Yuhanna İncili'nin Yorumlanması Bölüm 19. Yeni Ahit

1–16. Pilatus'tan önce İsa. – 17–29. İsa'nın çarmıha gerilmesi. – 30–42. İsa'nın ölümü ve gömülmesi.

Yuhanna 19:1. Sonra Pilatus İsa'yı alıp dövülmesini emretti.

Yuhanna 19:2. Ve askerler dikenlerden bir taç ördüler, onu başına koydular ve O'na mor bir elbise giydirdiler;

Yuhanna 19:3. ve dediler: Sevin, Yahudilerin Kralı! ve O'nun yanaklarına vurdular.

(Bakınız Matta 27:26; ve devamı; Markos 15 ve devamı).

İlk müjdecilerin Mesih'in kırbaçlanmasıyla ilgili hikayelerini tamamlayan Yuhanna, bu kırbaçlamayı geleneklere göre çarmıha gerilmeden önce gelen bir ceza olarak değil, Pilatus'un Yahudilerin Mesih'e olan öfkesini gidermeyi düşündüğü bir araç olarak tasvir ediyor.

Yuhanna 19:4. Pilatus tekrar dışarı çıkıp onlara şöyle dedi: İşte, O'nda hiçbir suç bulmadığımı bilesiniz diye, O'nu size getiriyorum.

Yuhanna 19:5. Sonra İsa dikenli bir taç ve kırmızı bir kaftan giymiş olarak dışarı çıktı. Ve Pilatus onlara şöyle dedi: İşte, İnsan!

Pilatus, Mesih'i cezalandırmış ve O'nu yüzünde dayak izleri ile, dikenli bir taç ve kırmızı bir kaftan giymiş olarak Yahudilerin önüne çıkarmış (çapraz başvuru Matta 27:28-29), böylece Yahudilere, onların ne kadar önemsiz olduğunu göstermişti. Mesih'e karşı getirdikleri suçlamalar. "Böyle bir kişi kraliyet tacı için aday olarak değerlendirilebilir mi?" - Pilatus bunu söylüyor gibi görünüyordu. Hayır, Pilatus, Mesih'i kendisine atfedilen planlarla suçlamak için ciddi bir gerekçe bulamıyor. "İşte, Adam!" iki şekilde anlaşılabilir. Pilatus bir yandan bu ünlemiyle, Yahudilerin önünde, kraliyet iktidarını ele geçirme girişimlerinin ancak alay konusu olarak atfedilebilecek tamamen önemsiz bir kişi olduğunu söylemek istedi; diğer yandan da insanlarda Mesih'e şefkat uyandırmak istedi. tamamen sertleşmemiş olanlar.

Yuhanna 19:6. Başrahipler ve bakanlar O'nu görünce bağırdılar: O'nu çarmıha ger, çarmıha ger! Pilatus onlara şöyle der: Onu alın ve çarmıha gerdirin; çünkü O'nda hiçbir kusur bulmuyorum.

Yuhanna 19:7. Yahudiler ona şöyle cevap verdi: Bizim bir yasamız var ve yasamıza göre O'nun ölmesi gerekiyor, çünkü Kendisini Tanrı'nın Oğlu yaptı.

Savcının sarayının önünde toplanan sıradan halkın bu acınası manzaraya nasıl tepki verdiği söylenmiyor: halk sessiz kaldı. Ancak "başrahipler" ve onların "hizmetkarları", Pilatus'un Mesih'i çarmıha germesi gerektiğini yüksek sesle haykırmaya başladılar (çapraz başvuru Yuhanna 18:40, burada "herkes" bağırırken tasvir edilmiştir). İnatçılıklarından rahatsız olan Pilatus, Yahudilerin bunu yapmaya cesaret edemeyeceklerini bilerek, alaycı bir şekilde Yahudileri Mesih'i idam etmeye bir kez daha davet eder. Daha sonra Mesih'in düşmanları Pilatus'a, Mesih'in ölüme mahkûm edilmesini talep etmek için yeni bir neden gösterirler: "O yaptı", yani. kendisine "Tanrı'nın Oğlu" adını verdi. Bununla Yahudiler, Mesih'in kendileriyle yaptığı konuşmalarda Kendisine Tanrı ile eşitlik atfettiğini ve bunun Musa Kanununda ölüm cezasının verildiği bir suç olduğunu söylemek istediler (bu, Tanrı'ya küfür veya aşağılamaydı, Lev) 24:16).

Yuhanna 19:8. Bu sözü duyan Pilatus daha da korktu.

Yuhanna 19:9. Ve yine praetorium'a girdi ve İsa'ya şöyle dedi: Nerelisin? Fakat İsa ona bir cevap vermedi.

Pilatus, Mesih'in yargılanmasının en başından beri, fanatikliğini iyi bildiği Yahudilere karşı bir miktar korku hissetti (Josephus, "The Jewish War", XI, 9, 3). Şimdi bu eski korkuya, Pilatus'un elbette mucize yaratan biri olarak hakkında hikayeler duyduğu ve birçok Yahudi arasında büyük saygı duyulan Adam'a yönelik yeni, batıl inançlı bir korku eşlik ediyordu. Paniğe kapılarak Mesih'i praetorium'a geri götürür ve O'ndan artık adaletin bir temsilcisi olarak değil, yalnızca daha önce yeryüzüne inen ve insanlar arasında yaşayan tanrılar hakkındaki pagan fikirlerin kaybolmadığı bir adam olarak sorar. Ancak Mesih, gerçeğe bu kadar kayıtsız olan bir adama cevap vermek istemiyor (Yuhanna 18:38), Pilatus O'nu anlamadığı için onunla ilahi kökeni hakkında konuşmak istemiyor.

Yuhanna 19:10. Pilatus O'na şöyle diyor: Bana cevap vermiyor musun? Seni çarmıha gerecek ve seni serbest bırakacak güce sahip olduğumu bilmiyor musun?

Yuhanna 19:11. İsa cevap verdi: Eğer sana yukarıdan verilmemiş olsaydı, Benim üzerimde hiçbir gücün olmazdı; Bu nedenle beni sana teslim edenin günahı daha büyüktür.

Pilatus, Mesih'in kendisini Kendisiyle konuşmaya layık biri olarak tanımadığını fark etti ve kırgın bir gurur duygusuyla, Mesih'e kendisinin elinde olduğunu işaret etti. Ancak Mesih, Pilatus'a yanıt olarak, kendisinin Mesih'in kaderini kontrol etme gücüne sahip olmadığını söylüyor (hayatı bırakıp onu geri almak - bu yalnızca Mesih'in Kendisine bağlıdır, Yuhanna 10 ve devamı; Yuhanna 12 ve devamı). . Şimdi Pilatus'un Mesih'i ölüme mahkûm etme hakkı varsa, bunun nedeni bunun ona yukarıdan veya Tanrı tarafından belirtilmiş olmasıdır (“verilmiştir”, yani atanmıştır) (ἄνωθεν, çapraz başvuru Yuhanna 3:27). Pilatus'un mevcut davada bir vekil olarak hakkıyla gurur duyması boşunadır; Mesih'in davasında o, zavallı, karaktersiz, vicdandan yoksun bir adamdır ve tam da doğuştan gelen özellikleri nedeniyle Tanrı'nın böyle olmasına izin vermiştir. Masum Acı Çeken'in celladı. Ancak Mesih'in Pilatus hakkındaki sözlerinde kendisine herhangi bir gerekçe gösterilmemiştir. Hayır, o da suçlu, ancak onun suçu Mesih'i Pilatus'a ihanet eden kişinin suçundan daha az. Pilatus, Mesih'i kınayarak alçak karakterini, yozlaşmış doğasını gösterdi ve her ne kadar kanlı eylemini gerçekleştirirken, farkına varmadan Tanrı'nın iradesinin gizemli planlarını yerine getirmiş olsa da, yine de kişisel olarak, yargıç - adaletin koruyucusu, çağrısına ihanet etti ve bunun için kınanmaya maruz kaldı. Mesih'i Pilatus'a ihanet eden Yahudi halkına ve özellikle başrahip ve rahiplere gelince (çapraz başvuru Yuhanna 18:35: "Halkın ve başkâhinler seni bana teslim etti"), o zaman Mesih bu insanları daha büyük bir suçlu olarak kabul eder. Pilatus'tan daha geniş, çünkü Mesih hakkında kehanetler içeren Kutsal Yazıları biliyorlardı (Yuhanna 5:39) ve diğer yandan, vekil hakkında söylenemeyen Mesih'in faaliyetleri (Yuhanna 15:24) hakkında yeterince bilgi sahibiydiler. Yahudilerin kalplerinde Mesih'e karşı düşmanlık duyguları uyandıran sorulardan uzak duran.

