GP Ivenets. Istoria orașului Ivenets

Un sat urban destul de mic, dar foarte interesant, din regiunea Minsk numit Ivenets situat pe râul Volma printre dealuri și păduri. Distanța până la cel mai apropiat oraș Volozhin este de 31 km. În sat trăiesc aproximativ 4 mii de oameni. Dispunerea satului este foarte unică - în centru există o piață, din care radiază străzile principale.

Istoria satului Ivenets

Din secolul al XIV-lea Ivenets a fost cunoscut ca moșie privată a prințului Vytautas. Din 1940, satul a devenit centrul districtului Ivenetsky. În timpul războiului, la fel ca multe alte orașe din Belarus, Ivenets era sub ocupație germană. Întotdeauna e bine în această localitate s-a dezvoltat industria olăritului. Produsele au fost populare nu numai în zona înconjurătoare și în orașele locale, ci au fost și exportate pe piețe mari. Pescuitul există și astăzi.

Obiective turistice ale satului Ivenets

Satul Ivenets a păstrat multe atracții la care merită să fiți atenți atunci când vizitați această regiune. Atuul cheie al satului este un complex de clădiri care îi aparțin mănăstire franciscană. A fost construită în 1702 pe un deal lângă râul local. Locul este foarte pitoresc și creează o imagine de ansamblu surprinzător de frumoasă. Pe parcursul existenței sale, a fost închis de mai multe ori, dar este în prezent operațional.

Este considerată clădirea principală a mănăstirii Biserica Sfântul Arhanghel Mihail în stil baroc. Construcția templului a fost finalizată în 1749. De-a lungul istoriei existenței sale, mănăstirea a aparținut atât catolicilor, cât și creștinilor ortodocși, a fost închisă și redeschisă. În 2003, a început restaurarea clădirii, ceea ce a adus templul în stare foarte bună. Este de remarcat faptul că în biserică există o icoană a Maicii Domnului, care este renumită ca fiind miraculoasă.

Pe lângă clădirea principală a bisericii, pe teritoriul mănăstirii există o serie de clădiri rezidențiale, utilitare și alte clădiri care nu sunt mai puțin interesante pentru vizitatori. Întregul complex de clădiri al mănăstirii este o valoare culturală și istorică importantă a Belarusului. Chiar merită vizitat aici; puteți învăța o mulțime de lucruri noi și puteți simți atmosfera plăcută și sinceră a acestui loc.

Un alt atu important al satului urban poate fi numit Biserica Catolică Sf. Alexis. Data construcției acestei clădiri este considerată a fi 1907. A supraviețuit până astăzi în stare bună, este vizitat activ de vizitatori și este o proprietate a Belarusului. În spatele templului se află un alt monument arhitectural de la mijlocul secolului al XIX-lea - un mic capelă.

Tot pe teritoriul satului Ivenets exista Biserica Euphrosyne. Această clădire modernă este situată în piața centrală. Deși clădirea este destul de nouă, deja trezește interes în rândul turiștilor.

In aceasta localitate puteti vizita moșie Plevako- construită la sfârșitul secolului al XIX-lea. Clădirea centrală a acestui complex a supraviețuit până în prezent în stare de ruină, dar grajdurile și hambarul, după ce au fost restaurate, pot fi văzute în stare bună.

În satul urban Ivenets există o asemenea varietate de monumente arhitecturale și valori istorice, încât este pur și simplu uluitor. Fiecare dintre ele este specială și interesantă în felul său.

Ivenets este situat la 56 de kilometri de Minsk, acum este districtul Volozhin, iar până în 1965 a fost centrul districtului Ivenets.

Așezarea a apărut în secolul al XIV-lea. Locul a fost menționat pentru prima dată în 1522. Celebrul scriitor de ficțiune din Belarus de la începutul secolului al XX-lea. Yadvigin Sh. a numit Ivenets un „oraș din lumea veche”.

Evreii s-au stabilit aici la sfârșitul secolului al XVI-lea. Ca și în alte orașe din Belarus, aceștia erau angajați în meșteșuguri și comerț.

În 1897, evreii numărau 2.670 de oameni sau 50,2% din populația totală.

„Sinagoga a apărut în Ivenets în 1912”, spune Viktor Zagovalko, directorul Muzeului de Cultură Tradițională Ivenets. – Dar sunt mai înclinat să cred că a fost construită la sfârșitul secolului al XIX-lea. În parc era o altă sinagogă de lemn. Înainte de război, sinagogile erau operaționale. În timpul războiului, marea sinagogă s-a păstrat aproape în totalitate, doar un obuz a lovit-o. Până la mijlocul anilor '60 ai secolului XX, autoritățile locale se întâlneau acolo - exista un comitet executiv raional, apoi o Casă de Cultură: cântau și dansau. În 2010, sinagoga a fost transferată la Asociația Religioasă Evreiască.

