Dvylika (trumpi istoriniai duomenys iš Jėzaus apaštalų gyvenimo). apaštalai

Išmintingas Jėzaus Kristaus tikėjimas patraukė jį vienus geriausių Izraelio žmonių. Daugelis, išgirdę jo žodžius, nusprendė tapti jo mokiniais.Kai Jėzui Kristui jau buvo 31 metai, jis iš visų savo mokinių atrinko tik 12 žmonių. Jis paskyrė juos naujojo mokymo apaštalais:

1. Simonas (Jėzus pavadino Petru).

2. Jokūbas (Zebedėjaus sūnus, Jono brolis, dėl jų triukšmingo nusiteikimo Jėzus juos pavadino griaustinio sūnumis)

3.Jonas (Jokūbo vedybos).

6.Baltramiejus.

9.Jokūbas (Alfėjo sūnus).

10. Tadas.

11.Simonas Uoliasis.

12. Judas Iskarijotas (vėliau išdavęs Jėzų už trisdešimt sidabrinių).

Apaštalai Jėzų vadino – Jėzų Nazariečio Mesiju.

Remiantis priimtomis evangelijomis, mes žinome 12 apaštalų:

Petras (dar žinomas kaip Simonas ir Kefas)

Andriejus, jis yra Petro brolis ir iš pradžių minimas kaip Jono Krikštytojo mokinys

Jonas ir Jokūbas Zabediejus buvo iš Betsaidos.

Levway, pravarde Tadas

Tomas dvynys Vardas Tomas atitinka aramėjų žodį dvynys)

Matas buvo mokesčių rinkėjas

Baltramiejus.

Jokūbas Alfejevas yra paskutinio ketverto lyderis.

Judas, Jokūbo sūnus

Simonas Zelotas.

Pagal Biblijos mokymą (Naujasis Testamentas), Jėzus Kristus turėjo dvylika apaštalų.







Taip pat yra apaštalų iš septyniasdešimties, tačiau jų vardai nėra tokie dažni.

Siūlau pažiūrėti mokomąjį filmuką, kuriame pasakojama apie dvylikos apaštalų išrinkimą.

Jėzus Kristus turėjo 12 apaštalų

Simonas, vadinamas Petru

Jokūbas Zabediejus

Baltramiejus

Jokūbas Alfejevas

Levway pravarde Tadas

Simonas Kanaanietis

Judas Iskariotas

Buvo 12 apaštalų.

Žemiau, jūsų nuoroda, pateikiami jų vardai citatoje:

Žinoma, jei kiekvieno sutikto paklaustumėte panašaus klausimo, dauguma prisimins garsųjį Judą ir, be jokios abejonės, Matą.

Šis klausimas visų pirma įdomus, jei studijuojate Bibliją ir bandote ją visiškai suprasti patys, o tai yra šviesos ir aiškumo kelias žmogui.

Yra du apaštalų sąrašai.

Pirmasis – garsiausias – apaštalai iš dvylikos. Tai artimiausi Jėzaus Kristaus mokiniai.

1. Andriejus Pirmasis.

1. Jo brolis Petras
2. Jonas teologas
3. Jokūbas, Jono brolis
4. Pilypas
5. Baltramiejus
6. Motiejus, muitininkas
7. Jokūbas Alfejevas
8. Tomas dvynys
9. Simonas Zelotas
10. Faddey Alfejevas
11. Judas Iskarijotas, kuris išdavė Kristų. Jį burtų keliu pakeitė Matthias.

Taip pat yra apaštalų nuo septyniasdešimties. Jėzus Kristus pasirinko juos paskutiniais savo žemiškojo gyvenimo metais. Kaip skaitome Luko evangelijoje (tai tinka ir jiems)

Tada tarp jų buvo įtraukti ir kiti Jėzaus Kristaus pasekėjai, jo mokinių mokiniai.

Atskirai išsiskiria apaštalas Paulius, kuris, nors ir yra vienas iš labiausiai gerbiamų, nėra įtrauktas į nė vieną iš šių sąrašų.

Yra dvylika vyriausiųjų apaštalų, tiesioginių Kristaus mokinių, kurie patikėjo jo mokymu vos tik jį išgirdę ir iškart tapo bendražygiais. Tada buvo daug daugiau, mokinių mokinių (jie vadina septyniasdešimt). Tai yra pirmieji dvylika -

Tada Judas buvo išbrauktas iš šio sąrašo(. Apskritai krikščioniškas mokymas plito labai greitai (beveik pasakiau, kad tai kaip gaisras - bet tai nebuvo gaisras), jis pateko į gerai paruoštą socialinę dirvą - žmonės gyvena labai sunkios, nepakeliamos sąlygos norėjo turėti kažkokį tada išėjimą... pasitikėjimas, kad palengvėjimas ateis bent viename iš pasaulių – jei ne šiame, tai kitame(.

Tačiau teisybės dėlei reikia pasakyti, kad valdžios institucijos stipriai pasipriešino šiam mokymui ir

Štai kodėl buvo tiek daug šalininkų, o tarp jų buvo ir apaštalų (o antrajame sąraše jų buvo septyniasdešimt).

Jėzaus apaštalai buvo kitokie, kaip ir paprasti žmonės.

Pavyzdžiui, Petras buvo žvejys, o Pavelas gimė iš turtingų tėvų. Petras tris kartus išsižadėjo Jėzaus, bet atgailavęs buvo jam ištikimas ir lydėjo visą gyvenimą.

Paulius laikomas Kristaus priešu, Paulius buvo visiškai kitoks.

Iš viso buvo 12 apaštalų.

Čia yra apaštalų kelio ir jų vardų žemėlapis.



Artimiausių Kristaus mokinių, vėliau tapusių apaštalais, buvo 12. Jų vardai plačiai žinomi, jie dar vadinami vyriausiaisiais apaštalais. Tai apima apaštalą Paulių, kuris formaliai nebuvo Kristaus mokinys, bet kartu su Petru buvo laikomas pirmuoju iš apaštalų ir iš tikrųjų krikščionybės įkūrėju. Būtent Pauliaus pastangomis bažnyčia pasipildė daugybe apaštalų iš vadinamojo 70 sąrašo. Iš pradžių tai buvo 70 Kristaus mokinių, kuriuos jis tik pasiėmė mokiniais, bet nespėjo nieko mokyti. bet vėliau į šį apaštalų sąrašą pradėti įtraukti pirmųjų mokinių mokiniai. Apie daugelį jų žinoma labai mažai, yra tik jų išvaizdos aprašymas, kurį sudarė tik frazės senas su barzda arba jaunas be barzdos. Kai kurie iš šių 70 apaštalų pateko į ereziją, pavyzdžiui, Nikolajus Antiochietis buvo Simono Mago pasekėjas, kiti du kartus buvo įtraukti į painiavą skirtingais vardais. Žemiau esančiame sąraše Judas Iskarijotas, kuris iš pradžių buvo 12 apaštalas, jau buvo pašalintas, o vietoj jo pridėtas Motiejus, kuris buvo burtų keliu išrinktas ginče su Barnabu.



Tai yra tie, apie kuriuos krikščioniškasis pasaulis žino.

