Automatinis rašymas. Mažai žinomas Šv. Silano laiškas, ką turėtų žinoti ortodoksų krikščionis

Šiuolaikinė suirutė dėl naujų dokumentų

Mielas L. Viešpatyje!

Aš tikrai jums pasakysiu, kad turite laikytis Bažnyčios hierarchijos palaiminimo, nes bažnyčioje protas yra susitaikęs. Bet jei kas nors turi galimybę dar neimti kortelių, tai neimkite.

Bet aš nežinau, kieno širdis bus rami, jei jis vienintelis visoje šeimoje yra „teisus“ - be kortelės ir tuo pačiu valgo duoną, kurią šioje kortelėje gavo mirštantis mylimasis.

Ir esu tikras, kad Viešpats negundys tų, kurie Jį myli ir yra Jam ištikimi be jėgų.

Ir antspaudą galima duoti tik tam, kuris neatgailavo nuodėmės ir savo gyvybe išsižadėjo Viešpaties. Prieš Antikristo antspaudą protas bus užantspauduotas nuodėme.

Mielas V. Viešpatyje!

Atsakydamas į jūsų laišką, paklausiu: „kuo jūsų gautas dokumentas yra blogesnis ar geresnis už pasą, kurį mes visi turėjome anksčiau? Ir negali būti mechaninio, beatodairiško išsižadėjimo, tik mūsų asmeninis požiūris į Dievą gali mus išgelbėti arba sunaikinti. Ir niekas jūsų neklausė apie jūsų religiją.

Tegul Dievas tave padaro išmintingu.

Mielas V. Viešpatyje!

Nuo apaštalų laikų buvo sakoma, kad tada jau atsirado daug antikristų. Bet gyvenimas tęsiasi. Krikščionybei jau 2000 metų.

Ir žmonės yra išgelbėjami, ir bus išgelbėti iki paskutinių pasaulio dienų. O žmonės gyvena ir dirba, vieni pagal Dievo įstatymą, kiti – pagal šio pasaulio stichijas. Ir tu negali sėdėti prie lango, nieko neveikti, kažko laukti. Būsite pasmerkti kartu su netikinčiaisiais už neveiklumą ir Dievo jums patikėtos dovanos nepadauginimą. Jau rašiau jums apie naujus dokumentus ir nesikartosiu. Antspaudas lydės tik asmeninį Dievo išsižadėjimą, o ne apgaulę. Apgaudinėti nėra prasmės. Viešpačiui reikia mūsų širdies, kuri Jį myli.

Tas pats priešas sėja sumaištį, sumaištį ir sumaištį, ir jie daugelį atves nuo Bažnyčios. Taigi jūs jau žengėte pirmąjį žingsnį link to. Ir tai yra žingsnis sunaikinimo link.

Dievo tarnas T.!

Tai, nuo ko ruošiatės bėgti, jus ras visur. Ir pamiškėje, ir sostinėje: įsigalioja nauja apskaitos sistema.

Visi turėtume bėgti ne nuo kompiuterių (tai technologijos), o nuo savo nuodėmių. Bet ne, mes juos prižiūrime, maitiname iki gėdos ir gyvename su jais, mėgaudamiesi jais.

Ir Šventasis Raštas perspėja žmones, kad ateis sunkūs laikai, nes žmonės bus išdidūs, arogantiški, labiau mylės pinigus nei Dievą. Ir niekur nekalbama apie technologijų keliamus pavojus. Bet taip pat buvo paskelbta, kad jie bėgs iš vakarų į rytus ir iš rytų į vakarus, ir visa tai bus daroma vadovaujant priešui. Ir Dievas yra visur: ir Lugoje, ir Kostromoje, ir Jis visur padės savo vaikams.

Tegul Dievas tave padaro išmintingu.

Gerbiamas kun. N.!

Taip, ateina tamsiausi laikai, priešas kratosi ir bando nuversti Bažnyčią. Į dvasininkus įstojo daug visiškai nebažnytinių ir net netikinčių žmonių, kurie dirba savo darbą. Na, Dievas yra su mumis, ir mes turime atlikti Dievo darbą.

Atleisk man dosniai. Siunčiu jums savo dabartinių problemų viziją: kiekvienas Babelio bokštas turi Dievo galią ir valdžią, o dabartinis kompiuterinis siaubo žvėris tikriausiai nėra toks baisus, kad Viešpats lėtai sunaikintų šį nepatikimą „archyvą“. Ir ateis laikas, ir Viešpats išsklaidys tas baimes, kurias žmonijos priešas paėmė į savo arsenalą. Turime stovėti tikėdami ir bijoti tik nuodėmės. Aš prašau maldų.

Gerbiamas S. Viešpatyje!

Kristus prisikėlė!

Kalbant apie naujus dokumentus, einančius per kompiuterį, viską jau pasakė Jo Šventenybė ir mūsų Sinodas.

Dabar šie dokumentai tokia forma ir tokiu pristatymu mums nekelia pavojaus. Bet, žinoma, tai vienas iš pasiruošimo būsimai baimei etapų.

S., prisimink ir pats suprask Dievo valią: „Sūnau, duok man savo širdį“, ne pasą, ne pensijos pažymėjimą, ne mokesčių kortelę, o širdį.

Tai turime akylai ir su visu atidumu žiūrėti – kam tarnaujame gyvenime, kuo gyvename.

Meilė, džiaugsmas, ramybė, gailestingumas – esant bet kokiai valstybinei santvarkai, Dievas nepadarys gėdos. O jei žmogus pamiršo Dievą ir gyvena neteisingai, maldą ir bažnyčią net iš dvasininkų gyvenimo pakeitė televizija ir visokie bjaurūs vaizdo įrašai, tai patikėk, S., daugelis jau turi antspaudą, net ir su senais. -stiliaus dokumentai. Juk per tą bjaurumą, kuriuo šiuolaikinis žmogus kemša save, savo noru, meile ir troškimu, niekas dieviško negali praeiti ir įeiti į žmogų. Mūsų pasipriešinimas ateinančiai baimei yra vienas ir vienintelis – mūsų tikėjimas Dievu, mūsų gyvenimas tikėjimu. Ir visos tos painiavos, neramumai ir sumaištis įeina į gyvenimą taip galingai, ir todėl, kad įeina, nes nėra gyvo tikėjimo, nepasitikėjimo Dievu. Ir visas šis priešas išstumia sielos ramybę ir patikimumą. Gyvenk ramiai, melskis Dievui ir pasitikėk Juo.

Nerašysime peticijų, kad mums suteiktų numerius, o jei jos bus vykdomos be mūsų sutikimo, nesipriešinsime. Juk kažkada gaudavome pasus ir visi buvome valstybės apskaitos sistemoje, taip ir dabar. Niekas nepasikeitė. Cezariui tai, kas priklauso ciesoriui, ir Dievui, kas Dievo.

Žiūrėkite, kompiuteris, kuris tapo mūsų laikų kaliausė. Juk tai tik geležies gabalas, o be žmogaus tai niekas. Ir vienas žmogus šio geležies gabalo pagalba užpildė pasaulį liturginėmis knygomis, o kitas – negražiomis. Kas atsakys prieš Dievą ir kaip? O žmogaus valią sprendžia Dievas. Apie tai ir kalbama.

Aš nieko nežinau apie karą, išskyrus tai, ką kiekvienas žmogus moka kiekvieną dieną.

Reikia melstis, tai yra maldos mokykla. Aš jums to neaiškinsiu teoriškai. Maldos geriausiai išmoko atšiaurus gyvenimas. Apibendrinant, aš turėjau tikrą maldą, ir taip yra todėl, kad kiekvieną dieną buvau ant mirties slenksčio. Neįmanoma kartoti tokios maldos dabar klestėjimo dienomis. Nors ten įgyta maldos ir gyvo tikėjimo patirtis išlieka visam gyvenimui. Esmė, S., yra ne kiekybėje, esmė yra gyvame kreipimesi į gyvąjį Dievą.

Tikėjimas, kad Viešpats yra arčiau tavęs nei bet kuris kitas artimiausias, kad Jis negirdi tavo lūpų ošimo, bet girdi maldingą tavo širdies plakimą ir tai, kuo ji prisipildo tavo atsigręžimo į Dievą akimirką. O jūs esate šeimos žmogus ir esate atsakingas prieš Dievą už kiekvieną šeimos narį, vadinasi, jums turėtų skaudėti širdį už kiekvieną. Tegul Dievas padaro jus išmintingus!

Ir pradėkite, S., vykdydami įsakymą Šv. Serafimas iš Sarovo: „S., mano džiaugsmas, įsigijimo dvasia yra taiki, ir aplink jus bus išgelbėta ne tik jūsų šeima, bet ir tūkstančiai“. Tai viskas. Pažiūrėkite, kaip gyvenimas mus moko gyventi. Jei nori būti patenkintas ir laimingas, gyvenk Dieve, bet jei nenori, laimės nėra.

Tikrai Kristus prisikėlė!

Gerbiamas kun. SU.!

Aš nedalyvausiu jūsų siūlomoje akcijoje.

Pati tokios veiklos dvasia, kur daug egoizmo, triukšmo ir vilties ne Dieve, o žmoguje ir net su Bažnyčios hierarchijos kritika, kuri yra raktas jūsų teiginiuose, man tai draudžia. Kažką panašaus jau mačiau renovatorių veiksmuose ir dvasioje, maištaujančių prieš tyliausią patriarchą Tichoną, o iš tikrųjų prieš patį Viešpatį ir Jo Bažnyčią. Laiškas, kuris tau taip nepatiko, nėra klastotė, rašiau jį privačiam asmeniui, bet Dievo valia sulaukė platesnės viešumos nepriklausomai nuo manęs, vadinasi, būtina. Atleiskite man dosniai, jūsų siūlomi metodai man nepatinka.

Gerbiamas kun. A.!

Negaliu pasakyti nieko geresnio apie pasaulio pabaigą, nei sakė metropolitas Veniaminas Fedčenkovas. Tik savo vardu pastebėsiu, kad daugeliui ši tema nerimauja, tačiau iš tų, kurie apie tai kalba ir mąsto isteriškai, mažai kas pradėjo gyventi pagal šias mintis, ir nedaugelis pakelia pirštą, rūpindamiesi jų sielų išganymas. Tačiau šios mintys tik to reikalauja ir įpareigoja. (Jau arti, prie durų.) Jei rytoj turiu stoti prieš Dievo teismą ir jei rytoj turiu atsakyti į klausimą, kaip gyvenau, kuo gyvenau ir ar gyvenau Dievo dvasia? – Tai kas kelia nerimą dėl kaupimo, dėl statybų projektų? Bet dabar iš esmės tai yra viskas, apie ką jie galvoja, net kai kurie Bažnyčioje gyvena Dievo Dvasia, net tie, kurie tarnauja soste, netgi vienuolijos.

Pažvelkite į save atidžiau – ar Dievo baimė vadovauja mūsų mintims ir veiksmams?

Ar meilė Dievui ir žmonėms yra mūsų egzistavimo pagrindas?

