Dvanásť (stručné historické údaje zo života Ježišových apoštolov). apoštolov

Múdra viera Ježiša Krista k nemu pritiahla niektorých z najlepších ľudí z izraelského ľudu. Mnohí, keď počuli jeho slová, sa rozhodli stať sa jeho učeníkmi.Keď mal Ježiš Kristus už 31 rokov, vybral si zo všetkých svojich učeníkov len 12 ľudí. Označil ich za apoštolov nového učenia:

1. Šimon (Ježiš ho nazval Peter).

2. Jakub (syn Zebedeov, brat Jána, pre ich hlučnú povahu ich Ježiš nazval synmi hromu)

3.Ján (svadba Jakuba).

6.Bartolomej.

9.Jakub (syn Alfea).

10. Tadeáš.

11.Zelót Šimon.

12. Judáš Iškariotský (ktorý neskôr zradil Ježiša za tridsať strieborných).

Apoštoli nazývali Ježiša – Ježiša Nazaretského Mesiáša.

Podľa prijatých evanjelií poznáme 12 apoštolov:

Peter (alias Šimon a Kéfas)

Ondrej, je to Petrov brat a najprv sa spomína ako učeník Jána Krstiteľa

Ján a Jakub Zebedejovci boli z Betsaidy.

Levway, prezývaný Tadeáš

Thomas the Twin Meno Thomas je v súlade s aramejským slovom twin)

Matúš bol vyberač daní

Bartolomeja.

Jacob Alfeev je lídrom poslednej štvorky.

Júda, syn Jakobov

Šimon Zelot.

Podľa biblického učenia (Nový zákon) mal Ježiš Kristus dvanásť apoštolov.







Sú tam aj apoštoli zo sedemdesiatky, no ich mená nie sú také bežné.

Navrhujem, aby ste si pozreli vzdelávacie video, ktoré rozpráva príbeh o vyvolení dvanástich apoštolov.

Ježiš Kristus mal 12 apoštolov

Šimon, zvaný Peter

Jakub Zebedee

Bartolomeja

Jacob Alfeev

Levway prezývaný Tadeáš

Šimon Kanaánec

Judáš Iškariotský

Bolo 12 apoštolov.

Nižšie sú pre vašu informáciu uvedené ich mená v citácii:

Iste, ak položíte podobnú otázku každému, koho stretnete, väčšina si spomenie na slávneho Judáša a nepochybne aj na Matúša.

Táto otázka je zaujímavá predovšetkým vtedy, ak študujete Bibliu a snažíte sa jej úplne porozumieť, a to je pre človeka cesta svetla a jasnosti.

Existujú dva zoznamy apoštolov.

Prvý – najznámejší – sú apoštoli z dvanástich. Toto sú najbližší učeníci Ježiša Krista.

1. Ondrej Prvý povolaný.

1. Jeho brat Peter
2. Jána Teológa
3. Jakuba, brata Jána
4. Filip
5. Bartolomeja
6. Matúš, mýtnik
7. Jacob Alfeev
8. Tomáš Dvojča
9. Šimon Zelot
10. Faddey Alfeev
11. Judáš Iškariotský, ktorý zradil Krista. Nahradil ho žreb Matthias.

A sú tam aj apoštoli zo sedemdesiatky. Ježiš Kristus si ich vyvolil v poslednom roku svojho pozemského života. Ako čítame v Evanjeliu podľa Lukáša (čo platí aj pre nich)

Potom medzi nich patrili aj niektorí ďalší nasledovníci Ježiša Krista, učeníci jeho učeníkov.

Samostatne vyniká apoštol Pavol, ktorý je síce jedným z najuctievanejších, no nie je zahrnutý v žiadnom z týchto zoznamov.

Je dvanásť hlavných apoštolov, priamych učeníkov Krista, ktorí uverili v jeho učenie takmer hneď, ako ho počuli, a okamžite sa stali spoločníkmi. Potom ich bolo oveľa viac, učeníkov učeníkov (nazývajú ich sedemdesiati). Toto je prvých dvanásť -

Judáš bol potom z tohto zoznamu vylúčený(. Vo všeobecnosti sa kresťanské učenie šírilo veľmi rýchlo (skoro som povedal, že to bolo ako oheň - ale nebol to oheň), padlo na dobre pripravenú spoločenskú pôdu - ľudia žijúci vo veľmi ťažké, neznesiteľné podmienky chceli mať akési východisko... dôvera, že úľava príde aspoň v jednom zo svetov – ak nie v tomto, tak v ďalšom(.

Ale spravodlivo treba povedať, že proti tomuto učeniu bol zo strany úradov silný odpor, a

Preto bolo také veľké množstvo prívržencov a medzi nimi boli aj apoštoli (a v druhom zozname ich bolo sedemdesiat).

Ježišovi apoštoli boli iní, ako obyčajní ľudia.

Peter bol napríklad rybár a Pavel sa narodil bohatým rodičom. Peter trikrát zaprel Ježiša, ale keď činil pokánie, bol mu verný a sprevádzal ho po celý život.

Pavol je považovaný za nepriateľa Krista, Pavol bol úplne iný.

Spolu bolo 12 apoštolov.

Tu je mapa cesty apoštolov a ich mená.



Kristových blízkych učeníkov, ktorí sa neskôr stali apoštolmi, bolo 12. Ich mená sú všeobecne známe a nazývajú sa aj hlavnými apoštolmi. Patrí k nim aj apoštol Pavol, ktorý formálne nebol Kristovým učeníkom, ale bol spolu s Petrom považovaný za prvého z apoštolov a v skutočnosti za zakladateľa kresťanstva. Práve vďaka Pavlovmu úsiliu bol kostol doplnený mnohými apoštolmi z takzvaného zoznamu 70. Najprv to bolo 70 Kristových učeníkov, ktorých bral len za učeníkov, no nestihol nič naučiť, ale neskôr sa k tomuto zoznamu apoštolov začali pridávať aj učeníci prvých učeníkov. O mnohých z nich sa vie veľmi málo, existuje len opis ich vzhľadu, ktorý spočíval len vo frázach starý s bradou alebo mladý bez brady. Niektorí z týchto 70 apoštolov upadli do herézy, napríklad Mikuláš z Antiochie bol nasledovníkom Šimona Mága, iní boli zaradení do zmätku dvakrát pod rôznymi menami. V zozname nižšie Judáš Iškariotský, ktorý bol pôvodne apoštolom 12, už bol vylúčený a namiesto neho bol pridaný Matiáš, ktorý bol vybraný žrebom v spore s Barnabášom.



