GP Ivenets. Իվենեց քաղաքի պատմությունը

Բավականին փոքր, բայց շատ հետաքրքիր քաղաքային գյուղ Մինսկի մարզում կոչվում է Իվենեցգտնվում է Վոլմա գետի վրա՝ բլուրների և անտառների մեջ։ Հեռավորությունը մինչև մոտակա Վոլոժին քաղաքը 31 կմ է։ Գյուղում ապրում է մոտ 4 հազար մարդ։ Գյուղի հատակագիծը շատ յուրահատուկ է՝ կենտրոնում հրապարակ է, որտեղից ճառագում են գլխավոր փողոցները։

Իվենեց գյուղի պատմություն

14-րդ դարից Իվենեցը հայտնի էր որպես Արքայազն Վիտաուտասի մասնավոր գույքը. 1940 թվականից գյուղը դարձել է Իվենեցկի շրջանի կենտրոնը։ Պատերազմի ժամանակ, ինչպես Բելառուսի շատ այլ քաղաքներ, Իվենեցը գտնվում էր գերմանական օկուպացիայի տակ: Այս վայրում միշտ լավ է զարգացել է խեցեգործության արդյունաբերությունը. Արտադրանքը տարածված էր ոչ միայն շրջակա տարածքներում և տեղի քաղաքներում, այլև արտահանվում էր խոշոր շուկաներ։ Ձկնորսությունը գոյություն ունի մինչ օրս։

Իվենեց գյուղի տեսարժան վայրերը

Իվենեց գյուղը պահպանել է բազմաթիվ տեսարժան վայրեր, որոնց վրա արժե ուշադրություն դարձնել այս տարածաշրջան այցելելիս։ Գյուղի առանցքային ակտիվը շենքերի համալիրն է, որը պատկանում է Ֆրանցիսկյան վանք. Այն կառուցվել է 1702 թվականին տեղի գետի մոտ գտնվող բլրի վրա։ Վայրը շատ գեղատեսիլ է և ստեղծում է զարմանալիորեն գեղեցիկ ընդհանուր պատկեր։ Իր գոյության ընթացքում այն ​​մի քանի անգամ փակվել է, սակայն ներկայումս գործում է։

Համարվում է վանքի գլխավոր շենքը Սուրբ Միքայել Հրեշտակապետի եկեղեցին բարոկկո ոճով. Տաճարի շինարարությունն ավարտվել է 1749 թվականին։ Իր գոյության ողջ պատմության ընթացքում վանքը պատկանել է թե՛ կաթոլիկներին, թե՛ ուղղափառ քրիստոնյաներին, այն փակվել և վերաբացվել է։ 2003 թվականին սկսվեց շենքի վերականգնումը, որը տաճարը բերեց շատ լավ վիճակի։ Հարկ է նշել, որ եկեղեցում կա Աստվածածնի սրբապատկերը, որը հայտնի է որպես հրաշագործ։

Բացի գլխավոր եկեղեցու շենքից, վանքի տարածքում կան մի շարք բնակելի, տնտեսական և այլ շինություններ, որոնք ոչ պակաս հետաքրքիր են այցելուների համար։ Վանքի ողջ շենքերի համալիրը Բելառուսի մշակութային և պատմական կարևոր արժեքն է։ Այստեղ իսկապես արժե այցելել, դուք կարող եք շատ նոր բաներ սովորել և զգալ այս վայրի հաճելի և անկեղծ մթնոլորտը:

Քաղաքային գյուղի մեկ այլ կարևոր արժեք կարելի է անվանել Սուրբ Ալեքսիս կաթոլիկ եկեղեցի. Այս շենքի կառուցման տարեթիվը համարվում է 1907 թ. Այն պահպանվել է մինչ օրս լավ վիճակում, ակտիվորեն այցելում են այցելուները և հանդիսանում է Բելառուսի սեփականությունը։ Տաճարի հետևում կա 19-րդ դարի կեսերի մեկ այլ ճարտարապետական ​​հուշարձան՝ փոքր մատուռ.

Կա նաև Իվենեց գյուղի տարածքում Եփրոսինե եկեղեցի. Այս ժամանակակից շենքը գտնվում է կենտրոնական հրապարակում։ Չնայած շենքը բավականին նոր է, այն արդեն հետաքրքրություն է առաջացնում զբոսաշրջիկների շրջանում։

Այս վայրում դուք կարող եք այցելել Պլևակոյի կալվածք- կառուցվել է 19-րդ դարի վերջին։ Այս համալիրի կենտրոնական շենքը մինչ օրս պահպանվել է ավերակ վիճակում, սակայն ախոռներն ու գոմը, վերականգնված, լավ վիճակում են։

Իվենեց քաղաքային գյուղում կա ճարտարապետական ​​հուշարձանների և պատմական արժեքների այնպիսի բազմազանություն, որ ուղղակի շունչ է առնում: Նրանցից յուրաքանչյուրն յուրովի է առանձնահատուկ ու հետաքրքիր։

Իվենեցը գտնվում է Մինսկից 56 կիլոմետր հեռավորության վրա, այժմ այն ​​Վոլոժինի շրջանն է, իսկ մինչև 1965 թվականը եղել է Իվենեց շրջանի կենտրոնը։

Բնակավայրը առաջացել է 14-րդ դարում։ Տեղն առաջին անգամ հիշատակվել է 1522 թվականին: 20-րդ դարասկզբի բելառուս հայտնի գեղարվեստական ​​գրողը: Յադվիգին Շ.-ն Իվենեցն անվանել է «հին աշխարհի քաղաք»։

Հրեաներն այստեղ հաստատվել են 16-րդ դարի վերջին։ Ինչպես Բելառուսի մյուս քաղաքներում, նրանք զբաղվում էին արհեստներով և առևտրով։

1897 թվականին հրեաները կազմում էին 2670 մարդ կամ ընդհանուր բնակչության 50,2%-ը։

«Սինագոգը հայտնվել է Իվենեցում 1912 թվականին», - ասում է Իվենեցյան ավանդական մշակույթի թանգարանի տնօրեն Վիկտոր Զագովալկոն: – Բայց ես ավելի շատ հակված եմ հավատալու, որ այն կառուցվել է 19-րդ դարի վերջին։ Այգում կար ևս մեկ փայտե սինագոգ։ Մինչ պատերազմը սինագոգները գործում էին։ Պատերազմի ժամանակ մեծ սինագոգը գրեթե ամբողջությամբ պահպանվել է, միայն մեկ արկ է դիպել դրան։ Մինչև 20-րդ դարի 60-ականների կեսերը այնտեղ հավաքվում էին տեղական իշխանությունները՝ կար շրջանային գործկոմ, այնուհետև Մշակույթի տուն՝ երգում էին, պարում։ 2010 թվականին սինագոգը փոխանցվել է Հրեական կրոնական ասոցիացիային։

