Protestanlar: onlar kim? Protestan Kilisesi: Nedir, nasıl ortaya çıktı? Katolik Kilisesi'nden temel farklar. Protestanlığın yaygın olduğu ülkelerin listesi Protestan Kilisesi

Protestanlık(Latince protestatio'dan, onis f - ilan, güvence; bazı durumlarda - itiraz, anlaşmazlık) - her biri kendisini Tanrı Kilisesi ile tanımlayan bir dizi dini topluluk (yaklaşık 20.000 mezhep), Mesih'in saf olduğunu iddia ettiğine inanır İncil'e dayanan, kutsal havarilerin öğretilerine dayanan inanç, ancak gerçekte sahte bir Hıristiyan topluluğu veya mezhebidir. Her Protestan topluluğunun doktrininin temeli ve Tanrı'ya tapınma ve tapınma normlarının temeli, Kutsal Yazılarda, özellikle de Yeni Ahit'in kanonik Kitaplarında ortaya konan, benzersiz şekilde yorumlanmış vahyedilmiş öğretidir.

Protestanlık, 16. yüzyılda Reformasyon sırasında kuruldu. Reform hareketlerinin başlamasının nedeni, Roma Katolik Kilisesi'nin bireysel temsilcilerinin, papazlık tarafından ve hepsinden önemlisi papalar tarafından yapılan suiistimallerden duyulan memnuniyetsizlikti. Martin Luther dini devrimin lideri oldu. Planları kilisede kısmen reform yapmak ve papanın gücünü sınırlamaktı. Luther'in Katolik Kilisesi'nin politikalarına karşı ilk açık konuşması 1517'de gerçekleşti. Luther daha sonra tezleri arkadaşlarına gönderdi. Ocak 1518'de yayınlandılar. Ayrıca daha önce reformcunun endüljans ticaretini alenen ve şiddetle kınadığına inanılıyordu, ancak o, hoşgörülerin yasallığını ve etkililiğini değil, yalnızca bunların verilmesindeki suiistimalleri inkar ediyordu. 71. tezi şöyleydi: "Kim papalığın bağışlama gerçeğine karşı konuşursa, lanetlensin ve lanetlensin."

Martin Luther'in yanı sıra Protestanlığın diğer kurucuları J. Calvin, W. Zwingli, F. Melanchthon'du.

Protestanlık, Kutsal Yazıları yorumlama yöntem ve tekniklerine oldukça özgür bir tutum sergilemesi nedeniyle çok heterojendir ve binlerce yön içerir, ancak genel olarak bir dereceye kadar hala Tanrı Teslis, Kutsal Üçlü'nün eş-tözlülüğü hakkındaki Hıristiyan fikirlerini paylaşmaktadır. İlahi Kişiler ve Tanrı-İnsan İsa Mesih (Enkarnasyon, Kefaret, Tanrı'nın Oğlunun Dirilişi), ruhun ölümsüzlüğü, cennet ve cehennem, Son Yargı vb. hakkında.

Kilise doktrini açısından Ortodoksluk ile Protestanlık arasında oldukça keskin bir fark görülmektedir ve bu doğaldır, çünkü Protestanlar Ortodoks (hatta Katolik) öğretisini kabul etselerdi, kendi “kiliselerini” tanımaktan başka çareleri kalmazdı. yanlış olarak. Protestanlığın tek doğru ve kurtarıcı olan Ortodoks Kilisesi doktrinini reddetmesinin yanı sıra, Protestanlar kilise hiyerarşisini (din adamları), Ayinleri, Kutsal Geleneğin otoritesini kısmen veya tamamen reddederler. Sadece Kutsal Yazıların yorumlanmasının değil, aynı zamanda ayin uygulamasının, Hıristiyan münzevilerinin münzevi deneyiminin, azizlere saygının ve manastır kurumunun da inşa edildiği.

Klasik Protestanlığın beş ana doktrinsel tezi:

1. Sola Scriptura - “Yalnızca Kutsal Yazılar.”

İncil'in (Kutsal Yazılar) doktrinin tek ve kendi kendini yorumlayan kaynağı olduğu ilan edilir. Her inanlının İncil'i yorumlama hakkı vardır. Ancak ilk Protestan Martin Luther bile şunu belirtti: “Şeytanın kendisi de Mukaddes Kitaptan alıntı yaparak kendisine büyük fayda sağlayabilir.” İncil'i yalnızca kendi düşmüş zihninizle anlamaya çalışmanın umursamazlığının kanıtı, Protestanlığın giderek artan birçok hareket halinde parçalanmasıdır. Sonuçta, eski zamanlarda bile St. İmparator Konstantin'e yazdığı bir mektupta şunları söyledi: Kutsal Yazılar kelimelerde değil, onların anlayışındadır.

2. Sola fide – “Yalnızca imanla.” Bu, iyi işlerin yerine getirilmesine ve herhangi bir dış kutsal ayinlere bakılmaksızın, yalnızca imanla aklanma doktrinidir. Protestanlar, bunların, imanın kaçınılmaz meyveleri ve bağışlanmanın delilleri olduğunu düşünerek, ruh için bir kurtuluş kaynağı olarak önemini inkar ederler.

3. Sola gratia – “Yalnızca lütufla.”

Bu, kurtuluşun Tanrı'dan insana iyi bir armağan olduğu ve insanın kendi kurtuluşuna katılamayacağı doktrinidir.

4. Solus Christus - “Yalnızca Mesih.”

Kurtuluş ancak Mesih'e imanla mümkündür. Protestanlar, kurtuluş konusunda Meryem Ana'nın ve diğer azizlerin şefaatini inkar ederler ve ayrıca inananların "evrensel bir rahipliği" temsil ettiğine inanarak kilise hiyerarşisinin Tanrı ile insanlar arasında aracı olamayacağını öğretir.

5. Soli Deo gloria – “Yalnızca yücelik Tanrı olsun”

Protestanlığın tek bir dini hareket olmayıp birçok belirli dinsel hareketlere bölünmüş olduğu göz önüne alındığında, yukarıdaki yorumlar farklı Protestan toplulukları için değişen derecelerde geçerlidir. Böylece, Lutherciler ve Anglikanlar, Ortodoks Kilisesi'nde mevcut olan biçimde olmasa da, hiyerarşiye olan ihtiyacın farkına varırlar. Farklı topluluklarda kutsal törenlere yönelik tutum aynı değildir: hem onlara karşı gerçek tutumda hem de tanınan kutsal törenlerin sayısında farklılık gösterir. Protestanlık, kural olarak, kutsal ikonlara ve kutsal emanetlere duyulan saygıya yabancıdır, duaların şefaatçilerimiz olarak Tanrı'nın azizlerine uygunluğu doktrinine yabancıdır. Tanrı'nın Annesine yönelik tutumlar, belirli bir "kilisede" benimsenen inanca bağlı olarak büyük ölçüde farklılık gösterir. Kişisel kurtuluşa yönelik tutumlar da büyük farklılıklar gösterir: Mesih'e inanan herkesin kurtulacağı inancından, yalnızca buna önceden belirlenmiş olanların kurtarılacağı inancına kadar.

Ortodoksluk, her şeyin Tanrı ve insan arasında gizemli bir birliğe dönüştüğü ve Kutsal Ayinleriyle birlikte tapınağın böyle bir birliğin gerçek bir yeri olduğu bir Hıristiyanın İlahi lütfunun canlı, aktif bir algısını ima eder. İlahi lütuf eyleminin canlı deneyimi, Kutsal Ayinlerin sınırlandırılmasına veya bunların sapkın yorumlanmasına izin vermediği gibi, lütuf kazanmış azizlere saygının ve onu elde etmenin bir yolu olarak çileciliğin küçümsenmesine veya ortadan kaldırılmasına da izin vermez.