„Sub tencuială s-au păstrat fresce”, mi-a arătat istoricul Alexander Bely sinagoga și mi-a spus despre asta. „Ar fi bine ca specialiștii să se ocupe de restaurarea lui.” Nu mai sunt evrei în Ivenets, nu mai este cine să se roage în sinagogă. Dar poate fi folosit ca centru turistic și muzeu, iar aici pot fi organizate spectacole pe teme evreiești.

Clădirea sinagogii Ivenets.

Președintele comitetului executiv al satului Ivenets, Serghei Reut, a subliniat în conversație că sinagoga a fost transferată gratuit către Asociația Religioasă Evreiască.

Dar, cred, au dat-o mai departe pentru că viața a forțat-o. A fost necesară schimbarea acoperișului, ferestrelor, ramelor, ușilor.

Zidul sinagogii.

Istoria evreiască din Ivenets, ca și alte orașe din regiunea locală, este interesantă și instructivă. Fondatorul mișcării Agudat Israel, Isaac ha Levi, se considera aici. A locuit în Ivenets în tinerețe. Scopul mișcării religioase evreiești mondiale a evreilor ortodocși „Agudath Israel”, uniți într-un partid politic, este dorința de a păstra fundamentele religiei și tradițiilor evreiești, societatea evreiască pe baza Halacha. Această mișcare a câștigat adepți în principal în centrele diasporei ashkenazi din Europa de Est și de Vest la începutul secolului al XX-lea.

Ivenets este situat la doar 35 de kilometri de Volozhin. Aceasta este o regiune.

Volozhin ocupă un loc special în istoria evreiască, în primul rând datorită celebrei sale yeshive „Em ha-Yeshivot” (tradus din ebraică, aceasta înseamnă „mama yeshivelor”). Numele în sine subliniază semnificația Yeshiva Volozhin. A fost deschis în 1803. În perioada sa de glorie, aici au studiat peste 400 de studenți din tot Imperiul Rus. Yeshiva este condusă de mari înțelepți, experți în iudaism Chaim Volozhiner, Yitzchok Volozhiner, Naftali Zvi Yehuda Berlin, Yosef Dov-Ber Soloveitchik, Refael Shapiro. Și deși yeshiva a fost închisă oficial în 1896, deoarece guvernul rus a cerut introducerea limbii ruse în programa de predare, studiul disciplinelor laice și limitarea studiului la 10 ore, de fapt a existat până în 1939. Yeshiva Volozhin a devenit prototipul majorității yeshive lituaniene din lume.

Case vechi evreiești
pe fosta Piață
(Piața Libertății).

Desigur, yeshiva Volozhin și studenții săi au influențat viața evreiască din toate orașele din jur și, desigur, viața comunității Ivenets. Erau considerați cei mai eligibili burlaci și toți evreii bogați doreau să-i aibă drept ginere. Au fost invitați la Shabat și sărbători. Părinții au visat că fiii lor vor merge să studieze la Yeshiva Volozhin.

La sfârșitul secolului al XIX-lea, Ivenets avea aproximativ patru sute de case, două biserici, două sinagogi, două cârciumi, treizeci și cinci de magazine și șaptesprezece ateliere de olărit. Existau o berărie și o fabrică de amidon, o moară, un oficiu poștal și telegrafic, un spital și o farmacie. Localnicii ar putea primi educație în școli publice și două chedere.

În 1904, în orașul Ivenets a apărut primul studio de fotografie, drept de deschidere care i-a fost acordat lui Brian Damskaya, originar din Ivenets, surd și mut de la naștere. Câțiva ani mai târziu, a primit permisiunea de a fotografia nu numai în Ivenets, ci în întreaga provincie Minsk.

În 1915, Nevakh-Girsha Khaimov Poznyak a deschis transportul rutier între orașul Rakov și orașul Ivenets. Mașina sistemului Humbert transporta pasageri la Ivenets la comenzi speciale.

Din cele mai vechi timpuri, Ivenets a fost renumit pentru producția sa de ceramică. În jurul așezării se găsesc depozite de argilă de înaltă calitate, care, la ardere, a căpătat o culoare auriu-ocru. Secretele măiestriei au fost transmise din generație în generație și aici s-au format dinastii întregi de olari ereditari. Ceramica Ivenets s-a remarcat printr-o varietate de forme și originalitatea picturii. Pe lângă ustensile de bucătărie, aici s-au făcut vase, sfeșnice, jucării, ceainice rafinate, boluri de zahăr, vase cu ulei și vase de bomboane. Au realizat binecunoscutele plăci Ivenets - plăci de sobă în relief cu imagini vegetale și heraldice.

