Як розуміють не в силі бога правді. «Не в силі Бог, а в правді! Про єдиний шлях порятунку

3 472

Св. Олександр Невський народився 30 травня 1219 року в долі свого батька - Переяславі Залесському.
Батько – князь Ярослав Всеволодович, син Всеволода Велике Гніздо та онук Юрія Долгорукого – був типовим суздальським князем. Глибоко віруючий, благочестивий, суворий і замкнутий, з поривами гніву та милосердя — таким постає перед нами образ отця Олександра. Про його матір — княгиню Феодосію відомо дуже мало. Літописні оповіді суперечливі навіть у вказівках того, чиєю вона була дочкою. Її ім'я зрідка і коротко згадується у літописі завжди лише у зв'язку з ім'ям чоловіка чи сина. У неї було дев'ятеро дітей.

Житіє Святого Олександра оповідає, що ще хлопчиком він був серйозним, не любив ігор і віддавав перевагу Писанням. Ця риса залишилася в нього на все життя Князь Олександр — це спритний мисливець, хоробрий воїн, богатир за силою та додаванням. Але в той же час у ньому є постійна зверненість до себе. Зі слів житія видно, що ця його особливість, що різко відрізняє, — поєднання двох, здавалося б, суперечливих рис характеру — почала проявлятися ще в роки раннього дитинства.

Але ці дитячі роки у Переяславі були дуже короткими. Св. Олександру рано довелося вийти у життя. Причиною цього став переїзд його разом із батьком з Переяславля в Новгород. В 1222 Ярослав з княгинею Феодосією, синами Феодором і Св. Олександром і дружиною приїхав з Переяславля на новгородське князювання.
Весь час дитинства Олександра, час чвар Ярослава з Новгородом, його парафій і відходів, був часом лих і знамень нової майбутньої біди. Особливо ці лиха збільшилися з 1230 року, тобто. якраз на час другого самостійного князювання Феодора і Св. Олександра в Новгороді. У 1233 році Феодор мав одружитися. У Новгород з'їхалися родичі нареченого та нареченої. Але перед самим весіллям Феодор занедужав. 10 липня він помер і був похований у монастирі Св. Георгія.

У літописах імена Феодора та Олександра завжди згадуються разом. Вони разом росли і вчилися, залишилися одні в Новгороді, з нього бігли, повернулися до нього, разом княжили в ньому голодом. Так, поряд з нещастями всієї землі, Олександра вперше відвідало сімейне горе в радісній обстановці весільного бенкету, що готується.
Через два роки, в 1236, Ярослав став Великим Князем Київським, і з цього року почалося вже зовсім самостійне князювання сімнадцятирічного Олександра в Новгороді.

У 1239 році Олександр одружився з княжною Олександрою, донькою полоцького князя Брячислава. Вінчання було здійснено в Торопці. Там же Св. Олександр влаштував весільний бенкет. Повернувшись до Новгорода, він влаштував другий весільний бенкет — для новгородців.

Того ж року він почав споруджувати укріплення на берегах Шелоні. Після того, як татари повернули від Ігнача Хреста на південь, Св. Олександр міг ясно побачити всі труднощі становища Новгорода. Довга вперта боротьба не скінчилася, вона лише починалася.
На сході була зруйнована земля, відновлювані міста і жителі, що поступово повертаються з лісів. Там панувала тяжкість руйнування, пригнічення татарських баскаків та постійна боязнь нової навали. Допомоги звідти не могло бути. Кожне князівство було надто зайняте своєю бідою, щоб відбивати нашестя від інших. Тим часом протягом останніх десятиліть проти Новгорода стояв інший ворог, тиск якого постійно відбивався за допомогою Суздаля. То справді був світ латинського католицтва, авангардом своїм — Лівонським орденом мечоносців — утвердився на берегах Балтійського моря і насувався на новгородські і псковські межі.

У той самий час інший авангард Європи — шведи наступали північ, загрожуючи Ладозі.
Боротьба із Заходом велася протягом перших десятиліть XIII століття. Момент ослаблення Русі та самотності Новгорода збігся з посиленням тиску із Заходу і новгородські князі усвідомлювали себе захисниками Православ'я і Русі Князю Олександру довелося виступити цей захист у роки найвищої напруги боротьби і водночас найбільшого ослаблення Русі. Весь перший період його життя пройшов у боротьбі із Заходом. І в цій боротьбі передусім виступають дві риси: трагічна самотність та нещадність. Незважаючи на всі жахи татарських навал, західна війна була не менш запеклою. І ця відмінність ворожих хвиль, що йшли із заходу та зі сходу, пояснює два абсолютно різні періоди життя Олександра: відмінність його західної та східної політики.

Татари лавинами знаходили на Русі. Тяжко тиснули її поборами та свавіллям ханських чиновників. Татарське панування не проникало в побут підкореної країни. Татарські завоювання були позбавлені релігійних спонукань. Звідси їхня широка віротерпимість. Татарське ярмо можна було перечекати та пережити. Татари не робили замах на внутрішню силу підкореного народу. І тимчасовим послухом можна було скористатися для зміцнення цієї сили при дедалі більшому ослабленні татар.

Зовсім іншим був світ католицизму, що наступав із заходу. Зовнішній розмах його завоювань був нескінченно меншим, ніж татарські навали. Але за ними стояла цілісна сила. І головним спонуканням боротьби було релігійне завоювання, утвердження свого релігійного світогляду, з якого виростав весь побут та спосіб життя. Із Заходу на Новгород йшли ченці-лицарі. Їх емблемою був хрест та меч. Тут напад прямував не на землю чи майно, а на душу народу — на православну Церкву. І завоювання Заходу були справжніми завоюваннями. Вони не проходили величезних просторів, але захоплювали землю п'ядь за п'яддю, твердо назавжди зміцнювалися в ній, споруджуючи замки.

1240 року, у літню пору — у найстражду польових робіт — у Новгород прийшла звістка про напад із півночі. Зять шведського короля Фолькунг Біргер увійшов на човнах у Неву і висадився з великою раттю в гирлі Іжори, погрожуючи Ладозі.
Нерівна боротьба розпочалася. Ворог був у новгородських межах. Св. Олександр Невський не мав часу ні послати до батька за підкріпленням, ні зібрати людей із далеко розкиданих новгородських земель. За словами літопису, він «розгорівся серцем» і виступив проти шведського війська лише зі своєю дружиною, владним полком та невеликим новгородським ополченням.

