Výklad Evanjelia podľa Jána Kapitola 19. Nový zákon

1–16. Kristus pred Pilátom. – 17.–29. Ukrižovanie Krista. – 30–42. Smrť a pohreb Krista.

Ján 19:1. Potom Pilát vzal Ježiša a rozkázal ho zbiť.

Ján 19:2. A vojaci uplietli tŕňovú korunu, dali mu ju na hlavu a obliekli ho do purpuru,

Ján 19:3. a povedali: Raduj sa, kráľ židovský! a bili Ho po lícach.

(Pozri Mt 27:26; a nasl.; Marek 15 a nasl.).

Ján, ktorý dopĺňa príbehy prvých evanjelistov o bičovaní Krista, vykresľuje toto bičovanie nie ako trest, ktorý podľa zvyku predchádzal ukrižovaniu, ale ako prostriedok, ktorým Pilát chcel uspokojiť hnev Židov voči Kristovi.

Ján 19:4. Pilát opäť vyšiel von a povedal im: Hľa, vyvediem vám Ho von, aby ste vedeli, že na Ňom nenachádzam žiadnu vinu.

Ján 19:5. Potom vyšiel Ježiš v tŕňovej korune a v šarlátovom rúchu. A Pilát im povedal: Hľa, človeče!

Pilát potrestal Krista a vyviedol ho k Židom so znakmi bitia na tvári, mal na sebe tŕňovú korunu a šarlátové rúcho (Mt 27:28-29), čím ukázal Židom úplnú bezvýznamnosť ich obvinenia, ktoré vzniesli proti Kristovi. "Dá sa taká osoba považovať za uchádzača o kráľovskú korunu?" - Zdalo sa, že to hovorí Pilát. Nie, Pilát nenachádza žiadne vážne dôvody na obviňovanie Krista z plánov, ktoré sa mu pripisujú. Slová "Hľa, človeče!" možno chápať dvoma spôsobmi. Na jednej strane chcel Pilát týmto zvolaním povedať, že pred Židmi stála úplne bezvýznamná osoba, ktorej pokusy o uchvátenie kráľovskej moci možno pripisovať len na posmech, na druhej strane chcel v ľuďoch vzbudiť súcit s Kristom. ktorí neboli úplne otužilí.

Ján 19:6. Keď Ho videli veľkňazi a služobníci, kričali: Ukrižuj Ho, ukrižuj Ho! Pilát im hovorí: Vezmite Ho a ukrižujte Ho; lebo nenachádzam na Ňom žiadnu vinu.

Ján 19:7. Židia mu odpovedali: My máme zákon a podľa nášho zákona musí zomrieť, lebo sa stal Božím Synom.

Nič sa nehovorí, ako na túto žalostnú predstavu reagoval obyčajný ľud zhromaždený pred prokurátorským palácom: ľud mlčal. Ale „veľkňazi a“ ich „služobníci“ začali hlasno kričať, že Pilát musí ukrižovať Krista (Jn 18:40, kde „všetci“ sú znázornení kričiaci). Pilát, naštvaný ich tvrdohlavosťou, opäť posmešne vyzýva samotných Židov, aby popravili Krista, vediac, že ​​sa to neodvážia urobiť. Potom Kristovi nepriatelia ukazujú Pilátovi nový dôvod, na základe ktorého žiadajú odsúdenie Krista na smrť: „Urobil“, t.j. nazval sa „Božím Synom“. Židia tým chceli povedať, že Kristus si v rozhovoroch s nimi pripisoval rovnosť s Bohom, a to bol zločin, za ktorý bol v Mojžišovom zákone uložený trest smrti (bolo to rúhanie alebo ponižovanie Boha, Lev 24:16).

Ján 19:8. Keď Pilát počul toto slovo, začal sa báť.

Ján 19:9. A opäť vošiel do prétória a povedal Ježišovi: Odkiaľ si? Ale Ježiš mu nedal odpoveď.

Pilát od samého začiatku procesu s Kristom pociťoval určitý strach zo Židov, ktorých fanatizmus mu bol dobre známy (Josephus, „Židovská vojna“, XI, 9, 3). Teraz sa k tomuto starému strachu pripojil nový poverčivý strach z človeka, o ktorom Pilát, samozrejme, počul príbehy ako o divotvorcovi a ktorý sa stal predmetom úcty medzi mnohými Židmi. Vystrašený vezme Krista späť do pretória a prosí Ho už nie ako predstaviteľa spravodlivosti, ale jednoducho ako človeka, v ktorom nevyprchali pohanské predstavy o bohoch, ktorí predtým zostúpili na zem a žili medzi ľuďmi. Ale Kristus nechce odpovedať človeku, ktorý bol k pravde taký ľahostajný (Ján 18:38), nechce sa s ním rozprávať o Jeho božskom pôvode, keďže by mu Pilát ani nerozumel.

Ján 19:10. Pilát mu hovorí: Neodpovedáš mi? Či nevieš, že mám moc ťa ukrižovať a moc ťa prepustiť?

Ján 19:11. Ježiš odpovedal: Nemal by si nado mnou žiadnu moc, keby ti nebola daná zhora; preto je väčší hriech na tom, ktorý ma vydal vám.

Pilát si uvedomil, že Kristus ho neuznal za hodného rozhovoru so sebou samým a s pocitom urazenej pýchy poukázal na Krista, že je v jeho rukách. Ale Kristus v odpovedi Pilátovi hovorí, že on sám nemá moc riadiť Kristov osud (položiť život a vziať si ho späť – to závisí len od samotného Krista, Ján 10 a nasl.; Ján 12 a nasl.) . Ak má teraz Pilát právo odsúdiť Krista na smrť, je to preto, že mu to bolo tak naznačené („dané“, to znamená ustanovené) zhora alebo od Boha (ἄνωθεν, Jn 3:27). Darmo sa Pilát hrdí na svoje právo prokurátora v tomto prípade, vo veci Krista je to úbohý, bezcharakterný človek bez svedomia, ktorému Boh práve pre svoje vrodené vlastnosti dovolil stať sa kat nevinného trpiteľa. Podľa Kristových slov o Pilátovi mu však nie je dané žiadne ospravedlnenie. Nie, aj on je vinný, hoci jeho vina je menšia ako vina toho, kto vydal Krista Pilátovi. Tým, že odsúdil Krista, ukázal Pilát svoj nízky charakter, svoju skazenú povahu, a hoci vykonávaním svojho krvavého skutku napĺňal, bez toho, aby si to uvedomoval, tajomné plány Božej vôle, no on osobne ako sudca - strážca spravodlivosti, zradil svoje povolanie a je za to odsúdený. Čo sa týka židovského ľudu, ktorý zradil Krista Pilátovi, a najmä veľkňaza a kňazov (porov. Ján 18:35: „Váš ľud a veľkňazi mi vás vydali“), potom Kristus uznáva, že títo ľudia sú vinní voči väčšiemu rozsahu ako Pilát, pretože poznali Písmo, ktoré obsahovalo proroctvá o Kristovi (Ján 5:39), a na druhej strane vedeli dosť o Kristovej činnosti (Ján 15:24), čo sa nedalo povedať o prokurátorovi. , ktorý stál ďaleko od otázok, ktoré v srdciach Židov vzbudzovali nepriateľské city ku Kristovi.