1) Apaštalas Petras Biblijoje taip pat žinomas Simono ir Kefo vardais

2) Andriejus, Petro brolis pirmiausia buvo Jono Krikštytojo mokinys

3 4) Jonas ir Jokūbas iš Zebediejaus, kaip ir Petras bei Andriejus, taip pat buvo iš Betsaidos.

5) Pilypas taip pat buvo kilęs iš Betsaidos

6) Pilypas turėjo draugą Natanaelį

7) Tomas dvynys - (vardas Tomas atitinka aramėjų žodį dvynys)

8) Matas buvo mokesčių rinkėjas

9) Baltramiejus.

10) Jokūbas Alfejevas yra paskutinių keturių lyderis.

11) Judas, Jokūbo sūnus

12) Simonas zelotas.

13) Paulius taip pat gali būti priskiriamas prie garsių apaštalų.

Jėzus Kristus iš viso turėjo dvylika apaštalų, tai yra artimų mokinių.

Štai jų vardai:

1.Andrey buvo pirmasis, todėl jis buvo vadinamas Andriumi Pirmuoju pašauktu.

1. Petras, jis buvo Andriejaus Pirmojo pašaukto brolis.

3 ir 4 – du broliai Jonas ir Jokūbas. Jonas vėliau gavo teologo pravardę ir buvo mėgstamiausias Jėzaus mokinys.

Likusieji, ne tokie reikšmingi, yra Baltramiejus, Pilypas, šventasis Tomas, Jokūbas Alfėjus, Matas, Simonas Uolasis, Judas ir Motiejus.

apaštalai(iš graikų άπόστολος - pasiuntinys, pasiuntinys) - artimiausi Viešpaties mokiniai Jėzus Kristus, Jo pasirinktas ir išsiųstas skelbti Evangelijos Dievo karalystė ir dispensacijos Bažnyčios.

Artimiausių dvylikos apaštalų vardai yra tokie:

• Andrejus(graikų Andreas, „drąsus“, „stiprus žmogus“), Simono Petro brolis, legendoje pramintas Pirmuoju, nes kaip Jono Krikštytojo mokinys buvo Viešpaties pašauktas anksčiau nei jo brolis prie Jordano.
• Simonas(Hebr. Shimon- „Išgirstas“ maldoje), Jonos sūnus, pravarde Petras(Apaštalų darbai 10:5,18). graikų žodis petros atitinka aramėjų kifą, perteiktą rusišku žodžiu „akmuo“. Jėzus patvirtino šį Simono vardą po to, kai Filipo Cezarėjoje išpažino jį Dievo Sūnumi (Mato 16:18).
• Simonas Kanaanietis arba zelotas (iš aram. Kanai, graikų k. zelotos, kuris reiškia „uolus“), kilęs iš Galilėjos miesto Kanos, pasak legendos, buvo jaunikis, kurio santuokoje buvo Jėzus Kristus ir Jo Motina, kur Kristus vandenį pavertė vynu (Jono 2:1-11).
• Jokūbas(iš hebrajų kalbos veiksmažodžio Akav- „nugalėti“) Zebediejus, Zebediejaus ir Salomėjos sūnus, evangelisto Jono brolis. Pirmasis kankinys tarp apaštalų, kurį Erodas (42–44 m. po Kr.) nukirsdino (Apd 12:2). Norint atskirti jį nuo Jokūbo jaunesniojo, jis paprastai vadinamas Jokūbu Vyresniuoju.
• Jokūbas jaunesnysis, Alfėjaus sūnus. Pats Viešpats jį pašaukė būti vienu iš 12 apaštalų. Po Šventosios Dvasios nusileidimo jis iš pradžių pamokslavo Judėjoje, paskui lydėjo šv. apaštalui Andriejui Pirmajam pašauktajam Edesoje. Jis skleidė Evangelijos evangeliją Gazoje, Eleuteropolyje ir gretimose vietose, o iš ten išvyko į Egiptą. Čia, Ostratsinos mieste (pajūrio miestelis pasienyje su Palestina), jis buvo nukryžiuotas ant kryžiaus.
  (Daugelis šaltinių Jokūbas Alfėjus sieja su Jokūbu, Viešpaties broliu, kurį Bažnyčia minėjo 70 apaštalų susirinkime. Tikriausiai sumaištis kilo dėl to, kad abu apaštalai buvo vadinami Jokūbu jaunesnis).
• Jonas(graikiška forma Ioannes nuo eurų vardas Yochanan, „Viešpats yra gailestingas“) Zebediejus, Zebediejaus ir Salomėjos sūnus, vyresniojo Jokūbo brolis. Apaštalas Jonas buvo pramintas evangelistu kaip ketvirtosios Evangelijos rašytojas ir teologas už gilų krikščioniškojo mokymo atskleidimą, Apokalipsės autorių.
• Pilypas(graikų „arklių mylėtojas“), kilęs iš Betsaidos, anot evangelisto Jono, „tas pats miestas su Andriumi ir Petru“ (Jono 1:44). Pilypas atvedė Natanaelį (Baltramiejų) pas Jėzų.
• Baltramiejus(iš Aram. Talmajaus sūnus) Natanaelis (hebr. Netanelis, „Dievo dovana“), kilęs iš Galilėjos Kanos, apie kurį Jėzus Kristus pasakė, kad jis tikras izraelitas, kuriame nėra klastos (Jn 1, 47).
• Tomas(aram. Tomas, vertimas į graikų kalbą Didim, kuris reiškia „dvynys“), garsėjantis tuo, kad pats Viešpats leido jam įkišti ranką į savo šoną ir paliesti Jo žaizdas, kad pašalintų abejones dėl Jo prisikėlimo.
• Motiejus(Graikiška senovės hebrajų vardo forma Mattathias(Mattathiah) - „Viešpaties dovana“), taip pat minimas jo hebrajišku vardu Levis. Evangelijos autorius.
• Judas(Hebr. Jehuda, „Viešpaties šlovė“) Tadas (hebr. šlovinimas), apaštalo Jokūbo jaunesniojo brolis.
• Ir išdavė Gelbėtoją Judas Iskariotas (slapyvardis pagal gimimo vietą Karioto mieste), vietoj kurio po Kristaus žengimo į dangų burtų keliu jį išrinko apaštalai Motiejus(viena iš senovės hebrajiško vardo Mattathias (Mattatiah) formų – „Viešpaties dovana“) (Apd 1, 21-26). Motiejus sekė Jėzų nuo jo krikšto ir buvo Jo prisikėlimo liudininkas.

Apaštalas taip pat priskiriamas prie artimiausių apaštalų Paulius, kilęs iš Tarso miesto Kilikijoje, stebuklingai pašauktas paties Viešpaties (Apd 9, 1-20). Pirminis Pauliaus vardas yra Saulius (Saul, hebrajiškai Shaul, „prašytas (Dievo)“ arba „pasiskolintas (tarnauti Dievui)“). Vardas Paulius (lot. Paulus, „mažesnis“) yra antrasis romėniškas vardas, kurį apaštalas priėmė po atsivertimo, kad būtų patogiau skelbti Romos imperijoje.

