Ավտոմատ գրություն. Քիչ հայտնի նամակ Սուրբ Սիլանի Ինչ պետք է իմանա ուղղափառ քրիստոնյան

Ժամանակակից իրարանցում նոր փաստաթղթերի շուրջ

Սիրելի Լ.

Ես, իրոք, կասեմ ձեզ, որ դուք պետք է հավատարիմ մնաք Եկեղեցու հիերարխիայի օրհնությանը, քանի որ եկեղեցում միտքը համերաշխ է: Բայց եթե ինչ-որ մեկը դեռ հնարավորություն ունի քարտեր չվերցնել, ապա մի վերցրեք դրանք:

Բայց ես չգիտեմ, թե ում սիրտը կխաղաղվի, եթե նա միակն է ամբողջ ընտանիքում, ով «արդար» է՝ առանց քարտի, և միևնույն ժամանակ ուտում է մահացող սիրելիի կողմից այս քարտի վրա ստացված հացը:

Եվ ես վստահ եմ, որ Տերը չի գայթակղելու նրանց, ովքեր սիրում են Իրեն և հավատարիմ են Իրեն իրենց ուժերի չափից ավելի:

Եվ կնիք կարող է տրվել միայն մեկին, ով չզղջալով ապրել է մեղքի մեջ և ով իր կյանքով ուրացել է Տիրոջը: Նախքան նեռի կնիքը, միտքը կկնքվի մեղքով:

Սիրելի Վ.

Ձեր նամակին ի պատասխան կհարցնեմ՝ «Ձեր ստացած փաստաթուղթն ինչո՞վ է ավելի վատ կամ ավելի լավ, քան նախկինում բոլորիս ունեցած անձնագիրը»։ Եվ չի կարող լինել մեխանիկական, անխտիր հրաժարում, միայն Աստծո հանդեպ մեր անձնական վերաբերմունքը կարող է փրկել կամ ոչնչացնել: Եվ ոչ ոք ձեզ չի հարցրել ձեր կրոնի մասին:

Աստված քեզ իմաստուն անի։

Սիրելի Վ.

Առաքյալների ժամանակներից ասվել է, որ այդ ժամանակ արդեն հայտնվել են բազմաթիվ հակաքրիստոսներ: Բայց կյանքը շարունակվում է։ Քրիստոնեությունն արդեն 2000 տարեկան է։

Եվ մարդիկ փրկվում են, և կփրկվեն մինչև աշխարհի վերջին օրերը: Եվ մարդիկ ապրում և աշխատում են, ոմանք Աստծո օրենքով, մյուսները՝ ըստ այս աշխարհի տարրերի: Եվ դուք չեք կարող նստել պատուհանի մոտ, ոչինչ չանել, ինչ-որ բան սպասել: Դուք անհավատների հետ միասին կդատապարտվեք անգործության և Աստծո կողմից ձեզ վստահված պարգևը չբազմացնելու համար: Ես արդեն գրել եմ ձեզ նոր փաստաթղթերի մասին և չեմ կրկնվի: Կնիքը կհետևի միայն մարդու անձնական հրաժարմանը Աստծուց, և ոչ թե խաբեությունից: Խաբեության իմաստ չկա. Տիրոջը պետք է մեր սիրտը, որը սիրում է Իրեն:

Նույն թշնամին խառնաշփոթ, խառնաշփոթ ու շփոթություն է սերմանում, և շատերին կտանեն Եկեղեցուց: Այսպիսով, դուք արդեն արել եք առաջին քայլը դեպի դա: Եվ սա մի քայլ է դեպի կործանում։

Աստծո ծառա Տ.

