Slávni samuraji. História samurajov v Japonsku Typy japonských bojovníkov

MUGEN-RYU HEIHO

Meč Katana, ktorý patril samotnému Tokugawovi Iejasuovi

V samurajských časoch v krajine vychádzajúceho slnka bolo veľa krásnych mečov a mnoho úžasných majstrov, ktorí boli skvelí v umení šermu. Najznámejšími majstrami meča v samurajskej tradícii však boli Tsukahara Bokuden, Yagyu Mune-nori, Miyamoto Musashi a Yamaoka Tesshu.

Tsukahara Bokuden sa narodil v meste Kashima v provincii Hitachi. Prvé meno budúceho majstra bolo Takomoto. Jeho vlastný otec bol samuraj, vazal daimjóa z provincie Kašima a od raného detstva učil svojho syna používať meč. Zdalo sa, že Takamoto bol rodený bojovník: kým sa ostatné deti hrali, on cvičil so svojím mečom – najprv dreveným a potom skutočným, bojovým. Čoskoro bol poslaný na výchovu do domu ušľachtilého samuraja Tsukahara Tosonokami Yasumoto, ktorý bol príbuzným samotného daimya a bravúrne ovládal meč. Svoje umenie sa rozhodol spolu s priezviskom odovzdať aj svojmu adoptívnemu synovi. Našiel v ňom vďačného študenta, ktorý bol odhodlaný stať sa majstrom „cesty meča“.

Chlapec trénoval neúnavne a s inšpiráciou a jeho vytrvalosť priniesla výsledky. Keď mal Bokuden dvadsať rokov, bol už majstrom meča, hoci o tom vedel len málokto. a keď sa mladý muž odvážil vyzvať slávneho bojovníka z Kjóta, Ochiai To-razaemona, mnohí to považovali za odvážny a unáhlený čin. Ochiai sa rozhodol dať drzému mladému mužovi lekciu, ale na prekvapenie všetkých Bokuden v prvých sekundách duelu porazil svojho vynikajúceho súpera, ale zachránil mu život.

Ochiai vzal hanbu za túto porážku vážne a rozhodol sa pomstiť: vystopoval Bokudena a prepadol ho zo zálohy. Náhly a zákerný útok ale mladého samuraja nezaskočil. Tentoraz prišiel Ochiai o život aj o povesť.

Tento duel priniesol Bokudenu veľkú slávu. Mnohí daimjovia sa ho pokúšali získať ako bodyguarda, ale mladý majster všetky tieto veľmi lichotivé ponuky odmietol: mal v úmysle svoje umenie ďalej zdokonaľovať. Dlhé roky viedol životný štýl ronina, cestoval po krajine, učil sa od všetkých majstrov, s ktorými ho osud stretol, a bojoval so skúsenými šermiarmi. Vtedy boli ťažké časy: vojny éry Sengoku Jidai boli v plnom prúde a Bokuden mal možnosť zúčastniť sa mnohých bitiek. Bol poverený zvláštnym poslaním, čestným aj nebezpečným: vyzval nepriateľských veliteľov (z ktorých mnohí boli sami prvotriednymi šermiarmi) na súboj a zabil ich pred celou armádou. Samotný Bokuden zostal neporazený.

Fagot na streche chrámu

Jedným z jeho najznámejších duelov bol súboj s Kajiwarom Nagatom, ktorý bol považovaný za neprekonateľného majstra naginaty. Tiež nepoznal porážku a bol taký zručný v zaobchádzaní so zbraňami, že dokázal zoťať lastovičku za pochodu. Jeho umenie sa však ukázalo byť proti Bokudenovi bezmocné: akonáhle Nagato švihol halapartňou, Bokuden ho zabil prvým úderom, ktorý zvonku vyzeral ľahko a jednoducho. V skutočnosti išlo o majstrovskú techniku ​​hitotsu-tachi – štýl jedného úderu, ktorý Bokuden zdokonaľoval počas svojho života.

Najkurióznejším „súbojom“ Bokudena bol incident, ktorý sa mu stal na jazere Biwa. Bokuden mal v tomto čase po päťdesiatke, už sa na svet pozeral inak a nechcel zabíjať ľudí pre nezmyselnú slávu. Ako šťastie, v člne, kde bol Bokuden medzi ostatnými pasažiermi, bol jeden desivo vyzerajúci ronin, hlúpy a agresívny. Tento ronin sa chválil svojím šermiarskym umením a sám sa nazýval najlepším majstrom meča v Japonsku.

Hlupák zvyčajne potrebuje poslucháča a samuraj si pre túto úlohu vybral Bokudena. Nevenoval mu však žiadnu pozornosť a takáto neúcta ronina rozzúrila. Vyzval Bokudena na súboj, ku ktorému pokojne poznamenal, že skutočný majster sa nesnaží spôsobiť porážku, ale ak je to možné, vyhnúť sa nezmyselnému krviprelievaniu. Takáto myšlienka sa pre samuraja ukázala ako ťažko stráviteľná a on, ešte viac nahnevaný, požadoval, aby Bokuden pomenoval svoju školu. Bokuden odpovedal, že jeho škola sa nazýva Mutekatsu-ryu, doslova „škola dosiahnutia víťazstva bez pomoci rúk“, teda bez meča.

To samurajov nahnevalo ešte viac. "O akých nezmysloch to hovoríš!" - povedal Bokudenovi a nariadil lodníkovi, aby zakotvil na maličkom odľahlom ostrove, aby mu Bokuden mohol v praxi ukázať výhody svojej školy. Keď sa loď priblížila k ostrovu, ronin ako prvý vyskočil na breh a vytasil meč. Bokuden vzal lodníkovi tyč, odrazil sa od brehu a jedným ťahom odviezol loď ďaleko od ostrova. "Takto dosiahnem víťazstvo bez meča!" - povedal Bokuden a mávol rukou na blázna, ktorý zostal na ostrove.

Bokuden mal troch adoptívnych synov a všetkých ich naučil umeniu meča. Jedného dňa sa ich rozhodol otestovať a na tento účel položil na dvere ťažký drevený blok. Len čo sa otvorili dvere, na vstupujúceho spadol kus dreva. Bokuden najskôr pozval svojho najstaršieho syna. Zacítil úlovok a šikovne zdvihol blok dreva, ktorý naňho padal. Keď blok spadol na prostredného syna, stihol včas uhnúť a zároveň vytiahnuť meč z pošvy. Keď prišiel rad na najmladšieho syna, bez mihnutia oka vytiahol meč a veľkolepým úderom preťal padajúci blok na polovicu.

Bokuden bol s výsledkami tejto „skúšky“ veľmi spokojný, pretože všetci traja boli na tom najlepšie a najmladší predviedol aj výbornú techniku ​​okamžitého úderu. Bokuden však vymenoval svojho najstaršieho syna za svojho hlavného nástupcu a nového riaditeľa svojej školy, pretože na dosiahnutie víťazstva nemusel používať meč, a to bolo najviac v súlade s duchom Bokudenovho učenia.

Žiaľ, škola Bokuden svojho zriaďovateľa neprežila. Všetci jeho synovia a najlepší študenti zomreli v bojoch proti jednotkám Oda Nobunaga a nezostal nikto, kto by mohol pokračovať v jeho štýle. Medzi študentmi bol aj samotný šógun Ashikaga Yoshiteru, ktorý bravúrne ovládal meč a dôstojne položil svoj život v nerovnom boji s vrahmi, ktorí ho obklopovali. Samotný Bokuden zomrel v roku 1571 vo veku osemdesiatjeden rokov. Z jeho školy zostalo len mnoho legiend a kniha sto básní známa ako Bokuden Hyakushu. Básne starého majstra hovorili o ceste samuraja, ktorá kráča po tenkej čiare, ako ostrie meča, oddeľuje život od smrti...

Technika jedného úderu vyvinutá Bokudenom a myšlienka dosiahnuť víťazstvo bez pomoci meča boli brilantne stelesnené v inej škole ken-jutsu s názvom „Yagyu-Shinkage Ryu“. Zakladateľom školy Shinka-ge bol slávny bojovník Kamiizumi Nobutsuna, ktorého šermiarske schopnosti ocenil aj samotný Takeda Shingen. Jeho najlepším žiakom a nástupcom bol ďalší slávny majster meča, Yagyu Muneyoshi.

Miyamoto Musashi s dvoma mečmi. Z obrazu neznámeho umelca 17. storočia

Muneyoshi, ktorý dosiahol značné schopnosti ešte pred stretnutím s Nobutsunom, ho vyzval na súboj. Nobutsuna však navrhol, aby Muneyoshi najprv bojoval bambusovými mečmi so svojou žiačkou Hikidou Toyogoroo. Yagyu a Hikida sa stretli dvakrát a Hikida dvakrát zasiahol Yagyu rýchlymi údermi, ktoré nestihol odraziť. Potom sa sám Nobutsuna rozhodol bojovať s očividne porazeným Yagyu Muneyoshi, ale keď sa protivníci stretli s ich pohľadom, bolo to, akoby medzi nimi udrel blesk a Muneyoshi, ktorý padol k Nobutsunovým nohám, požiadal, aby sa stal jeho študentom. Nobutsuna Muneyoshi ochotne prijal a učil ho dva roky.

