Aký bol Rus pred Kyjevom? História Kyjevskej Rusi
1. Vznik staroruského štátu – Kyjevská Rus
Štát Kyjevská Rus vznikol koncom 9. storočia.
Vznik štátu medzi východnými Slovanmi je uvedený v kronike „Príbeh minulých rokov“ (XIIV.). Hovorí, že Slovania vzdali hold Varjagom. Potom vyhnali Varjagov do zámoria a vyvstala otázka: kto bude vládnuť v Novgorode? Žiadny z kmeňov nechcel nastoliť moc zástupcu susedného kmeňa. Potom sa rozhodli pozvať cudzinca a obrátili sa na Varjagov. Na pozvanie odpovedali traja bratia: Rurik, Truvor a Sineus. Rurik začal vládnuť v Novgorode, Sineus v Beloozere a Truvor v meste Izborsk. O dva roky neskôr zomreli Sineus a Truvor a všetka moc prešla na Rurika. Dvaja z Rurikovej jednotky, Askold a Dir, odišli na juh a začali vládnuť v Kyjeve. Zabili tam vládcov Kiju, Shcheka, Khoriv a ich sestru Lybid. V roku 879 Rurik zomrel. Jeho príbuzný Oleg začal vládnuť, pretože Rurikov syn Igor bol ešte neplnoletý. Po 3 rokoch (v roku 882) sa Oleg a jeho oddiel chopili moci v Kyjeve. Tak sa Kyjev a Novgorod zjednotili pod vládou jedného kniežaťa. Toto hovorí kronika. Boli naozaj dvaja bratia - Sineus a Truvor? Dnes historici veria, že žiadne neboli. „Rurik sine hus truvor“ znamená v preklade zo starej švédčiny „Rurik s domom a čatou“. Kronikár si pomýlil nezrozumiteľne znejúce slová s osobnými menami a napísal, že Rurik prišiel s dvoma bratmi.
Existuje dve teórie vzniku starovekého ruského štátu: normanská a protinormanská. Obe tieto teórie sa objavili v XYIII storočí, 900 rokov po vzniku Kyjevskej Rusi. Faktom je, že Petra I. – z dynastie Romanovcov, veľmi zaujímalo, odkiaľ pochádza predchádzajúca dynastia – Rurikovičovci, ktorí vytvorili štát Kyjevská Rus a odkiaľ pochádza tento názov. Peter I. podpísal dekrét o vytvorení Akadémie vied v Petrohrade. Nemeckí vedci boli pozvaní pracovať v Akadémii vied.
Normanská teória . Jej zakladateľmi sú nemeckí vedci Bayer, Miller, Schletser, ktorí boli pozvaní späť za Petra I., aby pracovali na Akadémii vied v Petrohrade. Potvrdili povolanie Varjagov a vyslovili predpoklad, že názov Ruskej ríše bol škandinávskeho pôvodu a že samotný štát Kyjevská Rus vytvorili Varjagovia. „Rus“ je preložené zo starej švédčiny ako sloveso „veslovať“; Rusi sú veslári. Možno „Rus“ je názov varangiánskeho kmeňa, z ktorého Rurik pochádza. Najprv sa varjažskí bojovníci nazývali Rus a potom toto slovo postupne prešlo na Slovanov.
Povolanie Varjagov bolo neskôr potvrdené údajmi z archeologických vykopávok mohýl pri Jaroslavli pri Smolensku. Boli tam objavené škandinávske pohrebiská v člne. Mnohé škandinávske predmety jednoznačne vyrobili miestni – slovanskí remeselníci. To znamená, že Varjagovia žili medzi miestnymi obyvateľmi.
ale Nemeckí vedci preháňali úlohu Varjagov pri formovaní starovekého ruského štátu. Výsledkom bolo, že títo vedci súhlasili do takej miery, že údajne Varjagovia boli prisťahovalci zo Západu, čo znamená, že to boli oni - Nemci - ktorí vytvorili štát Kyjevská Rus.
Antinormanská teória. Objavila sa aj v 18. storočí, za dcéry Petra I. Elizavety Petrovna. Nepáčilo sa jej vyjadrenie nemeckých vedcov, že ruský štát vytvorili Západniari. Navyše za jej vlády bola 7-ročná vojna s Pruskom. Požiadala Lomonosova, aby sa na tento problém pozrel. Lomonosov M.V. nepoprel skutočnosť existencie Rurika, ale začal popierať jeho škandinávsky pôvod.
Antinormanská teória zosilnela v 30. rokoch dvadsiateho storočia. Keď sa v Nemecku v roku 1933 dostali nacisti k moci, snažili sa dokázať menejcennosť východných Slovanov (Rusov, Ukrajincov, Bielorusov, Poliakov, Čechov, Slovákov), že nie sú schopní vytvárať štáty, že Varjagovia boli Nemci. Stalin dal za úlohu vyvrátiť normanskú teóriu. Tak vznikla teória, podľa ktorej žil kmeň Ros (Ross) južne od Kyjeva na rieke Ros. Rieka Ros sa vlieva do Dnepra a odtiaľ pochádza aj názov Rus, keďže Rusi údajne zaujímali popredné miesto medzi slovanskými kmeňmi. Možnosť škandinávskeho pôvodu mena Rus bola úplne zamietnutá. Protinormanská teória sa snaží dokázať, že štát Kyjevská Rus vytvorili sami Slovania. Táto teória prenikla do učebníc dejín ZSSR a prevládala tam až do konca „perestrojky“.
Tam sa objaví štát a potom, keď sa v spoločnosti objavia protichodné záujmy a triedy, navzájom nepriateľské. Štát reguluje vzťahy medzi ľuďmi, pričom sa spolieha na ozbrojenú silu. Varjagovia boli pozvaní vládnuť, preto túto formu moci (kniežactvo) poznali už Slovania. Neboli to Varjagovia, ktorí priniesli na Rus majetkovú nerovnosť a rozdelenie spoločnosti na triedy Staroveký ruský štát - Kyjevská Rus - vznikol ako dôsledok dlhého, samostatného vývoja slovanskej spoločnosti, nie zásluhou Varjagov, ale s r. ich aktívna účasť. Samotní Varjagovia sa rýchlo stali oslavovanými a nevnucovali svoj jazyk. Syn Igora, vnuka Rurika, už niesol slovanské meno - Svyatoslav. Dnes sa niektorí historici domnievajú, že názov Ruskej ríše je škandinávskeho pôvodu a kniežacia dynastia začína Rurikom a nazývala sa Rurikovichs.
Staroveký ruský štát sa nazýval Kyjevská Rus.
2 . Sociálno-ekonomický a politický systém Kyjevskej Rusi
Kyjevská Rus bola ranofeudálnym štátom. Existoval od konca 9. do začiatku 12. storočia (cca 250 rokov).
Hlavou štátu bol veľkovojvoda. Bol najvyšším vojenským vodcom, sudcom, zákonodarcom a prijímateľom pocty. Viedol zahraničnú politiku, vyhlásil vojnu, uzavrel mier. Vymenovaní úradníci. Sila veľkovojvodu bola obmedzená:
Rada pod vedením kniežaťa, ktorá zahŕňala vojenskú šľachtu, mestských starších, duchovenstvo (od roku 988)
Veche - národné zhromaždenie, na ktorom sa mohli zúčastniť všetci slobodní ľudia. Veche mohol diskutovať a vyriešiť akýkoľvek problém, ktorý ho zaujímal.
Apanážne kniežatá – miestna kmeňová šľachta.
Prvými vládcami Kyjevskej Rusi boli: Oleg (882-912), Igor (913-945), Olga - Igorova manželka (945-964).
Zjednotenie všetkých východoslovanských a časti fínskych kmeňov pod nadvládou kyjevského veľkovojvodu.
Akvizícia zámorských trhov pre ruský obchod a ochrana obchodných ciest, ktoré na tieto trhy viedli.
Ochrana hraníc ruskej krajiny pred útokmi stepných nomádov (Chazarov, Pečenehov, Polovcov).
Najdôležitejším zdrojom príjmu pre princa a jeho čatu bola pocta, ktorú platili dobyté kmene. Olga zorganizovala zbierku pocty a stanovila jej veľkosť.
Syn Igora a Olgy, knieža Svjatoslav (964-972), robil ťaženia proti dunajskému Bulharsku a Byzancii a porazil aj chazarský kaganát.
Za Svyatoslavovho syna Vladimíra Svätého (980-1015) bolo v Rusku prijaté kresťanstvo v roku 988.
Sociálno-ekonomický systém:
Hlavným odvetvím hospodárstva je poľnohospodárstvo a chov dobytka. Ďalšie odvetvia: rybolov, poľovníctvo. Rusko bolo krajinou miest (viac ako 300) - v 12. storočí.
Kyjevská Rus dosiahla svoj vrchol za Jaroslava Múdreho (1019-1054). Sblížil sa a spriatelil sa s najvýznamnejšími štátmi Európy. V roku 1036 pri Kyjeve porazil Pečenehov a na dlhý čas zaistil bezpečnosť východnej a južnej hranice štátu. V pobaltských štátoch založil mesto Jurjev (Tartu) a vybudoval tam postavenie Rusi. Za neho sa na Rusi rozšírilo písanie a gramotnosť, otvorili sa školy pre deti bojarov. Vyššia škola sa nachádzala v Kyjevsko-pečerskom kláštore. Najväčšia knižnica bola v Katedrále sv. Sofie, tiež postavená za Jaroslava Múdreho.