Protestanlığın orijinal biçimleri Lutheranizm, Zwinglianizm ve Kalvinizm, Üniteryanizm ve Sosyalizm, Anabaptizm ve Mennoniteizm ve Anglikanizm idi. Daha sonra geç dönem veya neo-Protestanlık olarak bilinen bir dizi hareket ortaya çıktı: Baptistler, Metodistler, Quaker'lar, Adventistler, Pentikostaller. Şu anda Protestanlık en çok İskandinav ülkeleri, ABD, Almanya, İngiltere, Hollanda, Kanada ve İsviçre'de yaygındır. Amerika Birleşik Devletleri haklı olarak Baptistlerin, Adventistlerin ve diğer Protestan mezheplerin genel merkezlerinin bulunduğu Protestanlığın dünya merkezi olarak kabul ediliyor. Ekümenik hareket içerisinde Protestan hareketler önemli bir rol oynamaktadır.

Protestanlık teolojisi, gelişiminde bir dizi aşamadan geçti. Bu, 16. yüzyılın ortodoks teolojisidir. (M. Luther, J. Calvin), 18. – 19. yüzyılların Protestan olmayan veya liberal teolojisi. (F. Schleiermacher, E. Troeltsch, A. Harnack), Birinci Dünya Savaşı sonrasında ortaya çıkan “kriz teolojisi” veya diyalektik teoloji (C. Barth, P. Tillich, R. Bultmann), yayılan radikal veya “yeni” teoloji İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra (D. Bonhoeffer).

Ayrılıklar nasıl oldu?

Ortodoks Kilisesi, Rab İsa Mesih'in havarilere açıkladığı gerçeği bozulmadan korumuştur. Ancak Rab Kendisi öğrencilerini, kendileriyle birlikte olacaklar arasında gerçeği çarpıtmak ve kendi icatlarıyla bulandırmak isteyen kişilerin ortaya çıkacağı konusunda uyardı: Size koyun kılığında gelen sahte peygamberlerden sakının, ama onlar aslında açgözlü kurtlardır.(Matta 7:15).

Ve elçiler de bu konuda uyardılar. Örneğin, Havari Petrus şunu yazdı: Yıkıcı sapkınlıkları tanıtacak ve onları satın alan Rab'bi inkar ederek kendilerine hızlı bir yıkım getirecek sahte öğretmenleriniz olacak. Ve niceleri onların sapıklıklarına uyacak ve onların aracılığıyla hakikat yolu ayıplanacak... Doğru yolu terk ederek sapmışlar... Ebedi karanlığın karanlığı onlar için hazırlanmıştır.(2 Pet. 2, 1-2, 15, 17).

Sapkınlık, kişinin bilinçli olarak takip ettiği bir yalan olarak anlaşılır. İsa Mesih'in açtığı yol, kişinin bu yola gerçekten kararlı bir niyetle ve hakikat sevgisiyle girip girmediğinin ortaya çıkması için özveri ve çaba gerektirir. Sadece kendinize Hıristiyan demek yeterli değildir; eylemlerinizle, sözlerinizle, düşüncelerinizle, tüm yaşamınız boyunca Hıristiyan olduğunuzu kanıtlamalısınız. Gerçeği onun uğruna seven kişi, düşüncelerindeki ve yaşamındaki tüm yalanlardan vazgeçmeye hazırdır ki, gerçek onun içine girsin, onu arındırsın ve kutsallaştırsın.

Ancak herkes bu yola saf niyetlerle çıkmıyor. Ve daha sonra Kilise'deki yaşamları kötü ruh hallerini ortaya koyuyor. Ve kendilerini Tanrı'dan daha çok sevenler Kilise'den uzaklaşırlar.

Bir kişi Allah'ın emirlerini fiilen ihlal ettiğinde bir eylem günahı vardır ve bir kişi yalanını İlahi gerçeğe tercih ettiğinde bir akıl günahı vardır. İkincisine sapkınlık denir. Ve farklı zamanlarda kendilerine Hıristiyan diyenlerin arasında hem eylem günahına bağlı insanlar hem de akıl günahına bağlı insanlar vardı. Her iki insan da Tanrı'ya direnir. Her iki kişi de, eğer günahtan yana kesin bir seçim yapmışsa, Kilise'de kalamaz ve ondan uzaklaşır. Böylece tarih boyunca günahı seçen herkes Ortodoks Kilisesi'nden ayrıldı.

Elçi Yuhanna onlar hakkında şunları söyledi: Bizi terk ettiler ama bizim değildiler; çünkü eğer bizim olsaydı, bizimle kalırlardı; ama onlar ortaya çıktı ve bu sayede hepimizin(1 Jn. 2 , 19).

Onların kaderi kıskanılacak gibi değil çünkü Kutsal Yazılar teslim olanların sapkınlıklar... Tanrı'nın Krallığını miras alamayacaklar(Gal. 5 , 20-21).

İnsan özgür olduğu için her zaman bir seçim yapabilir ve özgürlüğü ya Tanrı'ya giden yolu seçerek iyilik için, ya da günahı seçerek kötülük için kullanabilir. Sahte öğretmenlerin ortaya çıkmasının ve onlara Mesih'ten ve O'nun Kilisesi'nden daha çok inananların ortaya çıkmasının nedeni budur.

Yalan sokan sapkınlar ortaya çıktığında, Ortodoks Kilisesi'nin kutsal babaları onlara hatalarını açıklamaya başladılar ve onları kurguyu bırakıp gerçeğe dönmeye çağırdılar. Sözleriyle ikna olan bazıları düzeltildi, ancak hepsi değil. Ve yalanlarda ısrar edenler hakkında Kilise, onların Mesih'in gerçek takipçileri ve O'nun tarafından kurulan inananlar topluluğunun üyeleri olmadıklarına tanıklık ederek kararını açıkladı. Havarisel konsey şu şekilde yerine getirildi: Birinci ve ikinci nasihatten sonra, kâfirin bozulduğunu, günah işlediğini bilerek, nefsini kınayarak, o kâfirden yüz çevir.(Baştankara. 3 , 10-11).

Tarihte bunun gibi pek çok insan var. Kurdukları topluluklardan günümüze kadar gelen en yaygın ve çok sayıda olanı Monofizit Doğu Kiliseleri (5. yüzyılda ortaya çıktılar), Roma Katolik Kilisesi (11. yüzyılda Ekümenik Ortodoks Kilisesi'nden ayrılan) ve Kiliselerdir. kendilerine Protestan diyenler. Bugün Protestanlığın yolunun Ortodoks Kilisesi'nin yolundan nasıl farklılaştığına bakacağız.

Protestanlık

Bir ağaçtan herhangi bir dal koparsa, hayati sularla temasını kaybederse, kaçınılmaz olarak kurumaya başlayacak, yapraklarını kaybedecek, kırılgan hale gelecek ve ilk saldırıda kolayca kırılacaktır.

Ortodoks Kilisesi'nden ayrılan tüm toplulukların yaşamında da aynı durum görülmektedir. Tıpkı kırık bir dalın yapraklarını tutamaması gibi, gerçek kilise birliğinden ayrılanlar da artık içsel birliğini koruyamazlar. Bunun nedeni, Tanrı'nın ailesini terk ettikten sonra Kutsal Ruh'un hayat veren ve kurtaran gücüyle bağlarını kaybetmeleri ve kiliseden uzaklaşmalarına yol açan, gerçeğe direnme ve kendilerini başkalarının üstüne koyma yönündeki günahkar arzunun devam etmesidir. düşmüş olanlar arasında faaliyet göstermek, onlara karşı dönmek ve sürekli yeni iç bölünmelere yol açmak.