Muneyoshi sa čoskoro stal jeho najlepším žiakom a Nobutsuna ho vymenoval za svojho nástupcu, čím ho zasvätil do všetkých tajných techník a všetkých tajomstiev svojho remesla. Takto sa rodinná škola Yagyu spojila so školou Shinkage a vznikol nový smer Yagyu-Shinkage Ryu, ktorý sa stal klasikou v umení kenjutsu. Sláva tejto školy sa rozšírila po celej krajine a chýry o slávnom Yagyu Muneyoshi sa dostali do uší samotného Tokutawa Ieyasu, ktorý v tom čase ešte nebol šógun, ale bol považovaný za jedného z najvplyvnejších ľudí v Japonsku. Iejasu sa rozhodol otestovať už staršieho majstra, ktorý povedal, že na dosiahnutie víťazstva nie je vôbec potrebný meč.

V roku 1594 Iejasu pozval Muneyoshiho, aby ho navštívil, aby otestoval svoje schopnosti v praxi. Medzi Iejasuovými telesnými strážcami bolo veľa samurajov, ktorí boli vynikajúcimi šermiarmi. Najlepším z nich prikázal, aby sa pokúsili zabiť neozbrojeného Muneyoshiho mečom. No zakaždým sa mu na poslednú chvíľu podarilo pred čepeľou uhnúť, útočníka odzbrojiť a zhodiť na zem tak, že sa nešťastník štvornožky odplazil alebo vôbec nemohol vstať.

Nakoniec boli všetci Iejasuovi najlepší bodyguardi porazení a potom sa rozhodol osobne zaútočiť na Muneyoshiho. Ale keď Iejasu zdvihol meč, aby udrel, starému majstrovi sa podarilo skrčiť pod čepeľ a oboma rukami zatlačiť jej rukoväť. Meč opisujúci iskrivý oblúk vo vzduchu spadol na zem. Po odzbrojení budúceho šóguna ho majster vyviedol na hod. Ale nehodil ho, len ho mierne „stlačil“ a potom zdvorilo podporil Iejasua, ktorý stratil rovnováhu. Spoznal Muneyoshiho úplné víťazstvo a obdivujúc jeho schopnosti mu ponúkol čestné miesto osobného inštruktora šermu. Ale starý majster sa chystal ísť do kláštora a namiesto neho ponúkol svojho syna Munenoriho, ktorý sa neskôr stal tiež úžasným majstrom meča.

Munenori bol učiteľom šermu pod vedením šóguna Hidetadu, syna Iejasua, a jeho vnuka Iemicu. Vďaka tomu sa škola Yagyu-Shinkage čoskoro stala veľmi známou po celom Japonsku. Sám Munenori sa preslávil v bitke pri Sekigahare a počas útoku na hrad Osaka - bol medzi šógunovými osobnými strážcami a zabil nepriateľských vojakov, ktorí sa pokúšali preniknúť do sídla Tokutawy a zničiť Iejasu a jeho syna Hideta-du. Za svoje činy bol Munenori povýšený do hodnosti daimjó, žil v cti a bohatstve a zanechal po sebe veľa diel o umení šermu.

Škola Yagyu-Shinkage venovala osobitnú pozornosť rozvoju intuitívneho vnímania blížiaceho sa nepriateľa, neočakávaného útoku a iných nebezpečenstiev. Cesta k výšinám tohto umenia v tradícii Yagyu-Shinkage začína zvládnutím techniky správneho úklonu: akonáhle študent sklonil hlavu príliš nízko a prestal venovať pozornosť okolitému priestoru, okamžite dostal nečakanú ranu do hlavu s dreveným mečom. a to pokračovalo, kým sa nenaučil im uniknúť bez toho, aby prerušil svoj úklon.

Za starých čias sa umenie bojovníka vyučovalo ešte bezohľadnejšie. Aby v študentovi prebudil vlastnosti potrebné na prežitie, majster ho kŕmil fackami do tváre 24 hodín denne: potichu sa k nemu prikrádal palicou, keď spal alebo robil domáce úlohy (zvyčajne študenti v dome majstra robili všetko špinavú prácu) a nemilosrdne ho bili. Študent nakoniec za cenu nárazov a bolesti začal predvídať prístup svojho trýzniteľa a rozmýšľal, ako sa úderom vyhnúť. Od tej chvíle sa začala nová etapa učňovskej prípravy: majster už nebral do rúk palicu, ale skutočný samurajský meč a učil veľmi nebezpečné bojové techniky, čo naznačuje, že študent už vyvinul schopnosť myslieť a konať súčasne a s bleskom. rýchlosť.

Niektorí majstri meča zdokonalili svoje umenie zanshin takmer do nadprirodzených stupňov. Príkladom je testovacia scéna samurajov v Kurosawovom filme Sedem samurajov. Poddaní boli vyzvaní, aby vstúpili do domu, za dverami ktorého sa skrýval chlap s pripraveným obuškom a zrazu udrel tých, čo vstúpili, do hlavy. Jeden z nich minul úder, ostatným sa podarilo uhnúť a útočníka odzbrojiť. Za najlepšieho však bol uznaný samuraj, ktorý odmietol vstúpiť do domu, pretože zacítil úlovok.

Samotný Yagyu Munenori bol považovaný za jedného z najsilnejších zanshinských majstrov. Jedného pekného jarného dňa spolu so svojím mladým panošom obdivovali čerešňové kvety vo svojej záhrade. Zrazu ho začal premáhať pocit, že sa mu niekto chystá bodnúť do chrbta. Majster preskúmal celú záhradu, no nič podozrivé nenašiel. Panoš, užasnutý nad čudným správaním pána, sa ho spýtal, čo sa deje. Sťažoval sa, že pravdepodobne starne: začal mu zlyhávať zmysel pre zanshin – intuícia hovorí o nebezpečenstve, ktoré sa v skutočnosti ukazuje ako imaginárne. a potom ten chlap priznal, že stojac za pánom, ktorý obdivoval čerešne, si myslel, že by ho mohol veľmi ľahko zabiť nečakaným úderom zozadu, a potom by Munenorimu nepomohli ani všetky jeho schopnosti. Munenori sa nad tým usmial a potešený, že jeho intuícia je stále v celej svojej kráse, odpustila mladému mužovi jeho hriešne myšlienky.

Miyamoto Musashi bojuje proti niekoľkým súperom vyzbrojeným kopijami

Sám šógun Tokutawa Iemi-tsu sa o tomto incidente dopočul a rozhodol sa dať Munenoriho test. Pozval ho k sebe, zdanlivo na rozhovor, a Munenori, ako sa na samuraja patrí, si s úctou sadol k nohám vládcu na podložku rozloženú na podlahe. Iemitsu sa mu prihovoril a počas rozhovoru zrazu náhle zaútočil na majstra kopijou. Ale šógunov pohyb nebol pre majstra neočakávaný - bol schopný vycítiť svoj „zlý“ úmysel oveľa skôr, ako ho vykonal, a preto okamžite zamietol Iemitsu a šógun bol prevrátený, bez toho, aby mal čas pochopiť. čo sa stalo a keď sa mu nepodarilo švihnúť zbraňou...

Celkom inak dopadol osud súčasníka Yagyu Munenoriho, osamelého bojovníka Mijamota Musashiho, ktorý sa stal hrdinom samurajských legiend. Väčšinu svojho života zostal nepokojným roninom a v bitke pri Sekigahare a bitkách o hrad Osaka stál na strane porazených protivníkov Tokutawy. Žil ako skutočný askéta, oblečený v handrách a pohŕdal mnohými konvenciami. Celý svoj život zdokonaľoval svoju šermiarsku techniku, no zmysel „cesty meča“ videl v pochopení bezúhonnosti ducha, a to mu prinieslo brilantné víťazstvá nad tými najimpozantnejšími súpermi. Keďže Miyamoto Musashi sa vyhýbal spoločnosti a bol osamelým hrdinom, o jeho živote sa vie len málo. Skutočného Mijamota Musašiho zatienil jeho literárny náprotivok – obraz zobrazený v rovnomennom populárnom dobrodružnom románe japonského spisovateľa Jošikawu Ejiho.