Apropo, acest meșteșug, sau artă, nu a fost uitată în Ivenets până astăzi. Atelierul de olărit funcționează la Muzeul Culturii Tradiționale (acesta este numele dat acum fostului Muzeu al lui F.E. Dzerzhinsky). Și am fost acolo, după cum se spune. Nu numai că m-am uitat la munca olarilor locali, ci chiar am cumpărat ceva de la ei. Există o fabrică de ceramică artistică.

După revoluție, Iwieniec, ca parte a Poloniei, a devenit centrul unei comune (o comună este o unitate administrativă ca și actualul consiliu sătesc). În 1939, unități ale Armatei Roșii au intrat în oraș. Ivenețul a devenit un centru regional, piața sa a fost redenumită Piața Libertății, atelierele de olărit au fost unite într-un artel.

În 2012, mai mulți evrei în vârstă mai locuiau în Ivenets. Am vorbit cu unul dintre ei, Joseph Kantorovich, și i-am ascultat cu interes povestea despre Ivenets de dinainte de război.

„Sunt de aici, din Volma”, mi-a spus Joseph Kantorovich cu un accent evreiesc vizibil. – Născut aici în 1925. Îmi amintesc bine vremurile de dinainte de război.

„Spune-mi despre familia ta”, am întrebat.

Ivenets. 1939

– Până în 1939, am trăit sub Polonia, locul nostru era situat aproape chiar la graniță, iar casa se afla la două sute de metri de graniță. Polonezii nu ne-au deranjat. Era o sinagogă, se rugau. M-am dus la cheder. Adevărat, seara era necesar să draperii ferestrele din partea bolșevică. Totul era cultural, deși, desigur, s-a întâmplat orice.

Am trăit bine. Aveam o casă mare, magazinul nostru, o brutărie mică și un cal. Totul a fost de ajuns. Și bunicul meu a fost de fapt un om bogat. Numele lui era Zalman Kantorovich, iar numele tatălui său era Eli Kantorovich. Tatălui îi plăcea să vorbească. Noul guvern a văzut imediat acest lucru. Un ofițer de securitate evreu a început să vină la noi. A avut o conversație lungă cu tatăl său.”

Ivenets era situat în apropierea graniței de vest a URSS și a fost ocupat de trupele germane la 25 iunie 1941.

Joseph Kantorovich și-a continuat povestea: „În a doua zi de război, ne-am pregătit să plecăm spre est. La Volma, la fel cum au existat grăniceri sub Polonia, au existat personal militar sub sovietici. Doar firul a fost scos din locul unde se afla hotarul. Am rulat singur firul acela. Asa ca soldatii Armatei Rosii au iesit cu sabii si nu au permis nimanui din Volma sa plece.

Până pe 25 iunie, o mulțime de oameni s-au adunat în Volma. Oamenii erau gălăgioși și cerșeau. Apoi au decis să o trimită pe sora mea Musya la șeful unității militare.

Avea atunci 22 de ani, lucra ca director de școală, o fată luptătoare. Șeful unității militare era un evreu. Ea a venit la el și i-a spus:

„Vacile au fost sacrificate, porcii au fost sacrificați, nu a mai rămas nimic.” Lasă oamenii afară.

La început a spus: „Nu!” Și apoi s-a întors și a plecat. Sora și-a dat seama că nu poate rezolva, dar i-a părut milă de oameni, probabil ghicind ce se va întâmpla cu ei. Musya s-a întors la oameni și a spus: „Hai să mergem. Nu ne vor face nimic”.

Când am trecut de vechea graniță, am auzit un singur împușcătură după noi.

Și am mers, ne-am dus, ne-am dus... Am mers pe jos până la Bryansk... Am fost întâmpinați altfel. Au fost cei care au ajutat, și au fost cei care au închis fântânile și nu au furnizat apă.

– Care dintre voi a rămas în Volma?

„Tatăl meu a condus 24 de oameni spre est. El a vrut ca întreaga comunitate să plece din Volma, dar unii au spus că sunt deja bătrâni și nu pot pleca, altora le era milă de proprietatea lor.

Bunica mea și menajera au rămas în casă. Când nemții au intrat în Volma, au dat-o afară pe menajeră și au împușcat-o pe bunica. Casa noastră a fost incendiată.

Unchiul meu locuia în Ivenets - Pinya Zalmanovich Kantorovich. Înainte de război, a absolvit Universitatea din Varșovia. Era un medic bun, o persoană foarte competentă.