To sú tie, o ktorých vie kresťanský svet.

1) Apoštol Peter je v Biblii známy aj pod menami Šimon a Kéfas

2) Ondrej, Petrov brat, bol najprv učeníkom Jána Krstiteľa

3 4) Ján a Jakub Zebedejskí, podobne ako Peter a Ondrej, boli tiež z Betsaidy.

5) Filip bol tiež rodákom z Betsaidy

6) Filip mal priateľa Natanaela

7) Thomas the Twin - (meno Thomas je v súlade s aramejským slovom twin)

8) Matúš bol mýtnikom

9) Bartolomej.

10) Jacob Alfeev je lídrom poslednej štvorky.

11) Júda, syn Jákobov

12) Simon Zelotes.

13) Medzi slávnych apoštolov možno počítať aj Pavla.

Ježiš Kristus mal celkovo dvanásť apoštolov, teda blízkych učeníkov.

Tu sú ich mená:

1.Andrey bol prvý, preto sa mu hovorilo Ondrej Prvozvaný.

1. Peter, bol bratom Ondreja Prvozvaného.

3 a 4 - dvaja bratia Ján a Jakub. Ján neskôr dostal prezývku Teológ a bol Ježišovým obľúbeným učeníkom.

Ostatní, menej významní, sú Bartolomej, Filip, Svätý Tomáš, Jakub Alfeus, Matúš, Šimon Horlivec, Júda a Matej.

apoštolov(z gréčtiny άπόστολος - posol, posol) - najbližší učeníci Pána Ježiš Kristus, Ním vyvolený a poslaný kázať evanjelium o Kráľovstvo Božie a dispenzácie kostoly.

Mená najbližších dvanástich apoštolov sú nasledovné:

• Andrey(grécky Andreas, „odvážny“, „silný muž“), brat Šimona Petra, v legende prezývaný Prvopovolaný, pretože ho ako učeníka Jána Krstiteľa povolal Pán skôr ako jeho brata k Jordánu.
• Simon(Hebr. Šimon- „Počul“ v modlitbe), syn Jonáša, prezývaný Peter(Skutky 10:5,18). grécky slovo petros zodpovedá aramejskému kipha, preloženému ruským slovom „kameň“. Ježiš potvrdil toto meno pre Šimona po svojom vyznaní ako Syn Boží v Cézarei Filipovej (Matúš 16:18).
• Simon Kanaánec alebo Zelót (z aram. Kanai, gr. zelotos, čo znamená „Horlivý“), rodák z galilejského mesta Kána, podľa legendy bol ženíchom, na svadbe ktorého bol Ježiš Kristus a Jeho Matka, kde Kristus premenil vodu na víno (Ján 2:1-11).
• Jacob(z hebrejského slovesa Akav- „dobyť“) Zebedee, syn Zebedea a Salome, brat evanjelistu Jána. Prvý mučeník medzi apoštolmi, usmrtený Herodesom (42 - 44 po Kr.) sťatím hlavy (Sk 12:2). Aby sme ho odlíšili od Jakuba mladšieho, zvyčajne sa mu hovorí James starší.
• Jacob Jr., syn Alfea. Sám Pán ho povolal za jedného z 12 apoštolov. Po zostúpení Ducha Svätého kázal najprv v Judei, potom sprevádzal sv. k apoštolovi Ondrejovi Prvému povolanému v Edesse. Šíril evanjelium v ​​Gaze, Eleuteropole a susedných miestach a odtiaľ odišiel do Egypta. Tu, v meste Ostratsina (prímorské mesto na hraniciach s Palestínou), bol ukrižovaný na kríži.
  (Mnohé zdroje spájajú Jakuba Alfea s Jakubom, bratom Pána, ktorého si Cirkev pripomína na koncile 70 apoštolov. Zmätok zrejme nastal v dôsledku toho, že obaja apoštoli sa volali Jakub mladší).
• John(grécka forma Ioannes z eura názov Yochanan, „Pán je milosrdný“) Zebedejov syn Zebedejov a Salome, brat Jakuba staršieho. Apoštol Ján dostal prezývku evanjelista ako pisateľa štvrtého evanjelia a teológa pre jeho hlboké odhalenie kresťanského učenia, autora Apokalypsy.
• Filip(grécky „milovník koní“), rodák z Betsaidy, podľa evanjelistu Jána „to isté mesto s Ondrejom a Petrom“ (Ján 1:44). Filip priviedol Natanaela (Bartolomeja) k Ježišovi.
• Bartolomeja(z Aram. syn Talmay) Natanael (hebr. Netanel, „Boží dar“), rodák z Kány Galilejskej, o ktorom Ježiš Kristus povedal, že je skutočným Izraelitom, v ktorom nie je žiadna lesť (Ján 1:47).
• Thomas(aram. Tom, v gréckom preklade Didim, čo znamená „dvojča“), presláveného tým, že sám Pán mu dovolil vložiť ruku do boku a dotknúť sa jeho rán, aby odstránil svoje pochybnosti o svojom vzkriesení.
• Matúš(Grécka forma starého hebrejského mena Mattathias(Mattatiáš) - „dar Pána“), sa spomína aj pod hebrejským menom Levi. Autor evanjelia.
• Judáš(Hebr. Yehuda, „chvála Pánovi“) Tadeáš (hebr. chvála), brat apoštola Jakuba mladšieho.
• A zradil Spasiteľa Judáš Iškariotský (prezývaný podľa miesta narodenia v meste Kariot), namiesto ktorého ho po nanebovstúpení Krista vybrali apoštoli žrebom. Matthias(jedna z foriem starohebrejského mena Matatiáš (Mattatiáš) - „dar od Pána“) (Skutky 1:21-26). Matyáš nasledoval Ježiša od jeho krstu a bol svedkom jeho vzkriesenia.

Apoštol je tiež zaradený medzi najbližších apoštolov Paul, rodák z mesta Tarsus v Kilíkii, zázračne povolaný samotným Pánom (Sk 9,1-20). Pavlovo pôvodné meno je Saul (Saul, hebrejsky Šaul, „požiadaný (od Boha)“ alebo „vypožičaný (na službu Bohu)“). Meno Pavol (latinsky Paulus, „menší“) je druhé rímske meno, ktoré apoštol prijal po svojom obrátení na uľahčenie kázania v Rímskej ríši.