Yuhanna 19:12. O andan itibaren Pilatus O'nu serbest bırakmaya çalıştı. Yahudiler bağırdılar: Eğer O'nun gitmesine izin verirseniz, Sezar'ın dostu olmazsınız; Kendini kral yapan herkes Sezar'ın rakibidir.

Pilatus şüphesiz Mesih'in onun hakkında söylediklerinden hoşlanmış olmalı. Sanığın içinde bulunduğu durumu anladığını ve ona karşı küçümseyici davrandığını gördü. Dolayısıyla buradaki ἐκ τούτου ifadesini bu anlamda anlamak daha doğru olur. Evangelist çabalarının ne olduğunu söylemese de Pilatus özel bir ısrarla sanığın serbest bırakılmasını istemeye başladı. Pilatus'un bu niyeti, Mesih'in kınanmasını sağlamak için çabalarını yoğunlaştıran Mesih'in düşmanları tarafından fark edildi. Bunu yapmak için, Pilatus'u eylemlerini bizzat Sezar'a (Tiberius) ihbar etmekle tehdit etmeye başlarlar; o da elbette Pilatus'u imparatorluk hakları sorununun gündeme geldiği konuya karşı anlamsız tutumundan dolayı affetmez: Bu suçtan şüphelenilen kişinin işgal ettiği pozisyonun yüksekliğine dikkat edilmeden, lese majeste'nin intikamı en acımasız şekilde alınır (Suetonius. "The Life of the Twelve Caesars", Tiberius, 58; Tacit. "Annals", III , 38).

Yuhanna 19:13. Bu sözü duyan Pilatus, İsa'yı dışarı çıkardı ve Liphostroton ve İbranice Gavvatha denilen yerde yargı kürsüsüne oturdu.

Yahudilerin tehdidi Pilatus'u etkiledi ve niyetini değiştirerek Mesih'i tekrar praetorium'dan çıkardı ve yargıç sandalyesine (βῆμα) oturdu. Elbette daha önce İsa'nın yargılanmasının başlangıcında oraya oturmuştu ama şimdi müjdeci Pilatus'un yargıç koltuğuna yükselişini özellikle önemli bir şey olarak not ediyor ve olayın gününü ve saatini belirtiyor. Evangelist bununla Pilatus'un Mesih hakkında suçlu bir hüküm vermeye karar verdiğini söylemek istiyor. Evangelist, Pilatus'un yargıç koltuğunun yerleştirildiği yere Yunanca Liphostroton (aslında mozaik zemin) denildiğini söylüyor - Kudüs'ün Yunanca konuşan sakinleri buna böyle diyordu ve İbranice - Gavvatha (bir yoruma göre) - "yüceltme", başka bir deyişle - "yemek").

Yuhanna 19:14. Sonra Paskalya'dan önceki Cuma günüydü ve saat altıydı. Ve Pilatus Yahudilere şöyle dedi: İşte, Kralınız!

Yuhanna, Mesih'in çarmıha gerilmeye mahkum edilmesinin ve dolayısıyla çarmıha gerilmenin kendisinin Paskalya'dan önceki Cuma günü (daha doğrusu "Paskalya Cuma günü") gerçekleştiğini, bunun yerine Evangelist Mark'ın "önceki Cuma" göstergesinin yerine geçtiğini söylüyor. Şabat”-Markos 15:42). Bununla Mesih'in çarmıha gerildiği günün özel önemine dikkat çekmek istedi. Tıpkı kuzunun gece yemeğine hazırlanması gibi, Mesih de tabiri caizse katliama hazırlanıyor (Yunanca'da "Cuma" kelimesinin kendisi "hazırlık" anlamına gelir ve İncil okuyucuları bunun anlamını çok iyi anladılar). Paskalya arifesi.

“Altıncı saat”, yani. onikinci. “Yaklaşık on iki” (ὡς ἕκτη) şeklinde tercüme etmek daha doğru olur. Bazı tercümanlar (özellikle bizimki Gladkov, tefsir İncili'nin 3. baskısında, s. 718-722) burada müjdecinin Yahudi-Babil hesaplamasına göre değil, Roma'ya göre sayıldığını kanıtlamaya çalışırlar, yani. Mesih'in “üçüncü”de, yani Roma hesaplamasına göre sabahın dokuzuncu saatinde çarmıha gerildiği Evangelist Markus'un talimatlarına göre sabahın altıncı saati anlamına gelir (Markos 15:25) . Ancak bu varsayım, eski kilise tercümanlarından hiçbirinin, evangelistler Markos ve Yuhanna'nın ifadeleri üzerinde anlaşmaya varmak için bu yönteme başvurmamış olması gerçeğiyle çelişmektedir. Üstelik Havari Yuhanna'nın İncil'ini yazdığı dönemde tüm Greko-Romen dünyasında günün saatlerinin Yahudiler arasında olduğu gibi gün doğumundan gün batımına kadar sayıldığı biliniyor (Pliny, Natural History, II). , 188). Bu durumda Yuhanna'nın, Mesih'in çarmıha gerilme zamanını Markos'ta belirtilenden daha doğru bir şekilde belirlemek istemesi çok muhtemeldir.

Sonuç olarak Pilatus, Mesih'i kurtarmak için son bir girişimde bulunur ve Yahudilere krallarını idama teslim edeceklerini bir kez daha belirtir. Pilatus, "Diğer uluslar kralın Yahudiye'de çarmıha gerildiğini duyacak ve bu sizi utandıracak" demek istiyor.

Yuhanna 19:15. Ama bağırdılar: Onu alın, alın, çarmıha gerin! Pilatus onlara şöyle dedi: Kralınızı çarmıha mı gereyim? Başkâhinler cevap verdi: Sezar'dan başka kralımız yok.

Yüksek rahipler Pilatus'un öğütlerini bile dinlemek istemiyorlar; kendi Yahudi krallarının tüm ulusal hayallerini tamamen terk ettiler; Sezar'ın sadık tebaası haline geldiler veya en azından kendilerini gösterdiler.

Yuhanna 19:16. Sonunda O'nu çarmıha gerilmek üzere onlara teslim etti. Ve İsa'yı alıp götürdüler.

Yuhanna 19:17. Ve çarmıhını taşıyarak İbranice Golgota dilinde Kafatası denilen yere gitti;

Yuhanna 19:18. orada O'nu ve O'nunla birlikte iki kişiyi daha bir tarafta ve diğer tarafta çarmıha gerdiler ve ortada İsa vardı.

(Matta 27:24-38 ile ilgili yorumlara ve paralel pasajlara bakın.)

John neden Cyrene'li Simon'dan bahsetmiyor? Bu yolla, eski Gnostik Basilidian'lar arasında var olan, çarmıhtaki İsa yerine Simon'un yanlışlıkla çarmıha gerildiği yönündeki görüşü destekten mahrum etmek istemesi çok muhtemeldir (Lyonslu Irenaeus. "Against Heresies", I, 24, 4).

Yuhanna 19:19. Pilatus da bu yazıyı yazıp çarmıhın üzerine yerleştirdi. Şöyle yazıyordu: Yahudilerin Kralı Nasıralı İsa.

Yuhanna 19:20. Bu yazıt, İsa'nın çarmıha gerildiği yerin şehirden çok uzak olmaması nedeniyle birçok Yahudi tarafından okunmuş ve İbranice, Yunanca ve Roma dillerinde yazılmıştır.

