Iš kur Rusijoje atsirado korėjiečiai? Pietų Korėjos gyventojai: skaičiai, užimtumas ir įdomūs faktai Iš kur kilę korėjiečiai?

Pietų Korėjoje gyvena daugiau nei 51 milijonas žmonių, iš kurių didžioji dauguma yra korėjiečiai. Tik kinų mažuma tapo pastebimu Korėjos etninio paveikslo įtraukimu – naujausiais duomenimis, apie 35 tūkst. Ši situacija, unikali šiuolaikiniam pasauliui, kurioje etninė grupė yra lygi valstybei, susiklostė dėl ypatingos korėjiečių idėjos apie pasaulį: joje jiems svarbiausia ne pilietybė, o ne gyvenamosios vietos teritorijoje, bet priklauso jų žmonėms.

Tačiau yra prielaidų, kad gyventojų homogeniškumas netrukus bus sutrikdytas: korėjiečiai vis dažniau tuokiasi su užsieniečiais, daugiausia kinų, vietnamiečių ir moterų iš Filipinų. Tačiau vargu ar europiečiai sugebės atskirti korėjiečius nuo vietnamiečių, todėl dar daug metų turistai ir Pietų Korėjos svečiai matys jos gyventojus stebėtinai panašius vienas į kitą, tarsi visa valstybė būtų didelė šeima.

Pietų Korėjoje gyvenančios tautos

korėjiečiai

Dar visai neseniai mokslininkai negalėjo atsakyti į klausimą, kaip ir kada atsirado korėjiečiai. Tik šiuolaikiniai genetika ir DNR tyrimai išsprendė mįslę: Korėjos žmonės kilę iš rytinės Sajanų kalnų ir Baikalo ežero apylinkių.

Šiandien korėjiečiai kalba savo kalba, jų pavardė yra „hunguk saram“. Būdingas korėjiečiams būdingas sunkus darbas: darbas jiems yra daugiau nei būdas užsidirbti pragyvenimui, darbo kolektyvas ir įmonė yra šeimos pratęsimas, dažnai svarbiausia jos dalis.

Korėjiečių svetingumas labai primena rusišką ir kinišką: jiems svarbu svečią pavaišinti, todėl pirmas klausimas, kurį išgirsite korėjiečių namuose ar susitikus: „Ar tu alkanas?“ Dar vienas panašus į mus bruožas – didelis alkoholio vartojimas, daugiau nei 9 litrai per metus kiekvienam žmogui.

Korėjiečių etninė savybė yra ta, kad jie gerai dainuoja, bet prastai šoka. Mokslininkai dar neišsiaiškino, kokia yra priežastis. Svarbus tautinis bruožas yra polinkis mokytis: daugiau nei 93% moksleivių baigia universitetus, o tai suteikia jiems geras karjeros ir sėkmingo gyvenimo galimybes. Pasaulyje Pietų Korėja užima 2 vietą pagal reguliariai skaitančių žmonių skaičių.

Svarbiausia korėjiečių tradicija – mandagumas. Jie sako „ačiū“ ir „labas“ visiems - pardavėjui, kurjeriui, sargui, valytojai ir pan. Korėjiečiai labai gerbia savo vyresniuosius, net jei skirtumas yra 1 metai. Todėl per pirmąjį susitikimą jie iš karto sužino, kiek jums metų ir ar esate vedęs. Šeimyninė padėtis korėjiečiui taip pat yra brandos ženklas: iki labai senatvės nevedęs vyras bus laikomas jaunyste ir... šiek tiek „iš proto“.

kinų

„Huaqiao“ yra pavadinimas, suteiktas Korėjos kinams. Dauguma jų yra Taivano piliečiai, tačiau nuolat, daugelį kartų, gyvena Pietų Korėjoje. Jie netgi sugalvojo jiems specialų terminą - „nuolatiniai užsieniečiai“. Kinai Pietų Korėjoje pasirodė XX amžiaus ketvirtajame dešimtmetyje, per Kinijos pilietinį karą. Praėjo daug metų, bet jie netampa Pietų Korėjos piliečiais dėl vyriausybės politikos. Jiems neleidžiama tarnauti armijoje ar užimti pareigas vyriausybėje, jiems sunku įsidarbinti didelėse įmonėse. Pagrindinė Korėjos kinų veikla yra prekyba.

Korėjiečių gyvenimas

90% korėjiečių priklauso vidurinei klasei. Šalis pasauliniame reitinge užima 13 vietą pagal gyvenimo lygį: nėra aiškaus skirstymo į turtingus ir vargšus, didžioji dauguma žmonių gyvena turtingai.

Daugiau nei 80% miesto gyventojų gyvena „apatuose“ – to paties tipo namuose – patogiuose 20–30 aukštų daugiaaukščiuose pastatuose. Po namu yra nemokama automobilių stovėjimo aikštelė, šalia yra žaidimų ir sporto aikštelės, kuriose dažniausiai žaidžiamas chokku (korėjietiškas futbolas) ir badmintonas. Kiekviename mikrorajone yra teniso kortai ir dažnai baseinas.

Namų viduje visada veikia liftai, kuriuose po skydeliu įrengtas nedidelis suoliukas: vaikams. Vaikai net dideliuose miestuose dažnai vaikšto vieni, nes šalyje pavojaus lygis itin žemas: kažkas panašaus buvo geriausiais SSRS metais.

Namai dažnai neturi numerio „4“ – nei ketvirto aukšto, nei ketvirto buto – nes „4“ korėjiečiams yra nelaimingas skaičius. Tačiau vaizdo kamerų yra visur ir labai daug. Jų tiek daug, kad krepšius, treniruoklius ir dar ką nors drąsiai galite palikti namo kieme, įėjime: vargu, ar kas nors pasikės į svetimą turtą. Ir to priežastis – ne tik fotoaparatai, bet ir tradicijos bei auklėjimas.