Okrem 12 apoštolov a Pavla, Ďalších 70 vybraných učeníkov sa nazýva apoštolmi Pane (Lukáš 10:1), ktorí neboli stálymi očitými svedkami a svedkami skutkov a života Ježiša Krista. Tradícia sa vzťahuje na 70 apoštolov Značka(lat. „kladivo“, druhé meno Jána Jeruzalemského) a Luke(skrátená forma latinského mena Lucius alebo Lucian, čo znamená „svietiaci“, „jasný“).

Apoštoli, ktorí napísali evanjelium – Matúš, Marek, Lukáš a Ján – sa nazývajú evanjelisti. Apoštoli Peter a Pavol boli najvyššími apoštolmi, teda prvými z najvyšších.

Tí, ktorí hlásali kresťanské učenie medzi pohanmi, napríklad, Apoštolom rovný cisár Konštantín Veľký a jeho matka, kráľovná Helena a knieža Vladimír z Kyjeva, sú niekedy prirovnávaní k apoštolom.

Oslavujúc pamiatku každého z 12 Kristových apoštolov oddelene, pravoslávna cirkev od staroveku zaviedla aj slávenie koncilu slávnych a nadovšetko chválených 12 apoštolov na 13. júla (nový štýl) (pozri). Taktiež v predchádzajúci deň (12. júla) sa koná oslava.

