in yazarı olarak Evangelist ve Kıyamet'in yazarı olan Hıristiyan öğretisini derin bir şekilde açıkladığı için İlahiyatçı olarak adlandırıldı.
• Philip(Yunanca "at aşığı"), Evanjelist Yuhanna'ya göre Bethsaida'nın yerlisi, "Andrea ve Petrus'la aynı şehir" (Yuhanna 1:44). Philip Nathanael'i (Bartholomew) İsa'ya getirdi.
• Bartholomeos(Aram'dan. Talmay'ın oğlu) Nathanael (İbranice Netanel, "Tanrı'nın Armağanı"), Celile'nin Kana yerlisi, İsa Mesih'in onun hakkında hiçbir hilenin olmadığı gerçek bir İsrailli olduğunu söylediği (Yuhanna 1:47).
• Thomas(aram. Tom, Yunanca çeviride Didim"İkiz" anlamına gelen "İkiz" anlamına gelir), Rab'bin Kendisinin, dirilişiyle ilgili şüphelerini ortadan kaldırmak için elini Böğrüne koymasına ve yaralarına dokunmasına izin vermesiyle ünlüdür.
• Matta(Eski İbrani isminin Yunanca şekli Mattathias(Mattathiah) - “Rab'bin armağanı”), İbranice Levi adı altında da anılır. İncil'in yazarı.
• Yahuda(İbranice. Yehuda, “Rabbin övgüsü”) Thaddeus (İbranice övgü), Havari Genç Yakup'un kardeşi.
• Ve Kurtarıcıya ihanet etti Yahuda İskariot (Kariot şehrinde doğduğu yerin adını almıştır), onun yerine İsa'nın yükselişinden sonra havariler tarafından kurayla seçilmiştir. Matthias(eski İbranice Mattathias (Mattatya) isminin biçimlerinden biri - “Rab'bin armağanı”) (Elçilerin İşleri 1:21-26). Matthias, İsa'nın vaftizinden sonra onu takip etti ve O'nun dirilişine tanık oldu.

Elçi aynı zamanda en yakın havariler arasında yer alır Paul, Kilikya'daki Tarsus şehrinin yerlisidir ve bizzat Rab tarafından mucizevi bir şekilde çağrılmıştır (Elçilerin İşleri 9:1-20). Pavlus'un orijinal adı Saul'dur (Saul, İbranice Şaul, "(Tanrı'dan) istenen" veya "ödünç alınan (Tanrı'ya hizmet etmek için)"). Pavlus adı (Latince Paulus, "küçük"), havarinin din değiştirmesinden sonra Roma İmparatorluğu'nda vaaz etme kolaylığı sağlamak amacıyla benimsediği ikinci Romalı adıdır.

12 havari ve Pavlus'un yanı sıra, 70 seçilmiş öğrenciye daha havari deniyor Tanrım (Luka 10:1),İsa Mesih'in işlerine ve yaşamına sürekli tanık ve tanık olmayanlar. Gelenek 70 havariden söz eder Marka(Latince "çekiç" anlamına gelir, Kudüslü Yahya'nın ikinci adı) ve Luka(Latince adı Lucius veya Lucian'ın kısa biçimi, "parlak", "parlak" anlamına gelir).

İncil'i yazan havarilere - Matta, Markos, Luka ve Yuhanna - Evanjelistler denir. Havariler Petrus ve Pavlus en yüce havarilerdi, yani en yücelerin ilkiydi.

Paganlar arasında Hıristiyan öğretisini vaaz edenler, örneğin Havarilere Eşit İmparator Büyük Konstantin ve annesi Kraliçe Helena ve Kiev Prensi Vladimir, bazen havarilerle eşitlenir.

İsa'nın 12 havarisinin her birinin anısını ayrı ayrı kutlayan eski çağlardan kalma Ortodoks Kilisesi, 13 Temmuz'da Görkemli ve Övülen 12 Havari Konseyinin kutlamasını da kurdu (yeni tarz) (bkz.). Ayrıca önceki gün (12 Temmuz) bir kutlama yapılıyor.