Pod Jaroslavom Múdrym sa objavil prvý súbor zákonov v Rusku - „Ruská pravda“, ktorý fungoval počas XI-XIII storočia. Známe sú 3 vydania „Ruskej pravdy“:
1. Krátka pravda Jaroslava Múdreho
2. Rozsiahle (vnuci Yar. Múdreho - Vl. Monomakh)
3. Skrátené
„Ruská pravda“ upevnila feudálne vlastníctvo, ktoré sa v Rusku objavovalo, zaviedla tvrdé tresty za pokusy o jeho zasahovanie a bránila životy a výsady členov vládnucej triedy. Podľa „Ruskej pravdy“ možno vysledovať rozpory v spoločnosti a triedny boj. „Ruská pravda“ Jaroslava Múdreho umožnila krvnú pomstu, ale článok o krvnej pomste sa obmedzil na vymedzenie presného okruhu blízkych príbuzných, ktorí majú právo pomstiť sa: otec, syn, brat, bratranec, synovec. Tým sa skončila nekonečná reťaz vrážd vyhladzujúcich celé rodiny.
V Pravde Jaroslavov (za detí Yar. Múdreho) je krvná pomsta už zakázaná a namiesto toho bola zavedená pokuta za vraždu v závislosti od sociálneho postavenia zabitého od 5 do 80 hrivien.
Kyjevská Rus
Prvé osady na území moderného Kyjeva vznikli pred 1500 až 2000 rokmi. Podľa legendy koncom 5. - začiatkom 6. stor. Bratia Kiy, Shchek a Khoriv a ich sestra Lybid si vybrali miesto na svahoch Dnepra, založili mesto na strmom pravom brehu a nazvali ho na počesť svojho staršieho brata Kyjev.
Miesto pre mesto bolo vybrané dobre - vysoké svahy Dnepra slúžili ako dobrá ochrana pred nájazdmi kočovných kmeňov. Kyjevské kniežatá pre väčšiu bezpečnosť postavili svoje paláce a kostoly na vysokej Starokievskej hore. V blízkosti Dnepra, kde sa nachádza dnešný Podil, žili obchodníci a remeselníci.
Koncom 9. stor. n. e., keď sa kyjevským kniežatám konečne podarilo zjednotiť rozptýlené a nesúrodé kmene pod ich vládou, Kyjev sa stal politickým a kultúrnym centrom východných Slovanov, hlavným mestom Kyjevskej Rusi - starovekého slovanského feudálneho štátu. Kyjev si vďaka svojej polohe na obchodných cestách „od Varjagov ku Grékom“ dlhodobo udržiava silné politické a ekonomické väzby s krajinami strednej a západnej Európy.
Kyjev sa začína zvlášť rýchlo rozvíjať za vlády Vladimíra Veľkého (980 - 1015). Aby knieža Vladimír upevnil jednotu Kyjevskej Rusi a zvýšil jej vplyv na medzinárodnej scéne, pokrstil v roku 988 Rus. Kresťanstvo prinieslo Kyjevskej Rusi značné politické výhody a slúžilo ako impulz pre ďalší rozvoj písma a kultúry. Za Vladimíra Veľkého bol v Kyjeve postavený prvý kamenný kostol – Kostol desiatkov.
V 11. storočí, za vlády Jaroslava Múdreho, sa Kyjev stal jedným z najväčších centier civilizácie v kresťanskom svete. Bola postavená katedrála sv. Sofie a prvá knižnica v Rusku. Okrem toho malo mesto v tom čase asi 400 kostolov, 8 trhovísk a viac ako 50 000 obyvateľov. (Pre porovnanie: v tom istom čase mal Novgorod, druhé najväčšie mesto Ruska, 30 000 obyvateľov; Londýn, Hamburg a Gdansk - po 20 000). Kyjev bol jedným z najprosperujúcejších remeselných a obchodných centier v Európe.
Po smrti kniežaťa Vladimíra Monomacha (1125) sa však začal proces fragmentácie viac-menej jednotného Kyjevského štátu. Do polovice 12. stor. Kyjevská Rus sa delí na mnoho nezávislých kniežatstiev. Vonkajší nepriatelia rýchlo využili situáciu. Na jeseň roku 1240 sa pod kyjevskými hradbami objavili nespočetné hordy Batu, vnuka Džingischána. Mongolským Tatárom sa po zdĺhavej a krvavej bitke podarilo dobyť mesto. Tisíce obyvateľov Kyjeva boli zabité, väčšina mesta bola zrovnaná so zemou. V dejinách Kyjeva sa začalo dlhé a temné obdobie úpadku. Takmer sto rokov ovládali ukrajinské krajiny mongolskí Tatári. Napriek tomu si Kyjev dokázal zachovať svoje staré remeselné, obchodné a kultúrne tradície a zostal dôležitým politickým, obchodným a hospodárskym centrom. V 14. storočí sa oblasť Kyjeva stala baštou rodiaceho sa ukrajinského národa.
V 15. storočí Kyjevu bolo udelené magdeburské právo, ktoré zabezpečilo mestu oveľa väčšiu nezávislosť v otázkach medzinárodného obchodu a výrazne rozšírilo práva mestských vrstiev – remeselníkov, obchodníkov a mešťanov. V roku 1569, po podpísaní Lublinskej únie, sa Poľsko a Litva zjednotili do jedného štátu, v histórii známeho ako Poľsko-litovské spoločenstvo, a postupne si vybudovali svoju dominanciu na Ukrajine. Krutosť a svojvôľa cudzincov viedla k početným povstaniam ukrajinského ľudu.
Kráľovské Rusko
V roku 1648 začali obyvatelia Ukrajiny ozbrojený boj proti svojim zotročovateľom. Hlavou povstania bol hajtman ukrajinských kozákov Bogdan Chmelnický. Čoskoro bola oslobodená väčšina Ukrajiny a Kyjeva. Čeliac potrebe bojovať na viacerých frontoch – s poľskými a litovskými rytiermi na západe, krymským chánom a tureckým sultánom na juhu – bol však Chmelnický nútený obrátiť sa so žiadosťou o vojenskú pomoc na ruského cára. Formálne sa spojenie Ukrajiny s Ruskom uzavrelo v roku 1654 v Perejaslave (Perejaslavská rada). Po porážke a smrti Ivana Mazepu, ktorý sa vo Švédsku snažil nájsť spojenca v boji proti cárizmu, Ukrajina na dlhý čas pripadla pod nadvládu Ruského impéria. No napriek nemilosrdnému kráľovskému útlaku sa v 17. -18. v Kyjeve ešte zostali bašty politického, ekonomického, kultúrneho a náboženského rozvoja národa. Ukrajinská kultúra sa sústredila okolo inštitúcií ako Kyjevsko-mohylská akadémia. Niektorí ukrajinskí vedci a pedagógovia si získali široké uznanie a autoritu v celej Európe. Napriek tomu nebolo možné dosiahnuť výrazné ústupky.
Po sociálnych reformách v roku 1861 a zrušení poddanstva nastali v kultúrnom a hospodárskom živote Kyjeva zmeny k lepšiemu. Zvýšil sa počet nemocníc, chudobincov a vzdelávacích inštitúcií. Po výstavbe v 60. rokoch 19. storočia. Železničná trať Odesa-Kursk s lodnou dopravou pozdĺž Dnepra sa v tom čase stala hlavným dopravným a obchodným centrom. Obchodovanie na kyjevských burzách obilia a cukru určilo svetové ceny týchto produktov. Prvá elektrická električka v Rusku (a druhá v Európe) bola spustená v Kyjeve v roku 1892 pozdĺž trasy spájajúcej Podol a Horné mesto a prechádzajúcej súčasným Vladimirským zostupom. Do mesta investovali nemalé finančné prostriedky domáci i zahraniční priemyselníci. Infraštruktúra Kyjeva sa rýchlo rozvíjala.
Kyjevsko-mohylská akadémia, ktorú v 17. storočí založil Peter Mohyla, sa stala prvou univerzitou vo východnej Európe. V tom období boli Ukrajinci najvzdelanejšími na svete a takmer všetci boli gramotní. Tlačili sa knihy, študovala sa filozofia, prekvitala hudba, literatúra a maliarstvo. Prvá ústava sa objavila na Ukrajine počas kozáckeho obdobia (1711).
Sovietsky zväz
Po revolúcii v Petrohrade sa moc v meste niekoľkokrát zmenila. V rokoch 1917 až 1921 V Kyjeve sa navzájom vystriedali tri nezávislé, občianskou vojnou roztrhané vlády ukrajinského štátu. 22. januára 1918 ukrajinská centrálna rada na čele s historikom Mychajlom Grushevským vyhlásila nezávislosť Ukrajiny. Sám Grushevsky bol zvolený za prvého prezidenta Ukrajinskej republiky. Toto rozhodnutie však bolo pokusom topiaceho sa muža chytiť sa slamky. Ukrajinskí politici nemali dostatok politickej, ekonomickej a vojenskej sily na obranu nezávislosti ukrajinského štátu. Čoskoro na Ukrajinu zaútočili jednotky Červenej armády pod vedením Antonova-Ovsenka. V januári 1919 sa v atmosfére veľkej slávnosti Ukrajinská ľudová republika pod vedením Symona Petljuru formálne zjednotila so Západoukrajinskou ľudovou republikou. (Ten druhý, ktorého hlavným mestom bol Ľvov, vznikol na územiach, ktoré boli predtým súčasťou Rakúsko-Uhorska). Ukázalo sa však, že toto spojenie ukrajinských krajín malo veľmi krátke trvanie, pretože pluky Západoukrajinskej ľudovej republiky boli čoskoro porazené poľskými útočníkmi, ktorí vtrhli do Haliče, a jednotky sovietskeho Ruska vytlačili Petliurove jednotky z Kyjeva.
V roku 1922 vznikol Sovietsky zväz, ktorého súčasťou bola aj Ukrajinská socialistická sovietska republika. Formálne sa ako suverénna moc v rámci federácie v skutočnosti všetka moc presunula do stredu a ZSSR sa stal totalitnou krajinou.