Kristových apoštolov: Dvanásti
Čo sú zač?
Vy a ja, drahí, sa začíname zoznamovať s mimoriadne zaujímavou a užitočnou témou. Budeme hovoriť o Kristových apoštoloch.
Kto sú títo ľudia? Ľudia, ktorí tvorili skupinu, ktorej Kristus zveril posvätné poslanie: prinášať evanjelium celému svetu?
O každom apoštolovi budeme hovoriť osobne. Dnes je úvodná téma nášho príbehu a potom sa zoznámime s Kristovými apoštolmi po mene.
Neobjavujte len pre seba prostredníctvom týchto esejí osobnosť každého apoštola, ale v duchu sa k nemu obráťte s modlitbou, urobte si zo seba priateľa v nebi. Cíťte vo svojom srdci blízkosť týchto ľudí, na ktorých často nezaslúžene zabúdame (možno si ešte pamätáme na apoštolov Petra a Pavla a iných...), no napriek tomu boli Kristovi najbližší (po Matke ).
Kto sú apoštoli?
"Apoštol" (grécky) apoštolov ) znamená „posol“. Toto slávne grécke slovo označuje ľudí povolaných Ježišom Kristom, ktorí sa stali Jeho učeníkmi a ktorých poslal hlásať evanjelium a budovať Cirkev.
Prečo Dvanásť?
Niet pochýb o tom, že Kristus chcel vytvoriť nový ľud, ktorý nazval Cirkvou. Takže základ tohto ľudu bol položený vytvorením spoločenstva Dvanástich.„Dvanástka“ bolo ich meno a podstata. Sú predstaviteľmi a predzvesťou Nového Izraela, poslami Izraela dnes a jeho sudcami na konci časov. To vysvetľuje zvláštnu povahu ich povolania, totiž byť veľmi špecifickým okruhom, ktorý nemožno ľubovoľne rozširovať. O dôležitosti zachovania tohto počtu počas vykonávania svojho poslania svedčí prinajmenšom túžba apoštolov obnoviť tento počet po Judášovej zrade (Pozri: Sk 1, 15-26). Matúš je vybraný, aby nahradil padlého Judáša.
Číslo 12 nebolo vybrané náhodou. Číslo 12 ako počet izraelských kmeňov (podľa počtu synov Jákobových, z ktorých pochádzal všetok Boží ľud) bolo posvätným číslom, označujúcim „číslo dokonalosti“. Práve toto číslo začalo v mysliach Židov znamenať plnosť Božieho ľudu. V čase Kristovho kázania zostalo z dvanástich klanov Izraela iba dva a pol klanu: Júda, Benjamín a polovica Léviho. Zvyšných deväť a pol klanu sa považovalo za vyhynuté od dobytia Severného kráľovstva (722 pred Kr.). Boh ich prinesie až s príchodom eschatologických čias, ako verili Židia zmizol, rozpustil medzi inými, asimiloval národy do svojej vlasti a obnovil tak Boží ľud, pozostávajúci z dvanástich kmeňov. Kristovo vyvolenie Dvanástich jasne naznačuje, že prichádza tento dlho očakávaný čas, prichádza eschatologická éra.
Avšak namiesto toho, aby niekde zhromaždil týchto zmiznutých dvanásť generácií, teda namiesto obnovenia bývalého, starého Izraela, Kristus vytvára Nový Izrael: Cirkev. Na tento účel si Kristus vyberá 12 predkov Nového Božieho ľudu – apoštolov – a posiela ich do sveta. Dvanásti tvoria navždy základ Cirkvi: „Múr mesta má dvanásť základov a na nich sú mená dvanástich Baránkových apoštolov“ (Zj. 21:14).
Predkresťanské paralely s novozákonnými apoštolmi
Od staroveku sa robili pokusy identifikovať apoštolov Krista s nejakou inštitúciou, ktorá existovala v predkresťanských časoch. Je teda známe, že Židia vyslali splnomocnených zástupcov, aby vykonali určité úlohy. Volali ich šaliach.
V čase blízkom Kristovej službe takíto vyslanci, poverení Sanhedrinom, komunikovali medzi Židmi roztrúsenými po celom svete a vykonávali iné úlohy. Židia mali dokonca dôležitý vzorec, ktorý im pomohol pochopiť miesto a význam šaliach: „Posol človeka, ako ten, ktorý poslal“ (Berachot V. 5). Tento vzorec ukázal, že posol má rovnaké zákonné práva ako ten, ktorý ho poslal, to znamená, že hovorí a koná tak, ako by hovoril a konal samotný odosielateľ.
Ak si spomenieme na Kristov výrok na túto tému, uvidíme, že Spasiteľ pristupuje k poslaniu svojich poslov rovnakým spôsobom: „Sluha nie je väčší ako jeho Pán a posol nie je väčší ako ten, ktorý ho poslal“ (Ján 13:16). Oni sú Jeho nástupcami, apoštoli prinášajú Kristovo posolstvo ako oprávnení zástupcovia Krista do celého sveta.
Napriek tomu, že službu apoštolov približujeme k inštitúciám, ktoré existovali v judaizme, nemožno ich považovať za totožné. Apoštoli nedostali zákonné práva, ale milosť; neboli posielané na administratívne účely, ale na charizmatické. Ich úlohou je byť svedkami Ježiša Krista a pokračovateľmi Jeho diela. Všetky najdôležitejšie veci (Spása sveta, zmierenie sveta a človeka s Bohom, zoslanie Ducha Svätého atď.) vykonal Kristus, ale úloha apoštolov je oveľa skromnejšia:
- informovať svet o tom, čo sa stalo;
- a tak umožniť každému človeku prijať Spásu a milosť.
Úlohy apoštolov
Apoštoli zapaľujú duše ľudí evanjeliom, zakladajú kresťanské spoločenstvá a modlia sa za zostúpenie Ducha Svätého na ľudí.
Služba apoštolov je dynamická; spočíva v šírení kresťanského evanjelia až do končín zeme. „Nie je dobré, aby sme opúšťali Božie slovo a trápili sa o stoly“ (Sk 6, 2), hovoria apoštoli a zdôrazňujú, že si ani nemôžu dovoliť starať sa o potreby kresťanského spoločenstva vzhľadom na iného. , prednostná služba pre nich - ministerstvo slova. O tom istom čítame v Ap. Pavol, povolaný samotným Kristom a od Neho dostal apoštolské ustanovenie: „Ak hlásam evanjelium, potom sa nemám čím chváliť, pretože je to moja nevyhnutná povinnosť, a beda mi, ak nebudem hlásať evanjelium! (1. Kor. 9:16)
Ak si spomenieme na túto úlohu jedinečnej apoštolskej služby, pochopíme kategorické slová starovekého kresťanského dokumentu „Didache“ (začiatok 2. storočia): „Voči apoštolom a prorokom podľa prikázania evanjelia robte toto. Nech je každý apoštol, ktorý k vám príde, prijatý ako Pán. Ale nemal by zostať viac ako jeden deň, a ak je to potrebné, potom ďalší, ale ak zostane tri dni, potom je falošný prorok. Apoštol nech pri odchode neprijme nič okrem chleba (koľko treba) na nocľah, ale ak požaduje striebro, je falošným prorokom.“
Vidíme, že apoštol je človek, ktorý by nemal poznať žiadny život a žiadnu službu okrem evanjelia. Jeho úlohou je zakladať spoločenstvo a privádzať ľudí ku Kristovi. Ďalšia starostlivosť o komunitu spočíva na iných ľuďoch (biskupoch, kňazoch), ale apoštol sa musí ponáhľať ďalej, tam, kde ešte nevedia o Kristovi. Pravoslávna cirkev verí, že služba apoštolov v našom svete môže prebiehať aj dnes. V cirkvi bolo vymenovaných niekoľko ľudí, ktorí odišli do nových krajín, kázali na územiach, ktoré nepoznali Krista, niekedy s ohrozením života. rovný apoštolom. Toto sú:
Mária Magdaléna (kázanie v Galii – dnešné Francúzsko);
Nina (Gruzínsko);
Cisár Konštantín a jeho matka kráľovná Helena (Taliansko a iné krajiny);
Princ Vladimír a princezná Olga (Rus);
Biskup Nikolaj (Kasatkin) (Japonsko) atď.
Prečo sa volajú títo konkrétni ľudia?
Ľudia sa vždy snažili pochopiť: prečo Kristus povolal za svojich učeníkov týchto konkrétnych ľudí a nie iných? Môžeme uviesť akékoľvek argumenty pre alebo proti tej či onej myšlienke, ale treba povedať, že s istotou nevieme, prečo boli povolaní práve títo a nie iní. „Potom vystúpil na vrch a zavolal na Toho, koho sám chcel; a prišiel k Nemu. A ustanovil z nich dvanástich, aby boli s Ním“ (Marek 3:13-14). Koho chcel- kľúčová fráza pre pochopenie, prečo sa volali títo, možno nedokonalí, ba priam nehodní, ako Judáš, a nie iní.
Toto volanie sa nestalo náhle, nie spontánne. Keď Kristus začal svoju službu, prišlo k Nemu veľa ľudí. Mnohí sa v tej či onej miere považovali za Jeho učeníkov. Niekto prišiel, niekto odišiel...
K vytvoreniu spoločenstva Dvanástich došlo s najväčšou pravdepodobnosťou v druhom roku Kristovej služby. „V tých dňoch vystúpil na vrch modliť sa a celú noc strávil v modlitbe k Bohu. Keď prišiel deň, zvolal svojich učeníkov a vyvolil si z nich dvanástich, ktorých nazval apoštolmi“ (Lk 6,12-13). Z týchto slov Ap. Lukáša vidíme, že vzniku tohto spoločenstva predchádzal rozhovor medzi Ježišom a nebeským Otcom.
Evanjeliá zaznamenali dojímavý moment Kristovho vysvetlenia s apoštolmi o mnohých mätúcich Ježišových slovách a skutkoch: „Od toho času mnohí z Jeho učeníkov od Neho odišli a už s Ním nechodili. Vtedy povedal Ježiš Dvanástim: Pôjdete aj vy? Šimon Peter mu odpovedal: Pane! ku komu máme ísť? Ty máš slová večného života“ (Ján 6:66-68).
Apoštoli sú obdarení zvláštnymi darmi naplnenými milosťou
„Potom vystúpil na vrch a zavolal na Toho, koho sám chcel; a prišiel k Nemu. Dvanástich z nich ustanovil, aby boli s Ním a poslali ich kázať, aby mali moc uzdravovať choroby a vyháňať démonov“ (Marek 3:13-15).
O tom, čo Kristus povolal koho on sám chcel, už sme povedali. Teraz obráťme svoju pozornosť na druhú časť vyššie uvedeného fragmentu. Kristus vytvára skupinu učeníkov, aby išli kázať, a aby bola ich misia úspešná, aby im ľudia verili, Kristus dáva apoštolom príležitosti naplnené milosťou.
Schopnosť robiť zázraky, ktorú mali apoštoli v raných kresťanských časoch, sa dnes mnohým zdá pochybná, pretože dnes takéto schopnosti nepozorujeme. To však nie je prekvapujúce. Vysvetľuje sa to tým, že apoštoli dostali od Krista zvláštne dary milosti: „Ako pôjdete, hlásajte, že sa priblížilo Kráľovstvo nebeské; Uzdravujte chorých, očisťujte malomocných, krieste mŕtvych, vyháňajte démonov; Zadarmo ste dostali, zadarmo dávajte“ (Mt 10,7-8). Tieto dary prispeli k tomu, že svet uveril v Krista a inšpiroval sa evanjeliom.
Apoštoli stáli pred neuveriteľne náročnou úlohou: pohnúť hrdzavým kolesom ľudských dejín...
Postoj sveta k apoštolskému kázaniu
Spasiteľ varoval učeníkov: „Hľa, posielam vás ako ovce medzi vlkov“ (Matúš 10:16). Tieto slová sa môžu zdať nezvyčajné, ak si spomenieme na to, čo bolo povedané apoštolom, ktorí mali kázať v Galilei. Toto obdobie kázania bolo pokojné. Apoštolov prijímali po domoch, počúvali a prejavovali im úctu... Tieto slová však začali učeníci vnímať úplne inak, keď bol Kristus ukrižovaný a Jeho meno začali rúhať židovskí starší a duchovní vodcovia. V samotnom Izraeli začali byť apoštoli prenasledovaní, ich poslanie bolo ešte hroznejšie mimo Izraela, v pohanských krajinách.
Apoštol Pavol o svojej službe píše: „...bol som pri pôrode... v ranách... vo väzení a mnohokrát na prahu smrti. Päťkrát mi Židia dali štyridsať pruhov mínus jeden; trikrát ma bili palicami, raz ma ukameňovali, trikrát som stroskotal, noc a deň som strávil v hlbinách mora; Mnohokrát som bol na cestách, v nebezpečenstvách na riekach, v nebezpečenstvách zo strany lupičov, v nebezpečenstvách od spoluobčanov, v nebezpečenstvách od pohanov, v nebezpečenstvách v meste, v nebezpečenstvách na púšti, v nebezpečenstvách na mori, v nebezpečenstvách medzi falošnými bratia, v práci a vyčerpaní, často v bdelosti, v hlade a smäde, často v pôste, v chlade a nahote“ (2 Kor 11, 23-27).
Apoštolstvo je služba, ktorá sa uskutočňuje vo všetkých časoch Cirkvi. Ani nedostatok posvätných rád, ani ženské pohlavie nie je prekážkou výkonu tejto služby (už sme povedali, že tí, ktorí pracovali na poli apoštolskej služby a uspeli, sú tzv. rovný apoštolom). Avšak každý kresťan, ktorý sa chce usilovať v apoštolstve, musí pamätať na to, že táto služba si vyžaduje úplné zanietenie a je plná ťažkostí a skúšok.
Môžeme však dlho hovoriť o rôznych aspektoch apoštolskej služby, keď sme ich odhalili evanjelium, pozrime sa bližšie na Dvanásť pilierov našej viery.