«Գիպսի տակ որմնանկարներ են պահպանվել»,- պատմաբան Ալեքսանդր Բելին ցույց տվեց ինձ սինագոգը և պատմեց այդ մասին։ «Լավ կլինի, որ մասնագետները ձեռնամուխ լինեն դրա վերականգնմանը». Իվենեցում այլևս հրեաներ չկան, սինագոգում աղոթող չկա։ Բայց այն կարող է օգտագործվել որպես զբոսաշրջային կենտրոն և թանգարան, և այստեղ կարող են բեմադրվել հրեական թեմաներով ներկայացումներ։

Իվենեցյան սինագոգի շենքը։

Իվենեց գյուղի գործկոմի նախագահ Սերգեյ Ռոյտը զրույցում ընդգծել է, որ սինագոգը անվճար փոխանցվել է Հրեական կրոնական միավորմանը։

Բայց, կարծում եմ, փոխանցեցին, որովհետեւ կյանքը պարտադրեց։ Պետք էր փոխել տանիքը, պատուհանները, շրջանակները, դռները։

Սինագոգի պատ.

Իվենեցի հրեական պատմությունը, ինչպես և տեղի շրջանի մյուս քաղաքները, հետաքրքիր և ուսանելի է: «Ագուդատ Իսրայել» շարժման հիմնադիր Իսահակ հա Լևին իրեն այստեղ էր համարում։ Երիտասարդ տարիներին ապրել է Իվենեցում։ Ուղղափառ հրեաների «Ագուդաթ Իսրայել» համաշխարհային հրեական կրոնական շարժման նպատակը քաղաքական կուսակցության մեջ միավորված հրեական կրոնի և ավանդույթների, Հալաչայի հիման վրա հրեական հասարակության հիմքերը պահպանելու ցանկությունն է: Այս շարժումը կողմնակիցներ ձեռք բերեց 20-րդ դարի սկզբին հիմնականում Արևելյան և Արևմտյան Եվրոպայի աշքենազական սփյուռքի կենտրոններում։

Իվենեցը գտնվում է Վոլոժինից ընդամենը 35 կիլոմետր հեռավորության վրա։ Սա մեկ շրջան է։

Վոլոժինը հրեական պատմության մեջ առանձնահատուկ տեղ է գրավում առաջին հերթին իր հայտնի յեշիվայի շնորհիվ՝ «Էմ հա-Եշիվոտ» (եբրայերենից թարգմանաբար նշանակում է «յեշիվայի մայր»): Անունն ինքնին ընդգծում է Վոլոժին Յեշիվայի նշանակությունը։ Այն բացվել է 1803 թվականին։ Իր ծաղկման տարիներին այստեղ սովորել են ավելի քան 400 ուսանողներ ամբողջ Ռուսական կայսրությունից։ Յեշիվան ղեկավարում են մեծ իմաստունները՝ հուդայականության փորձագետներ Հայմ Վոլոժիները, Յիցչոկ Վոլոժիները, Նաֆթալի Զվի Յեհուդա Բեռլինը, Յոսեֆ Դով-Բեր Սոլովեյչիկը, Ռաֆայել Շապիրոն։ Եվ չնայած Յեշիվան պաշտոնապես փակվեց 1896 թվականին, քանի որ Ռուսաստանի կառավարությունը պահանջում էր ռուսաց լեզվի ներմուծումը դասավանդման ուսումնական ծրագրում, աշխարհիկ առարկաների ուսումնասիրությունը և ուսումը սահմանափակելը մինչև 10 ժամ, իրականում այն ​​գոյություն ունեցավ մինչև 1939 թվականը: Վոլոժին յեշիվան դարձավ աշխարհի լիտվական եշիվաների մեծ մասի նախատիպը:

Հին հրեական տներ
նախկին Շուկայի հրապարակում
(Ազատության հրապարակ):

Իհարկե, Վոլոժին յեշիվան և նրա սաները ազդել են շրջակա բոլոր քաղաքների հրեական կյանքի վրա և, իհարկե, Իվենեց համայնքի կյանքի վրա: Նրանք համարվում էին առավել իրավասու ամուրիները, և բոլոր հարուստ հրեաները ցանկանում էին նրանց ունենալ որպես իրենց փեսաներ: Նրանք հրավիրված էին Շաբաթի և տոների։ Ծնողները երազում էին, որ իրենց որդիները կգնան Վոլոժին Յեշիվա սովորելու։

19-րդ դարի վերջին Իվենեցն ուներ մոտ չորս հարյուր տուն, երկու եկեղեցի, երկու սինագոգ, երկու պանդոկ, երեսունհինգ խանութ և տասնյոթ խեցեղենի արհեստանոց։ Այնտեղ կային գարեջրի և օսլայի գործարան, ջրաղաց, փոստ-հեռագրական բաժանմունք, հիվանդանոց, դեղատուն։ Տեղի բնակիչները կարող էին կրթություն ստանալ հանրակրթական դպրոցներում և երկու չեդեր:

1904 թվականին Իվենեց քաղաքում հայտնվեց առաջին լուսանկարչական ստուդիան, որի բացման իրավունքը տրվեց Իվենեցցի Բրայան Դամսկայային՝ ծնունդով խուլ ու համր։ Մի քանի տարի անց նա թույլտվություն ստացավ լուսանկարելու ոչ միայն Իվենեցում, այլև ողջ Մինսկի նահանգում։

1915 թվականին Նևախ-Գիրշա Խայմով Պոզնյակը ճանապարհային տրանսպորտ բացեց Ռակով և Իվենեց քաղաքների միջև։ Humbert համակարգի մեքենան հատուկ պատվերով ուղեւորներ է տեղափոխել Իվենեց։

Հին ժամանակներից Իվենեցը հայտնի էր իր խեցեգործությամբ։ Բնակավայրի շրջակայքում կան բարձրորակ կավի հանքավայրեր, որոնք թրծվելիս ձեռք են բերել ոսկեգույն-օխրա գույն։ Արհեստագործության գաղտնիքները փոխանցվել են սերնդեսերունդ, և այստեղ ձևավորվել են ժառանգական բրուտների ամբողջ տոհմեր։ Ivenets կերամիկան առանձնանում էր գեղանկարչության ձևերի բազմազանությամբ և ինքնատիպությամբ։ Բացի խոհանոցային պարագաներից, այստեղ պատրաստում էին ծաղկամաններ, մոմակալներ, խաղալիքներ, նրբաճաշակ թեյնիկներ, շաքարամաններ, յուղամաններ, կոնֆետի սպասք։ Նրանք պատրաստել են հայտնի Իվենեց սալիկները՝ ռելիեֆային վառարանի սալիկները՝ բուսական և հերալդիկ պատկերներով։