Ján 19:12. Od tej chvíle sa Ho Pilát snažil prepustiť. Židia kričali: ak ho necháš ísť, nie si priateľ cisára; Každý, kto sa robí kráľom, je protivníkom Caesara.

Pilátovi sa nepochybne muselo páčiť, čo o ňom povedal Kristus. Videl, že obžalovaný pochopil jeho ťažkú ​​situáciu a bol k nemu blahosklonný. Preto je lepšie chápať výraz ἐκ τούτου v tomto zmysle. Pilát sa obzvlášť vytrvalo začal usilovať o prepustenie obžalovaného, ​​hoci evanjelista nehovorí, aké bolo jeho úsilie. Tento Pilátov zámer si všimli Kristovi nepriatelia, ktorí zo svojej strany zintenzívnili svoje úsilie dosiahnuť Kristovo odsúdenie. Aby to urobili, začnú sa vyhrážať Pilátovi, že odsúdia jeho činy pred samotným Caesarom (Tiberius), ktorý, samozrejme, neodpustí Pilátovi jeho ľahkomyseľný postoj k veci, kde bola nastolená otázka jeho cisárskych práv: vzal pomsta za les majeste tým najkrutejším spôsobom, nevenujúc pozornosť výške postavenia osoby podozrivej z tohto zločinu (Suetonius. „Život dvanástich cézarov“, Tiberius, 58; Tacit. „Annals“, III. , 38).

Ján 19:13. Keď Pilát počul toto slovo, vyviedol Ježiša von a sadol si na súdnu stolicu na mieste zvanom Liphostroton a po hebrejsky Gavvatha.

Hrozba Židov ovplyvnila Piláta a ten, ktorý zmenil svoj úmysel, opäť vyviedol Krista z pretória a posadil sa do sudcovského kresla (βῆμα). Samozrejme, sedel na ňom už predtým na začiatku procesu s Kristom, ale teraz evanjelista poznamenáva Pilátov výstup na sudcovskú stoličku ako niečo mimoriadne dôležité a označuje deň a hodinu udalosti. Tým chce evanjelista povedať, že Pilát sa rozhodol vyniesť rozsudok nad Kristom. Miesto, na ktorom bola umiestnená Pilátova sudcovská stolička, hovorí evanjelista, sa nazývalo po grécky Liphostroton (v skutočnosti mozaiková podlaha) - tak to nazývali grécky hovoriaci obyvatelia Jeruzalema a po hebrejsky - Gavvatha (podľa jedného výkladu - „povznesenie“, iným spôsobom - „jedlo“).

Ján 19:14. Potom bol piatok pred Veľkou nocou a bolo šesť hodín. A Pilát povedal Židom: Hľa, váš kráľ!

Ján hovorí, že odsúdenie Krista na ukrižovanie a teda aj samotné ukrižovanie sa udialo v piatok pred Veľkou nocou (presnejšie „v piatok Veľkej noci“, čím nahrádza označenie evanjelistu Marka „piatok, ktorý je pred sabat“ - Marek 15:42). Chcel tým poukázať na mimoriadnu dôležitosť dňa, v ktorom bol Kristus ukrižovaný. Kristus sa takpovediac pripravuje na zabitie (samotné slovo „piatok“ v gréčtine znamená „príprava“ a čitatelia evanjelia dobre rozumeli významu tohto slova), rovnako ako sa baránok pripravoval na večeru. predvečer Veľkej noci.

„Šiesta hodina“, t.j. dvanásty. Presnejšie by bolo preložiť „asi dvanásť“ (ὡς ἕκτη). Niektorí vykladači (u nás najmä Gladkov v 3. vydaní jeho exegetického evanjelia, s. 718–722) sa snažia dokázať, že evanjelista tu počíta podľa rímskeho, a nie židovsko-babylonského počítania, t.j. znamená šiestu rannú hodinu v súlade s pokynmi evanjelistu Marka, podľa ktorého bol Kristus ukrižovaný o „tretej“, t. j. podľa rímskeho počítania o deviatej ráno (Mk 15:25) . Tomuto predpokladu však odporuje skutočnosť, že žiadny zo starovekých cirkevných vykladačov sa neuchýlil k tejto metóde zhody na svedectve evanjelistov Marka a Jána. Navyše je známe, že v čase, keď apoštol Ján písal svoje evanjelium, sa v celom grécko-rímskom svete hodiny dňa počítali rovnakým spôsobom ako u Židov, od východu do západu slnka (Plínius, Prírodopis, II. , 188). Je veľmi pravdepodobné, že v tomto prípade chcel Ján presnejšie určiť čas Kristovho ukrižovania, ako uvádza Marek.

Na záver Pilát robí posledný pokus o záchranu Krista, pričom opäť upozorňuje Židov, že svojho kráľa vydávajú na popravu. „Iné národy budú počuť,“ chce povedať Pilát, „že kráľa ukrižovali v Judei, a to vám bude hanbou.“

Ján 19:15. Ale oni kričali: vezmite si ho, vezmite si ho, ukrižujte ho! Pilát im hovorí: Mám ukrižovať vášho kráľa? Veľkňazi odpovedali: Nemáme kráľa okrem cisára.

Veľkňazi nechcú počúvať ani Pilátove napomenutia, úplne opustili všetky národné sny o vlastnom židovskom kráľovi, stali sa, alebo sa aspoň prejavujú, vernými poddanými Caesara.

Ján 19:16. Potom im Ho napokon odovzdal, aby ho ukrižovali. A vzali Ježiša a odviedli ho.

Ján 19:17. A nesúc svoj kríž vyšiel na miesto zvané Lebka, po hebrejsky Golgota;

Ján 19:18. tam Ho ukrižovali a s Ním ďalších dvoch, z jednej a z druhej strany, a uprostred bol Ježiš.

(Pozri komentáre k Matúšovi 27:24–38 a paralelné pasáže.)

Prečo Ján nespomína Šimona Cyrénského? Je veľmi pravdepodobné, že tým chcel pripraviť o podporu názor, ktorý existoval medzi starými gnostickými baziliánmi, že namiesto Krista na kríži bol omylom ukrižovaný Šimon (Ireneus z Lyonu. „Proti herézam“, I, 24, 4).

Ján 19:19. Pilát napísal aj nápis a umiestnil ho na kríž. Bolo napísané: Ježiš Nazaretský, kráľ Židov.

Ján 19:20. Tento nápis čítali mnohí Židia, pretože miesto, kde bol Ježiš ukrižovaný, nebolo ďaleko od mesta a bol napísaný v hebrejčine, gréčtine a rímskom jazyku.

Ján 19:21. Židovskí veľkňazi povedali Pilátovi: Nepíš: Kráľ Židov, ale to, čo povedal: Ja som kráľ Židov.