Böylece, 11. yüzyılda Yerel Roma Kilisesi Ortodoks Kilisesi'nden ayrıldı ve 16. yüzyılın başında, eski Katolik rahip Luther ve onun gibi düşünenlerin fikirlerini takip ederek halkın önemli bir kısmı ondan ayrıldı. insanlar. Kendi topluluklarını oluşturdular ve bunları “Kilise” olarak kabul etmeye başladılar. Bu harekete toplu olarak Protestanlar adı verilir ve onların ayrılmasına da Reformasyon adı verilir.

Buna karşılık Protestanlar da iç birliği korumadılar, ancak her biri bunun İsa Mesih'in gerçek Kilisesi olduğunu iddia eden farklı akımlara ve yönlere daha da fazla bölünmeye başladılar. Bu güne kadar bölünmeye devam ediyorlar ve şu anda dünyada yirmi binden fazlası var.

Yönlerinin her birinin, tanımlanması uzun zaman alacak olan kendine has doktrin özellikleri vardır ve burada kendimizi yalnızca tüm Protestan adaylıklarının karakteristik özelliği olan ve onları Ortodoks Kilisesi'nden ayıran ana özellikleri analiz etmekle sınırlayacağız.

Protestanlığın ortaya çıkmasının ana nedeni, Roma Katolik Kilisesi'nin öğretilerine ve dini uygulamalarına karşı bir protestoydu.

Aziz Ignatius'un (Brianchaninov) belirttiği gibi, aslında “birçok yanlış anlama Roma Kilisesi'ne sızmıştır. Luther, Latinlerin hatalarını reddederek, bu hataların yerine İsa'nın Kutsal Kilisesi'nin gerçek öğretisini koymuş olsaydı, iyi bir şey yapmış olurdu; ama bunların yerine kendi hatalarını koydu; Roma’nın çok önemli olan bazı yanılgıları tamamen takip edildi, bazıları da güçlendirildi.” “Protestanlar papaların çirkin gücüne ve tanrısallığına isyan ettiler; ancak doğrudan kutsal Hakikat için çabalamak amacıyla değil, ahlaksızlık içinde boğularak tutkuların dürtüsüyle hareket ettikleri için, onu görmeye layık olmadıkları ortaya çıktı.

Papa'nın Kilise'nin başı olduğu şeklindeki hatalı düşünceyi terk ettiler, ancak Kutsal Ruh'un Baba ve Oğul'dan geldiği yönündeki Katolik yanılgısını korudular.

Kutsal Yazı

Protestanlar şu prensibi formüle ettiler: "Yalnızca Kutsal Yazılar", bu onların otorite olarak yalnızca İncil'i tanıdıkları ve Kilise'nin Kutsal Geleneğini reddettikleri anlamına gelir.

Ve bu konuda kendileriyle çelişiyorlar, çünkü Kutsal Yazıların kendisi, havarilerden gelen Kutsal Geleneğe saygı duyulması gerektiğini gösteriyor: Sözle ya da mesajımızla size öğretilen gelenekleri koruyun ve sürdürün(2 Sel. 2 , 15), Havari Pavlus yazıyor.

Bir kişi bir metin yazıp bunu farklı insanlara dağıtırsa ve sonra onlardan bunu nasıl anladıklarını açıklamalarını isterse, o zaman muhtemelen birisinin metni doğru anladığı ve birisinin bu kelimelere kendi anlamını yanlış bir şekilde anladığı ortaya çıkacaktır. Her metnin farklı anlama seçeneklerinin olduğu bilinmektedir. Bunlar doğru da olabilir, yanlış da olabilir. Aynı şey, eğer onu Kutsal Gelenek'ten ayırırsak, Kutsal Yazıların metni için de geçerlidir. Aslında Protestanlar Kutsal Yazıların herkesin istediği şekilde anlaşılması gerektiğini düşünüyor. Ancak bu yaklaşım gerçeği bulmaya yardımcı olamaz.

Japonya'nın Aziz Nicholas'ı bu konuda şöyle yazmıştı: “Japon Protestanlar bazen bana gelip Kutsal Yazılardan bazı pasajları açıklamamı istiyorlar. "Ama sizin de misyoner öğretmenleriniz var; onlara sorun" diyorum. "Ne cevap veriyorlar?" - “Biz onlara sorduk, diyorlar ki: bildiğiniz gibi anlayın; ama benim kişisel fikrimi değil, Tanrı'nın gerçek düşüncesini bilmem gerekiyor”... Bizde öyle değil, her şey hafif ve güvenilir, açık ve sağlam. - Çünkü biz Kutsal'dan ayrıyız. Kutsal Yazılardan gelen Kutsal Geleneği de kabul ediyoruz ve Kutsal Gelenek, Mesih'in ve Havarilerinin zamanından bu güne kadar Kilisemizin yaşayan, kesintisiz sesidir ve günümüze kadar kalacaktır. dünyanın sonu. Kutsal Yazıların tümü buna dayanmaktadır.”

Havari Petrus'un kendisi buna tanıklık ediyor Kutsal Yazılardaki hiçbir kehanet tek başına çözülemez, çünkü kehanet hiçbir zaman insanın iradesiyle dile getirilmedi, ancak bunu Tanrı'nın kutsal adamları Kutsal Ruh'un etkisiyle konuştu.(2 Pet. 1 , 20-21). Buna göre, yalnızca aynı Kutsal Ruh tarafından etkilenen kutsal babalar, insana Tanrı Sözü'nün gerçek anlayışını açıklayabilir.

Kutsal Yazılar ve Kutsal Gelenek ayrılmaz bir bütün oluşturur ve en başından beri de öyle olmuştur.

Rab İsa Mesih, elçilere Eski Ahit'in Kutsal Yazılarını nasıl anlayacaklarını yazılı olarak değil sözlü olarak açıkladı (Luka 24:27) ve onlar da aynı şeyi ilk Ortodoks Hıristiyanlara sözlü olarak öğrettiler. Protestanlar yapılarında ilk havarisel toplulukları taklit etmek istiyorlar, ancak ilk yıllarda ilk Hıristiyanların Yeni Ahit metinleri yoktu ve her şey gelenek gibi ağızdan ağza aktarılıyordu.

Kutsal Kitap, Ortodoks Kilisesi için Tanrı tarafından verilmiştir; Ortodoks Kilisesi, Konsillerinde Kutsal Geleneğe uygun olarak, Protestanların ortaya çıkışından çok önce, Kutsal Kitabı sevgiyle koruyan Ortodoks Kilisesi idi; Topluluklarında Kutsal Yazılar.

Protestanlar, kendileri tarafından yazılmayan, toplanmayan, muhafaza edilmeyen İncil'i kullanarak Kutsal Geleneği reddederler ve böylece Tanrı Sözü'nün gerçek anlayışını kendilerine kapatırlar. Bu nedenle, sık sık İncil hakkında tartışırlar ve sıklıkla ne havarilerle ne de Kutsal Ruh'la hiçbir bağlantısı olmayan kendi insani geleneklerini ortaya koyarlar ve havarinin sözüne göre, İsa'ya göre değil, insan geleneğine göre boş bir aldatmaca(Kol. 2:8).

Ayinler

Protestanlar, Tanrı'nın onlar aracılığıyla hareket edebileceğine inanmadıkları için rahipliği ve kutsal ayinleri reddettiler ve benzer bir şey bırakmış olsalar bile, bunların yalnızca isim olduğuna inandılar ve bunların yalnızca geçmişte kalan tarihi olayların sembolleri ve hatırlatıcıları olduğuna inandılar, bir şey değil. kendi içinde kutsal gerçeklik. Piskoposlar ve rahipler yerine, her piskopos ve rahibin Tanrı'nın kutsamasına sahip olduğu Ortodoks Kilisesi'nde olduğu gibi, havarilerle hiçbir bağlantısı olmayan, lütuf dizisi olmayan papazlar aldılar ve bunun kökeni günümüzden İsa Mesih'e kadar uzanıyor. Kendisi. Protestan papaz yalnızca toplum yaşamının sözcüsü ve yöneticisidir.