Ի դեպ, այս արհեստը կամ արվեստը Իվենեցում չի մոռացվել առ այսօր։ Կավագործության արհեստանոցը գործում է Ավանդական մշակույթի թանգարանում (այսպես է կոչվում այժմ Ֆ.Ե. Ձերժինսկու նախկին թանգարանը)։ Իսկ ես այնտեղ էի, ինչպես ասում են։ Ես ոչ միայն նայեցի տեղի բրուտագործների աշխատանքին, այլ նույնիսկ նրանցից ինչ-որ բան գնեցի։ Գործում է գեղարվեստական ​​կերամիկայի գործարան։

Հեղափոխությունից հետո Իվիենեցը Լեհաստանի կազմում դարձել է կոմունայի կենտրոն (կոմունան վարչական միավոր է, ինչպես ներկայիս գյուղական խորհուրդը)։ 1939 թվականին քաղաք մտան Կարմիր բանակի ստորաբաժանումները։ Իվենեցը դարձավ մարզկենտրոն, նրա շուկայի հրապարակը վերանվանվեց Ազատության հրապարակ, կավագործության արհեստանոցները միավորվեցին արտելի։

2012 թվականին Իվենեցում դեռևս ապրում էին մի քանի տարեց հրեաներ։ Ես խոսեցի նրանցից մեկի՝ Ջոզեֆ Կանտորովիչի հետ և հետաքրքրությամբ լսեցի նրա պատմությունը նախապատերազմյան Իվենեցի մասին։

«Ես այստեղից եմ, Վոլմայից», - ասաց ինձ Ջոզեֆ Կանտորովիչը նկատելի հրեական առոգանությամբ: – Այստեղ ծնվել է 1925 թ. Լավ եմ հիշում նախապատերազմյան ժամանակները.

«Պատմիր ինձ քո ընտանիքի մասին», - հարցրի ես:

Իվենեց. 1939 թ

– Մինչեւ 1939 թվականը մենք ապրում էինք Լեհաստանի տակ, մեր տեղը գրեթե սահմանին էր, իսկ տունը կանգնած էր սահմանից երկու հարյուր մետր հեռավորության վրա։ Լեհերը մեզ չէին անհանգստացնում։ Ժողովարան կար, աղոթում էին։ Ես գնացի Չեդերի։ Ճիշտ է, երեկոները անհրաժեշտ էր բոլշևիկյան կողմի պատուհանները վարագույր դնել։ Ամեն ինչ մշակութային էր, թեև, իհարկե, ամեն ինչ պատահեց։

Մենք լավ էինք ապրում։ Մենք ունեինք մեծ տուն, մեր սեփական խանութը, փոքր հացի փուռը, ձին։ Ամեն ինչ բավական էր։ Իսկ պապիկս իրականում հարուստ մարդ էր։ Նրա անունը Զալման Կանտորովիչ էր, իսկ հոր անունը՝ Էլի Կանտորովիչ։ Հայրիկը սիրում էր խոսել։ Սա անմիջապես տեսավ նոր իշխանությունը։ Մի հրեա անվտանգության աշխատակից սկսեց գալ մեզ մոտ։ Նա երկար զրուցել է հոր հետ»։

Իվենեցը գտնվում էր ԽՍՀՄ արևմտյան սահմանի մոտ և 1941 թվականի հունիսի 25-ին գրավվեց գերմանական զորքերի կողմից։

Ջոզեֆ Կանտորովիչը շարունակեց իր պատմությունը. «Պատերազմի երկրորդ օրը մենք պատրաստվեցինք մեկնելու դեպի արևելք։ Վոլմայում, ինչպես Լեհաստանի տակ կային սահմանապահներ, այնպես էլ Խորհրդային Միության ենթակայության տակ գտնվող զինվորականներ։ Այնտեղից, որտեղ սահմանն է եղել, միայն մետաղալարն է հանվել։ Ես ինքս գլորեցի այդ մետաղալարը։ Այսպիսով, կարմիր բանակի զինվորները դուրս եկան սակրերով և թույլ չտվեցին Վոլմայից որևէ մեկին հեռանալ։

Հունիսի 25-ին Վոլմայում շատ մարդիկ էին հավաքվել։ Մարդիկ աղմկում էին ու աղաչում։ Հետո որոշեցին քրոջս՝ Մուսյային ուղարկել զորամասի պետի մոտ։

Նա այն ժամանակ 22 տարեկան էր, աշխատում էր որպես դպրոցի տնօրեն, կռվող աղջիկ։ Զորամասի պետը հրեա էր։ Նա եկավ նրա մոտ և ասաց.

«Կովերին մորթեցին, խոզերին մորթեցին, բան չմնաց»։ Թող ժողովուրդը դուրս գա։

Սկզբում նա ասաց. «Ոչ»: Իսկ հետո շրջվեց ու հեռացավ։ Քույրը հասկացավ, որ չի կարող լուծել, բայց խղճաց մարդկանց՝ հավանաբար կռահելով, թե ինչ է լինելու նրանց հետ։ Մուսյան վերադարձավ ժողովրդի մոտ և ասաց. «Գնանք։ Մեզ ոչինչ չեն անի»։

Երբ անցանք հին սահմանը, մեր հետևից լսեցինք միայն մեկ կրակոց.

Ու գնացինք, գնացինք, գնացինք... Ամբողջ ճանապարհը ոտքով գնացինք Բրյանսկ... Մեզ այլ կերպ դիմավորեցին։ Եղել են օգնողներ, եղել են, ովքեր փակել են հորերը, ջուր չեն տվել։

– Ձերոնցից ո՞վ մնաց Վոլմայում:

«Հայրս 24 հոգու առաջնորդեց դեպի արևելք։ Նա ցանկանում էր, որ ամբողջ համայնքը հեռանա Վոլմայից, բայց ոմանք ասացին, որ իրենք արդեն ծեր են և չեն կարող գնալ, մյուսները ցավում են իրենց ունեցվածքի համար։

Տատս ու տնտեսուհիս մնացին տանը։ Երբ գերմանացիները մտան Վոլմա, վռնդեցին տան աշխատակցին և կրակեցին տատիկի վրա։ Մեր տունը այրվել է։

Հորեղբայրս ապրում էր Իվենեցում՝ Պինյա Զալմանովիչ Կանտորովիչ։ Պատերազմից առաջ ավարտել է Վարշավայի համալսարանը։ Նա լավ բժիշկ էր, շատ գրագետ անձնավորություն։