Be 12 apaštalų ir Pauliaus, Dar 70 išrinktųjų mokinių vadinami apaštalais Viešpatie (Lk 10:1), kurie nebuvo nuolatiniai Jėzaus Kristaus darbų ir gyvenimo liudininkai. Tradicija nurodo 70 apaštalų Prekės ženklas(lot. „plaktukas“, antrasis Jono iš Jeruzalės vardas) ir Lukas(trumpa lotyniško vardo Lucius arba Lucian forma, reiškianti „šviesus“, „šviesus“).

Evangeliją rašę apaštalai – Matas, Morkus, Lukas ir Jonas – vadinami evangelistais. Apaštalai Petras ir Paulius buvo aukščiausi apaštalai, tai yra pirmieji iš aukščiausių.

Tie, kurie skelbė krikščioniškąjį mokymą tarp pagonių, pavyzdžiui, apaštalams prilygintas imperatorius Konstantinas Didysis ir jo motina karalienė Elena bei Kijevo kunigaikštis Vladimiras, kartais prilyginami apaštalams.

Atskirai švęsdama kiekvieno iš 12 Kristaus apaštalų atminimą, stačiatikių bažnyčia nuo seno įsteigė ir 12 šlovingųjų ir visų šlovintų apaštalų susirinkimo šventę liepos 13 d. (naujas stilius) (žr.). Taip pat praėjusią dieną (liepos 12 d.) vyksta šventė.