Yuhanna 19:21. Yahudilerin başrahipleri Pilatus'a şöyle dediler: Yazma: Yahudilerin Kralı, ama O'nun söylediği: Ben Yahudilerin Kralıyım.

Yuhanna 19:22. Pilatus cevap verdi: Ne yazdıysam onu ​​yazdım.

Evangelist Yuhanna, İsa'nın çarmıhındaki yazı hakkında, Yahudilerin bu yazıdan son derece hoşnutsuz olduklarını, çünkü bu yazının İsa'nın suçunu doğru bir şekilde ifade etmediğini, ancak yine de bu yazının Golgota'dan geçen tüm Yahudiler tarafından okunabildiğini söylüyor. “krallarının” nasıl çarmıha gerildiğini bilmiyorlardı. Pilatus, Yahudi yüksek rahiplerin yazıyı düzeltme talebini kabul etmedi; öyle görünüyor ki, onları Mesih'in Pilatus'a ihanetine katılmayanların önünde garip bir duruma sokmak istiyordu. Bu ayrıntıyı tasvir eden Yuhanna, okuyucularına, Tanrı'nın İlahi Takdirinin bu durumda inatçı bir pagan aracılığıyla hareket ettiğini ve tüm dünyaya Çarmıha Gerilmiş Mesih'in kraliyet haysiyetini ve O'nun zaferini duyurduğunu belirtmek istemiş olabilir (St. John Chrysostom).

Yuhanna 19:23. Askerler İsa'yı çarmıha gerdiklerinde O'nun elbiselerini alıp her askere bir tane ve bir tunik olmak üzere dört parçaya böldüler; Tunik dikilmedi, tamamen üstüne dokundu.

Yuhanna 19:24. Bunun üzerine birbirlerine dediler: Onu parçalamayalım, fakat kimin olacağına dair kura çekelim ki, Kutsal Yazılarda söylenen yerine gelsin: Elbiselerimi kendi aralarında paylaştırdılar ve onun için kura çektiler. Benim giyimim. Savaşçıların yaptığı da buydu.

Yuhanna, Mesih'in çarmıhta kalışını ayrıntılı olarak anlatmıyor, ancak okuyucunun gözleri önünde dört çarpıcı resim çiziyor. İşte ilk resim - hava tahmincilerinin sadece kısaca bahsettiği, İsa'nın kıyafetlerinin askerler tarafından bölünmesi. Bir Yuhanna, ilk olarak tuniğin parçalara bölünmediğini, ikinci olarak giysilerin dört asker arasında paylaştırıldığını ve üçüncü olarak, Mesih'in giysilerinin bölünmesiyle 21. Mezmur'da bulunan Mesih hakkındaki kehanetin gerçekleştiğini bildirmektedir (Mezmurlar). 21:19). İsa'yı çarmıha germekle görevlendirilen dört asker vardı ve bu nedenle İsa'nın dış giysileri dört parçaya bölünmüştü ama tam olarak nasıl olduğu bilinmiyor. Alt giysi olan kiton dokunmuş haliyle parçalara ayrılamazdı çünkü o zaman tüm kumaş çözülürdü. Bu nedenle savaşçılar tunik için kura çekmeye karar verdiler. Belki de Yuhanna, Mesih'in tuniğinin bozulmadan korunmasını bildirirken, Mesih Kilisesi'nin birliğinin gerekliliğine işaret etmek istemiştir (Kartaca Kıbrıslısı. "Katolik Kilisesi'nin birliği üzerine", 7).

Yuhanna 19:25. İsa'nın çarmıhında Annesi ve Annesinin kız kardeşi Klopaslı Meryem ve Mecdelli Meryem duruyordu.

Yuhanna 19:26. İsa, Annesinin ve sevdiği öğrencinin orada durduğunu görünce Annesine şöyle dedi: Kadın! İşte oğlun.

Yuhanna 19:27. Sonra öğrenciye şöyle der: İşte, Annen! Ve o andan itibaren bu öğrenci onu kendine aldı.

Burada müjdeci bize, ilkiyle keskin bir tezat oluşturan başka bir tablo çiziyor: Mesih, Annesini sevgili öğrencisinin bakımına emanet ediyor.

Çarmıhta kaç kadın durdu? Bazı tercümanlar üç, bazıları dört diyor. İkinci görüş daha olası görünüyor, çünkü Evangelistin, Mesih'in Annesine isim vermediğinde En Kutsal Theotokos'un kız kardeşini doğru bir şekilde adıyla çağıracağını varsaymak doğal olmayacaktır. Bu arada, Evangelistin çiftler halinde duran dört kadından bahsettiğini varsaymak çok doğaldır, bunlardan ilk ikisini isimleriyle adlandırmaz (bu, “ve” edatının çifte kullanımını açıklar). Mary Magdalene ve Mary of Clopas için Matt hakkındaki yorumlara bakın. 20:20; TAMAM. 8:2, 24:18. Peki Kutsal Bakire Meryem'in kız kardeşi kimdi? John'un burada kendisi gibi alçakgönüllülükle adıyla çağırmadığı kendi annesini kastettiği varsayımında (Tsang'ın yaptığı gibi) inanılmaz bir şey yok. Bu varsayımla, Yuhanna ve Yakup'un Mesih'in Krallığında özel bir rol üstlenmeleri (Matta 20 vd.) ve En Kutsal Theotokos'un, dolayısıyla Mesih'in yakın akrabası olan Yuhanna'ya atanması son derece doğaldır. Kutsal Bakire, Yusuf'un oğullarının yanına sığınabilecek olsa da, onlar ruhen Oğluna (Yuhanna 7:5) ve dolayısıyla O'na da yakın değillerdi.

Mesih neden Annesine sadece bir kadın diyor? Bir yandan, O, bundan böyle tüm insanlara ait olduğunu, O'nu şimdiye kadar Kutsal Anne ile bağlayan doğal bağların artık çözüldüğünü gösterir (çapraz başvuru Yuhanna 20:17), diğer yandan O, O'na olan şefkatini tam da yetim bir kadın gibi ifade ediyor.

Yahya daha sonra Kutsal Bakire'yi Kefernahum'daki babasının evine götürmek üzere yanına aldı; o zamanlar niyeti elbette buydu. Ancak bu niyet gerçekleşmedi ve Yuhanna ve Kutsal Bakire, O'nun ölümüne kadar Kudüs'te kaldılar; ardından Mesih'in dirilişinden sonra, Mesih'in emriyle gittikleri Celile'de üç hafta geçirdiler (çapraz başvuru Matta 26:32). ).

Yuhanna 19:28. Bundan sonra İsa, Kutsal Yazıların gerçekleşmesi için her şeyin zaten yapıldığını bilerek şöyle dedi: Susadım.

Yuhanna 19:29. Sirke dolu bir kap vardı. Askerler bir süngeri sirkeyle doldurup mercanköşk otunun üzerine koyup O'nun dudaklarına götürdüler.

Yuhanna 19:30. İsa sirkeyi tattığında, "Tamamlandı!" dedi. Ve başını eğerek ruhunu teslim etti.

Burada müjdeci bizim için üçüncü bir resim çiziyor: Çarmıha Gerilmiş Mesih'in ölümünün resmi. “Bundan sonra”, yani Mesih Anneye karşı evlatlık görevini yerine getirdikten sonra.

"Her şeyin zaten başarıldığını bilmek", yani. O'nun dünyevi yaşamında başarması gereken her şeyin tamamlandığını bilerek.