Kiekviename bute virtuvės lubose sumontuotas specialus prietaisas, informuojantis gyventojus apie svarbius įvykius ir veiklas. Išjungti jo neįmanoma. Šalia „sonerio“ yra priešgaisrinės saugos įtaisas, kuris yra privalomas visose patalpose Korėjoje.

Butas prasideda mažu koridoriumi, kuriame įprasta palikti batus ir kepures. Grindų lygis koridoriuje yra 7 - 10 cm žemesnis nei grindų lygis kitose patalpose, kad į patalpas patektų mažiau nešvarumų ir dulkių.

Virtuvė dažniausiai nėra niekaip atskirta nuo pagrindinio buto ir yra standartinis virtuvės komplektas su spintelėmis, kriaukle, gartraukiu, virykle, skalbimo mašina ir t.t. Visa tai yra įprasta nuomojamo buto dalis. išleidžia kūrėjas, todėl yra vienodas visiems. Dažniausiai perkami standartiniai šaldytuvai ir šaldytuvas kimchi – korėjietiška „duona“ iš daržovių (kiniški kopūstai, ridikai, svogūnai, agurkai ir kt. Kimchi vadinama „duona“, nes korėjiečiai ją valgo kiekvieno valgio metu.

Tipiškame Korėjos bute yra miegamasis – mažas kambarys, kuriame dažnai net nebūna vietos lovai: dauguma korėjiečių miega ant grindų. Pabudę jie atsargiai sulenkia antklodę ir patalynę į kampą. Visa tai įmanoma dėl „ondol“ sistemos - šildomų grindų.

„Ondol“ yra modernizuota tūkstantmečių tradicija šildyti namą per grindis, rusiškos krosnies su krosnies suolu, kurioje grindys yra „lova“, analogas. Senovėje jo statybai kaminai buvo nukreipiami nuo krosnelės po grindimis, tačiau šiandien dūmai pakeičiami paprastu vandeniu arba elektra. Yra 5 šildymo lygiai, patys šeimininkai pasirenka kokios temperatūros jiems reikia.

Šiltos grindys iš esmės nulėmė korėjiečių gyvenimą. Jie miega ant grindų, sėdi ant grindų – pietauja, dirba, ilsisi. Tas pats vyksta korėjiečių restoranuose, kur pietautojai nusiauna batus „koridoriuje“ ir sėdi ant grindų prie žemų stalų.

Korėjiečių šeima

Tradiciškai korėjiečių šeimoje vyras yra šeimos maitintojas (uždirba pinigų), moteris – namų šeimininkė ir vaikų mokytoja. Iki santuokos jaunuoliai negyvena kartu – tai neskatinama, o tuokiasi vidutiniškai būdami 27–30 metų.

Korėjiečių šeimos yra labai aktyvios. Ten nereikia patiems gamintis, skalbti ar tvarkyti namų: maitinimo, cheminio valymo ir valymo įmonės yra labai prieinamos. Štai kodėl šeimos dažnai savaitgalius ir valandas po darbo praleidžia eidamos į parkus, į kiną, teatrą ir trumpas keliones.

Tradicijos ir papročiai

Viena iš seniausių Pietų Korėjos tradicijų yra Mėnulio Naujųjų Metų – Seolyal – šventimas. Savaitgalis trunka tris dienas ir žmonės apsirengia hanbok – tradiciniu kostiumu. Moterims ji susideda iš jegori palaidinės, chhima sijono ir švarko. Vyrams - iš jeogori ir paji kelnių. Per šventes korėjiečiai važiuoja pas gimines, į pajūrį ir sveikina vieni kitus.

Chuseok yra dar viena senovės šventė, kuriai taip pat reikia 3 dienų poilsio. Ji švenčiama 8-ojo mėnesio 15 dieną ir vadinama derliaus nuėmimo ir protėvių atminimo švente. Šią dieną korėjiečiai eina į kapines, javais puošia namus ir kiemus, skraido aitvarus, rengia tautinio šokio Kankansulle šventes. Korėjiečiai į kapines neša naujo derliaus vaisius, tradicinius ir tiesiog skanius patiekalus. Jei kapinės būdavo šalia, būdavo įprasta, kad stalą padengdavo namuose, o moteris ant galvos nešdavosi į kapus.

Ypatinga data korėjiečio gyvenime laikoma pirmojo gimtadienio šventė – tol-chanchi. Daugelis svečių susirenka su dovanomis, atliekamas specialus ritualas, kuris turėtų nulemti vienerių metukų kūdikio likimą. Merginoms šventė prasideda ryte, kad greitai susituoktų, berniukams – apie 12 val., kad nesusituoktų anksti.

Ši šventė yra „keturių stalų“ tradicijos dalis. Pirmieji du tėvai pasirūpina, kad vaikas būtų pirmasis gimtadienis ir vestuvės. Antrieji du vaikai dovanoja tėvams 60 metų jubiliejų ir laidotuves, pažadina. Senovėje vieno stalo nebuvimas panaikindavo visus vėlesnius.

Pietų Korėjoje yra keletas valstybinių švenčių, tai yra:

• Nepriklausomybės diena (kovo 1 d.),
• Konstitucijos diena (liepos 17 d.),
• Išlaisvinimo diena (rugpjūčio 15 d.),
• Valstybės įkūrimo diena (spalio 3 d.),
• Hangeul nacionalinė abėcėlės diena (spalio 9 d.).