Aziz Ignatius'un (Brianchaninov) dediği gibi, "Luther... papaların kanunsuz gücünü tutkuyla reddediyor, yasal gücü reddediyor, piskoposluk rütbesinin kendisini, kutsamayı reddediyor, her ikisinin de kuruluşu havarilerin kendilerine ait olmasına rağmen ... Tüm Kutsal Yazılar, günahları itiraf etmeden bağışlanmanın imkansız olduğunu ifade etmesine rağmen, İtiraf Ayini'ni reddetti. Protestanlar diğer kutsal törenleri de reddettiler.

Meryem Ana'ya ve azizlere hürmet

Rab İsa Mesih'in insan ırkını doğuran En Kutsal Meryem Ana, peygamberlik niteliğinde şöyle dedi: bundan sonra tüm nesiller Beni memnun edecek(TAMAM. 1 , 48). Bu, Mesih'in gerçek takipçileri - Ortodoks Hıristiyanlar hakkında söylendi. Ve aslında, o zamandan bu yana, nesilden nesile, tüm Ortodoks Hıristiyanlar En Kutsal Theotokos'a, Meryem Ana'ya saygı duymuşlardır. Ancak Protestanlar, Kutsal Yazılara aykırı olarak onu onurlandırmak ve memnun etmek istemiyorlar.

Meryem Ana, tüm azizler gibi, yani Mesih'in açtığı kurtuluş yolunda sonuna kadar yürüyen insanlar, Tanrı ile birleşmiş ve O'nunla her zaman uyum içindedir.

Tanrı'nın Annesi ve tüm azizler, Tanrı'nın en yakın ve en sevilen dostları oldular. Hatta insan, sevdiği arkadaşı kendisinden bir şey istese mutlaka yerine getirmeye çalışır, Allah da azizlerin isteklerini seve seve dinler ve hızla yerine getirir. Bilinmektedir ki, dünya hayatında bile sorduklarında mutlaka cevap vermiştir. Örneğin, Annenin isteği üzerine, yeni evli zavallılara yardım etti ve onları utançtan kurtarmak için ziyafette bir mucize gerçekleştirdi (Yuhanna 2:1-11).

Kutsal yazı şunu bildiriyor Tanrı ölülerin değil, yaşayanların Tanrısıdır; çünkü herkes O'nun yanında diridir(Luka 20:38). Bu nedenle insanlar ölümden sonra iz bırakmadan kaybolmazlar, ancak yaşayan ruhları Tanrı tarafından korunur ve kutsal olanlar O'nunla iletişim kurma fırsatına sahip olur. Ve Kutsal Yazılar doğrudan, vefat eden azizlerin ricalarıyla Tanrı'ya döndüklerini ve O'nun bunları duyduğunu söyler (bkz. Vahiy 6:9-10). Bu nedenle Ortodoks Hıristiyanlar, Kutsal Meryem Ana'ya ve diğer azizlere saygı duyarlar ve onlara Tanrı'nın önünde bizim adımıza şefaat etmelerini rica ederler. Deneyimler, birçok şifanın, ölümden kurtuluşun ve diğer yardımların, dua yoluyla şefaatlerine başvuranlar tarafından alındığını göstermektedir.

Örneğin 1395 yılında büyük Moğol komutanı Timurlenk, büyük bir orduyla, başkent Moskova da dahil olmak üzere şehirlerini ele geçirmek ve yok etmek için Rusya'ya gitti. Rusların böyle bir orduya dayanacak gücü yoktu. Moskova'nın Ortodoks sakinleri, En Kutsal Theotokos'tan kendilerini yaklaşan felaketten kurtarmak için Tanrı'ya dua etmesini ciddiyetle istemeye başladı. Ve böylece, bir sabah Tamerlane beklenmedik bir şekilde askeri liderlerine orduyu geri çevirip geri dönmeleri gerektiğini duyurdu. Sebebi sorulduğunda, geceleri bir rüyasında büyük bir dağ gördüğünü, tepesinde güzel, parlak bir kadının durduğu ve ona Rus topraklarını terk etmesini emrettiğini söyledi. Ve Tamerlane bir Ortodoks Hıristiyan olmasa da, ortaya çıkan Meryem Ana'nın kutsallığına ve manevi gücüne duyduğu korku ve saygıdan dolayı Ona teslim oldu.

Ölüler için dualar

Yaşamları boyunca günahın üstesinden gelemeyen ve aziz olmayı başaramayan Ortodoks Hıristiyanlar, ölümden sonra da kaybolmazlar, ancak kendilerinin dualarımıza ihtiyaçları vardır. Bu nedenle Ortodoks Kilisesi, Rab'bin bu dualar aracılığıyla ölen sevdiklerimizin ölümünden sonraki kaderi için yardım gönderdiğine inanarak ölüler için dua eder. Ancak Protestanlar da bunu kabul etmek istemiyor ve ölüler için dua etmeyi reddediyorlar.

Gönderiler

Rab İsa Mesih takipçileri hakkında şunları söyledi: Damat'ın yanlarından alınacağı günler gelecek ve o günlerde oruç tutacaklar.(Markos 2:20).

Rab İsa Mesih, ilk kez Yahuda'nın O'na ihanet ettiği ve kötü adamların O'nu yargılamak için yakaladığı Çarşamba günü, ikinci kez ise kötü adamların O'nu çarmıhta çarmıha gerdiği Cuma günü öğrencilerinin elinden alındı. Bu nedenle, Kurtarıcı'nın sözlerinin yerine getirilmesi için Ortodoks Hıristiyanlar, eski çağlardan beri her Çarşamba ve Cuma günü oruç tutarlar, Rab uğruna hayvansal ürünler yemekten ve çeşitli eğlence türlerinden uzak dururlar.

Rab İsa Mesih kırk gün kırk gece oruç tuttu (bkz. Matta 4:2), öğrencilerine örnek oldu (bkz. Yuhanna 13:15). Ve İncil'in dediği gibi havariler, Rabbine ibadet etti ve oruç tuttu(Elçilerin İşleri 13:2). Bu nedenle Ortodoks Hıristiyanların bir günlük oruçlara ek olarak, en önemlisi Büyük Perhiz olmak üzere çok günlük oruçları da vardır.

Protestanlar oruç tutmayı ve oruç tutma günlerini reddederler.

Kutsal görüntüler

Gerçek Tanrı'ya tapınmak isteyen kimse, ya insanlar tarafından ya da Tanrı'dan uzaklaşıp kötülüğe dönüşen ruhlar tarafından icat edilen sahte tanrılara tapmamalıdır. Bu kötü ruhlar, insanları yanıltmak ve onları gerçek Tanrı'ya ibadet etmekten kendilerine ibadet etmekten alıkoymak için sıklıkla ortaya çıktı.

Bununla birlikte, bu eski zamanlarda bile tapınağın inşasını emreden Rab, aynı zamanda içinde Tanrı'ya sadık kalan ve kutsal olan ruhlar olan Kerubilerin resimlerinin yapılmasını da emretti (bkz. Örn. 25, 18-22). melekler. Bu nedenle, ilk zamanlardan beri Ortodoks Hıristiyanlar, Rab ile birleşmiş azizlerin kutsal görüntülerini yaptılar. 2.-3. yüzyıllarda paganların zulmüne uğrayan Hıristiyanların dua ve kutsal ayinler için toplandıkları antik yeraltı yer altı mezarlarında Meryem Ana'yı, havarileri ve İncil'den sahneleri tasvir ediyorlardı. Bu eski kutsal imgeler günümüze kadar gelmiştir. Aynı şekilde Ortodoks Kilisesi'nin modern kiliselerinde de aynı kutsal imgeler, ikonlar bulunmaktadır. Onlara bakıldığında kişinin ruhen yükselmesi daha kolaydır. prototip, enerjinizi ona dua etmeye yoğunlaştırın. Kutsal ikonaların önünde yapılan bu tür dualardan sonra Tanrı sıklıkla insanlara yardım gönderir ve sıklıkla mucizevi şifalar meydana gelir. Özellikle Ortodoks Hıristiyanlar, 1395'te Tamerlane ordusundan kurtulmak için Tanrı'nın Annesinin simgelerinden biri olan Vladimir simgesinde dua ettiler.