"Kutsal Yazı yerine gelsin, diyor ki: Susadım." Bazı tercümanlar (örneğin bizimkiler arasında Piskopos Michael) "Kutsal Yazılar yerine gelsin" ifadesini "söyleiyor" fiiline bağlar ve Mesih'in "susuzluk" ünlemindeki evanjelistin mezmurda yer alan kehanetin tam olarak gerçekleştiğini gördüğü sonucuna varır. : “Susuzluktan içmem için bana sirke verdiler” (Mezm. 68:22). Ancak böyle bir sonuca varmak zordur, çünkü öncelikle mezmurdan alıntı yapılan pasajda "susadım" ifadesi yoktur ve ikincisi, Yunanca metnin Rusçaya "olsun" ifadesiyle çevrilmiş ifadesidir. Gerçekleşsin” ifadesi yerine “tamamlanabilsin diye” ifadesi daha doğru olacaktır (kullanılan fiil τελειοῦν, πληροῦν değil), dolayısıyla Tsang'ın makul görüşü, evanjelistin burada “ Ancak, Eski Ahit'in tüm yazılarının tamamlanması gereken en önemli şeylerden biri ("Kutsal Yazılar yerine gelebilsin"), yani Mesih'in ölümü eksikti. Ancak Mesih'in kendi bilincine ve havarilerin bilincine ölümü, Mesih'in insanlığa olan sevgisinin gönüllü bir eylemi olarak, Mesih'in yaşamının Babası Tanrı'nın ellerine özgür ve bilinçli bir teslimiyet olarak sunuldu (Yuhanna 10:11). , 14:31). Bu nedenle, çarmıhta asılanların bilincini gölgeleyen korkunç bir susuzlukla eziyet çeken Mesih, en azından birkaç dakikalığına rahatlamak ve son nefesini tam bir bilinçle solumak için içki ister. Ve yalnızca Yuhanna, Mesih'in kendisini sirke ile güçlendirerek şöyle dediğini bildiriyor: "Tamamlandı", yani. O'nun için artık O'nu hayata bağlayacak hiçbir görev yoktur (Mısır otu hakkında, Mısır'dan Çıkış 12:22'deki yorumlara bakınız).

Yuhanna 19:31. Ancak o zamanlar Cuma olduğu için Yahudiler, cesetleri Cumartesi günü çarmıhta bırakmamak için - çünkü o Cumartesi harika bir gündü - Pilatus'tan bacaklarını kırıp çıkarmasını istediler.

Yuhanna 19:32. Bunun üzerine askerler gelip birincisinin ve O'nunla birlikte çarmıha gerilen diğerinin bacaklarını kırdılar.

Yuhanna 19:33. Ama İsa'nın yanına geldiklerinde O'nun çoktan ölmüş olduğunu görünce bacaklarını kırmadılar.

Yuhanna 19:34. ama askerlerden biri mızrakla kaburgalarını deldi ve hemen kan ve su aktı.

Burada müjdeci dördüncü ve son resmi çiziyor. Sanhedrin temsilcileri savcıdan, çarmıha gerilenlerin cesetlerinin önümüzdeki Şabat'a kadar kaldırılmasını talep etti; çünkü Musa'nın Kanunu, bir ağaca asılan suçlunun cesedinin gece boyunca orada kalmamasını, bunun yerine mezarlığa gömülmesini gerektiriyordu. idamın tam gününde (Tesniye 21:22-23). Yahudiler, Fısıh Bayramı'nın Şabat Günü ile birlikte gelmesi nedeniyle bu yasayı daha da fazla yerine getirmek istiyorlardı. Bunun için çarmıha gerilmiş (bacakları kırılmış) suçluların işini bitirmek gerekiyordu. Pilatus bunu kabul etti ve idam yerine gelen askerler kısa süre sonra Mesih'in her iki yanında asılan iki suçluya son verdi, ancak İsa'nın öldüğünü fark eden İsa dokunulmadan kaldı. Muhtemelen ölen kişiyi gömme olasılığını ortadan kaldırmak isteyen askerlerden yalnızca biri, İsa'nın yan tarafına bir mızrakla vurdu. İsa'nın kalbini delen bu darbenin, eğer hâlâ Mesih'in kalbinde yanıyorsa, son yaşam kıvılcımını da söndürmesi gerekiyordu. Bu olaydan bahseden müjdeci, Mesih'in çarmıhta ölmediğini, çünkü O'nun yalnızca hayalet bir bedene sahip olduğunu söyleyen sapkınların (özellikle Kerinth'in) aksine, Mesih'in ölümünün gerçekliğini kanıtlamak istedi.

Evangelist aynı zamanda Mesih'in böğrünün delinmesi sırasında meydana gelen şaşırtıcı bir duruma da dikkat çekiyor. Mızrak darbesinin neden olduğu yaradan "kan ve su aktı" (daha doğrusu "çıkıntı"). Evangelist, ilk olarak, delindiğinde ölen kişinin vücudundan kan ve su akmadığı için bunu olağanüstü bir fenomen olarak belirtiyor ve ikinci olarak, burada Mesih'in ölümüyle imanlıların kalıtsal günahtan temizleyen kan aldıklarını göstermek istiyor. ve Eski Ahit'in Kutsal Yazılarında Kutsal Ruh'un lütfunun sembolü olan su (bkz. Yeşaya 44:3). Yuhanna, ilk Mektubunda son düşüncesini tekrarlayarak, Mesih'in gerçek Mesih-Kurtarıcı olarak “su ve kan yoluyla” geldiğini veya ortaya çıktığını söyler (1 Yuhanna 5:6).

Yuhanna 19:35. Ve onu gören şahitlik etti ve onun şahitliği doğrudur; O, iman edesiniz diye doğru söylediğini biliyor.

“Ve bunu gören kişi tanıklık etti...” Kilise Babalarının (Aziz John Chrysostom, İskenderiyeli Cyril) açıklamasına göre, evanjelist burada başka yerlerde olduğu gibi alçakgönüllülükle, doğrudan olmadan kendisi hakkında konuşuyor. onun adını anıyor. Kendi zamanında Mesih'in hayatındaki mucizevi olaylara ilişkin haberlere bazen büyük bir güvensizlikle bakıldığı göz önüne alındığında, tanıklığının tamamen doğru olduğunda ısrar ediyor (bkz. Luka 24:11, 22; 2 Petrus 1:16). Son olarak, yalnızca kendisinin bahsettiği, Mesih'in ölümü sırasında gerçekleştirilen mucizelerle ilgili raporlarıyla ilgili olarak, diğer İncil yazarları üzerindeki otoritesini yükseltmek istediğinden şüphelenilebilir ve bu nedenle, önceden şunu beyan eder: Bunu yapmanın başka bir amacı yoktu, okuyucularınızda Mesih'e imanı nasıl oluşturabilirsiniz?

Yuhanna 19:36. Çünkü bu, şu Kutsal Yazı yerine gelsin diye oldu: O'nun kemiği kırılmasın.

Yuhanna 19:37. Ayrıca Kutsal Yazılar başka bir yerde şöyle diyor: Bedenlerini deldikleri Kişiye bakacaklar.

Evangelist az önce okuyucularının İsa Mesih'e olan inancını doğrulamak için Mesih'in yanından gelen olağanüstü kan ve su akışına tanıklık etmeye kararlı olduğunu söyledi. Şimdi, inançlarını daha da güçlendirmek için, belirlenen olayda ve Mesih'in bacaklarının kırılmamasında (Yunanca metin şöyle diyor: ἐγένετο ταῦτα - bu olaylar gerçekleşti, "bu oldu") iki tahmine işaret ediyor Eski Ahit'in yerine getirildi: Fısıh kuzusu ile ilgili kurum (Çıkış 12:46) ve 2) Zekeriya'nın peygamberlik sözü (Zekeriya 12:10).

Tıpkı Fısıh kuzusunun kemiklerini kırmanın yasak olduğu gibi, Mesih'in kemikleri de tamamen sağlam kaldı, ancak tıpkı Mesih'le birlikte çarmıha gerilen hırsızlarınki gibi kesinlikle kırılmaları beklenebilirdi. Evangelist bunda, tıpkı ilk doğan Yahudilerin basit bir Fısıh kuzusunun kanıyla geçici ölümden kurtarıldığı gibi, Mesih'in de onun sayesinde insanların sonsuz ölümden kurtulduğu gerçek Fısıh Kuzusu olduğu ortaya çıktığını söylemek istiyor.

Tanrı'nın seçilmiş halkının, deldiği Yehova'ya eninde sonunda nasıl tövbeyle bakacaklarını anlatan Zekeriya'nın kehanetine gelince, ayrıntılı açıklamalara girmeden, bu kehanetin okuyucu için anlaşılmaz olduğunu belirtiyor. Zekeriya kitabında, bir mızrakla delinmiş Mesih'e bakanlar için açık bir şekilde ortaya çıktı: Artık delinmiş olana imanla bakacaklar, yani. irade (temsilcileri Romalı askerler olan Yahudiler ve kısmen paganlar), insanları canlandıran lütuf yayan Kurtarıcıları Mesih'te saygıyla tanıyacaklar.