Prieš kiek daugiau nei 150 metų valstiečių šeimos iš Korėjos savo noru paliko savo valstybės sienas ir išskubėjo į Tolimuosius Rytus. HLEB bando išsiaiškinti, kas privertė juos pabėgti iš gimtosios šalies

Jie pabėgo dėl įvairių priežasčių. Iš pradžių žygiai už naujų Rusijos imperijos sienų, remiantis 1858 m. Aigūno ir 1860 m. Pekino sutartimi, buvo susiję su laukinio ženšenio paieška ir medžioklės trofėjų gavyba. Gandai apie šiaurinių kraštų turtus gana greitai pasklido tarp vargšų. Deja, Korėjos vyriausybės politika tik pablogino padėtį šalyje, sugriežtindama mokesčių mokėjimą. Mirties skausme Korėjos valstiečiai paliko savo žemes ieškodami išgelbėjimo. Beje, tarp naujakurių buvo ir ištremtų revoliucionierių, kurie Rusijos iždo lėšomis apsigyveno atokiausiose to meto vietose.

1864 m. sausį į Pietų Usūrijos regioną atvyko 65 žmonės. Korėjos valdžiai to nežinant, pirmosios 14 šeimų įkūrė Korėjos kaimą Tizinghe Rusijoje netoli Kinijos sienos. Dabar iš šio kaimo (dabar Vinogradnoje kaimas) likęs tik Šv. Nekaltosios bažnyčios pastatas, perstatytas kaip pasienio forposto kareivinės.

Rusijos žemes pasiekė tik drąsiausi ir ištvermingiausi. Kai kurie žmonės, pakeliui į šiaurę, išvyko į Mandžiūriją ir negrįžo. Sunku nustatyti, kiek žmonių nepasiekė Rusijos sienos, tačiau perkeltųjų mirtingumas taip pat buvo itin aukštas.

Korėjos ir Kinijos vyriausybės padarė viską, kad užkirstų kelią didmeniniam korėjiečių persikėlimui. Tačiau vėliau prie jų prisijungė ir Rusijos valdovai, nes spontaniškas imigracijos padidėjimas sukėlė nerimą. Viena vertus, rusai stengėsi išvengti konflikto su užsienio kaimynais, tačiau nenorėjo prarasti pigios darbo jėgos.

Iš viso 1878 m. bendras korėjiečių skaičius buvo 6 766 žmonės, iš kurių 624 žmonės Rusijos vadybininkų pastangomis gyveno Amūro srityje (dabar – žydų autonominė sritis, Blagoslovennoye kaimas).

Kiekviena palaimintųjų šeima valdoje turėjo didelį daržovių sodą, o namas ir ūkiniai pastatai buvo viso sklypo centre, o tai užtikrino kaimynų saugumą galimo gaisro atveju. Gatvės buvo suskirstytos į tvarkingus, taisyklingus kvartalus. (Namų ir gatvių vieta buvo išsaugota – tai galima patikrinti palydovinių vaizdų dėka.) Negalima atmesti Kinijos banditų puolimo galimybės, nes kaimas yra netoli Kinijos. Todėl gyventojų saugumui kaimas buvo apjuostas kiek daugiau nei dviejų metrų aukščio mūrine siena, kurioje buvo įmūryti iškasai ir skylės su apsauga.

Taip pat kaime buvo atidarytos trys mokyklos: parapinė berniukų mokykla, ministerijų mokykla mergaitėms, kuri buvo išlaikoma Visuomenės švietimo ministerijos lėšomis, ir korėjiečių mokykla. Pastarajame dalyvavo tik 8 žmonės, kurie turėjo mokytis tėvų fanzėse, tačiau čia vaikai galėjo mokytis korėjiečių ir kinų rašto, Rytų geografijos ir aritmetikos pagrindų.

Nepaisant bandymų suvaldyti masinį korėjiečių persikėlimą Amūro regione, po septynerių metų čia buvo registruota 8500 nuolatinių korėjiečių, 12 500 užsieniečių, be to, kasmet atvykdavo dirbti iki 3 tūkst.

Rusų įsikūrimas Tolimuosiuose Rytuose išliko prioritetu, todėl 1886 m. Kongreso sprendimas Korėjos klausimu buvo peticija uždrausti Korėjos ir Kinijos gyvenvietes pasienio zonose; anksčiau persikėlusieji turėtų būti iškeldinti gilyn į regiono teritoriją, o išsivysčiusios žemės atiduotos migrantų valstiečių žinion. Taip Chabarovsko ir Primorės teritorijose susikūrė daug kaimų, į kuriuos kelionė ir dabar reikalauja ypatingų fizinių pastangų.

„Reglamentai dėl Kinijos ir Korėjos dalykų Amūro regione“ išsprendė Rusijos valdžios problemą, susijusią su Tolimųjų Rytų teritorijų plėtra. Visi korėjiečiai, buvę Rusijos imperijos teritorijoje, buvo sąlyginai suskirstyti į tris kategorijas. Pirmajai grupei priklausė tie, kurie apsigyveno iki 1884 m. – jiems buvo leista likti Usūrijos srityje, tačiau jie gavo Rusijos pilietybę. Antroji apima tuos, kurie persikėlė gyventi po 1884 m., bet nori priimti Rusijos pilietybę. Trečiajai kategorijai priklausė laikini gyventojai, atvykę dirbti. Jie neturėjo teisės įsikurti valstybinėse žemėse. Pasilikti buvo galima tik gavus gyvenamosios vietos bilietus.

Korėjos gyventojai labai prisidėjo prie Tolimųjų Rytų vystymosi. Pietų Usūrijos regione pradėjo vystytis ariamoji žemdirbystė, kuri buvo pagrindinis Korėjos valstiečių užsiėmimas. Aštuntajame dešimtmetyje buvo net duonos perteklius, todėl kainos sumažėjo. Be to, korėjiečiai tiesė tiltus, tiesė gruntinius kelius ir geležinkelius, tiesė susisiekimo kelius. Apskritai Korėjos žmonės į savo darbą žiūrėjo atsakingai, kaip pripažino pats generalgubernatorius A. N. Korfas:

„Nuo 1887 m. jis parašė , - pas mus gyvenantys korėjiečiai žemstvo pareigas atliko ne tik lygiai su Rusijos gyventojais, bet net ir daug didesniu mastu.<…>Jie nemokamai nutiesė naujus kelius nuo Novokievsky trakto iki Razdolny gyvenvietės ir nuo Podgornaya stoties iki Iskakovos kaimo, iš viso daugiau nei 300 verstų. Apskritai turiu labai pagirti, kad korėjiečiai sąžiningai atliko visas jiems pavestas pareigas.».