Ancak Protestanlar, hatalarından dolayı, aralarındaki ve putlar arasındaki farkı anlayamadıkları için kutsal imgelere saygıyı reddederler. Bu onların İncil'i yanlış anlamalarından ve buna karşılık gelen manevi ruh halinden kaynaklanmaktadır - sonuçta yalnızca kutsal ve kötü bir ruh arasındaki farkı anlamayan biri, bir aziz imajı arasındaki temel farkı fark etmede başarısız olabilir. ve kötü bir ruhun görüntüsü.

Diğer farklılıklar

Protestanlar, bir kişi İsa Mesih'i Tanrı ve Kurtarıcı olarak tanırsa zaten kurtulmuş ve kutsal olacağına ve bunun için özel bir çalışmaya gerek olmadığına inanırlar. Ve Havari Yakup'u takip eden Ortodoks Hıristiyanlar buna inanıyorlar: İmanın amelleri yoksa kendisi ölüdür(Yakup 2 , 17). Ve Kurtarıcı'nın Kendisi şunu söyledi: Bana “Tanrım!” diyen herkes Cennetin Krallığına girmeyecek, Cennetteki Babamın isteğini yerine getiren kişi girecektir.(Matta 7:21). Bu, Ortodoks Hıristiyanlara göre, Babanın iradesini ifade eden emirlerin yerine getirilmesi ve böylece inancın fiilen kanıtlanması gerektiği anlamına gelir.

Ayrıca Protestanların manastırları veya manastırları yoktur, ancak Ortodoks Hıristiyanların vardır. Rahipler, Mesih'in tüm emirlerini yerine getirmek için gayretle çalışırlar. Ve ayrıca, Allah rızası için üç ek yemin daha ederler: bekarlık yemini, açgözlülük yemini (kendi mülküne sahip olmama) ve manevi bir lidere itaat yemini. Bu konuda, bekar, açgözlü olmayan ve Rab'be tamamen itaat eden Havari Pavlus'u taklit ediyorlar. Manastır yolu, bir meslekten olmayan kişinin - bir aile erkeğinin - yolundan daha yüksek ve daha görkemli olarak kabul edilir, ancak bir meslekten olmayan kişi de kurtarılabilir ve bir aziz olabilir. Mesih'in havarileri arasında evli insanlar da vardı, yani havariler Petrus ve Philip.

19. yüzyılın sonlarında Japonya Aziz Nikolaos'a, Japonya'daki Ortodoksların yalnızca iki misyoneri olmasına ve Protestanların altı yüz misyonerine sahip olmasına rağmen neden Japonların Protestanlıktan ziyade Ortodoksluğa geçtiğini sorduğunda şu cevabı verdi: “Bu değil. insanlar hakkında, ama öğretme konusunda. Bir Japon, Hıristiyanlığı kabul etmeden önce onu iyice inceler ve karşılaştırırsa: Katolik misyonunda Katolikliği tanır, Protestan misyonunda Protestanlığı tanır, bizim öğretimiz vardır, o zaman bildiğim kadarıyla her zaman Ortodoksluğu kabul eder.<...>Bu nedir? Evet, Ortodokslukta Mesih'in öğretisi saf ve bütün olarak korunur; Biz buna Katolikler gibi bir şey eklemedik, Protestanlar gibi de bir şey çıkarmadık.”

Aslında Ortodoks Hıristiyanlar, Aziz Theophan the Recluse'un dediği gibi, bu değişmez gerçeğe ikna olmuşlardır: “Tanrı'nın indirdiği ve emrettiği şeye hiçbir şey eklenmemeli ve ondan hiçbir şey çıkarılmamalıdır. Bu Katolikler ve Protestanlar için geçerlidir. Bunlar her şeyi ekliyor ama bunlar çıkarıyor... Katolikler havarisel geleneği bulandırmışlar. Protestanlar meseleyi düzeltmek için yola çıktılar ve durumu daha da kötüleştirdiler. Katoliklerin bir papası var ama Protestanların da bir papası var, Protestan olursa olsun.”

Bu nedenle, hem geçmiş yüzyıllarda hem de zamanımızda, kendi düşünceleriyle değil, gerçekle gerçekten ilgilenen herkes, kesinlikle Ortodoks Kilisesi'ne giden yolu bulur ve çoğu zaman, Ortodoks Hıristiyanların herhangi bir çabası olmasa bile, Tanrı'nın Kendisi önderlik eder. böyle insanlar gerçeğe. Örnek olarak yakın zamanda yaşanan, katılımcıları ve tanıkları hala hayatta olan iki hikayeyi aktarıyorum.

ABD davası

1960'lı yıllarda Amerika'nın Kaliforniya eyaletinde, Ben Lomon ve Santa Barbara şehirlerinde büyük bir grup genç Protestan, bildikleri tüm Protestan Kiliselerinin gerçek Kilise olamayacağı sonucuna vardılar. havarilerin ardından İsa Kilisesi ortadan kaybolmuştu ve sözde ancak 16. yüzyılda Luther ve Protestanlığın diğer liderleri tarafından yeniden canlandırıldı. Ancak böyle bir düşünce, İsa'nın, cehennemin kapılarının Kilisesi'ne karşı galip gelemeyeceği yönündeki sözleriyle çelişmektedir. Ve sonra bu gençler, en eski antik çağlardan birinci yüzyıldan ikinci yüzyıla, daha sonra üçüncü yüzyıla kadar Hıristiyanların tarihi kitaplarını incelemeye başladılar ve Mesih ve havarileri tarafından kurulan Kilise'nin sürekli tarihinin izini sürdüler. Ve böylece, uzun yıllara dayanan araştırmaları sayesinde, bu genç Amerikalılar böyle bir Kilisenin Ortodoks Kilisesi olduğuna ikna oldular, ancak Ortodoks Hıristiyanların hiçbiri onlarla iletişim kurmadı veya onlara bu tür düşünceler aşılamadı, ancak Hıristiyanlığın tarihi bunu kanıtladı. onlara bu gerçeği Daha sonra 1974'te Ortodoks Kilisesi ile temasa geçtiler, hepsi, iki binden fazla kişi, Ortodoksluğu kabul etti.

Benin'deki vaka

Başka bir hikaye Batı Afrika'da, Benin'de yaşandı. Bu ülkede hiç Ortodoks Hıristiyan yoktu, sakinlerin çoğu pagandı, birkaçı İslam'ı kabul ediyordu ve bazıları da Katolik veya Protestandı.

Bunlardan biri, Optat Bekhanzin adında bir adam, 1969'da bir talihsizlik yaşadı: Beş yaşındaki oğlu Eric ciddi bir şekilde hastalandı ve felç geçirdi. Bekhanzin oğlunu hastaneye götürdü ancak doktorlar çocuğun tedavi edilemeyeceğini söyledi. Acılı baba daha sonra Protestan “Kilisesine” döndü ve Tanrı'nın oğlunu iyileştirmesi umuduyla dua toplantılarına katılmaya başladı. Fakat bu dualar sonuçsuz kaldı. Bundan sonra Optat, yakınlarından bazılarını evinde topladı ve onları Eric'in iyileşmesi için birlikte İsa Mesih'e dua etmeye ikna etti. Ve dualarından sonra bir mucize oldu: çocuk iyileşti; küçük topluluğu güçlendirdi. Daha sonra Tanrı'ya yaptıkları dualar sayesinde giderek daha fazla mucizevi şifa meydana geldi. Bu nedenle, hem Katolik hem de Protestan olmak üzere giderek daha fazla insan onlara geldi.