Miyamoto Musashi sa narodil v roku 1584 v dedine Miyamoto, ktorá sa nachádza v meste Yoshino v provincii Mima-saka. Jeho celé meno bolo Shinmen Musashi no kami Fujiwara no Genshin. Musashi bol majstrom meča, ako sa hovorí, od Boha. Svoje prvé lekcie šermu dostal od svojho otca, ale svoje schopnosti si zdokonaľoval sám prostredníctvom vyčerpávajúcich tréningov a nebezpečných súbojov s impozantnými súpermi. Musashiho obľúbený štýl bol nito-ryu – šerm s dvomi mečmi naraz, no nemenej obratný bol aj s jedným mečom a trojzubcom jitte a dokonca namiesto skutočných zbraní používal akékoľvek dostupné prostriedky. Svoje prvé víťazstvo získal vo veku 13 rokov, keď vyzval na súboj slávneho majstra meča Arima Kibeia, ktorý patril do školy Shinto Ryu. Arima tento súboj nebral vážne, pretože si nedokázal pripustiť, že by sa z trinásťročného chlapca mohol stať nebezpečný súper. Musashi vstúpil do boja vyzbrojený dlhou tyčou a krátkym mečom wakizashi. Keď sa Arima pokúsil zasiahnuť, Musashi šikovne zachytil jeho ruku, hodil ho a udrel ho tyčou. Tento úder sa stal osudným.

V šestnástich rokoch vyzval na súboj ešte hrozivejšieho bojovníka Tadashima Akiyamu a bez väčších ťažkostí ho porazil. V tom istom roku sa mladý Musashi zúčastnil bitky pri Sekigahare pod zástavami klanu Ashikaga, ktorý sa postavil proti tokutawským jednotkám. Ašikagské jednotky boli úplne porazené a väčšina samurajov zložila svoje násilné hlavy na bojisku; Mladý Musashi bol tiež vážne zranený a s najväčšou pravdepodobnosťou by mal zomrieť, keby ho z bitky nevytiahol slávny mních Takuan Soho, ktorý sa o zraneného mladíka staral a mal naňho veľký duchovný vplyv (ako sa uvádza v románe, hoci toto je, samozrejme, fikcia).

Keď mal Musashi dvadsaťjeden rokov, vydal sa na musha-shugo - vojenské cesty, hľadal dôstojných protivníkov, ktorí by zdokonalili jeho šermiarske schopnosti a posunuli ich do nových výšin. Počas týchto ciest mal Musashi na sebe špinavé, ošúchané oblečenie a vyzeral veľmi neupravene; Dokonca aj v kúpeľoch sa umýval veľmi zriedka, pretože s tým bola spojená jedna veľmi nepríjemná epizóda. Keď sa Musashi konečne odhodlal umyť sa a vliezol do o-furo, tradičného japonského kúpeľa – veľkého suda s horúcou vodou, napadol ho jeden z jeho protivníkov, ktorý sa snažil využiť moment, keď bol slávny bojovník neozbrojený a uvoľnený. Musashimu sa však podarilo „vyviaznuť“ a poraziť ozbrojeného nepriateľa holými rukami, ale po tomto incidente nenávidel plávanie. Tento incident, ktorý sa stal v kúpeľoch s Musashim, poslúžil ako základ pre slávny zen koan, ktorý sa pýta, čo musí bojovník urobiť, aby porazil nepriateľov, ktorí ho obkľúčili, ktorí ho chytili stáť nahého v sude s vodou a pripravili ho nielen o oblečenie, ale aj zbrane.

Niekedy sa snažia vysvetliť Musashiho nedbalý vzhľad ako druh psychologického triku: jeho súperi, oklamaní jeho ošúchaným oblečením, pozerali na tuláka a zistili, že nie sú pripravení na jeho bleskové útoky. Podľa svedectva najbližších priateľov veľkého bojovníka však mal celé telo a hlavu od raného detstva úplne pokryté škaredými chrastami, takže sa hanbil vyzliecť sa na verejnosti, nemohol sa umyť v kúpeľoch a nemohol nosiť tradičného samuraja. účes, keď polovicu hlavy mal oholenú na pleš. Musashiho vlasy boli vždy strapaté a neupravené, ako klasický démon z japonských rozprávok. Niektorí autori sa domnievajú, že Musashi trpel vrodeným syfilisom a táto vážna choroba, ktorá majstra trápila celý život a nakoniec ho zabila, predurčila charakter Miyamota Musashiho: cítil sa iný ako všetci ostatní ľudia, bol osamelý a znetvorený a táto choroba , čo ho robilo hrdým a stiahnutým, ho inšpirovalo aj k veľkým úspechom v umení vojny.

Počas ôsmich rokov cestovania Musashi bojoval v šesťdesiatich dueloch a vyšiel víťazne, keď porazil všetkých svojich súperov. V Kjóte mal sériu skvelých súbojov so zástupcami klanu Yoshioka, ktorí slúžili ako inštruktori šermu pre rodinu Ashikaga. Musashi porazil svojho staršieho brata Yoshioka Genzae-mona a jeho mladšieho brata rozsekal na smrť. Potom ho vyzval na súboj Genzaemonov syn Hansichiro. V skutočnosti mala rodina Yoshioka v úmysle pod zámienkou súboja nalákať Musashiho do pasce, napadnúť ho s celým davom a pre istotu zabiť. Musashi sa však o tomto nápade dozvedel a sám zriadil prepad za stromom, v blízkosti ktorého sa zhromaždil zradný Yoshioka. Musashi náhle vyskočil spoza stromu a na mieste rozsekal Hansichira a mnohých jeho príbuzných, zatiaľ čo ostatní v strachu utiekli.

Musashi tiež porazil takých slávnych bojovníkov ako Muso Gonnosuke, doteraz neprekonateľný majster pólu, Shishido Baikan, ktorý bol známy ako majster kusari-kama, a majster oštepov mních Shuji, ktorý bol doteraz známy ako neporaziteľný. Za najznámejší zo súbojov Miyamota Musashiho sa však považuje jeho súboj so Sasa-ki Ganryu, učiteľom šermu vplyvného princa Hosokawu Tadatoshiho, najlepšieho šermiara na celom severnom Kjúšú. Musashi vyzval Ganryu na súboj, výzva bola okamžite prijatá a získala súhlas samotného daimyo Hosokawa. Duel bol naplánovaný na skoré ráno 14. apríla 1612 na malom ostrove Funajima.

Prvá rana je posledná!

V stanovenom čase prišiel na ostrov Ganryu so svojimi ľuďmi, bol oblečený v šarlátovom haori a hakame a opásaný nádherným mečom. Musashi meškal niekoľko hodín - úprimne povedané, zaspal - a Ganryu celý ten čas nervózne kráčal tam a späť pozdĺž pobrežia ostrova a akútne prežíval také poníženie. Nakoniec loď priviezla aj Musashiho. Vyzeral ospalo, šaty mal pokrčené a ošúchané, ako žobrácke handry, vlasy zamotané a rozstrapatené; Ako zbraň do súboja si zvolil kúsok starého vesla.

Takýto otvorený výsmech pravidlám slušného správania rozzúril vyčerpaného a už nahnevaného nepriateľa a Ganryu začal strácať chladnokrvnosť. Rýchlo vytiahol meč a zúrivo namieril ranu na Musashiho hlavu. V tom istom čase Musashi udrel Ganryu do hlavy svojím kusom dreva a urobil krok späť. Šnúru, ktorá mu držala vlasy, preťal meč. Ganryu sám padol na zem v bezvedomí. Keď sa Ganryu spamätal, požadoval, aby boj pokračoval, a tentoraz sa mu obratným úderom podarilo rozrezať oblečenie svojho súpera. Musashi však Ganryua priamo zasiahol, spadol na zem a už nevstal; Z úst mu tiekla krv a okamžite zomrel.

Po súboji so Sasaki Ganryu sa Musashi veľmi zmenil. Súboje ho už nelákali, no vášnivo sa začal zaujímať o zenovú maľbu v štýle Suiboku-ga a získal slávu ako vynikajúci umelec a kaligraf. V rokoch 1614-1615 zúčastnil sa bojov na hrade Osaka, kde ukázal zázraky odvahy a vojenského umenia. (Nie je však známe, na koho strane bojoval.)

Väčšinu svojho života sa Musashi túlal po Japonsku so svojím adoptívnym synom a až na konci svojho života súhlasil, že bude slúžiť s daimjóom Hosokawom Tadatošim, tým istým, ktorému kedysi slúžil Ganryu. Tadatoshi však čoskoro zomrel a Musashi opustil dom Hosokawa a stal sa askétom. Tesne pred smrťou napísal dnes slávnu „Knihu piatich prsteňov“ („Go-rin no shu“), v ktorej sa zamýšľal nad významom bojových umení a „cestou meča“. Zomrel v roku 1645 a zanechal po sebe spomienku na mudrca a filozofa, ktorý prešiel ohňom, vodou a medenými rúrami.