Taigi korėjiečiai tapo politiškai svarbia Rusijos gyventojų dalimi. Tačiau norint, kad Korėjos gyventojai būtų maksimaliai įtraukti į imperijos reikalus, reikėjo vykdyti švietimo reformas. Paprasčiausias būdas rusifikuoti korėjiečius buvo propaganda per ortodoksų bažnyčią. Tai buvo ypač svarbu tiems atokiems kaimams, kuriuose nebuvo mokyklų, nes dvasininkai buvo vieninteliai raštingi žmonės tarp visų gyventojų.

Dėl to 1883–1902 metais bendras Rusijos gyventojų skaičius Primorskio srityje išaugo nuo 8385 iki 66320 žmonių. Korėjos gyventojų skaičius regione per metus išaugo nuo 10 137 iki 32 380 žmonių. Korėjoje įsigalėjus Japonijos kolonijiniam režimui, vis labiau išplito korėjiečių emigracija. Be smarkiai pablogėjusių materialinių sąlygų, dalis žmonių pabėgo vien dėl politinių priežasčių. Tarp jų buvo ir Japonijos nacionalinio išsivadavimo kovos dalyvių. Tačiau iš tikrųjų buvo sunku atsižvelgti į nuolat atvykstančių korėjiečių skaičių, nes daugelis atvyko nelegaliai, apeidami muitinės postus su Rusija. Japonijos valdžia neišdavė pasų ir uždraudė emigraciją, todėl buvo sunku persikelti į Rusiją, taip pat nebuvo lengva įsigyti Rusijos gyvenamosios vietos korteles. Taigi antplūdis iš Korėjos 1910 metais išaugo dar 10 tūkst. Kas mėnesį gyventojų padaugėjo apie 600-700 žmonių. 1917 m. vien Primorsky krašte Korėjos kaimo gyventojai buvo 81 825 žmonės, o tai sudaro 30% regiono gyventojų.

Ir tikriausiai viskas būtų buvę kitaip, jei ne karas, tada revoliucija ir japonų okupacija Tolimuosiuose Rytuose. Nuo pilietinio karo pradžios korėjiečiai karštai palaikė Raudonąją armiją, kuri išreiškė aktyvią antijaponišką poziciją.

Tačiau, nepaisant to, kad ji padėjo remti bolševikų judėjimą Tolimuosiuose Rytuose, sovietų valdžia rimtai sunerimo dėl dviejų didžiulių užsienio diasporų – kinų ir korėjiečių.

Tuo tarpu Vladivostoko ir Primorsko krašto gyventojų skaičius augo. Dauguma liko gyventi kaimo vietovėse, ypač Posyetsky rajone, kur gyveno imigrantai iš Korėjos – 90 proc. O iki 30-ųjų vidurio korėjiečių skaičius priartėjo prie 200 tūkstančių ribos. Visi jie jau praėjo sovietinę mokyklą, kurioje Korėjos gyventojai iš tikrųjų tapo „vienais iš savo“, pakankamai žinių rusų kultūros srityje.

Jau 1923 metais pasirodė siūlymai iškeldinti Korėjos gyventojus iš Tolimųjų Rytų. Tuo metu Korėja buvo Japonijos kolonija. Todėl pirmasis pretekstas tokiam politiniam „valymui“ buvo Japonijos valdžios vykdomas Korėjos gyventojų verbavimas Tolimuosiuose Rytuose. „Siekiant sutramdyti japonų šnipinėjimo skverbimąsi“, buvo imtasi masinio persikėlimo priemonių iš visų sričių be išimties į Kazachstaną, Uzbekistaną ir Kirgiziją. Po kolektyvizacijos Centrinėje Azijoje mirė milijonai žmonių, o šimtai tūkstančių migravo už savo respublikų sienų. Badas ir epidemijos atėmė iš šios teritorijos darbo jėgos išteklių, todėl deportacija čia kompensavo darbingo Korėjos personalo trūkumą. Neįmanoma neatsižvelgti į tai, kad 30-ųjų politika paliko pėdsaką perkėlimo likimui, nes apskritai ji susivedė į kovą su socializmui priešiškomis tautomis. Būtent Korėjos žmonės pirmieji patyrė tremties į SSRS sunkumus.

Beje, apie Sachaline gyvenančius korėjiečius ir kodėl jie nebuvo deportuoti kaip kiti. 70–80-aisiais Sachaline atsirado pirmosios gyvenvietės, kurios pastebimai išaugo po Rusijos ir Japonijos karo. Japonija užėmė pietinę salos dalį (Karafuto) ir iki 1945 metų aktyviai vykdė korėjiečių perkėlimo politiką. Iš pradžių tai buvo tarsi taikūs veiksmai, siekiant į Sachalino anglies kasyklas įdarbinti jaunus korėjiečių darbininkus. 1944 m. buvo sukurti specialūs policijos padaliniai, kurie priverstinai išvarė visus vyrus iš namų, kad būtų išvežti iš Korėjos. Taigi, po Japonijos pasidavimo, Korėjos gyventojų Sachaline buvo maždaug 50 000 žmonių.