Ján 19:22. Pilát odpovedal: Čo som napísal, napísal som.

Evanjelista Ján o nápise na Kristovom kríži hovorí, že Židia s ním boli krajne nespokojní, pretože nevystihoval presne Ježišov zločin, a predsa ho mohli čítať všetci Židia prechádzajúci okolo Kalvárie, z ktorých mnohí nevedel, ako „ich kráľ“ skončil na kríži. Pilát nesúhlasil s požiadavkou židovských veľkňazov opraviť nápis a chcel ich, zdá sa, postaviť do nepríjemnej pozície pred tými, ktorí sa nezúčastnili na zrade Krista Pilátovi. Je možné, že Ján, zobrazujúc tento detail, chcel svojim čitateľom naznačiť, že Božia prozreteľnosť v tomto prípade konala prostredníctvom tvrdohlavého pohana, ktorý celému svetu oznámil kráľovskú dôstojnosť Ukrižovaného Krista a jeho víťazstvo (sv. Ján Zlatoústy).

Ján 19:23. Keď vojaci ukrižovali Ježiša, vzali jeho šaty a rozdelili ich na štyri časti, jednu pre každého vojaka a tuniku; Tunika nebola šitá, ale celá zvrchu tkaná.

Ján 19:24. Povedali si teda: Neroztrhajme ho, ale hodme oň lós, kto to bude, aby sa splnilo, čo je povedané v Písme: Rozdelili si moje rúcho a hodili oň lós. Moje oblečenie. Toto robili bojovníci.

Ján podrobne nehovorí o Kristovom pobyte na kríži, ale pred zrakom čitateľa namaľuje štyri výrazné obrazy. Tu je prvý obrázok – delenie Kristových šiat vojakmi, o ktorom sa meteorológovia zmieňujú len letmo. Jeden Ján uvádza, že po prvé tunika nebola rozdelená na časti, po druhé, šaty boli rozdelené medzi štyroch vojakov a po tretie, pri rozdelení Kristových šiat sa splnilo proroctvo o Mesiášovi, ktoré sa nachádza v 21. žalme (Žalm). 21:19). Boli tam štyria vojaci, ktorí mali za úlohu ukrižovať Krista, a preto bol Kristov vrchný odev rozdelený na štyri časti, ale ako presne, nie je známe. Spodný odev, chitón, ako utkaný, nebolo možné rozstrihať na kúsky, pretože by sa potom všetka látka rozplietla. Preto sa bojovníci rozhodli o tuniku losovať. Možno chcel Ján, keď informoval o zachovaní neporušenej Kristovej tuniky, poukázať na potrebu jednoty Kristovej cirkvi (Cyprián z Kartága. „O jednote katolíckej cirkvi“, 7).

Ján 19:25. Pri Ježišovom kríži stála Jeho Matka a Matkina sestra Mária Kleopasská a Mária Magdaléna.

Ján 19:26. Ježiš, keď uvidel svoju Matku a tam stáť učeníka, ktorého miloval, povedal svojej Matke: Žena! Hľa, Tvoj syn.

Ján 19:27. Potom hovorí učeníkovi: Hľa, tvoja Matka! A od toho času si Ju tento učeník vzal k sebe.

Evanjelista nám tu vykresľuje ďalší obraz, ktorý predstavuje ostrý kontrast s prvým: Kristus zveruje svoju Matku do starostlivosti svojho milovaného učeníka.

Koľko žien stálo pri kríži? Niektorí tlmočníci hovoria o troch, iní o štyroch. Druhý názor sa zdá byť pravdepodobnejší, pretože by bolo neprirodzené predpokladať, že evanjelista by presne pomenoval sestru Presvätej Bohorodičky, keď nepomenoval samotnú Matku Krista. Medzitým je veľmi prirodzené predpokladať, že evanjelista uvádza štyri ženy stojace v pároch, z ktorých prvé dve nepomenuje menom (to vysvetľuje dvojité použitie častice „a“). Pre Máriu Magdalénu a Máriu z Clopas pozri komentáre k Mattovi. 20:20; OK. 8:2, 24:18. Ale kto bola sestra Blahoslavenej Panny Márie? Nie je nič neuveriteľné na domnienke (ktorú Tsang vyslovuje), že John tu má na mysli svoju vlastnú matku, ktorú, rovnako ako seba, zo skromnosti neoslovuje menom. S týmto predpokladom je veľmi prirodzené, že Ján a Jakub si nárokujú osobitnú úlohu v Kristovom kráľovstve (Matúš 20 nasl.) a pridelenie Najsvätejšej Bohorodičky Jánovi, ktorý bol teda Kristovým blízkym príbuzným. Hoci svätá Panna mohla nájsť útočisko u synov Jozefa, neboli v duchu blízko Jej Synovi (Ján 7:5), a teda ani Jej.

Prečo Kristus nazýva svoju Matku jednoducho ženou? Na jednej strane tým ukazuje, že odteraz patrí všetkým ľuďom, že prirodzené putá, ktoré ho doteraz spájali s Presvätou Matkou, sú teraz vyriešené (porov. Ján 20:17), a na druhej strane vyjadruje Jej súcit presne ako osirelá žena.

Ján potom vzal so sebou Najsvätejšiu Pannu, aby Ju vzal do domu svojho otca v Kafarnaume – taký bol, samozrejme, jeho zámer. Ale tento zámer sa neuskutočnil a Ján a Presvätá Bohorodička zostali v Jeruzaleme až do Jej smrti, po Kristovom zmŕtvychvstaní strávili tri týždne v Galilei, kam odišli na príkaz samotného Krista (Mt 26,32). ).

Ján 19:28. Potom Ježiš, vediac, že ​​všetko je už dokonané, aby sa naplnilo Písmo, hovorí: Žíznim.

Ján 19:29. Bola tam nádoba plná octu. Vojaci naplnili špongiu octom, položili ju na yzop a priniesli mu ju k perám.

Jána 19:30. Keď Ježiš ochutnal ocot, povedal: Dokonané je! A skloniac hlavu sa vzdal svojho ducha.

Tu nám evanjelista vykresľuje tretí obraz – obraz smrti Ukrižovaného Krista. „Potom“, t.j. po tom, čo Kristus splnil svoju synovskú povinnosť voči Matke.

„Vediac, že ​​všetko už bolo dosiahnuté,“ t.j. s vedomím, že všetko, čo bolo vhodné pre Neho vykonať vo svojom pozemskom živote, bolo dokončené.