İsa'nın Havarileri: Oniki
Onlar neler?
Sevgililer, siz ve ben son derece ilginç ve faydalı bir konuyu tanımaya başlıyoruz. İsa'nın Havarileri hakkında konuşacağız.
Bu insanlar kim? Mesih'in kutsal bir görevi emanet ettiği grubu oluşturan insanlar: Müjdeyi tüm dünyaya ulaştırmak mı?
Her Havari hakkında kişisel olarak konuşacağız. Bugün hikayemizin giriş konusu ve ardından Mesih'in Havarilerini isimleriyle tanıyacağız.
Bu makaleler aracılığıyla her Havarinin kişiliğini kendiniz keşfetmeyin, aynı zamanda zihinsel olarak dua ederek ona dönün, kendinizi Cennette bir arkadaş edinin. Çoğu zaman haksız yere unuttuğumuz (belki hala Havariler Petrus, Pavlus ve diğerlerini hatırlıyoruz...), ama yine de Mesih'e en yakın insanlar olan (Anneden sonra) bu insanların bize olan yakınlığını kalbinizde hissedin. ).
Havariler kimlerdir?
"Havari" (Yunanca) havariler ) "haberci" anlamına gelir. Bu ünlü Yunanca kelime, İsa Mesih'in çağırdığı, Müridi olan ve Müjde'yi vaaz etmek ve Kilise'yi inşa etmek için O'nun tarafından gönderilen insanları ifade eder.
Neden Oniki?
Hiç şüphe yok ki Mesih, Kilise adını verdiği Yeni bir halk yaratmak istedi. Böylece bu Halkın temeli Onikiler topluluğunun yaratılmasıyla atıldı."Oniki" onların adı ve özüydü. Onlar Yeni İsrail'in temsilcileri ve habercileri, bugün İsrail'in elçileri ve zamanın sonundaki yargıçlardır. Bu, onların çağrılarının özel doğasını, yani istenildiği gibi genişletilemeyecek çok özel bir daire olmayı açıklıyor. Görevlerini yerine getirirken bu sayıyı bütünlüğü içinde korumanın önemi, en azından Havarilerin Yahuda'nın ihanetinden sonra bu sayıyı geri getirme arzusuyla kanıtlanmaktadır (Bakınız: Elçilerin İşleri 1, 15-26). Matthew, düşmüş Yahuda'nın yerine seçilir.
12 sayısı tesadüfen seçilmedi. İsrail kabilelerinin sayısı olarak 12 sayısı (Tanrı'nın tüm halkının soyundan geldiği Yakup'un oğullarının sayısına göre) kutsal bir sayıydı ve "mükemmelliğin sayısını" ifade ediyordu. Yahudilerin kafasında bu sayı bir anlam ifade etmeye başladı. Tanrı'nın halkının doluluğu. Mesih'in vaazı sırasında, İsrail'in on iki kabilesinden yalnızca iki buçuk klan kalmıştı: Yahuda, Benyamin ve Levi'nin yarısı. Geriye kalan dokuz buçuk klanın Kuzey Krallığı'nın fethinden (MÖ 722) bu yana neslinin tükendiği düşünülüyordu. Yahudilerin inandığı gibi, ancak eskatolojik zamanların başlangıcında Tanrı bunları getirecekti. ortadan kayboldu, diğerleri arasında dağıldı, halkları anavatanlarına asimile etti ve böylece on iki kabileden oluşan Tanrı'nın halkını yeniden canlandırdı. Mesih'in Onikileri seçmesi, uzun zamandır beklenen bu zamanın geldiğini, eskatolojik çağın geldiğini açıkça gösteriyor.
Ancak Mesih, kaybolan bu on iki nesli bir yerde toplamak yerine, yani eski Eski İsrail'i geri getirmek yerine, Yeni bir İsrail yaratır: Kilise. Bu amaçla Mesih, Tanrı'nın Yeni Halkı'nın (Havariler) 12 atasını seçer ve onları dünyaya gönderir. On iki, sonsuza dek Kilise'nin temelini oluşturur: "Şehrin duvarının on iki temeli vardır ve bunların üzerinde Kuzu'nun on iki havarisinin isimleri vardır" (Va. 21:14).
Yeni Ahit Havarileri ile Hıristiyanlık öncesi paralellikler
Antik çağlardan beri, Mesih'in Havarilerini Hıristiyanlık öncesi dönemlerde var olan bazı kurumlarla özdeşleştirmeye yönelik girişimlerde bulunulmuştur. Dolayısıyla Yahudilerin belirli görevleri yerine getirmek üzere yetkili temsilciler gönderdikleri bilinmektedir. Onları aradılar Şaliah.
Mesih'in hizmetine yakın bir dönemde, Sanhedrin tarafından yetkilendirilen bu tür elçiler, dünyanın dört bir yanına dağılmış Yahudiler arasındaki iletişimi yürütüyor ve diğer görevleri yerine getiriyorlardı. Hatta Yahudilerin bu kelimenin yerini ve anlamını anlamalarına yardımcı olacak önemli bir formülü bile vardı. Şaliah: “İnsanın elçisi, gönderen gibidir” (Berachot V.5). Bu formül, elçinin kendisini gönderenle aynı yasal haklara sahip olduğunu, yani gönderenin kendisi gibi konuşup hareket ettiğini gösteriyordu.
Mesih'in bu konudaki açıklamasını hatırlarsak, Kurtarıcı'nın elçilerinin misyonuna da aynı şekilde yaklaştığını görürüz: “Kul, Efendisinden daha büyük değildir ve bir elçi, onu gönderenden daha büyük değildir” (Yuhanna). 13:16). Onlar O'nun halefleridir, Havariler Mesih'in Mesajını, Mesih'in yetkili temsilcileri olarak tüm dünyaya taşırlar.
Ancak Havarilerin hizmetini Yahudilikte var olan kurumlara yaklaştırırken aynı kabul edilemezler. Havariler yasal haklar değil, lütuf aldılar; idari amaçlarla değil, karizmatik amaçlarla gönderildiler. Görevleri: İsa Mesih'in tanıkları ve O'nun işinin devamı olmak. En önemli şeylerin tümü (Dünyanın Kurtuluşu, dünyanın ve insanın Tanrı ile barışması, Kutsal Ruh'un gönderilmesi vb.) Mesih tarafından gerçekleştirildi, ancak Havarilerin görevi çok daha mütevazıdır:
- olup bitenler hakkında dünyayı bilgilendirmek;
- ve böylece herkesin Kurtuluşu ve lütfu kabul etmesine izin verin.
Havarilerin Görevleri
Havariler, İncil ile insanların ruhlarını tutuşturur, Hıristiyan toplulukları kurar ve Kutsal Ruh'un insanlara inmesi için dua ederler.
Havarilerin hizmeti dinamiktir; Hıristiyan İncili'nin dünyanın dört bir yanına yayılmasından ibarettir. Havariler, "Tanrı'nın sözünü bırakıp hesaplar için endişelenmemiz bizim için iyi değil" (Elçilerin İşleri 6:2) diyerek, başka birinin gözünde Hıristiyan topluluğunun ihtiyaçlarını bile karşılamaya güçlerinin yetemeyeceğini vurguluyorlar. , onlar için öncelikli hizmet - kelimenin bakanlığı. Aynı şeyi Ap'de de okuduk. Pavlus, Mesih'in Kendisi tarafından çağrıldı ve O'ndan havarisel atamayı aldı: "Eğer müjdeyi vaaz edersem, o zaman övünecek hiçbir şeyim olmaz, çünkü bu benim gerekli görevimdir ve eğer müjdeyi vaaz etmezsem vay halime!" (1 Korintliler 9:16)
Eşsiz Apostolik bakanlığın bu görevini hatırlarsak, eski Hıristiyan belgesi “Didache” (2. yüzyılın başları) kategorik sözlerini anlayacağız: “Havariler ve peygamberler hakkında, İncil'in emrine göre bunu yapın. Size gelen her Elçi Rab olarak kabul edilsin. Ama bir günden fazla kalmamalı, ihtiyaç varsa bir gün daha kalmalı, üç gün kalırsa sahte peygamberdir. Ayrılırken Elçi, geceyi geçireceği yere ekmekten (ihtiyacı kadar) başka bir şey kabul etmesin, eğer gümüş isterse sahte peygamberdir.”