Akákoľvek tradícia – vrátane tradície bojových umení – pozná obdobia prosperity a úpadku. História pozná veľa príkladov, keď sa pre rôzne okolnosti prerušili tradície – napríklad keď majster nevedel, komu má odovzdať svoje umenie, alebo samotná spoločnosť stratila o toto umenie záujem. Stalo sa, že v prvých desaťročiach po obnovení Meidži japonská spoločnosť, unesená reštrukturalizáciou na európsky spôsob, stratila záujem o vlastnú národnú tradíciu. Mnohé krásne háje, kedysi ospievané básnikmi, boli nemilosrdne vyrúbané a na ich mieste vznikli továrenské budovy dymiace komínmi. Mnohé budhistické chrámy a starobylé paláce boli zničené. Ohrozené bolo aj prežitie tradícií samurajských bojových umení, pretože mnohí verili, že éra meča nenávratne pominula a cvičenia s mečom boli úplne zbytočnou stratou času. Napriek tomu sa samurajská tradícia vďaka obetavosti mnohých majstrov dokázala prežiť a nájsť si miesto v pretvorenom Japonsku a dokonca sa rozliala aj za jeho hranice.

Jedným z týchto majstrov, ktorí zachránili ušľachtilé umenie meča pred vyhynutím, bol Yamaoka Tesshu, ktorého život nastal počas pádu tokutawského režimu a úpadku „zlatého veku“ samurajov. Jeho zásluha spočíva v tom, že dokázal postaviť most, cez ktorý prešli samurajské bojové umenia do novej éry. Yamaoka Tesshu videl spásu tradície v tom, že bola otvorená pre predstaviteľov všetkých tried, ktorí chcú zasvätiť svoj život „ceste meča“.

Majster Yamaoka Tesshu sa narodil v roku 1835 v samurajskej rodine a ako inak, prvé zručnosti s mečom dostal od svojho otca. Svoje schopnosti zdokonaľoval pod vedením mnohých majstrov, z ktorých prvým bol slávny šermiar Chiba Shusaku, vedúci školy Hokushin Itto Ryu. Potom bol Tesshu vo veku 20 rokov prijatý do samurajskej rodiny Yamaoka, ktorej predstavitelia z generácie na generáciu boli známi umením oštepu (sojutsu). Keď sa Tesshu oženil s dcérou hlavy tejto rodiny, prijal priezvisko Yamaoka a bol zasvätený do najvnútornejších tajomstiev rodinnej školy šermu.

Spojením všetkých vedomostí, ktoré nadobudol a inšpirovaných zenovými myšlienkami, vytvoril Tesshu svoj vlastný štýl šermu a nazval ho Muto Ryu – doslova „štýl bez meča“; Svojej sieni na šermiarske cvičenia dal poetický názov „Syumpukan“ („Sieň jarného vetra“), požičaný z básní slávneho zenového majstra Bukka, ktorý žil v 13. storočí, toho istého, ktorý pomohol Hojo Tokimune odraziť Mongolská invázia. Mimochodom, obraz vetra - rýchly, bez bariér a schopný okamžite sa zmeniť na všetko ničiaci hurikán - sa stal jednou z najdôležitejších mytológií, ktoré odhaľujú obraz majstra meča, ktorý sa vyvíjal v priebehu storočí.

Vo veku dvadsiatich rokov sa Tesshu preslávil svojimi brilantnými víťazstvami nad mnohými zručnými šermiarmi. Mal však jedného súpera, od ktorého bol Tesshu neustále porazený – Asari Gimei, šéf školy Nakanishi-ha Itto Ryu. Tesshu nakoniec požiadal Asari, aby sa stala jeho učiteľkou; sám trénoval s takou húževnatosťou a bezohľadnosťou voči sebe, že dostal prezývku Démon. Napriek všetkej svojej vytrvalosti však Tesshu nedokázal poraziť Asari sedemnásť rokov. V tom čase padol tokutawský šógunát a v roku 1868 sa Tesshu zúčastnil bojov o boshinskú vojnu na strane bakufu.

Zen budhizmus pomohol Tesshu postúpiť na novú úroveň zručností. Tesshu mal svojho vlastného mentora, zenového majstra mnícha Tekisuiho z chrámu Tenryu-ji. Tekisui videl príčinu Tesshuových porážok v tom, že bol horší ako Asari ani nie tak v technike šermu (mal ju vycibrenú na doraz), ale práve v duchu. Tekisui mu poradil, aby meditoval o tomto koane: „Keď sa stretnú dva žiariace meče, niet sa kam schovať; buď chladný a pokojný ako lotosový kvet, ktorý kvitne uprostred zúrivého plameňa a prebodáva nebesia!" Až vo veku 45 rokov sa Tesshu podarilo pochopiť tajný, nevysloviteľný význam tohto koanu v meditácii. Keď opäť skrížil meče so svojím učiteľom, Asari sa zasmial, odhodil čepeľ a zablahoželal Tesshuovi a vymenoval ho za svojho nástupcu a nového riaditeľa školy.

Tesshu sa preslávil nielen ako majster meča, ale aj ako vynikajúci mentor, ktorý zanechal po sebe veľa študentov. Tesshu rád hovoril, že ten, kto pochopí toto umenie meča, pochopí podstatu všetkých vecí, pretože sa naučí vidieť život aj smrť súčasne. Majster učil svojich nasledovníkov, že skutočným účelom šermiarskeho umenia nie je zničiť nepriateľa, ale vytvoriť si vlastného ducha - iba takýto cieľ bol hodný času stráveného na jeho dosiahnutie.

Táto filozofia Tesshu sa premietla do systému takzvaného seiganu, ktorý vyvinul a ktorý je dodnes široko používaný v rôznych japonských tradičných bojových umeniach. Seigan v zen budhizme znamená sľub, ktorý urobil mních, inými slovami, ťažká skúška, v ktorej sa prejavuje sila ducha. Podľa Tesshu metódy musel študent trénovať nepretržite 1000 dní, po ktorých bol pripustený k prvému testu: musel odohrať 200 zápasov za jeden deň len s jednou krátkou prestávkou. Ak študent prešiel touto skúškou, mohol absolvovať druhú, ťažšiu: za tri dni sa musel zúčastniť tristo súbojov. Tretí, posledný test zahŕňal absolvovanie 1400 súbojov za sedem dní. Takáto skúška presahovala bežné chápanie šermiarskeho umenia: na to, aby sme vydržali takú záťaž, nestačilo len vlastníctvo šermiarskych techník. Študent musel spojiť všetku svoju fyzickú silu so silou svojho ducha a dosiahnuť mocný úmysel, aby túto skúšku prekonal až do konca. Každý, kto zložil takúto skúšku, sa mohol právom považovať za skutočného samuraja ducha, rovnako ako bol sám Yamaoka Tesshu.

Priezvisko a mená samurajov

Samuraj- Toto je japonská vojensko-feudálna trieda. Slovo "samuraj" pochádza zo starého japonského slovesa "samurau", čo znamená "slúžiť osobe vyššej triedy." To znamená, že „samuraj“ znamená „služobník, sluha“. Samurajom sa v Japonsku hovorí aj „bushi“, čo znamená „bojovník“.

Samuraj sa objavil v Japonsku v 7.-8. storočí nášho letopočtu. Samurajmi sa stali prevažne muži z bohatých roľníckych rodín, ako aj predstavitelia strednej a nižšej aristokracie (drobní šľachtici). Z bojovníkov sa samuraji postupne stali ozbrojenými služobníkmi svojho feudálneho pána, dostávali od neho bývanie a jedlo. Niektorí samurajovia dostali pozemky od roľníkov a sami sa zmenili na feudálnych pánov.

Začiatok oddelenia samurajov ako špeciálnej triedy zvyčajne pochádza z obdobia vlády feudálneho domu Minamoto v Japonsku (1192-1333). Zdĺhavá, krvavá občianska vojna, ktorá tomu predchádzala medzi feudálnymi domami Taira a Minamoto, vytvorila predpoklady pre vznik šógunátu – vlády triedy samurajov s najvyšším vojenským vodcom (šógunom) na čele.

Bushido– kódex cti samurajov, súbor prikázaní „Cesta bojovníka“ v stredovekom Japonsku. Kódex sa objavil medzi 11. a 14. storočím a bol formalizovaný v prvých rokoch šógunátu Tokugawa. Ak samuraj nedodržiaval pravidlá správania, bol s hanbou vylúčený z radov samurajov.

Výchova a výcvik samuraja boli založené na mýtických príbehoch o legendárnych hrdinoch, ľahostajnosti k smrti, strachu, bolesti, synovskej zbožnosti a vernosti svojmu feudálnemu pánovi. Mentor sa staral o rozvoj charakteru budúceho samuraja, pomáhal rozvíjať odvahu, odvahu, vytrvalosť a trpezlivosť. Budúci samuraj boli vychovávaní k nebojácnosti a odvahe a vyvinuli vlastnosti, ktoré boli medzi samurajmi považované za hlavné cnosti, v ktorých mohol bojovník zanedbávať svoj vlastný život pre život iného. Na rozvoj trpezlivosti a vytrvalosti boli budúci samuraji nútení vykonávať neuveriteľne tvrdú prácu, tráviť noci bez spánku, chodiť v zime naboso, skoro vstávať, obmedzovať sa v jedle atď.