Խորհրդային ուժերը Իվենեցում գերմանական ինքնաթիռ են խփել։ Օդաչուն պարաշյուտով դուրս է թռել. Վիրավորվել է. Նա ընդունվել է հիվանդանոց։ Գործերը չէին լավանում։ Գերմանացիներն ասել են, որ բժիշկները լավ չեն վերաբերվում օդաչուին։ Իվենեցում երեք բժիշկ կար, բոլորը հրեաներ էին։ Նրանց վրա կրակել են, հորեղբորս էլ սպանել են։ Գերմանացիները հրամայեցին բոլոր հրեաներին հավաքվել։ Ամեն տասներորդին հանել են ու գնդակահարել»։

Օկուպացիայի առաջին իսկ շաբաթներից գերմանացիները, իրենց հրամանների կատարումը վերահսկելու և հարկադիր աշխատանք կազմակերպելու համար, Իվենեցի հրեաներին ստիպեցին ընտրել Յուդենրատին։ Մահվան ցավով հրեաներին հրամայեցին իրենց հագուստի վրա վեցաթև աստղեր կարել։

Տեղի ոստիկանները մշտապես ծեծում և թալանում էին հրեաներին։ Նրանց ստիպում էին կեղտոտ ու ծանր աշխատանք կատարել, օգտագործել որպես ստրուկներ՝ մաքրելու փողոցները, ախոռները և այլ ստոր գործեր։

Այն, ինչ կատարվեց Իվենեցում, առանձնապես չէր տարբերվում այլ քաղաքներում կամ ավաններում տեղի ունեցածից: Նախ գնդակահարվեցին նրանք, ովքեր պոտենցիալ կարող էին առաջնորդել հրեա բնակչության դիմադրությունը։ Տեղացի գործընկերները մատնանշեցին դրանք.

Զոհերի հուշարձան
Հոլոքոստ Իվենեցում.

1941 թվականի հուլիսի 14-ին 14 երիտասարդ և միջին տարիքի հրեա տղամարդիկ, մտավորականության ներկայացուցիչներ, վոլոժինցի ՍՍ-ականներ, տեղի ոստիկանների և տեղի բնակիչներից մի քանիսի օգնությամբ ձերբակալվեցին և կեղծ պատրվակով տարան և տարան։ կրակոց.

1941 թվականի սեպտեմբերի 5-ին Սոնդերկոմանդոն տեղացի ոստիկանների մասնակցությամբ ժամանեց Իվենեց և սպանեց մոտ 50 հրեաների։

1941թ. նոյեմբերի 10-ին նացիստները մնացյալ հրեաներին՝ հիմնականում ծերերին, կանանց և երեխաներին, տեղափոխեցին գետտո, որը սահմանափակված էր Շկոլնայա և Մլինովա փողոցներով և Վոլմա գետով:

Նոյեմբերի 11-ին հրեաներն իրենք ստիպված եղան կառուցել պարիսպ, որը երեք կողմից շրջապատում էր գետտոն, իսկ չորրորդ կողմից գետը դարձավ գետտոյի բնական սահմանը (դա օգնեց հեշտացնել մի քանի փախուստներ, հատկապես ձմռանը սառույցի վրայով): Գետտոն պարսպապատված էր փշալարերով և հսկվում էր գերմանացի զինվորների և ոստիկանների կողմից, որոնք ճնշում էին բանտարկյալների՝ տեղի բնակչության հետ կապ հաստատելու փորձերը։

Գետտոյի ներսում յուրաքանչյուր տանը տեղավորվել է 4-5 ընտանիք, որոնք ստիպված են եղել ապրել ծայրահեղ նեղ պայմաններում՝ առանց կոյուղու և բժշկական օգնության իսպառ բացակայության պայմաններում։ Հիմնական սնունդը կարտոֆիլն էր, որը գաղտնի փոխանակվում էր գյուղացիների հագուստի և այլ թանկարժեք իրերի հետ։ Հրեաներին ամեն օր հարկադիր աշխատանքի էին ուղարկում։ Չնայած այս պայմաններին, հրեական կրոնական ծեսերը շարունակվում էին կատարել գետտոյի տարածքում գտնվող երկու սինագոգներում։

1942 թվականի ապրիլին գերմանացիները հավաքեցին 120 ամենակարողունակ հրեա տղամարդկանց: Մասնագետ արհեստավորներին ոտքով աքսորեցին Նովոգրուդոկ գետտո, իսկ մնացածներին որպես բանվոր ուղարկեցին պալատում գտնվող Տոդտ կազմակերպություն։ Ճանապարհին շատերը մահացան սովից և հյուծվածությունից, մյուսներին գնդակահարեցին պահակները։

1942 թվականի մայիսի 8-9-ը Իվենեցյան գետտո են քշվել նաև աշխատունակ հրեաները Վոլմայից, Դերևնոյից, Կամենիայից, Նալիբոկից, Ռուբեժևիչից և Նալիբոկսկայա Պուշչայի այլ գյուղերից ու քաղաքներից։

1942 թվականի հունիսի 1-ին գետտոյի 15-ից 55 տարեկան բանտարկյալներին նախիրով լցվեցին լեհական զորանոց, ծեծի ենթարկեցին և ամբողջ գիշեր փակելուց հետո ոտքով ուղարկեցին Լյուբչա, այնուհետև գնացքով Նովոգրուդոկ: Ճանապարհին հյուծվածությունից ընկածներին գնդակահարել են.

1942 թվականի հունիսի 8-ին գերմանացիները մոտ 40 հրեաների գետտոյից առաջնորդեցին սեպտեմբերի 17-ի փողոցում գտնվող Կարմիր եկեղեցի, նրանց բահեր տվեցին, իսկ եկեղեցուց 500 մետր հեռավորության վրա գտնվող անտառի եզրին, հյուսիսից ոչ հեռու գտնվող Պիշչուգի հատվածում: Իվենեցի ծայրամասում, Պերշայ տանող ճանապարհին, նրանք հրամայեցին փորել մեծ և խորը փոս: Նույն օրը Լիտվայի ոստիկաններով 2-3 մեքենա է ժամանել Իվենեց։

Հաջորդ օրը՝ 1942 թվականի հունիսի 9-ին, բոլոր հրեաներին, ովքեր գտնվում էին Իվենեցյան գետտոյում, առավոտյան քշեցին անտառ և սպանեցին գնդացիրներով պատրաստված խրամատի մոտ՝ 600 ծեր ու 200 երեխա։ Սպանությունը տեւել է ժամը 4.00-ից 11.00-ն։ Բազմաթիվ զոհեր դեռ կենդանի վիճակում գցվել են փոսը և ծածկվել կրաքարով։ Ոստիկանները ջարդել են փոքր երեխաների գլուխները կամ ուղղակի ողջ-ողջ գցել փոսը։ Սպանություններն իրականացրել է Լիտվայի ոստիկանությունը։