Sovieticii au doborât un avion german deasupra lui Ivenets. Pilotul a sărit cu parașuta. A fost rănit. A fost internat la spital. Lucrurile nu mergeau mai bine. Nemții au spus că medicii nu-l tratau bine pe pilot. Erau trei medici în Ivenets, toți evrei. Au fost împușcați și unchiul meu a fost ucis și el. Germanii au ordonat tuturor evreilor să se adune. Fiecare a zecea persoană a fost scoasă și împușcată.”

Încă din primele săptămâni de ocupație, germanii, pentru a controla punerea în aplicare a ordinelor lor și pentru a organiza munca forțată, i-au obligat pe evreii din Ivenets să aleagă Judenrat. Sub durerea de moarte, evreilor li s-a ordonat să coasă stele cu șase colțuri pe haine.

Poliția locală a bătut și a jefuit constant evrei. Au fost forțați să facă muncă murdară și grea, folosiți ca sclavi pentru a curăța străzi, grajduri și alte meserii.

Ce s-a întâmplat în Ivenets nu a fost cu mult diferit de ceea ce s-a întâmplat în alte orașe sau orașe. În primul rând, cei care ar putea conduce rezistența populației evreiești au fost împușcați. Colaboratorii locali i-au subliniat.

Monumentul victimelor
Holocaust în Ivenets.

La 14 iulie 1941, 14 bărbați evrei de vârstă tânără și mijlocie, reprezentanți ai intelectualității, SS-uri din Volojhin, cu ajutorul poliției locale și al unor locuitori ai locului, au fost arestați și, sub un pretext fals, luați și lovitură.

La 5 septembrie 1941, Sonderkommando a sosit în Ivenets, cu participarea poliției locale, și a ucis aproximativ 50 de evrei.

Pe 10 noiembrie 1941, naziștii i-au adunat pe evreii rămași – în mare parte bătrâni, femei și copii – într-un ghetou delimitat de străzile Shkolnaya și Mlynova și de râul Volma.

Pe 11 noiembrie, evreii înșiși au fost nevoiți să construiască un gard care înconjura ghetoul pe trei laturi, iar pe a patra latură râul a devenit granița naturală a ghetoului (acest lucru a ajutat la facilitarea mai multor evadări, mai ales iarna peste gheață). Ghetoul era împrejmuit cu sârmă ghimpată și păzit de soldați și polițiști germani, care au înăbușit încercările prizonierilor de a contacta populația locală.

În interiorul ghetouului s-au stabilit în fiecare casă câte 4-5 familii, nevoite să trăiască în condiții extrem de înghesuite fără canalizare și în absența completă a îngrijirilor medicale. Mâncarea principală era cartofii, schimbați în secret cu haine și alte bunuri de valoare de la țărani. Evreii erau trimiși la muncă forțată în fiecare zi. În ciuda acestor condiții, ritualurile religioase evreiești au continuat să fie săvârșite în două sinagogi situate pe teritoriul ghetouului.

În aprilie 1942, germanii au adunat 120 dintre cei mai apți oameni evrei rămași. Meșterii specialiști au fost deportați pe jos în ghetoul Novogrudok, iar restul au fost trimiși ca muncitori la organizația Todt din Palat. Pe parcurs, mulți au murit de foame și epuizare, alții au fost împușcați de gardieni.

În perioada 8-9 mai 1942, evreii apți de muncă din Volma, Derevno, Kamenya, Nalibok, Rubezhevich și din alte sate și orașe din Nalibokskaya Pushcha au fost, de asemenea, alungați în ghetoul Ivenets.

La 1 iunie 1942, prizonierii din ghetou cu vârsta cuprinsă între 15 și 55 de ani au fost trimiși într-o cazarmă poloneză, bătuți și, după ce au fost închiși toată noaptea, trimiși pe jos la Lyubcha și apoi cu trenul la Novogrudok. Cei care au căzut de epuizare pe drum au fost împușcați.

Pe 8 iunie 1942, germanii au condus aproximativ 40 de evrei din ghetou la Biserica Roșie de pe strada 17 septembrie, le-au dat lopeți, iar la marginea pădurii la 500 de metri de biserică, în tractul Pishchugi nu departe de nord. la marginea Ivenețului, pe drumul spre Pershai, au poruncit să sape o groapă mare și adâncă. În aceeași zi, la Ivenets au ajuns 2-3 mașini cu poliție lituaniană.

A doua zi, 9 iunie 1942, toți evreii care se aflau în ghetoul Ivenets au fost duși în pădure dimineața și uciși lângă un șanț pregătit cu mitraliere - 600 de bătrâni și 200 de copii. Crima a durat între orele 4.00 și 11.00. Multe victime au fost aruncate în groapă în timp ce erau încă în viață și acoperite cu var. Poliția a spart capetele copiilor mici sau pur și simplu i-a aruncat cu viață într-o groapă. Crimele au fost comise de poliția lituaniană.