Kristaus apaštalai: dvylika
Kas jie tokie?
Jūs ir aš, mielieji, pradedame susipažinti su nepaprastai įdomia ir naudinga tema. Kalbėsime apie Kristaus apaštalus.
Kas yra šitie žmonės? Žmonės, kurie sudarė grupę, kuriai Kristus patikėjo šventą misiją: nešti Evangeliją visam pasauliui?
Apie kiekvieną apaštalą kalbėsime asmeniškai. Šiandien yra įvadinė mūsų istorijos tema, o tada susipažinsime su Kristaus apaštalais vardu.
Ne šiaip sau per šiuos rašinius atrask kiekvieno apaštalo asmenybę, bet mintyse kreipkis į jį su malda, tapk draugu danguje. Širdyje pajuskite šių žmonių artumą mums, apie kuriuos dažnai nepelnytai pamirštame (gal dar prisimename apie apaštalus Petrą ir Povilą ir kitus...), bet kurie vis dėlto buvo artimiausi žmonės Kristui (po Motinos). ).
Kas yra apaštalai?
„Apaštalas“ (graikų kalba) apaštalų ) reiškia „pasiuntinys“. Šis garsus graikiškas žodis žymi Jėzaus Kristaus pašauktus žmones, kurie tapo Jo mokiniais ir Jo siunčiami skelbti Evangelijos ir statyti Bažnyčią.
Kodėl Dvylika?
Nėra jokių abejonių, kad Kristus norėjo sukurti naują tautą, kurią pavadino Bažnyčia. Taigi šios Tautos pamatas buvo padėtas sukūrus Dvylikos bendruomenę.„Dvylika“ buvo jų pavadinimas ir esmė. Jie yra Naujojo Izraelio atstovai ir pranašai, pasiuntiniai Izraeliui šiandien ir jo teisėjai laikų pabaigoje. Tai paaiškina ypatingą jų pašaukimo pobūdį, ty būti labai specifiniu ratu, kurio negalima išplėsti savo nuožiūra. Kaip svarbu išlaikyti šio skaičiaus vientisumą, kol jie vykdo savo misiją, liudija bent jau apaštalų noras atkurti skaičių po Judo išdavystės (žr. Apd 1, 15-26). Matas yra pasirinktas pakeisti puolusį Judą.
Skaičius 12 pasirinktas neatsitiktinai. Skaičius 12 kaip Izraelio genčių skaičius (pagal Jokūbo sūnų, iš kurių kilo visa Dievo tauta, skaičių) buvo šventas skaičius, reiškiantis „tobulumo skaičių“. Būtent šis skaičius žydų mintyse pradėjo reikšti Dievo tautos pilnatvę. Kristaus pamokslavimo metu iš dvylikos Izraelio klanų liko tik du su puse giminės: Judas, Benjaminas ir pusė Levio. Likę devyni su puse klanų buvo laikomi išnykusiais nuo Šiaurės karalystės užkariavimo (722 m. pr. Kr.). Tik atėjus eschatologiniams laikams, kaip tikėjo žydai, Dievas juos atneš PRADINGO, ištirpo tarp kitų, asimiliavo tautas į savo tėvynę ir taip atkūrė Dievo tautą, susidedančią iš dvylikos genčių. Kristaus Dvylikos išrinkimas aiškiai rodo, kad artėja ilgai lauktas laikas, artėja eschatologinė era.
Tačiau užuot kur nors surinkęs šias išnykusias dvylika kartų, tai yra, užuot atkūręs buvusį, Senąjį Izraelį, Kristus sukuria Naująjį Izraelį: Bažnyčią. Tam tikslui Kristus išsirenka 12 Naujosios Dievo tautos protėvių – apaštalų – ir siunčia juos į pasaulį. Dvylika amžinai sudaro Bažnyčios pamatą: „Miesto siena turi dvylika pamatų, ant kurių yra dvylikos Avinėlio apaštalų vardai“ (Apr 21,14).
Ikikrikščioniškos paralelės su Naujojo Testamento apaštalais
Nuo seniausių laikų Kristaus apaštalus buvo bandoma tapatinti su kokia nors institucija, egzistavusia ikikrikščioniškais laikais. Taigi žinoma, kad tam tikroms užduotims atlikti žydai siuntė įgaliotus atstovus. Jie jiems paskambino šaliachas.
Artimu Kristaus tarnybai tokie pasiuntiniai, įgalioti Sinedriono, bendraudavo tarp visame pasaulyje išsibarsčiusių žydų ir vykdė kitas užduotis. Žydai netgi turėjo svarbią formulę, kuri padėjo suprasti vietą ir prasmę šaliachas: „Žmogaus pasiuntinys, kaip ir siuntėjas“ (Beracot V. 5). Ši formulė parodė, kad pasiuntinys turi tokias pat įstatymines teises kaip ir jį siuntęs, tai yra kalba ir elgiasi taip, kaip kalbėtų ir elgtųsi pats siuntėjas.
Jei prisiminsime Kristaus teiginį šia tema, pamatysime, kad Gelbėtojas savo pasiuntinių misiją traktuoja taip pat: „Tarnas nėra didesnis už savo šeimininką ir pasiuntinys nėra didesnis už jį siuntėjusį“ (Jonas). 13:16). Jie yra Jo įpėdiniai, apaštalai neša Kristaus Žinią kaip įgalioti Kristaus atstovai visam pasauliui.
Tačiau apaštalų tarnystę priartinant prie judaizme egzistavusių institucijų, jos negali būti laikomos tapačiomis. Apaštalai gavo ne juridines teises, o malonę; jie buvo siunčiami ne administraciniais, o charizmatiniais tikslais. Jų užduotis: būti Jėzaus Kristaus liudytojais ir Jo darbo tęsėjais. Visus svarbiausius dalykus (pasaulio išganymą, pasaulio ir žmogaus sutaikinimą su Dievu, Šventosios Dvasios atsiuntimą ir kt.) įvykdė Kristus, tačiau apaštalų užduotis yra daug kuklesnė:
- informuoti pasaulį apie tai, kas nutiko;
– ir taip leisti kiekvienam žmogui priimti Išganymą ir malonę.
Apaštalų užduotys
Apaštalai uždega žmonių sielas Evangelija, įkurtomis krikščionių bendruomenėmis, meldžia Šventosios Dvasios nusileidimo ant žmonių.
Apaštalų tarnystė yra dinamiška; tai yra krikščioniškosios Evangelijos skleidimas iki žemės pakraščių. „Negera mums palikti Dievo žodį ir nerimauti dėl stalų“ (Apd 6, 2), sako apaštalai, pabrėždami, kad jie net negali sau leisti pasirūpinti krikščionių bendruomenės poreikiais. , jiems prioritetinė paslauga – žodžio tarnyba. Apie tą patį skaitome Ap. Paulius, paties Kristaus pašauktas ir iš Jo gavęs apaštališkąjį paskyrimą: „Jei skelbiu Evangeliją, neturiu kuo pasigirti, nes tai yra būtina mano pareiga, ir vargas man, jei Evangelijos neskelbsiu! (1 Kor 9:16)
Jei prisiminsime šią unikalios apaštališkos tarnybos užduotį, suprastume kategoriškus senovės krikščionių dokumento „Didache“ (II a. pradžia) žodžius: „Dėl apaštalų ir pranašų, pagal Evangelijos įsakymą, darykite taip. Tegul kiekvienas pas jus ateinantis apaštalas būna priimtas kaip Viešpats. Bet jis neturėtų likti ilgiau nei vieną dieną, o jei reikia, tada kitą, o jei pasilieka tris dienas, jis yra netikras pranašas. Išeidamas apaštalas tegu nepriima nieko, išskyrus duoną (kiek reikia) į savo nakvynę, bet jei reikalauja sidabro, jis yra netikras pranašas.
Matome, kad apaštalas yra žmogus, kuris neturėtų pažinti jokio kito gyvenimo ir jokios kitos tarnystės, išskyrus Evangeliją. Jo užduotis – įkurti bendruomenę ir atvesti žmones pas Kristų. Tolesnė bendruomenės priežiūra tenka kitiems žmonėms (vyskupams, kunigams), tačiau Apaštalas turi skubėti toliau, ten, kur jie dar nežino apie Kristų. Ortodoksų bažnyčia tiki, kad apaštalų tarnystė mūsų pasaulyje gali vykti ir šiandien. Bažnyčioje buvo įvardyta nemažai žmonių, kurie išvyko į naujas žemes, pamokslavo teritorijose, kurios nežinojo apie Kristų, kartais sukeldami grėsmę savo gyvybei. lygus apaštalams. Šitie yra:
Marija Magdalietė (pamokslauja Galijoje – dabartinė Prancūzija);
Nina (Gruzija);
Imperatorius Konstantinas ir jo motina karalienė Elena (Italija ir kitos žemės);
Princas Vladimiras ir princesė Olga (Rusija);
Vyskupas Nikolajus (Kasatkinas) (Japonija) ir kt.
Kodėl būtent šie žmonės vadinami?
Visais laikais žmonės bandė suprasti: kodėl Kristus pašaukė savo mokiniais būtent šiuos žmones, o ne kitus? Galime pateikti bet kokius argumentus už ar prieš vieną ar kitą idėją, tačiau reikia pasakyti, kad tiksliai nežinome, kodėl buvo pasitelkta būtent ši, o ne kita. „Tada Jis pakilo į kalną ir pašaukė Tą, kurio pats norėjo; ir atėjo pas Jį. Ir paskyrė iš jų dvylika, kad jie būtų su juo“ (Mk 3, 13-14). Kam jis norėjo- pagrindinė frazė, padedanti suprasti, kodėl buvo vadinami šie, galbūt netobuli ar net visiškai neverti, kaip Judas, o ne kiti.
Šis pašaukimas neįvyko staiga, ne spontaniškai. Kai Kristus pradėjo savo tarnystę, daug žmonių atėjo pas Jį. Daugelis vienu ar kitu laipsniu save laikė Jo mokiniais. Kažkas atėjo, kažkas išėjo...
Dvylikos bendruomenė greičiausiai buvo sukurta antraisiais Kristaus tarnybos metais. „Tomis dienomis jis pakilo į kalną melstis ir visą naktį praleido melsdamasis Dievui. Atėjus dienai, jis pasišaukė savo mokinius ir išsirinko iš jų dvylika, kuriuos pavadino apaštalais“ (Lk 6, 12-13). Iš šių žodžių Ap. Lukas matome, kad prieš šios bendruomenės sukūrimą vyko pokalbis tarp Jėzaus ir Dangiškojo Tėvo.
Evangelijose užfiksuota jaudinanti Kristaus paaiškinimo su apaštalais akimirka apie daugybę gluminančių Jėzaus žodžių ir veiksmų: „Nuo to laiko daugelis Jo mokinių pasitraukė nuo Jo ir nebevaikščiojo su Juo. Tada Jėzus tarė Dvylikai: „Ar jūs taip pat eisite? Simonas Petras jam atsakė: Viešpatie! pas ką turėtume eiti? Jūs turite amžinojo gyvenimo žodžius“ (Jono 6:66-68).
Apaštalai yra apdovanoti ypatingomis malonės kupinomis dovanomis
„Tada Jis pakilo į kalną ir pašaukė Tą, kurio pats norėjo; ir atėjo pas Jį. Ir paskyrė dvylika iš jų būti su Juo ir siųsti juos skelbti, kad jie turėtų galią gydyti ligas ir išvaryti demonus“ (Mk 3, 13-15).
Apie tai, ką Kristus pašaukė kurio jis pats norėjo, mes jau sakėme. Dabar atkreipkime dėmesį į antrąją aukščiau pateikto fragmento dalį. Kristus sukuria mokinių grupę, kad jie eitų pamokslauti, o kad jų misija būtų sėkminga, kad žmonės jais tikėtų, Kristus suteikia apaštalams malonės kupinas galimybes.
Gebėjimas daryti stebuklus, kurį apaštalai turėjo ankstyvosios krikščionybės laikais, šiandien daugeliui atrodo abejotinas, nes šiandien tokių sugebėjimų nepastebime. Tačiau tai nestebina. Tai paaiškinama tuo, kad apaštalai iš Kristaus gavo ypatingas malonės dovanas: „Eidami skelbkite, kad Dangaus karalystė arti; Gydykite ligonius, apvalykite raupsuotuosius, prikelkite mirusius, išvarykite demonus; Nemokamai gavote, nemokamai duokite“ (Mato 10:7-8). Šios dovanos prisidėjo prie to, kad pasaulis tikėjo Kristumi ir buvo įkvėptas Evangelijos.
Apaštalai susidūrė su neįtikėtinai sunkia užduotimi: pajudinti surūdijusį žmonijos istorijos ratą...
Pasaulio požiūris į apaštališkąjį pamokslą
Gelbėtojas įspėjo mokinius: „Štai aš siunčiu jus kaip avis tarp vilkų“ (Mato 10:16). Šie žodžiai gali atrodyti neįprasti, jei prisiminsime, kas buvo pasakyta apaštalams, ketinusiems pamokslauti Galilėjoje. Šis pamokslavimo laikotarpis buvo ramus. Apaštalai buvo priimami namuose, išklausomi, jiems parodyta pagarba... Tačiau visiškai kitaip šiuos žodžius mokiniai pradėjo suvokti, kai Kristus buvo nukryžiuotas ir Jo vardą pradėjo piktžodžiauti žydų vyresnieji ir dvasiniai vadovai. Pačiame Izraelyje apaštalai buvo persekiojami, jų misija buvo dar baisesnė už Izraelio ribų, pagoniškose šalyse.
Apaštalas Paulius apie savo tarnystę rašo: „Aš... gimdžiau... buvau sužeistas... kalėjime ir daug kartų prie mirties. Penkis kartus žydai man davė keturiasdešimt juostelių atėmus vieną; tris kartus mane sumušė lazdomis, vieną kartą akmenimis, tris kartus sudužo laivas, naktį ir dieną praleidau jūros gelmėse; Daug kartų buvau kelionėse, pavojuje upėmis, pavojuje nuo plėšikų, pavojuje nuo gentainių, pagonių, mieste, pavojuje dykumoje, pavojuje jūroje, pavojuje tarp netikrų. broliai, vargstantiems ir išsekusiems, dažnai budintiems, alkyje ir troškulyje, dažnai pasninku, šaltyje ir nuogumui“ (2 Kor. 11, 23-27).
Apaštalavimas yra tarnystė, kuri vyksta visais Bažnyčios laikais. Nei šventųjų įsakymų trūkumas, nei moteriška lytis nėra kliūtis atlikti šią tarnystę (jau sakėme, kad dirbusieji apaštališkos tarnybos srityje ir jiems pasisekė vadinami lygus apaštalams). Tačiau kiekvienas krikščionis, norintis siekti apaštalavimo, turi atsiminti, kad ši tarnystė reikalauja visiško atsidavimo ir yra kupina sunkumų bei išbandymų.
Tačiau apie skirtingus apaštališkosios tarnybos aspektus galime kalbėti ilgai Evangelija, pažvelkime į dvylika mūsų tikėjimo ramsčių.