"Nech sa naplní Písmo, hovorí: Som smädný." Niektorí vykladači (medzi našimi napr. biskup Michael) pripisujú výraz „nech sa naplní Písmo“ slovesu „hovorí“ a dospeli k záveru, že evanjelista v Kristovom zvolaní „smäd“ vidí presné naplnenie proroctva obsiahnutého v žalme. : „v smäde mi dali piť ocot“ (Ž 68:22). Je však ťažké súhlasiť s takýmto záverom, po prvé preto, že v citovanom úryvku zo žalmu nie je výraz „smädný“, a po druhé, pretože výraz gréckeho textu, preložený do ruštiny výrazom „nech je naplniť,“ by bolo správnejšie nahradiť výrazom „aby to mohlo byť dokončené“ (použité sloveso je τελειοῦν, nie πληροῦν), takže Tsangov prijateľný názor je, že tu chce evanjelista povedať, že hoci to bolo „ dokončený,“ chýbala mu však jedna z najdôležitejších vecí, ktoré by všetky spisy Starého zákona mali nájsť svoje zavŕšenie („aby sa naplnilo Písmo“) – totiž Kristova smrť. Ale Kristova smrť Jeho vlastnému vedomiu a vedomiu apoštolov bola prezentovaná ako slobodné a vedomé odovzdanie sa do rúk Boha Otca Kristovho života, ako dobrovoľný skutok Kristovej lásky k ľudstvu (Ján 10:11). , 14:31). Preto, sužovaný strašným smädom, ktorý zatienil vedomie visiacich na kríži, Kristus žiada piť, aby sa aspoň na chvíľu uľavil a naposledy vydýchol pri plnom vedomí. A iba Ján hovorí, že Kristus posilnil sa octom a povedal: „Dokonané je“, t.j. pre Neho už nie je žiadna povinnosť, ktorá by Ho viazala k životu (O yzope pozri komentáre k 2M 12:22).

Ján 19:31. Ale keďže bol vtedy piatok, Židia, aby v sobotu nenechali telá na kríži – lebo tá sobota bol veľký deň – požiadali Piláta, aby im zlomil nohy a sňal ich.

Ján 19:32. Tak prišli vojaci a zlomili nohy prvému i druhému, ktorý bol s Ním ukrižovaný.

Ján 19:33. Ale keď prišli k Ježišovi, keď Ho videli už mŕtveho, nohy mu nepolámali,

Ján 19:34. ale jeden z vojakov mu kopijou prebodol rebrá a hneď vytiekla krv a voda.

Tu evanjelista vykresľuje štvrtý a posledný obraz. Zástupcovia Sanhedrinu požiadali prokurátora, aby telá ukrižovaných boli odstránené do nadchádzajúceho sabatu, pretože Mojžišov zákon vyžadoval, aby telo zločinca, ktorý bol obesený na strome, nezostalo cez noc, ale bolo pochované na v deň popravy (Dt 21,22-23). Židia chceli tento zákon naplniť o to viac, že ​​so sobotou prišiel aj sviatok Pesach. Na to bolo potrebné dobiť zločincov, ktorí boli obesení na kríži (ich nohy boli zlomené). Pilát s tým súhlasil a vojaci, ktorí prišli na miesto popravy, čoskoro ukončili dvoch zločincov obesených na oboch stranách Krista, ale Ježiš, keď si všimol, že zomrel, zostal nedotknutý. Iba jeden z vojakov, ktorý chcel pravdepodobne vylúčiť akúkoľvek možnosť pochovania údajne zosnulého, udrel Krista kopijou do boku. Táto rana, ktorá prebodla Kristovo srdce, mala uhasiť poslednú iskru života, ak ešte nejaká tlela v Kristovom srdci. Evanjelista, spomínajúc túto udalosť, chcel dokázať realitu Kristovej smrti na rozdiel od tých heretikov, ktorí (hlavne Kerinth) hovorili, že Kristus nezomrel na kríži, lebo mal len prízračné telo.

Evanjelista zároveň poukazuje na úžasnú okolnosť, ktorá sa stala, keď bol Kristov bok prebodnutý. Z rany spôsobenej úderom oštepu „vytiekla krv a voda“ (správnejšie „vyčnievala“). Evanjelista to po prvé spomína ako mimoriadny jav, keďže z tela nebožtíka pri prebodnutí netečie krv a voda, a po druhé tu chce ukázať, že Kristovou smrťou veriaci dostali krv, ktorá očisťuje od dedičného hriechu. , a voda, ktorá je v Písme Starého zákona symbolom milosti Ducha Svätého (pozri Iz 44:3). Ján opakuje poslednú myšlienku vo svojom prvom liste, keď hovorí, že Kristus ako pravý Mesiáš-Vykupiteľ prišiel alebo sa zjavil „skrze vodu a krv“ (1 Ján 5:6).

Ján 19:35. A ten, kto to videl, vydal svedectvo a jeho svedectvo je pravdivé; vie, že hovorí pravdu, aby ste uverili.

„A ten, kto to videl, svedčil...“ Podľa vysvetlenia cirkevných otcov (sv. Ján Zlatoústy, Cyril Alexandrijský) tu evanjelista hovorí o sebe z pokory, ako aj inde, bez priameho spomenutie jeho mena. Trvá na tom, že jeho svedectvo je úplne pravdivé vzhľadom na skutočnosť, že v jeho dobe sa na správy o zázračných udalostiach v Kristovom živote niekedy pozeralo s veľkou nedôverou (pozri Lukáš 24:11, 22; 2 Pet 1:16). Napokon, pokiaľ ide o jeho správy o zázrakoch vykonaných v čase Kristovej smrti, o ktorých hovorí len on, mohol by byť podozrivý, že chce povýšiť svoju autoritu nad iných pisateľov evanjelií, a preto vopred vyhlasuje, že nemal v tom žiadny iný účel, ako upevniť vieru v Krista u vašich čitateľov.

Ján 19:36. Lebo sa tak stalo, aby sa naplnilo Písmo: Nech sa nezlomí jeho kosť!

Ján 19:37. Aj na inom mieste Písmo hovorí: budú hľadieť na Toho, ktorého prebodli.

Evanjelista práve povedal, že je poháňaný svedčiť o mimoriadnom toku krvi a vody z Kristovho boku, aby potvrdil vieru svojich čitateľov v Ježiša Krista. Teraz, aby ešte viac posilnil ich vieru, poukazuje na to, že v určenej udalosti, ako aj pri nezlomení Kristových nôh (grécky text hovorí: ἐγένετο ταῦτα – tieto udalosti sa stali, a nie „toto sa stalo“), dve predpovede Starého zákona sa naplnili: ustanovenie ohľadom veľkonočného baránka (Exodus 12:46) a 2) prorocké slovo Zachariáša (Zachariáš 12:10).

Tak ako bolo zakázané lámať kosti veľkonočného baránka, tak aj Kristove kosti zostali úplne neporušené, aj keď sa dalo očakávať, že budú určite zlomené, tak ako zlodeji ukrižovaní s Kristom. V tomto, chce evanjelista povedať, sa ukázalo, že Kristus bol tým pravým veľkonočným Baránkom, vďaka ktorému sú ľudia zachránení od večnej smrti, tak ako boli kedysi prvorodení Židia zachránení pred dočasnou smrťou krvou jednoduchého veľkonočného baránka.