După ocuparea lui Ivenets, SD a fost comandat de SS Untersturmführer Waldemar Amelung (decedat în 1954). În aprilie 1942, în locul său a fost numit SS Obersturmführer Franz Grunzfelder, care a fost ucis la 9 iunie 1942.

Din cei 2.150 de oameni care au murit în cei trei ani de ocupație în Ivenets și regiunea sa, 2.000 erau evrei.

În iulie 1944, scriitorul, publicistul și personajul public sovietic Ilya Ehrenburg a venit la Ivenets. Şederea lui în Ivenets a fost foarte scurtă. Aceasta este înregistrarea pe care a lăsat-o în jurnalul său de primă linie.

„Eram într-un corp de tancuri în spatele lui Ivenets. Seara, la generalul care comanda corpul a venit un reprezentant al detașamentului de partizani, o fată tânără. Era întuneric, stăteam sub un copac în curte. Fața ei nu era vizibilă. Am luat cina. Ea a spus că partizanii au pregătit deja un pod pentru tancuri și că se pot muta fără întârziere în Vest. Partizanii au curățat Nalibokskaya Pushcha de lângă Ivenets de germani, iar drumul a fost deschis pentru tancuri. Pe baza mustrării i-am determinat naționalitatea. Au lăsat-o la cină. Fata s-a dovedit a fi studentă la Universitatea din Minsk și a spus că sunt destul de mulți (evrei), fără să dea numere. Ea a spus că mulți evrei estici luptă în detașamentele din Belarusul de Vest. Conversația a fost de afaceri, fata se grăbea și nu am putut să o întreb în detaliu despre soarta altor evrei. Aceasta a fost prima întâlnire îmbucurătoare. Apoi, luându-mi rămas bun de la ea în colibă, m-am uitat la ea, am văzut o tânără evreică drăguță cu un revolver, luptând. Și aceasta a fost o mare consolare și un mare sprijin.”

Ivenets vechi și noi.

După eliberarea lui Ivenets, evreii supraviețuitori au început să se întoarcă din armată și detașamente de partizani. Puțini au reușit să evadeze spre est în 1941. Ei așteptau cu nerăbdare eliberarea locurilor lor natale. Li se părea că vechea viață de dinainte de război se va întoarce. Și de îndată ce Ivenets a fost eliberat, au făcut toate eforturile pentru a se întoarce înapoi. În 1959, în Ivenets trăiau aproximativ 70 de evrei. Era un minyan nespus; bătrânii se adunau într-o casă privată și se rugau. Sărbători sărbătorite. Înainte de Paște au copt mața.

Joseph Kantorovich își amintește: „În 1944, după eliberarea Belarusului, tatăl meu a fost chemat la Ivenets pentru a restabili economia națională. A lucrat mai întâi în administrația volost, apoi a fost președintele magazinului general. Fratele Moise, după ce a fost grav rănit, s-a întors de pe front la Ivenets. Sora mea a venit aici. Familia a început să se adune, dar nu m-au lăsat să plec de la Magnitogorsk. M-am dus la director și el: „Nimeni nu are dreptul să te lase să părăsești o astfel de plantă”.

M-am întors la Ivenets abia în 1954. I-am dat tatălui meu banii câștigați la Magnitogorsk și am cumpărat o casă în Ivenets. Așa am trăit. Era responsabil de depozit la RaiPO...”

Din păcate, astăzi Joseph Kantorovich nu mai este printre noi...

Ce a mai rămas din Ivenets evrei. Amintiri... Câțiva evrei în vârstă.

Vechiul cimitir evreiesc a fost parțial conservat. Este situat pe strada Oktyabrskaya. O parte a cimitirului a fost demolată și construită cu clădiri rezidențiale în anii 70. Când au săpat subsolurile caselor, au găsit oase. Multe matzeiva (pietre funerare) din cimitir au intrat în fundații. Este greu de imaginat cum trăiesc oamenii în aceste case. Adevărat, cei care mai aveau un sentiment de autoconservare au dus matzeiva găsite la cimitir. Prin urmare, nu orice matzeiva are un loc de înmormântare.

La mijlocul anilor 2000, tineri voluntari au venit la Ivenets, au lucrat în cimitir și l-au curățat. Aproximativ 300 de matzeiva au supraviețuit.

La cimitirul evreiesc.

Drumul trece prin cimitir spre anexe și hambare. Cred că pasajul de aici ar trebui să fie închis pentru mașini. Este necesar să se monteze un panou informativ pentru ca oamenii să cunoască trecutul lui Ivenets.