Nepaisant to, kad krikščionybė išlieka pagrindine religija buvusios Sovietų Sąjungos šalių teritorijose, daugelis žmonių vis dar menkai žino šio tikėjimo terminologiją. Pavyzdžiui, kai kurie tikintieji nežino žodžio „apaštalas“ kilmės ir reikšmės ir labai norėtų ištaisyti šį nelaimingą nesusipratimą. Jei esate vienas iš tokių žmonių, tada atėjote į reikiamą vietą. Šiame straipsnyje rasite visą reikalingą informaciją, kuri jus domina.

apaštalas. Ką šis žodis reiškia?

Šis terminas turi graikiškas šaknis. Norint atsakyti į klausimą „kas yra apaštalas?“, būtina žinoti jo originalų vertimą. Išvertus iš graikų kalbos, žodis „apaštalas“ reiškia „pasiuntinys“, „mokinys“, „pasekėjas“ arba „pasekėjas“. Evangelijos istorijos kontekste žodis „apaštalas“ buvo vartojamas apibūdinti Jėzaus Kristaus mokinius, kurie skleidė jo išmintį. Iš pradžių jų buvo 12: Petras, Andriejus, Jokūbas ir Jonas Zabediejus, Jokūbas Alfiejus, Baltramiejus, Pilypas, Matas, Simonas Uolasis, Tomas, Judas Jokūbas ir Judas Iskarijotas. Po pastarojo išdavystės ir mirties nauju apaštalu buvo pasirinktas Matas, kad bendras mokinių skaičius vėl būtų 12.

Po šių įvykių Jėzus Kristus išsirinko 70 pasekėjų, kurių vardai Evangelijoje neminimi. Tarp jų yra Markas, Lukas ir Paulius, susipažinę su Viešpaties mokymu po jo mirties ir prisikėlimo. Nepaisant to, kad Paulius iš pradžių nebuvo siejamas su Kristumi ir aplinkiniais, savo veiksmais jis visiškai parodė tikrąją žodžio „apaštalas“ reikšmę. Jo dėka krikščioniškasis mokymas plačiai paplito visoje Romos imperijoje.

Stačiatikybėje apaštalai taip pat vadinami kitais šventaisiais, kurie dalyvavo skleidžiant Evangeliją pagoniškose valstybėse ir gentyse (pavyzdžiui, Šv. Grigalius Šviestuvas, Armėnijos apaštalas). Bažnyčios literatūroje tokie žmonės vadinami „lygūs apaštalams“.

Tačiau minėti faktai nėra vieninteliai paaiškinimai, kas yra apaštalas. Bažnyčios terminologijoje šis žodis taip pat reiškia knygą, kurioje yra dalis Evangelijos ir Šventųjų Apaštalų laiškų.

Pradinė sąvokos „Evangelija“ reikšmė

Be klausimo „kas yra apaštalas?“, taip pat dažnai kyla klausimas apie termino „Evangelija“ reikšmę. Kaip ir ankstesnis žodis, jis yra graikų kilmės ir pažodžiui reiškia teigiamas ir geras naujienas. Senovės Graikijoje žodis „Evangelija“ buvo vartojamas šiais atvejais:

1. Apibūdinti dovaną pasiuntiniui, atnešusiam gerų naujienų.
2. Apibūdinti auką, paaukotą senovės dievybėms gerbiant teigiamų naujienų gavimą.
3. Apibūdinti teigiamas naujienas.

Sąvokos „Evangelija“ krikščioniškoji reikšmė

Bažnyčios supratimu tai reiškia:

1. Geros naujienos yra tai, kad Viešpats panaikino žmonijos pirmosios nuodėmės prakeikimą ir papasakojo mums, kaip galite išgelbėti savo dvasinį komponentą.
2. Apibendrintas Gelbėtojo mokymo pavadinimas, kurį jis davė savo mokiniams. Žodis „Evangelija“ apibūdina mokinių pasakojimą apie Jėzaus Nazariečio veiklą ir jo moralinius mokymus. Jų istorijos centre yra mintis, kad Jėzus yra Dangaus karalystės galva, mesijas ir žmonių nuodėmių atpirkėjas.
3. Tam tikrais atvejais šis pavadinimas apibūdina Naujojo Testamento išmintį krikščioniškosios religijos pavidalu, pasakojančią apie reikšmingus Dievo Sūnaus gyvenimo įvykius, taip pat apie moralę, kurią jis skelbė ir skleidė. Be to, žodis „Evangelija“ vartojamas aiškinant tam tikrus įvykius, nutikusius Kristui ir jį supantiems žmonėms.
4. Pasakojimas yra apie auką, kurią Jėzus atnešė vardan visos žmonijos, vardan jos išganymo ir tolesnio gyvenimo Dievo karalystėje.
5. Žodis „Evangelija“ ir jo sinonimas „Geroji naujiena“ apibūdina krikščioniškų idealų sklaidą. Vadinasi, „Evangelizacija“ yra plataus masto misionieriška veikla, kurios esmė – biblinio mokymo skelbimas.