Այն, ինչից դուք պատրաստվում եք փախչել, կգտնի ձեզ ամենուր: Ե՛վ անապատում, և՛ մայրաքաղաքում. նոր հաշվապահական համակարգ է գործում:

Մենք բոլորս չպետք է փախչենք համակարգչից (սա տեխնոլոգիա է), այլ սեփական մեղքերից։ Բայց ոչ, մենք նրանց հարդարում ենք, կերակրում ենք խայտառակության աստիճանի և ապրում նրանց հետ՝ վայելելով նրանց։

Իսկ Սուրբ Գիրքը մարդկանց զգուշացնում է, որ դժվար ժամանակներ են գալու, քանի որ մարդիկ կլինեն հպարտ, ամբարտավան, փողասեր, քան աստվածասեր։ Եվ ոչ մի տեղ չի ասվում տեխնոլոգիայից բխող վտանգների մասին։ Բայց հայտարարվել է նաև, որ նրանք փախչելու են արևմուտքից արևելք և արևելքից արևմուտք, և այդ ամենը արվելու է թշնամու գլխավորությամբ։ Եվ Աստված ամենուր է` Լուգայում և Կոստրոմայում, և Նա կօգնի Իր զավակներին ամենուր:

Աստված քեզ իմաստուն անի։

Հարգելի Տ. Ն.!

Այո, գալիս են ամենամութ ժամանակները, թշնամին ցնցվում է և փորձում է տապալել Եկեղեցին։ Բազմաթիվ բոլորովին ոչ եկեղեցական և նույնիսկ ոչ հավատացյալներ են մտել հոգևորականներ, և նրանք իրենց գործն են անում։ Դե, Աստված մեզ հետ է, և մենք պետք է կատարենք Աստծո գործը:

Ներիր ինձ մեծահոգաբար: Ես ձեզ եմ ուղարկում ընթացիկ խնդիրների իմ տեսլականը. Բաբելոնի յուրաքանչյուր աշտարակ ունի Աստծո զորությունն ու իշխանությունը, և ներկայիս համակարգչային սարսափ-գազանը, հավանաբար, այնքան էլ սարսափելի չէ, որ Տերը դանդաղի ոչնչացնել այս անվստահելի «արխիվը»: Եվ կգա ժամանակը, և Տերը կփարատի այն վախերը, որոնք մարդկային ցեղի թշնամին իր զինանոցն է վերցրել: Մենք պետք է կանգնենք հավատքի մեջ և չվախենանք ոչնչից, բացի մեղքից: Ես խնդրում եմ աղոթքներ:

Սիրելի Ս.

Քրիստոս հարյավ!

Համակարգչով անցնող նոր փաստաթղթերի վերաբերյալ ամեն ինչ արդեն ասված է Վեհափառ Հայրապետի և մեր Սինոդի կողմից։

Հիմա այս տեսքով և այս ներկայացմամբ այս փաստաթղթերը մեզ համար վտանգ չեն ներկայացնում։ Բայց, իհարկե, սա ապագա վախի նախապատրաստման փուլերից մեկն է։

Ս., հիշիր և ինքդ հասկացիր Աստծո կամքը՝ «Տղաս, տուր ինձ քո սիրտը», ոչ թե անձնագիր, ոչ կենսաթոշակային վկայական, ոչ հարկային քարտ, այլ սիրտ։

Սա այն է, ինչին մենք պետք է աչալուրջ և ամենայն խնամքով հետևենք՝ ում ենք ծառայում կյանքում, ինչպես ենք ապրում:

Սեր, ուրախություն, խաղաղություն, ողորմություն՝ ոչ մի պետական ​​համակարգի դեպքում Աստված չի ամաչելու։ Իսկ եթե մարդ մոռացել է Աստծուն և ապրում է անարդար, աղոթքն ու եկեղեցին նույնիսկ հոգևորականների կյանքից փոխարինվել են հեռուստատեսությամբ և ամենատարբեր տեսահոլովակներով, ապա հավատացեք ինձ, Ս., շատերն արդեն ունեն կնիքը, նույնիսկ հինով - ոճի փաստաթղթեր. Ի վերջո, այն այլանդակության միջով, որով լցնում է իրեն ժամանակակից մարդը, կամավոր, սիրով ու ցանկությամբ, աստվածային ոչինչ չի կարող անցնել ու մտնել մարդու մեջ։ Մեր դիմադրությունը գալիք վախին մեկն է և միակ՝ մեր հավատքն առ Աստված, մեր կյանքը՝ հավատքով: Եվ այդ բոլոր խառնաշփոթները, իրարանցումն ու շփոթությունը կյանք են մտնում այնքան զորավոր, և որովհետև նրանք մտնում են այն պատճառով, որ չկա կենդանի հավատք, չկա վստահություն Աստծո հանդեպ: Եվ այս ամբողջ թշնամին խլում է մտքի խաղաղությունն ու վստահությունը: Ապրիր հանգիստ, աղոթիր Աստծուն և վստահիր Նրան։