Իվենեցը գրավելուց հետո SD-ին ղեկավարում էր SS Untersturmführer Waldemar Amelung (մահացել է 1954 թ.): 1942 թվականի ապրիլին նրա փոխարեն նշանակվել է SS Obersturmführer Ֆրանց Գրունցֆելդերը, որը սպանվել է 1942 թվականի հունիսի 9-ին։

Իվենեցում և նրա շրջանում երեք տարվա օկուպացիայի ընթացքում մահացած 2150 մարդկանցից 2000-ը հրեաներ էին:

1944 թվականի հուլիսին Իվենեց եկավ խորհրդային գրող, հրապարակախոս և հասարակական գործիչ Իլյա Էրենբուրգը։ Նրա մնալը Իվենեցում շատ կարճ տեւեց։ Սա այն գրառումն է, որը նա թողել է իր առաջին գծի օրագրում։

«Ես տանկային կորպուսում էի Իվենեցի հետևում: Երեկոյան կորպուսը ղեկավարող գեներալի մոտ եկավ պարտիզանական ջոկատի ներկայացուցիչ, երիտասարդ աղջիկ։ Մութ էր, նստած էինք բակի ծառի տակ։ Նրա դեմքը չէր երևում։ Մենք ճաշեցինք։ Նա ասաց, որ պարտիզաններն արդեն կամուրջ են պատրաստել տանկերի համար, և նրանք կարող են առանց հապաղելու շարժվել դեպի Արևմուտք։ Պարտիզանները գերմանացիներից մաքրեցին Իվենեցի մոտ գտնվող Նալիբոկսկայա Պուշչան և տանկերի համար ճանապարհը բաց էր։ Ելնելով նկատողությունից՝ ես որոշել եմ նրա ազգությունը։ Նրանք նրան թողեցին ընթրիքի։ Աղջիկը, պարզվեց, Մինսկի համալսարանի ուսանող է և ասաց, որ նրանք (հրեաներ) բավականին շատ են՝ առանց թվերի։ Նա ասաց, որ շատ արևելյան հրեաներ կռվում են Արևմտյան Բելառուսի ջոկատներում։ Զրույցը գործնական էր, աղջիկը շտապում էր, և ես չէի կարող նրան մանրամասն հարցնել մյուս հրեաների ճակատագրի մասին։ Սա առաջին ուրախալի հանդիպումն էր։ Հետո, խրճիթում նրան հրաժեշտ տալով, նայեցի նրան, տեսա մի գեղեցիկ երիտասարդ հրեա աղջկա՝ ատրճանակով, կռվում էր։ Եվ սա մեծ մխիթարություն էր ու մեծ աջակցություն»։

Հին ու նոր Ivenets.

Իվենեցի ազատագրումից հետո ողջ մնացած հրեաները սկսեցին վերադառնալ բանակից և պարտիզանական ջոկատներից։ Քչերին հաջողվեց փախչել դեպի արևելք 1941թ. Նրանք անհամբեր սպասում էին հայրենի վայրերի ազատագրմանը։ Նրանց թվում էր, թե կվերադառնա հին նախապատերազմական կյանքը։ Եվ հենց Իվենեցն ազատագրվեց, նրանք ամեն ջանք գործադրեցին հետ վերադառնալու համար։ 1959 թվականին Իվենեցում ապրում էր մոտ 70 հրեա։ Մի չասված մինյան կար՝ ծերերը հավաքվել էին առանձնատանն ու աղոթում էին։ Նշված տոները. Զատիկից առաջ մացա էին թխում։

Ջոզեֆ Կանտորովիչը հիշում է. «1944 թվականին, Բելառուսի ազատագրումից հետո, հորս կանչեցին Իվենեց՝ ազգային տնտեսությունը վերականգնելու համար։ Նա սկզբում աշխատել է վոլոստի ադմինիստրացիայում, ապա եղել է գլխավոր խանութի նախագահը։ Եղբայր Մովսեսը, ծանր վիրավորվելուց հետո, ռազմաճակատից վերադարձավ Իվենեց։ Քույրս եկավ այստեղ։ Ընտանիքը սկսեց հավաքվել, բայց նրանք ինձ թույլ չտվեցին հեռանալ Մագնիտոգորսկից։ Ես գնացի տնօրենի մոտ, և նա ասաց. «Ոչ ոք իրավունք չունի թույլ տալ, որ դու թողնես այդպիսի գործարան»:

Իվենեց վերադարձա միայն 1954 թվականին։ Մագնիտոգորսկում աշխատածս գումարը տվեցի հորս, տուն գնեցինք Իվենեցում։ Ես այսպես եմ ապրել։ RaiPO-ում պահեստի պատասխանատուն էր...»:

Ցավոք, այսօր Ջոզեֆ Կանտորովիչն այլեւս մեր մեջ չէ...

Ինչ է մնացել հրեական Իվենեցից: Հիշողություններ... Մի քանի տարեց հրեաներ.

Հին հրեական գերեզմանոցը մասամբ պահպանվել է։ Այն գտնվում է Օկտյաբրսկայա փողոցում։ Գերեզմանատան մի մասը քանդվել և կառուցվել է բնակելի շենքերով 70-ականներին։ Երբ փորել են տների նկուղները, ոսկորներ են գտել։ Գերեզմանոցից շատ մաթզեյվաներ (տապանաքարեր) մտան հիմքերի մեջ։ Դժվար է նույնիսկ պատկերացնել, թե ինչպես են մարդիկ ապրում այս տներում: Ճիշտ է, նրանք, ովքեր դեռ ինքնապահպանման զգացում ունեին, հայտնաբերված մացեյվաները տարան գերեզմանոց։ Հետևաբար, ամեն մաթզեյվա չէ, որ թաղման վայր ունի:

2000-ականների կեսերին երիտասարդ կամավորներ եկան Իվենեց, աշխատեցին գերեզմանոցում և մաքրեցին այն։ Մոտ 300 մաթզեյվա է պահպանվել։

Հրեական գերեզմանատանը.