Za Stalina, najlepšieho personálu ukrajinskej vedy a kultúry, mnohí predstavitelia technickej, tvorivej a vojenskej inteligencie padli pod mlynské kamene gulagu a skončili svoj život na sibírskych drevorubačských poliach a v ľadových pustinách Magadanu.
Počas druhej svetovej vojny bol Kyjev takmer úplne zničený. Hrdinská obrana Kyjeva pred fašistickými okupantmi pokračovala 72 dní, ale nepriateľ bol silnejší. 19. septembra 1941 vstúpili do mesta nacistické nemecké jednotky. Tragédia Babyn Yar, kyjevského traktu, ktorý nacisti premenili na miesto masových popráv, je všeobecne známa. Okrem toho nacisti v okolí mesta vybudovali ďalšie dva koncentračné tábory. Počas vojnových rokov tam bolo umučených celkovo viac ako 200 000 ľudí – sovietskych vojnových zajatcov a civilistov. Viac ako 100 000 ľudí poslali z Kyjeva na nútené práce do Nemecka. Mesto bolo oslobodené 6. novembra 1943 za cenu veľkých strát a ľudských životov.
V povojnových rokoch bol Kyjev rýchlo prestavaný. Politická situácia však zostala rovnaká – výpovede, čistky, súdne procesy, popravy vo väzniciach NKVD, vyhnanstvo do Gulagu bez súdu. Po Stalinovej smrti sa režim v krajine trochu zmiernil.
Černobyľská katastrofa z 26. apríla 1986 otriasla celým svetom. Odteraz bol život každého obyvateľa Kyjeva rozdelený na dve časti: pred výbuchom reaktora a po ňom. Černobyľ už priniesol Ukrajine desaťtisíce mŕtvych, zničil zdravie státisícom ľudí a spôsobil obrovské environmentálne a ekonomické škody.
Nezávislá Ukrajina
Koncom 80. rokov sa čoraz viac prejavovala beznádej socialistickej cesty rozvoja. Sľubovaný komunizmus sa nikdy neuskutočnil a ľudia boli čoraz nespokojnejší s „rozvinutým socializmom“. Nový vodca, prvý (a posledný) prezident ZSSR Michail Gorbačov, mieri do takzvanej „perestrojky“, ktorú sprevádzala „glasnosť“, rady v obchodoch a vysoká inflácia. Jeden po druhom opúšťajú socialistický tábor Maďarsko, Poľsko, NDR, Česká republika a Rumunsko. „Železný systém“ praská vo švíkoch.
6. júla 1990 parlament Ukrajinskej sovietskej socialistickej republiky vyhlasuje suverenitu Ukrajiny. Znepokojujúce tri dni neúspešného kremeľského prevratu v auguste 1991 sa stali zlomovým bodom v histórii Ukrajiny. Najvyššia rada Ukrajiny vyhlasuje 24. augusta 1991 Deklaráciu nezávislosti. Obyvatelia krajiny sa 1. decembra 1991 v národnom referende vyslovili za nezávislosť drvivou väčšinou hlasov – 93 %. Leonid Makarovič Kravčuk, bývalý komunistický ideológ, sa stal prvým demokraticky zvoleným prezidentom nezávislej Ukrajiny. 10. júla 1994 v druhom kole prezidentských volieb Leonid Kravčuk prehral s Leonidom Kučmom, ktorý bol v roku 1999 znovu zvolený do druhého funkčného obdobia.
70 rokov totality je za nami. Ukrajinskí politici vidia Ukrajinu ako demokratickú krajinu s trhovou, sociálne orientovanou ekonomikou.
Napriek tomu ide o veľmi zaujímavý moment v oficiálnych dejinách, aby sa naďalej ignoroval. Je zaujímavý tým, že obsahuje príšerne neslušnú logickú dieru.
Údajne tam bola Kyjevská Rus a potom sa zrazu objavila Ukrajina s Ukrajincami.
S vedomím, že takýto výraz pred dvoma alebo tromi storočiami neexistoval, sa však ukázalo, že je ťažké nájsť jeho pôvodný zdroj. Preto bolo rozhodnuté dostať sa ku koncu a zbierať rôzne druhy myšlienok o tejto záležitosti.
Ak sa obrátime na historické pramene, uvidíme, že žiadne meno Kyjevská Rus v staroveku neexistovalo. Tento štát sa nazýval Rus alebo širšie - ruská zem.
Kedysi, keď ruská historická veda periodizovala minulosť Ruska, ruský historik Sergej Soloviev(1820-1879) rozdelil minulosť Rusu na niekoľko etáp. Rozdelil ho podľa polohy hlavného mesta štátu. Kyjevská Rus, Vladimírska Rus, Moskovská Rus, Petrohradská Rus. Odtiaľ pochádza formácia „Kyjevskej Rusi“. Aj keď zdôrazňujeme, že ide o konvenčný názov zavedený historikmi a v našej minulej realite nikdy neexistoval. Až do 19. storočia nebol rozdiel medzi Ukrajincami a Rusmi a oni sami sa nazývali Rusmi.
Ako sa potom v mysliach sovietskeho ľudu spojil obrazný výraz „Kyjevská Rus“ so štátom „Kyjevská Rus“?
Odpoveď je podľa pokynov strany. V učebnici „Krátky kurz dejín ZSSR“, vydanie z roku 1937, sa na strane 13 píše: „Od začiatku 10. storočia sa Kyjevské kniežatstvo Slovanov nazývalo Kyjevská Rus. Odvtedy sa nám na pokyn strany táto falošná predstava zakorenila v hlave.
Silný vplyv mal vznik prvého štátu na území východnej Európy, ktorý v devätnástom storočí dostal názov Kyjevská Rus. ďalší priebeh dejín regiónu. Keďže existoval niekoľko storočí, prechádzal obdobiami prosperity a úpadku, zanikol a položil základy pre vznik niekoľkých štátov, ktoré v modernej dobe zohrávajú dôležitú úlohu v budúcnosti.
Vznik východných Slovanov
História vzniku štátu Kyjev môže byť podmienečne rozdelené do troch etáp:
- vznik kmeňových zväzov;
- vznik vládnucej elity;
- začiatky štátnosti, Kyjev.
Pôvod pojmu Kyjevská Rus sa datuje do devätnásteho storočia. Historici tak nazvali Rus, označujúci obrovský štát vo východnej Európe, ktorý vystriedalo niekoľko moderných krajín.
Neexistuje presný dátum vzniku Rusu. Vzniku Kyjevského štátu predchádzalo niekoľko storočí formovania slovanských kmeňových zväzov na jeho území na báze postupne sa rozpadajúceho slovanského etnika. Do začiatku ôsmeho storočia tu jednotlivé slovanské kmene vytvorili sedem kmeňových zväzov. Na pozemkoch pasienkov, jedného z týchto zväzkov na strednom toku Dnepra, sa zrodil štát Kyjevská Rus.
Vznik vojensko-kmeňových aliancií sprevádzal kolaps primitívnej demokracie v rámci kmeňov, kedy sa objavila vládnuca vojenská elita, kniežatá a ich bojovníci, ktorí si prisvojili väčšinu vojenskej koristi. Formovanie vládnucej vrstvy prispelo k vzniku základov štátu. Na miestach budúcich kľúčových miest starovekej Rusi začali vznikať veľké osady. Ich počet zahŕňal staroveký ruský Kyjev, ktorý vznikol v šiestom storočí, za ktorého prvého vládcu sa považuje knieža Polyanov Kiy. Tento proces sa zintenzívnil najmä na prelome ôsmeho a deviateho storočia.
Vznik kyjevskej štátnosti
História Kyjevskej Rusi ako štátneho útvaru sa začala v 9. storočí, keď kmeňové zväzy začali medzi sebou bojovať o vedenie v regióne. V dôsledku toho sa v priebehu 9. a 10. storočia najskôr vytvorilo vojensko-obchodné združenie kmeňových zväzkov, ktoré postupne prerástol do Kyjevského štátu.
Vláda Rurika v Novgorode
Postupný prechod kmeňových vzťahov v rámci kmeňov na feudálne si vyžiadal aj nové metódy riadenia. Nové spoločenské vzťahy si vyžadovali iné, centralizovanejšie formy moci, ktoré by boli schopné udržať meniacu sa rovnováhu záujmov. Najznámejším výsledkom takéhoto hľadania bolo podľa Príbehu minulých rokov povolanie v roku 862 na kniežací trón Novgorodu, v tom čase najrozvinutejšieho mesta budúceho Ruska, normanského kráľa Rurika, ktorý bol zakladateľ budúcej dynastie kyjevských kniežat.
Po získaní oporu na novgorodskom stole sa Rurik s pomocou bojovníkov Askolda a Dira zmocňuje moci v Kyjeve, ktorý bol dôležitým obchodným bodom na ceste „od Varjagov ku Grékom“. Po smrti Rurika, jeho guvernér Oleg, ktorý zabil Askolda a Dira, vyhlasuje za veľkovojvodu Kyjeva, čím sa Kyjev stal centrom spojených severných a južných slovanských krajín. Uskutočnil mnoho vojenských ťažení, vrátane dvoch proti Byzancii, ktoré vyústili do uzavretia obchodných a politických zmlúv v roku 907 a 911, ktoré boli prospešné pre Rusko. A tiež výsledkom vojen, ktoré viedol Oleg, prezývaný Prorocký, bolo takmer zdvojnásobenie územia krajiny.
Vláda Igora, Olgy a Svyatoslava
Rurikov syn Igor, prezývaný Starý, keďže moc dostal neskoro, nastúpil na veľkovojvodský trón po Olegovej smrti v roku 912. Jeho vláda bola menej úspešná ako vláda jeho predchodcu. Pokus o spojenectvo s Byzanciou poraziť Chazarský kaganát sa skončil porážkou, ktorá sa zmenila na neúspešný vojenský konflikt s bývalým spojencom. Výsledkom nasledujúceho ťaženia v roku 944 proti Byzancii bolo podpísanie novej zmluvy, menej výhodnej pre Rusko, znovuzavedenie obchodných ciel.