Po nastolení mieru za šógunátu Tokugawa sa pre krajinu ukázalo ako príťaž obrovské množstvo samurajov, ktorí vedeli len bojovať, mnohí z nich žili v chudobe. V tom čase sa objavili knihy rozvíjajúce myšlienku Bushida (samurajský kódex cti) a objavilo sa veľké množstvo škôl bojových umení, ktoré boli pre mnohých samurajov jediným prostriedkom obživy.

Naposledy sa samuraj chopil zbraní v občianskej vojne v rokoch 1866-1869, počas ktorej bola zvrhnutá vláda Tokugawa. V tejto vojne bojovali samuraji na oboch stranách.

V roku 1868 sa uskutočnila obnova Meidži, ktorej reformy zasiahli aj samurajov. V roku 1871 cisár Meidži, ktorý sa rozhodol reformovať štát podľa západných línií, vydal dekrét o vytvorení japonskej armády odvodom, a to nielen z triedy samurajov, ale aj zo všetkých ostatných. Poslednou ranou pre samurajov bol zákon z roku 1876 zakazujúci nosenie mečov. Tak skončila éra samurajov.

Priezvisko a mená samurajov

Abe Masahiro

Abe no Muneto

Azai Nagamasa

Aizawa Seishisai

Akamatsu Mitsusuke(starší)

Akamatsu Norimura

Akechi Mitsuhide

Amakusa Shiro

Aoki Shuzo

Asakura Yoshikage

Asakura Kagetake

Asakura Takakage

Ashikaga Yoshiakira

Ashikaga Yoshimasa

Ashikaga Yoshimitsu

Ašikaga Jošimoči

Ashikaga Yoshinori

Ashikaga Yoshitane

Ashikaga Yoshihide

Ashikaga Yoshihisa

Ashikaga Takauji

Watanabe Hiromoto

Choď na Shojiro

Dátum Masamune

Yoshida Shoin

Ii Naosuke

Imagawa Yoshimoto

Ise Soun

Kawaii Tsugunosuke

Kawakami Gensai

Kato Kiyomasa

Kido Takayoshi

Kita Narikatsu

Kobayakawa Hideaki

Konishi Yukinaga

Kusunoki Masashige

Mamiya Rinzou

Matsudaira (Yuki) Hideyasu

Matsudaira Kiyoyasu

Matsudaira Sadanobu

Matsudaira Tadanao

Matsudaira Hirotada

Matsumae Yoshihiro

Matsumae Takahiro

Maeda Keiji

Maeda Toshiie

Maeda Toshinaga

Mizuno Tadakuni

Minamoto no Yoriie

Minamoto no Yorimasa

Minamoto nie Yoritomo

Minamoto no Yoshimitsu

Minamoto nie Yoshitomo

Minamoto no Yoshitsune

Minamoto nie Sanetomo

Minamoto nie Tametomo

Minamoto no Yukiie

Mogami Yoshiaki

Mori Arinori

Mori Motonari

Mori Okimoto

Mori Terumoto

Mori Hiromoto

Nabeshima Katsushige

Nabeshima Naoshige

Nagao Tamekage

Nakano Takeko

Nitta Yoshisada

Oda Katsunaga

Óda na Nobukatsu

Oda Nobunaga

Oda Nobutada

Oda Nobutaka

Óda na Hidekatsu

Óda na Hidenobu

Oki Takato
Okubo Toshimichi

Omura Masujiro

Omura Sumitada

Otani Yoshitsugu

Ouchi Yoshinaga

Outi Yoshioki

Ouchi Yoshitaka

Outi Yoshihiro

Outi Masahiro

Princ Moriyoshi

Sagara Sozo

Saigo Takamori

Saito Dosan

Saito Yoshitatsu

Saito Hadžime

Sakamoto Ryoma

Sakanoue no Tamuramaro

Sanada Yukimura

Sassa Narimasa

Shibata Katsuie

Shimazu Yoshihiro

Shimazu Iehisa

Takže Yoshitoshi

Sogano Iruka

Sogano Umako

Sogano Emishi

Soejima Taneomi

Sue Harukata

Tairano Kiyomori

Tairano Masakado

Takasugi Shinsaku

Takeda Nobushige

Takeda Nobutora

Takeda Nobuhiro

Takeda Shingen

Tani Tateki

Tanuma Okitsugu

Chosokabe Moritika

Chosokabe Motochika

Toyotomi Hidetsugu

Tokugawa Yorinobu

Tokugawa Yorifusa

Tokugawa Yoshinao

Tokugawa Iemitsu

Tokugawa Iemochi

Tokugawa Ietsuna

Tokugawa Iejasu

Tokugawa Nariaki

Tokugawa Nobuyoshi

Tokugawa Tadayoshi

Tokugawa Tadateru

Tokugawa Hidetada

Ukita Hideie

Uesugi Kagekatsu

Uesugi Kagetora

Uesugi Kenshin

Uesugi Norimasa

Fujiwara no Yorimichi

Fujiwara no Kamatari

Fujiwara no Sumitomo

Fukušima Masanori

Harada Sanosuke

Hasegawa Yoshimichi

Hatano Hideharu

Hayashi Rajan

Hijikata Hisamoto

Hojo Ujimasa

Hojo Ujinao

Hojo Ujitsuna

Hojo Ujiyasu

Hojo Yasutoki

Hosokawa Yoriyuki

Hosokawa Katsumoto

Hosokawa Masamoto

Hosokawa Sumimoto

Hosokawa Tadaoki

Hosokawa Tadatoshi

Hosokawa Takakuni

Hosokawa Fujitaka

Hosokawa Harumoto

Toto je Shimpei

Yamana Mochitoyo

Na našej stránke ponúkame obrovský výber mien...

Naša nová kniha "Energia priezvisk"

V našej knihe „Energia mena“ si môžete prečítať:

Výber mena pomocou automatického programu

Výber mena na základe astrológie, úloh stelesnenia, numerológie, znamenia zverokruhu, typov ľudí, psychológie, energie

Výber mena pomocou astrológie (príklady slabín tejto metódy výberu mena)

Výber mena podľa úloh inkarnácie (životný účel, účel)

Výber mena pomocou numerológie (príklady slabých stránok tejto techniky výberu mena)

Výber mena podľa znamenia zverokruhu

Výber mena podľa typu človeka

Výber mena v psychológii

Výber mena na základe energie

Čo potrebujete vedieť pri výbere mena

Čo robiť, aby ste si vybrali perfektné meno

Ak sa vám páči názov

Prečo sa vám nepáči meno a čo robiť, ak sa vám nepáči (tri spôsoby)

Dve možnosti výberu nového úspešného mena

Opravné meno pre dieťa

Opravné meno pre dospelého

Prispôsobenie sa novému názvu

Naša kniha „Energia mena“

Oleg a Valentina Svetovid

Z tejto stránky pozri:

V našom ezoterickom klube si môžete prečítať:

Pozor!

Na internete sa objavili stránky a blogy, ktoré nie sú našimi oficiálnymi stránkami, ale používajú náš názov. Buď opatrný. Podvodníci používajú naše meno, naše e-mailové adresy na zasielanie správ, informácie z našich kníh a našich webových stránok. Používajúc naše meno, lákajú ľudí na rôzne magické fóra a klamú (poskytujú rady a odporúčania, ktoré môžu ublížiť, alebo lákajú peniaze na vykonávanie magických rituálov, výrobu amuletov a výučbu mágie).

Na našich webových stránkach neposkytujeme odkazy na magické fóra alebo webové stránky magických liečiteľov. Nezúčastňujeme sa žiadnych fór. Telefonické konzultácie neposkytujeme, nemáme na to čas.

Poznámka! Nezaoberáme sa liečením ani mágiou, nevyrábame ani nepredávame talizmany a amulety. Vôbec sa nevenujeme magickým a liečiteľským praktikám, takéto služby sme neponúkali a neponúkame.

Jediným smerom našej práce sú korešpondenčné konzultácie v písomnej forme, školenia cez ezoterický klub a písanie kníh.

Občas nám ľudia píšu, že na nejakých weboch videli informácie, že sme údajne niekoho oklamali – zobrali peniaze za liečebné sedenia či výrobu amuletov. Oficiálne vyhlasujeme, že ide o ohováranie a nie je to pravda. Za celý náš život sme nikdy nikoho nepodviedli. Na stránkach nášho webu v klubových materiáloch vždy píšeme, že treba byť čestný, slušný človek. Úprimné meno pre nás nie je prázdna fráza.

Ľudia, ktorí o nás píšu ohováranie, sa riadia tými najzákladnejšími motívmi – závisťou, chamtivosťou, majú čierne duše. Prišli časy, keď sa ohováranie dobre vypláca. Teraz je veľa ľudí pripravených predať svoju vlasť za tri kopejky a ešte jednoduchšie je ohovárať slušných ľudí. Ľudia, ktorí píšu ohováranie, nechápu, že si vážne zhoršujú karmu, zhoršujú svoj osud a osud svojich blízkych. S takýmito ľuďmi je zbytočné rozprávať sa o svedomí a viere v Boha. Neveria v Boha, pretože veriaci sa nikdy nevyrovná so svojím svedomím, nikdy sa nezapojí do klamstva, ohovárania alebo podvodu.