Pokiaľ ide o proroctvo Zachariáša, ktorý hovoril o tom, ako sa vyvolený Boží ľud nakoniec s pokáním pozrie na Jehovu, ktorého prebodol, evanjelista bez toho, aby zachádzal do podrobných vysvetlení, iba poznamenáva, že toto proroctvo, pre čitateľa nezrozumiteľné kniha Zachariáša, bolo jasné tým, ktorí hľadeli na Krista prebodnutého kopijou: odteraz budú s vierou hľadieť na Toho, ktorý bol prebodnutý, t.j. vôľa (Židia a čiastočne aj pohania, ktorých predstaviteľmi boli rímski vojaci) s úctou uznajú v Kristovi svojho Vykupiteľa, ktorý vyžaruje milosť, ktorá oživuje ľudí.

Ján 19:38. Potom Jozef z Arimatie - Ježišov učeník, ale tajne zo strachu pred Židmi - požiadal Piláta, aby odňal Ježišovo telo; a Pilát to dovolil. Išiel a sňal telo Ježišovo.

Ján 19:39. Prišiel aj Nikodém, ktorý predtým prišiel k Ježišovi v noci, a priniesol zloženie myrhy a aloe, asi sto litrov.

Ján 19:40. Vzali teda Ježišovo telo a zavinuli ho do plienok s voňavkami, ako to Židia zvyknú pochovávať.

Ján 19:41. Na mieste, kde Ho ukrižovali, bola záhrada a v záhrade nový hrob, v ktorom ešte nikto neležal.

Ján 19:42. Položili tam Ježiša kvôli judskému piatku, pretože hrob bol blízko.

Keď tu Ján podáva správu o odstránení z kríža a pochovaní Krista, pridáva niektoré dodatky k rozprávaniu o predpovediach počasia (Matúš 27:57-60; Marek 15:42-46; Lukáš 23:50-53). Teda on jediný spomína Nikodémovu účasť na Kristovom pohrebe (o Nikodémovi pozri Ján 3). Tento tajný nasledovník Krista priniesol obrovské množstvo aromatických látok, konkrétne kompozíciu z myrhovej živice a dreva aloe (porov. Mk 16,1), aby hojne pomazal Kristovo telo aj pohrebné rubáše. Nikodém chcel zjavne vyjadriť svoju veľkú úctu ku Kristovi. Je však tiež pravdepodobné, že názor (vyjadrený Loisy) bol taký, že Ján chcel touto zmienkou o dvoch vynikajúcich predstaviteľoch judaizmu ukázať, že v ich osobe celý judaizmus vzdal poslednú úctu svojmu kráľovi.

Jeden Ján tiež poznamenáva, že Kristov hrob bol v záhrade. Nenaznačuje, že táto záhrada by sa mala javiť ako nový Eden, kde sa nový Adam Kristus, vzkriesený z hrobu, zjaví vo svojej oslávenej ľudskej prirodzenosti, tak ako dávny Adam kedysi vstúpil do života v záhrade?

Nakoniec jeden Ján poznamenáva, že Kristus bol pochovaný v záhrade neďaleko miesta ukrižovania, pretože bol židovský piatok. Chce tým povedať, že Jozef a Nikodém sa ponáhľali s pochovaním Krista, aby ho dokončili do začiatku soboty. Keby boli vzali Kristovo telo niekam ďaleko od Kalvárie, museli by sa zmocniť časti soboty a narušiť pokoj sobotného dňa.

Potom Pilát vzal Ježiša a objednal zbiť ho.A vojaci uplietli tŕňovú korunu, dali mu ju na hlavu a obliekli ho do purpuru,a povedali: Raduj sa, kráľ židovský! A bili Ho po lícach.

Pilát opäť vyšiel von a povedal im: Hľa, vyvediem vám Ho von, aby ste vedeli, že na Ňom nenachádzam žiadnu vinu.Potom vyšiel Ježiš v tŕňovej korune a v šarlátovom rúchu. A povedal im Pilát: hľa, Človeče!

Keď Ho videli veľkňazi a služobníci, kričali: Ukrižuj Ho, ukrižuj Ho!

Pilát im hovorí: Vezmite Ho a ukrižujte Ho, lebo na Ňom nenachádzam žiadnu vinu.

Židia mu odpovedali: My máme zákon a podľa nášho zákona musí zomrieť, lebo sa stal Božím Synom.

Keď Pilát počul toto slovo, začal sa báť.A opäť vošiel do prétória a povedal Ježišovi: Odkiaľ si? Ale Ježiš mu nedal odpoveď.

Pilát mu hovorí: Neodpovedáš mi? Či nevieš, že mám moc ťa ukrižovať a moc ťa prepustiť?

Ježiš odpovedal: nemali by ste nado mnou žiadnu moc, keby vám nebola daná zhora; preto je väčší hriech na tom, ktorý ma vydal vám.

Odtiaľto čas Pilát sa Ho snažil prepustiť. Židia kričali: ak ho necháš ísť, nie si priateľ cisára; Každý, kto sa robí kráľom, je protivníkom Caesara.Keď Pilát počul toto slovo, vyviedol Ježiša von a sadol si na súdnu stolicu na mieste zvanom Liphostroton a po hebrejsky Gavvatha.Potom bol piatok pred Veľkou nocou a bolo šesť hodín. A povedal PilátŽidom: Hľa, váš kráľ!

Ale oni kričali: vezmite si ho, vezmite si ho, ukrižujte ho!

Pilát im hovorí: Mám ukrižovať vášho kráľa?

Veľkňazi odpovedali: Nemáme kráľa okrem cisára.

Potom im Ho napokon odovzdal, aby ho ukrižovali. A vzali Ježiša a odviedli ho.

A nesúc svoj kríž vyšiel na miesto zvané Lebka, po hebrejsky Golgota;tam Ho ukrižovali a s Ním ďalších dvoch, z jednej a z druhej strany, a uprostred bol Ježiš.Pilát napísal aj nápis a umiestnil ho na kríž. Bolo napísané: „Ježiš Nazaretský, kráľ Židov“.Tento nápis čítali mnohí Židia, pretože miesto, kde bol Ježiš ukrižovaný, nebolo ďaleko od mesta a bol napísaný v hebrejčine, gréčtine a rímskom jazyku.Židovskí veľkňazi povedali Pilátovi: Nepíš: Židovský kráľ, ale že povedal: Som židovský kráľ.

Pilát odpovedal: Čo som napísal, napísal som.

Keď vojaci ukrižovali Ježiša, vzali jeho šaty a rozdelili ich na štyri časti, jednu pre každého vojaka a tuniku; Tunika nebola šitá, ale celá zvrchu tkaná.Povedali si teda: „Neroztrhajme ho, ale losujme o to, kto to bude, aby sa splnilo, čo je povedané v Písme: „Rozdelili si moje rúcha a hodili lós. pre moje oblečenie." Toto robili bojovníci.

Pri Ježišovom kríži stála Jeho Matka a Matkina sestra Mária Kleofášova a Mária Magdaléna.Keď Ježiš videl svoju Matku a tam stáť učeníka, ktorého miloval, hovorí svojej Matke: Žena! Hľa, Tvoj syn.Potom hovorí učeníkovi: Hľa, tvoja Matka! A od toho času si Ju tento učeník vzal k sebe.