Krikščionybės pradžia

Jūs jau žinote, ką reiškia „apaštalas“. Dabar atėjo laikas kalbėti apie tai, kur tiksliai Jėzaus Kristaus mokiniai skleidė jo mokymus ir su kokiais sunkumais susidūrė.

Romos imperijos valdžia iš pradžių neigiamai žiūrėjo į tikrojo Dievo pasekėjų skleidžiamus mokymus. Žmonės, atsivertę į krikščionybę, ilgą laiką buvo persekiojami ir griežtai baudžiami už savo pasaulėžiūrą. Pirmieji krikščionys turėjo slėptis katakombose ir slapta nuo valdžios skleisti gerą žinią apie Gelbėtoją. Būtent todėl žuvis buvo pasirinkta pirmųjų Kristaus sekėjų simboliu – tylos ir tylos ženklu.

Nepaisant visų persekiojimų ir persekiojimų, jauna religija toliau plito visoje galingos Romos valstybės teritorijoje, pritraukdama naujų pasekėjų. Vis daugiau žmonių pradėjo sužinoti apie Kristų, pomirtinį gyvenimą, šventąjį laišką ir kas yra apaštalas.

Pakeitimai

Laikas bėgo, krikščionių persekiojimas tęsėsi, tačiau tam tikru momentu Romos vyriausybės vadovybė nusprendė nustoti kovoti su naujojo religinio judėjimo šalininkais. Po kurio laiko krikščionybė gavo oficialų valdžios patvirtinimą ir netrukus tapo oficialia Romos religija. Po šių įvykių visi žinojo žodžio „apaštalas“ reikšmę, taip pat filosofiją, kurią šie žmonės skleidė.

Poveikis kalbai ir kultūrai

Kaip jau galėjote atspėti, toks populiarus žodis negalėjo nepalikti pėdsakų slavų tautų kalboje ir kultūroje. Jūs jau žinote pirminę žodžio „apaštalas“ reikšmę ir kilmę; dabar laikas pakalbėti apie kitus šio termino vartojimus.

Pavyzdžiui, pavardė Apaštalas labai paplitusi tarp Rytų Europos tautų atstovų. Ši pavardė priklausė Ukrainos kazokų dinastijai, iš kurios kilo garsūs etmonai, taip pat rusiškai Muravjovų-Apostolovų šeimai, dalyvavusiai dekabristų judėjime. Be to, žodis „apaštalas“ reiškia tam tikrus terminus, vartojamus konkrečioje veiklos srityje. Pavyzdžiui, tarp teisininkų tai buvo žodžio „apeliacija“ sinonimas. Mūsų laikais „apaštalai“ vadinami tam tikros idėjos šalininkais, kurie yra 100% įsitikinę savo pasaulėžiūros teisingumu.

Pačioje Jėzaus tarnystės pradžioje nutiko taip, kaip apibūdino Lukas: „Atėjus dienai, jis pasišaukė savo mokinius ir išrinko iš jų dvylika, kuriuos pavadino apaštalais: Simoną, kurį pavadino Petru, ir Andriejų. jo brolis Jokūbas ir Jonas, Pilypas ir Baltramiejus, Matas ir Tomas, Jokūbas Alfėjus ir Simonas, vadinamas uoliu, Judas Jokūbas ir Judas Iskarijotas, vėliau tapęs išdaviku“. Kas jie tokie, kodėl ir kodėl buvo pasirinkti?

Minios sekė Jėzų, ypač po to, kai pamatė Jo stebuklus. Iš šių šimtų ar net tūkstančių jis atrinko tik dvylika žmonių, kurie niekuo neišsiskyrė – nei išsilavinimu, nei užsiėmimu, nei kokia nors ypatinga dvasine įžvalga – evangelistai nuolat pasakoja, kiek daug nesuprato, kaip dažnai galvojo apie savuosius, o ne apie tai, ką jiems pasakė Jėzus.

Tačiau Jonas pasakoja vieną istoriją apie tai, kaip po kokio nors pamokslo (ir be jokių stebuklų) žmonės pradėjo skirstytis... Viena yra žavėtis stebuklais, bet visai kas kita sekti Mokytoją net tomis dienomis, kai ypatingų nėra. akiniai arba buvo. „Tuomet Jėzus tarė dvylikai: „Ar ir jūs norėtumėte išeiti? Simonas Petras Jam atsakė: „Viešpatie! pas ką turėtume eiti? Tu turi amžinojo gyvenimo žodžius, o mes įtikėjome ir žinome, kad Tu esi Kristus, gyvojo Dievo Sūnus. Galbūt Jis pastebėjo juose šį Tiesos troškimą, norą būti su ja iki galo... Taip, jie buvo nepaprastai toli iki tobulybės, vienas iš jų (Judas Iskarijotas) Jį visiškai išduos. Tačiau Jam taip pat buvo suteikta galimybė, o tai reiškia, kad mes turime teisę manyti, kad šį svarbiausią ir baisiausią savo gyvenimo pasirinkimą jis padarė vėliau.

Pats graikiškas žodis apaštalų reiškia „pasiuntinys, pasiuntinys“. Tai gali būti pasiuntinio, išsiųsto su žinute į kitą miestą, ar net ambasadoriaus, kurį karalius siunčia derėtis jo vardu, vardas. Toks garbės vardas atiteko labai paprastiems žmonėms, dauguma jų buvo žvejai iš Galilėjos! Kristus išsirinko šiuos žmones ir pasiuntė juos skelbti dar prieš savo nukryžiavimą ir prisikėlimą, kai, atrodytų, jie nebuvo tam pasiruošę. Einant jie turėjo visko išmokti, buvo neišvengiamų klaidų ir abejonių. Skaičius dvylika taip pat buvo simbolinis, reiškė užbaigtumą: tai buvo „genčių“, tai yra, Izraelio tautos genčių, skaičius.

Kai vienas iš dvylikos, Judas Iskarijotas, pasirodė esąs išdavikas, apaštalai nusprendė burtų keliu išrinkti kitą asmenį iš „antrojo rango“ mokinių (paaiškėjo, kad jis buvo tam tikras Motiejus) į laisvą vietą. ; Palaipsniui prie dvylikos apaštalų buvo pridėti kiti, kurių buvo septyniasdešimt. Ne visi jie pažinojo Kristų per Jo žemiškąją tarnystę, tačiau jų pamokslavimas ir pats gyvenimas visiškai atitiko pirmųjų apaštalų pavyzdį.

Apskritai Šventasis Raštas mažai pasakoja apie daugumą apaštalų; apie jų likimą daugiausia sužinome iš Tradicijos – pavyzdžiui, iš jų gyvenimo, kuris, žinoma, ne visada gali būti faktiškai tikslus. Ir vis dėlto Biblijoje yra viena jiems skirta knyga – Apaštalų darbai. Ji daugiausia kalba apie Petrą ir Paulių, nors mini ir kitus apaštalus. Tačiau svarbiausia, kad šiais keliais pavyzdžiais ji mums parodo pagrindinius apaštališkojo skelbimo principus ir patį Kristaus mokinių gyvenimą.