Štai, brangusis o. A., antspaudą, kurį mums kasdien uždeda mūsų gyvenimo būdas, kurį dedame sau savo sieloje, širdyje ir mintyse, priartindami ar toliau priartindami Antikristo atėjimo laiką. O jo antspaudas tik paliudys tą, kurį jau esame sau užsidėję. Be mūsų negalime būti nei išgelbėti, nei sunaikinti.

Televizija ir vaizdo įrašas jau prasiskverbė anapus vienuolyno sienų, o kas ir su kuo ištrins šį antspaudą, jei pasidėsime jį sau savo noru, su noru ir meile. Ne Antikristas mus sunaikins. Prieš jam atvykstant jau būsime apsisprendę dėl savo dvasinės orientacijos ir pasirinkę. Antikristo antspaudas bus paskutinis mūsų pasirinkimo taškas.

Keliaukite su Dievu į vienuolynus ir vyresniuosius, jei tai naudinga sielai, ieškančiai išsigelbėjimo. Bet ar tai gerai?! O ar žvelgdamas į gyvenimo kaleidoskopą galvoji apie išsigelbėjimą? Išspręskite šį klausimą patys. Ar tai gerai? Aš išpildysiu maldos prašymą.

Mielas tėve, pažvelk į savo gyvenimą iš arčiau:

dėl ląstelės,

dėl studijų,

vardan įsivaizduojamos pagalbos žmonėms

(o, beje, iš vargšo, neįgyjančio vienuolio materialinės pagalbos nereikia, bet dvasinės pagalbos suteikti negalime, nes patys esame dvasios vargšai). Neprarastume to, dėl ko užsidėjome paramoną ir mantiją.

Atsiprašau už tokį liūdną laišką. Nepraraskite pagrindinio dalyko ir nepamirškite savo įžadų Dievui.

Mano brangūs Kristaus bažnyčios vaikai!

Šiomis dienomis, kai dangus ir žemė džiaugiasi neapsakomu Dievo gailestingumu – apie jo Gelbėtojo gimimą į pasaulį, kai stačiatikių bažnyčia su savo 2000 metų kančia tiesoje ir gelbstinčiais darbais patvirtina, kad Dievas yra su mus, kai daugybė garsių rusų naujų kankinių, padėtų bažnyčios pamatuose, yra jos raudonos sėjos vaisius, o Dievo malone Rusijos žmonės pradėjo prisiminti savo šlovingą krikščionišką praeitį ir dabar randa kelią į Dievo šventyklą. Dievui – džiaugtumėmės ir gyventume su gyvu tikėjimu ir neabejotina viltimi Dievu ir Jo Šventojoje Bažnyčioje. Gyvenkite ir kasdien prisiminkite, kad Šventosios Dvasios dovanos antspaudas, kurį gavome per šventą krikštą, padarė mus Dievo vaikais ir dėkojame Dievui.

Bet ne, šiomis dvasios nešančiomis ir šviesiomis dienomis tamsus dvasinio pasipiktinimo šešėlis sujaudino tikinčiųjų protus ir širdis ir atima iš jų ne tik visuotinio ir amžinojo triumfo džiaugsmą, bet ir patį tikėjimą bei patikimumą.

Mano brangieji, kas šiandien drąsiai atiduoda pasaulio valdžią tamsiosioms jėgoms?

Kas vėl, kaip Gelbėtojo laikais, kreipiasi į Jį su klastingu klausimu: ką tu manai? Ar galima duoti duoklę Cezariui, ar ne? (Mt 22, 17; Morkaus 12, 14; Luko 20, 22).

O šiuolaikine kalba tai skamba taip: „Priimti su nauja mokesčių sistema ar ne?

Atsakymas paradoksalus. Patys stačiatikiai krikščionys: kunigai ir pasauliečiai, pamiršę apie Dievo apvaizdą, apie Dievą, suteikia galią tamsioms jėgoms.

Ir kaip tada Gelbėtojo bendraklausėjai nebuvo patenkinti Jo atsakymu ir išvyko, kol atėjo laikas sugalvoti naują triuką prieš Jį, taip dabar yra susitaikančios bažnyčios proto atsakymas ir priemonės, kurių ėmėsi Bažnyčia, kad išaiškintų jo atsakymą. padėtis nebuvo priimta – ir Bažnyčios tvoroje bei tarp Dievo tautos vis kyla sumaištis ir sumaištis, bet iš tikrųjų visa tai daro Dievo priešas, Bažnyčios priešas, Bažnyčios priešas. mūsų išganymas.

Valstybinė individualių mokesčių mokėtojų skaičiaus problema, Dievo priešo pastangomis, melagingi gandai apie trijų šešetų įvedimą į TIN, įgavo didžiulę sumaištį dvasiniame pasaulyje ir tapo mums išbandymu, atskleidusiu tikintiesiems trūkumą. tikėjimo Dievu ir pasitikėjimo Motina Bažnyčia...

Mielieji, būtent tokio tikslo priešas ir siekė įvesdamas į brūkšninį kodą skaičių „666“, ir nieko daugiau. Tačiau kaip lengvai ir neskausmingai buvo pašalintas šis mirtinas numeris, kai jis atliko savo darbą!

Numeris buvo pašalintas, teiginys apie numerių skyrimą buvo pašalintas, o suirutė ir skilimas Bažnyčioje toliau gilėja. O kalbos apie Antikristo antspaudą, apie mūsų Bažnyčios malonės stoką, apie artėjančią pasaulio pabaigą jaudina protus ir iš bažnyčių sakyklų pasigirsta tiek sektantiškų, tiek antibažnytinių nuotaikų, kalbų. Tokios nuotaikos Bažnyčios istorijoje buvo pastebėtos ne kartą, ypač politinių sukrėtimų, nelaimių, karų ir visokių „perestroikų“ laikotarpiais. Netgi didieji Bažnyčios stulpai padarė klaidų.

Taip tokius įvykius apibūdina mūsų šventojo Pskovo-Pečersko vienuolyno gyventojas, didysis pamaldumo asketas metropolitas Veniaminas (Fedčenkovas): tokių reiškinių priežastis slypi „žmogaus sieloje: ją visada vilioja viskas, kas paslaptinga, nepaprasta. , antgamtiška, stebuklinga ir ypač baisu Ir tuo pačiu atsiranda netikras „uolumas“ dvasiniame gyvenime. Paprastai tai asocijuojasi su kažkokiais politiniais sukrėtimais, nelaimėmis, karais, priespauda.

Būtina kovoti su šia dvasine opa. Pats apaštalas Paulius pradėjo šią kovą parašydamas visą 2-ąjį laišką tesalonikiečiams (ir iš dalies pirmąjį), kur draudžia tikėti „dvasia, žodžiu, ar žinia“ (2 Tes 2, 2-4). Nepaisant to, per visą istoriją panašūs judėjimai kilo vėl ir vėl. Ir net didieji Bažnyčios ramsčiai klydo nustatydami „Visatos pabaigos“ datas. Pavyzdžiui, šventasis Jonas Chrizostomas tiesiogiai rašė, kad pasaulio pabaigos reikia laukti apie „keturis šimtuosius“ metus. „Aš nenusidėsiu“(!), sakė jis, nurodydamas apytikslę datą apie 400... Ir nusidėjo: nuo tos dienos praėjo 1548 metai, pasaulio pabaigos nėra. Tai parašyta 8-ame jo darbų tome, Kristaus [pokalbio] su samariete paaiškinime (Evangelija pagal Joną, 4 skyrius).

Panašiai per ikonų ir ikonų garbintojų persekiojimą – 6–9 amžių – šventasis Teodoras Studitas galvojo apie „artimą“ pasaulio pabaigą. Ir apskritai daug daug kartų ši idėja buvo nunešta. Rusijoje – apie tai kalbėjo tėvas Ambraziejus iš Optinos“ (Metropolitas Veniaminas (Fedčenkovas) „Už stačiatikybę Viešpats manęs pasigailės...“ – Sankt Peterburgas, 1998)

Bet dabar mes pragyvenome iki 2001 m. ir vis dar nėra pasaulio pabaigos, o gyvenimas tęsiasi. Ir Kristus, atėjęs į pasaulį gelbėti nusidėjėlių, tęsia savo meilės žygdarbį žmonijai. Jis davė mums kelią į išganymą, ir Jis yra tas pats krikščionims visais laikais, ir pirmą, ir paskutinį kartą – ir tai yra tikėjimas Dievo Apvaizda ir gyvenimas tikėjimu.

Pats mūsų Viešpats Jėzus Kristus savo vyriausiojo kunigo maldoje prašo Dievo Tėvo už visus Jį tikinčius: Aš meldžiu ne, kad juos išimtum iš pasaulio, bet kad apsaugotum juos nuo blogio.

Mano brangieji, tai Kristus meldžiasi už mus! Taigi Dievo įsakymu mes, Dievo vaikai, esame pašaukti gyventi pasaulyje, o pasaulis gali būti įvairus – krikščioniškas, pagoniškas, kovojantis su Dievu, o jame tokiuose skirtinguose dalykuose esame pašaukti nešti Kristaus mokymo ir Tiesos šviesa, o tai, pagal Šventojo Rašto žodį, - "meilė, džiaugsmas, ramybė, kantrybė, gerumas, gerumas, tikėjimas, romumas, susivaldymas. Tokiems nėra įstatymo".

Prieššventiniame Viešpaties Epifanijos kanone Bažnyčia labai aiškiai apibūdina visų, kurie seka Kristumi, požiūrį į pasaulietišką ir dieviškąjį. Jis – Kristus – buvo parašyta, bet tu nebuvai pavergtas, paklusdamas Cezario įsakymui, nors jis mus guodė nuo darbo, laisvai paklusdamas ir mokėdamas duoklę didrachmui, bet tu išlaisvinai mus, kurie dabar pirmieji buvo parduoti nuodėmės įstatymu. ir pagerbiau tave sūnyste“.

Ir sekdami Išganytojo pavyzdžiu, mes, tikintieji, paklūstame valstybės įstatymams, likdami dvasiškai laisvi, kaip Dievo sūnūs, Šviesos sūnūs!

Ir kaip mes dabartinėje situacijoje neprisiminsime to momento Bažnyčios gyvenime, kai ji pateko į revoliucinės suirutės chaosą ir turėjome išmokti gyventi bei išsaugoti Bažnyčią visiško neteisėtumo laikotarpiu. O mūsų šventenybė patriarchas Tichonas kiekvieną dieną pasitikdavo ramiai, nes tikėjo Dievą ir išdavė Jam Bažnyčią, save ir Dievo tautą.

Tikėjimas Dievu yra mūsų stiprybė, mūsų pasipriešinimas suirutei ir schizmai Bažnyčioje.

Naujieji rusų kankiniai paliko mums tikrojo tikėjimo įrodymą. Taigi, Petrogrado kankinys metropolitas Veniaminas rašo: „Aš džiaugiuosi ir esu ramus... Kristus yra mūsų gyvenimas, šviesa ir ramybė su Juo man visada ir visur gera Dievo bažnyčia Mums reikia daugiau tikėjimo, daugiau jo reikia, kad mes, piemenys, pamirštume savo aroganciją, sumanumą, mokymąsi ir atiduotume vietą Dievo malonei“ – tai tikrai krikščioniška dvasinė nuostata.