Yuhanna 19:38. Bundan sonra, İsa'nın öğrencisi olan, ancak Yahudilerden korktuğu için gizlice Arimathea'lı Yusuf, Pilatus'tan İsa'nın cesedini kaldırmasını istedi; ve Pilatus buna izin verdi. Gidip İsa'nın cesedini indirdi.

Yuhanna 19:39. Daha önce gece İsa'nın yanına gelen Nicodemus da geldi ve yaklaşık yüz litrelik mür ve aloe karışımını getirdi.

Yuhanna 19:40. Bunun üzerine İsa'nın cesedini aldılar ve Yahudilerin gömme alışkanlığına uygun olarak onu baharatlarla dolu kundağa sardılar.

Yuhanna 19:41. O'nun çarmıha gerildiği yerde bir bahçe vardı ve bahçede henüz kimsenin konulmadığı yeni bir mezar vardı.

Yuhanna 19:42. Mezar yakın olduğundan Yahudiye'nin Cuma günü hatırı için İsa'yı oraya koydular.

Burada Mesih'in çarmıhtan indirilişini ve gömülmesini haber veren Yuhanna, hava tahmincilerinin anlatımlarına bazı eklemeler yapar (Matta 27:57-60; Markos 15:42-46; Luka 23:50-53). Bu nedenle, Nicodemus'un Mesih'in cenazesine katılımından tek başına bahseder (Nicodemus hakkında, bkz. Yuhanna 3). Mesih'in bu gizli takipçisi, Mesih'in hem bedenini hem de kefenlerini bolca yağlamak için çok miktarda aromatik madde, yani mür reçinesi ve aloe ağacından oluşan bir bileşim (çapraz başvuru Markos 16:1) getirdi. Açıkçası, Nicodemus Mesih'e olan büyük saygısını ifade etmek istiyordu. Bununla birlikte, (Loisy tarafından ifade edilen) görüşün, John'un, Yahudiliğin iki seçkin temsilcisinden söz ederek, tüm Yahudiliğin, Kralına son saygısını kendi şahsında sunduğunu göstermek istediği yönünde olması da muhtemeldir.

Ayrıca bir Yuhanna, İsa'nın mezarının bahçede olduğunu belirtiyor. Bu bahçenin, tıpkı kadim Adem'in bir zamanlar bahçede hayata girdiği gibi, mezardan dirilen yeni Adem Mesih'in yüceltilmiş insan doğasıyla görüneceği yeni bir Cennet Bahçesi olarak görünmesi gerektiğine dair bir ipucu vermiyor mu?

Son olarak bir Yuhanna, Yahudi Cuması olduğu için İsa'nın çarmıha gerildiği yerin yakınında bulunan bir bahçeye gömüldüğünü belirtiyor. Bununla, Joseph ve Nicodemus'un, Şabat'ın başlangıcına kadar bitirmek için Mesih'in cenazesinde acele ettiklerini söylemek istiyor. Eğer İsa'nın bedenini Golgota'dan uzak bir yere götürmüş olsalardı, Şabat'ın bir kısmını ele geçirmek ve Şabat gününün huzurunu bozmak zorunda kalacaklardı.

Sonra Pilatus İsa'yı aldı ve sipariş edildi Yen onu.Ve askerler dikenlerden bir taç ördüler, onu başına koydular ve O'na mor bir elbise giydirdiler;ve dediler: Sevin, Yahudilerin Kralı! Ve O'nu yanaklarından dövdüler.

Pilatus tekrar dışarı çıkıp onlara şöyle dedi: İşte, O'nda hiçbir suç bulmadığımı bilesiniz diye, O'nu size getiriyorum.Sonra İsa dikenli bir taç ve kırmızı bir kaftan giymiş olarak dışarı çıktı. Ve onlara söyledi Pilatus: işte dostum!

Başrahipler ve bakanlar O'nu görünce bağırdılar: O'nu çarmıha ger, çarmıha ger!

Pilatus onlara şöyle der: Onu alın ve çarmıha gerin, çünkü O'nda hiçbir suç bulmuyorum.

Yahudiler ona şöyle cevap verdi: Bizim bir yasamız var ve yasamıza göre O'nun ölmesi gerekiyor, çünkü Kendisini Tanrı'nın Oğlu yaptı.

Bu sözü duyan Pilatus daha da korktu.Ve yine praetorium'a girdi ve İsa'ya şöyle dedi: Nerelisin? Fakat İsa ona bir cevap vermedi.

Pilatus O'na şöyle diyor: Bana cevap vermiyor musun? Seni çarmıha gerecek ve seni serbest bırakacak güce sahip olduğumu bilmiyor musun?

İsa cevap verdi: eğer sana yukarıdan verilmemiş olsaydı, Benim üzerimde hiçbir gücün olmazdı; Bu nedenle beni sana teslim edenin günahı daha büyüktür.

Bundan zaman Pilatus O'nu serbest bırakmaya çalıştı. Yahudiler bağırdılar: Eğer O'nun gitmesine izin verirseniz, Sezar'ın dostu olmazsınız; Kendini kral yapan herkes Sezar'ın rakibidir.Bu sözü duyan Pilatus, İsa'yı dışarı çıkardı ve Liphostroton ve İbranice Gavvatha denilen yerde yargı kürsüsüne oturdu.Sonra Paskalya'dan önceki Cuma günüydü ve saat altıydı. Ve söyledi Pilatus Yahudilere: İşte Kralınız!

Ama bağırdılar: Onu alın, alın, çarmıha gerin!

Pilatus onlara şöyle dedi: Kralınızı çarmıha mı gereyim?

Başkâhinler cevap verdi: Sezar'dan başka kralımız yok.

Sonunda O'nu çarmıha gerilmek üzere onlara teslim etti. Ve İsa'yı alıp götürdüler.

Ve çarmıhını taşıyarak İbranice Golgota dilinde Kafatası denilen yere gitti;orada O'nu ve O'nunla birlikte iki kişiyi daha bir tarafta ve diğer tarafta çarmıha gerdiler ve ortada İsa vardı.Pilatus da bu yazıyı yazıp çarmıhın üzerine yerleştirdi. Şöyle yazıyordu: "Nasıralı İsa, Yahudilerin Kralı."Bu yazıt, İsa'nın çarmıha gerildiği yerin şehirden çok uzak olmaması nedeniyle birçok Yahudi tarafından okunmuş ve İbranice, Yunanca ve Roma dillerinde yazılmıştır.Yahudilerin başkâhinleri Pilatus'a şöyle dediler: "Yahudilerin Kralı" yazma, ama O şöyle dedi: "Ben Yahudilerin Kralıyım."

Pilatus cevap verdi: Ne yazdıysam onu ​​yazdım.

Askerler İsa'yı çarmıha gerdiklerinde O'nun elbiselerini alıp her askere bir tane ve bir tunik olmak üzere dört parçaya böldüler; Tunik dikilmedi, tamamen üstüne dokundu.Bunun üzerine birbirlerine şöyle dediler: "Onu parçalamayalım, kimin olacak diye kura çekelim ki, Kutsal Yazı'da söylenen şu söz yerine gelsin: "Giysilerimi aralarında paylaştılar ve kura çektiler." Giysilerim için.” Savaşçıların yaptığı da buydu.

İsa'nın çarmıhında annesi ve annesinin kız kardeşi Kleophas'lı Meryem ve Mecdelli Meryem duruyordu.İsa, Annesinin ve sevdiği öğrencinin orada durduğunu görünce Annesine şöyle der: Kadın! İşte oğlun.Sonra öğrenciye şöyle der: İşte, Annen! Ve o andan itibaren bu öğrenci onu kendine aldı.