Дійшовши до Ладоги, Св. Олександр приєднав ладозьке ополчення до своєї раті і через ліси пішов до Неви на шведів, що стояли табором біля своїх човнів при гирлі Іжори. Січ відбувся 15 липня в день пам'яті Св. Рівноапостольного Великого Князя Володимира. Бій скінчився надвечір. Залишки шведської раті сіли на човни і вночі пішли в море.
За словами літописця, тіла вбитих шведів наповнили три човни та кілька великих ям, а новгородці втратили вбитими лише двадцять людей. Можна думати, що літописець неправильно передає співвідношення вбитих у січі, але, у разі, його розповідь висловлює свідомість великого значення цієї перемоги для Новгорода і всієї Русі. Натиск шведів був відбитий. Чутка про перемогу пройшла по всій країні.

Новгород, охоплений перед страхом і тривогою за результат нерівної боротьби, радів. При дзвоні дзвонів Св. Олександр повернувся до Новгорода. Архієпископ новгородський Спіридон з духовенством і натовпи новгородців вийшли йому назустріч. В'їхавши до міста, Св.Олександр проїхав прямо до Св.Софії, хвалюючи і славлячи Святу Трійцю за перемогу.

Взимку того ж 1240 він з матір'ю, дружиною і всім княжим двором поїхав до Суздаля, посварившись з новгородцями.
Мабуть, новгородці не розуміли, що війна не скінчилася невською перемогою і що наступ шведів лише перший напад Заходу, за яким підуть інші. У спробах Олександра до посилення своєї влади князя-водія раті вони побачили колишню ворожу їм князівську суздальську волю. Сама слава Олександра та любов до нього народу робили його в очах новгородських бояр ще небезпечнішим для новгородської вольності.

Тієї ж взимку, вже після від'їзду Олександра, мечоносці знову прийшли в новгородські володіння Чудь і Водь, спустошили їх, обклали даниною і спорудили місто Копор'є на новгородській землі. Звідти взяли Тесово і підійшли на 30 верст до Новгороду, б'ючи дорогами новгородських гостей. На півночі вони сягнули Луги. Саме тоді новгородські рубежі напали литовські князі. Меченосці, Чудь і литовці нишпорили по новгородських волостях, грабуючи жителів і відбираючи коней та худобу.

У цій біді новгородці відправили до Ярослава Всеволодовича послів з проханням про князя. Він послав їм свого сина Андрія, молодшого брата Олександра. Але новгородці не вірили, що молодий князь виведе їх із небувалих бід. Вони знову послали до Ярослава архієпископа Спиридона з боярами, благаючи його відпустити на князівство Олександра.
Ярослав погодився. Взимку 1241 Олександр після року відсутності знову в'їхав у Новгород, і «раді биша новгородці». Загальні біди та негаразди міцно пов'язали Олександра з Новгородом.

Після приїзду Олександр зібрав ополчення з новгородців, ладожан, корельців та іжорян, напав на споруджене на новгородській землі Копор'є, зруйнував місто вщент, перебив багатьох мечоносців, багатьох повів у полон, інших відпустив. У відповідь на цей напад орденські брати, незважаючи на зимовий час, напали на Псков і, розбивши псковичан, посадили до міста своїх намісників. Почувши це, Олександр на чолі новгородського і низового війська з братом Андрієм пішов на орден. Дорогою він узяв нападом Псков і орденських намісників відіслав закованими до Новгорода. З-під Пскова він рушив далі і увійшов у володіння ордену.

При звістці про вторгнення російських магістр зібрав весь орден і підлеглі племена і виступив до рубежів. Дізнавшись, що на нього йде велика рать, Олександр відступив з орденських володінь, перейшов через Чудське озеро і поставив свої полки на його російському березі, на Узмені біля Воронього каменю. Настав уже квітень, але все ще лежали сніги, і озеро було вкрите міцною кригою. Готувався рішучий бій. На новгородців йшов весь орден. Німці йшли «хваляючись», впевнені у своїй перемозі. З розповіді історії видно, що вся новгородська рать усвідомлювала глибоку серйозність бою. У цьому оповіданні в напруженому очікуванні битви є відчуття російської землі, що лежить за спиною, доля якої залежала від результату січі. Виконавшись ратного духу, новгородці сказали Олександру: «Про княже наш чесний і дорогий; нині настав час покласти глави свої за тебе». Але вершина цієї свідомості рішучості бою полягає в молитвах Олександра, які наводить літопис: Олександр увійшов до церкви Св. Трійці і, зодягнувши руки і помолившись, сказав: «Суди Боже, і розсуди прю мою від мови велемовна: допоможи Господи, як же древнє Мойсеові на Амалика і мого прадіда, князя Ярослава, на окаянного Святополка».

У суботу (5 квітня) на сході сонця рать мечоносців у накинутих поверх обладунків білих плащах, з нашитими на них червоним хрестом і мечем, рушила льодом озера на новгородців. Вишикувавшись клином — «свинячою» — і зімкнувши щити, вони врізалися в російську рать і пробилися через неї. Серед новгородців почалося сум'яття. Тоді Св. Олександр із запасним полком ударив у тил ворога. Почалася січа, «зла і велика… і боягуз від копалень ломлення і звук від мічного перетину… і не бачити озеру, і бо покрило все кров'ю». Чудь, що йшла разом з орденом, не встоявши, побігла, перекинувши і мечоносців. Новгородці гнали їх озером сім верст, до іншого берега озера, званого Супличським. На широкому крижаному просторі тікали нікуди було втекти. У битві впало 500 мечоносців та безліч Чуді. П'ятдесят лицарів було взято в полон і приведено до Новгорода. Багато хто потонув в озері, провалившись у ополонку, а багато поранених зникло в лісах.

Боротьба із Заходом не закінчилася Невською та Чудською битвами. Вона, відновлюючись ще за життя Св. Олександра, тривала кілька століть. Але Льодове побоїще зламало ворожу хвилю в той час, коли вона була особливо сильна і коли завдяки ослабленню Русі успіх ордена був би рішучим і остаточним. На Чудському озері і Неві Св. Олександр відстояв самобутність Русі від Заходу у найважчий час татарського полону.