Elçinin, İncil dışında hiçbir hayatı, hiçbir hizmeti bilmemesi gereken bir insan olduğunu görüyoruz. Görevi bir topluluk kurmak ve insanları Mesih'e getirmektir. Topluluğun daha fazla bakımı diğer insanlara (piskoposlar, rahipler) aittir, ancak Havari'nin daha da ileri gitmesi, onların hala Mesih hakkında bir şey bilmedikleri yere gitmesi gerekir. Ortodoks Kilisesi, havarilerin hizmetinin dünyamızda bugün hala gerçekleşebileceğine inanmaktadır. Yeni topraklara giden, Mesih'i bilmeyen bölgelerde vaaz veren, bazen hayatlarını tehdit eden bazı kişilerin isimleri Kilise'de verildi. havarilere eşit. Bunlar:
Mary Magdalene (Galya'da - günümüz Fransa'sında vaaz veriyor);
Nina (Gürcistan);
İmparator Konstantin ve annesi Kraliçe Helena (İtalya ve diğer ülkeler);
Prens Vladimir ve Prenses Olga (Rusya);
Piskopos Nikolai (Kasatkin) (Japonya), vb.
Bu belirli kişilere neden çağrıldı?
İnsanlar her zaman şunu anlamaya çalıştılar: Mesih neden diğerlerini öğrencileri olmaya değil de bu belirli insanları çağırdı? Şu ya da bu fikrin lehinde ya da aleyhinde herhangi bir argüman sunabiliriz, ancak neden diğerlerine değil de bunlara çağrıldığını kesin olarak bilmediğimiz söylenmelidir. “Sonra dağa çıktı ve Kendisinin dilediği Kişiye seslendi; ve O'na geldi. Ve yanında olabilsinler diye içlerinden on ikisini atadı” (Markos 3:13-14). Kimi istedi- Yahuda gibi bu, belki de kusurlu ve hatta düpedüz değersiz olanların neden diğerlerine değil de çağrıldığını anlamak için anahtar bir ifade.
Bu çağrı birdenbire olmadı, kendiliğinden olmadı. Mesih hizmetine başladığında birçok insan O'na geldi. Birçoğu kendilerini bir dereceye kadar O'nun öğrencileri olarak görüyordu. Biri geldi, biri gitti...
Onikiler topluluğunun yaratılışı büyük olasılıkla Mesih'in hizmetinin ikinci yılında meydana geldi. “O günlerde dua etmek için dağa çıktı ve bütün geceyi Tanrı'ya dua ederek geçirdi. O gün geldiğinde öğrencilerini çağırdı ve içlerinden on iki tanesini seçti ve onlara elçi adını verdi” (Luka 6:12-13). Ap'nin bu sözlerinden. Luka'da bu topluluğun yaratılışından önce İsa ile Cennetteki Baba arasındaki bir konuşmanın gerçekleştiğini görüyoruz.
İnciller, Mesih'in, İsa'nın birçok kafa karıştırıcı sözleri ve eylemleri hakkında Havarilerle yaptığı açıklamanın dokunaklı bir anını kaydeder: “O andan itibaren, öğrencilerinin çoğu O'ndan ayrıldı ve artık O'nunla birlikte yürümedi. Sonra İsa Onikilere, "Siz de gidecek misiniz?" dedi. Simon Peter O'na cevap verdi: Tanrım! kime gitmeliyiz? Sonsuz yaşamın sözleri sizde var” (Yuhanna 6:66-68).
Havariler özel lütuf dolu hediyelerle donatılmıştır
“Sonra dağa çıktı ve Kendisinin dilediği Kişiye seslendi; ve O'na geldi. Ve onlardan on ikisini Kendisiyle birlikte olmak ve onları vaaz etmeye göndermek üzere atadı; böylece hastalıkları iyileştirme ve cinleri kovma gücüne sahip olabilsinler” (Markos 3:13-15).
Mesih'in ne dediği hakkında kendisinin istediği kişi, zaten söylemiştik. Şimdi dikkatimizi yukarıdaki parçanın ikinci kısmına çevirelim. Mesih, vaaz vermeye gitmeleri için bir grup öğrenci yaratır ve misyonlarının başarılı olması ve insanların onlara inanması için Mesih, Havarilerine lütuf dolu fırsatlar verir.
Havarilerin erken Hıristiyanlık dönemlerinde sahip olduğu mucizeler yaratma yeteneği bugün birçok kişiye şüpheli görünüyor çünkü bugün bu tür yetenekleri gözlemlemiyoruz. Ancak bu şaşırtıcı değil. Bu, Havarilerin Mesih'ten özel lütuf armağanları almalarıyla açıklanmaktadır: “Gittiğinizde, Cennetin Krallığının yakında olduğunu duyurun; Hastaları iyileştirin, cüzamlıları temizleyin, ölüleri diriltin, cinleri kovun; Karşılıksız aldınız, karşılıksız verin” (Matta 10:7-8). Bu hediyeler dünyanın Mesih'e inanmasına ve İncil'den ilham almasına katkıda bulundu.
Havariler inanılmaz derecede zor bir görevle karşı karşıyaydı: İnsanlık Tarihinin paslı çarkını hareket ettirmek...
Dünyanın Apostolik vaazlara karşı tutumu
Kurtarıcı öğrencileri uyardı: “İşte, sizi koyunlar gibi kurtların arasına gönderiyorum” (Matta 10:16). Celile'de vaaz verecek olan Havarilere söylenenleri hatırlarsak, bu sözler alışılmadık görünebilir. Bu vaaz dönemi sakin geçti. Elçiler evlerde kabul edildi, dinlendi, saygı gösterildi... Ancak İsa'nın çarmıha gerilmesiyle birlikte bu sözler havariler tarafından tamamen farklı algılanmaya ve Yahudi büyükleri ve ruhani liderler tarafından O'nun adına küfredilmeye başlandı. İsrail'in kendisinde Havarilere zulmedilmeye başlandı; misyonları İsrail dışında, pagan topraklarında daha da korkunçtu.
Elçi Pavlus hizmeti hakkında şunları yazıyor: “Ben... doğum sancısı çekiyordum... yaralar içindeydim... hapishanedeydim ve birçok kez ölüm döşeğindeydim. Yahudiler bana beş defa bir eksiğiyle kırk değnek vurdular; üç kez sopalarla dövüldüm, bir kez taşlandım, üç kez gemi kazasına uğradım, bir gece bir gün denizin derinliklerinde kaldım; Birçok kez seyahatlere çıktım, nehirlerdeki tehlikelerde, soygunculardan kaynaklanan tehlikelerde, kabile kardeşlerinden gelen tehlikelerde, paganlardan gelen tehlikelerde, şehirdeki tehlikelerde, çöldeki tehlikelerde, denizdeki tehlikelerde, sahtekarlıklar arasındaki tehlikelerde. kardeşler, emek içinde ve bitkinlik içinde, çoğu zaman nöbette, açlık ve susuzluk içinde, çoğu kez oruçta, soğukta ve çıplaklıkta” (2 Korintliler 11: 23-27).
Havarilik, Kilise'nin her döneminde gerçekleşen bir hizmettir. Ne kutsal emirlerin olmayışı ne de kadın cinsiyeti bu bakanlığın uygulanmasına engel değildir (havarisel hizmet alanında çalışmış ve başarılı olanlara bu hizmetin yerine getirilmesine bu hizmetin verildiğini daha önce söylemiştik). havarilere eşit). Bununla birlikte, havarilik için çabalamak isteyen her Hıristiyan, bu hizmetin tam bir adanmışlık gerektirdiğini ve zorluklarla ve denemelerle dolu olduğunu hatırlamalıdır.
Bununla birlikte, Apostolik hizmetin farklı yönleri hakkında uzun uzadıya konuşabiliriz. Müjde, İnancımızın On İki Şartı'na daha yakından bakalım.