La un kilometru de Ivenets, la locul execuției evreilor în 1965, a fost ridicat un monument al victimelor fascismului. Pe drum este un semn. Se spune că la 9 iunie 1942, evreii - locuitori din Ivenets și din satele din jur - au fost uciși cu brutalitate de invadatorii naziști.

În ziua împlinirii a 70 de ani de la această dată tragică, la monument a avut loc o întâlnire de doliu, la care au participat autorități locale, școlari, locuitori din Ivenets și reprezentanți ai organizațiilor evreiești din Belarus. Kaddish a fost recitat...

Ivenets este un sat urban situat în districtul Volozhin din regiunea Minsk, pe malul râului Volma. Distanța până la Volozhin este de 31 km, la Minsk - 68 km. Ivenets este conectat prin drumuri cu Minsk, Dzerjinsk, Volozhin, Stolbtsy, Novogrudok.

Istoria dezvoltării – Ivenets

Conform datelor istorice, așezarea a apărut la cotitură secolele XIII-XIVși era proprietatea privată a Marelui Duce Vytautas. Ivenets a apărut la intersecția unor căi de comunicații importante - drumurile Minsk-Stolbtsy-Novogrudok, Minsk-Vilnia și Minsk-Grodno. În secolul al XIV-lea. Ivenets a fost dat de Vytautas nepotului său Andrei Sologub. Până la sfârșitul secolului, orașul a devenit proprietatea familiei Davoin și a devenit parte a Principatului Minsk.

De la întemeierea așezării, Ivenets a fost renumit pentru ea târguri, unde făceau comerț cu cereale, in, vite, lemn, fier și produse din lut. Comerțul activ a contribuit la dezvoltarea unei mari varietăți de meșteșuguri: olărit, fierărie, tunerie, țesut, sculptură în lemn. Zidarii, tencuirii și dulgherii locali erau celebri cu mult dincolo de granițele Ivenețului. În plus, produsele ceramice ale olarilor Ivenets au devenit deosebit de renumite. Produsele meșteșugarilor locali au fost chiar exportate pe piețele din Vilnius și Minsk.

Stema Ivenetsa este un scut în formă de varangiană de culoare roșie pe care este înfățișată o coroană decorată cu perle. Sub coroană se află un leu - un semn al familiei Sologub, care a aparținut cândva lui Ivenets.

ÎN 1793 Ivenets a devenit parte a Imperiului Rus și a devenit centrul volost al districtului Minsk. Până la sfârșitul secolului al XIX-lea, în oraș locuiau aproximativ 2.500 de oameni. În timpul Primului Război Mondial (1914-1918), Iwienets a fost capturat de trupele germane, iar în timpul războiului sovieto-polonez (1919-1920) a fost ocupat de armata poloneză. Ca urmare a Tratatului de Pace de la Riga (1921), satul a devenit parte a Poloniei, unde a rămas până în 1939, când Belarusul de Vest a devenit parte a BSSR. În timpul Marelui Război Patriotic din 1941 până în 1944. Ivenets a fost ocupat de invadatorii naziști.

Potential turistic - Ivenets

Ivenets are un mare potential cultural si turistic. Structura istorică a locului a fost păstrată până astăzi, ceea ce reprezintă schema tradițională de dezvoltare a unui oraș medieval: șase străzi se desfășoară în direcții diferite de zona comercială situată în centrul orașului, dintre care trei sunt drumuri către Rakov. , Stolbtsy și Dzerzhinovo.

Atractia cheie a lui Ivenets este complexul de cladiri Mănăstire franciscană catolică(1702), situat pe malul râului Volma. Elementul central al ansamblului arhitectural este, construit în 1749 în stilul „Vilna Baroc”. O trăsătură distinctivă a bisericii este prezența pe fațadă a turnurilor piramidale, cu mai multe etape, îndreptate spre cer. Pe lângă valoarea sa istorică și culturală, complexul mănăstiresc atrage atenția a numeroși turiști și credincioși deoarece icoana făcătoare de minuni a Maicii Domnului este păstrată în Biserica Sfântul Arhanghel Mihail.

La intrarea în Ivenets din orașul Rakov, toți călătorii sunt întâmpinați de a doua biserică înaltă a satului, construită în 1905. Lângă biserică se află o altă mică atracție - o capelă catolică de la mijlocul secolului al XIX-lea, un monument de arhitectură de arhitectură din lemn.
O altă atracție unică a lui Ivenets este una dintre cele trei conservate în Belarus sinagogi de lemn cu fresce pe pereţi.