Igor Starý bol zabitý Drevlyanmi, keď od nich zbieral hold v roku 945, pričom po sebe zanechal svojho malého syna Svyatoslava. V dôsledku toho jeho vdova, princezná Olga, získala skutočnú moc v kniežatstve.
Olga zefektívnila mnohé zákony starej ruskej krajiny vrátane vykonania daňovej reformy, ktorej impulzom bolo povstanie Drevlyanov. Polyudye bolo zrušené a boli stanovené jasné tribúty a „lekcie“. Pocta musela byť odovzdaná do špeciálnych pevností nazývaných „cintoríny“ a prijatá správcami menovanými kniežaťom. Takáto pocta a postup jej prijatia sa nazývali „preprava“. Po zaplatení tribútu dostal platiteľ hlinenú pečať so znakom kniežaťa, ktorá zaručovala opätovné zaplatenie dane.
Reformy princeznej Oľgy prispeli k posilneniu moci kyjevských kniežat, jej centralizácii a zníženiu nezávislosti kmeňov.
V roku 962 Olga preniesla moc na svojho syna Svyatoslava. Vláda Svyatoslava nebola poznačená výraznými reformami, samotný princ, ktorý bol predovšetkým rodeným bojovníkom, uprednostňoval vojenské kampane pred štátnymi aktivitami. Najprv si podrobil kmeň Vyatichi, začlenil ho do ruskej krajiny a v roku 965 viedol úspešné ťaženie proti Chazarskému štátu.
Porážka chazarského kaganátu sa otvorila pre Rusko obchodná cesta na východ, a dve nasledujúce bulharské kampane zabezpečili staroruskému štátu nadvládu nad celým severným pobrežím Čierneho mora. Rus posunul svoje hranice na juh a usadil sa v Tmutarakan. Samotný Svyatoslav sa chystal založiť svoj vlastný štát na Dunaji, ale bol zabitý Pečenehomi po návrate z neúspešnej kampane proti Byzancii v roku 872.
Rada Vladimíra Svyatoslavoviča
Náhla smrť Svyatoslava spôsobila na Rusi bratovražedný boj medzi jeho synmi o kyjevský stôl. Yaropolk, ktorý mal podľa seniority pôvodné právo na veľkovojvodský trón, ho najprv bránil v boji proti Olegovi, ktorý vládol medzi Drevlyanmi, ktorý zomrel v roku 977. Vladimir, ktorý vládol v Novgorode, utiekol za hranice Ruska, ale neskôr sa v roku 980 vrátil s varangiánskym oddielom a po zabití Yaropolka zaujal miesto kyjevského princa.
Vláda Vladimíra Svyatoslavoviča, neskôr nazývaný Veľký alebo Baptistický, označil vznik Rusu ako štátu. Za neho sa definitívne určili hranice územia staroruského štátu, pripojila sa Chervenská a Karpatská Rus. Zvyšujúca sa hrozba útokov Pečenehoch ho prinútila vytvoriť hraničnú obrannú líniu pevností, ktorých posádky pozostávali z vybraných bojovníkov. Hlavnou udalosťou vlády Vladimíra Krstiteľa je však prijatie pravoslávneho kresťanstva Ruskom za oficiálne štátne náboženstvo.
Dôvod na prijatie náboženstva vyznávajúceho vieru v jedného Boha bol čisto praktický. Feudálna spoločnosť s monarchickou formou vlády, ktorá sa napokon sformovala koncom desiateho storočia, sa už neuspokojila s náboženstvom založeným na polyteizme. Náboženské presvedčenia v stredoveku tvorili základ svetonázoru človeka a boli štátnou ideológiou ktorejkoľvek krajiny. Preto pohanstvo, ktoré odzrkadľovalo primitívne tribalizmus, zastaralo. Bolo potrebné nahradiť staré náboženstvo monoteistickým, vhodnejším pre monarchický feudálny štát.
Knieža Vladimír Veľký sa hneď nerozhodol, ktoré z vtedajších dominantných náboženských presvedčení prijať za základ ideológie štátu. Podľa kroník sa v Rusku mohol presadiť islam, judaizmus, katolicizmus... Voľba však padla na pravoslávie v byzantskom štýle. Tu zohrali úlohu princove osobné preferencie a politická výhodnosť.
Kresťanstvo sa stalo oficiálnym náboženstvom v Kyjevskej Rusi v roku 988.
Rozkvet Kyjevskej Rusi
Historici konvenčne rozdeľujú čas pred vládou kniežaťa Vladimíra Monomacha do niekoľkých etáp.
- Svyatopolk a Jaroslav.
- Jedenáste storočie. Triumvirát Jaroslavov.
- Kyjevská Rus 12. storočie. Vladimír Monomach.
Každá etapa sa vyznačuje udalosťami dôležitými pre rozvoj a formovanie štátnosti.
Rivalita medzi Svyatopolkom a Jaroslavom
Vladimír Krstiteľ zomrel v roku 1015, vzápätí sa v krajine začal nový bratovražedný boj o moc medzi jeho synmi. Svyatopolk prekliaty zabije svojich bratov Borisa a Gleba, neskôr kanonizovaných, a zmocní sa kyjevského stola. Potom vstúpi do boja s Yaroslavom, ktorý vládol v Novgorode.
Boj pokračuje s rôznym úspechom niekoľko rokov a takmer sa končí úplným víťazstvom Svyatopolka-Jaroslava, ktorý, opäť vyhnaný z Kyjeva, odmieta ďalší boj a chystá sa utiecť „do zámoria“. Ale na naliehanie Novgorodčanov, za peniaze, ktoré vyzbierali, znovu naverbuje žoldniersku armádu a nakoniec vyhostí Svyatopolka, ktorý sa neskôr stratil „medzi Čechmi a Poliakmi“ z Kyjeva.
Po odstránení Svyatopolka v roku 1019 sa Jaroslavov boj o moc neskončil. Najprv po roku a pol došlo k bitke s jeho synovcom, polotským kniežaťom Brjačislavom, ktorý vyplienil Novgorod. Neskôr vstúpil do boja s kniežaťom Tmutarakan Mstislavom. Kým Jaroslav na severe potlačil povstanie pohanských kmeňov, Mstislav sa neúspešne pokúsil dobyť Kyjev, po čom sa zastavil v Černigove. Bitka, ktorá sa odohrala neskôr na brehoch Dnepra s včasným príchodom Jaroslava, sa pre neho skončila zdrvujúcou porážkou a útekom.
Napriek víťazstvu nemal Mstislav síl ďalej bojovať, a tak inicioval v roku 1026 podpísanie mierovej zmluvy, ktorá rozdelila Rus pozdĺž Dnepra medzi dve hlavné mestá, Kyjev a Černigov. Dohoda sa ukázala ako silná, „duumvirát“ bratov úspešne vydržal až do roku 1036, kedy po smrti r. nezanechal žiadnych dedičov Mstislav, jeho pozemky sa dostali do vlastníctva kyjevského kniežaťa. Yaroslav tak dokončil nové „zhromaždenie krajín“ bývalých majetkov Vladimíra Veľkého.
Za vlády Jaroslava Múdreho dosiahla Rus svoj vrchol. Pečenehovia boli porazení. Rusko bolo uznané ako vplyvný štát v Európe, o čom svedčia početné dynastické manželstvá. Bola napísaná zbierka zákonov „Ruská pravda“, boli postavené prvé kamenné architektonické pamiatky a úroveň gramotnosti prudko vzrástla. Geografia obchodu sa rozšírila, čo sa uskutočnilo s mnohými krajinami od Strednej Ázie po západnú Európu.
Po Jaroslavovej smrti v roku 1054 sa o moc podelili jeho traja najstarší synovia, ktorí vládli v Kyjeve, Černigove a Perejaslave. V tom čase prebiehalo množstvo rusko-polovských vojen, ktoré boli pre ruské kniežatá neúspešné. Kongres, ktorý sa konal v Lyubech v roku 1097, rozdelil Rurikovičov na samostatné dynastie, podnietil ďalšiu feudálnu fragmentáciu a súčasne zastavil spory v boji proti Polovcom.
Vladimír Monomakh a Mstislav Vladimirovič
V roku 1113 sa začalo kyjevské obdobie vlády Vladimíra Monomacha. Ako rafinovaný politik sa mu pomocou kompromisov podarilo počas svojej vlády zastaviť nevyhnutný rozpad štátu na samostatné kniežatstvá. Po úplnej kontrole nad vojenskými silami krajiny sa mu podarilo dosiahnuť poslušnosť svojich úmyselných vazalov a na nejaký čas eliminovať nebezpečenstvo polovskej invázie.
Po Monomachovej smrti v roku 1125 jeho syn Mstislav pokračoval v politike svojho otca. Roky vlády Mstislava Veľkého boli poslednými, keď Rus ešte zostal jednotný.
Zánik štátu
Smrť Mstislava v roku 1132 znamenala koniec éry starovekého ruského štátu. Po rozpade na tucet prakticky nezávislých kniežatstiev nakoniec prestal existovať ako integrálny štátny útvar. Kyjev zároveň ešte nejaký čas predstavoval symbol prestíže kniežacej moci a postupne strácal skutočný vplyv. Ale aj v tejto funkcii zostávalo Starovekej Rusi len storočie existencie. Invázia Mongolov v polovici trinásteho storočia viedla k strate nezávislosti starovekých ruských krajín na niekoľko storočí.
Počas VI-IX storočia. u východných Slovanov prebiehal proces triedneho formovania a vytvárania predpokladov pre feudalizmus. Územie, kde sa začala formovať starodávna ruská štátnosť, sa nachádzalo na križovatke trás, po ktorých prebiehala migrácia národov a kmeňov a viedli kočovné cesty. Juhoruské stepi boli dejiskom nekonečných bojov medzi sťahovavými kmeňmi a národmi. Slovanské kmene často útočili na pohraničné oblasti Byzantskej ríše.