Grįžus Pietų Sachalinui, iškilo problema su Korėjos naujakuriais. Kai kurie iš jų turėjo Japonijos pilietybę, kai kurie buvo be pilietybės. Kad priimtų sprendimą, sovietų valdžia laukė Korėjos susijungimo klausimo sprendimo, tačiau prasidėjo karas. Žinoma, dauguma korėjiečių buvo iš pietų ir norėjo grįžti namo, tačiau SSRS nesiruošė aprūpinti priešo darbo jėga, o klausimas buvo atidėtas dar 10 metų.

50-ųjų viduryje buvo nuspręsta atlikti apklausą: ar jie nori likti Sovietų Sąjungoje ar išvykti, o jei išvyksta, tada į pietinę ar šiaurinę dalį? Savo ruožtu Sachalino vietos valdžia agitavo už gyvenimo tęsimą SSRS arba, blogiausiu atveju, persikėlimą į KLDR. Vienintelė galimybė grįžti į Korėją buvo laivai, vykstantys į KLDR. Kad išvengtų provokacijų, sovietų palyda buvo aprūpinta ginklais, o garlaivį su naujakuriais sekė sovietų karo laivas.

Korėjiečių grįžimas iš Centrinės Azijos niekada neįvyko. 1993 metais Rusijos Aukščiausioji Taryba Korėjos gyventojų deportaciją iš Tolimųjų Rytų paskelbė neteisėtu. Tačiau Sovietų Sąjungos nebeliko, o naujo persikėlimo klausimas nebekilo.

Beje, kovo 30 dieną vyks Tomsko valstybinio universiteto tarptautinio draugystės klubo dalyviai. Į renginį susirinks Korėjos studentai iš visų Chabarovsko universitetų, vyks Pietų Korėjai skirtas koncertas, o parodą užbaigs skanus arbatos vakarėlis.

Pasakyk savo draugams:

Radai klaidą? Pasirinkite fragmentą ir išsiųskite paspausdami Ctrl+Enter.

Gegužės 11 d. Seulo Tanguko universiteto profesorius Kimas Wookas visuomenei pranešė apie savo genetinių tyrimų rezultatus, kurie gali pakeisti idėjas apie tai, iš kur kilę šiuolaikinių korėjiečių protėviai.

Anot jo, artimiausi korėjiečių giminaičiai, bent jau iš motinos pusės, yra hanų kinai ir japonai. Pagal vyraujančias hipotezes, remiantis lingvistiniais ir archeologiniais tyrimais, šiuolaikinių korėjiečių protėviai į Korėjos pusiasalį migravo iš Altajaus-Mongolijos regiono prieš kelis tūkstančius metų. Kitaip tariant, korėjiečiai laikomi istoriniais mongolų giminaičiais.

Profesorius Kim Wook ištyrė 185 korėjiečių DNR ir palygino juos su kaimyninių tautų DNR. Tuo pačiu metu jis panaudojo DNR, esančią mitochondrijose – ląstelių struktūrose, kurios aprūpina mūsų organizmą energija. Mitochondrijos yra aktyviai tiriamos šiuolaikinėje genetikoje, siekiant išsiaiškinti įvairių etninių grupių kilmę ir jų migracijos po planetą maršrutus per ilgą laikotarpį – šimtus, tūkstančius ir dešimtis tūkstančių metų. Kitos DNR molekulės – esančios ląstelių branduoliuose, spermatozoidui ir kiaušinėliui susiliejus „susimaišo“, ko pasekoje vaikas gauna paveldimos informacijos tiek iš tėčio, tiek iš mamos. Tačiau kiaušialąstės mitochondrijose esanti DNR apvaisinimo proceso metu nepaveikiama, o tai reiškia, kad ilgą laiką ji perduodama motinos linija iš kartos į kartą praktiškai nepakitusi. Būtent tai (kaip ir kartkartėmis juose atsirandančios mutacijos) leidžia panaudoti mitochondrijų DNR, kad būtų galima atsekti ištisų tautų judėjimo kilmę ir maršrutus. Tikriausiai daugelis yra matę pastaruoju metu pasirodžiusius populiarius straipsnius apie tam tikrą priešistorinę Afrikos Ieva, iš kurios kilo visi dabar Žemėje gyvenantys žmonės. Ir nors šios publikacijos kartais būna kiek gelsvos ir sensacingos, jos susijusios su gana rimtais tyrimais būtent mitochondrijų DNR srityje.

Ilgamečio profesoriaus Kim Wooko darbo rezultatai rodo, kad iš motinos pusės korėjiečiai, pirma, yra arčiausiai kinų hanų (pagrindinės Kinijos etninės grupės) ir japonų, bet ne mongolams. Antra, jei tikite profesoriaus Kimo duomenimis, šiose dalyse populiarios kalbos apie „korėjietiško kraujo grynumą“ neturi jokio pagrindo - Korėjos mitochondrijų genofondas yra labai įvairus. Kitaip tariant, šiuolaikinė korėjiečių tauta susiformavo susimaišius daugeliui etninių grupių.

Profesorius Kim Wook ypač pažymėjo, kad genetinių tyrimų rezultatai gali prieštarauti kalbininkų ir archeologų hipotezėms. Tai tikrai neturėtų stebinti. Pavyzdžiui, vienas iš archeologų argumentų, teigiančių, kad korėjiečiai nėra giminingi hanų tautai, yra toks: senovėje korėjiečių protėviai naudojo bronzinius kardus, kurių forma skiriasi nuo šiuolaikinių kinų. kardai. Šio argumento nestabilumas, SV redaktoriaus nuomone, yra gana akivaizdus. Galima įsivaizduoti daugybę priežasčių, kodėl senovės pusiasalio gyventojai pirmenybę teikė kitokios formos kardams. Tačiau Korėjos mokslininkai dažnai vadovaujasi ne pačiais faktais, o tam tikra partijos ir vyriausybės linija, prie kurios vėliau priderinami reikalingi faktai. Šiuo metu minėta linija visų pirma turi įrodyti korėjiečių kultūros unikalumą, palyginti su kinų ir japonų kultūra. Hipotezė apie „Altajaus“ korėjiečių kilmę labai tinka šiai srovei. Ko gero, dar geriau būtų įrodyti nežemišką korėjiečių tautos kilmę, bet to būtų kažkaip per daug, nors Šiaurės Korėjoje viskas atrodo kaip tik ta linkme. Esant tokiai situacijai, profesoriaus Kim Wook darbai gali padėti kam nors sugrįžti iš transcendentinių sferų į nuodėmingą žemę. Prie piestelių, kuokelių ir kitų nuobodžių medžiagų.