Tikintysis gyvena taikoje su Kristumi, miršta Kristuje ir eina pas Kristų. Ir kas mus atskirs nuo Dievo meilės: nei sielvartas, nei sielvartas, nei šmeižtas prieš Dievą ir Bažnyčią, kurį sėja žmonių giminės priešas?

O baimė net ir be baimės dabar paralyžiavo tikėjimą ir atėmė viltį, o priešo šešėlis bando užgožti Tiesos Saulę – Kristų.

Tai neįvyks!

Mielieji, kaip mes pasidavėme panikai – praradome krikščionišką vardą, pakeičiant jį skaičiumi? Bet kaip tai gali atsitikti Dievo akyse? Ar kas nors pamirš save ir savo dangiškąjį globėją, padovanotą krikšto metu prie Gyvybės taurės?

Ir argi neprisimename visų tų dvasininkų, krikščionių pasauliečių, kurie ilgą gyvenimą turėjo pamiršti savo vardus ir pavardes, juos pakeitė skaičius, o daugelis iškeliavo į amžinybę su skaičiumi. Ir Dievas priėmė juos į savo Tėvišką glėbį kaip šventus kankinius ir kankinius, o balti pergalės drabužiai slėpė kalinio žirnių paltus.

Vardo nebuvo, bet Dievas buvo šalia, ir Jo vedimas kiekvieną dieną vedė tikintį kalinį per mirties šešėlį.

Viešpats neturi žmogaus kaip skaičiaus sampratos, skaičius reikalingas tik šiuolaikinėms kompiuterinėms technologijoms, tačiau Viešpačiui nėra nieko vertingesnio už gyvą žmogaus sielą, kuriai Jis atsiuntė savo viengimį Sūnų Kristų Gelbėtoją. Ir Gelbėtojas įžengė į pasaulį su surašymu.

Ką galime pasakyti apie kontrolę ir visišką stebėjimą, kurie taip gąsdina paprastus žmones? Kada ir kokioje valstybėje nebuvo slapto biuro? Visko buvo... ir visko yra... ir bus... bet niekas netrukdo tikinčiajam išsigelbėti. Ir kiekvienas eina per gyvenimą savo kryžiaus keliu, tikėjimu pereina viską, kas ateina gyvenimo keliu. Ir tikintysis viską priima iš Dievo rankos su pasitikėjimu, kad viskas jį paves į išganymą.

Geriau pagalvotume apie tai, ką, tiesą sakant, stačiatikių krikščionis visada turėtų atsiminti - apie visa reginčią Dievo akį, kuri matė, kaip mezgasi mūsų kūnas, apie šviesos angelą ir tamsos angelą, saugantį. kiekvienas mūsų žingsnis, kiekviena mintis – nuo ​​kūdikystės nuo lopšio iki kapo. Ar mes apie tai galvojame?

Dabar vis labiau bijome Antikristo antspaudo, kuris ateis tuo metu, tuo metu, kai nežinome, ar išgyvensime. Tačiau mažai žmonių net pagalvoja apie mūsų asmeninės nuodėmės antspaudą. Tačiau būtent šis antspaudas pakiša žmogų Antikristo elementų ir poelgių galiai ir yra tikras to antspaudo prototipas, kurio iš tikrųjų verta bijoti!

Ir nieko dieviško nepraeis per šį baisų nuodėmingą antspaudą, kuriuo kiekvieną dieną spausdiname savo mintis ir širdį.

Viešpats, žinodamas mūsų silpnumą, davė mums atgailą – leidimą nuo nuodėmės. Tačiau šis sielos, proto ir širdies apvalymas vyksta tik Bažnyčioje, tik sakramentuose.

Ir būtent prieš Bažnyčią dabar griebiasi ginklo priešas.

Taip, visas Dieviškasis Raštas be jokios abejonės išsipildys.

Taip, iki pasaulio pabaigos ateis treji su puse metų tokių sunkumų, kokių nematė nuo pasaulio sukūrimo, ir tai žymi Antikristo galią.

Taip, bus šlovingas ir baisus Išganytojo, kuris nužudys priešą savo burnos dvasia, atėjimas.

Viskas bus, bet kada? Viešpats Dievas Tėvas savo galioje nustato laikus ir datas, ir jokia galingiausia ranka negali sustabdyti Dievo Apvaizdos ar jos pakeisti.

Ir šio laiko priartinti ar užkirsti jam nepavyks.

Bet mes turime gyventi dabar, dabar, turime gyventi Dieve.

O dabar žmonės kviečiami į miškus, į dykumą, į paslėptus kambarius.

Neimkite skaičiaus, neįeikite į naują valstybės apskaitos sistemą, palikite pasaulį, palikite Bažnyčią.

Bet kaip mes galime būti išgelbėti?

Kaip gyventi, kaip auginti vaikus Dieve, visi apie tai tyli.

Ir jau dabar karčių, ašarų ir suglumusių laiškų srautas užvaldė nuodėmklausius.

Mūsų bažnyčia jau turi savo mokesčių numerį, ir jūs nebegalite į ją eiti.

O senolė, visą gyvenimą ir sunkiausiais laikais išlikusi ištikima Dievui ir Bažnyčiai, dabar, būdama gyvenimo pabaigoje, nukrinta nuo Išganytosios bažnyčios skrynios.

O kas atsakys prieš Dievą už šių mažylių pagundą, nekaltai užkliuvusį tai, kas neturi nieko bendro su dvasiniu gyvenimu – dėl mokesčių numerio...

Taigi pažiūrėkite į mūsų tikėjimo, jo racionalumo, dvasingumo išbandymą, kuris vyksta dabar.

Kristaus antspaudas pasirodė pasaulyje po to, kai įvykdė Jo išganingąjį žygdarbį. Kryžius, kuris buvo gėdingos egzekucijos įrankis, pašventintas mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus krauju ir malone, tapo Kristaus neribotos galios antspaudu prieš visus priešus.

Dabar jie kalba tik apie skaičių 666 kaip apie Antikristo antspaudą. Bet ar jis jau įgijo galią pasaulyje? ar ištrintos valstybės sienos, o taika ir saugumas raminamai glosto mūsų ausis?.. Ir karaliavo Antikristas, visų pripažintas pasaulio valdovu, tuo gaudamas teisę į savo antspaudą? Tačiau apaštalas ir evangelistas Jonas Teologas taip pat sako, kad jo laikais pasirodė daug antikristų. Ką galime pasakyti apie dabartį, mūsų laiką? Nebent yra mažai krikščionių ir daug daug antikristų. Jų yra daug – netikinčiųjų, neramumų, suvedžiotojų, schizmatų ir tvirkintojų, tačiau tai ne vienintelis Antikristas, kuris, Dievo leidimu, gaus valdžią pasaulyje ir jame gyvenantiems trejiems su puse metų. Ir visi turime prisiminti, kad dabar vis dar gyvename išganymo, malonės metu, kai pasaulio Išganytojas Kristus yra pasirengęs priimti ir išgelbėti kiekvieną nusidėjėlį, atsidususį Dievui jo išganymo.

Taigi mes būsime išgelbėti Bažnyčioje, apsisaugodami su Dievo baime nuo visų nuodėmių, nuo nedorybės, melo ir melo, nuo savanaudiškumo ir savivalės. Ir būtų gerai dabar, kai liaudyje bunda krikščioniška savimonė, kad visi suprastume, kam ir kodėl dabar reikia tokių nekrikščioniškų kovos už „laisvę“ metodų.

Ir nuo ko turėtume būti laisvi?

Iš krikščioniškos bažnyčios drausmės, kai Bažnyčios susitaikymo balsui iššūkį kelia asmeninė nuomonė?

Iš vienos ir vienintelės katalikų bažnyčios, kurios schizminė dalis kviečia žmones į „katakombas“, kad išsigimtų į sektą?

Nuo mokesčių mokėjimo, kad pagal Šventojo Rašto žodį: „Kas daug surinko, neturi pertekliaus, o kas mažai, tam netrūksta? O ar Bažnyčios vaikų nesunerins tai, kad kovotojai, siekdami savo tikslo, negaili melo tėvo velnio metodo – šmeižto?

Nuo šios suirutės pradžios parašiau daug privačių laiškų dėl TIN.

Ir dabar vieną iš jų, Dievo valia, Sretenskio vienuolynas internete paskelbė plačiajai auditorijai. Tačiau laiškas buvo pripažintas suklastotu. Ir šiandien aš vėl ir vėl pasirašau savo laišką.

Ir būtent jame skamba mano suvokimas apie viską, kas vyksta, o ne anoniminiame laiške, kurį nežinomi šmeižikai paskelbė laikraštyje „Rusijos pasiuntinys“ (2000 m. Nr. 46-48), primesdami savo nuomonę apie mano vardą.

Dabar dėl to, kad mano vardą į savo šmeižtą įpina tie, kurie kovoja su Bažnyčia, privalau pasakyti visiems, kurie kenčia nuo šios psichozės:

BAŽNYČIOJE BAIMĖS SKIRSTYMAS IR SCHIZMA!

Bijokite atitrūkti nuo Motinos Bažnyčios, ji viena stabdo antikrikščioniško šėlsmo lavą pasaulyje dabar!

Bijokite teisti bažnyčios hierarchiją, nes tai yra sunaikinimas net be Antikristo antspaudo! BIJIS NUODĖMĖS! Mes mirsime daug anksčiau, nei atsiras visus dabar apėmusi baimė. Tačiau atkritę nuo Bažnyčios paveldime būtent tai, ko dabar taip bijome.

Širdies ir proto plokštėse įspaudykime dvasinį mūsų vienybės su Dievu pagrindą:

Sūnau, duok man savo širdį.

Viešpats neatsisakys sielos ir širdies, kuri yra ištikima Dievui, kad ją sutryptų priešas! Kitą žmogų lengva apgauti, o priešui, turinčiam šimtametę melo patirtį, mus apgauti nieko nekainuoja.

Su šiuolaikinėmis techninėmis galimybėmis galima slapta ir atvirai įspausti visas tautas „skaičiais“, „lustais“ ir „antspaudais“. Tačiau jie negali pakenkti žmogaus sielai, jei nėra sąmoningo Kristaus išsižadėjimo ir sąmoningo Dievo priešo garbinimo.

Ir tebūna mūsų vedliu ir vedliu per audringą gyvenimo jūrą gyvybę teikiantys mūsų Gelbėtojo žodžiai: Aš palieku tau ramybę, duodu tau savo ramybę; ne kaip pasaulis duoda, aš duodu tau. Tebūna jūsų širdis sunerimęs ir nebijokite (Jono 14:27), tikėkite Dievu ir tikėkite Mane (Jono 14:1).

Brangūs Viešpatyje Nr.