V 7. stor V stepiach medzi Dolnou Volgou, Donom a Severným Kaukazom vznikol chazarský štát. Pod jeho vládu sa dostali slovanské kmene v oblastiach Dolného Donu a Azova, pričom si však zachovali určitú autonómiu. Územie Chazarského kráľovstva siahalo až po Dneper a Čierne more. Začiatkom 8. stor. Arabi uštedrili Chazarom zdrvujúcu porážku a cez severný Kaukaz hlboko vtrhli na sever a dosiahli Don. Bol zajatý veľký počet Slovanov - spojencov Chazarov.
Varjagovia (Normani, Vikingovia) prenikajú do ruských krajín zo severu. Začiatkom 8. stor. usadili sa v okolí Jaroslavľa, Rostova a Suzdalu, čím získali kontrolu nad územím od Novgorodu po Smolensk. Niektorí zo severských kolonistov prenikli do južného Ruska, kde sa zmiešali s Rusmi a prijali ich meno. V Tmutarakane vzniklo hlavné mesto rusko-varjažského kaganátu, ktorý vytlačil chazarských vládcov. Vo svojom boji sa protivníci obrátili na carihradského cisára so žiadosťou o spojenectvo.
V takomto zložitom prostredí došlo ku konsolidácii slovanských kmeňov do politických zväzkov, ktoré sa stali zárodkom formovania jednotnej východoslovanskej štátnosti.
V 9. storočí. V dôsledku stáročného vývoja východoslovanskej spoločnosti vznikol ranofeudálny štát Ruska s centrom v Kyjeve. Postupne sa všetky východoslovanské kmene zjednotili v Kyjevskej Rusi.
Téma histórie Kyjevskej Rusi, o ktorej sa v práci uvažuje, sa zdá byť nielen zaujímavá, ale aj veľmi relevantná. Posledné roky boli v mnohých oblastiach ruského života poznačené zmenami. Životný štýl mnohých ľudí sa zmenil, systém životných hodnôt sa zmenil. Znalosť histórie Ruska, duchovných tradícií ruského ľudu, je veľmi dôležitá pre zvýšenie národného sebauvedomenia Rusov. Znakom obrodenia národa je stále sa zvyšujúci záujem o historickú minulosť ruského ľudu, o jeho duchovné hodnoty.
VZNIK STAROVEKÉHO RUSKÉHO ŠTÁTU V 9. storočí
Doba od 6. do 9. storočia je stále poslednou etapou primitívneho pospolitého systému, dobou formovania tried a na prvý pohľad nepostrehnuteľného, ale neustáleho rastu predpokladov feudalizmu. Najcennejšou pamiatkou obsahujúcou informácie o začiatku ruského štátu je kronika „Príbeh minulých rokov, odkiaľ pochádza ruská zem a kto začal vládnuť ako prvý v Kyjeve a odkiaľ pochádza ruská zem“, ktorú zostavil Kyjevský mních Nestor okolo roku 1113.
Po tom, ako Nestor začal svoj príbeh, ako všetci stredovekí historici, potopou, hovorí o osídlení západných a východných Slovanov v Európe v staroveku. Východoslovanské kmene rozdeľuje na dve skupiny, ktorých úroveň vývoja podľa jeho opisu nebola rovnaká. Niektorí z nich žili, ako sa vyjadril, „zverským spôsobom“, pričom si zachovali črty kmeňového systému: krvná pomsta, pozostatky matriarchátu, absencia zákazov sobášov, „únosy“ (únosy) manželiek atď. Nestor kontrastuje tieto kmene s pasekami, na ktorých zemi bol vybudovaný Kyjev. Polyania sú „rozumní muži“, už založili patriarchálnu monogamnú rodinu a, samozrejme, prekonali krvnú pomstu („vyznačujú sa svojou miernou a tichou povahou“).
Ďalej Nestor hovorí o tom, ako vzniklo mesto Kyjev. Princ Kiy, ktorý tam podľa Nestorovho príbehu vládol, prišiel do Konštantínopolu navštíviť byzantského cisára, ktorý ho prijal s veľkými poctami. Po návrate z Konštantínopolu postavil Kiy mesto na brehu Dunaja a chcel sa tu usadiť na dlhý čas. Ale miestni obyvatelia boli voči nemu nepriateľskí a Kiy sa vrátil na brehy Dnepra.
Za prvú historickú udalosť na ceste k vytvoreniu staroruských štátov Nestor považoval vznik kniežatstva Polan v oblasti stredného Dnepra. Legenda o Kiy a jeho dvoch bratoch sa rozšírila ďaleko na juh a dokonca sa dostala do Arménska.
Byzantskí spisovatelia 6. storočia vykresľujú rovnaký obraz. Za vlády Justiniána postúpili obrovské masy Slovanov k severným hraniciam Byzantskej ríše. Byzantskí historici farbisto opisujú vpád do ríše slovanskými vojskami, ktoré odvádzali zajatcov a bohatú korisť, a osídľovanie ríše slovanskými kolonistami. Výskyt Slovanov, ktorí dominovali v komunálnych vzťahoch, na území Byzancie prispel k vykoreneniu tunajších otrokárskych rádov a rozvoju Byzancie na ceste od otrokárskeho systému k feudalizmu.
Úspechy Slovanov v boji proti mocnej Byzancii svedčia o pomerne vysokej úrovni rozvoja slovanskej spoločnosti na tú dobu: už sa objavili materiálne predpoklady na vybavenie významných vojenských výprav a systém vojenskej demokracie umožnil zjednotiť veľké omše Slovanov. Diaľkové ťaženia prispeli k posilneniu moci kniežat v domorodých slovanských krajinách, kde vznikali kmeňové kniežatstvá.
Archeologické údaje plne potvrdzujú slová Nestora, že jadro budúcej Kyjevskej Rusi sa začalo formovať na brehoch Dnepra, keď slovanské kniežatá podnikali ťaženia v Byzancii a na Dunaji, v časoch predchádzajúcich útokom Chazarov (7. stor. ).
Vytvorenie významného kmeňového zväzu v južných lesostepných oblastiach uľahčilo postup slovanských kolonistov nielen na juhozápad (na Balkán), ale aj na juhovýchod. Pravda, stepi okupovali rôzni kočovníci: Bulhari, Avari, Chazari, ale Slovania z oblasti stredného Dnepra (ruská zem) zjavne dokázali ochrániť svoj majetok pred ich nájazdmi a preniknúť hlboko do úrodných čiernozemných stepí. V storočiach VII-IX. Slovania tiež žili vo východnej časti chazarských krajín, niekde v oblasti Azov, zúčastňovali sa spolu s Chazarmi na vojenských kampaniach a boli najatí, aby slúžili kaganovi (chazarskému vládcovi). Na juhu žili Slovania zrejme na ostrovoch medzi ostatnými kmeňmi, postupne ich asimilovali, no zároveň nasávali prvky ich kultúry.
Počas VI-IX storočia. Rastli produktívne sily, menili sa kmeňové inštitúcie a začal sa proces formovania tried. Ako najdôležitejšie javy v živote východných Slovanov počas VI-IX storočia. Treba poznamenať rozvoj poľnohospodárstva na ornej pôde a rozvoj remesiel; rozpad klanovej komunity ako pracovného kolektívu a odlúčenie od nej jednotlivých roľníckych fariem, tvoriacich susednú komunitu; rast súkromného vlastníctva pôdy a formovanie tried; premena kmeňovej armády s jej obrannými funkciami na čatu, ktorá dominuje nad svojimi spoluobčanmi; zabratie kmeňovej pôdy kniežatami a šľachticmi do osobného dedičného vlastníctva.
Do 9. storočia. Všade na území osídlenia východných Slovanov sa vytvorila významná oblasť ornej pôdy vyčistenej od lesa, čo naznačuje ďalší rozvoj výrobných síl za feudalizmu. Združením malých klanových spoločenstiev, ktoré sa vyznačujú určitou jednotou kultúry, bol staroslovanský kmeň. Každý z týchto kmeňov zhromaždil národné zhromaždenie (veche).Sila kmeňových kniežat postupne narastala. Rozvoj medzikmeňových väzieb, obranné a útočné spojenectvá, organizovanie spoločných ťažení a napokon podmanenie si slabších susedov silnými kmeňmi – to všetko viedlo ku konsolidácii kmeňov, k ich zjednoteniu do väčších skupín.
Nestor pri opise času, keď došlo k prechodu z kmeňových vzťahov na štát, poznamenáva, že rôzne východoslovanské regióny mali „svoju vlastnú vládu“. Potvrdzujú to archeologické údaje.
Formovanie ranofeudálneho štátu, ktorý si postupne podrobil všetky východoslovanské kmene, bolo možné až vtedy, keď sa rozdiely medzi juhom a severom v poľnohospodárskych podmienkach trochu vyrovnali, keď na severe bolo dostatočné množstvo orby. pôdy a potreba tvrdej kolektívnej práce pri výrube a klčovaní lesov sa výrazne znížila. V dôsledku toho sa roľnícka rodina objavila ako nový produkčný tím z patriarchálnej komunity.
K rozkladu primitívneho pospolitého systému u východných Slovanov došlo v čase, keď otrokársky systém už prežil svoju užitočnosť vo svetohistorickom meradle. V procese triednej formácie sa Rus dostal k feudalizmu a obišiel formáciu, ktorá vlastnila otrokov.
V 9.-10.st. vznikajú antagonistické triedy feudálnej spoločnosti. Všade sa zvyšuje počet bdelých, ich diferenciácia a šľachta - bojari a kniežatá - sa oddeľujú od ich stredu.