30 вересня 1246 року помер у далекій Монголії «потрібною», тобто насильницькою смертю великий князь Ярослав Всеволодовича.
Смерть Ярослава звільнила Русі великокнязівський престол. Великим князем тимчасово став брат Ярослава - Святослав Всеволодович. Зміна великому князівстві викликала переміщення інших столах. Переміщення торкнулося і Св. Олександра як старшого сина померлого великого князя. Заняття нового столу залежало від татар. Для отримання князівств Св. Олександр та його брат Андрій мали їхати за ярликом до Орди.

«Того ж літа князь Андрій Ярославович піде до Орди до Батиєва. До Олександра ж Яроелавича прислав цар Батий посли своя, говорячи: «Мені підкорив Бог багато мов, чи ти єдиний не хочеш покоритися дрьжаве моєї але, якщо хочеш нині дотримати землю свою, то прийди до мене», - так про це розповідають життя і .
Олександр Невський пам'ятник Кипцькі хани зі своєї ставки стежили за Руссю. Ім'я Олександра було вже прославлено по всій Pycі. Перемоги його над шведами, мечоносцями та Литвою зробили з нього народного героя, захисника Русі від іноземців. Він був князем у Новгороді - єдиної області Русі, куди не доходили татари. І, мабуть, багатьох росіян на той час жила надія, що цей князь, який з невеликим ополченням розбивав іноземні раті, звільнить Русь від татар. Ця підозра мала виникнути і в ханській ставці. Тому наказ Батия з'явитися до Орди цілком зрозумілий.

Так само зрозуміле й вагання Св. Олександра — небажання його їхати до Орди. Це був найрішучіший і найтрагічніший момент у житті Св. Олександра. Перед ним лежали два шляхи. На один із них треба було ставати. Рішення визначало його подальше життя.
Цей крок був сповнений тяжких вагань. Поїздка в Орду - це була загроза безславної смерті - князі і йшли туди, майже як на смерть, їдучи, залишали заповіти - віддача на милість ворога в далеких степах і, після слави Невського і Чудського побоїщ, приниження перед ідолопоклонниками, «поганими, іже істинного Бога, поклоняються тварюки».

Здавалося б, як і слава, і честь, і благо Русі вимагали відмови — війни. Можна сказати, що Русь і, особливо, Новгород, чекали непокори волі хана. Численні повстання свідчать про це. Перед Олександром був шлях прямої героїчної боротьби, надія перемоги чи героїчної смерті. Але він відкинув цей шлях. Він поїхав до хана.

Тут дався взнаки його реалізм. Якби він мав силу, він пішов би на хана, як ішов на шведів. Але твердим і вільним поглядом він бачив і знав, що немає сили та немає можливості перемогти. І він упокорився. І в цьому приниженні себе, відмінюванні перед силою життя був більший подвиг, ніж славна смерть. Народ особливим чуттям, можливо, не відразу і не раптом, зрозумів Святого. Олександра. Він прославив його ще задовго до канонізації, і важко сказати, що більше привабило до нього любов народу: перемоги на Неві, або ця подорож на приниження.

Наказ Батия застав Святого Олександра у Володимирі. Всіх, хто їхав до Орди, особливо бентежила вимога татар поклонитися ідолам і пройти через вогонь. Ця тривога була і в Олександра, і з нею він пішов до Митрополита Київського Кирила, який на той час жив у Володимирі. «Святий же (Олександр) чувши це від посланих печалів биша, дуже болячи душею і дивувався, що про це сотворити. І шед святий повідає єпископові свою думку». Митрополит Кирило сказав йому: «Брашно і питво нехай не ввійдуть в уста твоя, і не залиши Бога творившого ти, як інії сотвориш, але постражи за Христа, бо добрий воїн Христовий».

Олександр обіцяв виконати це повчання. Татарські чиновники надіслали сказати Батию про непокору князя. Св. Олександр стояв біля вогнищ, чекаючи на рішення хана, як рік перед цим Св. Михайло Чернігівський. Посол Батия привіз наказ привести до нього Св. Олександра, не змушуючи проходити між вогнями. Ханські чиновники привели його до намету і обшукали, шукаючи захованої в одязі зброї. Секретар Хана проголосив його ім'я і звелів увійти, не наступаючи на поріг, через східні двері намету, бо через західні входив лише сам Хан.

Увійшовши до намету, Олександр підійшов до Батия, що сидів на столі зі слонової кістки, прикрашеному золотим листям, вклонився йому за татарським звичаєм, тобто. чотири рази впав навколішки, простягаючись потім землею, і сказав: «Царю, тобі поклоняюся, ніж Бог вшанував тобі царством, а тварюки не поклоняюся: бо заради людини створена бути, але поклоняюся єдиному Богу, Йому ж служу і шаную». Батий вислухав ці слова і помилував Олександра.

Взимку 1250, після трьох з лишком років відсутності, Олександр повернувся на Русь. Київське князівство, на яке він отримав ярлик, було спустошено. В 1252 Св. Олександр в'їхав до Володимира, вотчину батьків і дідів. З того часу його життя пов'язане з Володимиром. Звідси він правив всією Руссю, його постійним місцем проживання став Володимир.

Володимирський період виявляє в Олександрі нові риси князя - мирного будівельника та управителя землі. Ці риси було неможливо виявлятися на новгородському князівстві. Там він був лише князем-воїном, який захищав російські межі. Спроби його ближче підійти до управління землею викликали чвари з новгородцями. Тільки тут, у Суздальській Русі, він є тим князем, діяння якого у свідомості і князів і народу невіддільне від поняття княжого служіння. З часу вокняження Олександра у Володимирі починається його тісна і до кінця життя дружба з Митрополитом Кирилом.

Його діяльність йшла за двома напрямками. З одного боку, мирним будівництвом та упорядкуванням землі він зміцнював Русь, підтримував її внутрішню сутність, накопичував сили для майбутньої відкритої боротьби. У цьому полягають всі його багаторічні, наполегливі праці з управління Суздальською Руссю. З іншого боку, підпорядкуванням ханам і виконання їх наказів він запобігав навали, зовні огороджував відновлену силу Росії.