1975 yılında cemaat kendisini bağımsız bir kilise olarak kurmaya karar verdi ve inananlar, Tanrı'nın iradesini öğrenmek için yoğun bir şekilde dua etmeye ve oruç tutmaya karar verdi. Ve o anda, zaten on bir yaşında olan Eric Bekhanzin bir vahiy aldı: Kilise topluluklarına ne ad vermeleri gerektiği sorulduğunda Tanrı şu cevabı verdi: "Benim Kiliseme Ortodoks Kilisesi denir." Bu Benin halkını çok şaşırttı çünkü Eric dahil hiçbiri böyle bir Kilisenin varlığından haberdar değildi ve "Ortodoks" kelimesini bile bilmiyorlardı. Ancak topluluklarına "Benin Ortodoks Kilisesi" adını verdiler ve ancak on iki yıl sonra Ortodoks Hıristiyanlarla tanışabildiler. Ve eski çağlardan beri bu şekilde anılan ve tarihi havarilere kadar uzanan gerçek Ortodoks Kilisesi'ni öğrendiklerinde, 2.500'den fazla kişiden oluşan hep birlikte Ortodoks Kilisesi'ne geçtiler. Rab, hakikate giden kutsallık yolunu gerçekten arayan herkesin isteklerine bu şekilde yanıt verir ve böyle bir kişiyi Kilisesine getirir.

Aziz Ignatius (Brianchaninov). Sapkınlık ve ayrılık kavramı.

Aziz Hilarion. Hıristiyanlık veya Kilise.

Aziz Ignatius (Brianchaninov). Luthercilik.

• Moskova'da temsil edilen Protestanlık tapınaklar ve topluluklar Lutherciler, Baptistler, Yedinci Gün Adventistleri, Pentekostallar ve Evanjelik Hıristiyanlar.
• Korunan tek şey tarihi Lüteriyen kilisesi - Aziz Peter ve Paul Evanjelik Lüteriyen Katedrali (1903-1905).
• Moskova Merkez Kilisesi Evanjelik Hıristiyan Baptistler, meşe bankların bile o döneme ait olduğu 1860'lardan kalma tarihi bir binada bulunuyor.
• 19. yüzyılın sonlarından kalma eşsiz bir organ yüzyılda ünlü usta Ernst Rover tarafından yapılmış bir tarih ve kültür anıtı olan kilise de muhafaza edilmektedir.
• - Evanjelik Hıristiyanların altı kilisesinin en büyüğü.
• Pentekostallar ve Yedinci Gün Adventistlerinin kendi ibadethaneleri vardır.

Protestanlık, 16. yüzyılda Avrupa'da ortaya çıktı ve Reformasyon sırasında Katoliklikten koptu. Moskova'daki Protestanlığın en eski kolu Lutheranizm'dir. İlk Lutherciler, 16. yüzyılda dinin ortaya çıkışıyla eşzamanlı olarak Rusya'da ortaya çıktı. Bunlar, Avrupa'nın kuzeybatı kesiminden Moskova krallarının sarayında hizmet etmek üzere gelen zanaatkarlar, doktorlar ve tüccarlardı. Moskova'da Baptistlerin, Yedinci Gün Adventistlerinin, Pentekostalların ve Evanjelist Hıristiyanların kiliseleri ve toplulukları var. Moskova'daki bu toplulukların özellikle aktif büyümesi, 1990'larda Sovyetler Birliği'nin çöküşünden sonra meydana geldi.

Moskova'daki Lutheran kiliseleri

İlk Lutheran kilisesi 1576'da Moskova'da ortaya çıktı. Yaklaşık 65 yıllık varlığının ardından toplulukta bir bölünme meydana geldi (askerlerin eşleri ile tüccarların eşleri arasındaki kavgadan başlayarak) ve 1640'larda Lutheran cemaati iki kampa bölündü. Sonuç olarak memurlar kendileri için ayrı bir kilise inşa ettiler ve Moskova'da iki Lüteriyen kilisesi ortaya çıktı. Binaları birkaç kez yandı, cemaatleri yer değiştirdi ama 20. yüzyılın 30'lu yıllarına kadar "çalıştı". Tapınakların cemaatçileri çoğunlukla Almanlardı ve daha az ölçüde İsveçliler ve Finliydi. Bugüne kadar sadece bir tarihi Lutheran kilisesi hayatta kaldı - bu Evanjelik Lüteriyen Katedrali Aziz Peter ve Paul Starosadsky Lane'de(Starosadsky Lane, 7/10, s. 10).

Aziz Kilisesi'nin binası. Peter ve Paul 1903-1905'te inşa edildi. Binanın Lopukhins malikanesinin eski malikanesine dayanması ilginçtir. Kilise başlangıçta bir Lutheran katedrali olarak kutsanmıştı. 1937'de Sovyetler Birliği'ndeki birçok kilise gibi kapatıldı ve kamulaştırıldı. İlk başta halka açık bir sinemaya, ardından Diafilm adında bir yapım stüdyosuna ev sahipliği yaptı. 1990'larda kilise inananlara iade edildi. Burada her Pazar günü Rusça ve Almanca olarak ilahi hizmetler düzenlenmektedir.

1912'de, başlangıçta Moskova Katolikleri ve Lüteriyenlerin cenazesi için tasarlanan (Nalichnaya St., 1) adresinde bir şapel ortaya çıktı (mimar V. Rudanovsky). Mezarlık İyileştirme Komitesi'nin bir parçası olan mezhepler için ölenlerin cenaze törenleri için tasarlanmıştı: Evanjelik Lüteriyen, Katolik (Polonya ve Fransız kiliseleri), Reformcu, Anglikan. Uzun bir süre Vvedenskoye Mezarlığı'na Alman veya Kafir Mezarlığı adı verildi. Bir tapınak olarak şapel, 1994 yılında Kutsal Üçlü'nün onuruna kutsandı ve bugün Ingria Evanjelik Lüteriyen Kilisesi (Fin Kilisesi) olarak kullanılıyor.

Baptist Tapınakları

1884'te Rusya'da Rus Baptistleri Birliği kuruldu. 1944'te Evanjelik Hıristiyanlarla birleşerek Baptist Hıristiyanlar olarak adlandırılan Tüm Birlik Evanjelik Hıristiyanlar-Baptistler Birliği'ni (ALL-Birlik Evanjelik Hıristiyanlar-Baptistler) kurdular. ECB topluluğunun aktif büyümesi, Sovyetler Birliği'nin çöküşü ve 1990'larda sınırların açılmasından sonra gerçekleşti. Rusya Evanjelik Hıristiyan Baptistler Birliği'ne göre Moskova'da 28 Baptist topluluğu var, ancak hepsinin kendi binaları yok.

Moskova Evanjelik Hıristiyan Baptistlerin Merkez Kilisesi bugün Moskova'nın merkezinde yer almaktadır (Trekhsvyatitelsky şeridi, 3, Kitay-Gorod metro istasyonu). 1860'larda Reform kilisesi için konut binasına dönüştürülen bir binada bulunmaktadır. 1917 sosyalist devriminden sonra reform topluluğunun üyeleri Rusya'yı terk etti ve bina Evanjelik Hıristiyanlara geçti. Ancak uzun sürmedi - 1937'de kilise binaları kamulaştırıldı ve içine bir yatakhane kuruldu. 1965 yılında Hıristiyan-Baptist topluluğu, pansiyon sakinlerini masrafları kendisine ait olmak üzere yeniden yerleştirdi ve onlara ayrı daireler satın aldı. Kilise, bugün tarihi ve kültürel bir anıt statüsüne sahip olan, Almanya'da ünlü, 19. yüzyılın sonlarına ait eşsiz usta Ernst Rover'ı koruyor. Salonda 1867'den kalma çok sayıda orijinal meşe bankın korunmuş olması bile merak uyandırıcıdır.