Lauksime Korėjos mokslo pasaulio reakcijos į profesoriaus Kimo tyrimus ir naujų gyvų diskusijų.

„Seulo šauklys“

TOMSK, birželio 12 d. – RIA Novosti. Rusijos korėjiečiai, besimokantys Maskvos, Toljačio, Stavropolio, Tomsko ir Taškento mokyklose ir universitetuose, rašė esė apie savo gyvenimą Rusijoje. Jie papasakojo, kokia kalba jie svajoja ir kas, jų požiūriu, gadina kultūringos šalies įvaizdį.

Balandžio mėnesį Tomsko valstybinis pedagoginis universitetas (TSPU) paskelbė, kad pradedamas visos Rusijos konkursas už geriausią esė rusų kalba „Kodėl mano ateitis susijusi su Rusija“. Konkursas skirtas 150-osioms korėjiečių savanoriško persikėlimo į Rusiją metinėms, jame dalyvavo Rusijos Federacijoje studijuojantys korėjiečiai.

Varžybos buvo skirtos šiomis dienomis Tomske vykstančiam tarpetniniam Sibiro ir Tolimųjų Rytų jaunimo forumui „Kartu mes stiprūs“.

Talentingos seserys

„Aš, mergina korėjietiška pavarde ir rusiška siela, didžiuojuosi, kad gyvenu daugiatautėje Rusijoje! — savo esė rašo Maskvos devintokė Di-Yong Dong. Ji, kaip ir daugelis kitų konkurso dalyvių, gimė ne Rusijoje – Uzbekistane ir svajoja aplankyti Korėją.

Kaip mergina pasakojo RIA Novosti korespondentui, šią vasarą jos svajonė išsipildys – moksleivė planuoja vykti aplankyti Pietų Korėjos sostinėje – Seule studijuojančio brolio.

Mergaitės tėvai, mokytojai pagal išsilavinimą, dukrą į Rusiją atsivežė 1998 m. Di-young tuo metu buvo tik aštuoneri. Ji pasakoja, kad jos šeimoje iš mamos pusės yra daug mokytojų: mokytojais dirbo seneliai ir proseneliai. Pati moksleivė dar nežino, kuo ji taps.

"Mokausi 1086 vidurinės mokyklos devintoje klasėje su korėjietišku ugdymu Maskvoje. Mokykloje mokosi ne tik korėjiečiai, bet ir rusai, totoriai, armėnai ir kt. Atmosfera mokykloje draugiška", rašo savo esė.

„Man patinka klausytis rusų liaudies dainų ir romansų. Mano močiutė Frida Vasiljevna žinojo daug rusiškų romansų ir labai mėgo juos atlikti.<…>Dabar, gyvendamas Maskvoje, dažnai lankausi kinuose, teatruose, muziejuose, koncertuose. Mūsų seneliui, kaip reabilituotam nuo neteisėtų politinių represijų, suteikiami bilietai su nuolaida ir nemokami kvietimai. Taigi jis mus kviečia po vieną į įvairius koncertus, pasirodymus“, – priduria moksleivė.

Di-Yeon savo amžiaus kategorijoje (14-18 metų) užėmė trečią vietą. Ji į Tomską į apdovanojimų ceremoniją atvyko su savo pussesere Maria Lee, kuri konkurse dalyvavo kitoje amžiaus kategorijoje – 19-25 m.

"150 metų kartu. Daug ar mažai? Žinoma, istoriniu mastu, labai mažai, bet žmogaus gyvenimui tai yra didelė data. Vienos kartos aritmetinis skaičiavimas yra lygus 25 metams. Tai reiškia, kad Rusijoje gyvena šeštoji etninių korėjiečių karta.<…>Mūsų šeimoje esu penktos kartos rusė“, – rašo Maria Lee.

Jos prosenelis ir senelis ilgą laiką gyveno Uzbekistane, kur 1937 m. buvo perkelti iš Tolimųjų Rytų. "Mano senelis dabar gyvena Maskvoje. Laikau save korėjiečiu, nors mano gimtoji kalba yra rusų. Man buvo suteiktas rusiškas vardas. Mano tėvavardis taip pat yra rusas", - dalijasi Rusijos valstybinio turizmo ir paslaugų universiteto studentė.

„Paprastas rusiškas korėjietis“

Savo rašiniuose moksleiviai ir studentai kalbėjo apie savo svajones ir viltis – savo gyvenimą sieja su Rusija ir tikisi, kad ateityje neišgirs tokių frazių kaip „Rusija skirta rusams“.

„Mokiausi į mokyklą Maskvoje, kur pirmą kartą susidūriau su problema: kartais praeinantys žmonės keistai į mane žiūrėdavo. Nors buvau vaikas, jau supratau, kad tai dėl tamsios odos ir siaurų akių. vaiko mokykla. „Esu įsižeidęs, dar nežinojau šios problemos svarbos ir globalaus pobūdžio. Raginu visus būti tolerantiškiems vieni kitiems“, – rašo sostinės mokyklos mokinė Julija Kim.