Hıristiyanlığın eski Sovyetler Birliği ülkelerinin topraklarında önde gelen din olmaya devam etmesine rağmen, pek çok kişi bu inancın terminolojisinin hala yeterince farkında değil. Örneğin bazı müminler, “elçi” kelimesinin kökenini ve anlamını bilmemekte ve bu talihsiz yanlış anlaşılmanın düzeltilmesini çok istemektedirler. Eğer siz de bu tür insanlardan biriyseniz o zaman doğru yere geldiniz. Bu yazıda ilginizi çeken tüm gerekli bilgileri bulacaksınız.

Havari. Bu kelimenin anlamı nedir?

Bu terimin Yunanca kökleri vardır. “Elçi nedir?” sorusunun cevabını verebilmek için orijinal tercümesini bilmek gerekir. Yunancadan tercüme edilen "elçi" kelimesi "haberci", "öğrenci", "bağlı" veya "takipçi" anlamına gelir. Müjde tarihi bağlamında “elçi” kelimesi, İsa Mesih'in bilgeliğini yayan öğrencilerini tanımlamak için kullanılmıştır. Başlangıçta bunlardan 12 kişi vardı: Peter, Andrew, James ve John Zebedee, James Alphaeus, Bartholomew, Philip, Matta, Zealot Simon, Thomas, Judas Jacob ve Judas Iscariot. İkincisinin ihaneti ve ölümünden sonra, Matta yeni havari olarak seçildi, böylece toplam öğrenci sayısı yine 12 olacaktı.

Bu olayların ardından İsa Mesih, İncil'de adı geçmeyen 70 takipçisini seçti. Bunların arasında Markos, Luka ve aynı zamanda Rab'bin ölümü ve dirilişinden sonra Rab'bin öğretileriyle tanışan Pavlus da vardır. Pavlus'un başlangıçta Mesih ve çevresindekilerle ilişkilendirilmemiş olmasına rağmen, eylemleriyle "elçi" kelimesinin gerçek anlamını tam olarak gösterdi. Onun sayesinde Hıristiyan öğretisi Roma İmparatorluğu'nda geniş bir alana yayıldı.

Ortodokslukta havarilere, İncil'in pagan devletlerde ve kabilelerde yayılmasında rol oynayan diğer azizler de denir (örneğin, St. Aydınlatıcı Gregory, Ermenistan Havarisi). Kilise literatüründe bu tür kişiler “havarilere eşit” unvanını taşır.

Ancak yukarıdaki gerçekler bir havarinin ne olduğuna dair tek açıklama değildir. Kilise terminolojisinde bu kelime aynı zamanda İncil'in bir kısmını ve Kutsal Havarilerin Mektuplarını içeren bir kitap anlamına da gelir.

"İncil" kavramının orijinal anlamı

"Havari nedir?" sorusunun yanı sıra, aynı derecede yaygın bir soru da "İncil" teriminin anlamıdır. Bir önceki kelime gibi Yunanca kökenli olup kelime anlamı olarak olumlu ve iyi haber anlamına gelmektedir. Antik Yunanistan'da "İncil" kelimesi aşağıdaki durumlarda kullanılıyordu:

1. Müjde getiren elçiye verilen hediyeyi anlatmak.
2. Olumlu bir haber alma şerefine eski tanrılara yapılan kurbanı anlatmak.
3. Olumlu haberleri tanımlamak için.