Žmogus, kad ir kokiu laiku gyventų, nori to ar ne, daro pasirinkimą, kuris nulemia jo ateitį amžinybėje. O to, ką leidžia Dievas, negali sustabdyti nei visagalė ranka, nei masiniai protestai. Tai, ką Dievas nustatė, neabejotinai įvyks. Bet kada, kaip? Mums tai neduota žinoti, ir Šventasis Raštas įspėja, kad nenorėtų to žinoti. Nes Viešpats tai paskyrė savo galia.

Bet ar ne visiems laikams ir ne visiems tikintiesiems krikščionims mūsų Viešpats Jėzus Kristus meldėsi savo vyriausiuoju kunigiškumu. Atidžiai perskaitykite Evangeliją pagal Joną, sk. 17. Čia mes turime atsakymą į visus mūsų sumišimus, kurie yra ne kas kita, kaip tikėjimo abejonės ir dvejonės. Ypatingą dėmesį atkreipkite į žodžius: aš meldžiu ne, kad paimtum juos iš pasaulio, o kad apsaugotum juos nuo blogio... O visas mūsų dieviškasis tarnavimas, visas Šventasis Raštas kalba apie nenugalimą tikėjimo ginklą – „Tą, kuris pasitikėjimas Viešpačiu nebijos, kai viską spręs ugnimi ir kankinimais“ (2-oji 8-ojo tono antifona). Žinoma, Viešpats žino, kaip išgelbėti dievobaiminguosius iš pagundų ir apsaugoti nedorėlius teismo dienai, kad būtų bausti... (2 Pt 2, 9).

Ir dabar visi tyli apie Viešpatį, tyli apie Jo visagalybę, gailestingumą, meilę. Girdime tik tiek, kad priešas apgaudinėja dabar, o jei ne dabar, tai rytoj tikrai apgaus. Ar jums nekils klausimas, kodėl, kai visi produktai ir plataus vartojimo prekės buvo paženklintos brūkšniniu kodu su trimis šešetukais, aplink tvyrojo visuotinė tyla: visi nurijo ir ramiai valgo viską, kas parduodama turguje? Ir brūkšniniai kodai iš mokesčių dokumento nuimti, ir prašymo rašyti nereikia, bet triukšmas tęsiasi, ir jam galo nėra, o melas apipintas melu, o paprasčiausi žmonės sumaištyje ir baimėje jau bėga nuo Bažnyčios, bėga nuo išganymo skrynios, kur vairininkas yra pats Viešpats. Tai yra tokio didelio masto sabotažas, kurį priešas suplanavo ir dabar vykdo.

Ir apie brūkšninius kodus; Jei šiuo metu žiūrime į juos iš tikinčiojo pozicijos, ką galime pasakyti? Netikinčiam jie nėra baisūs, nes pats netikėjimas yra būsimos mirties antspaudas, apie kurį žmogus negalvoja, o tikinčiajam irgi šie trys šešetai dar niekaip negresia, nes mūsų rankas, mūsų širdyje ir mintyse yra veiksmingas Dievo antspaudas – Kryžiaus Ženklas, Vardan Tėvo, ir Sūnaus, ir Šventosios Dvasios – net jei jie geria mirtį, tai jiems nepakenks.

Nors mus saugo kryžius, mes priešinamės priešui, nebijodami tos apgaulės ar įstrigimo... Viešpatie, ginklai prieš velnią (ne tik trys šešetai, bet ir prieš patį velnią) Tu davei mums savo kryžių : nes ji dreba ir dreba, nepatveria, štai Jo galia, nes Jis prikelia mirusius ir panaikina mirtį...

Bet tai su tikėjimu Dievu ir neabejotina viltimi. Bet be tikėjimo viskas baisu ir pats gyvenimas nėra gyvenimas.

O kas tada yra Bažnyčios nuosavybė – tarnystė Dievui – tik spektaklis už širdį draskančius jausmus? Ne, ne ir NE! Nes Dievo žodis yra gyvas, veiklus ir aštresnis už bet kokį dviašmenį kalaviją... Ir kaip sakė šventasis Filaretas (Drozdovas), jis netikės tuo, kas akivaizdu, jei tai prieštaraus Šventajam Raštui. Tai yra tikėjimo galia.

Mielas K, gyvenk tikėjimu. Dirbkite savo darbą ir darykite jį paklusdami Dievui. Ne kiekvienas turėtų lakstyti po bažnyčią su kilimėliais, ne kiekvienas tapti altoriaus tarnautojais, bet pagal Dievo pašaukimą ir meilę žygdarbiui, nes tai kankinio tarnyba.

Žmonėms reikia inžinierių, gydytojų ir mokytojų – ir visi reikalingi. Pasaulyje nėra papildomų žmonių. Svarbu ne ką daryti, o kaip ir Kieno vardu. Ir tai yra išsigelbėjimas. Ir viskas, kas ne pagal tikėjimą, yra nuodėmė.

Atleisk man dosniai. Aš jau labai senas ir vis dar gyvenu ir gyvenu su senosiomis tikėjimo ir išganymo sampratomis. Ir šias sąvokas man įskiepijo Dievo vyrai, šventieji, kurie dabar yra tarp daugybės Rusijos naujųjų kankinių.

Man to užtenka ir užteks visą likusį gyvenimą.

Prašau jūsų šventų maldų už mano silpnumą.

Gerbiamas kun. N.!

Jūs pateikiate labai gerą Theodore the Studite citatą. Ji mums sako, kad visi žmonės ir visada savo gyvenime renkasi – eiti siauru ar ilgu keliu.

Ir Dievas neturi ir negali turėti neteisybės – tie, kurie gyveno iki šios naujos technologijos ir apskaitos sistemos atsiradimo, visi būtų buvę išgelbėti, tačiau po jos atsiradimo visi žūva vien dėl to, kad gyvena šiuo apokaliptiniu laiku.

Pats baisiausias dalykas visame tame yra tikinčiuosius užvaldanti sumaištis ir sumišimas.

Sinodas kalbėjo, meldėsi ir visapusiškai svarstė problemą, ir tai yra Bažnyčios balsas.

Bet mes nesame tikėjimo imamai, nepasitikime, o išklausysime privačius asmenis, net jei jie dvasios neša, bet jie yra žmonės ir nėra garantuoti nuo klaidų.

Prisiminkite, kokia kaina šventasis patriarchas Tikhonas išsaugojo Bažnyčią ir kokiomis sąlygomis, kai buvo išorinis spaudimas ir vidinė suirutė. O kas atsitiko tiems, kurie sekė „dvasią nešančius“ - ka-tacomb bažnyčią, kuri dabar išsigimė į sektą. Tačiau Bažnyčia vis dar gyvena ir atlieka savo išganingąją tarnystę pasaulyje.

Taigi atleisk man.

Rekolekcijos vyksta visoje žemėje, ir mes turime laikytis Bažnyčios, nes jos Pilotas yra pats Gelbėtojas.

R.S. Tuo tarpu ne viena anketa klausia apie mūsų tikėjimą ir viltį.

Mielas M. Viešpatyje!

Antikristo antspaudas pasirodys jam viešpataujant ir įgavus valdžią, o žemėje bus vienas ir vienintelis valdovas, o dabar kiekviena valstybė turi savo galvą.

Ir todėl nepanikuokite anksčiau laiko, o dabar bijokite nuodėmių, kurios atveria ir nukreipia kelią būsimam Antikristui. Ir dabartiniai dokumentai yra tokios pat kokybės kaip ir ankstesni.

Dvasinis patarimas tiems, kurie tikrai įsitvirtinę šventajame stačiatikių tikėjime:
1400 bažnyčios patarimų stačiatikiams - tikinčiųjų klausimai ir teisiųjų šventųjų atsakymai.

Į vienuolį, kuris nėra įšventintas, kreipiamasi kaip „sąžiningas brolis“, „tėvas“.
Diakonui (archideacon, protodiacon): „tėvas (archi-, proto-) diakonas“ arba tiesiog: „tėvas (vardas)“;
kunigui ir hieromonkui: „Tavo pagarba“ arba „tėvas (vardas)“;
arkivyskupui, abatui ir archimandritui: „Jūsų pagarba“.

Kreipimasis į kunigą: „tėvas“, kuris yra Rusijos bažnyčios tradicija, yra priimtinas, bet nėra oficialus. Todėl jis nėra naudojamas oficialiame adresu.

Naujoką ir vienuolę galima vadinti „seserimi“. Moterų vienuolynuose visur esantis kreipinys „motina“ teisingai taikomas tik abatei.

Vienuolyno abatė laikys gana mandagu kreiptis: „Gerbiamoji motina (vardas)“ arba „Motina (vardas“).

Turėtumėte kreiptis į vyskupą: „Jūsų Eminencija“, „Gerbiamasis Vladyka“ arba tiesiog „Vladyka“ (arba naudojant slavų kalbos šauktinį: „Vladyko“);
arkivyskupui ir metropolitui – „Jūsų Eminencija“ arba „Eminencija Vladyka“.

Patys dvasininkai neturėtų savęs vadinti tėvais.
Pristatydami jie įvardija savo rangą ir vardą, pvz.: diakonas Petras, kunigas Aleksijus, arkivyskupas Jonas, vyskupas Meletijus ir kt.
Nedera kunigui prisistatyti: tėvas Pavelas.
Kaip jau minėta, jis turi prisistatyti kaip kunigas Pavelas arba kunigas Pavelas.

Ortodoksų Rytų vietinėse bažnyčiose kreipiamasi į archimandritą ir apskritai į vienuolijos dvasininką, turintį aukštąjį teologinį išsilavinimą: „Panosiologiotate“ (gr. Πανοσιολογιωτατε; žodžio šaknyje yra įrašytas žodis „log inos“). Graikų kalba turi šias reikšmes: žodis, protas ir kt.).
Hieromonkui ir hierodiakonui, neturintiems aukštojo teologinio išsilavinimo: „Panosiotatas“ (gr. Πανοσιοωτατε – Jūsų pagarba).
Kunigui ir diakonui, turinčiam aukštąjį teologinį išsilavinimą: „Aidesimologiotate“ (gr. Αιδεσιμολογιωτατε – Jūsų pagarba) ir „Hierologitate“ (gr. Ιερολωετγ).
Į kunigą ir diakoną, kurie neturi aukštojo teologinio išsilavinimo, kreipiamasi atitinkamai: „Aidesimotate“ (gr. Αιδεσιμωτατε – Jūsų pagarba) ir „Evlabestate“ (gr. Ευλαβεσε΄).
Į bet kurį valdantįjį vyskupą kreipiamasi: „Sebasmiotatas“ (gr. Σεβασμωτατε), į vikarą vyskupą – „Theophylestate“ (gr. Θεοφιλεστατε), toks kreipimasis gali būti taikomas ir archimanritui); tituliniam metropolitui (t. y. vyskupui, turinčiam garbingą metropolito vardą, bet faktiškai neturinčiam savo administracijos metropolito): „Paneirotate“ (gr. Πανιερωτατε).

Į patriarchą, pavadinime vadinamą „Šventumu“, reikia kreiptis: „Jūsų Šventenybė“;
Vietos bažnyčios primatui, kurio pavadinime yra epitetas „Labiausiai palaiminimas“: „Tavo palaima“.