Un interes deosebit pentru turiști este povestea despre viața și cultura locuitorilor locali. Fondul de arhivă al muzeului este format din fotografii rare, documente, cărți și obiecte din secolul al XIX-lea - începutul secolului al XIX-lea. secolele XX În 1998 a fost creat muzeul Centrul de meserii, în care există ateliere „Țesut”, „Olarit”, „Forja”, un atelier de prelucrare artistică a lemnului, și un obiect de muzeu „Taverna”. Centrul de Meșteșuguri găzduiește Concursul de sărbători „Clay Ringing”, spectacole animate, în aer liber „The Solar Warmth of a Tree”, festivalul bomboanelor „IVKON”. În plus, la cerere, are loc un ritual de „Nunță” reînviat.

Astăzi Ivenets este o așezare mare în care funcționează mai mult de o duzină de întreprinderi industriale, mai multe facilități culturale și educaționale. Datorită numeroaselor monumente istorice și arhitecturale, satul atrage turiști din toată Belarus și oaspeți din străinătate.

Așezarea Ivenets a apărut la începutul secolelor XIII – XIV. Nu era o cetate, nu se întindea pe drumuri militare mari. Dicționarul Enciclopedic, publicat în 1904, spune că Ivenets în secolul al XIV-lea a fost dat în dar de către Marele Duce al Lituaniei Vytautas nepotului său Andrei Vladimirovici Sologub, ceea ce indică faptul că satul nu era mic.

La sfârșitul secolului al XIV-lea, Ivenets făcea parte din Principatul Minsk și era proprietatea familiei Davoin, iar în 1702 - proprietatea administratorului Minsk Theodor Vankovich. El a donat o parte din proprietățile sale de pământ călugărilor Iveneți și în 1702 a emis un fundush (donație bănească) pentru construirea unei mănăstiri în oraș. Construcția mănăstirii și a bisericii a fost condusă de călugărul Anzhelm Chakhovici. Biserica mănăstirii (numită în prezent Albă) este un monument al arhitecturii baroce de la sfârșitul secolului al XVII-lea - începutul secolului al XVIII-lea, remarcat prin compozițiile sale armonioase, liniile curate și decorul decorativ bogat.

Apoi Ivenets a trecut în mâinile Sologubilor, care au construit o nouă biserică de piatră (100 de ani mai târziu templul a ars). După Sologubov - pentru o lungă perioadă de timp la familia Plevako.

Ultimul proprietar al Ivenets timp de aproape douăzeci de ani ai secolului XX a fost Drăguntsev.

În 1886, în Ivenets erau două școli evreiești, o pomană, 17 fabrici de olărit (firesc, primitive, mai degrabă ateliere), o moară, un han, 35 de magazine (mici magazine private), majoritatea aparținând evreilor, și acolo era o berărie, o distilerie și o fabrică de var în apropiere.

În 1869, la Ivenets a fost deschisă o școală publică, unde au studiat 75 de băieți. În 1902-1913, a existat și o școală de patru ani în oraș pentru copiii nobililor bogați. În 1909, la cererea orășenilor influenți, a fost deschisă o școală elementară, al cărei program a fost conceput pentru 4 clase ale gimnaziului. Pur și simplu nu au studiat limbi străine aici. În Ivenets exista și o așa-zisă școală evreiască, unde copiii părinților bogați studiau pe cheltuială privată. Școala era situată într-o casă privată și nu avea un program definit.

În Ivenets era un mic spital cu un ambulatoriu al Crucii Roșii, un medic, trei paramedici și mai multe asistente. Un astfel de personal medical nu putea oferi oamenilor asistența necesară.

În timpul revoltei de eliberare națională sub conducerea compozitorului patriot Michal Kleofas Oginsky, un detașament de rebeli s-a mutat de la Oshmyany prin Vișnevo și Volozhin la Minsk și a ajuns la Ivenets. Dar apoi a aflat că Minsk era foarte bine fortificat și a decis să se retragă. Țăranii locali i-au dat lui Oginsky căruțe pentru convoi.

Ivenets nu a fost ferit de evenimentele istorice ale Războiului Patriotic din 1812. Aici, fiii loiali ai Rusiei au luptat cu curaj cu inamicul sub comanda generalului Dorokhov, dar sub presiunea forțelor inamice superioare au fost forțați să se retragă.

În 1905 - 1907, pe cimitirul catolic a fost construită o biserică (roșu) în Ivenets, care a supraviețuit până în zilele noastre.

În secolul al XIX-lea, Ivenets era locuit de catolici (polonezi), evrei și, în număr mult mai mic, de belaruși și ruși.