Ճանապարհը գերեզմանոցով անցնում է կենցաղային շինություններ ու գոմեր։ Կարծում եմ՝ այստեղ անցումը պետք է փակ լինի մեքենաների համար։ Պետք է տեղադրել տեղեկատվական տախտակ, որպեսզի մարդիկ իմանան Իվենեցի անցյալի մասին։

Իվենեցից մեկ կիլոմետր հեռավորության վրա՝ 1965 թվականին հրեաների մահապատժի վայրում կանգնեցվել է ֆաշիզմի զոհերի հուշարձանը։ Ճանապարհին ցուցանակ կա. Այն ասում է, որ 1942 թվականի հունիսի 9-ին հրեաները՝ Իվենեցի և շրջակա գյուղերի բնակիչները, դաժանորեն սպանվել են նացիստական ​​զավթիչների կողմից։

Այս ողբերգական օրվա 70-ամյակի օրը հուշարձանի մոտ տեղի է ունեցել սգո հավաք, որին մասնակցել են տեղի իշխանությունները, դպրոցականներ, Իվենեց քաղաքի բնակիչներ, Բելառուսի հրեական կազմակերպությունների ներկայացուցիչներ։ Կադիշ արտասանվեց...

Իվենեցը քաղաքային գյուղ է, որը գտնվում է Մինսկի մարզի Վոլոժինի շրջանում՝ Վոլմա գետի ափին։ Հեռավորությունը Վոլոժին 31 կմ է, Մինսկը՝ 68 կմ։ Իվենեցը ճանապարհներով կապված է Մինսկի, Ձերժինսկի, Վոլոժինի, Ստոլբցիի, Նովոգրուդոկի հետ։

Զարգացման պատմություն - Իվենեց

Ըստ պատմական տվյալների՝ բնակավայրն առաջացել է շրջադարձին XIII-XIV դդև եղել է Մեծ Դքսի մասնավոր սեփականությունը Վիտաուտաս. Իվենեցը առաջացել է հաղորդակցության կարևոր երթուղիների՝ Մինսկ-Ստոլբցի-Նովոգրուդոկ, Մինսկ-Վիլնիա և Մինսկ-Գրոդնո ճանապարհների խաչմերուկում: XIV դ. Իվենեցը Վիտաուտասը տվել է իր եղբորորդուն՝ Անդրեյ Սոլոգուբին։ Դարավերջին քաղաքը դարձավ Դավոյների սեփականությունը և մտավ Մինսկի Իշխանության մի մասը։

Բնակավայրի հիմնադրումից ի վեր Իվենեցը հայտնի էր իր տոնավաճառներ, որտեղ նրանք առևտուր էին անում հացահատիկի, կտավատի, անասունների, փայտի, երկաթի և կավե իրերի առևտուր։ Ակտիվ առևտուրը նպաստել է արհեստների լայն տեսականի զարգացմանը՝ խեցեգործություն, դարբնություն, պղնձագործություն, ջուլհակություն, փայտի փորագրություն։ Տեղի որմնադիրները, գիպսագործներն ու ատաղձագործները հայտնի էին Իվենեցի սահմաններից շատ հեռու։ Բացի այդ, հատկապես հայտնի են դարձել Ivenets բրուտագործների կերամիկական արտադրանքը։ Տեղացի արհեստավորների արտադրանքը նույնիսկ արտահանվել է Վիլնյուսի և Մինսկի շուկաներ։

ԳերբԻվենեցան կարմիր գույնի վարանգյան վահան է, որի վրա պատկերված է մարգարիտներով զարդարված թագ։ Պսակի տակ առյուծ կա՝ Սոլոգուբ ընտանիքի նշանը, որը ժամանակին պատկանել է Իվենեցին:

IN 1793 թԻվենեցը դարձավ Ռուսական կայսրության մի մասը և դարձավ Մինսկի շրջանի վոլոստի կենտրոնը։ 19-րդ դարի վերջում քաղաքում ապրում էր մոտ 2500 մարդ։ Առաջին համաշխարհային պատերազմի ժամանակ (1914-1918 թթ.) Իվիենեցը գրավվեց գերմանական զորքերի կողմից, իսկ Խորհրդա-Լեհական պատերազմի ժամանակ (1919-1920 թթ.) այն գրավվեց լեհական բանակի կողմից։ Ռիգայի հաշտության պայմանագրի (1921) արդյունքում գյուղը մտավ Լեհաստանի կազմի մեջ, որտեղ մնաց մինչև 1939 թվականը, երբ Արևմտյան Բելառուսը մտավ ԽՍՀՄ կազմի մեջ։ Հայրենական մեծ պատերազմի ժամանակ 1941-1944 թթ. Իվենեցը գրավել են նացիստական ​​զավթիչները։

Զբոսաշրջային ներուժ - Իվենեց

Իվենեցն ունի բարձր մշակութային և զբոսաշրջային ներուժ։ Տեղի պատմական դասավորությունը պահպանվել է մինչ օրս, որը ներկայացնում է միջնադարյան քաղաքի զարգացման ավանդական սխեման. քաղաքի կենտրոնում գտնվող առևտրի տարածքից տարբեր ուղղություններով հոսում են վեց փողոցներ, որոնցից երեքը դեպի Ռակով տանող ճանապարհներ են։ , Ստոլբցի և Ձերժինովո.

Ivenets-ի առանցքային գրավչությունը շենքերի համալիրն է Կաթոլիկ Ֆրանցիսկյան վանք(1702), գտնվում է Վոլմա գետի ափին։ Ճարտարապետական ​​անսամբլի կենտրոնական տարրը կառուցվել է 1749 թվականին «Վիլնայի բարոկկո» ոճով։ Եկեղեցու տարբերակիչ առանձնահատկությունն այն է, որ ճակատին երկինք ուղղվող բազմաստիճան, բրգաձեւ աշտարակների առկայությունն է: Բացի իր պատմամշակութային արժեքից, վանական համալիրը գրավում է բազմաթիվ զբոսաշրջիկների և հավատացյալների ուշադրությունը, քանի որ Սուրբ Միքայել Հրեշտակապետ եկեղեցում պահվում է Աստվածամոր հրաշագործ սրբապատկերը:

Ռակով քաղաքից Իվենեց քաղաքի մուտքի մոտ բոլոր ճանապարհորդներին դիմավորում է գյուղի երկրորդ բարձրահարկ եկեղեցին, որը կառուցվել է 1905 թվականին։ Եկեղեցու կողքին կա ևս մեկ փոքրիկ տեսարժան վայր՝ 19-րդ դարի կեսերի կաթոլիկ մատուռը։ փայտե ճարտարապետության ճարտարապետական ​​հուշարձան։
Ivenets-ի մեկ այլ եզակի գրավչություն Բելառուսում պահպանված երեքից մեկն է փայտե սինագոգներպատերին որմնանկարներով։