Тільки з цього погляду зрозуміла вся справа життя Олександра Невського. Перед ним лежало важке завдання стримування обуреного та озлобленого народу. Всі його багаторічні праці творили будівлю на піску. Одне обурення могло зруйнувати плоди багатьох років. Тому він часом силою і примусом змушував народ упокорюватися під татарським ярмом, постійно усвідомлюючи, що народ може вийти з-під його влади і викликати ханський гнів. Ця зовнішня складність посилювалася складністю внутрішньої. Російський князь ставав на бік хана. Він робився підручником ханських баскаків проти російського народу. Олександру доводилося здійснювати ханські накази, що він засуджував як згубні. Але для збереження загальної головної лінії порятунку Русі він приймав ці накази. Ця трагічність становища між татарами та Руссю робить із Св. Олександра мученика. З мученицьким вінцем він входить і до російської Церкви, і до російської історії, і до свідомості народу.

Восени 1263 року Олександр відчув наближення смерті. Покликавши ігумена, він почав просити про постриг у чернецтво, кажучи: «Отче, се хворий дуже… Не чаю собі живота і прошу постригу». Це прохання викликало розпач бояр і слуг, що були з ним. Почався обряд постригу. Олександра було пострижено в схиму з ім'ям Алексія. На нього було покладено ляльку та чернече вбрання. Тоді він знову покликав до себе своїх бояр і слуг і став прощатися з ними, просячи кожного прощення. Потім він причастився Св. Таїн і тихо перестав. Це було 14 листопада 1263 року.

Митрополит Кирило служив обідню в Успенському соборі у Володимирі, коли гонець, що увійшов до вівтаря, повідомив йому про кончину князя. Вийшовши до народу, Митрополит сказав: «Чадо моя! Зрозуміло, що вже зайде сонце Суздальської землі». І весь собор — бояри, ієреї, диякони, чорноризці та жебраки відповіли риданням та криком: «Вже гинемо».
Поховання було скоєно у Церкві Св. Богородиці у Володимирі 23 листопада. Житіє розповідає, що коли митрополитий економ Севастьян підійшов до труни, щоб вкласти в руку померлого дозвільну грамоту, рука князя розпростершись взяла сама грамоту і знову стиснулася.

Іноді у вихідні ми публікуємо для вас відповіді на різні вікторини у форматі «Питання - відповідь». Питання у нас різні як прості, так і досить складні. Вікторини дуже цікаві та досить популярні, ми ж просто допомагаємо вам перевірити свої знання. І у нас чергове питання у вікторині. Де вперше виголошено фразу "Не в силі Бог, а в правді", що стала згодом крилатою?

• у Новгороді
• у фільмі "Брат 2"
• у Білому морі
• у соборі Паризької Богоматері

Правильна відповідь: у Новгороді

Життєва повість повідомляє про підготовку до битви зі шведами таке: ворожий вождь «…прийшов у Неву, сп'янілий безумством, і відправив послів своїх, запишавшись, до Новгорода до князя Олександра, кажучи: «Якщо можеш, захищайся, бо вже тут і розоряю землю твою”. Олександр же, почувши такі слова, розгорівся серцем і увійшов до церкви Святої Софії, і, впавши навколішки перед вівтарем, почав молитися зі сльозами: «Боже славний, праведний, Боже великий, міцний, Боже споконвічний, що створив небо і землю і встановив межі народам, ти наказав жити, не переступаючи чужих кордонів”. І, згадавши слова пророка, сказав: «Суди, Господи, тих, що мене скривдять і огорожі від тих, хто бореться зі мною, візьми зброю і щит і встань на допомогу мені». І, закінчивши молитву, він підвівся, вклонився архієпископу. Архієпископ був тоді Спіридон, він благословив його і відпустив. А князь, вийшовши з церкви, витер сльози і сказав, щоб підбадьорити свою дружину: «Не в силі Бог, а в правді»».

Шведський табір розташовувався неподалік впадання річки Іжори в Неву. Він зазнав нападу російських загонів у неділю 15 липня близько 10 години ранку. Битва затяглася на багато годин. Зрештою, шведи не витримали бою і подалися до кораблів, віддавши свій плацдарм на березі. Два судна їм довелося наповнити мертвими тілами знатних («затятих») воїнів, а інших, як кажуть російські джерела, поховали у спільній ямі «без числа».

Перемога принесла Олександру Ярославовичу гучну славу. Цей успіх і додав до імені князя почесне прізвисько Невський.

Цими простими словами, зафіксованими в Новгородській першому літописі старшого і молодшого зводів, князь Олександр Невський вселив віру у перемогу своєї дружини, що збиралася на битву з лицарями Лівонського та Тевтонського орденів у гирлі Неви. Невську битву російські воїни виграли, але хрестовий похід, оголошений Папою Римським проти наших предків, не був закінчений. І знову пси-лицарі прийшли на російську землю - і взяли Псков. Тоді й довелося князеві очолити невелике, але рішуче і сильне духом військо, що пішло їм назустріч до Чудського озера. І брязкотом металу, і стогонами людей, і диким іржанням коней наповнилося повітря.

З «Житія Олександра Невського»

Після перемоги Олександрової, коли переміг він короля, на третій рік, у зимовий час, пішов він з великою силою на землю німецьку, щоб не хвалилися, говорячи: «Підкоримо собі словенський народ».

А було ними вже взято місто Псков і намісники німецькі посаджені. Він же незабаром вигнав їх із Пскова і німців перебив, а інших зв'язав і місто звільнив від безбожних німців, а землю їх зруйнував і підпалив і полонених узяв безліч, а інших перебив. Німці ж, горді, зібралися і сказали: «Ходімо, і переможемо Олександра, і захопимо його».

Коли ж наблизилися німці, то довідалися про них варти. А князь Олександр приготувався до бою, і пішли вони один проти одного, і вкрилося озеро Чудське безліччю тих та інших воїнів. Батько Олександра Ярослав прислав йому на допомогу молодшого брата Андрія з великою дружиною. І в князя Олександра теж було багато хоробрих воїнів, як у давнину у Давида-царя, сильних і міцних. Так і мужі Олександра справдилися духа ратного, адже були їхні серця як серця левів, і вигукнули: «О княже наш славний! Нині настав час покласти свої голови за тебе». Князь же Олександр підняв руки до неба і сказав: «Суди мене, Боже, розсуди суперечку мою з народом неправедним і допоможи мені, Господи, як у давнину допоміг Мойсею здолати Амалика і прадіда нашому Ярославу окаянного Святополка».