Napriek tomu, že kresťanstvo zostáva vedúcim náboženstvom na územiach krajín bývalého Sovietskeho zväzu, mnohí ľudia stále zle poznajú terminológiu tejto viery. Niektorí veriaci napríklad nepoznajú pôvod a význam slova „apoštol“ a veľmi by chceli napraviť toto nešťastné nedorozumenie. Ak patríte k týmto typom ľudí, potom ste na správnom mieste. V tomto článku nájdete všetky potrebné informácie, ktoré vás zaujímajú.

Apoštol. Čo to slovo znamená?

Tento výraz má grécke korene. Na zodpovedanie otázky „čo je to apoštol?“ je potrebné poznať jeho pôvodný preklad. V preklade z gréčtiny znamená slovo „apoštol“ „posol“, „učeník“, „prívrženec“ alebo „nasledovateľ“. V kontexte dejín evanjelia sa slovo „apoštol“ používalo na označenie učeníkov Ježiša Krista, ktorí šírili jeho múdrosť. Pôvodne ich bolo 12: Peter, Ondrej, Jakub a Ján Zebedejovci, Jakub Alfeus, Bartolomej, Filip, Matúš, Šimon Horlivec, Tomáš, Judáš Jakub a Judáš Iškariotský. Po jeho zrade a smrti bol Matúš vybraný za nového apoštola, takže celkový počet učeníkov bol opäť 12.

Po týchto udalostiach si Ježiš Kristus vybral 70 nasledovníkov, ktorých mená sa v evanjeliu nespomínajú. Sú medzi nimi Marek, Lukáš a tiež Pavol, ktorí sa po smrti a zmŕtvychvstaní zoznámili s Pánovým učením. Napriek tomu, že Pavol spočiatku nebol spájaný s Kristom a ľuďmi okolo neho, svojimi činmi plne ukázal pravý význam slova „apoštol“. Vďaka nemu sa kresťanské učenie široko rozšírilo po celej Rímskej ríši.

V pravoslávnej cirkvi sa apoštolmi nazývajú aj iní svätí, ktorí sa podieľali na šírení evanjelia v pohanských štátoch a kmeňoch (napríklad sv. Gregor Iluminátor, apoštol Arménska). V cirkevnej literatúre majú títo ľudia titul „rovní apoštolom“.

Vyššie uvedené skutočnosti však nie sú jedinými vysvetleniami toho, čo je apoštol. V cirkevnej terminológii toto slovo znamená aj knihu, ktorá obsahuje časť Evanjelia a Listy svätých apoštolov.

Pôvodný význam pojmu „evanjelium“

Okrem otázky „čo je apoštol?“ je rovnako častá otázka o význame pojmu „evanjelium“. Rovnako ako predchádzajúce slovo má grécky pôvod a doslova znamená pozitívna a dobrá správa. V starovekom Grécku sa slovo „evanjelium“ používalo v týchto prípadoch:

1. Opísať dar poslovi, ktorý priniesol dobré správy.
2. Opísať obetu starodávnym božstvám na počesť prijatia pozitívnych správ.
3. Opísať pozitívne správy.

Kresťanský význam pojmu „evanjelium“

V cirkevnom chápaní to znamená nasledovné:

1. Dobrou správou je, že Pán stiahol z ľudstva kliatbu úplne prvého hriechu a povedal nám, ako môžete zachrániť svoju duchovnú zložku.
2. Zovšeobecnený názov pre učenie Spasiteľa, ktoré dal svojim učeníkom. Slovo „evanjelium“ opisuje rozprávanie učeníkov o činnosti Ježiša Nazaretského a o jeho morálnom učení. V centre ich príbehu je myšlienka, že Ježiš je hlavou Kráľovstva nebeského, mesiášom a vykupiteľom ľudských hriechov.
3. V určitých prípadoch toto označenie opisuje novozákonnú múdrosť v podobe kresťanského náboženstva, rozprávanie o významných udalostiach v živote Božieho Syna, ako aj o morálke, ktorú hlásal a šíril. Slovo „evanjelium“ sa tiež používa na interpretáciu určitých udalostí, ktoré sa stali Kristovi a ľuďom okolo neho.
4. Príbeh je o obeti, ktorú Ježiš priniesol v mene celého ľudstva za jeho spásu a ďalšie pokračovanie života v Božom kráľovstve.
5. Slovo „evanjelium“, ako aj jeho synonymum „dobrá zvesť“, opisuje šírenie kresťanských ideálov. V dôsledku toho je „evanjelizácia“ rozsiahlou misijnou činnosťou, ktorej podstatou je kázanie biblického učenia.