Je tu množstvo podvodníkov, pseudokúzelníkov, šarlatánov, závistlivcov, ľudí bez svedomia a cti, ktorí sú hladní po peniazoch. Polícia a ďalšie regulačné úrady zatiaľ nezvládajú narastajúci nápor šialenstva „Podvod za ziskom“.

Preto buďte opatrní!

S pozdravom – Oleg a Valentina Svetovid

Naše oficiálne stránky sú:

Kto sú samuraji? Predstavujú feudálnu triedu Japonska, ktorá bola medzi všetkými ostatnými triedami vo veľkej úcte a rešpekte. Samurai boli obávaní a rešpektovaní pre svoju krutosť v bitkách a šľachtu v pokojnom živote. Veľké mená japonských samurajov sa zapísali do histórie, ktorá si tieto legendárne postavy navždy zapamätá.

Ide o akúsi obdobu európskych rytierov, ktorí zložili prísahu, že budú verne slúžiť svojmu pánovi a hrali jednu z najdôležitejších úloh v japonskej komunite. Ich činnosť a spôsob života boli prísne viazané kódexom cti, ktorý sa nazýval „bushido“. Veľkí samuraji Japonska bojovali za feudálnych pánov alebo daimjóov - najmocnejších vládcov krajiny, ktorí boli podriadení mocnému šógunovi.

Éra daimjó trvala od 10. do polovice 19. storočia. Počas tejto doby sa samurajom podarilo obklopiť akousi aurou vznešenosti, boli obávaní a rešpektovaní aj mimo Zeme vychádzajúceho slnka. Obyčajní smrteľníci ich obdivovali, obdivovali ich krutosť, odvahu, prefíkanosť a vynaliezavosť. Samurajom sa pripisovali mnohé činy, ale pravda bola v skutočnosti oveľa prozaickejšia – slávni japonskí samuraji boli obyčajní zabijaci, ale aká bola povaha ich zločinov!

Najznámejší japonský samuraj

O veľkých samurajoch môžeme hovoriť donekonečna. Ich príbehy sú zahalené aurou tajomstva a ušľachtilosti, veľmi často sa im pripisovali nezaslúžené činy, no napriek tomu títo jednotlivci zostali predmetom uctievania a nezištnej úcty.

• Taira no Kiyomori (1118 - 1181)

Bol to veliteľ a bojovník, vďaka ktorému vznikol prvý samurajský administratívny systém kontroly v histórii japonského štátu. Pred začatím jeho práce boli všetci samuraji jednoducho najatými bojovníkmi pre aristokratov. Potom vzal klan Taira pod svoju ochranu a rýchlo dosiahol úspech v politických aktivitách. V roku 1156 sa Kiyomorimu spolu s Minamotom no Yoshimotom (hlava klanu Minamoto) podarilo potlačiť rebéliu a začali vládnuť dvom najvyšším bojovníckym klanom v Kjóte. V dôsledku toho sa ich spojenectvo zmenilo na zatrpknutých rivalov a v roku 1159 Kiyomori porazil Jošimota. Kiyomori sa tak stal hlavou najmocnejšieho klanu bojovníkov v Kjóte.

Kiyomori dokázal vážne pokročiť vo svojej kariére. V roku 1171 dal svoju dcéru za ženu cisárovi Takakurovi. O niečo neskôr sa im narodilo prvé dieťa, ktoré sa často využívalo ako páka na cisára. Plány samuraja sa však nedali uskutočniť; zomrel na horúčku v roku 1181.

• Ii Naomasa (1561 – 1602)

Bol to slávny generál alebo daimjó v období, keď bol pri moci šógun Tokugawa Iejasu. Bol jedným z najvernejších samurajov, akých japonská história poznala. Výrazne stúpol v hodnosti a dostalo sa mu veľkého uznania po tom, čo 3000 vojakov pod jeho vedením vyhralo bitku pri Nagakute (1584) Bojoval s takou vervou, že aj jeho protivníci obdivovali jeho správanie na bojisku. Najväčšiu popularitu mu priniesla bitka pri Sekigahare. Počas bitky ho zasiahla zatúlaná guľka, po ktorej sa už nikdy úplne nespamätal. Jeho tím sa nazýval „Červení diabli“ pre zodpovedajúcu farbu brnenia, ktoré bojovníci nosili počas bitky, aby zastrašili svojich protivníkov.

• Dátum Masamune (1567 - 1636)

Zoznam „Najslávnejších samurajov“ pokračuje touto legendárnou postavou. Daimjó bol nemilosrdný a nemilosrdný, ako o ňom hovorili takmer všetci. Bol vynikajúcim bojovníkom a vynikajúcim stratégom a jeho osobnosť sa stala ešte pamätnejšou vďaka strate jedného oka, za čo dostal Masamune prezývku „Jednooký drak“. V klane mal zaujať popredné miesto po otcovi, no strata oka spôsobila rozkol v rodine a k moci sa dostal jeho mladší brat Date. Už ako generál si samuraj dokázal získať dobrú povesť a bol právom považovaný za vodcu. To bolo potom, čo začal kampaň s cieľom poraziť susedné klany. To vyvolalo značné vzrušenie. V dôsledku toho sa susedný klan obrátil na otca so žiadosťou, aby obmedzil jeho najstaršieho syna. Terumune bol unesený, ale podarilo sa mu varovať svojho syna pred podobným výsledkom udalostí a požiadal ho, aby zabil všetkých členov susedných klanov. Date Masamune postupoval podľa pokynov svojho otca.

Hoci to odporuje niektorým predstavám o samurajoch, Date Masamune bol zástancom náboženstva a kultúry. Dokonca osobne poznal pápeža.

• Honda Tadakatsu (1548 - 1610)

Bol generálom a jedným zo štyroch nebeských kráľov Iejasu spolu s Ii Naomasa, Sakakibara Yasumasa a Sakai Tadatsugu. Zo štyroch mala Honda Tadakatsu povesť najnebezpečnejšej a nemilosrdnej. Bol to skutočný bojovník, dokonca aj v hĺbke svojej duše. Takže napríklad Oda Nobunaga, ktorý, mimochodom, nebol veľmi spokojný so svojimi nasledovníkmi, považoval Tadakatsu za skutočného samuraja spomedzi všetkých ostatných samurajov. Často sa o ňom hovorilo, že Honda obišla samotnú smrť, pretože nikdy neutrpel vážne zranenia, napriek tomu, že počet jeho bitiek presiahol 100.

• Hattori Hanzo (1542 - 1596)

Bol to najznámejší samuraj a ninja éry Sengoku. Vďaka nemu prežil cisár Tokugawa Iejasu a o niečo neskôr sa stal vládcom zjednoteného Japonska. Hattori Hanzo predviedol brilantnú vojenskú taktiku, za čo dostal prezývku Devil Hanzo. Prvú bitku vyhral vo veľmi mladom veku – Hanzo mal vtedy len 16 rokov. Potom sa mu v roku 1562 podarilo oslobodiť dcéry Tokugawa z rukojemníkov na hrade Kaminogo. Rok 1582 bol pre neho rozhodujúci v kariére a v získaní vedúceho postavenia – pomohol budúcemu šógunovi utiecť pred prenasledovateľmi do provincie Mikawa. Pri tejto operácii mu pomáhali miestni ninjovia.

Hattori Hanzo bol vynikajúci šermiar a v posledných rokoch, ako hovoria historické pramene, sa skrýval pod rúškom mnícha. Mnohí tomuto samurajovi často pripisovali nadprirodzené schopnosti. Povedali, že sa môže okamžite skryť a objaviť sa na najneočakávanejších miestach.

• Benkei (1155 - 1189)

Bol to bojovný mních, ktorý slúžil Minamoto no Yoshitsune. Benkei je možno najobľúbenejším hrdinom japonského folklóru. Príbehy o jeho pôvode sú rôzne: niektorí tvrdia, že sa narodil znásilnenej žene, iní sa prikláňajú k názoru, že Benkei bol potomkom boha. Hovorí sa, že tento samuraj zabil najmenej 200 ľudí v každej zo svojich bitiek. Zaujímavosťou je, že vo veku 17 rokov mal viac ako 2 metre. Naučil sa umeniu používať naginatu (dlhá zbraň, ktorá je zmesou oštepu a sekery) a opustil budhistický kláštor, aby sa pripojil k sekte horských mníchov.

Podľa legendy išiel na most Gojo v Kjóte a dokázal odzbrojiť každého okoloidúceho šermiara. Takto dokázal nazbierať 999 mečov. Počas 1000. bitky s Minamoto no Yoshitsune bol Benkei porazený a nútený stať sa jeho vazalom. O niekoľko rokov neskôr, počas obliehania, Yoshitsune spáchal rituálnu samovraždu, zatiaľ čo Benkei bojoval za svojho pána. Hovorí sa, že zvyšní vojaci sa báli postaviť proti tomuto obrovi. V tej bitke samuraj zabil asi 300 vojakov, ktorí na vlastné oči videli, ako obrie prebodnuté šípmi stále stojí. Takže každý sa mohol dozvedieť o Benkeiovej „stálej smrti“.