"İncil" kavramının Hıristiyan anlamı

Kilise anlayışında bu şu anlama gelir:

1. İyi haber şu ki, Rab insanlıktan ilk günahın lanetini kaldırdı ve bize ruhsal bileşeninizi nasıl kurtarabileceğinizi anlattı.
2. Kurtarıcı'nın öğrencilerine verdiği öğretisinin genelleştirilmiş adı. "İncil" kelimesi, öğrencilerin Nasıralı İsa'nın faaliyetlerine ve onun ahlaki öğretilerine ilişkin anlatımlarını anlatır. Hikayelerinin merkezinde İsa'nın Cennetin Krallığının başı, mesih ve insan günahlarının kurtarıcısı olduğu fikri yer alır.
3. Bazı durumlarda bu isim, Tanrı'nın Oğlu'nun hayatındaki önemli olayların yanı sıra vaaz ettiği ve yaydığı ahlakı anlatan Yeni Ahit bilgeliğini Hıristiyan dini biçiminde tanımlar. Ayrıca “İncil” kelimesi, İsa'nın ve çevresindeki insanların başına gelen bazı olayları yorumlamak için de kullanılmaktadır.
4. Hikaye, İsa'nın tüm insanlık adına, insanlığın kurtuluşu ve Tanrı'nın Krallığındaki yaşamın devamı uğruna yaptığı fedakarlığı konu alıyor.
5. "İncil" kelimesi ve eşanlamlısı "İyi Haber", Hıristiyan ideallerinin yayılmasını anlatır. Sonuç olarak, “Evangelizasyon” özü İncil öğretisinin vaaz edilmesi olan tam ölçekli bir misyonerlik faaliyetidir.

Hıristiyanlığın Başlangıcı

“Havari”nin ne anlama geldiğini zaten biliyorsunuz. Artık İsa Mesih'in öğrencilerinin öğretilerini tam olarak nereye yaydıklarını ve ne tür zorluklarla karşılaştıklarını konuşmanın zamanı geldi.

Roma İmparatorluğu hükümeti başlangıçta gerçek Tanrı'nın takipçileri tarafından yayılan öğretilere karşı olumsuz bir tavır sergiledi. Hıristiyanlığa geçen insanlar, dünya görüşleri nedeniyle uzun süre zulüm gördü ve ağır şekilde cezalandırıldı. İlk Hıristiyanlar yer altı mezarlarında saklanmak ve yetkililerden gizlice Kurtarıcı hakkındaki iyi haberi yaymak zorunda kaldılar. Bu nedenle balık, Mesih'in ilk takipçilerinin sembolü olarak sessizliğin ve sessizliğin bir işareti olarak seçildi.

Tüm zulüm ve zulme rağmen genç din, güçlü Roma devletinin topraklarında yayılmaya devam ederek yeni takipçileri kendine çekti. Giderek daha fazla insan Mesih, öbür dünya, kutsal mektup ve elçinin ne olduğu hakkında bilgi edinmeye başladı.

Değişiklikler

Zaman geçti, Hıristiyanlara yönelik zulüm devam etti, ancak bir noktada Roma'nın hükümet liderliği yeni dini hareketin taraftarlarıyla savaşmayı bırakmaya karar verdi. Bir süre sonra Hıristiyanlık yetkililerden resmi onay aldı ve kısa sürede Roma'nın resmi dini haline geldi. Bu olaylardan sonra herkes "elçi" kelimesinin anlamını ve bu kişilerin yaydıkları felsefeyi öğrenmişti.

Dil ve kültür üzerindeki etkisi

Tahmin edebileceğiniz gibi, bu kadar popüler bir kelimenin Slav halklarının diline ve kültürüne damgasını vurmaması mümkün değildi. “Havari” kelimesinin asıl anlamını ve kökenini zaten biliyorsunuz; şimdi bu terimin diğer kullanımlarından bahsetmenin zamanı geldi.

Örneğin, Havari soyadı Doğu Avrupa halklarının temsilcileri arasında çok yaygındır. Bu soyadı, ünlü hetmanların ortaya çıktığı Ukrayna Kazakları hanedanının yanı sıra Decembrist hareketinde yer alan Rus Muravyov-Apostolov ailesine aitti. Ayrıca “elçi” kelimesi belirli bir faaliyet alanında kullanılan belirli terimleri de ifade etmektedir. Örneğin avukatlar arasında bu, “temyiz” kelimesiyle eşanlamlıydı. Zamanımızda, dünya görüşlerinin doğruluğuna% 100 ikna olan "havarilere" belirli bir fikrin taraftarları deniyor.

İsa'nın hizmetinin en başında, Luka'nın tanımladığı gibi, olan şey şuydu: “Gün geldiğinde, öğrencilerini çağırdı ve onlardan on iki tanesini seçti; onlara havari adını verdi: Petrus adını verdiği Simon ve Andreas. kardeşi Yakup ve Yuhanna, Philip ve Bartholomew, Matta ve Thomas, James Alphaeus ve Simon, daha sonra hain olan Zealot, Yahuda Yakup ve Yahuda İskariot adını verdiler. Kim bunlar, neden ve neden seçildiler?

Kalabalıklar, özellikle O'nun mucizelerini gördükten sonra İsa'yı takip etti. Bu yüzlerce hatta binlerce arasından hiçbir şekilde -ne eğitim, ne meslek, ne de herhangi bir özel manevi anlayış açısından- öne çıkmayan yalnızca on iki kişiyi seçti; müjdeciler sürekli olarak ne kadarını anlamadıklarını, ne sıklıkla anladıklarını söylüyorlar. İsa'nın onlara söylediklerini değil, kendilerininkini düşündüler.