Մենք մեզ համարներ հատկացնելու միջնորդություններ չենք գրի, և եթե դրանք կատարվեն առանց մեր համաձայնության, մենք չենք դիմադրի։ Ի վերջո, ժամանակին մենք անձնագրեր ենք ստացել և բոլորս եղել ենք պետական ​​հաշվառման համակարգում, հիմա էլ այդպես է։ Ոչինչ չի փոխվել։ Կեսարին՝ կայսրինը, իսկ Աստծունը՝ Աստծունը։

Տեսեք, համակարգիչ, որը դարձել է մեր ժամանակի խրտվիլակը։ Ի վերջո, դա պարզապես երկաթի կտոր է, և առանց մարդու դա ոչինչ է: Եվ մի մարդ այս երկաթի կտորով աշխարհը լցրեց պատարագի գրքերով, իսկ մյուսը՝ տգեղ գրքերով։ Ո՞վ է պատասխան տալու Աստծո առաջ և ինչպե՞ս։ Իսկ մարդու կամքը դատվում է Աստծո կողմից: Ահա թե ինչի մասին է խոսքը:

Ես պատերազմի մասին այլ բան չգիտեմ, քան այն, ինչ յուրաքանչյուր մարդ ամեն օր անում է:

Դուք պետք է աղոթեք, սա աղոթքի դպրոցն է: Ես դա ձեզ տեսականորեն չեմ բացատրի: Աղոթքը լավագույնս սովորեցնում է դաժան կյանքը: Եզրափակելով, ես ճշմարիտ աղոթք ունեի, և դա այն պատճառով, որ ես ամեն օր մահվան շեմին էի: Անհնար է նման աղոթք կրկնել հիմա՝ բարգավաճման օրերին: Թեև այնտեղ ձեռք բերված աղոթքի և կենդանի հավատքի փորձը տեւում է ողջ կյանք: Բանը, Ս., քանակի մեջ չէ, խոսքը կենդանի Աստծուն ուղղված կենդանի կոչի մեջ է։

Հավատք, որ Տերն ավելի մոտ է քեզ, քան քեզ ամենամոտ որևէ մեկը, որ Նա չի լսում քո շուրթերի խշշոցը, այլ լսում է քո սրտի աղոթական զարկերը և ինչով է այն լցված Աստծուն դիմելու պահին: Իսկ դու ընտանիքի մարդ ես և Աստծո առաջ պատասխանատու ես ընտանիքի յուրաքանչյուր անդամի համար, ինչը նշանակում է, որ քո սիրտը պետք է ցավի բոլորի համար: Թող Աստված ձեզ իմաստուն տա:

Եվ սկսեք Արժանապատիվ պատվերի կատարումից Ս. Սերաֆիմ Սարովի. «Ս., իմ ուրախություն, ձեռքբերման ոգին խաղաղ է, և ոչ միայն ձեր ընտանիքը, այլ հազարավոր մարդիկ կփրկվեն ձեր շուրջը»: Այսքանը: Տեսեք, թե ինչպես է կյանքը մեզ սովորեցնում ապրել։ Եթե ​​ուզում ես գոհ ու երջանիկ լինել, ապրիր Աստծո մեջ, բայց եթե չես ուզում, երջանկություն չկա:

Իսկապես Քրիստոս հարություն առավ:

Հարգելի Տ. ՀԵՏ.!

Ես չեմ մասնակցի ձեր առաջարկած քարոզարշավին.