Була тоді субота, і коли зійшло сонце, зійшлися противники. І була січа жорстока, і стояв тріск від копій, що ламаються, і дзвін від ударів мечів, і здавалося, що рушило змерзле озеро, і не було видно льоду, бо вкрилося воно кров'ю.

А це чув я від очевидця, який розповів мені, що бачив Боже воїнство в повітрі, що прийшло на допомогу Олександру. І так він переміг ворогів Божою допомогою, і вони втекли, Олександр же рубав їх, ганяючи, як у повітрі, і нікуди було їм сховатися. Тут прославив Бог Олександра перед усіма полками, як Ісуса Навина у Єрихона. А того, хто сказав: "Захопимо Олександра", віддав Бог у руки Олександра. І ніколи не було супротивника, гідного його в бою. І повернувся князь Олександр з славною перемогою, і було багато полонених у війську його, і вели босими біля коней тих, хто називає себе «Божими лицарями».

І коли наблизився князь до міста Пскова, то ігумени, і священики, і весь народ зустріли його перед містом з хрестами, віддаючи хвалу Богу і прославляючи пана князя Олександра, співаючи пісню: «Ти, Господи, допоміг лагідному Давиду перемогти чужинців і вірному князю на зброєю хресною звільнити місто Псков від іншомовників рукою Олександровою».

І сказав Олександр: «О неосвічені псковичі! Якщо забудете це до правнуків Олександрових, то уподібніться до юдеїв, яких живив Господь у пустелі манною небесною і перепелами печеними, але забули все це вони і Бога свого, що визволив їх від полону єгипетського».

І прославилося ім'я його в усіх країнах, від моря Хонузького та до гір Араратських, і з того боку моря Варязького і до великого Риму.

У той самий час набрав сили народ литовський і почав грабувати володіння Александрови. Він же виїжджав та бив їх. Якось трапилося йому виїхати на ворогів, і переміг він сім полків за один виїзд і багатьох князів їх перебив, а інших узяв у полон, а слуги його, насміхаючись, прив'язували їх до хвостів коней своїх. І почали з того часу боятися його імені.

У той же час був у Східній країні сильний цар, якому підкорив Бог багато народів, від сходу і до заходу. Той цар, почувши про таку славу і хоробрість Олександра, відправив до нього послів і сказав: «Олександре, чи знаєш, що Бог підкорив мені багато народів? Що ж, ти один не хочеш мені скоритися? Але якщо хочеш зберегти свою землю, то приїжджай швидше до мене і побачиш славу царства мого».

Після смерті батька свого прийшов князь Олександр до Володимира в силі великої. І був грозен приїзд його, і промчала звістка про нього до гирла Волги. І дружини моавітські почали лякати дітей своїх, говорячи: «Олександр їде!»

Вирішив князь Олександр піти до царя в Орду, і благословив його єпископ Кирило. І побачив його цар Батий, і вразився, і сказав вельможам своїм: Істину мені сказали, що немає князя, подібного до нього. Вшанувавши його гідно, він відпустив Олександра.

Після цього розгнівався цар Батий на меншого брата його Андрія і послав воєводу свого Неврюя розорити Суздальську землю. Після руйнування Неврюєм землі Суздальської князь великий Олександр спорудив церкви, міста відбудував, людей розігнаних зібрав у їхні будинки. Про таких сказав Ісайя-пророк: «Князь добрий у тих країнах, привітний, лагідний, смиренний – і тим подібний до Бога». Не спокушаючись багатством, не забуваючи про кров праведників, сиріт і вдів по правді судить, милостивий, добрий для домочадців своїх і привітний до чужих країн. Таким і Бог допомагає, бо Бог не ангелів любить, але людей у ​​щедрості своїй щедро обдаровує і виявляє у світі своє милосердя.

А Бог наповнив землю Олександра багатством і славою, і Бог продовжив його літа.

Одного разу прийшли до нього посли від Папи з великого Риму з такими словами: «Тато наш так каже: «Чули ми, що ти князь гідний і славний і земля твоя велика. Тому й прислали до тебе з дванадцяти кардиналів двох найрозумніших – Агалдада та Ремонту, щоб ти послухав їх про закон Божий».

Князь же Олександр, подумавши з мудрецями своїми, написав йому таку відповідь: «Від Адама до потопу, від потопу до поділу народів, від змішання народів до початку Авраама, від Авраама до проходження ізраїльтян крізь море, від наслідків Ізраїлевих синів до смерті Давида-царя , від початку царювання Соломона до Августа і до Христового Різдва, від Різдва Христового і до розп'яття його і воскресіння, від воскресіння його і піднесення на небеса і до царювання Константинова, від початку царювання Константинова до першого собору і сьомого - про все це добре знаємо , А від вас вчення не приймемо». Вони ж повернулися додому.

І помножилися дні життя його у великій славі, бо любив священиків, і ченців, і жебраків, а митрополитів і єпископів шанував і слухав їх, як самого Христа.

Було в ті часи велике насильство від іновірних, гнали вони християн, змушуючи їх воювати на своєму боці. Князь великий Олександр пішов до царя, щоб відмолити людей своїх від цього лиха.

А сина свого Дмитра послав у західні країни, і всі полки свої послав із ним, і близьких своїх домочадців, сказавши їм: «Служіть сину моєму, як мені самому, усім життям своїм». І пішов князь Дмитро в силі великій, і завоював німецьку землю, і взяв місто Юр'єв, і повернувся до Новгорода з безліччю полонених і з великою здобиччю.

А батько його великий князь Олександр повернувся з Орди від царя, і дійшов до Нижнього Новгорода, і там занедужав, і, прибувши до Городця, розболівся. Про горе тобі, бідна людина! Як можеш описати смерть свого пана! Як не випадуть зіниці твої разом із сльозами! Як не вирветься твоє серце з коренем! Бо батько може залишити людину, але доброго пана не можна залишити; якби можна було, то в труну зійшов би з ним!

Багато попрацювавши Богу, він залишив царство земне і став ченцем, бо мав безмірне бажання прийняти ангельський образ. Сподобив же його Бог і більший чин прийняти – схиму. І так зі світом Богові дух свій віддав місяця листопада чотирнадцятого дня, на згадку святого апостола Пилипа.

Митрополит Кирило казав: «Діти мої, знайте, що вже зайшло сонце землі Суздальської!» Єреї та диякони, чорноризці, жебраки та багаті, і всі люди вигукували: «Вже гинемо!»