Začiatok kresťanstva

Už viete, čo znamená „apoštol“. Teraz nastal čas hovoriť o tom, kde presne učeníci Ježiša Krista šírili jeho učenie a s akými ťažkosťami sa stretli.

Vláda Rímskej ríše mala spočiatku negatívny postoj k učeniu, ktoré šírili nasledovníci pravého Boha. Ľudia, ktorí konvertovali na kresťanstvo, boli za svoj svetonázor dlhodobo prenasledovaní a tvrdo trestaní. Prví kresťania sa museli skrývať v katakombách a tajne pred úradmi šíriť dobré posolstvo o Spasiteľovi. Preto bola ako symbol prvých Kristových nasledovníkov zvolená ryba – znak ticha a ticha.

Napriek všetkému prenasledovaniu a prenasledovaniu sa mladé náboženstvo naďalej šírilo po celom území mocného rímskeho štátu a priťahovalo nových stúpencov. Stále viac ľudí sa začalo učiť o Kristovi, posmrtnom živote, svätom liste a o tom, čo je apoštol.

Zmeny

Čas plynul, prenasledovanie kresťanov pokračovalo, no v určitom momente sa vedenie Ríma rozhodlo prestať bojovať proti prívržencom nového náboženského hnutia. Po nejakom čase dostalo kresťanstvo oficiálny súhlas úradov a čoskoro sa stalo oficiálnym náboženstvom Ríma. Po týchto udalostiach každý poznal význam slova „apoštol“, ako aj filozofiu, ktorú títo ľudia šírili.

Vplyv na jazyk a kultúru

Ako ste mohli uhádnuť, také populárne slovo nemohlo zanechať svoju stopu v jazyku a kultúre slovanských národov. Už poznáte pôvodný význam a pôvod slova „apoštol“; teraz je čas hovoriť o iných použitiach tohto výrazu.

Napríklad priezvisko Apoštol je veľmi bežné medzi predstaviteľmi východoeurópskych národov. Toto priezvisko patrilo dynastii ukrajinských kozákov, z ktorých vzišli slávni hajtmani, ako aj ruskej rodine Muravyov-Apostolovcov, ktorí sa zúčastnili na hnutí decembristov. Okrem toho slovo „apoštol“ označuje určité výrazy používané v určitej oblasti činnosti. Medzi právnikmi to bolo napríklad synonymum slova „odvolanie“. V našich časoch sa „apoštoli“ nazývajú prívržencami určitej myšlienky, ktorí sú 100% presvedčení o správnosti svojho svetonázoru.

Na samom začiatku Ježišovho pôsobenia sa stalo toto, ako to opísal Lukáš: „Keď nastal deň, zavolal si učeníkov a vyvolil si z nich dvanástich, ktorých nazval apoštolmi: Šimona, ktorému dal meno Peter, a Ondreja. jeho bratovi Jakubovi a Jánovi, Filipovi a Bartolomejovi, Matúšovi a Tomášovi, Jakubovi Alfeovi a Šimonovi, nazývanému horlivec, Judášovi Jakubovi a Judášovi Iškariotskému, ktorý sa neskôr stal zradcom.“ Kto sú, prečo a prečo boli vybraní?

Zástupy nasledovali Ježiša, najmä keď videli jeho zázraky. Z týchto stoviek či dokonca tisícok vybral iba dvanásť ľudí, ktorí nijako nevyčnievali – ani vzdelaním, ani zamestnaním, ba ani nejakým zvláštnym duchovným rozhľadom – evanjelisti neustále hovoria, ako veľmi tomu nerozumeli, ako často mysleli na svoje, a nie na to, čo im povedal Ježiš.

Ján však uvádza jeden príbeh o tom, ako sa po nejakej kázni (a bez zázrakov) ľudia začali rozchádzať... Jedna vec je obdivovať zázraky, ale úplne iná je nasledovať Učiteľa aj v tých dňoch, keď nie sú žiadne zvláštne okuliare alebo bol. "Potom povedal Ježiš Dvanástim: Chcete aj vy odísť?" Šimon Peter mu odpovedal: „Pane! ku komu máme ísť? Ty máš slová večného života a my sme uverili a poznali, že ty si Kristus, Syn Boha živého." Možno si v nich všimol túto túžbu po Pravde, túto ochotu byť s ňou až do konca... Áno, k dokonalosti mali nesmierne ďaleko, jeden z nich (Judáš Iškariotský) by Ho úplne zradil. Ale dostal aj šancu, čo znamená, že máme právo predpokladať, že toto najdôležitejšie a najstrašnejšie rozhodnutie svojho života urobil neskôr.

Samotné grécke slovo apoštolov znamená „posol, posol“. Mohlo by to byť meno posla poslaného so správou do iného mesta alebo dokonca veľvyslanca, ktorého kráľ pošle rokovať v jeho mene. Takýto čestný titul pripadol úplne obyčajným ľuďom, väčšinou to boli rybári z Galiley! Kristus si vyvolil týchto ľudí a poslal ich kázať ešte pred svojím ukrižovaním a zmŕtvychvstaním, keď sa zdalo, že na to neboli vôbec pripravení. Všetko sa museli učiť za pochodu a boli nevyhnutné chyby a pochybnosti. Číslo dvanásť bolo tiež symbolické, znamenalo úplnosť: to bol počet „kmeňov“, teda kmeňov v izraelskom ľude.

Keď sa jeden z dvanástich, Judáš Iškariotský, ukázal ako zradca, apoštoli sa rozhodli vybrať žrebom inú osobu spomedzi učeníkov „druhej hodnosti“ (ukázalo sa, že to bol istý Matyáš), aby obsadili voľné miesto. ; K dvanástim apoštolom v počte sedemdesiatich postupne pribúdali ďalší. Nie všetci poznali Krista počas Jeho pozemskej služby, ale ich kázanie a samotný život sa plne držali vzoru, ktorý ukázali prví apoštoli.

Vo všeobecnosti Písmo hovorí o väčšine apoštolov málo, o ich osude sa dozvedáme najmä z Tradície – napríklad z ich života, ktorý, samozrejme, nemusí byť vždy do detailov vecne presný. A predsa je v Biblii jedna kniha, ktorá je im venovaná – Skutky apoštolov. Hovorí najmä o Petrovi a Pavlovi, hoci spomína aj iných apoštolov. Najdôležitejšie však je, že prostredníctvom týchto niekoľkých príkladov nám ukazuje základné princípy apoštolského kázania a samotného života Kristových učeníkov.