Նման գործունեության հենց ոգին, որտեղ շատ եսասիրություն, աղմուկ և հույս կա ոչ թե Աստծո, այլ մարդու մեջ, և նույնիսկ Եկեղեցու հիերարխիայի քննադատությամբ, որն առանցքային է ձեր հայտարարություններում, ինձ դա արգելում է: Նման բան ես արդեն տեսել եմ վերանորոգողների գործողություններում և ոգու մեջ, ովքեր ապստամբում են ամենահանգիստ պատրիարք Տիխոնի և իրականում հենց Տիրոջ և Նրա Եկեղեցու դեմ: Նամակը, որը ձեզ այդքան դուր չեկավ, կեղծիք չէ, ես գրել եմ այն ​​մասնավոր անձին, բայց Աստծո կամոք այն ավելի լայն հրապարակում է ստացել անկախ ինձանից, ինչը նշանակում է, որ դա անհրաժեշտ է։ Մեծահոգաբար ներիր ինձ, քո առաջարկած մեթոդներն իմ սրտով չեն։

Հարգելի Տ. Ա.!

Աշխարհի վերջի մասին ավելի լավ բան չեմ կարող ասել, քան ասել է մետրոպոլիտ Վենիամին Ֆեդչենկովը. Ուղղակի իմ անունից նշեմ, որ շատերն են անհանգստանում այս թեմայի շուրջ, բայց նրանցից, ովքեր խոսում են այդ մասին և հիստերիկորեն մտածում, քչերն են, ովքեր սկսել են ապրել այս մտքերի համաձայն, և քչերն են, ովքեր մատ են բարձրացնում՝ հոգալով այդ մասին։ նրանց հոգիների փրկությունը: Բայց այս մտքերը միայն դա են պահանջում և պարտավորեցնում։ (Արդեն փակ, դռան մոտ) Եթե վաղը ես պետք է հայտնվեմ Աստծո դատաստանին, իսկ եթե վաղը պետք է պատասխան տամ այն ​​հարցին, թե ինչպես եմ ապրել, ինչո՞վ եմ ապրել և արդյոք ապրել եմ Աստծո հոգով։ -Ուրեմն ի՞նչն է մտահոգում կուտակումների, շինարարական ծրագրերի հետ կապված։ Բայց հիմա, հիմնականում, սրա մասին են մտածում միայն մի քանիսը, նույնիսկ Եկեղեցում, ապրում են Աստծո Հոգով, նույնիսկ նրանք, ովքեր ծառայում են գահին, նույնիսկ վանականները:

Ավելի ուշադիր նայեք ինքներդ ձեզ. Աստծո վախը առաջնորդո՞ւմ է մեր մտքերն ու գործողությունները:

Արդյո՞ք Աստծո և մարդկանց հանդեպ սերը մեր գոյության հիմքն է:

Ահա, հարգելի Օ. Ա., այն կնիքը, որն ամեն օր դնում է մեզ համար մեր ապրելակերպը, որը մենք ինքներս ենք դնում մեր հոգում, սրտում և մտքում՝ մոտեցնելով կամ ավելի հեռուն բերելով Նեռի գալստյան ժամանակը։ Եվ նրա կնիքը միայն կվկայի այն կնիքի մասին, որը մենք արդեն դրել ենք մեզ համար։ Առանց մեզ մենք ոչ կարող ենք փրկվել, ոչ էլ կործանվել:

Հեռուստատեսությունն ու տեսագրությունն արդեն թափանցել են վանքի պարիսպներից այն կողմ, և ով և ինչով կջնջի այս կնիքը, եթե մենք կամավոր ու ցանկությամբ ու սիրով այն դնենք մեզ համար։ Հակաքրիստոսը չէ, որ կկործանի մեզ: Մինչ նրա գալը մենք արդեն կորոշենք մեր հոգեւոր կողմնորոշումը և ընտրություն կկատարենք։ Նեռի կնիքը կլինի մեր ընտրության վերջին կետը:

Աստծո հետ ճանապարհորդեք դեպի վանքեր և երեցներ, եթե դա փրկություն փնտրող հոգու օգտին է: Բայց դա լավ է?! Իսկ դու մտածում ես փրկության մասին, երբ նայում ես կյանքի կալեյդոսկոպին։ Ինքներդ լուծեք այս հարցը։ Լա՞վ է։ Ես կկատարեմ աղոթքի խնդրանքը.