Զբոսաշրջիկների համար առանձնահատուկ հետաքրքրություն է ներկայացնում տեղի բնակիչների կյանքի և մշակույթի մասին պատմող պատմությունը: Թանգարանի արխիվային ֆոնդը բաղկացած է 19-րդ դարի - 19-րդ դարի սկզբի հազվագյուտ լուսանկարներից, փաստաթղթերից, գրքերից և առարկաներից: XX դարեր 1998 թվականին ստեղծվել է թանգարանը Արհեստների կենտրոն, որտեղ գործում են «Ջուլհակություն», «Խեցեգործություն», «Դարբնոց» արհեստանոցներ, փայտի գեղարվեստական ​​մշակման արհեստանոց, «Պանդոկ» թանգարանային առարկան։ Արհեստների կենտրոնը հյուրընկալում է տոն-մրցույթ «Կավի զանգ», անիմացիոն ներկայացումներ, «The Solar Warmth of a Tree», plein air «The Solar Warmth of a Tree», «ԻՎԿՈՆ» կոնֆետների փառատոն. Բացի այդ, ըստ ցանկության, անցկացվում է վերածնված «Հարսանիք» ծես։

Այսօր Իվենեցը խոշոր բնակավայր է, որտեղ գործում են մեկ տասնյակից ավելի արդյունաբերական ձեռնարկություններ, մի քանի մշակութային և կրթական օբյեկտներ։ Բազմաթիվ պատմաճարտարապետական ​​հուշարձանների շնորհիվ գյուղը գրավում է զբոսաշրջիկների ամբողջ Բելառուսից և հյուրերի արտասահմանից:

Իվենեց բնակավայրը առաջացել է 13-14-րդ դարերի վերջին։ Այն ամրոց չէր, մեծ ռազմական ճանապարհների վրա չէր ընկած։ 1904 թվականին հրատարակված Հանրագիտարանային բառարանում ասվում է, որ 14-րդ դարում Իվենեցը Լիտվայի մեծ դուքս Վիտաուտասը նվեր է տվել իր եղբորորդուն՝ Անդրեյ Վլադիմիրովիչ Սոլոգուբին, ինչը ցույց է տալիս, որ գյուղը փոքր չէր։

14-րդ դարի վերջում Իվենեցը եղել է Մինսկի Իշխանության կազմում և եղել է Դավոյների սեփականությունը, իսկ 1702 թվականին՝ Մինսկի կառավարիչ Թեոդոր Վանկովիչի սեփականությունը։ Նա իր հողատարածքների մի մասը նվիրեց Իվենեցյան վանականներին և 1702 թվականին թողարկեց ֆունդուշ (դրամական նվիրատվություն) քաղաքում վանքի կառուցման համար։ Վանքի և եկեղեցու շինարարությունը ղեկավարել է վանական Անժելմ Չախովիչը։ Վանքի եկեղեցին (այժմ կոչվում է Սպիտակ) 17-րդ դարի վերջի - 18-րդ դարի սկզբի բարոկկո ճարտարապետության հուշարձան է, որն աչքի է ընկնում իր ներդաշնակ կոմպոզիցիաներով, մաքուր գծերով և հարուստ դեկորատիվ հարդարանքով։

Հետո Իվենեցն անցավ սոլոգուբների ձեռքը, որոնք կառուցեցին նոր քարե եկեղեցի (100 տարի անց տաճարը այրվեց)։ Սոլոգուբովից հետո - երկար ժամանակ Պլևակոյի ընտանիքին:

20-րդ դարի գրեթե քսան տարվա ընթացքում Իվենեցի վերջին սեփականատերը Դրագունցևն էր։

1886-ին Իվենեցում կար երկու հրեական դպրոց, մի ողորմություն, 17 խեցեղենի գործարան (բնականաբար, պարզունակ, ավելի շուտ նույնիսկ արհեստանոց), ջրաղաց, իջեւանատուն, 35 խանութ (փոքր մասնավոր խանութներ), որոնց մեծ մասը պատկանում էր հրեաներին, և այնտեղ։ մոտակայքում կար գարեջրի գործարան, թորման գործարան, կրի գործարան, գործարաններ։

1869 թվականին Իվենեցում բացվել է հանրակրթական դպրոց, որտեղ սովորել է 75 տղա։ 1902-1913 թվականներին գործում էր նաև քաղաքային քառամյա դպրոց հարուստ ազնվականների երեխաների համար։ 1909 թվականին ազդեցիկ քաղաքաբնակների խնդրանքով բացվեց տարրական դպրոց, որի ծրագիրը նախատեսված էր գիմնազիայի 4 դասարանների համար։ Նրանք պարզապես այստեղ օտար լեզուներ չեն սովորել։ Իվենեցում կար նաև այսպես կոչված հրեական դպրոց, որտեղ մասնավոր ծախսերով սովորում էին հարուստ ծնողների երեխաները։ Դպրոցը գտնվում էր առանձնատանը և չուներ սահմանված ծրագիր։

Իվենեցում կար մի փոքրիկ հիվանդանոց՝ Կարմիր խաչի ամբուլատորիայով, մեկ բժիշկով, երեք բուժաշխատողով և մի քանի բուժքույրերով։ Նման բուժանձնակազմը չի կարողացել մարդկանց անհրաժեշտ օգնություն ցուցաբերել։

Հայրենասեր կոմպոզիտոր Միխալ Կլեոֆաս Օգինսկու գլխավորությամբ ազգային-ազատագրական ապստամբության ժամանակ ապստամբների ջոկատը Օշմյանից Վիշնևոյով և Վոլոժինով շարժվեց դեպի Մինսկ և հասավ Իվենեց։ Բայց հետո նա իմացավ, որ Մինսկը շատ լավ ամրացված է, և որոշեց նահանջել։ Տեղի գյուղացիները Օգինսկուն սայլեր են տվել ավտոշարասյան համար։

Իվենեցը զերծ չի մնացել 1812 թվականի Հայրենական պատերազմի պատմական իրադարձություններից։ Այստեղ Ռուսաստանի հավատարիմ զավակները գեներալ Դորոխովի հրամանատարությամբ խիզախորեն կռվել են թշնամու դեմ, սակայն վերադաս թշնամու ուժերի ճնշման տակ ստիպված են եղել նահանջել։

1905 - 1907 թվականներին կաթոլիկ գերեզմանատան վրա Իվենեցում կառուցվել է եկեղեցի (կարմիր), որը պահպանվել է մինչ օրս։

19-րդ դարում Իվենեցը բնակեցված էր կաթոլիկների (լեհերի), հրեաների, իսկ շատ ավելի փոքր թվով բելառուսների և ռուսների կողմից։

Իմպերիալիստական ​​պատերազմի ժամանակ Իվենեցը դարձավ առաջնագծի գյուղ։ Այստեղ էր գտնվում 10-րդ բանակի շտաբը։ Այս ժամանակ Մոսկվայի կուսակցական կոմիտեի որոշմամբ Արևմտյան ճակատ եկավ Լենինյան կուսակցության կարկառուն գործիչ Մ.Վ.Ֆրունզը։ 1916 թվականի ամբողջ գարնանը և ամառվա մի մասը նա ապրել է Իվենեցում՝ Ա.Ֆ. Պուպկոյի տանը։ Հեղափոխական գործում Ֆրունզեին օգնել է հենց տան տերը։