Kázeň bola odpoveďou na Ježišovu výzvu „choďte a učte všetky národy, krstite ich v mene Otca i Syna i Ducha Svätého a naučte ich zachovávať všetko, čo som vám prikázal“ (Matúš končí svoje evanjelium tieto slová) – v skutočnosti to bola jediná konkrétna úloha, ktorú im zanechal.

Áno, ale ako na to? Kniha Skutkov cituje hneď na začiatku ďalšie Kristove slová: „dostanete silu, keď na vás zostúpi Duch Svätý; a vy budete mojimi svedkami v Jeruzaleme a v celej Judei a Samárii, až po samý kraj zeme.“ Tieto krátke slová zhŕňajú celú podstatu apoštolskej misijnej práce: budú konať sami, ale sila kázania bude spočívať nie v ich vlastných schopnostiach alebo vynikajúcich výkonoch, ale v Duchu, ktorého prijmú – ale Duch bude pôsobiť aj cez nich. Kázeň sa začne v najsvätejšom meste, bude adresovaná predovšetkým jeho vlastným ľuďom (Židom), ale nebude obmedzená len na nich. Najprv odídu apoštoli k susedným národom (Samaritáni) a potom sa dostanú do krajín, o ktorých ešte nič nepočuli.

Ale najdôležitejšie slová sú „budete mi svedkami“. Podstatou kázne bude svedectvo o Kristovi, a nie iba slovné svedectvo. Celý ich život bude odteraz ľuďom ukazovať, čo nové priniesol Kristus na svet a čo znamená byť jeho učeníkom. Nie je náhoda, že toto slovo „svedok“ (v gréčtine martis), neskôr znamenal mučeník - ten, kto je pripravený prijať bolestnú smrť, ak len tak môže ľuďom ukázať Krista.

Vtedy, asi pred dvetisíc rokmi, apoštoli ponúkali ľuďom nové učenie, písali dejiny Cirkvi od nuly – dnes to už nepôjde, kresťanstvo je vnímané ako niečo dávno a dobre známe. Okrem toho sa dnes ocitáme ako strážcovia obrovského historického a kultúrneho dedičstva, ktoré priťahuje ľudí samo o sebe a často existuje túžba hovoriť o ňom, a nie o Kristovi. Apoštoli cestovali naľahko, bez všetkej tejto batožiny... alebo cestovali s vlastnou batožinou? Prišli k Židom, ktorí očakávali príchod Mesiáša – a potom k Helénom, medzi ktorými títo Židia žili (prví tu zrejme neboli pohania, ale prozelyti, ktorí prijali vieru v Jediného, ​​a preto už poznali náboženstvo Izraela). Apoštoli hovorili jazykom vtedajších ľudí, odpovedali na ich pochybnosti a otázky, povedali, že ich dávne očakávania sa naplnili, a preto boli vypočutí.

V skutočnosti spočiatku nechodili na žiadne misionárske cesty. Jednoducho sa zhromaždili: nielen sa modlili, ale aj žili ako jedno spoločenstvo. A v deň Turíc na nich zostúpil Duch a všetci, ktorí sa zišli z rôznych krajín na sviatok v Jeruzaleme, počuli apoštolov hovoriť v ich rodných jazykoch. Niektorí počúvali a rozmýšľali, iní považovali apoštolov za opitých, no v každom prípade sa práve táto udalosť stala skutočným začiatkom misie. Komunita žila autentickým kresťanským životom a bola ovplyvnená Duchom – a to nezostalo nepovšimnuté. Teraz bolo potrebné ľuďom vysvetliť, čo je na tejto komunite také výnimočné.

Petrova reč v druhej kapitole Skutkov je zhrnutím posolstva, ktoré apoštoli odovzdali svojim spoluobčanom v Izraeli. Apoštol začína starozákonným proroctvom a ukazuje, že sa splnilo tu a teraz. Potom hovorí len o jednom: Kristovi. Úžasné, ak o tom premýšľate! Ľudí ten zázrak zaujal, začali sa zaujímať o spoločenstvo – a aké ľahké bolo začať im vysvetľovať pravidlá správania, učiť ich modlitby atď. Ale oni, ako číre okenné sklo, nepriťahovali pohľady na seba, ale umožnili im vidieť hlavnú vec.

Kázeň mala obrovský úspech: „tí, ktorí ochotne prijali jeho slovo, boli pokrstení a v ten deň sa pridalo asi tritisíc duší. A neustále zotrvávali v učení apoštolov, v spoločenstve, v lámaní chleba a v modlitbách.“ Obrátenie znamenalo začiatok ich cirkevného života a v tomto živote sa apoštoli stali mentormi obrátených, ale kniha to spomína mimochodom bez toho, aby špecifikovala, ako presne sa to všetko stalo. Zdôrazňuje len, že prví kresťania žili ako jedno spoločenstvo, nielen že sa spolu modlili, ale aj „boli spolu a mali všetko spoločné“. Práve tento ideál si následne osvoja komunisti, pričom vieru zavrhnú ako niečo nadbytočné.

Formy cirkevného života sú pre autora knihy druhoradé: ono to s pomocou Ducha nejako dopadne, ale ako presne to nie je príliš dôležité. Bez toho, aby hovoril niečo o bohoslužbách, asketizme a iných veciach, ktoré dnes považujeme za prvoradé, autor knihy apoštol Lukáš (veď bol členom tohto spoločenstva!) hovorí predovšetkým o sociálnej službe: ako veriaci predávali svoj majetok a rozdelili si to medzi sebou, ako sa organizovalo každodenné rozdeľovanie potravín chudobným. Na tento účel boli najprv menovaní diakoni – vtedy toto slovo v podstate znamenalo sociálneho pracovníka.

Pravdepodobne, keby apoštoli jednoducho hovorili, ich kázanie by nebolo také úspešné. Dali efektívny príklad úplne iného života – a ľudia sa chceli stať súčasťou takejto komunity. Nie je prekvapujúce, že duchovní a politickí vodcovia Judey videli v tejto komunite výzvu pre svoje vlastné blaho a autoritu. Najprv sa snažili dohodnúť s apoštolmi, aj keď z pozície sily: žite si podľa seba, ako chcete, to je v poriadku, len nehovorte ostatným nič o Kristovi. Apoštoli odpovedali: „Boha musíme poslúchať viac ako ľudí. Neodsudzovali veľkňazov, farizejov a zákonníkov za ich hriechy, nebojovali s nimi o moc – jednoducho bránili právo byť sami sebou a prinášať ľuďom svoje učenie bez toho, aby sa uchyľovali k násiliu a výtržnostiam.