• Uesugi Kenshin (1530 - 1578)

Bol jedným z najmocnejších veliteľov éry Sengoku v Japonsku. Veril v budhistického boha vojny a jeho nasledovníci boli presvedčení, že Uesugi Kenshin bol inkarnáciou Bishamonten. Bol najmladším vládcom provincie Echigo - vo veku 14 rokov zaujal miesto svojho staršieho brata.

Súhlasil, že pôjde proti najväčšiemu veliteľovi Takedovi Šingenovi. V roku 1561 sa odohrala najväčšia bitka medzi Šingenom a Kenšinom. Výsledky bitky boli zmiešané, pretože obe strany stratili v tejto bitke asi 3000 ľudí. Súpermi boli viac ako 14 rokov, no ani tento fakt im nezabránil vo výmene darčekov. A keď Shingen v roku 1573 zomrel, Kenshin sa nedokázal vyrovnať so stratou takého dôstojného súpera.

Údaje o smrti Uesugiho Kenshina sú nejednoznačné. Niektorí hovoria, že zomrel na následky silného pitia, iní sa prikláňajú k názoru, že bol vážne chorý.

• Takeda Shingen (1521 – 1573)

Toto je možno najslávnejší samuraj v japonskej histórii. Vo všeobecnosti je známy svojou jedinečnou vojenskou taktikou. Často označovaný ako „Tiger z Kai“ pre svoje charakteristické vlastnosti na bojovom poli. Vo veku 20 rokov vzal pod svoje krídla klan Takeda, potom sa zjednotil s klanom Imagawa - výsledkom bolo, že mladý bojovník získal moc nad všetkými blízkymi územiami.

Bol jediným samurajom, ktorý mal dostatok sily a zručností, aby porazil mocného Odu Nobunagu, ktorý sa usiloval o moc nad celým Japonskom. Shingen zomrel pri príprave na ďalšiu bitku. Niektorí hovoria, že ho zranil vojak, iní sa prikláňajú k názoru, že samuraj zomrel na vážnu chorobu.

• Tokugawa Iejasu (1543 - 1616)

Je prvým šógunom a zakladateľom šógunátu Tokugawa. Jeho rodina prakticky vládla Zemi vychádzajúceho slnka od roku 1600 až do začiatku obnovy Meidži v roku 1868. Iejasu získal moc v roku 1600, o tri roky neskôr sa stal šógunom a o dva roky neskôr abdikoval na svoju pozíciu, no zostal pri moci po zvyšok času až do svojej smrti. Bol jedným z najznámejších veliteľov v celej histórii Japonska.

Tento samuraj počas svojho života prežil mnoho slávnych vládcov: Oda Nobunaga položil základy šógunátu, Tojotomi Hidejoši sa chopil moci, Šingen a Kenšin, dvaja z jeho najsilnejších rivalov, boli mŕtvi. Šógunát Tokugawa by vďaka Iejasuovej prefíkanej mysli a taktickému mysleniu vládol Japonsku ďalších 250 rokov.

• Toyotomi Hideyoshi (1536 - 1598)

Je tiež najznámejším samurajom svojho druhu. Bol generálom a veľkým politikom éry Sengoku, ako aj druhým zjednotiteľom Japonska a mužom, ktorý ukončil obdobie bojujúcich štátov. Hidejoši sa snažil vytvoriť nejaké kultúrne dedičstvo. Zaviedol napríklad obmedzenie, ktoré znamenalo, že zbrane mohli nosiť len príslušníci triedy samurajov. Okrem toho financoval výstavbu a obnovu mnohých chrámov a zohral významnú úlohu aj v dejinách kresťanstva v Japonsku.

Hidejoši sa napriek svojmu roľníckemu pôvodu dokázal stať Nobunagovým veľkým generálom. Nepodarilo sa mu získať titul šóguna, ale urobil sa regentom a postavil si palác. Keď sa jeho zdravie začalo zhoršovať, Hidejoši začal s pomocou Kórey dobývať dynastiu Ming. Triedne reformy vykonané samurajmi výrazne zmenili japonský sociálny systém.

Japonsko je krajinou statočných samurajov a statočných šógunov. Celý svet vie o odvahe a odvahe japonských vojakov. Samuraji sú neoddeliteľnou súčasťou japonskej kultúry, jej výrazným symbolom. Každý bojovník by mohol závidieť samurajom lojalitu a disciplínu.

Kto sú, služobníci svojho štátu, zúfalí bojovníci alebo páni svojej zeme?

Samuraj znamená v japončine „bojovník“. Toto slovo má aj niekoľko ďalších významov - „slúžiť“, „podporovať“, „sluha“, „vazal“ a „podriadený“. To znamená, že samuraj je bojovník, ktorý slúži svojmu štátu a urputne ho bráni.

Zo starých japonských kroník je známe, že samuraj bol šľachtic (nič spoločné s európskymi šľachticmi). Boli zapojení nielen do vojenských operácií. V čase mieru slúžili samuraji najvyšším princom a boli ich telesnými strážcami.

História samurajov

Prvý samuraj sa objavil v Japonsku začiatkom 12. storočia. V tom čase vládol štátu statočný šógun Minamoto. Boli to pomerne pokojné časy, takže počet samurajov bol relatívne malý. Bojovníci sa aktívne podieľali na pokojnom živote – pestovali ryžu, vychovávali deti, učili bojové umenia.

Počas vlády veľkého japonského klanu šógunov Tokugawa sa počet samurajov takmer strojnásobil. Pravdepodobne slúžili svojmu šógunovi a vlastnili značné pozemky. Za vlády Tokugawu boli títo bojovníci považovaní za najbohatších ľudí.

Počas éry Tokugawa bol publikovaný veľký súbor samurajských zákonov. Hlavným bol zákon Bushido. Stálo v ňom, že bojovník musí bezpodmienečne poslúchať svojho pána a smelo sa pozrieť smrti do tváre. Okrem toho samuraj dostal právo beztrestne zabiť obyčajného roľníka, ktorý bol k bojovníkom neprijateľne hrubý. V časoch mieru samuraj verne slúžil svojmu šógunovi a niekedy sa podieľal na potláčaní roľníckych vzbúr.

Boli tam aj samuraji, ktorí sa nakoniec presunuli do triedy roninov. Ronins sú bývalí bojovníci, ktorí sa oslobodili od vazalstva. Takíto samuraji žili ako obyčajní ľudia: vykonávali obchodnú, remeselnú a poľnohospodársku činnosť.

Z mnohých samurajov sa stali shinobi. Shinobi sú nájomní vrahovia, druh nindžov.

V polovici 18. storočia sa začal rozpad triedy samurajov. V tomto období začala japonská buržoázia aktívne napredovať. Prekvital obchod, remeslo a výroba. Mnoho samurajov bolo nútených požičať si od úžerníkov. Situácia samurajov začínala byť neúnosná. Ich úloha pre krajinu sa stala nejasnou aj pre nich. Niektorí sa snažili prispôsobiť pokojnému životu, mnohí sa obrátili na náboženstvo. Iní sa stali obchodníkmi, remeselníkmi a roľníkmi. A samurajskí rebeli boli jednoducho zabití, čo úplne podkopalo ich vôľu a ducha.

Výchova a rozvoj samuraja

Výchova samuraja je zložitý, viacúrovňový proces. Formácia bojovníka začala už od útleho veku. Už od detstva synovia samurajov vedeli, že sú pokračovateľmi svojho rodu a spoľahlivými strážcami rodinných zvykov a tradícií.

Každý večer pred spaním sa dieťaťu rozprávalo o histórii a odvahe samurajov, o ich vykorisťovaní. Príbehy uvádzali príklady toho, ako sa legendárni samuraji statočne pozreli smrti do tváre. Odvaha a odvaha boli teda vštepované dieťaťu od detstva.

Dôležitým aspektom vzdelávania samurajov bola technika Bushido. Zaviedla koncept seniority, hlavnej veci v rodine. Chlapcov od malička učili, že muž je hlavou rodiny a len on môže určiť smerovanie činnosti svojho dieťaťa. Ďalšia japonská technika od Iemota naučila chlapcov disciplíne a správaniu. Technika mala čisto teoretický charakter.

Okrem toho boli chlapci od detstva zvyknutí na ťažké skúšky. Učili rôzne bojové umenia, toleranciu bolesti, ovládanie vlastného tela a schopnosť poslúchať. Vyvinuli si vôľu a schopnosť prekonať aj tie najtvrdšie životné situácie. Boli časy, keď boli chlapci skúšaní z ich vytrvalosti. Aby to urobili, boli vychovaní za úsvitu a poslaní do studenej, nevykurovanej miestnosti. Tam ich zavreli a dlho ich nenakŕmili. Niektorí otcovia nútili svojich synov chodiť v noci na cintorín. Chlapcom teda vštepovali odvahu udatného bojovníka. Iní vzali svojich synov na popravy, nútili ich robiť krkolomné práce, chodiť v snehu bez topánok a niekoľko nocí stráviť bez spánku.