Bundan sonra İsa, Kutsal Yazıların gerçekleşmesi için her şeyin zaten yapıldığını bilerek şöyle dedi: Susadım.Sirke dolu bir kap vardı. Savaşçılar Bir süngeri sirkeyle doldurup mercanköşkotu üzerine yerleştirip O'nun dudaklarına götürdüler.İsa sirkeyi tattığında, "Tamamlandı!" dedi. Ve başını eğerek ruhunu teslim etti.

Ama o zamandan beri Daha sonra Günlerden cumaydı, o zaman Yahudiler cumartesi günü cesetleri çarmıhta bırakmamak için - çünkü o cumartesi harika bir gündü - Pilatus'tan bacaklarını kırıp çıkarmasını istediler.Bunun üzerine askerler gelip birincisinin ve O'nunla birlikte çarmıha gerilen diğerinin bacaklarını kırdılar.Ama İsa'nın yanına geldiklerinde O'nun çoktan ölmüş olduğunu görünce bacaklarını kırmadılar.ama askerlerden biri mızrakla kaburgalarını deldi ve hemen kan ve su aktı.

Ve onu gören şahitlik etti ve onun şahitliği doğrudur; O, iman edesiniz diye doğru söylediğini biliyor.Çünkü bu, şu Kutsal Yazı yerine gelsin diye oldu: "O'nun kemiği kırılmasın."Ayrıca diğerlerinde yer Kutsal Yazılar şöyle der: “Bedenini deldikleri Kişiye bakacaklar.”

Bundan sonra, İsa'nın öğrencisi olan, ancak Yahudilerden korktuğu için gizlice Arimathea'lı Yusuf, Pilatus'tan İsa'nın cesedini kaldırmasını istedi; ve Pilatus buna izin verdi. Gidip İsa'nın cesedini indirdi.Daha önce gece İsa'nın yanına gelen Nicodemus da geldi ve yaklaşık yüz litrelik mür ve aloe karışımını getirdi.Böylece İsa'nın cesedini aldılar ve Yahudilerin genellikle gömdükleri gibi onu tütsülü kundağa sardılar.O'nun çarmıha gerildiği yerde bir bahçe vardı ve bahçede henüz kimsenin konulmadığı yeni bir mezar vardı.Mezar yakın olduğundan Yahudiye'nin Cuma günü hatırı için İsa'yı oraya koydular.

1 Bunun üzerine Pilatus İsa'yı alıp dövülmesini emretti.

2 Ve askerler dikenlerden bir taç örüp onu başına koydular ve O'na kırmızı bir kaftan giydirdiler;

3 Onlar da şöyle dediler: Sevinin, Yahudilerin Kralı! ve O'nun yanaklarına vurdular.

İsa dikenli bir taç giyiyor. Sanatçı G. Dore

4 Pilatus yine dışarı çıkıp onlara şöyle dedi: "İşte, O'nda hiçbir suç bulmadığımı bilesiniz diye O'nu size getiriyorum."

5 Sonra İsa dikenli bir taç ve kırmızı bir kaftan giymiş olarak dışarı çıktı. Ve Pilatus onlara şöyle dedi: İşte, İnsan!

6 Başkâhinler ve din adamları O'nu görünce bağırdılar: O'nu çarmıha ger, çarmıha ger! Pilatus onlara şöyle der: Onu alın ve çarmıha gerdirin; çünkü O'nda hiçbir kusur bulmuyorum.

7 Yahudiler ona şöyle cevap verdi: Bir yasamız var ve yasamıza göre O'nun ölmesi gerekiyor, çünkü Kendisini Tanrı'nın Oğlu yaptı.

8 Pilatus bu sözü duyunca daha da korktu.

9 Tekrar praetorium'a girdi ve İsa'ya şöyle dedi: Nerelisin? Fakat İsa ona bir cevap vermedi.

10 Pilatus O'na, "Bana yanıt vermiyor musun?" Seni çarmıha gerecek ve seni serbest bırakacak güce sahip olduğumu bilmiyor musun?

11 İsa cevap verdi: Size yukarıdan verilmemiş olsaydı, benim üzerimde hiçbir yetkiniz olmazdı; Bu nedenle beni sana teslim edenin günahı daha büyüktür.

12 O andan itibaren Pilatus O'nu serbest bırakmaya çalıştı. Yahudiler bağırdılar: Eğer O'nun gitmesine izin verirseniz, Sezar'ın dostu olmazsınız; Kendini kral yapan herkes Sezar'ın rakibidir.

13 Pilatus bu sözü duyunca İsa'yı dışarı çıkardı ve Liphostroton, İbranice Gabbath denilen yerde yargı kürsüsüne oturdu.

14 Paskalyadan önceki Cuma günüydü ve saat altıydı. Ve Pilatus Yahudilere şöyle dedi: İşte, Kralınız!

15 Ama onlar bağırdılar: Onu alın, alın, çarmıha gerin! Pilatus onlara şöyle dedi: Kralınızı çarmıha mı gereyim? Başkâhinler cevap verdi: Sezar'dan başka kralımız yok.

Onu çarmıha ger! Sanatçı Y. Sh von KAROLSFELD

16 Sonunda O'nu çarmıha gerilmek üzere onlara teslim etti. Ve İsa'yı alıp götürdüler.

Onu çarmıha ger! Sanatçı G. Dore

17 Ve çarmıhını taşıyarak İbranice Golgota dilinde Kafatası denilen yere gitti;

18 Orada O'nu ve O'nunla birlikte iki kişiyi bu tarafta ve diğer tarafta çarmıha gerdiler ve İsa da ortadaydı.

19 Pilatus da bir yazı yazıp onu çarmıhın üzerine yerleştirdi. Şöyle yazıyordu: Yahudilerin Kralı Nasıralı İsa.

20 Bu yazıt birçok Yahudi tarafından okundu, çünkü İsa'nın çarmıha gerildiği yer şehirden çok uzakta değildi ve İbranice, Yunanca ve Roma dilinde yazılmıştı.

Çarmıha gerilme. Sanatçı G. Dore

21 Fakat Yahudilerin başkâhinleri Pilatus'a dediler: Yahudilerin Kralı yazma, ama O ne dedi: Ben Yahudilerin Kralıyım.

22 Pilatus, "Ne yazdıysam onu ​​yazdım" diye yanıt verdi.

23 Askerler İsa'yı çarmıha gerdikten sonra O'nun giysilerini alıp her askere bir parça ve bir gömlek olmak üzere dört parçaya böldüler. Tunik dikilmedi, tamamen üstüne dokundu.

24 Bunun üzerine birbirlerine, "Bunu yırtmayalım, kimin olacağına göre kura çekelim" dediler, "Kutsal Yazı'da söylenen yerine gelsin: Giysilerimi aralarında paylaştırdılar ve kura çektiler." kıyafetlerim için.” Savaşçıların yaptığı da buydu.

25 İsa'nın çarmıhında Annesi ve Annesinin kız kardeşi Kleophaslı Meryem ve Mecdelli Meryem duruyordu.

26 İsa, Annesinin ve sevdiği öğrencinin orada durduğunu görünce Annesine şöyle dedi: Kadın! İşte oğlun.

27 Sonra öğrenciye şöyle dedi: İşte, annen! Ve o andan itibaren bu öğrenci onu kendine aldı.

28 Bundan sonra İsa, Kutsal Yazı yerine gelsin diye her şeyin çoktan tamamlandığını bilerek, "Susadım" dedi.

29 Orada sirke dolu bir kap duruyordu. Askerler bir süngeri sirkeyle doldurup mercanköşk otunun üzerine koyup O'nun dudaklarına götürdüler.

30 İsa sirkeyi tattığında, "Tamamlandı!" dedi. Ve başını eğerek ruhunu teslim etti.

Çarmıha gerilme. Sanatçı Y. Sh von KAROLSFELD

31 Ancak günlerden Cuma olduğundan Yahudiler, cumartesi günü -o cumartesi büyük bir gündü- cesetleri çarmıhta bırakmamak için Pilatus'tan onların bacaklarını kırıp çıkarmasını istediler.