Dôležitou otázkou v histórii vzniku feudalizmu je otázka času vzniku miest v Rusku. V podmienkach kmeňového systému existovali určité centrá, kde sa schádzali kmeňové rady, vyberalo sa knieža, obchodovalo sa, veštili, rozhodovali súdne spory, prinášali obete bohom a najdôležitejšie dátumy r. ročník sa oslavoval. Niekedy sa takéto centrum stalo ohniskom najdôležitejších druhov výroby. Väčšina týchto starobylých centier sa neskôr zmenila na stredoveké mestá.
V 9.-10.st. feudáli vytvorili množstvo nových miest, ktoré slúžili jednak na účely obrany proti nomádom, jednak na účely nadvlády nad zotročeným obyvateľstvom. V mestách sa sústreďovala aj remeselná výroba. Starý názov „grad“, „mesto“, označujúci opevnenie, sa začal vzťahovať na skutočné feudálne mesto s detinets-kremlínom (pevnosťou) v strede a rozsiahlou remeselnou a obchodnou oblasťou.
Napriek postupnému a pomalému procesu feudalizácie je stále možné naznačiť určitú líniu, od ktorej je dôvod hovoriť o feudálnych vzťahoch v Rusku. Táto línia je 9. storočie, keď už východní Slovania vytvorili feudálny štát.
Krajiny východoslovanských kmeňov zjednotené do jedného štátu dostali názov Rus. Argumenty „normanských“ historikov, ktorí sa pokúsili vyhlásiť Normanov, ktorí sa vtedy v Rusku nazývali Varjagovia, za tvorcov staroruského štátu, sú nepresvedčivé. Títo historici uviedli, že kroniky mysleli Varjagov Rusom. Ale ako sa už ukázalo, predpoklady pre vznik štátov u Slovanov sa vyvíjali počas mnohých storočí a do 9. storočia. prinieslo citeľné výsledky nielen v západoslovanských krajinách, kam Normani nikdy neprenikli a kde vznikol Veľkomoravský štát, ale aj vo východoslovanských krajinách (v Kyjevskej Rusi), kde sa Normani objavili, okradli, zničili predstaviteľov miestnych kniežacích dynastií. a niekedy sa sami stali princami. Je zrejmé, že Normani nemohli ani podporovať, ani vážne brániť procesu feudalizácie. Názov Rus sa začal v prameňoch používať vo vzťahu k časti Slovanov 300 rokov pred objavením sa Varjagov.
Prvá zmienka o ľuďoch Ros sa našla v polovici 6. storočia, keď sa informácie o nich už dostali do Sýrie. Paseky, nazývané podľa kronikára Rusko, sa stávajú základom budúceho starovekého ruského národa a ich zem - jadro územia budúceho štátu - Kyjevská Rus.
Medzi novinkami patriacimi Nestorovi sa zachovala jedna pasáž, ktorá opisuje Rusov predtým, ako sa tam objavili Varjagovia. „Toto sú slovanské oblasti,“ píše Nestor, „ktoré sú súčasťou Ruska – Polyania, Drevljani, Dregoviči, Polochani, Novgorodskí Slovinci, Severania...“2. Tento zoznam zahŕňa iba polovicu východoslovanských oblastí. V dôsledku toho Rus v tom čase ešte nezahŕňal Kriviči, Radimiči, Vyatichi, Chorváti, Ulichovia a Tivertsy. V centre nového štátneho útvaru bol kmeň Polyan. Staroruský štát sa stal akousi federáciou kmeňov, vo svojej podobe to bola ranofeudálna monarchia
STAROVEKÁ Rus KONCA IX. – ZAČIATOK 12. STOROČIA.
V druhej polovici 9. stor. Novgorodské knieža Oleg zjednotil moc nad Kyjevom a Novgorodom vo svojich rukách. Kronika datuje túto udalosť do roku 882. Vznik ranofeudálneho staroruského štátu (Kyjevská Rus) v dôsledku vzniku antagonistických tried bol v dejinách východných Slovanov prelomový.
Proces zjednotenia východoslovanských krajín ako súčasti staroruského štátu bol zložitý. V mnohých krajinách narazili kyjevské kniežatá na vážny odpor miestnych feudálnych a kmeňových kniežat a ich „manželov“. Tento odpor bol potlačený silou zbraní. Za vlády Olega (koniec 9. – začiatok 10. storočia) sa už z Novgorodu a krajín Severnej Rusi (Novgorod alebo Ilmeňskí Slovania), západnej Rusi (Kriviči) a severovýchodných krajín vyberala stála daň. Kyjevské knieža Igor (začiatok 10. storočia) si v dôsledku tvrdohlavého boja podmanil krajiny Ulitchov a Tivertov. Hranica Kyjevskej Rusi sa tak posunula až za Dnester. S obyvateľstvom Drevljanskej krajiny pokračoval dlhý boj. Igor zvýšil množstvo vyzbieraných poct od Drevlyanov. Počas jednej z Igorových kampaní v Drevlyanskej krajine, keď sa rozhodol vybrať dvojitý hold, Drevlyani porazili kniežaciu čatu a zabili Igora. Za vlády Oľgy (945-969), Igorovej manželky, bola krajina Drevljanov napokon podriadená Kyjevu.
Územný rast a posilňovanie Ruska pokračovalo za Svyatoslava Igoreviča (969-972) a Vladimíra Svyatoslavicha (980-1015). Starý ruský štát zahŕňal krajiny Vyatichi. Moc Ruska sa rozšírila na severný Kaukaz. Územie staroruského štátu sa rozširovalo západným smerom, vrátane miest Cherven a Karpatskej Rusi.
Vznikom ranofeudálneho štátu sa vytvorili priaznivejšie podmienky pre udržanie bezpečnosti krajiny a jej ekonomický rast. Ale posilnenie tohto štátu súviselo s rozvojom feudálneho vlastníctva a ďalším zotročovaním dovtedy slobodného roľníctva.
Najvyššia moc v staroruskom štáte patrila veľkovojvodovi z Kyjeva. Na kniežacom dvore žila čata rozdelená na „starších“ a „juniorov“. Bojari z kniežacích vojenských súdruhov sa menia na statkárov, jeho vazalov, patrimoniálne léna. V storočiach XI-XII. bojari sú formalizovaní ako špeciálna trieda a ich právne postavenie je konsolidované. Vassalage vzniká ako systém vzťahov s kniežaťom – vrchnosťou; jeho charakteristickými znakmi sú špecializácia vazalskej služby, zmluvný charakter vzťahu a ekonomická nezávislosť vazala4.
Na vláde sa podieľali kniežatskí bojovníci. Princ Vladimir Svyatoslavich teda spolu s bojarmi diskutovali o otázke zavedenia kresťanstva, opatreniach na boj proti „lúpežiam“ a rozhodovali o ďalších záležitostiach. Určité časti Ruska ovládali ich vlastné kniežatá. Ale veľkovojvoda z Kyjeva sa snažil nahradiť miestnych vládcov svojimi chránencami.
Štát pomohol posilniť vládu feudálnych pánov v Rusku. Mocenský aparát zabezpečoval tok pocty, vyberanej v peniazoch a naturáliách. Pracujúce obyvateľstvo plnilo aj množstvo ďalších povinností – vojenské, podmorské, podieľalo sa na stavbe pevností, ciest, mostov a pod. Jednotliví kniežaci bojovníci získali kontrolu nad celými regiónmi s právom vyberať tribút.
V polovici 10. stor. za princeznej Olgy sa určila veľkosť povinností (tribúty a quitrents) a zriadili sa dočasné a stále tábory a cintoríny, v ktorých sa zbierali tribúty.
Normy obyčajového práva sa u Slovanov vyvíjali od pradávna. So vznikom a rozvojom triednej spoločnosti a štátu, spolu so zvykovým právom a jeho postupným nahrádzaním sa objavovali a rozvíjali písané zákony na ochranu záujmov feudálov. Už v Olegovej zmluve s Byzanciou (911) sa spomínalo „ruské právo“. Zbierka písaných zákonov je „Ruská pravda“, takzvané „krátke vydanie“ (koniec 11. – začiatok 12. storočia). V jej zložení sa zachovala „Najstaršia pravda“, zrejme napísaná na začiatku 11. storočia, ale odrážajúca niektoré normy obyčajového práva. Hovorí aj o pozostatkoch primitívnych komunálnych vzťahov, napríklad o krvnej pomste. Zákon posudzuje prípady nahradenia pomsty pokutou v prospech príbuzných obete (neskôr v prospech štátu).
Ozbrojené sily starého ruského štátu pozostávali z čaty veľkovojvodu, čaty, ktoré priviedli kniežatá a jemu podriadení bojari, a ľudové milície (bojovníci). Počet vojsk, s ktorými kniežatá išli na ťaženia, niekedy dosahoval 60 – 80 000. V ozbrojených silách naďalej zohrávali dôležitú úlohu pešie milície. V Rusku sa používali aj oddiely žoldnierov - kočovníci zo stepí (Pechenegovia), ako aj Kumánci, Maďari, Litovci, Česi, Poliaci a Normanskí Varjagovia, ale ich úloha v ozbrojených silách bola zanedbateľná. Staroruská flotila pozostávala z lodí vyhĺbených zo stromov a obložených doskami po stranách. Ruské lode sa plavili v Čiernom, Azovskom, Kaspickom a Baltskom mori.
Zahraničná politika staroruského štátu vyjadrovala záujmy rastúcej triedy feudálov, ktorí rozširovali svoje majetky, politický vplyv a obchodné vzťahy. V snahe dobyť jednotlivé východoslovanské krajiny sa kyjevské kniežatá dostali do konfliktu s Chazarmi. Postup k Dunaju, túžba zmocniť sa obchodnej cesty pozdĺž Čierneho mora a krymského pobrežia viedli k boju ruských kniežat s Byzanciou, ktorá sa snažila obmedziť vplyv Ruska v oblasti Čierneho mora. V roku 907 princ Oleg zorganizoval ťaženie po mori proti Konštantínopolu. Byzantínci boli nútení požiadať Rusov o uzavretie mieru a vyplatenie odškodného. Podľa mierovej zmluvy z roku 911. Rus získal právo na bezcolný obchod v Konštantínopole.