Potom Ježiš, vediac, že ​​všetko je už dokonané, aby sa naplnilo Písmo, hovorí: Žíznim.Bola tam nádoba plná octu. Bojovníci Naplnili špongiu octom a položili ju na yzop a priniesli mu ju k perám.Keď Ježiš ochutnal ocot, povedal: Dokonané je! A skloniac hlavu sa vzdal svojho ducha.

Ale odvtedy Potom Bol piatok, vtedy Židia, aby nenechali telá na kríži v sobotu – lebo tá sobota bol veľký deň – požiadali Piláta, aby im zlomil nohy a sňal ich.Tak prišli vojaci a zlomili nohy prvému i druhému, ktorý bol s Ním ukrižovaný.Ale keď prišli k Ježišovi, keď Ho videli už mŕtveho, nohy mu nepolámali,ale jeden z vojakov mu kopijou prebodol rebrá a hneď vytiekla krv a voda.

A ten, kto to videl, vydal svedectvo a jeho svedectvo je pravdivé; vie, že hovorí pravdu, aby ste uverili.Stalo sa to totiž, aby sa naplnilo Písmo: „Nech sa mu zlomia kosť“.Aj v iných miesto Písmo hovorí: „Budú hľadieť na Toho, ktorého prebodli.

Potom Jozef z Arimatie - Ježišov učeník, ale tajne zo strachu pred Židmi - požiadal Piláta, aby odňal Ježišovo telo; a Pilát to dovolil. Išiel a sňal telo Ježišovo.Prišiel aj Nikodém, ktorý predtým prišiel k Ježišovi v noci, a priniesol zloženie myrhy a aloe, asi sto litrov.Vzali teda Ježišovo telo a zavinuli ho do plienok s kadidlom, ako to Židia zvyčajne pochovávajú.Na mieste, kde Ho ukrižovali, bola záhrada a v záhrade nový hrob, v ktorom ešte nikto neležal.Položili tam Ježiša kvôli judskému piatku, pretože hrob bol blízko.

1 Potom Pilát vzal Ježiša a rozkázal ho zbiť.

2 Vojaci uplietli tŕňovú korunu, dali mu ju na hlavu a obliekli ho do šarlátového rúcha,

3 A oni povedali: Raduj sa, kráľ židovský! a bili Ho po lícach.

Ježiš s tŕňovou korunou. Umelec G. Dore

4 Pilát zase vyšiel a povedal im: Hľa, vyvediem vám ho von, aby ste vedeli, že na Ňom nenachádzam žiadnu vinu.

5 Potom vyšiel Ježiš v tŕňovej korune a v šarlátovom rúchu. A Pilát im povedal: Hľa, človeče!

6 Keď ho videli veľkňazi a služobníci, kričali: Ukrižuj Ho, ukrižuj! Pilát im hovorí: Vezmite Ho a ukrižujte Ho; lebo nenachádzam na Ňom žiadnu vinu.

7 Židia mu odpovedali: My máme zákon a podľa nášho zákona musí zomrieť, lebo sa stal Božím Synom.

8 Keď Pilát počul toto slovo, ešte viac sa bál.

9 Znova vošiel do prétória a povedal Ježišovi: Odkiaľ si? Ale Ježiš mu nedal odpoveď.

10 Pilát mu povedal: Neodpovedáš mi? Či nevieš, že mám moc ťa ukrižovať a moc ťa prepustiť?

11 Ježiš odpovedal: Nemal by si nado mnou žiadnu moc, keby ti nebola daná zhora. preto je väčší hriech na tom, ktorý ma vydal vám.

12 Odvtedy sa ho Pilát snažil prepustiť. Židia kričali: ak ho necháš ísť, nie si priateľ cisára; Každý, kto sa robí kráľom, je protivníkom Caesara.

13 Keď Pilát počul toto slovo, vyviedol Ježiša von a sadol si na súdnu stolicu na mieste zvanom Liphostroton a po hebrejsky Gabbath.

14 Potom bol piatok pred Veľkou nocou a bolo šesť hodín. A Pilát povedal Židom: Hľa, váš kráľ!

15 Oni však kričali: Vezmi ho, vezmi ho, ukrižuj ho! Pilát im hovorí: Mám ukrižovať vášho kráľa? Veľkňazi odpovedali: Nemáme kráľa okrem cisára.

Ukrižuj Ho! Umelec Y. Sh von KAROLSFELD

16 Potom im Ho napokon vydal, aby ho ukrižovali. A vzali Ježiša a odviedli ho.

Ukrižuj Ho! Umelec G. Dore

17 A nesúc svoj kríž vyšiel na miesto zvané Lebka, po hebrejsky Golgota;

18 Tam Ho ukrižovali a s Ním ďalších dvoch z jednej i z druhej strany a Ježiša v strede.

19 Pilát napísal aj nápis a umiestnil ho na kríž. Bolo napísané: Ježiš Nazaretský, kráľ Židov.

20 Tento nápis čítali mnohí Židia, pretože miesto, kde bol Ježiš ukrižovaný, nebolo ďaleko od mesta, a bol napísaný v hebrejčine, gréčtine a rímskom jazyku.

Ukrižovanie. Umelec G. Dore

21 Židovskí veľkňazi však povedali Pilátovi: Nepíš: Kráľ Židov, ale to, čo povedal: Ja som kráľ Židov.

22 Pilát odpovedal: Čo som napísal, napísal som.

23 Keď vojaci Ježiša ukrižovali, vzali jeho šaty a rozdelili ich na štyri časti, kus pre každého vojaka a tuniku; Tunika nebola šitá, ale celá zvrchu tkaná.

24 Povedali si teda: Netrhajme ho, ale hoďme o neho lós, kto to bude, aby sa splnilo, čo je povedané v Písme: Rozdelili si moje rúcha a hodili lós. pre moje oblečenie." Toto robili bojovníci.

25 Pri Ježišovom kríži stála Jeho Matka a sestra Jeho Matky Mária Kleofášova a Mária Magdaléna.

26 Keď Ježiš videl svoju Matku a tam stáť učeníka, ktorého miloval, povedal svojej Matke: Žena! Hľa, Tvoj syn.

27 Potom povedal učeníkovi: Hľa, tvoja matka! A od toho času si Ju tento učeník vzal k sebe.

28 Potom Ježiš, vediac, že ​​všetko sa už stalo, aby sa splnilo Písmo, povedal: Žíznim.

29 Stála tam nádoba plná octu. Vojaci naplnili špongiu octom, položili ju na yzop a priniesli mu ju k perám.

30 Keď Ježiš ochutnal ocot, povedal: Je dokonané! A skloniac hlavu sa vzdal svojho ducha.

Ukrižovanie. Umelec Y. Sh von KAROLSFELD

31 Ale keďže bol piatok, Židia, aby v sobotu nenechali telá na kríži, lebo v sobotu bol veľký deň, požiadali Piláta, aby im zlomil nohy a sňal ich.