Սիրելի հայրիկ, ուշադիր նայիր քո կյանքին.

հանուն բջիջի,

հանուն ուսումնասիրության,

հանուն մարդկանց երևակայական օգնության

(և, ի դեպ, աղքատ, ոչ ձեռք բերող վանականից նյութական օգնություն չի պահանջվում, բայց մենք չենք կարող հոգևոր օգնություն ցույց տալ, քանի որ մենք ինքներս հոգով աղքատ ենք): Մենք չէինք կորցնի այն, ինչի համար հագցրինք պարամոնն ու թիկնոցը։

Կներեք նման տխուր նամակի համար։ Մի կորցրեք գլխավորը և մի մոռացեք Աստծուն տրված երդումները։

Քրիստոսի Եկեղեցու իմ սիրելի զավակներ:

Այս օրերին, երբ երկինքն ու երկիրը ցնծում են Աստծո անասելի ողորմածության համար՝ նրա Փրկչի աշխարհ ծնվելու մասին, երբ Ուղղափառ եկեղեցին, ճշմարտության մեջ իր 2000 տարվա տառապանքով և իր փրկարար աշխատանքով, հաստատում է, որ Աստված իր հետ է. մեզ, երբ Եկեղեցու հիմքում դրված ռուս նշանավոր նոր նահատակների զանգվածը նրա կարմիր ցանման պտուղն է, և Աստծո շնորհով Ռուսաստանի ժողովուրդը սկսեց հիշել իր փառավոր քրիստոնեական անցյալը և այժմ ճանապարհ է գտնում դեպի Աստծո տաճար: Աստծուն - մենք կուրախանայինք և կապրեինք կենդանի հավատքով և անկասկած հույսով առ Աստված և Նրա Սուրբ Եկեղեցին: Ապրեք և հիշեք ամեն օր, որ Սուրբ Հոգու պարգևի կնիքը, որը մենք ստացանք սուրբ մկրտությամբ, մեզ դարձրել է Աստծո զավակներ և շնորհակալություն հայտնել Աստծուն:

Բայց ոչ, այս հոգևոր և լուսավոր օրերին հոգևոր վրդովմունքի մութ ստվերը խռովել է հավատացյալների մտքերն ու սրտերը և զրկել նրանց ոչ միայն համընդհանուր և հավերժական հաղթանակի բերկրանքից, այլև հենց հավատից ու վստահելիությունից:

Սիրելինե՛րս, ո՞վ է այսօր համարձակորեն զիջում աշխարհի կառավարումը մութ ուժերին։

Ո՞վ կրկին, ինչպես Փրկչի ժամանակ, մոտենում է Նրան խորամանկ հարցով. Ի՞նչ ես կարծում: Կեսարին տուրք տալը թույլատրելի՞ է, թե՞ ոչ։ (Մատթ. 22, 17, Մարկոս ​​12, 14, Ղուկաս 20, 22):

Իսկ ժամանակակից լեզվով այսպես է հնչում. «Պե՞տք է ընդունել հարկային նոր համակարգը, թե՞ ոչ»։

Պատասխանը պարադոքսալ է. Ուղղափառ քրիստոնյա հավատացյալներն իրենք՝ քահանաներն ու աշխարհականները, մոռանալով Աստծո Նախախնամության, Աստծո մասին, իշխանություն են տալիս մութ ուժերին:

Եվ ինչպես այն ժամանակ Փրկչի համախոհները չբավարարվեցին Նրա պատասխանից և գնացին, մինչև որ ժամանակը հասունացավ Նրա դեմ նոր հնարք հորինելու, այնպես էլ հիմա եկեղեցական միաբանության պատասխանը և Եկեղեցու ձեռնարկած միջոցները պարզաբանելու համար. իրավիճակը չի ընդունվել, և շփոթությունն ու խառնաշփոթը շարունակում են կուտակվել Եկեղեցու ցանկապատում և Աստծո ժողովրդի մեջ, բայց իրականում այս ամենը արվում է Աստծո թշնամու, Եկեղեցու թշնամու, թշնամու կողմից: մեր փրկությունը.