Nurodytų kreipimosi į dvasininkus taisyklių reikia laikytis ir susirašinėjant su jais (asmeniniu ar tarnybiniu).

Oficialūs laiškai rašomi specialioje formoje, neoficialūs – ant paprasto popieriaus arba ant firminio blanko, kurio viršutiniame kairiajame kampe atspausdintas siuntėjo vardas ir pavardė bei pareigos (nenaudojama kita lapo pusė).

Patriarchui nėra įprasta siųsti laišką ant firminio blanko.

Kiekviena raidė susideda iš šių dalių:
1) adresato nuoroda, adresas (adresas-pavadinimas),
2) darbinis tekstas,
3) paskutinis komplimentas,
4) parašai ir datos.

1. Adresas-pavadinimas.
Oficialiame laiške adresato nurodymu nurodomas visas asmens vardas ir pareigos, kurios nurodomos datatyvinėje byloje, pvz.:
„Jo Eminencijai,
Jūsų Eminencija (vardas),
arkivyskupas (skyriaus pavadinimas),
Pirmininkas (Sinodalinio skyriaus, komisijos pavadinimas ir kt.).“

Dvasininkai žemesniuose hierarchijos lygiuose aptariami trumpiau:
Jo gerbiamasis (gerbiamasis)
Arkivyskupas (arba kunigas) (vardas, pavardė) (Pareigos).

Šiuo atveju skliausteliuose visada nurodoma vienuolio pavardė, jei ji nurodyta.

Adresas-pavadinimas yra adresato garbės vardas, kuris turėtų prasidėti laiške ir kuris turėtų būti naudojamas tolesniame jo tekste, pavyzdžiui:
„Jūsų Šventenybė“ (laiške patriarchui),
„Jūsų Didenybė“ (laiške monarchui),
„Jūsų Ekscelencija“ ir kt.

2. Darbinis tekstas.
Darbinis tekstas parašytas bet kokia progai tinkama forma.

3. Komplimentas.
Komplimentas – tai mandagumo išraiška, kuria baigiamas laiškas.

4. Parašas ir data.
Prie asmeninio autoriaus parašo (ne faksimilės, kuri naudojama tik siunčiant laišką faksu) dažniausiai pridedamas atspausdintas nuorašas.
Laiško išsiuntimo datoje turi būti nurodyta diena, mėnuo ir metai; oficialiuose laiškuose taip pat nurodomas jo siunčiamas numeris.
Autoriai-vyskupai prieš savo parašą vaizduoja kryžių.
Pavyzdžiui: „† Aleksijus, Orekhovo-Zuevsky arkivyskupas.
Ši vyskupo parašo versija pirmiausia yra rusų tradicija.
Po parašu galima rašyti: „Tėvo ir Sūnaus ir Šventosios Dvasios vardu. Amen“.
Rusijos stačiatikių bažnyčioje priimtos kreipimosi į dvasininkus taisyklės

Vienuolynų dvasininkai Baltieji dvasininkai Kreipimasis Adresato nuoroda
Hierodiakonas Diakonas (protodiakonas, arkidiakonas) Tėvas (vardas) Diakonui (vardas)
Hieromonkas kunigas Jūsų pagarba, tėvas (vardas) Jo pagarbai, kunigas (vardas)
Abatas
Archimandritas arkivyskupas
Protopresbyter Jūsų Eminencija, Tėvas (vardas) Jo Eminencijai, Arkivyskupas (vardas)
Abatė Garbingoji Motina Abatė (vienuolyno pavadinimas) Abbesė (vardas)
Vyskupas (valdantis, vikaras) Jūsų Eminencija, Gerbiamasis Vladyka Jo Eminencijai, Gerbiamasis (vardas), vyskupas (katedra)
arkivyskupas
Metropolitas Jūsų Eminencija, Jūsų Eminencija Vyskupas Jo Eminencija, Jūsų Eminencija (vardas), Arkivyskupas (katedra)
Jūsų Šventenybės patriarchas, Jo Šventenybė Viešpats, Jo Šventenybė Maskvos ir visos Rusijos patriarchas (vardas)

Rašant Vietinių stačiatikių bažnyčių hierarchams reikia atsiminti, kad Bažnyčios primato titulas – patriarchas, metropolitas, arkivyskupas – visada rašomas didžiąja raide.
Pirmojo autonominės bažnyčios hierarcho vardo rašyba atrodo taip pat.

Jei pirmasis hierarchas turi dvigubą (trigubą) patriarcho ir metropolito (arkivyskupo) titulą, tai visi šie titulai taip pat turi prasidėti didžiąja raide, pavyzdžiui: Jo Palaimė Teoktistas, Bukarešto arkivyskupas, Muntenos ir Dobrudžos metropolitas, Patriarcho patriarchas. Rumunija.
Skaičius „II“ Jo Šventenybės Maskvos ir visos Rusijos patriarcho Aleksijaus vardu paprastai yra praleistas.

Reikia atsižvelgti į tai, kad stačiatikių Rytuose tik Konstantinopolio patriarchas vadinamas „Tavo Šventenybe“ (tiksliau: „Tavo visašventumu“), visi kiti vietinių bažnyčių primatai – „Tavo palaima“, „ Tavo palaima“.
Būtent taip pirmasis Konstantinopolio bažnyčios hierarchas kreipiasi į Maskvos ir visos Rusijos patriarchą.
Tačiau Rusijos bažnyčios tradicijose visos Rusijos patriarchą įprasta vadinti „Jūsų Šventenybe“.

Rusijos stačiatikių bažnyčia sukūrė standartines rašytinio kreipimosi į šventus ordinus asmenį formas.
Tokio pobūdžio apeliacijos vadinamos peticijomis arba pranešimais (priešingai nei pasaulietinėje visuomenėje priimtini pareiškimai).
Peticija (pagal vardo reikšmę) yra tekstas, kuriame kažko prašoma.
Ataskaitoje gali būti ir prašymas, bet dažniau tai informacinis dokumentas.
Pasaulietinis žmogus gali kreiptis į dvasininką paprastu laišku, nevadindamas jo kreipimosi nei ataskaita, nei peticija.

Bažnyčios korespondencijos rūšis yra rašytiniai sveikinimai su Šventojo Kristaus prisikėlimo, Kristaus gimimo, Angelo dienos ir kitais iškilmingais įvykiais. Tradiciškai prieš tokių sveikinimų tekstą rašomas šventę atitinkantis sveikinimas, pavyzdžiui, Velykų pranešime yra žodžiai: „Kristus prisikėlė! Tikrai Jis prisikėlė!"

Pažymėtina, kad susirašinėjimo klausimais laiškų forma dažnai yra ne mažiau svarbi nei pats turinys.
Kalbant apie bendrą susirašinėjimo stilių, kaip pavyzdį galime rekomenduoti paimti Rusijos stačiatikių bažnyčios hierarchų laiškus ir adresus, įvairiais metais publikuotus Maskvos patriarchato žurnale.

Nepriklausomai nuo požiūrio į adresatą, laiško tekste būtina laikytis nustatytų mandagumo formų, kurios užtikrina pagarbą siuntėjo ir adresato oficialiai pozicijai ir bet kokį pasikeitimą, kurį galima suprasti kaip tyčinį. etiketo nepaisymas arba nepakankama pagarbos išraiška.
Ypač svarbu laikytis tarptautinės oficialios korespondencijos protokolo – čia svarbu korespondencijos gavėjams parodyti jiems priklausančius pagarbos ženklus, tuo pačiu išlaikant siuntėjo ir adresato rango santykius; priimtas protokolas sudarytas taip, kad santykiai tarp Bažnyčių, valstybių ir jų atstovų būtų pagrįsti lygybe, pagarba ir tarpusavio korektiškumu.
Taigi laiške minint bet kurį dvasininką, ypač vyskupą, neturėtumėte vartoti trečiojo asmens įvardžio „jis“: geriau jį pakeisti trumpu pavadinimu: „Jo Eminencija“ (tai galioja ir žodinei kalbai). ).
Tą patį reikėtų pasakyti ir apie parodomuosius įvardžius, kurie, kreipiantis į hierarchus, pakeičiami pavadinimais, kurie pabrėžia jūsų pagarbą adresatui (pvz., vietoj: aš prašau tavęs - prašau jūsų Šventenybės); kai kuriose šalyse (pavyzdžiui, Prancūzijoje) tai vienintelis būdas kreiptis į aukštuosius dvasininkus.

Rašant oficialius ir privačius laiškus, tam tikrų sunkumų iškyla sudarant titulinį kreipimąsi, t.y. pirmąjį rašytinio kreipimosi sakinį ir komplimentą – tekstą užbaigiančią frazę.
Dažniausia kreipimosi forma rašant laišką, skirtą Jo Šventenybei Patriarchui, yra: „Jūsų Šventenybė, Švenčiausiasis Mokytojau ir Maloningasis Tėve!

Epistolinis paveldas, kurį mums paliko iškilūs Rusijos stačiatikių bažnyčios veikėjai per šimtmečių senumo istoriją, atskleidžia daugybę kreipimosi formų, taip pat komplimentus, kuriais užbaigiamas rašytinis kreipimasis.
Šių formų pavyzdžiai, vartoti mums laiku artimiausiuose XIX–XX a., gali praversti ir šiandien.
Tokių frazių žinojimas ir vartojimas bendraujant raštu tarp Bažnyčios narių labai praturtina žodyną, atskleidžia gimtosios kalbos turtingumą ir gilumą, o svarbiausia – pasitarnauja kaip krikščioniškos meilės išraiška.

Žemiau pateikiami korespondencijoje naudojamų adresų pavadinimų ir komplimentų pavyzdžiai.

Adreso pavadinimo laiškuose, prašymuose, peticijose pavyzdžiai:
Jūsų Eminencija Vladyka, gerbiamas brolis Viešpatyje!
Gerbiamasis Vladyka, gerbiamasis brolis Viešpatyje!
Jūsų Eminencija Vladyka, mylimas brolis Viešpatyje!
Gerbiamasis Mokytojas, mylimas brolis ir bendratarnas Kristuje!
Gerbiamas ir gerbiamas meistras!
Gerbiamas ir gerbiamas meistras!
Gerbiamas ir gerbiamas meistras!
Jūsų Eminencija, gerbiamasis ir brangiausias Mokytoja!
Mielas tėve, tėve...!
Mylimasis brolis Viešpatyje!
Mylimasis Viešpatyje Avvo, garbingiausias tėvas archimandritas!
Dievą mylinti Kristaus tarnaitė, garbingiausia Motina Aukščiausioji!
Viešpaties garbingiausias...!
Gerbiama Motina, Tavo meilė Dievui!
Sveikinu Motiną Abbesę su gerumu Viešpatyje...!