32 Vojaci teda prišli a zlomili nohy prvému i druhému, ktorý bol s Ním ukrižovaný.

33 Keď však prišli k Ježišovi, videli ho už mŕtveho, nohy mu nepolámali,

34 Ale jeden z vojakov mu kopijou prebodol bok a hneď vyšla krv a voda.

35 A ten, kto to videl, vydal svedectvo a jeho svedectvo je pravdivé; vie, že hovorí pravdu, aby ste uverili.

36 Lebo sa tak stalo, aby sa splnilo Písmo: Nech sa nezlomí jeho kosť!

37 Aj na inom mieste Písmo hovorí: Budú hľadieť na Toho, ktorého prebodli.

38 Potom Jozef z Arimatie, Ježišov učeník, ale tajne zo strachu pred Židmi požiadal Piláta, aby sňal Ježišovo telo. a Pilát to dovolil. Išiel a sňal telo Ježišovo.

39 Prišiel aj Nikodém, ktorý predtým v noci prišiel k Ježišovi, a priniesol zmes myrhy a aloe, asi sto litrov.

Ježišov pohreb (zabalené v plátne). Umelec G. Dore

40 Vzali teda Ježišovo telo a zavinuli ho do plienok s voňavkami, ako to Židia zvyknú pochovávať.

41 Na mieste, kde bol ukrižovaný, bola záhrada a v záhrade nový hrob, v ktorom ešte nikto nebol položený.

Pochovanie. Umelec Y. Sh von KAROLSFELD

42 Ježiša tam položili pre piatok Židov, lebo hrob bol blízko.

Ježišov pohreb (uložený do hrobu). Umelec G. Dore
Potom Pilát vzal Ježiša a [nariadil], aby ho zbili.
A vojaci uplietli tŕňovú korunu, dali mu ju na hlavu a obliekli ho do purpuru,
a povedali: Raduj sa, kráľ židovský! a bili Ho po lícach.
Pilát opäť vyšiel von a povedal im: Hľa, vyvediem vám Ho von, aby ste vedeli, že na Ňom nenachádzam žiadnu vinu.
Potom vyšiel Ježiš v tŕňovej korune a v šarlátovom rúchu. A [Pilát] im povedal: Hľa, človeče!
Keď Ho videli veľkňazi a služobníci, kričali: Ukrižuj Ho, ukrižuj Ho! Pilát im hovorí: Vezmite Ho a ukrižujte Ho; lebo nenachádzam na Ňom žiadnu vinu.
Židia mu odpovedali: My máme zákon a podľa nášho zákona musí zomrieť, lebo sa stal Božím Synom.
Keď Pilát počul toto slovo, začal sa báť.

A opäť vošiel do prétória a povedal Ježišovi: Odkiaľ si? Ale Ježiš mu nedal odpoveď.
Pilát mu hovorí: Neodpovedáš mi? Či nevieš, že mám moc ťa ukrižovať a moc ťa prepustiť?
Ježiš odpovedal: Nemal by si nado mnou žiadnu moc, keby ti nebola daná zhora; preto je väčší hriech na tom, ktorý ma vydal vám.
Od tej chvíle sa Ho Pilát snažil prepustiť. Židia kričali: ak ho necháš ísť, nie si priateľ cisára; Každý, kto sa robí kráľom, je protivníkom Caesara.
Keď Pilát počul toto slovo, vyviedol Ježiša von a sadol si na súdnu stolicu na mieste zvanom Liphostroton a po hebrejsky Gavvatha.
Potom bol piatok pred Veľkou nocou a bolo šesť hodín. A [Pilát] povedal Židom: Hľa, váš kráľ!
Ale oni kričali: vezmite si ho, vezmite si ho, ukrižujte ho! Pilát im hovorí: Mám ukrižovať vášho kráľa? Veľkňazi odpovedali: Nemáme kráľa okrem cisára.
Potom im Ho napokon odovzdal, aby ho ukrižovali. A vzali Ježiša a odviedli ho.
A nesúc svoj kríž vyšiel na miesto zvané Lebka, po hebrejsky Golgota;
tam Ho ukrižovali a s Ním ďalších dvoch, z jednej a z druhej strany, a uprostred bol Ježiš.
Pilát napísal aj nápis a umiestnil ho na kríž. Bolo napísané: Ježiš Nazaretský, kráľ Židov.
Tento nápis čítali mnohí Židia, pretože miesto, kde bol Ježiš ukrižovaný, nebolo ďaleko od mesta a bol napísaný v hebrejčine, gréčtine a rímskom jazyku.
Židovskí veľkňazi povedali Pilátovi: Nepíš: Kráľ Židov, ale to, čo povedal: Ja som kráľ Židov.
Pilát odpovedal: Čo som napísal, napísal som.
Keď vojaci ukrižovali Ježiša, vzali jeho šaty a rozdelili ich na štyri časti, jednu pre každého vojaka a tuniku; Tunika nebola šitá, ale celá zvrchu tkaná.
Povedali si teda: Neroztrhajme ho, ale hodme oň lós, kto to bude, aby sa splnilo, čo je povedané v Písme: Rozdelili si moje rúcho a hodili oň lós. Moje oblečenie. Toto robili bojovníci.
Pri Ježišovom kríži stála Jeho Matka a Matkina sestra Mária Kleofášova a Mária Magdaléna.
Ježiš, keď uvidel svoju Matku a tam stáť učeníka, ktorého miloval, povedal svojej Matke: Žena! Hľa, Tvoj syn.
Potom hovorí učeníkovi: Hľa, tvoja Matka! A od toho času si Ju tento učeník vzal k sebe.
Potom Ježiš, vediac, že ​​všetko je už dokonané, aby sa naplnilo Písmo, hovorí: Žíznim.
Bola tam nádoba plná octu. [Vojaci] naplnili špongiu octom, položili ju na yzop a priniesli k Jeho perám.
Keď Ježiš ochutnal ocot, povedal: Dokonané je! A skloniac hlavu sa vzdal svojho ducha.
Ale keďže [vtedy] bol piatok, Židia, aby nenechali telá na kríži v sobotu – lebo tá sobota bol veľký deň – požiadali Piláta, aby im zlomil nohy a sňal ich.
Tak prišli vojaci a zlomili nohy prvému i druhému, ktorý bol s Ním ukrižovaný.
Ale keď prišli k Ježišovi, keď Ho videli už mŕtveho, nohy mu nepolámali,
ale jeden z vojakov mu kopijou prebodol rebrá a hneď vytiekla krv a voda.
A ten, kto to videl, vydal svedectvo a jeho svedectvo je pravdivé; vie, že hovorí pravdu, aby ste uverili.
Lebo sa tak stalo, aby sa naplnilo Písmo: Nech sa nezlomí jeho kosť!
Aj na inom mieste Písmo hovorí: Budú hľadieť na Toho, ktorého prebodli.
Potom Jozef z Arimatie - Ježišov učeník, ale tajne zo strachu pred Židmi - požiadal Piláta, aby odňal Ježišovo telo; a Pilát to dovolil. Išiel a sňal telo Ježišovo.
Prišiel aj Nikodém, ktorý predtým prišiel k Ježišovi v noci, a priniesol zloženie myrhy a aloe, asi sto litrov.
Vzali teda Ježišovo telo a zavinuli ho do plienok s voňavkami, ako to Židia zvyknú pochovávať.
Na mieste, kde Ho ukrižovali, bola záhrada a v záhrade nový hrob, v ktorom ešte nikto neležal.
Položili tam Ježiša kvôli judskému piatku, pretože hrob bol blízko.
(Ján 19:1-42).