Ancak Yuhanna, bir vaazdan sonra (ve herhangi bir mucize olmadan) insanların nasıl dağılmaya başladığına dair bir hikaye anlatır... Mucizelere hayran olmak başka bir şey, özel bir şeyin olmadığı günlerde bile Öğretmeni takip etmek tamamen başka bir şeydir. gözlük ya da öyleydi. “Sonra İsa on ikiliye, “Siz de gitmek ister misiniz?” dedi. Simon Peter O'na cevap verdi: “Tanrım! kime gitmeliyiz? Sende sonsuz yaşamın sözleri var; biz de senin yaşayan Tanrı'nın Oğlu Mesih olduğuna inandık ve biliyoruz.'' Belki de onlarda bu Hakikat arzusunu, bu Hakikat arzusunu, bu sonuna kadar onunla birlikte olma istekliliğini fark etmişti... Evet, mükemmellikten son derece uzaklardı, içlerinden biri (Yahuda İskariot) O'na tamamen ihanet edecekti. Ama aynı zamanda O'na bir şans da verildi, bu da onun hayatının bu en önemli ve en korkunç seçimini daha sonra yaptığını varsayma hakkımız olduğu anlamına geliyor.

Yunanca kelimenin kendisi havariler"elçi, haberci" anlamına gelir. Bu, başka bir şehre mesajla gönderilen bir habercinin, hatta kralın kendisi adına müzakere yapmak üzere gönderdiği bir elçinin adı olabilir. Böyle bir fahri unvan çok sıradan insanlara verildi, çoğu Celileli balıkçılardı! Mesih bu insanları seçti ve onları çarmıha gerilmeden ve dirilişinden önce bile vaaz vermeleri için gönderdi, öyle görünüyor ki buna hiç hazır değillerdi. Her şeyi ilerledikçe öğrenmek zorundaydılar ve kaçınılmaz hatalar ve şüpheler vardı. On iki rakamı da sembolikti, tamlık anlamına geliyordu: Bu, İsrail halkındaki “kabilelerin”, yani kabilelerin sayısıydı.

On iki kişiden biri olan Yahuda İskariot'un hain olduğu ortaya çıktığında, havariler boş koltuğu doldurmak için "ikinci derecedeki" öğrenciler arasından (bu kişinin Matthias olduğu ortaya çıktı) kurayla başka bir kişiyi seçmeye karar verdiler. ; Yavaş yavaş, on iki havariye sayıları yetmiş olan başkaları da eklendi. Hepsi O'nun dünyevi hizmeti sırasında Mesih'i tanımıyordu, ancak onların vaazları ve yaşamları tamamen ilk havarilerin gösterdiği modeli takip ediyordu.

Kutsal Yazılar genel olarak havarilerin çoğu hakkında çok az şey anlatır; biz esas olarak onların kaderleri hakkında Geleneklerden, örneğin yaşamlarından öğreniriz; bu da elbette her zaman ayrıntılı olarak gerçeklere dayalı olarak doğru olmayabilir. Ve yine de İncil'de onlara ithaf edilmiş bir kitap var: Elçilerin İşleri. Diğer havarilerden de bahsetmesine rağmen esas olarak Petrus ve Pavlus'tan bahsediyor. Ancak en önemli şey, bu birkaç örnek aracılığıyla bize havarisel vaazın temel ilkelerini ve Mesih'in öğrencilerinin yaşamını göstermesidir.

Vaaz, İsa'nın "git ve bütün uluslara öğret, onları Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'un adıyla vaftiz ederek, sana emrettiğim her şeye uymayı onlara öğret" çağrısına bir yanıttı (Matta İncilini şöyle bitirir: bu sözler) - aslında O'nun onlara bıraktığı tek spesifik görev buydu.

Evet ama nasıl yapmalı? Elçilerin İşleri Kitabı, Mesih'in diğer sözlerini en başından itibaren aktarır: “Kutsal Ruh üzerinize geldiğinde güç alacaksınız; ve Kudüs'te, tüm Yahudiye'de ve Samiriye'de ve hatta dünyanın dört bir yanına kadar tanıklarım olacaksınız." Bu kısa sözler havarisel misyonerlik işinin tüm özünü özetliyor: onlar kendileri harekete geçecekler, ancak vaazın gücü yalan olacak. kendi becerilerinde veya olağanüstü başarılarında değil, kabul edecekleri Ruh'ta - ama Ruh aynı zamanda onlar aracılığıyla da hareket edecek. Vaaz, en kutsal şehirde başlayacak, öncelikle kendi halkına (Yahudilere) hitap edecek, ancak onlarla sınırlı kalmayacaktır. Elçiler önce komşu milletlere (Samiriler) gidecekler, sonra da henüz hakkında hiçbir şey duymadıkları ülkelere ulaşacaklar.

Ama en önemli sözler “tanıklarım olacaksınız”. Vaazın özü yalnızca sözlü tanıklık değil, Mesih'e tanıklık olacaktır. Bundan böyle tüm yaşamları insanlara yeni Mesih'in dünyaya neler getirdiğini ve onun öğrencisi olmanın ne anlama geldiğini gösterecek. Bu “tanık” kelimesinin (Yunanca) kullanılması tesadüf değildir. martis), daha sonra şehit anlamına gelmeye başladı - acı verici bir ölümü kabul etmeye hazır olan kişi, ancak bu şekilde Mesih'i insanlara gösterebilirse.

Sonra, yaklaşık iki bin yıl önce, havariler insanlara yeni bir öğreti sundular, Kilise'nin tarihini sıfırdan yazdılar - bugün bu artık işe yaramayacak, Hıristiyanlık uzun zaman önce ve iyi bilinen bir şey olarak algılanıyor. Ek olarak, bugün kendimizi devasa bir tarihi ve kültürel mirasın koruyucuları olarak buluyoruz, insanları kendine çekiyor ve çoğu zaman Mesih hakkında değil, onun hakkında konuşma arzusu var. Havariler tüm bu bagajları olmadan hafif bir şekilde mi seyahat ettiler... yoksa kendi bagajlarıyla mı seyahat ettiler? Mesih'in gelişini bekleyen Yahudilere ve ardından bu Yahudilerin aralarında yaşadığı Helenlere geldiler (görünüşe göre, buradaki ilkler paganlar değil, Bir'e olan inancını kabul eden ve bu nedenle zaten aşina olan din değiştirenlerdi) İsrail dini). Elçiler o dönemin insanının dilini konuşuyor, şüphelerini ve sorularını yanıtlıyor, uzun süredir devam eden beklentilerinin karşılandığını ve bu nedenle de seslerinin duyulduğunu söylüyorlardı.