Komplimento pavyzdžiai:
Tepadeda Viešpats jums ir visai jūsų kaimenei, teisingai tikintiesiems...
Aš prašau jūsų maldų. Aš gyvenu su tikra pagarba ir meile Viešpačiui...
Patikėdamas save tęsti tavo atminimą ir tavo maldas, aš su tikra pagarba ir meile Viešpačiui...
Su broliška meile Kristui lieku Jūsų Eminencija, nevertas maldos žmogus...
Palaimink ir su malda prisimink mus, čia visada meldžiantis už tave...
Prašau jūsų šventų maldų ir su broliška meile lieku jūsų nuolankiausias naujokas...
Su broliška meile Kristuje...
Maldaudamas jums Dievo palaiminimo, aš su tikra pagarba...
Viešpaties palaiminimas ir gailestingumas tebūna su jumis...
Su savo pagarba lieku jūsų nevertas piligrimas, daug nusidėjėlių...
Likau tavo sveikatos ir išganymo linkintoja ir nevertas piligrimas, didelis nusidėjėlis...
Prašydamas Dievo palaiminimo, turiu garbės ir toliau gerbti tave, tavo nevertą piligrimą, daugybę nusidėjėlių...
Kreipiuosi į jus visus Dievo ramybės ir palaiminimo ir, prašydamas jūsų šventųjų maldų, pasilieku su nuoširdžiu geranoriškumu. Daug nusidėjėlių...
Prašau jūsų šventų maldų, turiu garbės likti dvasiškai atsidavusiam...
Jūsų Eminencija, nevertas naujokas...
Jūsų Eminencija, nuolanki naujokė...
Jūsų Eminencija, žemiausias naujokas...

Maldos prašymas prieš arba baigiant komplimentą yra gera bažnyčios žmonių susirašinėjimo praktika.

Pažymėtina, kad posakiai „Su meile Viešpatyje“ arba „Su broliška meile Kristuje“ dažniausiai vartojami laiškuose bendraamžiams;
laiškai pasaulietiniams ir nepažįstamiems asmenims baigiasi komplimentu „Su pagarba“,
ir pasauliečių ar dvasininkų laiškai vyskupui su komplimentu „Ieškau tavo švento palaiminimo“.

Kreipimosi formos, priimtos heterodoksiniame pasaulyje.

1. Į popiežių kreipiamasi: „Jūsų Šventenybė“ arba „Šventasis Tėve“, paskutinis komplimentas: „Prašau, Šventasis Tėve, priimk mano didelės pagarbos ir mano nuolatinės draugystės patikinimą“ arba tiesiog: „Su pagarba savo... “ (iš asmenų, kurie neturi dvasininkų, su popiežiumi tiesiogiai susirašinėja tik monarchai ir valstybių vadovai).

2. Oficialus kardinolo titulas yra „Jo Eminencija, Gerbiamasis (vardas) Kardinolas (pavardė), Arkivyskupas ... (vyskupijos pavadinimas)“ arba „Jo Eminencija, kardinolas (-Arkivyskupas)“; į kardinolus kreipiamasi: „Jūsų Eminencija“ arba „Labai gerbiamas pone“, „Mano lordas kardinolas“ arba „ponas kardinolas“ (kreipimai „ponas“ ir „mano lordas“ galimi tik angliškai kalbant arba kalbant apie anglą); komplimentas: „Su pagarba, jūsų...“, „Turiu garbę būti Jūsų Eminencija ______ nuolankiu tarnu“ arba „Prašau priimti, pone kardinole, mano didžiausios pagarbos pareiškimus“.

3. Oficialus arkivyskupo titulas yra „Jo Malonė lordas arkivyskupas... (vyskupijos pavadinimas)“ (Kenterberiui ir Jorkui), „Jo Ekscelencija Gerbiamasis/Monsinjoras (tik Prancūzija) arkivyskupas...“; adresas: „Jūsų Malonybė“, „Gerbiausias ponas/monsinjoras“, „Mano lordas arkivyskupas“ arba „Jūsų Ekscelencija“; komplimentas: „Su pagarba, jūsų...“, „Aš lieku, mano pone arkivyskupe, jūsų malonės nuolankus tarnas“, „lieku, pone, jūsų nuolankus tarnas“, „Prašau priimti, pone arkivyskupe, mano aukščiausius pažadus. pagarba“.

4. Oficialus vyskupo titulas yra „Jo Eminencija Viešpats Vyskupas... (vyskupijos pavadinimas)“, „Jo Ekscelencija Aukščiausiasis Gerbiamasis/Monsinjoras Vyskupas...“; adresas: „Jūsų malonė“, „gerbiamas pone/monsinjoras“ arba „jūsų Ekscelencija“; komplimentas: „Su pagarba, tavo...“, „Likau, Viešpatie, tavo nuolankiu tarnu“, „Likau, pone, jūsų nuolankiu tarnu“, „Prašau priimti, pone vyskupe, mano didžiausios pagarbos užtikrinimus. “

5. Katalikų ar vyskupų kunigai, protestantų kunigai ir kiti dvasininkai turi oficialų titulą – „gerbiamasis“, „ponas abatas/klebonas“; titulas: „gerbiamasis ponas“ arba „ponas abatas/klebonas“; komplimentas: „(Labai) nuoširdžiai jūsų“, „Patikėk manimi, gerbiamasis pone, tikrai jūsų“, „Priimkite, pone abate/klebone, mano didžiausios pagarbos pareiškimus“.

Žodžiai „ponas“ ir „ponia“ visada trumpinami į „ponas“ ir „ponia“ (išskyrus kaip kreipimąsi, kreipimąsi ar komplimentą). Jie niekada nevartojami savarankiškai, be pavardės.

Pageidautina visus laipsnius ir titulus, pvz., generolo, pulkininko, profesoriaus ar prezidento, užrašyti, ypač ant laiško voko.

Jie kreipiasi į muftijų: „Ekscelencija“ ir komplimente rašo: „Mano labai pagarba“.

„Qadis“ privaloma naudoti adresą: „Ekscelencija“ ir komplimentą: „Su didžiausia pagarba“.

Mokytojo Kiraelio rekomendacijos „Kaip gauti žinutes iš Aukštesniojo Aš!

Yra įvairių būdų, kaip prisijungti prie savo Aukštesniojo Aš. Pažvelkime į kai kuriuos iš jų. Norėčiau, kad jūs visi išmoktumėte susisiekti su savo dvasine esme, dvasiniu komponentu, naudodami tiesioginio bendravimo metodą, pavyzdžiui, automatinį rašymą. Šiandien noriu skirti pakankamai laiko šiam procesui, nes šį klausimą, kaip gauti žinutes iš savo Aukštesniojo Aš, užduoda daugybė Šviesos Darbuotojų. Noriu duoti jums praktinių rekomendacijų šiuo klausimu. Taigi, kas yra automatinis rašymas, kuo jis skiriasi nuo įprasto rašymo?

Automatinis rašymas ateina pas jus per dvasinės komunikacijos kanalus, tai nėra jūsų proto, jūsų žemiškų smegenų produktas. Jis kyla iš daugiamačių jūsų pačios esmės dalių. Tai yra gryno intelekto žinutė ir jos neapkrauna jūsų 10% žemiškų smegenų suvokimo filtrai. Iš esmės tai yra jūsų žinutė sau. Jūsų žemiškoji dalis turi filtrus savęs suvokimui, todėl automatinis rašymas leidžia apeiti šiuos filtrus, užmegzdamas trumpą ir aiškų ryšį su subtiliosiomis plotmėmis. Tai visų jūsų daugiamačių dalių sujungimo su žemišku įsikūnijimu žmogaus kūne procesas. Išsamiai apsistosiu prie pasiruošimo priimti, t.y. žinutės iš savo Aukštesniojo Aš gavimo etapuose, naudojant automatinio rašymo metodą. Norėdami gauti pranešimą, turite išlaisvinti savo smegenis nuo nereikalingų rūpesčių ir minčių. Tai galima padaryti sutelkiant dėmesį į pranos kvėpavimą. Turite atlikti bent 50-70 įkvėpimų ir iškvėpimų. Jei kam įdomu kaip kvėpuoti, galiu paaiškinti. Tam iš jūsų nereikės jokio specialaus pasiruošimo. Tai labai paprasta ir natūrali veikla, kuria gali užsiimti visi be išimties. Įkvėpdami psichiškai perleiskite auksinę energiją per savo vainiko čakrą, tada per kankorėžinę liauką (epifizę) iki aukščiausio širdies centro lygio. Iškvėpdami per savo kūną praleidžiate auksinę energiją, užpildydami kiekvieną kūno ląstelę auksine pranos energija.

Baigę parengiamąją savo kūno pripildymo auksine pranos energija, galite pereiti prie pagrindinės kontakto su savo Aukštesniuoju Aš. Kaip tai padaryti? Ar man reikia skaityti maldą, ar reikia kokios nors kitos specialios procedūros ar ceremonijos? Atsakysiu taip. Jei jums to reikia, galite tai padaryti visiškai. Tačiau aš asmeniškai nematau to reikalo. Tiesiog yra užduotis užmegzti ryšį su Aukštesniuoju Aš. Norėdami pradėti procesą, galite duoti sau užduotį, išreikšdami ją kaip ketinimą, užmegzti aiškų ir stiprų ryšį su Aukštesniuoju Aš : "Aš išreiškiu ketinimą užmegzti tvirtą ir aiškų ryšį su savo Aukštesniuoju Aš esu čia dabar." To visiškai pakanka, kad jūsų smegenys suprastų, kas bus toliau, ir netrukdytų jūsų šiame procese. Paimkite anksčiau paruoštą popieriaus lapą ir rašiklį. Atsisėskite patogiai ir pasiruoškite užrašyti viską, kas ateina į galvą. Prieš gaudami informaciją, galite užduoti savo Aukštesniajam Aš labai konkretų klausimą, kuris jus domina, arba galite tiesiog laukti pranešimo iš savo Aukštesniojo „Aš“ Svarbiausia, kad laukiant pranešimo jums nereikėtų bet kokie planai apie tai, kokia informacija jums pradės sklisti. Jums tereikia tiesiog užsirašyti viską, kas tą akimirką ateina į galvą, nenagrinėjant gaunamos informacijos ar neabejojant. Kad procesas būtų natūralesnis, galite periodiškai užduoti sau klausimą: „Ką įdomaus dabar parašysiu?“, sutelkdami dėmesį į techniką. Svarbiausia neleisti sau abejoti, ar teisingai suvokėte pranešimo prasmę. Patartina net negalvoti apie tekstą ir jo turinį, kuris iškeliamas ant popieriaus. Turite atsisakyti proceso. Padarykite jį kuo natūralesnį, ištirpinkite jame, tiesiog įsijunkite į patį įrašymo procesą. Susikoncentravimas į įrašymo procesą yra geriausia išeitis iš situacijos. Svarbiausia neskubėti, nesijaudinti ir nekurti jokių lūkesčių. Nuolatinis automatinio rašymo mokymasis yra jūsų sėkmės raktas. Tik prisiderinę prie kruopštaus kasdienio darbo ir treniruočių, pranešimų iš savo Aukštesniojo Aš gavimo procesą paversite malonumu. Palaipsniui galėsite išmokti užduoti klausimus gaudami žinutes, tačiau nereikia skubėti. Svarbiausia – atitrūkimas nuo aplinkinio pasaulio ir nuo savo minčių. Viskas gana paprasta. Svarbiausia to norėti, o svarbiausia niekuo neabejoti! Viskas įvyks geriausiai ir tinkamiausiai situacijai. Kuriuo paros metu geriausia praktikuoti automatinį rašymą? Viskas priklauso nuo jūsų koncentracijos sugebėjimų. Kai kuriems žmonėms tai lengviau padaryti prieš miegą, o kitiems, atvirkščiai, iškart po pabudimo. Išbandykite abu. Svarbiausia nepamiršti paruošti 50–70 pranos įkvėpimų.