Vo veku 5 rokov dostal chlapec bokken. Bokken je samurajský meč. Odvtedy sa začalo s výcvikom v umení šermu. Okrem toho musel budúci bojovník vedieť dobre plávať, držať skvelú pozíciu v sedle a byť gramotný v písaní, literatúre a histórii. Chlapci dostali lekcie sebaobrany – jiu-jitsu. Okrem toho sa učili hudbe, filozofii a remeslám.

Vo veku 15 rokov sa chlapec zmenil na udatného samuraja.

Kto sú samuraji? Samurai sú vojensko-feudálna trieda menších šľachticov a princov (daimjó) vo feudálnom Japonsku. Samurai sú často prirovnávaní k rytierom stredovekej Európy, ale toto prirovnanie je do značnej miery nesprávne.

Názov „samuraj“ pochádza zo slova saberu, ktoré sa prekladá ako „slúžiť“; inými slovami, samuraj je slúžiaci bojovník. Samuraji neboli len rytieri-vojaci. Boli aj telesnými strážcami svojho pána a zároveň mu slúžili v každodennom živote.

Samuraj so zbraňami, fotografia 1860

Výchova, výcvik, výcvik samurajov

Titul samuraj vo feudálnom Japonsku bol zdedený. V samurajskej rodine prebiehala výchova budúcich samurajov v súlade so samurajským kódexom cti – bushido – už od útleho veku. V ranom veku dostal syn samuraja jeden alebo dva (v závislosti od postavenia otca) malé drevené meče. To naučilo chlapca rešpektovať svoj meč - symbol príslušnosti k triede bojovníkov. Konfucianizmu sa pripisoval veľký význam. Podľa jedného z jej ustanovení boli deti povinné ctiť si a rešpektovať svojich rodičov, nehádať sa s nimi, aj keď sa rodičia mýlili alebo sa k deťom správali zle, a nerozčuľovať ich.

Účelom vštepovania povinnosti syna (oyakoko) do detí nebolo len rozvíjať úctu k rodičom, ale aj vytvárať oddanosť cisárovi, ktorý bol považovaný za otca bojovníka. Synova povinnosť bola základom vazalovej lojality voči pánovi. Mentor budúceho samuraja bol uctievaný nie menej ako jeho otec. Autorita učiteľa bola mimoriadne veľká, jeho pokyny boli vykonané bez sporov. Známe príslovie hovorí: „Rodič je ten, kto mi dal život, učiteľ je ten, ktorý zo mňa urobil muža.

Výchova v rodine a výcvik mentora boli dve hlavné okolnosti, na ktorých bola založená kultivácia mladých samurajov; vytvorili model ideálneho bojovníka zostavený na základe mýtov, budhistického pohŕdania smrťou, úcty k rodičom a oddanosti ich pánom. Rodina a učiteľ sa v prvom rade snažili posilniť charakter mladého muža, rozvíjať odvahu a nebojácnosť, vytrvalosť a vytrvalosť.

Snažili sa vychovať mladých samurajov, aby boli odvážni a statoční, inými slovami, aby si vypestovali povahové črty, ktoré boli v triede samurajov považované za hlavné vlastnosti, ktoré naučili bojovníka dať svoj život za život svojho pána. Tento spôsob myslenia vznikol čítaním príbehov a príbehov o nebojácnosti a vojenskej odvahe slávnych hrdinov, o slávnych veliteľoch a samurajoch a sledovaním divadelných hier. Otec často nariadil budúcemu samurajovi, aby v záujme rozvoja odvahy išiel v noci na cintorín alebo do krajiny, ktorá mala zlú povesť (kde podľa legendy žili duchovia, démoni atď.). Chlapcov brali na verejné tresty a popravy, navyše v noci prebiehala prehliadka odseknutých hláv útočníkov a budúci samuraj bol povinný priložiť svoj osobný znak na potvrdenie, že sem naozaj prišiel.

Aby sa u chlapcov rozvinula vytrvalosť a vytrvalosť, boli nútení robiť veľmi ťažkú ​​prácu, nespať v noci (počas osláv bohov učenia), chodiť v zime bez topánok, vstávať za úsvitu atď. Za prospešnú sa považovala aj hladovka.

Chlapcom a dievčatám bola vštepená schopnosť ovládať svoje činy a vyhýbať sa emocionálnym výkrikom, stonom a slzám. „Prečo plačeš kvôli takej maličkosti, zbabelec?" spýtala sa matka svojho plačúceho syna. „Čo ak ti v boji odrežú ruku alebo ťa prinútia spáchať hara-kiri?" Už od útleho veku bol samurajským deťom vštepovaný zmysel pre česť a zodpovednosť, čestnosť a disciplína.

Táto výchova rozvíjala nebojácnosť, vyrovnanosť a emocionálnu stabilitu, vďaka čomu samuraj nestratil jasnosť myslenia ani v tých najťažších situáciách.

Od budúcich samurajov sa vyžadovalo, aby sa neustále trénovali, zlepšovali umenie ovládania zbraní a mali veľkú silu a obratnosť. Od mladých samurajov sa vyžadovalo, aby výborne ovládali techniky boja s mečmi a kopijami, lukostreľbu, museli poznať jujutsu, vedieť dobre sedieť v sedle a rozumieť bojovej taktike.

V každej rodine, na dvore každého samuraja boli nádherné izby vybavené na výcvik s mečom, miesta na výcvik lukostreľby a telesné cvičenia. Vzdelávanie sa spravidla začalo vo veku 8 rokov a skončilo vo veku 16 rokov.

Okrem učenia sa vojnovému umeniu došlo aj k rozvoju literatúry, histórie, písania atď. Samuraji však študovali tieto predmety iba vtedy, ak by mohli byť užitočné vo vojenských záležitostiach. Špeciálne školy, ktoré sa kvôli slušnosti nachádzali na panstve feudálneho pána, v ktorých sa študovala klasická čínska literatúra, umelecká tvorivosť atď., samuraji opovrhovali. Takéto vzdelávacie inštitúcie navštevovali najmä choré a slabé deti, ktoré sa nedokázali naučiť umeniu vojny, telesne postihnutí, alebo ľudia, ktorí sa dobrovoľne vzdali násilia. Samuraj so smiechom a pohľadom zhora na takýchto študentov povedal: „Veda je úbohým údelom nežných zženštilých dvoranov z Kjóta, ktorým slabosť a choroba nedovoľuje používať svaly a nedáva im príležitosť študovať vznešené umenie. boja."

V týchto školách však študovala väčšina japonských filozofov, slávnych básnikov, spisovateľov a populárnych umelcov z obdobia feudálneho Japonska.

Vo veku 15 rokov mala byť príprava budúceho samuraja hotová. Do boja dostal skutočné meče (súbor daisho - katana a wakizashi), s ktorými bol povinný nenechať sa oddeliť do konca života; dievča dostalo krátku dýku kaiken - znak príslušnosti ženy k triede samurajov. Mladý samuraj sa presťahoval do inej vekovej skupiny – stal sa dospelým.

Počas oslavy puberty (genbuku) dostal mladík podľa starodávnej tradície samurajský účes – sakayaki: vlasy boli oholené z čela a na temene hlavy bol zapletený uzol vlasov (motodori).

Motodori

Mladému mužovi nasadili vysokú čelenku – eboshi, ktorá bola potrebná na nosenie motodori. Osoba, ktorá počas oslavy pripevnila eboshi na hlavu mladého samuraja, sa nazývala „usiromi“ (strážca) alebo eboshi-oya („otec eboshi“). V Japonsku sa obrad vstupu do dospelosti vykonáva medzi šľachticmi aj obyčajnými ľuďmi už od staroveku. Potom si samuraj prvýkrát obliekol oblečenie dospelého; boli to široké nohavice (hakama), podobné sukni a charakteristický znak samuraja. Ich prvé sviatočné oblečenie bolo rodinnou oslavou a korešpondovalo s výletom do chrámu patróna boha rodiny.

Počas obradu dostal samuraj meno pre dospelých, vytvoril obradné spolužitie so svojou nevestou (hoda-awase) a prešiel testom sily samuraja.

Spravidla bol pozvaný vplyvný a slávny feudálny pán, aby sa stal strážcom minulého genbuku; pre samurajov to bolo veľmi dôležité a v tom čase bola stanovená vzájomná zodpovednosť pána a buši.

Tým, že vzal do ruky meč a prešiel iniciačným ceremoniálom, mladý muž získal slobodu a nezávislosť a bol naplnený pocitom dôstojnosti a zodpovednosti. Stal sa skutočným samurajom.

Video o samurajoch

Video poskytuje zaujímavé fakty o najslávnejšej triede feudálneho Japonska - samurajoch.

Ďalšie zaujímavé články