Aslında ilk başta herhangi bir misyonerlik gezisine çıkmadılar. Sadece bir araya geldiler: sadece dua etmekle kalmadılar, aynı zamanda tek bir topluluk olarak yaşadılar. Ve Pentekost gününde Ruh onların üzerine indi ve Kudüs'te tatil için farklı ülkelerden toplananların hepsi havarilerin kendi ana dillerinde konuştuğunu duydu. Bazıları dinledi ve düşündü, diğerleri havarilerin sarhoş olduğunu düşündü, ancak her halükarda görevin gerçek başlangıcı bu olaydı. Cemaat otantik bir Hıristiyan hayatı yaşadı ve Ruh'tan etkilendi; bu da gözden kaçmadı. Artık insanlara bu topluluğu bu kadar özel kılan şeyin ne olduğunu açıklamak gerekiyordu.

Petrus'un Elçilerin İşleri kitabının ikinci bölümündeki konuşması, elçilerin İsrail'deki kardeşlerine ilettikleri mesajın bir özetidir. Elçi, Eski Ahit kehanetiyle başlıyor ve bunun burada ve şimdi gerçekleştiğini gösteriyor. O zaman tek bir şeyden söz ediyor: Mesih. Düşünürseniz şaşırtıcı! İnsanlar mucizeden etkilendiler, toplulukla ilgilenmeye başladılar - onlara davranış kurallarını açıklamaya başlamanın, onlara dua etmeyi öğretmenin ne kadar kolay olduğunu vb. Ancak şeffaf pencere camları gibi, bakışları kendilerine çekmediler, ancak Ana şeyi görmelerine izin verdiler.

Vaaz büyük bir başarıydı: “Onun sözünü isteyerek kabul edenler vaftiz edildi ve o gün yaklaşık üç bin kişi eklendi. Ve sürekli olarak Havarilerin öğretilerine, paydaşlığa, ekmek bölmeye ve dua etmeye devam ettiler.” Dönüşüm onların kilise yaşamlarının başlangıcını işaret ediyordu ve bu yaşamda havariler din değiştirenlerin akıl hocaları oldular, ancak kitap tüm bunların tam olarak nasıl gerçekleştiğini belirtmeden bu konuya kısaca değiniyor. Sadece ilk Hıristiyanların tek bir topluluk olarak yaşadıklarını, birlikte ibadet ettiklerini, aynı zamanda “bir arada olduklarını ve her şeyin ortak olduğunu” vurguluyor. Komünistlerin daha sonra benimseyecekleri ve inancı gereksiz bir şey olarak bir kenara atacakları ideal budur.

Kitabın yazarı için kilise yaşamının biçimleri ikincil öneme sahiptir: her şey bir şekilde Ruh'un yardımıyla çözülecektir, ancak tam olarak nasıl olduğu çok önemli değildir. Kitabın yazarı Havari Luka (sonuçta o da bu topluluğun bir üyesiydi!), ibadet, çilecilik ve bugün çok önemli olduğunu düşündüğümüz diğer şeyler hakkında hiçbir şey söylemeden, öncelikle sosyal hizmetten bahsediyor: inananlar mülklerini nasıl sattılar? ve yoksullara günlük yiyecek dağıtımının nasıl organize edildiğini kendi aralarında paylaştırdılar. Bu amaçla ilk olarak diyakozlar atandı - daha sonra bu kelime esasen bir sosyal hizmet uzmanı anlamına geliyordu.

Muhtemelen elçiler sadece konuşmuş olsaydı, vaazları bu kadar başarılı olmazdı. Tamamen farklı bir yaşamın etkili bir örneğini oluşturdular ve insanlar böyle bir topluluğun parçası olmak istedi. Yahudiye'nin ruhani ve siyasi liderlerinin bu toplumda kendi refahlarına ve otoritelerine yönelik bir meydan okuma olarak görmeleri şaşırtıcı değildir. İlk başta, güçlü bir konumda da olsa, havarilerle bir anlaşmaya varmaya çalıştılar: kendin için istediğin gibi yaşa, sorun değil, sadece başkalarına Mesih hakkında hiçbir şey söyleme. Elçiler şöyle cevap verdi: “İnsanlardan çok Tanrı’ya itaat etmeliyiz.” Başrahipleri, Ferisileri ve yazıcıları günahlarından dolayı suçlamadılar, onlarla güç için savaşmadılar - sadece kendileri olma hakkını savundular ve şiddete ve düzensiz davranışlara başvurmadan öğretilerini insanlara ulaştırmayı savundular.

Daha sonra onlara karşı şiddet uygulandı: Hapishaneler ve infazlar hakkında, havarileri bazen çevredeki şehirlere dağılmaya zorlayan zulümler hakkında okuduk, ancak bu yalnızca vaaz verme alanının genişlemesi anlamına geliyordu. Ve en öfkeli zalimlerden biri olan Saul, Pavlus adını alarak yeni bir inanca dönüştü.

Ancak onun tarihi özel bir konudur ve gelecekteki yayınlarımızda on iki havari arasından Luka'da bahsedildikleri sıraya göre bireysel havariler hakkında konuşacağız.

Havariler(Yunanca ἀπόστολος'dan - haberci, büyükelçi) - Rab'bin en yakın öğrencileri, O'nun tarafından seçildi ve müjdeyi ve muafiyetini vaaz etmek için gönderildi.