Korėjietė maskvietė Di-Yong Don RIA Novosti korespondentui sakė, kad jos gyvenime nutiko nemalonių įvykių dėl jos tautybės. "Mokykloje ne, ten viskas ramu. Buvo metro, kartą ten mano tėtį užpuolė dėl savo tautybės. Bet, ačiū Dievui, pasirodė policija, viskas pasirodė gerai", – prisimena ji.

„Kelerius metus gyvendama Maskvoje jaučiu tam tikrą diskomfortą, ypač kai būnu perpildytose vietose. Kartais išgirsti: „Mes čia atvykome labai daug!“ – rašo Maria Lee.

Mergina įsitikinusi, kad bėdos, į kurias Rusijoje patenka migrantai, „sugadina didelės ir kultūringos Rusijos įvaizdį“.

"Kaip aš, paprastas rusų korėjietis, jausiuosi visuomenėje, priklausys nuo inteligentijos, visuomenės ir valdžios veikėjų. Tačiau didžiulės šalies ateitis priklauso nuo kiekvieno piliečio moralinės gerovės", – įsitikinęs studentas.

Tačiau jaunieji korėjiečiai pastebi, kad visa tai jiems netrukdo mylėti Rusijos miestų, pavyzdžiui, Maskvos.

"Tai miestas, kuriame, žinoma, galite rasti tai, ko ieškote. Ir išsilavinimą, ir darbą. Čia yra neįprastai didelis universitetų, institutų, akademijų ir kolegijų pasirinkimas", - sako Maskvos studentė Anna Tigai. mokykla Nr.1086.

Surado tėvynę

Konkurso žiuri pirmininkė, TSPU dėstytoja, turinti 20 metų patirtį, Anna Kurjanovič RIA Novosti sakė, kad visi dalyviai rašė apie rusų kalbą kaip tautą vienijančią priemonę.

„Vaikinai, kuriems iš viso 18 metų, rašė, pradėdami nuo savo mažos tėvynės, kurioje jie gimė, rašė, kad ilgą laiką gyveno Rusijos Federacijoje, kaip jie pamatė savo situaciją iš vidaus - Korėjos vaikas gyvena Rusija.Kažkas rašė apie knygas,senelius.Kiekvienas Rusiją laiko savo tėvyne, istorine,genine ar įgyta“, – sakė ji.

„Rašo, kad gyveno Uzbekistane, Tadžikistane, užsienio šalyse, bet nori gyventi Rusijoje, bendras ideologinis atspalvis lengvas, tai tekstai su gera valia ateitimi.<…>Negali gerai rašyti apie tėvynę, apie kalbą „pagal užsakymą“, jei to nepraleidai ne tik per smegenis, bet ir per jausmus“, – pabrėžė komisijos pirmininkas.

Poliglotai yra madingi

Daugelis konkurso dalyvių teigia, kad rusų ir kitų kalbų mokėjimas vienu metu jiems tikrai pravers. Tai ne tik madinga ir prestižinė, bet ir leidžia užmegzti tarpetninius ryšius net mokyklos-universiteto lygmeniu.

"Svajoju įvaldyti kinų ir ispanų kalbas. Kalbų mokėjimas leidžia pažinti kultūrų įvairovę ir daro jį aukštą išsilavinimą visuomenėje. Labai patogiai jaučiuosi namuose, darbe, institute. Draugauju ne tik su korėjiečiais, bet ir su rusais, žydais, armėnais, uzbekais ir kitais. Jie visi su manimi elgiasi gerai ir pagarbiai. Man lengva su jais bendrauti“, – savo esė sakė Maria Lee.

Kaip rašo vienas konkurso dalyvių, penktos klasės mokinys iš Maskvos Zhu Suzhin, „norint perteikti rusų kalbos spalvingumą, reikia sunkiai dirbti, kad korėjiečių kalba būtų atgaivinta visa rusų kalbos iškalba“.

Senelis svajoja nuvykti į Krymą

Jaunieji Rusijos korėjiečiai savo raštuose ypač atkreipė dėmesį į šalies „stebuklus“ - gamtos paminklus ir draustinius. Jie pasakojo, kad išnaudoja visas galimybes pakeliauti po šalį – važiuoja į varžybas, varžybas, keliauja su šeima.

„Senelis pažadėjo mane nuvežti į Zvenigorodą klausytis lakštingalos trilių, kažkada tose vietose tarnavo armijoje ir išgirdo šį nuostabų dainavimą, kurį prisiminė amžinai.<…>Senelis svajoja nuvykti į Krymą, kuris šiemet tapo Rusijos Federacijos dalimi, kaip ir prieš 23 metus. Jis žada mane pasiimti su savimi į šį pusiasalį“, – rašo Dong Di-young.

Grožėdamiesi Rusijos atviromis erdvėmis, konkurso dalyviai prisimena rusų literatūros klasiką, cituoja eilėraščius apie gamtą, prisipažįsta meilę beržams ir vasarai kaime. Viskas pagal „paslaptingos rusų sielos“ tradiciją.

Jie taip pat prisimena garsius korėjiečius, gyvenusius Rusijoje, pavyzdžiui, Viktorą Tsoi. „Jo klausomasi, dainuojama ir perdainuojama taip dažnai, kaip „XIX amžiaus Rusijos gyvenimo enciklopedija“ „Eugenijus Oneginas“. Viktoro Cojaus kūrybą drąsiai galima laikyti „Rusijos gyvenimo enciklopedija“. XX amžiaus 80-ųjų“, – sako Anna Tigai.

Matau sapnus rusiškai

"Tai kas aš esu? Korėjietis ar rusas, kieno manyje daugiau? Kaip turėčiau save vadinti? Viena vertus, kalbu ir mąstau rusiškai, sapnus matau rusiškai. O kita vertus, aš turiu korėjietį pavardė, rytietiška akių forma, papročiai ir tradicijos šeimoje – korėjietiškos, iš dalies rusiškos.