Святе ж тіло Олександра понесли до міста Володимира. Митрополит же, князі та бояри та весь народ, малі та великі, зустрічали його в Боголюбові зі свічками та кадилами. Люди ж юрмилися, прагнучи доторкнутися до святого тіла його на чесному ложі. Стояли ж зойки, і стогін, і плач, яких ніколи не було, навіть земля здригнулася. Покладено було тіло його в церкві Різдва святої Богородиці, у великому архімандриті, місяця листопада о двадцять четвертому дні, на згадку святого отця Амфілохія.

Було тоді диво дивне і пам'яті гідне. Коли було покладено святе тіло його в гробницю, тоді Севастьян-економ та Кирило-митрополит хотіли розтиснути його руку, щоб вкласти духовну грамоту. Він же, мов живий, простяг руку свою і взяв грамоту з руки митрополита. І сум'яття охопило їх, і трохи відступили вони від його гробниці. Про це повідомили всім митрополит і економ Севастьян. Хто не здивується тому диву, адже тіло його душа покинула і везли його з далеких країв у зимовий час! І так прославив Бог угодника свого.

Докладніше у №2/2017 журналу «Історії. Таємниці та злочини», стор.2 - 7

6 грудня (23 листопада) день пам'яті святого благовірного князя Олександра Невського.

"Царів благочестивих держава, і князів православних похвала"

Юний Олександр змалку відрізнявся глибоким релігійним настроєм і живим почуттям обов'язку. Серйозний не по літах характер його не дозволяв йому вдаватися до порожніх забав. Окрім читання священних книг, любив він церковний спів.

Набували юні князі та світські знання. Вони вивчали іноземні мови, переважно латинську та грецьку, і цими мовами читали античну літературу. Поряд із книжковим вихованням зверталася велика увага і на виховання фізичне: їзда верхи, стрілянина з лука, володіння іншою зброєю.

Визначною подією у житті князів було "посадження на стіл". Цей обряд вважався за необхідне, без нього князь не був би князем. Тому в літописах до виразу "вокняжився" зазвичай додається: "і сів на столі".

“Вокняження” молодого Олександра Ярославича відбувалося Софійському Новгородському соборі 1236 року. Благословляючи сина свого на князювання в Новгороді, Ярослав Всеволодович сказав йому: “Хрест буде твоїм хранителем та помічником, а меч – твоєю грозою! Бог дав тобі старійшинство між братами, а Новгород Великий – найстаріше князювання у всій землі Російській! Архипастир, поклавши руки на главу князя, молився Царю царів, щоб він "зі Свого житла" благословив вірного раба Свого Олександра, зміцнив його "силою згори", затвердив його на "престолі правди", показав його доблесним захисником святої соборної церкви і сподобив його "Небесного царства".

У 1239 році Олександр одружився, взявши за дружину дочку полоцького князя Брячислава Олександру. Отець, Ярослав, благословив їх під час вінчання святої чудотворної Феодорівської іконою Божої Матері. Ця ікона постійно знаходилася за святого Олександра, а потім вона була взята з Городецького монастиря, де він помер, його братом Василем Ярославичем Костромським і перенесена в Кострому.

Починалося найважчий час історія Русі. Зі сходу йшли, знищуючи все на своєму шляху, монгольські орди, із заходу загрожували хрестоносці, які, скориставшись навалою Батия, вторглися у межі Вітчизни. В 1240 військо шведів на кораблях під командуванням зятя шведського короля Біргера вторглося в Неву. Гордий швед прислав до Новгорода до князя Олександра гінців зі словами: “Якщо можеш, пручайся – я вже тут і полоню твою землю”.

Але цей гордовитий виклик не збентежив юного князя, хоча в нього була лише нечисленна дружина. Наказавши готівковим військовим силам бути готовими до походу, Олександр прийшов до Софійського собору. Там він разом зі святителем та новгородським народом палко молився.

Закінчивши молитву і прийнявши благословення від святителя Спиридона, вийшов князь Олександр із Софійського собору до своєї дружини та новгородського народу і звернувся до них зі словами: “Брати! Не в силі Бог, а в правді!

Його святе натхнення передалося дружині та народу. З невеликою дружиною, сподіваючись на Бога, князь одразу ж подався назустріч ворогові.

Перед битвою сталася чудова ознака. Воїн Пелгуй, у святому хрещенні Пилип, був у нічному варті. Він всю ніч провів без сну, стежив за шведським військом, яке прибувало на кораблях Невою до гирла річки Іжори, де висаджувалося на сушу. Цей воїн бачив на світанку 15 липня човном, що пливе Невою, і в ній. І сказав Борис: “Брате Глібе, вели грести, та допоможемо родичові нашому Олександру”.

Коли Пелгуй повідомив про бачення прибулому князю, святий Олександр з благочестя свого наказав нікому не говорити про диво, а сам, підбадьорений, мужньо повів з молитвою військо на шведів, які були зненацька застигнуті. Перш ніж вороги встигли схаменутися, росіяни дружним натиском ударили на них. Як Божа гроза, попереду всіх пронісся до середини ворогів юний князь і з неприборканою відвагою кинувся на Біргера і завдав йому тяжкого удару по обличчю - "поклав йому печатку на обличчя". Була страшна битва. Ангел Божий незримо допомагав православному воїнству. Коли настав ранок, на іншому березі річки Іжори, куди не могли пройти російські воїни, було виявлено безліч перебитих ворогів.

За цю перемогу на річці Неві, здобуту 15 липня 1240, народ назвав святого Олександра Невським.

Небезпечним ворогом залишалися німецькі лицарі-хрестоносці.

У 1240 році німцям вдалося захопити Копор'є, Псков та Ізборськ.

Святий Олександр, виступивши в зимовий похід, звільнив Псков, цей древній Будинок Святої Трійці, а навесні 1242 дав Тевтонському ордену рішучу битву. На льоду Чудського озера 5 квітня 1242 року зійшлися обидва війська. Вдягнувши руки до неба, святий Олександр молився: «Суди мене, Боже, і розсуди суперечку мою з народом красномовним і допоможи мені, Боже, як древле Мойсею на Амалика і прадіду моєму Ярославу Мудрому на окаянного Святополка». За його молитвою Божою допомогою і ратним подвигом хрестоносці були повністю розгромлені.