Ar norint bendrauti su dvasiniais vadovais būtina turėti supergalių? Ir ar tikrai tik apie tuos mentorius, kurie „susiliečia“ su paveldimais šamanais ar mediumais?

Tiesą sakant, viskas yra daug paprasčiau. Jūs pats galite atsakyti, kas yra mūsų dvasiniai Mentoriai ir išeiti su jais bendrauti.

Galbūt jau bendrauji su dvasiniu pasauliu, tik to nesuvoki?

Iš straipsnio sužinosite kokius bendravimo būdus galima naudoti su Dvasiniu pasauliu.

Taigi, jūs nusprendėte susisiekti su dvasiniu pasauliu. Ko tam reikia?

Žinoma, kad gyvenime nieko nedaroma už dyką, kiekvienam įvykiui reikia priežasties. Bendraujant su dvasiniu pasauliu tokia priežastis bus jūsų vidinis noras ir pasirengimas.

Kaip pasiruošti susitikimui su dvasiniais mentoriais?

Tikėkite, kad galite matyti ir išgirsti savo dvasinius Vadovus! Norint bendrauti su dvasiniais vadovais, nereikia būti ekstrasensu ar mediumu.

Jei medituosite ir žinote, kaip sustabdyti savo minčių lenktynes, šis įgūdis padės greičiau pasiekti rezultatų. Tai jau būdinga kiekvienam iš mūsų vidinis kontakto su dvasiniu pasauliu potencialas.

Dabar nebėra paslaptis, kad galite lavinti savo psichinius sugebėjimus. Tiesiog viskam yra laikas, vieta ir pasiruošimas. Todėl visi esame potencialūs bendravimo su Mentoriais kanalai, tik tai pamiršome...

Pirmiausia pabandykite į kiekvienos dienos įvykius pažvelgti šiek tiek kitaip.

Kaip dažnai tai nutinka? Pusiau pabudęs ryte, skubant - pusryčiai, o gal ir be jų, tada darbas, studijos, darbai, buities darbai. Kiekvienas turi savo sąrašą, bet reikšmė dažnai ta pati. Ir net jei rasi ką nors įdomaus, tiesiog praeikite pro šalį. Kam apie tai galvoti, jei jau esi kupinas rūpesčių!

O jei skiriasi? Pastebi viską, kas vyksta tavo gyvenime kiekvieną dieną? Galbūt jūs jau ne kartą tai ignoravote.

Kas mums padeda?

Negali būti sutarimo, kas yra mūsų dvasiniai vadovai. Yra daug nuomonių apie tai, kas mums padeda. Kiekvienas gali

Galite susisiekti su savo angelu sargu ar mylimo žmogaus siela. Kiekvienas iš mūsų turi savo dvasinius draugus, turėtume elgtis taip, kaip sako mūsų širdis.

Kaip susisiekti su dvasiniu vadovu?

1. Laiškas

Automatinis rašymas ateina pas jus per dvasinės komunikacijos kanalus, tai nėra jūsų proto, jūsų žemiškų smegenų produktas.

Automatinis rašymas yra vienas efektyviausių būdų bendrauti su dvasiniu pasauliu. Jei turite tiesioginį ir konkretų norą užduoti klausimus savo dvasiniams vadovams, tai yra būtent tai, ko jums reikia.

Norėdami rašyti, turite nusiteikti protiškai leisti sau užsirašyti viskas, kas ateis ir ką rašys ranka (arba rankos ant klaviatūros).

Iš šalies tai gali atrodyti kaip bendravimas su savimi: paklausė – užsirašė. Bet tu esi vienas atsakymų iš dvasinio pasaulio vadovas.

Todėl užsiimkite patogią padėtį, atidėkite mintis ir rūpesčius į šalį ir nukreipkite dėmesį į vidų. Stebėkite savo kvėpavimą, kad geriau įsijungtumėte į gaunamą informaciją. Ir tiesiog pradėkite rašyti viską, kas ateina kaip žinios arba savotiško monologo forma.

2. Malda

Nebandykite kontroliuoti maldos proceso, kaip ir bet kuris svarbus pokalbis. Visiškai pasiduokite savo maldai, priimkite bet kokius jausmus ir mintis, kurios kyla jos metu.

Doreen Virtue „Angelų pranešimai“

Kaip jau buvo pasakyta, nėra sutarimo dėl dvasinių būtybių padalijimo. Tas pats pasakytina apie maldas ir religiją. Vieni dažnai kreipiasi į ikonas, lanko bažnyčias ir uždega žvakes, o kiti yra visiškai nutolę nuo religijos ir nežino nė vienos bažnyčios šventės.

Malda galima vadinti ne tik rašytinius tekstus, kurie skaitomi pamaldų metu. Malda yra žinia iš jūsų širdies. O žodžių, kuriuos tariate, tvarka nėra tokia svarbi. Svarbu, kokiais jausmais ir mintimis tai darysite.

Protiškai arba garsiai išsakykite savo klausimą, dėkingumą ar palinkėjimą ir patikėkite, būsite išgirsti!

3. Brėžinys

„Darželyje yra piešimo būrelis. Mokytojas prieina prie merginos, kuri entuziastingai kažką piešia:

ką tu pieši?

Bet niekas nežino, kaip jis atrodo!

Dabar jie sužinos!"

Keista, bet piešimas taip pat gali būti būdas bendrauti su dvasiniais Vadovais! Piešimas ypač sėkmingai gali būti naudojamas kuriant mūsų dvasinių draugų įvaizdžius.

Be to, jei norite ir ketinate, mintyse išsikelkite sau tikslą: piešinyje pavaizduokite savo dvasinį mentorių ar mentorius.

Galbūt norite piešinio pagalba atsakyti į tam tikrą klausimą – nupieškite, kaip susiklostys kokia nors situacija, ir tai taip pat įmanoma!

Psichiškai paprašykite paramos savo versle, kad dvasiniai draugai galėtų jus paskatinti ir nukreipti jūsų ranką tinkama linkme. Dažnai iš tokios, atrodytų, sunkios užduoties, gimsta ištisi meno kūriniai!

4. Miegas

Miego metu tampame arčiau to visuotinio, tikrojo ir amžinojo Aš, kuris slepiasi po nakties priedanga.

Carlas Gustavas Jungas

Miegas ir sapnai yra kiekvieno žmogaus gyvenimo dalis. Jei kas nors neprisimena savo svajonių, atrodo, kad jų iš viso nėra.

Tiesą sakant, smegenų fiziologija sako priešingai: smegenys sapnuoja, bet mes ne visada jas prisimename. Ir tai laikoma tiesiog visiškai normaliu fiziologiniu procesu.

Tačiau tie, kurie gali patvirtinti, kad kartais šie "naktiniai filmai" gali būti labai paslaptingi ir daug žodžių.

Ir viskas todėl, kad sapnai yra mūsų pasąmonės ir subtilių psichinių procesų veidrodis. Vadinasi, tai pati palankiausia galimybė bendrauti su Dvasiniu pasauliu.

Dauguma žmonių per visą savo gyvenimą bent kartą sapne matė įdomų personažą, kuris pasakė svarbius dalykus...

Paprastai pusę šių svarbių dalykų kitą rytą ištrina iš atminties... Kažkas gal, o gal net su tais, kurie dabar gyvena.

Dabar įsivaizduokite, kad būtent taip gali įvykti bendravimas su subtiliuoju pasauliu. Kartais lengviausias būdas dvasiniams Vadovams su mumis bendrauti yra per sapnus – dauguma iš mūsų vis dar tikime svajonėmis.

Jūs galite tai padaryti patys paskambinkite savo dvasiniam Mentoriui bendravimui sapne.

Kai einate miegoti, paprašykite, kad vienas iš savo artimų dvasinių draugų sapne ateitų pas jus. Tai tikriausiai nutiks ne pirmą kartą. Galbūt mentoriai susisieks kitu būdu.

Tačiau kiekvieną vakarą užmiegame, tad gal verta pabandyti?

5. Meditacija

Svarbiausias dalykas medituojant yra tai, kad jūs tampate arčiau savo tikrosios esmės.

David Lynch „Pagauk didelę žuvį“

Giliausias būdas bendrauti su subtiliuoju pasauliu yra meditacija. Tai ne tik būdas pasinerti ir suprasti vidinius psichinius procesus, bet ir galimybė peržengti įprastą suvokimą.

Būdami ramūs ir išjungę neramias mintis, tampame arčiau Dvasinio pasaulio ir savęs.

Galite savarankiškai užsiimti meditacine praktika ir sąmoningu kvėpavimu.

Prieš pradėdami meditaciją, turėtumėte nusistatyti tikslą: pabendrauti su Mentoriais arba suprasti kokios nors gyvenimo problemos sprendimą.

Taip pat galite naudoti specialias praktikas ir pamokas, kad užmegztumėte ryšį su dvasiniu pasauliu.

Taip puiku tiesiog leisti sau visiškai negalvoti ir sekti medituojančiojo balsą!

6. Reinkarnacija

Mes tikime, kad kiekvienas žmogus turi Sielą, ir ji yra amžina. Štai kodėl mes studijuojame praėjusius gyvenimus ir darome jų patirtį prieinamą visiems.

Maris Dreshmanis

Reinkarnaciją galima išskirti kaip ypatingą bendravimo su Dvasiniu pasauliu metodą. Tai ne tik apima pirmiau minėtus metodus, bet ir atveria veiksmingesnį jų naudojimą.

Tai yra reinkarnacijos pagalba:

• atsiskleidžia kūrybiniai gabumai ir gebėjimai įžvelgti ir atpažinti dvasinių draugų ženklus;
• galite greitai ir efektyviai išmokti medituoti – prireikus sureguliuokite savo „transliavimo anteną“ į norimą kanalą;
• daugelis galėjo

Dabar jūs sužinojote, kaip galite bendrauti su dvasiniais Vadovais. Žinoma, tai tik keletas galimų būdų.

Kaip kiekvienas žmogus ir jo bendravimo kanalai yra unikalūs, taip ir tokio bendravimo būdai gali būti įvairūs.