32 Bunun üzerine askerler gelip birincisinin ve O'nunla birlikte çarmıha gerilen diğerinin bacaklarını kırdılar.

33 Ama İsa'nın yanına vardıklarında O'nun ölmüş olduğunu görünce bacaklarını kırmadılar.

34 Fakat askerlerden biri O'nun böğrünü mızrakla deldi ve hemen kan ve su çıktı.

35 Ve onu gören şahitlik etti ve onun şahitliği doğrudur; O, iman edesiniz diye doğru söylediğini biliyor.

36 Çünkü bu, şu ayet yerine gelsin diye yapıldı: Onun kemiği kırılmasın.

37 Kutsal Yazı başka bir yerde de şöyle diyor: Bedenlerini deldikleri Kişiye bakacaklar.

38 Bundan sonra İsa'nın öğrencisi Aramatyalı Yusuf, Yahudilerden korktuğu için gizlice Pilatus'tan İsa'nın cesedini indirmesini istedi; ve Pilatus buna izin verdi. Gidip İsa'nın cesedini indirdi.

39 Daha önce gece İsa'nın yanına gelen Nikodim de gelip yaklaşık yüz litrelik mür ve ödotu karışımını getirdi.

İsa'nın cenazesi (ketenlere sarılı). Sanatçı G. Dore

40 Bunun üzerine İsa'nın cesedini alıp Yahudilerin gömme geleneğine uygun olarak onu baharatlarla dolu kundaklara sardılar.

41 O'nun çarmıha gerildiği yerde bir bahçe, bahçede de içine hiç kimsenin konulmadığı yeni bir mezar vardı.

Cenaze. Sanatçı Y. Sh von KAROLSFELD

42 Yahudilerin cuma günü olması nedeniyle İsa'yı oraya koydular, çünkü mezar yakındaydı.

İsa'nın cenazesi (bir mezara yerleştirildi). Sanatçı G. Dore
Sonra Pilatus İsa'yı aldı ve dövülmesini emretti.
Ve askerler dikenlerden bir taç ördüler, onu başına koydular ve O'na mor bir elbise giydirdiler;
ve dediler: Sevin, Yahudilerin Kralı! ve O'nun yanaklarına vurdular.
Pilatus tekrar dışarı çıkıp onlara şöyle dedi: İşte, O'nda hiçbir suç bulmadığımı bilesiniz diye, O'nu size getiriyorum.
Sonra İsa dikenli bir taç ve kırmızı bir kaftan giymiş olarak dışarı çıktı. Ve [Pilatus] onlara şöyle dedi: İşte, İnsan!
Başrahipler ve bakanlar O'nu görünce bağırdılar: O'nu çarmıha ger, çarmıha ger! Pilatus onlara şöyle der: Onu alın ve çarmıha gerdirin; çünkü O'nda hiçbir kusur bulmuyorum.
Yahudiler ona şöyle cevap verdi: Bizim bir yasamız var ve yasamıza göre O'nun ölmesi gerekiyor, çünkü Kendisini Tanrı'nın Oğlu yaptı.
Bu sözü duyan Pilatus daha da korktu.

Ve yine praetorium'a girdi ve İsa'ya şöyle dedi: Nerelisin? Fakat İsa ona bir cevap vermedi.
Pilatus O'na şöyle diyor: Bana cevap vermiyor musun? Seni çarmıha gerecek ve seni serbest bırakacak güce sahip olduğumu bilmiyor musun?
İsa cevap verdi: Eğer sana yukarıdan verilmemiş olsaydı, Benim üzerimde hiçbir gücün olmazdı; Bu nedenle beni sana teslim edenin günahı daha büyüktür.
O andan itibaren Pilatus O'nu serbest bırakmaya çalıştı. Yahudiler bağırdılar: Eğer O'nun gitmesine izin verirseniz, Sezar'ın dostu olmazsınız; Kendini kral yapan herkes Sezar'ın rakibidir.
Bu sözü duyan Pilatus, İsa'yı dışarı çıkardı ve Liphostroton ve İbranice Gavvatha denilen yerde yargı kürsüsüne oturdu.
Sonra Paskalya'dan önceki Cuma günüydü ve saat altıydı. Ve [Pilatus] Yahudilere şöyle dedi: İşte, Kralınız!
Ama bağırdılar: Onu alın, alın, çarmıha gerin! Pilatus onlara şöyle dedi: Kralınızı çarmıha mı gereyim? Başkâhinler cevap verdi: Sezar'dan başka kralımız yok.
Sonunda O'nu çarmıha gerilmek üzere onlara teslim etti. Ve İsa'yı alıp götürdüler.
Ve çarmıhını taşıyarak İbranice Golgota dilinde Kafatası denilen yere gitti;
orada O'nu ve O'nunla birlikte iki kişiyi daha bir tarafta ve diğer tarafta çarmıha gerdiler ve ortada İsa vardı.
Pilatus da bu yazıyı yazıp çarmıhın üzerine yerleştirdi. Şöyle yazıyordu: Yahudilerin Kralı Nasıralı İsa.
Bu yazıt, İsa'nın çarmıha gerildiği yerin şehirden çok uzak olmaması nedeniyle birçok Yahudi tarafından okunmuş ve İbranice, Yunanca ve Roma dillerinde yazılmıştır.
Yahudilerin başrahipleri Pilatus'a şöyle dediler: Yazma: Yahudilerin Kralı, ama O'nun söylediği: Ben Yahudilerin Kralıyım.
Pilatus cevap verdi: Ne yazdıysam onu ​​yazdım.
Askerler İsa'yı çarmıha gerdiklerinde O'nun elbiselerini alıp her askere bir tane ve bir tunik olmak üzere dört parçaya böldüler; Tunik dikilmedi, tamamen üstüne dokundu.
Bunun üzerine birbirlerine dediler: Onu parçalamayalım, fakat kimin olacağına dair kura çekelim ki, Kutsal Yazılarda söylenen yerine gelsin: Elbiselerimi kendi aralarında paylaştırdılar ve onun için kura çektiler. Benim giyimim. Savaşçıların yaptığı da buydu.
İsa'nın çarmıhında annesi ve annesinin kız kardeşi Kleophas'lı Meryem ve Mecdelli Meryem duruyordu.
İsa, Annesinin ve sevdiği öğrencinin orada durduğunu görünce Annesine şöyle dedi: Kadın! İşte oğlun.
Sonra öğrenciye şöyle der: İşte, Annen! Ve o andan itibaren bu öğrenci onu kendine aldı.
Bundan sonra İsa, Kutsal Yazıların gerçekleşmesi için her şeyin zaten yapıldığını bilerek şöyle dedi: Susadım.
Sirke dolu bir kap vardı. [Askerler] bir süngeri sirkeyle doldurup mercanköşk otunun üzerine koydular ve dudaklarına götürdüler.
İsa sirkeyi tattığında, "Tamamlandı!" dedi. Ve başını eğerek ruhunu teslim etti.
Ama gün Cuma olduğundan Yahudiler, cesetleri Cumartesi günü çarmıhta bırakmamak için -çünkü o Cumartesi harika bir gündü- Pilatus'tan bacaklarını kırıp çıkarmasını istediler.
Bunun üzerine askerler gelip birincisinin ve O'nunla birlikte çarmıha gerilen diğerinin bacaklarını kırdılar.
Ama İsa'nın yanına geldiklerinde O'nun çoktan ölmüş olduğunu görünce bacaklarını kırmadılar.
ama askerlerden biri mızrakla kaburgalarını deldi ve hemen kan ve su aktı.
Ve onu gören şahitlik etti ve onun şahitliği doğrudur; O, iman edesiniz diye doğru söylediğini biliyor.
Çünkü bu, şu Kutsal Yazı yerine gelsin diye oldu: O'nun kemiği kırılmasın.
Ayrıca başka bir yerde Kutsal Yazı şöyle diyor: Bedenlerini deldikleri Kişiye bakacaklar.
Bundan sonra, İsa'nın öğrencisi olan, ancak Yahudilerden korktuğu için gizlice Arimathea'lı Yusuf, Pilatus'tan İsa'nın cesedini kaldırmasını istedi; ve Pilatus buna izin verdi. Gidip İsa'nın cesedini indirdi.
Daha önce gece İsa'nın yanına gelen Nicodemus da geldi ve yaklaşık yüz litrelik mür ve aloe karışımını getirdi.
Bunun üzerine İsa'nın cesedini aldılar ve Yahudilerin gömme alışkanlığına uygun olarak onu baharatlarla dolu kundağa sardılar.
O'nun çarmıha gerildiği yerde bir bahçe vardı ve bahçede henüz kimsenin konulmadığı yeni bir mezar vardı.
Mezar yakın olduğundan Yahudiye'nin Cuma günü hatırı için İsa'yı oraya koydular.
(Yuhanna 19:1-42).