1921 թվականի Ռիգայի պայմանագրի համաձայն Իվենեցը մտնում էր Լեհաստանի կազմի մեջ և սահմանամերձ գյուղ էր։ 1921 թվականին քաղաքում բացվել է յոթնամյա դպրոց՝ լեհերենով։

Արևմտյան Բելառուսը Բելոպոլսկայի տիրապետությունից ազատագրվելուց հետո Իվենեցում ստեղծվել է ժամանակավոր վարչակազմ՝ կոմունիստ Ռյաժինսկու գլխավորությամբ և բանվոր-գյուղացիական գվարդիայի ջոկատ։ Վարչությունը արագորեն նոր կարգ սահմանեց և կազմակերպեց բնակչությանը առաջին անհրաժեշտության ապրանքների տրամադրումը։

ԽՍՀՄ Գերագույն խորհրդի 5-րդ արտահերթ նստաշրջանի որոշմամբ, որը տեղի ունեցավ 1939 թվականի նոյեմբերին, Բելառուսը մտավ Խորհրդային Հանրապետության կազմ։ Իվենեցում հսկայական փոփոխություններ են տեղի ունեցել. Սկսեցին գործել շրջանային արդյունաբերական կոմբինատ, խեցեգործարան, փայտանյութի գործարան և այլ ձեռնարկություններ։ Հայտնվեցին դպրոց, գրադարան և հիվանդանոց։

1940 թվականի հունվարին ստեղծվել է Իվենեց շրջանը՝ վարչական կենտրոնով Իվենեցում։ Սկսեցին հրատարակվել ՄՏՍ-ի քաղաքական բաժնին կից մարզային թերթ և թերթ։ 1940 թվականի դեկտեմբերի 15-ին ընտրվել են բանվորական պատգամավորների շրջանային և գյուղական սովետներ։

ԽՍՀՄ-ի վրա Գերմանիայի դավաճանական հարձակումից բառացիորեն մի քանի օր անց Իվենեցը հայտնվեց նացիստական ​​օկուպացիայի տակ: 1943 թվականի ապրիլին ստեղծվել է Իվենեցի պարտիզանական միավորումը։ Այն ղեկավարում էր բոլշևիկների (բոլշևիկների) կոմունիստական ​​կուսակցության Իվենեցյան միջշրջանային կոմիտեի առաջին քարտուղար Յա.Ա.Սիդորոկը (Դուբով): Կազմավորման մեջ կար 4,5 հազար պարտիզան։ 1943 թվականի հունիսի 18-ին Իվենեցում թշնամու կայազորը ջախջախվեց Ֆ.Է. Ձերժինսկու եղբոր՝ Կազիմիր Ձերժինսկու և նրա կնոջ՝ Լյուսիայի ակտիվ մասնակցությամբ։

Իվենեցի ազատագրումից անմիջապես հետո կուսակցական կազմակերպությունը բանվորներին մոբիլիզացրել է վերականգնողական աշխատանքների համար։ Յոթամյա դպրոցը վերածվել է միջնակարգ դպրոցի, և արդեն 1947 թվականին ինը շրջանավարտ ստացել է միջնակարգ կրթության վկայական։ 1957 թվականին դպրոցին շնորհվել է Ֆ.Ե.Ձերժինսկու կոչում, իսկ տասներկու տարի անց շահագործման է հանձնվել դպրոցի նոր շենքը՝ 960 աշակերտական ​​տեղով։ 1959 թվականին բացվել է երաժշտական ​​դպրոց։ 1957 թվականից գյուղը միացված է պետական ​​էլեկտրամատակարարման գծին։

Զարգանում է Իվենեցի արդյունաբերությունը։ Ամենամեծ ձեռնարկություններից մեկը կարելի է անվանել հրուշակեղենի գործարան, կա նաև փայտամշակման գործարան, գեղարվեստական ​​կերամիկայի և ասեղնագործության գործարան։ Գյուղի հյուսիսարևելյան ծայրամասում գտնվում է Իվենեցկի թռչնաբուծական ֆերման։

Իվենեցը մայրուղիների հանգույց է, որը արտաքին կապ է ապահովում քաղաքային գյուղին: Այն ավտոբուսային երթուղիներով միացված է դեպի Մինսկ, Մոլոդեչնո, Ստոլբցի, Վոլոժին և բազմաթիվ գյուղեր։

Գյուղի մշակութային կյանքում կարևորագույն տեղերից մեկը զբաղեցնում է Ֆ.Ե.Ձերժինսկու թանգարանը, որը բացվել է 1957 թվականի սեպտեմբերի 11-ին։ Այն պարունակում է լուսանկարներ, բազմաթիվ իրեր, փաստաթղթերի լուսապատճեններ, արվեստի գործեր, գրաֆիկա և քանդակներ, որոնք պատմում են Վ.Ի.Լենինի զինակցի փառավոր գործերի, կյանքի և հեղափոխական գործունեության մասին (Մուզեյնայա փող. 2, հեռ. 8-0177253541):

Իվենեց քաղաքային գյուղում կա հյուրանոց (Մուսեյնայա փող., 8; հեռ. 8-0177253534), ռեստորան (Սվոբոդի հրապարակ; հեռ. 8-0177253437), մշակութային կենտրոն (Պիոներսկայա փող., 5; հեռ. 8): -0177253307): Իվենեցի պետական ​​մանկավարժական թատրոնում ստեղծվել են «Վանդրոուկա» տիկնիկային օրինակելի թատրոնը, «Ժուրավինկա» ժողովրդական քարոզչական և խորեոգրաֆիկ խումբը։

Ճարտարապետության, պատմության և մշակույթի հուշարձաններ.

Սուրբ Միքայել եկեղեցի և Ֆրանցիսկյան վանք։ Կառուցվել է 1702 - 1705 թվականներին։ աղյուսից՝ տեղի վարպետ Ա.Չախովիչի ղեկավարությամբ։ Բարոկկո ճարտարապետության հուշարձան.
Սուրբ Ալեքսիս եկեղեցի. Կառուցվել է 1905-1907 թվականներին նեոգոթիկ ոճով։
Սուրբ Եվֆրոսինե եկեղեցին նեոբյուզանդական ոճով։ Կառուցվել է 1997 թվականից։
Ձերժինսկու հուշարձանը, որը ստեղծվել է 1953 թվականին բելառուս քանդակագործ, ԲԽՍՀ ժողովրդական նկարիչ Զաիր Ազգուրի կողմից։