1 Bičovanie Ježiša; tŕňová a šarlátová koruna; „Ukrižuj Ho“! Pilát Ho vydal, aby ho ukrižovali. 19 „kráľ židovský“; 23 Vojaci losovali o tuniku; 25 Matka Ježišova. 28 Ježiš sa vzdal ducha; bojovník mu prepichol rebrá. 38 Jozef a Nikodém pochovali Ježišovo telo v novom hrobe.

1 Potom Pilát vzal Ježiša a objednal zbiť ho.

2 Vojaci uplietli tŕňovú korunu, dali mu ju na hlavu a obliekli ho do šarlátového rúcha,

3 A oni povedali: Raduj sa, kráľ židovský! a bili Ho po lícach.

4 Pilát zase vyšiel a povedal im: Hľa, vyvediem vám ho von, aby ste vedeli, že na Ňom nenachádzam žiadnu vinu.

5 Potom vyšiel Ježiš v tŕňovej korune a v šarlátovom rúchu. A povedal im Pilát: hľa, Človeče!

6 Keď ho videli veľkňazi a služobníci, kričali: Ukrižuj Ho, ukrižuj! Pilát im hovorí: Vezmite Ho a ukrižujte Ho; lebo nenachádzam na Ňom žiadnu vinu.

7 Židia mu odpovedali: My máme zákon a podľa nášho zákona musí zomrieť, lebo sa stal Božím Synom.

8 Keď Pilát počul toto slovo, ešte viac sa bál.

9 Znova vošiel do prétória a povedal Ježišovi: Odkiaľ si? Ale Ježiš mu nedal odpoveď.

10 Pilát mu povedal: Neodpovedáš mi? Či nevieš, že mám moc ťa ukrižovať a moc ťa prepustiť?

11 Ježiš odpovedal: nemali by ste nado mnou žiadnu moc, keby vám nebola daná zhora; preto je väčší hriech na tom, ktorý ma vydal vám.

12 Z tohto čas Pilát sa Ho snažil prepustiť. Židia kričali: ak ho necháš ísť, nie si priateľ cisára; Každý, kto sa robí kráľom, je protivníkom Caesara.

13 Keď Pilát počul toto slovo, vyviedol Ježiša von a sadol si na súdnu stolicu, na mieste zvanom Liphostroton alebo po hebrejsky Gabbatha.

14 Potom bol piatok pred Veľkou nocou a bolo šesť hodín. A povedal PilátŽidom: Hľa, váš kráľ!

15 Oni však kričali: Vezmi ho, vezmi ho, ukrižuj ho! Pilát im hovorí: Mám ukrižovať vášho kráľa? Veľkňazi odpovedali: Nemáme kráľa okrem cisára.

16 Potom im Ho napokon vydal, aby ho ukrižovali. A vzali Ježiša a odviedli ho.

17 A nesúc svoj kríž vyšiel na miesto zvané Lebka, po hebrejsky Golgota;

18 Tam Ho ukrižovali a s Ním ďalších dvoch z jednej i z druhej strany a Ježiša v strede.

19 Pilát napísal aj nápis a umiestnil ho na kríž. Bolo napísané: „Ježiš Nazaretský, kráľ Židov“.

20 Tento nápis čítali mnohí Židia, pretože miesto, kde bol Ježiš ukrižovaný, nebolo ďaleko od mesta, a bol napísaný v hebrejčine, gréčtine a rímskom jazyku.

21 Židovskí veľkňazi však povedali Pilátovi: Nepíš: Židovský kráľ, ale že povedal: Som židovský kráľ.

22 Pilát odpovedal: Čo som napísal, napísal som.

23 Keď vojaci Ježiša ukrižovali, vzali jeho šaty a rozdelili ich na štyri časti, kus pre každého vojaka a tuniku; Tunika nebola šitá, ale celá zvrchu tkaná.

24 Povedali si teda: Neroztrhajme ho, ale hodme oň lós, kto to bude, aby sa splnilo, čo je povedané v Písme: Rozdelili si moje rúcho a hádzať los o moje oblečenie." Toto robili bojovníci.

25 Pri Ježišovom kríži stála Jeho Matka a sestra Jeho Matky Mária Kleofášova a Mária Magdaléna.

26 Keď Ježiš videl svoju Matku a tam stáť učeníka, ktorého miloval, povedal svojej Matke: Manželka! hľa, tvoj syn.

27 Potom povedal učeníkovi: Hľa, tvoja matka! A od toho času si Ju tento učeník vzal k sebe.

28 Potom Ježiš, vediac, že ​​všetko sa už stalo, aby sa splnilo Písmo, povedal: Žíznim.

29 Stála tam nádoba plná octu. bojovníci, naplnili špongiu octom a položili ju na yzop a priniesli mu ju k perám.

30 Keď Ježiš ochutnal ocot, povedal: Je dokonané! A skloniac hlavu sa vzdal svojho ducha.

31 Ale odvtedy Potom Bol piatok, vtedy Židia, aby v sobotu nenechali telá na kríži – lebo tá sobota bol veľký deň – požiadali Piláta, aby im zlomil nohy a sňal ich.

32 Vojaci teda prišli a zlomili nohy prvému i druhému, ktorý bol s Ním ukrižovaný.

33 Keď však prišli k Ježišovi, videli ho už mŕtveho, nohy mu nepolámali,

34 Ale jeden z vojakov mu kopijou prebodol bok a hneď vyšla krv a voda.

35 A ten, kto to videl, vydal svedectvo a jeho svedectvo je pravdivé; vie, že hovorí pravdu, aby ste uverili.

36 Stalo sa to totiž, aby sa splnilo Písmo: Nech sa mu nezlomia kosti.

37 Aj v inom miesto Písmo hovorí: „Budú hľadieť na Toho, ktorého prebodli.

38 Potom Jozef z Arimatie, Ježišov učeník, ale tajne zo strachu pred Židmi požiadal Piláta, aby sňal Ježišovo telo. a Pilát to dovolil. Išiel a sňal telo Ježišovo.

39 Prišiel aj Nikodém, ktorý predtým v noci prišiel k Ježišovi, a priniesol zmes myrhy a aloe, asi sto litrov.

40 Vzali teda Ježišovo telo a zavinuli ho do plátna s voňavkami, ako to Židia zvyknú pochovávať.

41 Na mieste, kde bol ukrižovaný, bola záhrada a v záhrade nový hrob, v ktorom ešte nikto nebol položený.

42 Ježiša tam položili pre piatok Židov, lebo hrob bol blízko.