Pamokslas buvo atsakas į Jėzaus raginimą „Eikite ir mokykite visas tautas, krikštydami jas vardan Tėvo ir Sūnaus ir Šventosios Dvasios, mokydami laikytis visko, ką aš jums įsakiau“ (Matas baigia savo evangeliją šie žodžiai) – iš tikrųjų tai buvo vienintelė konkreti užduotis, kurią Jis jiems paliko.

Taip, bet kaip tai padaryti? Apaštalų darbų knygoje nuo pat pradžių cituojami kiti Kristaus žodžiai: „jūs gausite jėgos, kai ant jūsų nužengs Šventoji Dvasia; ir jūs būsite mano liudytojai Jeruzalėje ir visoje Judėjoje bei Samarijoje ir net iki žemės pakraščių.“ Šie trumpi žodžiai apibendrina visą apaštališkojo misionieriaus darbo esmę: jie veiks patys, bet pamokslavimo galia slypi. ne savo įgūdžiais ar išskirtiniais pasiekimais, o Dvasia, kurią jie priims – bet Dvasia taip pat veiks per juos. Pamokslas prasidės pačiame švenčiausiame mieste, jis bus skirtas visų pirma savo tautai (žydams), bet neapsiribos jais. Pirmiausia apaštalai keliaus į kaimynines tautas (samariečius), o paskui pasieks šalis, apie kurias dar nieko negirdėjo.

Tačiau svarbiausi žodžiai yra „jūs būsite mano liudininkai“. Pamokslo esmė bus Kristaus liudijimas, o ne tik žodinis liudijimas. Visas jų gyvenimas nuo šiol parodys žmonėms, ką naujo Kristus atnešė į pasaulį ir ką reiškia būti jo mokiniu. Neatsitiktinai šis žodis „liudytojas“ (graikų k martis), vėliau imta reikšti kankinį – tą, kuris pasiruošęs priimti skausmingą mirtį, jei tik tokiu būdu gali parodyti žmonėms Kristų.

Tada, maždaug prieš du tūkstančius metų, apaštalai siūlė žmonėms naują mokymą, rašė Bažnyčios istoriją nuo nulio – šiandien tai nebepadės, krikščionybė suvokiama kaip kažkas seniai ir gerai žinoma. Be to, šiandien esame didžiulio istorinio ir kultūrinio paveldo saugotojai, jis pats savaime traukia žmones ir dažnai kyla noras kalbėti apie jį, o ne apie Kristų. Apaštalai keliavo lengvai, be viso to bagažo... ar keliavo su savo bagažu? Jie atėjo pas žydus, kurie laukė Mesijo atėjimo, o paskui pas helenus, tarp kurių šie žydai gyveno (matyt, pirmieji čia buvo ne pagonys, o prozelitai, kurie priėmė tikėjimą Vieninteliu ir todėl jau buvo susipažinę su Izraelio religija). Apaštalai kalbėjo to meto žmonių kalba, atsakinėjo į jų abejones ir klausimus, sakė, kad išsipildė seniai jų lūkesčiai, todėl buvo išgirsti.

Tiesą sakant, iš pradžių jie nevyko į jokias misionieriškas keliones. Jie tiesiog susibūrė: ne tik meldėsi, bet ir gyveno kaip viena bendruomenė. Ir Sekminių dieną ant jų nusileido Dvasia, ir visi, kurie susirinko iš įvairių šalių į šventę Jeruzalėje, girdėjo apaštalus kalbant savo gimtąja kalba. Vieni klausėsi ir mąstė, kiti apaštalus laikė girtais, bet kaip bebūtų, būtent šis įvykis tapo tikrąja misijos pradžia. Bendruomenė gyveno autentišką krikščionišką gyvenimą ir buvo veikiama Dvasios – ir tai neliko nepastebėta. Dabar reikėjo paaiškinti žmonėms, kuo ši bendruomenė tokia ypatinga.

Petro kalba antrajame Apaštalų darbų skyriuje yra žinios, kurią apaštalai perdavė savo Izraelio tautai, santrauka. Apaštalas pradeda Senojo Testamento pranašyste ir parodo, kad ji išsipildė čia ir dabar. Tada jis kalba tik apie vieną dalyką: Kristų. Nuostabu, jei pagalvoji! Žmones patraukė stebuklas, jie pradėjo domėtis bendruomene – ir kaip lengva buvo pradėti aiškinti jiems elgesio taisykles, mokyti maldų ir pan. Bet jie, kaip skaidrus lango stiklas, netraukė žvilgsnių į save, o leido pamatyti Pagrindinį.

Pamokslas sulaukė didžiulio pasisekimo: „kurie noriai priėmė jo žodį, buvo pakrikštyti, o tą dieną prisidėjo apie tris tūkstančius sielų. Ir jie nuolat tęsė apaštalų mokymą, bendrystę, duonos laužymą ir maldas. Atsivertimas pažymėjo jų bažnytinio gyvenimo pradžią, ir šiame gyvenime apaštalai tapo atsivertusiųjų patarėjais, tačiau knygoje apie tai užsimenama, nenurodant, kaip tiksliai visa tai įvyko. Ji tik pabrėžia, kad pirmieji krikščionys gyveno kaip viena bendruomenė, ne tik kartu meldėsi, bet ir „buvo kartu ir turėjo viską bendra“. Būtent šį idealą vėliau perims komunistai, atmesdami tikėjimą kaip kažką nereikalingo.

Bažnyčios gyvenimo formos knygos autoriui yra antraeilės: visa tai kažkaip susitvarkys padedant Dvasiai, bet kaip tiksliai – nelabai svarbu. Nieko nepasakydamas apie garbinimą, asketizmą ir kitus dalykus, kuriuos šiandien laikome svarbiausiais, knygos autorius apaštalas Lukas (juk jis buvo šios bendruomenės narys!) pirmiausia kalba apie socialinę tarnystę: kaip tikintieji pardavė savo turtą. ir pasidalijo tarpusavyje, kaip buvo organizuojamas kasdienis maisto dalinimas vargšams. Būtent šiuo tikslu pirmiausia buvo skiriami diakonai – tuomet šis žodis iš esmės reiškė socialinį darbuotoją.

Tikriausiai, jei apaštalai būtų tiesiog kalbėję, jų pamokslavimas nebūtų buvęs toks sėkmingas. Jie parodė veiksmingą visiškai kitokio gyvenimo pavyzdį – ir žmonės norėjo tapti tokios bendruomenės dalimi. Nenuostabu, kad Judėjos dvasiniai ir politiniai lyderiai šioje bendruomenėje matė iššūkį savo gerovei ir autoritetui. Iš pradžių jie bandė susitarti su apaštalais, nors ir iš jėgos pozicijų: gyvenk sau kaip nori, tai gerai, tik nekalbėk apie Kristų kitiems. Apaštalai atsakė: „Mes turime paklusti Dievui, o ne žmonėms“. Jie nesmerkė aukštųjų kunigų, fariziejų ir Rašto žinovų už jų nuodėmes, nekovodavo su jais dėl valdžios – tiesiog gynė teisę būti savimi ir nešti savo mokymą žmonėms nesinaudodami smurtu ir netvarka.