În timpul războiului imperialist, Ivenets a devenit un sat de primă linie. Aici se afla cartierul general al Armatei a 10-a. În acest moment, prin decizia Comitetului Partidului de la Moscova, figura marcantă a Partidului Leninist, M.V. Frunze, a venit pe Frontul de Vest. Pe tot parcursul primăverii și o parte a verii anului 1916, a locuit în Ivenets în casa lui A.F. Pupko. Însuși proprietarul casei l-a ajutat pe Frunze în munca sa revoluționară.

Conform Tratatului de la Riga din 1921, Ivenets făcea parte din Polonia și era un sat de graniță. În 1921, în oraș a fost deschisă o școală de șapte ani cu limba poloneză ca limbă de predare.

După eliberarea Belarusului de Vest de sub stăpânirea Belopolska, la Ivenets a fost creată o administrație temporară, condusă de comunist Ryazhinsky, și un detașament al Gărzii Muncitorilor și Țăranilor. Departamentul a stabilit rapid o nouă ordine și a organizat furnizarea de bunuri esențiale către populație.

Prin decizia celei de-a 5-a sesiuni extraordinare a Sovietului Suprem al URSS, care a avut loc în noiembrie 1939, Belarus a devenit parte a Republicii Sovietice. În Ivenets au avut loc schimbări enorme. Au început să funcționeze o fabrică industrială regională, o fabrică de olărit, o fabrică de cherestea și alte întreprinderi. Au apărut o școală, o bibliotecă și un spital.

În ianuarie 1940 a fost creat raionul Ivenets cu sediul administrativ la Ivenets. Au început să fie publicate un ziar regional și un ziar sub departamentul politic al MTS. La 15 decembrie 1940 au fost aleși Sovietele raionale și sate ale deputaților muncitori.

Literal, la câteva zile după atacul perfid al Germaniei asupra URSS, Ivenets s-a trezit sub ocupația nazistă. În aprilie 1943 s-a format unitatea de partizani Ivenets. Acesta a fost comandat de primul secretar al comitetului interdistrital Ivenets al Partidului Comunist al Bolșevicilor (bolșevici) Ya.A. Sidorok (Dubov). În formație erau 4,5 mii de partizani. La 18 iunie 1943, garnizoana inamică din Ivenets a fost învinsă cu participarea activă a lui Kazimir Dzerzhinsky - fratele lui F.E. Dzerzhinsky - și a soției sale Lucia.

Imediat după eliberarea lui Ivenets, organizația de partid a mobilizat muncitori pentru lucrări de restaurare. Școala de șapte ani a fost transformată în școală secundară, iar deja în 1947, nouă absolvenți au primit un certificat de studii medii. În 1957, școala a primit titlul de F.E. Dzerzhinsky, iar doisprezece ani mai târziu a fost pusă în funcțiune o nouă clădire a școlii cu 960 de locuri pentru elevi. O școală de muzică a fost deschisă în 1959. Din 1957, satul este racordat la linia de alimentare a statului.

Industria Ivenets se dezvoltă. Una dintre cele mai mari întreprinderi poate fi numită fabrică de cofetărie; există și o fabrică de prelucrare a lemnului, o fabrică de ceramică artistică și broderie. La marginea de nord-est a satului se află ferma de păsări de curte Ivenetsky.

Ivenets este un nod de autostrăzi care asigură conexiuni externe cu satul urban. Este conectat prin rute de autobuz către Minsk, Molodechno, Stolbtsy, Volozhin și multe sate.

Unul dintre cele mai importante locuri din viața culturală a satului este ocupat de Muzeul F.E. Dzerzhinsky, care a fost deschis la 11 septembrie 1957. Conține fotografii, multe lucruri, fotocopii de documente, opere de artă, grafică și sculpturi care povestesc despre faptele glorioase, viața și activitățile revoluționare ale tovarășului de arme al lui V.I. Lenin (Str. Muzeynaya 2; tel. 8-0177253541).

În satul urban Ivenets există un hotel (Str. Museynaya, 8; tel. 8-0177253534), un restaurant (Piața Svobody; tel. 8-0177253437), un centru cultural (Str. Pionerskaya, 5; tel. 8). -0177253307). La Teatrul Pedagogic de Stat Ivenets au fost create: teatrul de păpuși exemplar „Vandrouka”, grupul de propagandă populară și coregrafică „Zhuravinka”.

Monumente de arhitectură, istorie și cultură:

Biserica Sf. Mihail si manastirea franciscana. Construit în 1702 - 1705. făcută din cărămidă sub îndrumarea maestrului local A. Chakhovich. Monument de arhitectură baroc.
Biserica Sf. Alexis. Construită în 1905-1907 în stil neogotic.
Biserica Sf. Eufrosina in stil neobizantin. Construit din 1997.
Monumentul lui F.E. Dzerzhinsky, creat în 1953 de sculptorul belarus, Artistul Poporului al BSSR Zair Azgur.