Uzun bir süre Trekhsvyatitelsky Lane'deki kilise Moskova'daki tek Baptist kilisesiydi. Bu nedenle, 1990'larda topluluk başka bir kilisenin inşası için Moskova'nın güneyinde büyük bir arazi satın aldığında, buna basitçe şöyle deniyordu: İkinci Evanjelik Hıristiyan Baptistler Kilisesi (Varshavskoye Shosse, 12a).

Mimarisi açısından da ilgi çekici olan üçüncü büyük Hıristiyan Baptist kilisesi, Moskova'nın kuzey eteklerinde Bibirevo bölgesinde (Leskova St., 11) yer almaktadır. Buna denir "Galvary". Cemaat geçen yüzyılın 1990'ların başında ortaya çıktı, ancak bina yalnızca 2010'da tamamlandı. Kilisede Rusça, İngilizce ve Tacikçe ayinler yapılıyor.

Zelenograd'daki kilisenin metro istasyonunun yakınında kendi binası (Moskova, Zelenograd, bina 1144, Filaretovskaya Caddesi yakınında) vardır. Voikovskaya (Klara Zetkin Caddesi'ndeki İyi Haber Kilisesi, 25Zh).

Evanjelik Hıristiyanlar

Yukarıda da belirtildiği gibi Evanjelist Hıristiyanlar 1944 yılında Baptistlerle birleştiler. Ancak 1990'larda Rusya'da Baptistlerle aynı topluluğa dahil olmayan ayrı, bağımsız Evanjelik Hıristiyan dernekleri ortaya çıkmaya başladı. Bugün Evanjelik Hıristiyan Kiliseleri Birliği'ne göre Moskova'da bu hareketin altı kilisesi var. İstasyona yakın Vasily Petushkov Caddesi'ndeki (29) Tushinskaya metro istasyonu belki de Moskova'nın en büyüğüdür. 2000 yılında topluluk, fabrikanın eski kültür merkezinin binasını satın aldı. Tüm Rusya Evanjelist Hıristiyanlar Birliği (ALL) şu anda bir koordinasyon organı olarak faaliyet göstermektedir.

Pentekostal Tapınaklar

Rusya'daki ilk Pentikostal örgütler 1907'de o zamanlar Rusya İmparatorluğu'nun bir parçası olan Finlandiya'da ortaya çıktı. Kısa süre sonra St. Petersburg'da ortaya çıktılar ve ardından neredeyse tüm Rusya'ya yayıldılar. Bunun büyük bir kısmı, farklı hareketlerden tek bir Pentikostal hareket yaratmayı başaran I. Voronaev'e aitti. Sovyet döneminde, ülke çapındaki din karşıtı kampanyanın bir parçası olarak Pentikostal ibadethaneler kapatıldı. Ve ancak 1944'te Evanjelik Hıristiyanların Baptistlerle birleşmesinden sonra Pentikostallar da ibadethanelerde ayinler için toplanma hakkını elde etti.

SSCB'nin çöküşünden sonra, 1990'da ilk Rusya Pentekostal kongresi hemen gerçekleşti. Rus Evanjelik İnanç Hıristiyanları Kilisesi'ne (RCEC) göre, bugün Moskova'da beş topluluk var. Moskova'nın kuzeybatısındaki birçok cemaat, hizmetlerini kapalı mekanlarda sürdürüyor Kilise "Yaşayan Bahar" Fabricius Caddesi, 31A. Rus Evanjelist İnanç Hıristiyanları Kilisesi'nin (RCEC) merkez ofisi de burada bulunmaktadır. Bu eski anaokulu binası 1995 yılında topluluk tarafından şehirden satın alındı. Ayrıca kendi binası var Kilise "Rosa"(Krasnobogatyrskaya caddesi, 38, bina 2).

Yedinci Gün Adventist Tapınakları

Baptistler gibi Yedinci Gün Adventistleri de 19. yüzyılın sonunda Rusya'da ortaya çıktı. İlk Adventist topluluğu Kırım'da yaşayan Almanlardan oluşuyordu, ancak başlangıçta yetkililer tarafından mezhepçi bir sapkınlık olarak tanındı. Adventistler, açık ayin yapma hakkını ancak 1906'da, bu öğretinin o zamana kadar Rusya'da zaten izin verilen Vaftiz türlerinden biri olarak resmen tanındığı zaman aldılar.

Protestanlığın geleneksel “doğum” tarihi, Alman rahip Martin Luther'in Saksonya'nın başkenti Wittenberg Kale Kilisesi'nin kapısına 95 tez çivilediği 31 Ekim 1517 olarak kabul edilir. Katolikliğin ilkeleri. Bu tezler Protestanlığın ilk büyük hareketi olan Lutheranizmin temeli oldu. Daha sonra Luther, Tanrı'yı ​​onurlandırma yöntemlerinin daha sadık olacağına inanan taklitçiler buldu - Jacques Calvin ve Ulrich Zwingli'nin ve daha sonra diğer bazılarının öğretileri bu şekilde ortaya çıktı. Peki, aşağıda Protestanların Ortodoks ve Katoliklerden nasıl farklı olduğuna bakalım.

Protestan öğretilerinin tarihinden

Protestanlığın ilk filizleri 12. yüzyılda ortaya çıktı. Bunlar Waldocular ve Albigenslilerin dini topluluklarıydı. Daha sonra Lollard'lar ve Çek reformcu Jan Hus'un takipçileri ortaya çıktı: Hussites. Hepsi Katolik Kilisesi ile keskin bir çatışmaya girdi ve yok edildi. Hatta 1209'da Albigenslilere karşı bir haçlı seferi ilan etmek zorunda kaldılar.

Bir dizi dini öğreti olarak modern Protestanlık, adından da anlaşılacağı gibi, Roma Katolik Kilisesi'nin ideolojik emirlerine karşı bir protesto olarak ortaya çıktı. 15. yüzyılın sonuna gelindiğinde, Katolikliğin manevi krizi o kadar açık hale geldi ki, Papa, din adamlarının genelev işletmesini yasaklayan özel bir ferman çıkarmak zorunda kaldı. O dönemde kutsal tahtın nasıl bir doğum sahnesi olduğunu hayal edebiliyor musunuz? Doğal olarak bu durum herkesi memnun edemezdi; Memnuniyetsizlik yaklaşıyordu ve bardağı taşıran son damla, Papa Onuncu Leo'nun hoşgörüleri, yani günahların affına dair sertifikaları satma izniydi. 18 Ekim 1517'de izin verildi ve 13 gün içinde Luther'in "95 Tezi" ortaya çıktı.

Reformasyon dönemi (16. yüzyıl) bir dizi Protestan mezhebinin ortaya çıkmasına neden oldu. Bunlar şunları içerir:

• Lutheranizm;
• Kalvinizm;
• Zwinglianizm;
• Anglikanizm;
• Anabatizm.