Західні межі Російської землі були огороджені, але зі східного боку проти незліченних полчищ монголів була потрібна мудра дипломатія, "лагідність голуба і мудрість змії". Оскільки неможливо було протистояти військовій силі проти монголів, потрібно було шукати компроміс.

Князь Олександр п'ять разів їздив до татарського хана, кланявся, принижувався, вималівав милість і пощаду. Одного разу довелося святому Олександру їхати в гніздо татарського царства, до Монголії, до меж Далекого Сходу, до витоків Амура, серед невимовних труднощів і небезпек тодішньої подорожі. Треба було кланятися хану, треба було принижуватися і упокорюватися, треба було переносити втрату незалежності російського народу. Багато золота та срібла сплатив князь хану, викуповуючи полонених росіян, пом'якшуючи його гнів даниною та подарунками. Одного він не хотів віддати, одним не міг пожертвувати: святою православною вірою.

Російський літопис передає нам картину прийому ханом князя Олександра. У хана Батия був такий звичай: тих, хто приїжджав до нього на поклоніння, відразу не допускали до хана, а відправляли до волхвів, які змушували їх пройти крізь вогонь, потім треба було вклонитися кущу, вогню та ідолам. Олександра Ярославича також мала виконати ці обряди.

Благочестивий князь навідріз відмовився підкоритися вимогам, неприємним християнської совісті. "Смерть, смерть йому", - закричали волхви. Але наближені хана пішли до Батия, щоб дізнатися про рішення свого пана. Минуло кілька хвилин напруженого очікування. Нарешті, з'явилися ханські слуги і, на подив, принесли наказ хана не примушувати Олександра до виконання обрядів. Олександр став перед обличчя Батия.

Величний вигляд князя вразив хана. Батий одразу зрозумів, що перед ним – князь, який далеко перевершував інших князів своїм розумом та достоїнствами. Самовдоволена посмішка прослизнула по обличчю хана, коли князь Олександр схилив перед ним свою голову і сказав: “Царю, я поклоняюся тобі, тому що Бог вшанував тебе царством, але створіння не стану кланятися+ Я служу єдиному Богу, Його шану та Йому поклоняюся!” Батий якийсь час милувався героєм, нарешті, сказав, звернувшись до оточуючих: “Правду говорили мені, немає князя, рівного цьому”.

Вірність Православ'ю святий князь Олександр показав, коли послані в 1248 р. Римським папою Інокентієм IV два кардинали намагалися схилити князя в католицтво, обіцяючи допомогу в боротьбі з монголами. На це князь відповів, що ми вірні Христовій Церкві та Православній вірі, яка ґрунтується на Семи Вселенських Соборах, а “від вас не приймаємо вчення”.

Святий Олександр, надиханий вірою Христовою, відчував велику відповідальність перед Богом та історією за долю Святої Церкви та своєї Батьківщини. У 1261 р. стараннями князя Олександра та митрополита Кирила була заснована в Сараєї, столиці Золотої Орди, єпархія Руської Православної Церкви.

У 1262 році суздальський і ростовський народ, не терплячи татарських збирачів данини, підняв повстання проти них. Пущені були чутки, що сам великий князь Олександр розіслав містами грамоти, що “татар бити”. Повсталий народ, незважаючи на справедливу ненависть до утисків, обмежився лише вбивством найлютіших хижаків, тому й убитих було небагато. Чекали на татарську помсту. Але Бог направив події в зовсім інше русло: посилаючись на повстання росіян, хан Берке припинив надсилати данину до Монголії і проголосив Золоту Орду самостійною державою. У цьому великому поєднанні російських і татарських земель було покладено основу майбутнього багатонаціонального Російської держави.

Святий князь Олександр у своїй останній поїздці до Сарайу виконав свій обов'язок перед Богом, рятуючи Русь від відплати татар за повстання проти них. Але й сили його були віддані все, життя його було покладено на служіння своїй Батьківщині та вірі. На зворотному шляху з Орди святий Олександр смертельно захворів. Не доїжджаючи Володимира, до Городця, у монастирі князь-подвижник зрадив свій дух Господу 14 листопада 1263 року, завершивши важкий життєвий шлях прийняттям святої чернечої схими з ім'ям Алексій. Святе тіло його було перенесено до Володимира, до Різдвяного монастиря, де митрополит Кирило з духовенством здійснив поховання. У надгробному слові митрополит Кирило сказав: “Знайте, чадо моя, що вже зайшло сонце землі суздальської. Не буде такого князя в Руській землі”.

Під час поховання було явлено Богом диво. Коли було покладено тіло святого Олександра в раку, економ Севастіан і митрополит Кирило хотіли розтиснути йому руку, щоб вкласти напутню духовну грамоту. Святий князь, як живий, сам простягнув руку і взяв грамоту з рук митрополита. “І охопив їхній жах, і ледве відступили від його гробниці. Хто не здивується тому, якщо він був мертвий, і тіло його було привезено здалеку в зимовий час”.

Так прославив Бог свого угодника – святого воїна-князя Олександра Невського.

Щоправда, не в силі. Тоді як сила справді в ПРАВДІ!

Пояснення: Ти думаєш якщо ти такий сильний, то ти завжди маєш рацію?! Ти думаєш, що на твоєму боці в такому разі завжди стоїть ПРАВДА?! Помиляєшся! Тоді як справжня, / тобто реальна / СИЛА, в ПРАВДІ! Крім того, ТУПА СИЛА іноді асоціюється, причому не з ПРАВДОЮ, єдино, а лише катастрофою, жахом, АПОКАЛІПСИСОМ.

Та сама думка проглядається й у народній мудрості: " Не По-Милу хороший, а по-хорошому, - мил " .

Іншими словами, НА ПЕРШОМУ МІСЦІ, первинна, завжди, правда! Прагнення до правди, прагнення бути добрим, праведним. Результати, як кажуть у такому разі, - не забаряться. Іншими словами, разом із ПРАВДОЮ, слідом за правдою, рано чи пізніше, але завжди приходить ВЕЛИКА, ЧАРИВА СИЛА, оскільки СИЛА вторинна по відношенню до ПРАВДИ.

ПРОДОВЖЕННЯ, Додати зауваження. Дмитро Тальковський 03.03.2018 16:20. Бачите Ольга! Питання: "Бити чи не бити"! Вибачте, можуть вирішити сьогодні вже лише дві людини, причому індивідуально. Поки що два. А потім уже буде все, як у тій пісні про Метелицю. Приспів, кінець дій:

А біля кафе "Метелиця", натовп з натовпом метелиться.