Ji pažymi, kad po SSRS žlugimo Rusijos Federacijoje tvirtai įsitvirtino frazė „rusų korėjiečiai“. „Mano protėviai iki trečios kartos, gyvenę Rusijoje, buvo vadinami tiesiog „korėjiečiais“, o nuo prosenelio – „sovietiniais korėjiečiais“. O dabar tie, kurie gyvena Rusijos Federacijoje, vadinami „rusais“. korėjiečių“, – rašo ji.

Maria Lee tapo konkurso nugalėtoja savo amžiaus grupėje – nuo ​​19 iki 25 metų. Tarp moksleivių geriausiu pripažintas Veronikos Kim iš Tomsko humanitarinio licėjaus darbas. Moksleivė įsivaizdavo, kad duoda interviu iš savo mėgstamo rašytojo Michailo Bulgakovo.

O štai sostinės mokyklos dešimtokas Zhong Min Jong apie Rusiją rašė: „Būdamas 17 metų savo gyvenimą įsivaizduoju kaip atskirą istorijos skyrių – viskas kažkuo prasideda ir kažkuo baigiasi. Esu dviejų kultūrų vaikas, bet mano pradžia davė man Tėvynę – Rusiją“.

Žmonės, kurie yra pagrindiniai dviejų Korėjos pusiasalio valstybių – Korėjos Respublikos ir KLDR – gyventojai. Jie taip pat gyvena daugelyje Azijos šalių. Bendras skaičius visose pasaulio šalyse viršija 81 milijoną žmonių. Iš jų Korėjos Respublikai tenka didžioji dalis – apie 50 mln. Šiaurės Korėjoje gyvena 24 mln.

Kitose šalyse yra didelės korėjiečių diasporos. Daugiau nei milijonas korėjiečių gyvena Kinijoje ir JAV. Taip pat jų galite rasti Vidurinėje Azijoje, Japonijoje, Rusijoje, Kanadoje, Australijoje ir Filipinuose. Kalba – korėjiečių. Bendraudami jie taip pat gali naudoti savo gyvenamosios šalies kalbas. Dauguma korėjiečių yra ateizmo šalininkai, nelinkę į jokią religiją. Tačiau yra konfucianizmo, krikščionybės, budizmo ir tradicinių animistinių įsitikinimų šalininkų. Iki XIV amžiaus budizmo svarba buvo didesnė nei dabar.

Korėjiečiai yra senovės tauta. Jie siekia Altajaus proto tautas, etnogenezei įtakos turėjo ir paleoazijiečiai bei Austronezijos gyventojai. I tūkstantmetyje prieš mūsų erą iškilo Joseonas – beveik valstybinis darinys. Iš jo kilo korėjiečių savivardis Chosonas Saramas. Vėliau, mūsų eros pradžioje, korėjiečiams įtakos turėjo hanų gentys.

Tradiciškai arimininkyste užsiimančių žmonių atstovai. Jie augino ryžius (visos korėjiečių mitybos pagrindus), kukurūzus, soras, pupeles, daržoves ir melionus. Galvijininkystė buvo mažiau išvystyta ir apsiribojo gyvulių naudojimu pagalbiniams žemės ūkio darbams. Žuvininkystė plačiai paplito, kaip ir žvejyba bei kitos jūrų pramonės pakrančių zonose. Korėjos amatininkai išgarsėjo keramikos ir lako gaminiais. Šiuo metu perėjimas nuo tradicinio ūkininkavimo prie išsivysčiusios pramonės baigtas. Tiek Korėjos Respublikai, tiek KLDR pavyko pasiekti aukštą išsivystymo lygį, tik pirmoji valstybė buvo kapitalistiniu pagrindu, o antroji – komunistiniu pagrindu.

Kaimo gyventojai išlaiko savo nacionalinės ikiindustrinės kultūros elementus. Namai, kuriuos jie stato sau, vis dar yra gana tradiciniai. Namai padengti moliu ir iškilę ant savotiškų, penkiasdešimties centimetrų aukščio molinių pamatų. Toks būstas šildomas po grindimis paklotu kaminu. Šis šildymo būdas vadinamas ondol. Keista, kad korėjiečiai jį išsaugojo net šiuolaikiniuose miestuose, tik iš dalies modernizuodami. Tiesiog dėl smagumo, tarkime, kad dažniau nei bet kuri kita technologija korėjiečių namuose galite pamatyti labai seną radijo versiją. Įsigyti radiją nėra sunku – bet kuriame turguje. Jie skiriasi tik dizainu ir vykdymo būdu.

Tarp kaimo žmonių vyrai tradiciškai dėvėjo baltas kelnes ir įvyniojamą švarką. Moterys vilkėjo trumpas jegori palaidines, laisvo kirpimo kelnes ir tą patį sijoną, vadinamą chhima. Žiemą moterys dėvėjo medvilninius chalatus. Batai - šiaudiniai sandalai, blogu oru avėjo aukštus medinius batus. Namuose jie nusiavė batus ir vaikščiojo basi. Dabar korėjiečiai masiškai perėjo prie europietiško stiliaus drabužių.

Korėjos dietos pagrindas yra pagardinti ryžiai. Populiariausia mėsa yra kiauliena, šunų mėsa vartojama rečiau. Apskritai korėjietiška virtuvė pasižymi pagardų (česnakų ir pipirų) gausa. Alkoholinis gėrimas yra šilta degtinė, pagaminta iš ryžių.

Ilgą laiką korėjiečiai išlaikė genčių santykių užuomazgas. Taip atsitiko, kad visi, turintys tą pačią pavardę, buvo pradėti laikyti giminaičiais. Šiam suvokimui, be kita ko, įtakos turėjo konfucianizmas ir protėvių kultas.