Į vienuolį, kuris nėra įšventintas, kreipiamasi kaip „sąžiningas brolis“, „tėvas“. Diakonui (archdiakonui, protodiakonui): „tėvas (arch-, proto-) diakonas (vardas)“ arba tiesiog: „tėvas (vardas)“; kunigui ir hieromonkui - „Tavo pagarba“ arba „tėvas (vardas)“; arkivyskupui, protopresbiteriui, abatui ir archimandritui: „Jūsų pagarba“. Kreipimasis į kunigą: „tėvas“, kuris yra Rusijos bažnyčios tradicija, yra priimtinas, bet nėra oficialus. Naujoką ir vienuolę galima vadinti „seserimi“. Moterų vienuolynuose visur paplitęs kreipinys „motina“ yra teisingesnis, kai kalbama tik apie abatę. Vienuolyno abatė laikys gana mandagu kreiptis: „Gerbiamoji motina (vardas)“ arba „Motina (vardas“). Turėtumėte kreiptis į vyskupą: „Jūsų Eminencija“, „Gerbiamasis Vladyka“ arba tiesiog „Vladyka“ (arba naudojant slavų kalbos šauktinį: „Vladyko“); arkivyskupui ir metropolitui – „Jūsų Eminencija“ arba „Eminencija Vladyka“. Ortodoksų Rytų vietinėse bažnyčiose kreipiamasi į archimandritą ir apskritai į vienuolijos dvasininką, turintį aukštąjį teologinį išsilavinimą: „Panosiologiotate“ (Jūsų Reverence; žodžio šaknyje pridedamas žodis „logos“, kuris 2010 m. Graikų kalba turi šias reikšmes: žodis, protas ir kt.). Hieromonkui ir hierodiakonui, neturinčiam aukštojo teologinio išsilavinimo: „Panosiotate“ (Jūsų pagarba). Kunigui ir diakonui, turinčiam aukštąjį teologinį išsilavinimą: „Aidesimologiotate“ (Jūsų pagarba) ir „Hierologitate“. Į kunigą ir diakoną, kurie neturi aukštojo teologinio išsilavinimo, kreipiamasi atitinkamai: „Aidesimotate“ (Jūsų pagarba) ir „Evlabestate“. Į bet kurį valdantįjį vyskupą kreipiamasi: „Sebasmiotatas“ į sufraganą vyskupą: „Teofilestatas“ (toks kreipinys gali būti taikomas ir archimandritui); tituliniam metropolitui (t. y. vyskupui, turinčiam metropolito garbės vardą, bet iš tikrųjų neturinčiam metropolijos savo valdomoje): „Paneirotate“.

Į patriarchą, pavadinime vadinamą „Šventumu“, reikia kreiptis: „Jūsų Šventenybė“; Vietos bažnyčios primatui, kurio pavadinime yra epitetas „Labiausiai palaiminimas“: „Tavo palaima“. Nurodytų kreipimosi į dvasininkus taisyklių reikia laikytis ir susirašinėjant su jais (asmeniniu ar tarnybiniu). Oficialūs laiškai rašomi ant specialios formos, neoficialūs - ant paprasto popieriaus arba ant firminio blanko, kurio viršutiniame kairiajame kampe atspausdintas siuntėjo vardas ir pavardė bei pareigos (antra lapo pusė dažniausiai nenaudojama). Patriarchui nėra įprasta siųsti laišką ant firminio blanko. Oficialiam susirašinėjimui naudojamų formų pavyzdžiai bus pateikti kitame skyriuje. Kiekvieną laišką sudaro šios dalys: adresato nurodymas, adresas (adresas-pavadinimas), darbinis tekstas, galutinis komplimentas, parašas ir data. Oficialiame laiške adresato nurodyme nurodomas visas asmens titulas ir pareigos, kurios nurodomos datatyvinėje byloje, pvz.: „Jo Eminencijai, Aukščiausiajam gerbiamam (vardas), arkivyskupui (skyriaus pavadinimas), pirmininkui (vardas). Sinodalinio skyriaus, komisijos ir kt.)“ . Apie žemesniųjų hierarchinių lygių kunigus kalbama trumpiau: Jo garbingiausias arkivyskupas (arba kunigas) (vardas, pavardė, pareigos); šiuo atveju skliausteliuose visada nurodoma vienuoliško asmens pavardė, jei ji nurodyta.

Adresas-vardas yra adresato garbės vardas, kuriuo turėtų prasidėti laiškas ir kuris turėtų būti naudojamas tolesniame jo tekste, pavyzdžiui: „Jūsų Šventenybė“ (laiške patriarchui), „Jūsų Didenybe“ (laiške). monarchui), „Jūsų Ekscelencija“ ir pan. Komplimentas yra mandagumo išraiška, kuria baigiamas laiškas. Prie asmeninio autoriaus parašo (ne faksimilės, kuri naudojama tik siunčiant laišką faksu) dažniausiai pridedamas atspausdintas nuorašas. Laiško išsiuntimo datoje turi būti nurodyta diena, mėnuo ir metai; oficialiuose laiškuose taip pat nurodomas jo siunčiamas numeris. Autoriai-vyskupai prieš savo parašą vaizduoja kryžių. Pavyzdžiui: „+ Aleksijus, Orekhovo-Zuevsky arkivyskupas“. Ši vyskupo parašo versija pirmiausia yra rusų tradicija. Rusijos stačiatikių bažnyčioje priimtos kreipimosi į dvasininkus taisyklės trumpai iliustruojamos šioje lentelėje.

Religiniai dvasininkai	Pasaulietiniai dvasininkai	Kreiptis
Hierodiakonas	Diakonas (protodiakonas, archidiakonas)	Tėvo vardas)
Hieromonkas	Kunigas	Jūsų pagarba, tėve (vardas)
Abatas Archimandritas	Arkivyskupas Protopresbiteris	Jūsų pagarba, tėve (vardas)
Abbesė		Gerbiama Motina
Vyskupas (valdantis, vikaras)		Jūsų Eminencija, Gerbiamasis Vyskupe
arkivyskupas Metropolitas		Jūsų Eminencija, Gerbiamasis Vyskupe
Patriarchas		Jūsų Šventenybė, Švenčiausiasis Viešpatie

Rašant Vietinių stačiatikių bažnyčių hierarchams reikia atsiminti, kad Bažnyčios primato titulas – patriarchas, metropolitas, arkivyskupas – visada rašomas didžiąja raide. Pirmojo autonominės bažnyčios hierarcho vardo rašyba atrodo taip pat. Jei pirmasis hierarchas turi dvigubą (trigubą) patriarcho ir metropolito (arkivyskupo) titulą, tai visi šie titulai taip pat turi prasidėti didžiąja raide, pavyzdžiui: Jo Palaimė Teoktistas, Bukarešto arkivyskupas, Muntenos ir Dobrudžos metropolitas, Patriarcho patriarchas. Rumunija. Skaičius „II“ Jo Šventenybės Maskvos ir visos Rusijos patriarcho Aleksijaus vardu paprastai yra praleistas. Reikia atsižvelgti į tai, kad stačiatikių Rytuose tik Konstantinopolio patriarchas vadinamas „Tavo Šventenybe“ ir visi kiti vietinių bažnyčių primatai yra tituluojami: „Tavo palaima“, „Pati palaima“. Būtent taip pirmasis Konstantinopolio bažnyčios hierarchas kreipiasi į Maskvos ir visos Rusijos patriarchą. Tačiau Rusijos bažnyčios tradicijose visos Rusijos patriarchą įprasta vadinti „Jūsų Šventenybe“. Rusijos stačiatikių bažnyčia sukūrė standartines rašytinio kreipimosi į šventus ordinus asmenį formas. Tokio pobūdžio apeliacijos vadinamos peticijomis arba pranešimais (priešingai nei pasaulietinėje visuomenėje priimtini pareiškimai). Peticija (pagal vardo reikšmę) yra tekstas, kuriame kažko prašoma. Ataskaitoje gali būti ir prašymas, bet dažniau tai informacinis dokumentas. Pasaulietinis žmogus gali kreiptis į dvasininką paprastu laišku, nevadindamas jo kreipimosi nei ataskaita, nei peticija. Bažnyčios korespondencijos rūšis yra rašytiniai sveikinimai su Šventojo Kristaus prisikėlimo, Kristaus gimimo, Angelo dienos ir kitais iškilmingais įvykiais. Tradiciškai prieš tokių sveikinimų tekstą rašomas šventę atitinkantis sveikinimas, pavyzdžiui, Velykų pranešime yra žodžiai: „Kristus prisikėlė! Tikrai Jis prisikėlė!" Pažymėtina, kad susirašinėjimo klausimais laiškų forma dažnai yra ne mažiau svarbi nei pats turinys. Kalbant apie bendrą susirašinėjimo stilių, kaip pavyzdį galime rekomenduoti paimti Rusijos stačiatikių bažnyčios hierarchų laiškus ir adresus, įvairiais metais publikuotus Maskvos patriarchato žurnale. Nepriklausomai nuo požiūrio į adresatą, laiško tekste būtina laikytis nustatytų mandagumo formų, kurios užtikrina pagarbą siuntėjo ir adresato oficialiai pozicijai ir bet kokį pasikeitimą, kurį galima suprasti kaip tyčinį. etiketo nepaisymas arba nepakankama pagarbos išraiška. Ypač svarbu laikytis tarptautinės oficialios korespondencijos protokolo – čia svarbu korespondencijos gavėjams parodyti jiems priklausančius pagarbos ženklus, tuo pačiu išlaikant siuntėjo ir adresato rango santykius; priimtas protokolas sudarytas taip, kad santykiai tarp Bažnyčių, valstybių ir jų atstovų būtų pagrįsti lygybe, pagarba ir tarpusavio korektiškumu. Taigi laiške minint bet kurį dvasininką, ypač vyskupą, neturėtumėte vartoti trečiojo asmens įvardžio „jis“: geriau jį pakeisti trumpu pavadinimu: „Jo Eminencija“ (tai galioja ir žodinei kalbai). ). Tą patį reikėtų pasakyti ir apie parodomuosius įvardžius, kurie, kreipiantis į hierarchus, pakeičiami pavadinimais, kurie pabrėžia jūsų pagarbą adresatui (pvz., vietoj: aš prašau tavęs - prašau jūsų Šventenybės); kai kuriose šalyse (pavyzdžiui, Prancūzijoje) tai vienintelis būdas kreiptis į aukštuosius dvasininkus. Rašant oficialius ir privačius laiškus, tam tikrų sunkumų iškyla sudarant titulinį kreipimąsi, t.y. pirmąjį rašytinio kreipimosi sakinį ir komplimentą – tekstą užbaigiančią frazę. Dažniausia kreipimosi forma rašant laišką, skirtą Jo Šventenybei Patriarchui, yra: „Jūsų Šventenybė, Švenčiausiasis Mokytojau ir Maloningasis Tėve!

Epistolinis paveldas, kurį mums paliko iškilūs Rusijos stačiatikių bažnyčios veikėjai per šimtmečių senumo istoriją, atskleidžia daugybę kreipimosi formų, taip pat komplimentus, kuriais užbaigiamas rašytinis kreipimasis. Panašu, kad šių formų pavyzdžiai, vartoti mums laiku artimiausiuose XIX-XX a., gali praversti ir šiandien. Tokių frazių žinojimas ir vartojimas bendraujant raštu tarp Bažnyčios narių labai praturtina žodyną, atskleidžia gimtosios kalbos turtingumą ir gilumą, o svarbiausia – pasitarnauja kaip krikščioniškos meilės išraiška.

http://pravhram.prihod.ru/articles/view/id/4990