І просить, хоч і мружиться, давай, давай ще.
Давай, давай ще
Давай, ще давай.

А могли б, якби діяли з розумом, вирішити між собою все полюбовно! Приспів, початок дій:

А біля кафе "Метелиця", два мужики метелиться.
І пил туманом стелиться, аж не видно нічого.
У стовпотворенні вулиця, народ дивиться, милується.
І просить, хоч і мружиться, давай, давай, побий його ще. Дмитро Тальковський.

А починалося все так, цитую:

Аксіома №1. Щоправда, не в силі!

Аксіома №2. Сила в правді!

"Правда, не в силі"! Підтвердимо цю аксіому з прикладу Історії. Я маю на увазі насамперед силу німецько-фашистської армади, яка зосереджена на кордоні з СРСР. Цей приклад, через його очевидність, я навів виключно для тих, хто й сьогодні продовжує робити ставку на Силу. Причому байдуже, хто це конкретно! Або це Блок НАТО, який наближається із загрозами до кордонів Росії! Чи це реакція у відповідь Володимира Путіна, наприклад, стосовно провокаційних дій все такого ж агресивного Заходу! Йдеться про аксіому! Йдеться про Закон, який через очевидність не вимагає доказів!

"Сила в правді"! Цю аксіому підтвердимо також на історичному прикладі! Для чого цілком достатньо розглянути дії СРСР у відповідь на тупу, грубу, що обрушилася на нас силу, яка, як виявилося, завжди вторинна по відношенню до ПРАВДИ. Таким чином, за нами була тоді ПРАВДА, яка плавно так, природним шляхом і вольовим рішенням Сталіна, перетворилася на потужну СИЛУ, що зламала врешті-решт хребет незламної, начебто, силі фашизму!

А от якщо ми тепер подивимося на сьогоднішній день, то ми просто не можемо не помітити, що проти нас, я маю на увазі Росію, знову вишикувалася тупа, груба сила, яка, як ми вже знаємо, завжди вторинна по відношенню до ПРАВДИ. Залишилось зовсім небагато! Залишилося щойно наша ВЛАДА, а це насамперед ВВП і призначений ним уряд, з усією ясністю та визначеністю, знали і розуміли НАВІТЬ, у чому полягає НАША ПРАВДА! Наша, ПРАВДА, яка одна тільки здатна протистояти тупій, грубій СИЛІ, завжди вторинній по відношенню до СПРАВЖНІЙ Істинної Правди.

Підтвердимо вище на конкретних прикладах. Ось іде війна, причому громадянська війна, по-перше, в Україні! І, по-друге, у Сирії! У чому полягає ПРАВДА стосовно цих, як мінімум, двох громадянських війн, у двох, начебто, різних регіонах? Почнемо з таких міркувань:

По-перше, економіка, як відомо – це концентрований вираз політики!

По-друге, ВІЙНА! Як відомо, є не що інше, як продовження політики, а саме концентрованого вираження тієї ж економіки, але тільки вже всіма доступними державам засобами.

І що тоді виходить? Ось якщо політика Росії, /в даному конкретному випадку не уточнюватимемо чому/, призвела до громадянської війни в Україні, то здоровий глузд підказує, що таку політику треба терміново змінювати. Зокрема, треба змінювати економічні відносини Росії з усіма без винятку державами! Нам треба наново вибудовувати Нову Економічну Політику, Нові Економічні Відносини з усіма без винятку країнами, на чому наполягає Блок Лівих Сил на чолі з комуністом Зюгановим. Якщо ж Росії буде й надалі, як ні в чому не бувало проводити колишню економічну політику. Політику, апологетом якої є Дмитро Анатолійович Медведєв, то все це на практиці означатиме кровну зацікавленість владних кіл РФ, в особі Путіна та Медведєва, упродовж військових дій спочатку в Україні, потім у Сирії, і взагалі скрізь.

Чи подобаються комусь такі висновки? Чи ні! Питання, звичайно, цікаве, але ці висновки випливають із практичного підходу ВВП, до вирішення сучасних проблем! Про що мова? Йдеться про те, що в сучасній РФ немає чіткої, а найголовніше, чесної, а саме політики, яка межує з ПРАВДОЙ, яка могла б єдино тільки протистояти агресивному Заходу. Більше того, Володимир Путін замість ПРАВДИ, здатної єдино втихомирити ВЕСЬ Захід, йде на поводі у тупої СИЛИ! Йде на поводу у того ж самого агресивного Заходу, роблячи при цьому наголос на будівництві у нас, природно задля олігархів тільки, КАПІТАЛІЗМУ.

По-перше, застосування Сили, особливо в Сирії та Україні, жодних наших проблем там не вирішує. Бо справжні наші проблеми криються в нас самих єдино! А саме в демонстративній відмові Правлячої верхівки РФ будувати у нас СОЦІАЛІЗМ, вибачте, що сприймається всіма без винятку народами СВІТУ, як зрада інтересів НАРОДУ!

По-друге, замість того, щоб самим навчитися жити! А для цього ми маємо всі без винятку можливості! Ми, замість усього цього, вчимо жити тих, хто наших рад, через брехливість і продажність нашої політики, в такому разі, абсолютно не потребують!

Іншими словами, ми намагаємося з одного боку виглядати праведниками! А з іншого боку продовжуємо експортувати до Сирії та України, наприклад, затхлий товар капіталізму, якого й так у надлишку, у лицемірно критикованого нами Заходу. Ось чому, виходом із становища, що трагічно склалося в світі, можуть стати виключно такі ТРИ події:

По перше. Імпічмент Президенту США Дональду Трампу до кінця 2018 року!

По-друге. Програш Володимира Володимировича Путіна на виборах Президента РФ 18 березня 2018 року.

По-третє. В іншому випадку до кінця 2018 року в США та Росії практично одночасно відбудеться ВЕЛИКА СОЦІАЛІСТИЧНА РЕВОЛЮЦІЯ!

Щоденна аудиторія порталу Проза.ру - близько 100 тисяч відвідувачів, які загалом переглядають понад півмільйона сторінок за даними лічильника відвідуваності, розташованого праворуч від цього тексту. У кожній графі вказано по дві цифри: кількість переглядів та кількість відвідувачів.