Kyjevské kniežatá podnikali ťaženia aj do vzdialenejších krajín – za kaukazský hrebeň, na západné a južné pobrežie Kaspického mora (kampane 880, 909, 910, 913-914). Rozširovanie územia Kyjevského štátu začalo byť obzvlášť aktívne za vlády syna princeznej Oľgy, Svyatoslava (Svyatoslavove kampane - 964-972), ktorý zasadil prvý úder Chazarskej ríši. Ich hlavné mestá na Done a Volge boli dobyté. Svyatoslav dokonca plánoval usadiť sa v tomto regióne a stať sa nástupcom ríše, ktorú zničil6.
Potom ruské jednotky pochodovali k Dunaju, kde dobyli mesto Perejaslavec (predtým vo vlastníctve Bulharov), z ktorého sa Svyatoslav rozhodol urobiť svoje hlavné mesto. Takéto politické ambície ukazujú, že kyjevské kniežatá ešte nespojili myšlienku politického centra svojej ríše s Kyjevom.
Nebezpečenstvo, ktoré prichádzalo z východu – invázia Pečenehov – prinútilo kyjevské kniežatá venovať väčšiu pozornosť vnútornej štruktúre vlastného štátu.
PRIJATIE KRESŤANSTVA V Rusku
Koncom 10. stor. Kresťanstvo bolo oficiálne zavedené v Rusku. Rozvoj feudálnych vzťahov pripravil cestu pre nahradenie pohanských kultov novým náboženstvom.
Východní Slovania zbožštili prírodné sily. Medzi bohmi, ktorých si uctievali, prvé miesto obsadil Perún, boh hromu a blesku. Dazhd-bog bol bohom slnka a plodnosti, Stribog bol bohom búrok a zlého počasia. Volos bol považovaný za boha bohatstva a obchodu a kováčsky boh Svarog bol považovaný za tvorcu celej ľudskej kultúry.
Kresťanstvo začalo čoskoro prenikať na Rus medzi šľachtu. Späť v 9. storočí. Konštantínopolský patriarcha Fotios poznamenal, že Rus zmenil „pohanskú poveru“ na „kresťanskú vieru“7. Medzi Igorových bojovníkov patrili kresťania. Princezná Olga konvertovala na kresťanstvo.
Vladimir Svyatoslavich, ktorý bol pokrstený v roku 988 a ocenil politickú úlohu kresťanstva, sa rozhodol urobiť z neho štátne náboženstvo v Rusku. K prijatiu kresťanstva Ruskom došlo v zložitej zahraničnopolitickej situácii. V 80. rokoch 10. stor. Byzantská vláda sa obrátila na kyjevského princa so žiadosťou o vojenskú pomoc na potlačenie povstaní v krajinách pod jej kontrolou. V reakcii na to Vladimír požadoval od Byzancie spojenectvo s Ruskom, pričom sa ponúkol, že ho spečatí sobášom s Annou, sestrou cisára Vasilija II. Byzantská vláda bola nútená s tým súhlasiť. Po sobáši Vladimíra a Anny bolo kresťanstvo oficiálne uznané za náboženstvo starého ruského štátu.
Cirkevné inštitúcie na Rusi dostávali veľké pozemkové príspevky a desiatky zo štátnych príjmov. Počas celého 11. storočia. boli založené biskupstvá v Jurjeve a Belgorode (v krajine Kyjev), Novgorode, Rostove, Černigove, Perejaslavli-Južnom, Vladimirsko-Volynskom, Polotsku a Turove. V Kyjeve vzniklo niekoľko veľkých kláštorov.
Ľudia sa s novou vierou a jej služobníkmi stretli s nepriateľstvom. Kresťanstvo bolo vnútené násilím a christianizácia krajiny sa vliekla niekoľko storočí. Predkresťanské („pohanské“) kulty medzi ľuďmi ešte dlho žili.
Zavedenie kresťanstva bolo pokrokom v porovnaní s pohanstvom. Spolu s kresťanstvom dostali Rusi niektoré prvky vyššej byzantskej kultúry a podobne ako iné európske národy sa pripojili k dedičstvu staroveku. Zavedenie nového náboženstva zvýšilo medzinárodný význam starovekej Rusi.
VÝVOJ FEUDÁLNYCH VZŤAHOV V Rusku
Čas od konca X do začiatku XII storočia. je dôležitou etapou vo vývoji feudálnych vzťahov v Rusku. Táto doba je charakteristická postupným víťazstvom feudálneho spôsobu výroby nad rozsiahlym územím krajiny.
Udržateľné poľné poľnohospodárstvo dominovalo ruskému poľnohospodárstvu. Chov dobytka sa rozvíjal pomalšie ako poľnohospodárstvo. Napriek relatívnemu nárastu poľnohospodárskej výroby bola úroda nízka. Častým javom bol nedostatok a hlad, ktorý podkopal hospodárstvo Kresgyapu a prispel k zotročovaniu roľníkov. Poľovníctvo, rybolov a včelárstvo mali v hospodárstve veľký význam. Na zahraničný trh putovali kožušiny veveričiek, kún, vydier, bobrov, sobolov, líšok, ale aj med a vosk. Najlepšie poľovnícke a rybárske oblasti, lesy a pozemky sa zmocnili feudálov.
V XI a na začiatku XII storočia. časť pôdy vykorisťoval štát vyberaním tribútu od obyvateľstva, časť územia bola v rukách jednotlivých feudálov ako majetky, ktoré sa dali dediť (neskôr sa začali nazývať majetky) a majetky dostávali od kniežat za r. dočasné podmienečné držanie.
Vládnuca trieda feudálnych pánov sa sformovala z miestnych kniežat a bojarov, ktorí sa stali závislými na Kyjeve, a z manželov (bojovníkov) kyjevských kniežat, ktorí získali kontrolu, držbu alebo dedičstvo nad nimi a kniežatami „mučenými“ krajinami. . Samotní kyjevskí veľkovojvodovia vlastnili veľké pozemky. Rozdeľovanie pôdy kniežatami bojovníkom, upevňovanie feudálnych výrobných vzťahov, bolo zároveň jedným z prostriedkov, ktorými si štát podriadil miestne obyvateľstvo svojej moci.
Vlastníctvo pôdy bolo chránené zákonom. Rast bojarského a cirkevného vlastníctva pôdy úzko súvisel s rozvojom imunity. Pôda, ktorá bola predtým roľníckym majetkom, sa stala majetkom feudálneho pána „s tribútom, virami a predajom“, to znamená s právom vyberať od obyvateľstva dane a súdne pokuty za vraždy a iné zločiny, a teda, s právom na súdny proces.
Prevodom pozemkov do vlastníctva jednotlivých feudálov sa roľníci stali na nich rôznymi spôsobmi závislými. Niektorí roľníci, zbavení výrobných prostriedkov, boli zotročení vlastníkmi pôdy, využívajúc ich potrebu nástrojov, zariadení, semien atď. Iní roľníci, sediaci na pôde podliehajúcej tribúte, ktorí vlastnili vlastné výrobné nástroje, boli prinútení štátom previesť pôdu pod patrimoniálnu moc feudálov. Keď sa statky rozširovali a smerdi sa stávali otrokmi, výraz sluhovia, ktorý predtým znamenal otrokov, sa začal vzťahovať na celú masu roľníkov závislú od vlastníka pôdy.
Roľníci, ktorí upadli do otroctva feudálneho pána, legálne formalizovaného špeciálnou dohodou - v blízkosti, sa nazývali nákupy. Od zemepána dostali pozemok a pôžičku, ktorú s majstrom zariadením odpracovali na statku feudála. Za útek od pána sa zakuni zmenili na nevoľníkov - otrokov zbavených všetkých práv. Pracovná renta - robota, pole a hrad (výstavba opevnení, mostov, ciest a pod.) bola kombinovaná s námornou quitrentou.
Formy sociálneho protestu ľudových más proti feudálnemu systému boli rôzne: od úteku od majiteľa po ozbrojené „lúpeže“, od prekračovania hraníc feudálnych panstiev, podpaľovania stromov patriacich kniežatám až po otvorené povstanie. Roľníci bojovali proti feudálom so zbraňami v rukách. Za Vladimíra Svyatoslavicha sa „lúpeže“ (ako sa v tom čase často nazývali ozbrojené povstania roľníkov) stali bežným javom. V roku 996 sa Vladimír na radu duchovenstva rozhodol uplatniť trest smrti proti „lupičom“, ale potom, keď posilnil mocenský aparát a potreboval nové zdroje príjmov na podporu čaty, nahradil popravu popravou. dobre - vira. Ešte väčšiu pozornosť kniežatá venovali boju proti ľudovým hnutiam v 11. storočí.
Začiatkom 12. stor. nastal ďalší rozvoj remesla. V obci bola v podmienkach štátnej dominancie naturálneho hospodárstva domáca výroba, ešte neoddelená od poľnohospodárstva, výroba odevov, obuvi, riadu, poľnohospodárskeho náradia a pod. S rozvojom feudálneho systému sa časť remeselníkov z komunity stala závislými od feudálov, iní z obce odišli pod hradby kniežacích hradov a pevností, kde vznikali remeselnícke osady. Možnosť rozchodu medzi remeselníkom a dedinou bola spôsobená rozvojom poľnohospodárstva, ktoré mohlo zabezpečiť mestské obyvateľstvo obživou a začiatkom oddeľovania remesiel od poľnohospodárstva.