En yakın on iki havarinin isimleri şöyledir:

– Andrey(Yunan Andreas, "cesur", "güçlü adam"), Simon Peter'ın kardeşi, efsanede İlk Çağrılan lakaplı, çünkü Vaftizci Yahya'nın bir öğrencisi olarak, Ürdün'deki kardeşinden daha önce Rab tarafından çağrılmıştı.
– Simon(İbranice. Şimon- Yunus'un oğlu, Peter () lakaplı bir duada “duydum”. Yunan Petros kelimesi, Rusça "taş" kelimesiyle çevrilen Aramice kiphaya karşılık gelir. İsa, Philippi Caesarea'da () Tanrı'nın Oğlu olduğunu itiraf ettikten sonra Simon'un bu ismini onayladı.
– Simon Kenanlı veya Zealot (Aram. Kanai'den, Yunanca. zelotlar Efsaneye göre, Celile'nin Cana şehrinin yerlisi olan "Kıskanç" anlamına gelen, İsa Mesih ile Annesinin evliliğinde, Mesih'in suyu şaraba dönüştürdüğü damattı ().
– Yakup(İbranice fiilden Akav- “fethetmek”) Zebedi ve Evanjelist Yuhanna'nın kardeşi Salome'nin oğlu Zebedi. Havariler arasındaki ilk şehit, Herod (MS 42 - 44) tarafından baş kesilerek öldürüldü (). Onu Genç James'ten ayırmak için genellikle Yaşlı James olarak anılır.
– Yakup Jr. Alpheus'un oğlu. O, Rab'bin Kendisi tarafından 12 havariden biri olarak çağrılmıştı. Kutsal Ruh'un inmesinden sonra önce Yahudiye'de vaaz verdi, ardından Aziz Petrus'a eşlik etti. Edessa'daki İlk Çağrılan Havari Andrew'a. Müjdeyi Gazze, Eleutheropolis ve çevre bölgelerde yaydı ve oradan Mısır'a gitti. Burada, Ostratsina şehrinde (Filistin sınırındaki bir sahil kasabası) çarmıha gerildi.
(Birçok kaynak, Jacob Alpheus'u, Kilise tarafından 70 Havari Konseyi'nde anılan, Rab'bin kardeşi Yakup ile ilişkilendirir. Karışıklık, muhtemelen her iki havarinin de Yakup olarak adlandırılmasından kaynaklanmıştır. daha genç).
– John(Yunanca biçimi Ioannes euro'dan isim Yochanan, "Rab merhametlidir") Zebedi ve Salome'nin oğlu Zebedi, yaşlı Yakup'un kardeşi. Havari Yuhanna, dördüncü İncil'in yazarı olarak Evangelist ve Kıyamet'in yazarı olan Hıristiyan öğretisini derin bir şekilde açıkladığı için İlahiyatçı olarak adlandırıldı.
– Philip(Yunanca "at aşığı"), Evanjelist John'a göre Bethsaida'nın yerlisi, "Andrew ve Peter ile aynı şehir" (). Philip Nathanael'i (Bartholomew) İsa'ya getirdi.
– Bartholomeos(Aram'dan. Talmay'ın oğlu) Nathanael (İbranice Netanel, "Tanrı'nın Armağanı"), Celile'nin Kana yerlisi, İsa Mesih'in onun hakkında hiçbir kurnazlığın olmadığı gerçek bir İsrailli olduğunu söyledi ().
– Thomas(aram. Tom, Yunanca çeviride Didim"İkiz" anlamına gelen "İkiz" anlamına gelir), Rab'bin Kendisinin, dirilişiyle ilgili şüphelerini ortadan kaldırmak için elini Böğrüne koymasına ve yaralarına dokunmasına izin vermesiyle ünlüdür.
– Matta(Eski İbrani isminin Yunanca şekli Mattathias(Mattatya) - “Rab'bin armağanı”), İbranice Levi adı altında da anılır. İncil'in yazarı.
– Yahuda(İbranice. Yehuda, “Rabbin övgüsü”) Thaddeus (İbranice övgü), Havari Genç Yakup'un kardeşi.
– Ve Kurtarıcıya ihanet etti Yahuda İskariot (Kariot şehrinde doğduğu yerden dolayı lakaplı), bunun yerine, Mesih'in yükselişinden sonra Matthias havariler tarafından kurayla seçildi (eski İbranice Mattathias (Mattathia) isminin biçimlerinden biri - “armağan) Allah") (). Matthias, İsa'nın vaftizinden sonra onu takip etti ve O'nun dirilişine tanık oldu.

En yakın havariler arasında, Kilikya'daki Tarsus şehrinin yerlisi olan ve Rab'bin kendisi tarafından mucizevi bir şekilde çağrılan Havari Pavlus vardır (). Pavlus'un asıl adı Saul'du (Saul, İbranice Şaul, "(Tanrı'dan) istendi" veya "ödünç alındı ​​(Tanrı'ya hizmet etmek için)"). Pavlus adı (Latince Paulus, "küçük"), havarinin din değiştirmesinden sonra Roma İmparatorluğu'nda vaaz etme kolaylığı sağlamak amacıyla benimsediği ikinci Romalı adıdır.

12 havari ve Pavlus'a ek olarak, İsa Mesih'in eylemlerine ve yaşamına sürekli görgü tanığı ve tanıkları olmayan Rab'bin () seçilmiş 70 öğrencisine daha havariler denir. İncil'de isimleri geçmiyor. Ayin geleneğinde yetmiş havarinin kutlandığı gün onların isimleri görünür. Bu liste 5. – 6. yüzyıllarda derlenmiştir. ve doğası gereği semboliktir; Mesih'in takipçilerinin ve müritlerinin, havarilerin ve havarilerin tüm ünlü isimlerini içerir. Gelenek, 70 havariden Markos (Latince "çekiç", Kudüslü Yuhanna'nın ikinci adı) ve Luka (Latince adı Lucius veya Lucian'ın kısa biçimi, "parlak", "parlak" anlamına gelir) olarak bahseder. Böylece bu günde sadece 70 havari değil, aynı zamanda ilk Hıristiyan neslinin tamamı anılıyor.