İlk üç terim kurucuların adını taşırken, dördüncü terim İngiliz devlet kilisesini ifade eder. Anglikanizmin ortaya çıkışıyla ilgili romantik bir tarih var. Aragonlu Catherine'den (İspanyol) boşanmak için Papa'dan izin alamayan sevgi dolu Kral Sekizinci Henry, Roma ile ilişkilerini kesti ve onu sevilmeyen ailesinden başarıyla ayıran kendi "cep" kilisesinin kurulmasını emretti. ilk eş (daha sonra beş kez daha evlendi). Gerçekte Katoliklikten kopuşun İngiliz siyasi elitinin çıkarlarına hizmet ettiği açıktır ve söz konusu olay bu eyleme eşlik eden küçük bir dokunuştan başka bir şey değildi.

Anabaptizm homojen bir öğreti değildir ve günümüze kadar varlığını sürdüren bir takım bağımsız hareketleri içermektedir. Bunlar Mennonitler, Hutteritler, Amish ve diğer bazı mezheplerdir. Askerlik yeminini inkar ediyorlar, sadece yetişkinlerin yaptığı vaftizi kabul ediyorlar ve başka bazı farklılıkları da var. En fazla sayıda Anabaptist Almanya ve Kuzey Amerika'da yaşıyor.

Protestan inancının özellikleri

Protestanlar ve Ortodokslar arasındaki fark, Katolikler ve Ortodokslar arasındaki farktan çok daha büyüktür; çünkü son iki hareket, daha sonraki Protestanlığın aksine, Hıristiyanlığın ilk yüzyıllarında gelişen dini geleneği büyük ölçüde korur. Reform kiliseleri, modern zamanlarda gelişen burjuvazinin elinde kullanışlı bir araç haline gelmiş olup, Ortodoksluk veya Katoliklikte bulunan bir takım kavram ve kurumlardan yoksundurlar. Örneğin Protestanların azizleri yoktur; itirafı, tövbeyi ve cemaati tanımazlar. Rahipleri yok, dolayısıyla manastırları da yok; oruç yok, birçok Ortodoks için manevi akıl hocası olan yaşlılar yok.

Protestanlar bunu okuyan herkesin İncil'i yorumlayabileceğine inanırlar. Bu Hıristiyan hareketinin samimi taraftarları, azizlerin olduğunu iddia edebilirler, ancak bu kavrama Ortodoks'tan tamamen farklı bir anlam yüklerler. Protestanlık, Katolikliğin "hafif bir versiyonu" olarak ortaya çıktı, yarı okuryazar ortaçağ kasabalıları ve köylüleri için anlaşılır ve erişilebilir, her biri öğretiyi kendisi için en uygun şekilde yorumladı. Hem 16. yüzyılda hem de sonrasında ortaya çıkan çok sayıda mezhep buradan kaynaklanmaktadır.

Protestanlık ve liberalizm

Hıristiyan dogmalarının aşırı özgürce yorumlanması, sözde Protestan iş etiğinin ortaya çıkmasına yol açtı. Tanrı'yı ​​\u200b\u200bmemnun etmenin ana kriteri iş ve iştir. İşe yönelik bu tür bir tutumun türevleri, başarının Tanrı'nın hoşuna gittiğinin ve başarısızlığın da erdem eksikliğinin bir ifadesi olarak kabul edilmesidir. Bu nedenle, popüler Anglo-Sakson kültüründen yaygın olarak bildiğimiz "kaybeden" kelimesi, en yüksek derecede küçümseme ve alaycılığın bir tezahürü olarak bir kaybedendir. Doğal olarak, bu durumda Ortodoks inanan, Protestanlığı bir din olarak değil, iş yapmanın ideolojik bir rehberi olarak görüyor.

Eşcinselliğin cinsel bir sapkınlık olarak değil, normun bir çeşidi olarak algılanması da Protestanlığın ürettiği liberal görüşlerin mantıksal bir gelişimidir. Katoliklik ve Ortodoksluk bu konuyu erken Hıristiyanlığın ruhuna uygun olarak çok daha ataerkil bir şekilde ele alıyor. Zamanımızın diğer bazı sorunları - örneğin feminizm - Protestanların dünyayı algılama modelinden de gelişti. Protestan ülkelerde kabul edilen “cinsiyet eşitliği” konusundaki tutum, Ortodokslara doğal olmayan ve vahşi geliyor. Aslında: eğer insanlık farklı vücut işlevlerine, farklı kromozom setlerine (kadınlarda iki X kromozomu, erkeklerde bir X kromozomu ve bir Y kromozomu vardır) sahip, hatta biraz farklı zihniyetlere sahip iki cinsiyete bölünmüşse (dolayısıyla "dişi mantığı" fikri de ortaya çıkar). ”), o zaman eşitlikten değil, birbirini tamamlamaktan bahsetmek daha doğrudur.

Karşılıklı anlayışa varabilir miyiz, yoksa Ortodoks ile Protestanlar arasındaki fark bunun için çok mu büyük? Evet elbette yapabiliriz! Hangi görüşe sahip olursa olsun iki insan birbirini nasıl anlayabilir? Sadece dinin bireyin hayatı üzerindeki etkisinin boyutunu anlama ve gerçekleştirme arzusu olurdu!

Protestanlık, dünya çapında milyonlarca takipçisi bulunan, Hıristiyanlığın üç ana hareketinden biridir. Bu kadar geniş bir dağılıma rağmen, hem diğer dinleri savunan ya da diğer Hıristiyan mezheplerine mensup insanlar hem de dini kültürel bir olgu olarak incelemeye başlayan ateistler şu soruyu soruyor: Protestan Kilisesi - nedir ve neyle ilgilidir? Bugün ortaya çıkmasının nedenlerine, Protestanlığın diğer Hıristiyan hareketlerinden nasıl farklılaştığına bakacağız.

Başlangıç ​​​​olarak dini hareketin adının kökenini açıklamaya değer. Birçok kişi yanlışlıkla "Protestanlık" kelimesinin "protesto"dan geldiğine inanıyor, ancak bu tamamen yanlış. Latince'de protestatio "ciddi bildiri", "ifade" anlamına gelir.

16. yüzyılda esasen Katolik karşıtı olan Reformasyon hareketi Avrupa'da giderek güç kazanmaya başladı. Reformasyon'un destekçileri, Katolik Kilisesi'nin gerçek erken Hıristiyanlıktan çok uzaklaştığına, Katoliklerin genellikle Tanrı'nın gerçek iradesini içeren tek başına Kutsal Yazılar tarafından değil, ilahiyatçıların inanç dogmalarını yeniden yorumlamasıyla yönlendirildiğine inanıyorlardı.

Dini devrimin ideolojik ilham kaynağı, 1517'de Katolik Kilisesi'nin politikalarına açıkça karşı çıkan ve hoşgörü verme uygulamasını kınayan Martin Luther'di (bu, işlenen günahlardan muafiyettir; o zamanlar din adamları çoğu zaman affetme cazibesine yenik düşüyorlardı). resmi olarak yasak olan parasal bir ödül için günahlar). Gerçek Hıristiyanlıktan ayrılan kilise bakanlarına karşı tutumunu ve tutumunu tam olarak yansıtan 95 tez içeren bir kağıdı kilisenin kapısına çiviledi.

Artık dünya çapında birçok Protestan hareketi var, bunların en eskileri:

• Lutheranizm;
• Anglikanizm;
• Kalvinizm;
• Menonit;
• Anabatizm;
• Zwinglianizm.

Ayırt edici özellikleri

Protestanlık, göreceli seçim özgürlüğü ve dünya görüşü açısından Katoliklik ve Ortodoksluktan birçok yönden farklıdır. Protestanlığın diğer Hıristiyan hareketlerinin takipçilerinin fikirlerine ters düşen temel özelliklerini ele alalım:

Protestan Kilisesi'nin nasıl farklılaştığını daha iyi anlamak, ne olduğunu anlamak için, ortaçağ Avrupa tarihine daha derinlemesine dalmaya ve Hıristiyanlıkta başka bir bölünmenin meydana gelmesinin nedenlerini araştırmaya değer.