 1 İsa'nın kırbaçlanması; dikenli ve kırmızı taç; “Onu çarmıha ger”! Pilatus O'nu çarmıha gerilmek üzere teslim etti. 19 “Yahudilerin Kralı”; 23 Askerler tunik için kura çekti; 25 İsa'nın annesi. 28 İsa ruhu bıraktı; savaşçı kaburgalarını deldi. 38 Yusuf'la Nikodim İsa'nın cesedini yeni bir mezara gömdüler.

1 Bunun üzerine Pilatus İsa'yı alıp sipariş edildi Yen onu.

2 Ve askerler dikenlerden bir taç örüp onu başına koydular ve O'na kırmızı bir kaftan giydirdiler;

3 Onlar da şöyle dediler: Sevinin, Yahudilerin Kralı! ve O'nun yanaklarına vurdular.

4 Pilatus yine dışarı çıkıp onlara şöyle dedi: "İşte, O'nda hiçbir suç bulmadığımı bilesiniz diye O'nu size getiriyorum."

5 Sonra İsa dikenli bir taç ve kırmızı bir kaftan giymiş olarak dışarı çıktı. Ve onlara söyledi Pilatus: işte dostum!

6 Başkâhinler ve din adamları O'nu görünce bağırdılar: O'nu çarmıha ger, çarmıha ger! Pilatus onlara şöyle der: Onu alın ve çarmıha gerdirin; çünkü O'nda hiçbir kusur bulmuyorum.

7 Yahudiler ona şöyle cevap verdi: Bir yasamız var ve yasamıza göre O'nun ölmesi gerekiyor, çünkü Kendisini Tanrı'nın Oğlu yaptı.

8 Pilatus bu sözü duyunca daha da korktu.

9 Tekrar praetorium'a girdi ve İsa'ya şöyle dedi: Nerelisin? Fakat İsa ona bir cevap vermedi.

10 Pilatus O'na, "Bana yanıt vermiyor musun?" Seni çarmıha gerecek ve seni serbest bırakacak güce sahip olduğumu bilmiyor musun?

11 İsa cevap verdi: eğer sana yukarıdan verilmemiş olsaydı, Benim üzerimde hiçbir gücün olmazdı; bu yüzden beni sana teslim edenin günahı daha büyüktür.

12 Bundan zaman Pilatus O'nu serbest bırakmaya çalıştı. Yahudiler bağırdılar: Eğer O'nun gitmesine izin verirseniz, Sezar'ın dostu olmazsınız; Kendini kral yapan herkes Sezar'ın rakibidir.

13 Pilatus bu sözü duyunca İsa'yı dışarı çıkardı ve Liphostroton ya da İbranice Gabbatha denilen yerde yargı kürsüsüne oturdu.

14 Paskalyadan önceki Cuma günüydü ve saat altıydı. Ve söyledi Pilatus Yahudilere: İşte Kralınız!

15 Ama onlar bağırdılar: Onu alın, alın, çarmıha gerin! Pilatus onlara şöyle dedi: Kralınızı çarmıha mı gereyim? Başkâhinler cevap verdi: Sezar'dan başka kralımız yok.

16 Sonunda O'nu çarmıha gerilmek üzere onlara teslim etti. Ve İsa'yı alıp götürdüler.

17 Ve çarmıhını taşıyarak İbranice Golgota dilinde Kafatası denilen yere gitti;

18 Orada O'nu ve O'nunla birlikte iki kişiyi bu tarafta ve diğer tarafta çarmıha gerdiler ve İsa da ortadaydı.

19 Pilatus da bir yazı yazıp onu çarmıhın üzerine yerleştirdi. Şöyle yazıyordu: "Nasıralı İsa, Yahudilerin Kralı."

20 Bu yazıt birçok Yahudi tarafından okundu, çünkü İsa'nın çarmıha gerildiği yer şehirden çok uzakta değildi ve İbranice, Yunanca ve Roma dilinde yazılmıştı.

21 Ama Yahudilerin başkâhinleri Pilatus'a, "Yahudilerin Kralı" yazma, "Yahudilerin Kralı benim" dediler dediler.

22 Pilatus, "Ne yazdıysam onu ​​yazdım" diye yanıt verdi.

23 Askerler İsa'yı çarmıha gerdikten sonra O'nun giysilerini alıp her askere bir parça ve bir gömlek olmak üzere dört parçaya böldüler. Tunik dikilmedi, tamamen üstüne dokundu.

24 Bunun üzerine birbirlerine, "Onu parçalamayalım, kimin olacağına göre kura çekelim" dediler, "Kutsal Yazı'da söylenen şu söz yerine gelsin: "Giysilerimi aralarında paylaştılar ve Elbisem için kura çektim.” Savaşçıların yaptığı da buydu.

25 İsa'nın çarmıhında Annesi ve Annesinin kız kardeşi Kleophaslı Meryem ve Mecdelli Meryem duruyordu.

26 İsa, Annesinin ve sevdiği öğrencinin orada durduğunu görünce Annesine şöyle dedi: Eş! işte, oğlun.

27 Sonra öğrenciye şöyle dedi: İşte, annen! Ve o andan itibaren bu öğrenci onu kendine aldı.

28 Bundan sonra İsa, Kutsal Yazı yerine gelsin diye her şeyin çoktan tamamlandığını bilerek, "Susadım" dedi.

29 Orada sirke dolu bir kap duruyordu. Savaşçılar, Bir süngeri sirkeyle doldurup mercanköşk otunun üzerine koyup O'nun dudaklarına götürdüler.

30 İsa sirkeyi tattığında, "Tamamlandı!" dedi. Ve başını eğerek ruhunu teslim etti.

31 Ama o zamandan beri Daha sonra Günlerden cumaydı, o zaman Yahudiler cumartesi günü cesetleri çarmıhta bırakmamak için - çünkü o cumartesi harika bir gündü - Pilatus'tan bacaklarını kırıp çıkarmasını istediler.

32 Bunun üzerine askerler gelip birincisinin ve O'nunla birlikte çarmıha gerilen diğerinin bacaklarını kırdılar.

33 Ama İsa'nın yanına vardıklarında O'nun ölmüş olduğunu görünce bacaklarını kırmadılar.

34 Fakat askerlerden biri O'nun böğrünü mızrakla deldi ve hemen kan ve su çıktı.

35 Ve onu gören şahitlik etti ve onun şahitliği doğrudur; O, iman edesiniz diye doğru söylediğini biliyor.

36 Bu, şu ayet yerine gelsin diye oldu: "Onun kemiği kırılmasın."

37 Ayrıca başka bir yerde yer Kutsal Yazılar şöyle der: “Bedenini deldikleri Kişiye bakacaklar.”

38 Bundan sonra İsa'nın öğrencisi Aramatyalı Yusuf, Yahudilerden korktuğu için gizlice Pilatus'tan İsa'nın cesedini indirmesini istedi; ve Pilatus buna izin verdi. Gidip İsa'nın cesedini indirdi.

39 Daha önce gece İsa'nın yanına gelen Nikodim de gelip yaklaşık yüz litrelik mür ve ödotu karışımını getirdi.

40 Bunun üzerine İsa'nın cesedini alıp Yahudilerin gömme geleneğine uygun olarak onu baharatlarla dolu keten kumaşlara sardılar.

41 O'nun çarmıha gerildiği yerde bir bahçe, bahçede de içine hiç kimsenin konulmadığı yeni bir mezar vardı.

42 Yahudilerin cuma günü olması nedeniyle İsa'yı oraya koydular, çünkü mezar yakındaydı.