Potom sa proti nim použilo násilie: čítame o väzniciach a popravách, o prenasledovaniach, ktoré niekedy prinútili apoštolov rozptýliť sa do okolitých miest, ale to znamenalo len rozšírenie priestoru pre kázanie. A jeden z najzúrivejších prenasledovateľov menom Saul sám prestúpil na novú vieru a prijal meno Pavol.

Jeho história je však špeciálna téma a v budúcich publikáciách budeme hovoriť o jednotlivých apoštoloch spomedzi dvanástich v poradí, v akom sú uvedení v Lukášovi.

apoštolov(z gréckeho ἀπόστολος - posol, veľvyslanec) - najbližší učeníci Pána, ktorých si vyvolil a poslali kázať evanjelium a dispenzáciu.

Mená najbližších dvanástich apoštolov sú nasledovné:

– Andrey(grécky Andreas, „odvážny“, „silný muž“), brat Šimona Petra, v legende prezývaný Prvopovolaný, pretože ho ako učeníka Jána Krstiteľa povolal Pán skôr ako jeho brata k Jordánu.
– Simon(Hebr. Šimon- „Počul“ v modlitbe), syn Jonáša, prezývaný Peter (). grécky slovo petros zodpovedá aramejskému kipha, preloženému ruským slovom „kameň“. Ježiš schválil toto meno pre Šimona po tom, čo Ho vyznal ako Božieho Syna v Cézarei Filipovej ().
– Simon Kanaánec alebo Zelót (z aram. Kanai, gr. zelotos, čo znamená „Žiarlivý“), rodák z galilejského mesta Kána, podľa legendy bol ženíchom, na svadbe ktorého bol Ježiš Kristus a Jeho Matka, kde Kristus premenil vodu na víno ().
– Jacob(z hebrejského slovesa Akav- „dobyť“) Zebedee, syn Zebedea a Salome, brat evanjelistu Jána. Prvý mučeník medzi apoštolmi, usmrtený Herodesom (42 - 44 po Kr.) sťatím hlavy (). Aby sme ho odlíšili od Jakuba mladšieho, zvyčajne sa mu hovorí James starší.
– Jacob Jr., syn Alfea. Sám Pán ho povolal za jedného z 12 apoštolov. Po zostúpení Ducha Svätého kázal najprv v Judei, potom sprevádzal sv. k apoštolovi Ondrejovi Prvému povolanému v Edesse. Šíril evanjelium v ​​Gaze, Eleuteropole a susedných miestach a odtiaľ odišiel do Egypta. Tu, v meste Ostratsina (prímorské mesto na hraniciach s Palestínou), bol ukrižovaný na kríži.
(Mnohé zdroje spájajú Jakuba Alfea s Jakubom, bratom Pána, ktorého si Cirkev pripomína na koncile 70 apoštolov. Zmätok zrejme nastal v dôsledku toho, že obaja apoštoli sa volali Jakub mladší).
– John(grécka forma Ioannes z eura názov Yochanan, „Pán je milosrdný“) Zebedejov syn Zebedejov a Salome, brat Jakuba staršieho. Apoštol Ján dostal prezývku evanjelista ako pisateľa štvrtého evanjelia a teológa pre jeho hlboké odhalenie kresťanského učenia, autora Apokalypsy.
– Filip(grécky „milovník koní“), rodák z Betsaidy, podľa evanjelistu Jána „to isté mesto s Ondrejom a Petrom“ (). Filip priviedol Natanaela (Bartolomeja) k Ježišovi.
– Bartolomeja(z Aram. syn Talmay) Natanael (hebr. Netanel, „Boží dar“), rodák z Kány Galilejskej, o ktorom Ježiš Kristus povedal, že je skutočným Izraelitom, v ktorom niet ľsti ().
– Thomas(aram. Tom, v gréckom preklade Didim, čo znamená „dvojča“), presláveného tým, že sám Pán mu dovolil vložiť ruku do boku a dotknúť sa jeho rán, aby odstránil svoje pochybnosti o svojom vzkriesení.
– Matúš(Grécka forma starého hebrejského mena Mattathias(Mattatiáš) - „dar od Pána“), sa spomína aj pod jeho hebrejským menom Levi. Autor evanjelia.
– Judáš(Hebr. Yehuda, „chvála Pánovi“) Tadeáš (hebr. chvála), brat apoštola Jakuba mladšieho.
– A zradil Spasiteľa Judáš Iškariotský (prezývaného podľa miesta narodenia v meste Kariot), namiesto ktorého po Kristovom nanebovstúpení apoštoli žrebom vybrali Matiáša (jedna z podôb starohebrejského mena Mattathias (Mattathia) – „dar Pán") (). Matyáš nasledoval Ježiša od jeho krstu a bol svedkom jeho vzkriesenia.

Medzi najbližších apoštolov patrí apoštol Pavol, rodák z mesta Tarsus v Kilíkii, zázračne povolaný samotným Pánom (). Pavlovo pôvodné meno bolo Saul (Saul, hebrejsky Šaul, „vyžiadaný (od Boha)“ alebo „vypožičaný (na službu Bohu)“). Meno Pavol (latinsky Paulus, „menší“) je druhé rímske meno, ktoré apoštol prijal po svojom obrátení na uľahčenie kázania v Rímskej ríši.

Okrem 12 apoštolov a Pavla sa apoštolmi nazýva ešte 70 vyvolených učeníkov Pána (), ktorí neboli stálymi očitými svedkami a svedkami skutkov a života Ježiša Krista. Ich mená sa v evanjeliu nespomínajú. V liturgickej tradícii sa v deň slávenia sedemdesiatich apoštolov objavujú ich mená. Tento zoznam bol zostavený v 5. – 6. storočí. a má symbolický charakter, zahŕňa všetky slávne mená nasledovníkov a učeníkov Krista, apoštolov a apoštolských mužov. Tradícia označuje 70 apoštolov ako Marka (po latinsky „kladivo“, druhé meno Jána z Jeruzalema) a Lukáša (skrátená forma latinského mena Lucius alebo Lucian, čo znamená „žiariaci“, „jasný“). V tento deň sa teda spomína nielen na 70 apoštolov, ale aj na celú prvú kresťanskú generáciu.