Tada prieš juos buvo naudojamas smurtas: skaitėme apie kalėjimus ir egzekucijas, apie persekiojimus, kurie kartais priversdavo apaštalus išsiskirstyti į aplinkinius miestus, bet tai tik reiškė, kad pamokslavimo erdvė išsiplėtė. Ir vienas įnirtingiausių persekiotojų, vardu Saulius, pats atsivertė į naują tikėjimą ir pasivadino Pauliumi.

Tačiau jo istorija yra ypatinga tema, o būsimuose leidiniuose kalbėsime apie atskirus apaštalus iš dvylikos tokia tvarka, kokia jie paminėti Luko evangelijoje.

apaštalai(iš graikų ἀπόστολος – pasiuntinys, ambasadorius) – artimiausi Viešpaties mokiniai, Jo išrinkti ir išsiųsti skelbti Evangelijos ir atlaidų.

Artimiausių dvylikos apaštalų vardai yra tokie:

– Andrejus(graikų Andreas, „drąsus“, „stiprus žmogus“), Simono Petro brolis, legendoje pramintas Pirmuoju, nes kaip Jono Krikštytojo mokinys buvo Viešpaties pašauktas anksčiau nei jo brolis prie Jordano.
– Simonas(Hebr. Shimon- „Išgirsta“ maldoje), Jonos sūnus, pravarde Petras (). graikų žodis petros atitinka aramėjų kifą, perteiktą rusišku žodžiu „akmuo“. Jėzus patvirtino šį Simono vardą po to, kai išpažino jį Dievo Sūnumi Filipo Cezarėjoje ().
– Simonas Kanaanietis arba zelotas (iš aram. Kanai, graikų k. zelotos, kuris reiškia „pavydus“), kilęs iš Galilėjos miesto Kanos, pasak legendos, buvo jaunikis, kurio santuokoje buvo Jėzus Kristus ir Jo Motina, kur Kristus vandenį pavertė vynu ().
– Jokūbas(iš hebrajų kalbos veiksmažodžio Akav- „nugalėti“) Zebediejus, Zebediejaus ir Salomėjos sūnus, evangelisto Jono brolis. Pirmasis kankinys tarp apaštalų, kurį Erodas (42–44 m. po Kr.) nužudė nukirsdamas galvą (). Norint atskirti jį nuo Jokūbo jaunesniojo, jis paprastai vadinamas Jokūbu Vyresniuoju.
– Jokūbas jaunesnysis, Alfėjaus sūnus. Pats Viešpats jį pašaukė būti vienu iš 12 apaštalų. Po Šventosios Dvasios nusileidimo jis iš pradžių pamokslavo Judėjoje, paskui lydėjo šv. apaštalui Andriejui Pirmajam pašauktajam Edesoje. Jis skleidė Evangelijos evangeliją Gazoje, Eleuteropolyje ir gretimose vietose, o iš ten išvyko į Egiptą. Čia, Ostratsinos mieste (pajūrio miestelis pasienyje su Palestina), jis buvo nukryžiuotas ant kryžiaus.
(Daugelis šaltinių Jokūbas Alfėjus sieja su Jokūbu, Viešpaties broliu, kurį Bažnyčia minėjo 70 apaštalų susirinkime. Tikriausiai sumaištis kilo dėl to, kad abu apaštalai buvo vadinami Jokūbu jaunesnis).
– Jonas(graikiška forma Ioannes nuo eurų vardas Yochanan, „Viešpats yra gailestingas“) Zebediejus, Zebediejaus ir Salomėjos sūnus, vyresniojo Jokūbo brolis. Apaštalas Jonas buvo pramintas evangelistu kaip ketvirtosios Evangelijos rašytojas ir teologas už gilų krikščioniškojo mokymo atskleidimą, Apokalipsės autorių.
– Pilypas(graikų „arklių mylėtojas“), kilęs iš Betsaidos, anot evangelisto Jono, „tas pats miestas su Andriumi ir Petru“ (). Pilypas atvedė Natanaelį (Baltramiejų) pas Jėzų.
– Baltramiejus(iš Aram. Talmajaus sūnus) Natanaelis (hebr. Netanelis, „Dievo dovana“), kilęs iš Galilėjos Kanos, apie kurį Jėzus Kristus sakė, kad jis tikras izraelitas, kuriame nėra klastos ().
– Tomas(aram. Tomas, vertimas į graikų kalbą Didim, kuris reiškia „dvynys“), garsėjantis tuo, kad pats Viešpats leido jam įkišti ranką į savo šoną ir paliesti Jo žaizdas, kad pašalintų abejones dėl Jo prisikėlimo.
– Motiejus(Graikiška senovės hebrajų vardo forma Mattathias(Mattatiah) - „Viešpaties dovana“), taip pat minimas jo hebrajišku vardu Levis. Evangelijos autorius.
– Judas(Hebr. Jehuda, „Viešpaties šlovė“) Tadas (hebr. šlovinimas), apaštalo Jokūbo jaunesniojo brolis.
– Ir išdavė Gelbėtoją Judas Iskariotas (slapyvardis pagal gimimo vietą Karioto mieste), vietoj kurio po Kristaus žengimo į dangų burtų keliu apaštalai išrinko Motijų (viena iš senovės hebrajiško vardo Mattathias (Mattathia) formų - „dovana Dievas") (). Motiejus sekė Jėzų nuo jo krikšto ir buvo Jo prisikėlimo liudininkas.

Tarp artimiausių apaštalų yra apaštalas Paulius, kilęs iš Tarso miesto Kilikijoje, stebuklingai pašauktas paties Viešpaties (). Pirminis Pauliaus vardas buvo Saulius (Saul, hebrajiškai Shaul, „prašė (iš Dievo)“ arba „pasiskolintas (tarnauti Dievui)“). Vardas Paulius (lot. Paulus, „mažesnis“) yra antrasis romėniškas vardas, kurį apaštalas priėmė po atsivertimo, kad būtų patogiau skelbti Romos imperijoje.

Be 12 apaštalų ir Pauliaus, apaštalais vadinami dar 70 išrinktų Viešpaties mokinių (), kurie nebuvo nuolatiniai Jėzaus Kristaus darbų ir gyvenimo liudytojai. Jų vardai Evangelijoje nemini. Liturginėje tradicijoje septyniasdešimties apaštalų šventimo dieną pasirodo jų vardai. Šis sąrašas sudarytas V–VI a. ir yra simbolinio pobūdžio, apima visus garsius Kristaus pasekėjų ir mokinių, apaštalų ir apaštalų vyrų vardus. Tradicija 70 apaštalų vadina Marku (lot. „plaktukas“, antrasis Jono iš Jeruzalės vardas) ir Luku (trumpa lotyniško vardo Lucijus arba Lucianas, reiškiančio „šviesus“, „šviesus“) forma. Taigi šią dieną prisimenami ne tik 70 apaštalų, bet ir visa pirmoji krikščionių karta.