Mestá sa stali centrami rozvoja remesiel. V nich do 12. stor. bolo vyše 60 remeselných špecialít. Ruskí remeselníci 11.-12. storočia. vyrábali viac ako 150 druhov výrobkov zo železa a ocele, ich výrobky zohrali významnú úlohu v rozvoji obchodných vzťahov medzi mestom a vidiekom. Starí ruskí klenotníci poznali umenie razby neželezných kovov. Nástroje, zbrane, domáce potreby a šperky sa vyrábali v remeselných dielňach.
Svojimi výrobkami si Rus' v tom čase získal slávu v Európe. Sociálna deľba práce v krajine ako celku však bola slabá. Obec sa živila samozásobiteľským roľníctvom. Prenikanie drobných živnostníkov do obce z mesta nenarušilo prirodzený charakter vidieckeho hospodárstva. Mestá boli centrami vnútorného obchodu. Mestská produkcia komodít však nezmenila prirodzený ekonomický základ ekonomiky krajiny.
Zahraničný obchod Ruska bol rozvinutejší. Ruskí obchodníci obchodovali s majetkom arabského kalifátu. Dneperská cesta spájala Rusko s Byzanciou. Ruskí kupci putovali z Kyjeva na Moravu, do Čiech, Poľska, južného Nemecka, z Novgorodu a Polotska - popri Baltskom mori do Škandinávie, poľského Pomoranska a ďalej na západ. S rozvojom remesiel vzrástol vývoz remeselných výrobkov.
Ako peniaze sa používali strieborné tehličky a cudzie mince. Kniežatá Vladimir Svyatoslavich a jeho syn Yaroslav Vladimirovič vydali (hoci v malom množstve) razené strieborné mince. Zahraničný obchod však nezmenil prirodzený charakter ruskej ekonomiky.
S rastom sociálnej deľby práce sa rozvíjali mestá. Vznikli z hradných pevností, ktoré postupne zarastali osadami, a z obchodno-remeselníckych osád, okolo ktorých vznikali opevnenia. Mesto bolo spojené s najbližším vidieckym obvodom, z ktorého výrobkov žilo a ktorého obyvateľstvo slúžilo remeslám. V kronikách 9.-10. stor. V správach z 11. storočia sa spomína 25 miest - 89. Rozkvet starých ruských miest padol v 11.-12.
V mestách vznikali remeselnícke a kupecké spolky, aj keď sa tu nerozvinul cechový systém. Okrem slobodných remeselníkov žili v mestách aj patrimoniálni remeselníci, ktorí boli otrokmi kniežat a bojarov. Mestskú šľachtu tvorili bojari. Veľké mestá Ruska (Kyjev, Černigov, Polotsk, Novgorod, Smolensk atď.) boli administratívnymi, súdnymi a vojenskými centrami. Mestá tým, že sa posilnili, zároveň prispeli k procesu politickej fragmentácie. V podmienkach dominancie samozásobiteľského roľníctva a slabých ekonomických väzieb medzi jednotlivými krajinami to bol prirodzený jav.
PROBLÉMY ŠTÁTNEJ JEDNOTY Ruska
Štátna jednota Ruska nebola silná. Rozvoj feudálnych vzťahov a posilnenie moci feudálov, ako aj rast miest ako centier miestnych kniežatstiev viedli k zmenám v politickej nadstavbe. V 11. storočí Na čele štátu stál stále veľkovojvoda, ale od neho závislí kniežatá a bojari získali veľké pozemkové majetky v rôznych častiach Ruska (v Novgorode, Polotsku, Černigove, Volyni atď.). Kniežatá jednotlivých feudálnych centier posilnili vlastný mocenský aparát a opierajúc sa o miestnych feudálov začali svoje panovanie považovať za otcovské, teda dedičné majetky. Ekonomicky už takmer neboli závislí od Kyjeva, naopak, kyjevské knieža malo záujem o ich podporu. Politická závislosť od Kyjeva doliehala na miestnych feudálov a kniežatá, ktorí vládli v určitých častiach krajiny.
Po smrti Vladimíra sa jeho syn Svyatopolk stal kniežaťom v Kyjeve, ktorý zabil svojich bratov Borisa a Gleba a začal tvrdohlavý boj s Jaroslavom. V tomto boji využil Svyatopolk vojenskú pomoc poľských feudálnych pánov. Potom sa v Kyjeve začalo masívne ľudové hnutie proti poľským útočníkom. Jaroslav, podporovaný novgorodskými mešťanmi, porazil Svyatopolka a obsadil Kyjev.
Za vlády Jaroslava Vladimiroviča, prezývaného Múdry (1019-1054), okolo roku 1024 vypuklo na severovýchode, v Suzdale, veľké povstanie Smerdov. Dôvodom bol silný hlad. Mnohí účastníci potlačeného povstania boli uväznení alebo popravení. Hnutie však pokračovalo až do roku 1026.
Za vlády Jaroslava pokračovalo posilňovanie a ďalšie rozširovanie hraníc staroruského štátu. Čoraz zreteľnejšie sa však objavovali znaky feudálnej fragmentácie štátu.
Po smrti Jaroslava prešla štátna moc na jeho troch synov. Seniorát patril Izyaslavovi, ktorý vlastnil Kyjev, Novgorod a ďalšie mestá. Jeho spoluvládcami boli Svjatoslav (vládol v Černigove a Tmutarakane) a Vsevolod (vládol v Rostove, Suzdali a Perejaslavli). V roku 1068 nomádski Kumáni zaútočili na Rus. Ruské jednotky boli porazené na rieke Alta. Izyaslav a Vsevolod utiekli do Kyjeva. To urýchlilo protifeudálne povstanie v Kyjeve, ktoré sa už dlho schyľovalo. Povstalci zničili kniežací dvor, prepustili Vseslava z Polotska, ktorý bol predtým uväznený svojimi bratmi počas medzikniežatských sporov, bol prepustený z väzenia a povýšený na vládu. Čoskoro však opustil Kyjev a o niekoľko mesiacov neskôr Izyaslav s pomocou poľských jednotiek, uchyľujúcich sa k podvodu, opäť obsadil mesto (1069) a spáchal krvavý masaker.
Mestské povstania súviseli s roľníckym hnutím. Keďže protifeudálne hnutia boli namierené aj proti kresťanskej cirkvi, odbojných roľníkov a mešťanov niekedy viedli mudrci. V 70. rokoch 11. stor. V Rostovskej krajine bolo veľké ľudové hnutie. Ľudové hnutia sa odohrávali na iných miestach Ruska. V Novgorode sa napríklad masy mestského obyvateľstva na čele s mágmi postavili proti šľachte na čele s kniežaťom a biskupom. Princ Gleb si s pomocou vojenskej sily poradil s rebelmi.
Rozvoj feudálneho spôsobu výroby nevyhnutne viedol k politickej fragmentácii krajiny. Triedne rozpory sa citeľne zintenzívnili. Devastáciu z vykorisťovania a kniežacích sporov zhoršovali následky neúrody a hladomoru. Po smrti Svyatopolka v Kyjeve došlo k povstaniu mestského obyvateľstva a roľníkov z okolitých dedín. Vystrašená šľachta a obchodníci pozvali Vladimíra Vsevolodoviča Monomacha (1113-1125), princa z Perejaslavlu, aby vládol v Kyjeve. Nový princ bol nútený urobiť určité ústupky, aby potlačil povstanie.
Vladimir Monomakh presadzoval politiku posilňovania veľkovojvodskej moci. Okrem Kyjeva, Pereyaslavla, Suzdalu, Rostova, vládnuceho Novgorodu a časti Juhozápadnej Rusi sa súčasne pokúsil podmaniť si ďalšie krajiny (Minsk, Volyň atď.). Na rozdiel od Monomachovej politiky však proces fragmentácie Ruska, spôsobený ekonomickými dôvodmi, pokračoval. Do druhej štvrtiny 12. stor. Rusko bolo nakoniec rozdrobené na mnoho kniežatstiev.
KULTÚRA STAROVEJ Rusi
Kultúra starovekého Ruska je kultúrou ranofeudálnej spoločnosti. Ústna poézia odrážala životné skúsenosti ľudí, zachytené v prísloviach a porekadlách, v rituáloch poľnohospodárskych a rodinných sviatkov, z ktorých sa postupne vytrácal kultový pohanský princíp a obrady sa zmenili na ľudové hry. Nositeľmi demokratických tendencií v umení boli bifľoši - cestujúci herci, speváci a hudobníci, ktorí pochádzali z ľudového prostredia. Ľudové motívy tvorili základ pozoruhodnej piesňovej a hudobnej tvorivosti „prorockého Boyana“, ktorého autor „Príbehu Igorovej kampane“ nazýva „slávikom starých čias“.
Rast národného sebauvedomenia našiel obzvlášť živý výraz v historickom epose. Ľudia si v nej zidealizovali dobu politickej jednoty Ruska, hoci ešte veľmi krehkú, keď roľníci ešte neboli závislí. Obraz „roľníckeho syna“ Ilya Muromets, bojovníka za nezávislosť svojej vlasti, stelesňuje hlboké vlastenectvo ľudí. Ľudové umenie ovplyvnilo tradície a legendy, ktoré sa rozvíjali vo feudálnom svetskom a cirkevnom prostredí, a napomohlo formovaniu starovekej ruskej literatúry.
Vznik písma mal obrovský význam pre rozvoj starovekej ruskej literatúry. V Rusi písanie zrejme vzniklo pomerne skoro. Zachovala sa správa, že slovanský pedagóg 9. stor. Konstantin (Kirill) videl knihy v Chersonesus napísané „ruskými znakmi“. Dôkazom prítomnosti písma u východných Slovanov ešte pred prijatím kresťanstva je hlinená nádoba zo začiatku 10. storočia objavená v jednej zo smolenských mohýl. s nápisom. Písanie sa rozšírilo po prijatí kresťanstva.
Načítava...