Անհատական ​​հարկատուների թվերի պետական ​​խնդիրը, Աստծո թշնամու ջանքերով, երեք վեցերորդների TIN ներմուծման մասին կեղծ լուրերը, ձեռք բերեցին հոգևոր աշխարհում ցնցումների մեծ ուժ և մեզ համար դարձան փորձություն, որը բացահայտեց հավատացյալների պակասը: Աստծո հանդեպ հավատքի և Մայր Եկեղեցու հանդեպ վստահության...

Հարգելիներս, սա հենց այն նպատակն է, որին հետապնդել է հակառակորդը՝ շտրիխ կոդ մուտքագրելով «666» թիվը և ուրիշ ոչինչ։ Բայց ի՜նչ դյուրինությամբ և ի՜նչ ցավալի կերպով հեռացվեց այս ճակատագրական թիվը, երբ այն կատարեց իր գործը։

Թիվը հանվեց, թվեր նշանակելու մասին հայտարարությունը բացառվեց, իսկ իրարանցումն ու պառակտումը Եկեղեցում շարունակում են խորանալ։ Իսկ նեռի կնիքի մասին խոսելը, մեր Եկեղեցու շնորհի բացակայության մասին, աշխարհի մոտալուտ վախճանի մասին ոգևորում է մտքերը և՛ աղանդավորական, և՛ հակաեկեղեցական տրամադրություններն ու ճառերը: Եկեղեցու պատմության մեջ նման տրամադրություններ նկատվել են ավելի քան մեկ անգամ, հատկապես քաղաքական ցնցումների, աղետների, պատերազմների և բոլոր տեսակի «պերեստրոյկաների» ժամանակաշրջաններում։ Նույնիսկ Եկեղեցու մեծ սյուները սխալներ են թույլ տվել:

Այսպես է նկարագրում մեր սուրբ Պսկովո-Պեչերսկի վանքի բնակիչը, բարեպաշտության մեծ ասկետ, մետրոպոլիտ Վենիամին (Ֆեդչենկով) նման իրադարձությունները. , գերբնական, հրաշագործ ու մանավանդ ահավոր Եվ միևնույն ժամանակ ի հայտ է գալիս կեղծ «նախանձախնդրություն» հոգևոր կյանքում։ սկսում են դուրս գալ: Սովորաբար դա կապված է ինչ-որ քաղաքական ցնցումների, աղետների, պատերազմների, ճնշումների հետ:

Պետք է պայքարել այս հոգեւոր խոցի դեմ։ Ինքը՝ Պողոս Առաքյալը, սկսեց այս պայքարը՝ գրելով Թեսաղոնիկեցիներին ուղղված ողջ 2-րդ թուղթը (և մասամբ առաջինը), որտեղ նա արգելում է հավատալ «ոգուն, կամ խոսքին կամ պատգամին» (Բ Թեսաղ. 2:2-4): Չնայած դրան, պատմության ընթացքում կրկին ու կրկին առաջացել են նմանատիպ շարժումներ։ Եվ նույնիսկ Եկեղեցու մեծ սյուները սխալվեցին «Տիեզերքի վերջի» ժամկետները նշելիս: Օրինակ, Սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերանն ​​ուղղակիորեն գրել է, որ աշխարհի վերջը պետք է սպասել մոտ «չորս հարյուրերորդ» տարում։ «Չեմ մեղանչելու»(!»,- ասաց նա՝ նշելով մոտ 400 թվականը... Եվ մեղանչեց՝ այդ օրվանից անցել է 1548 տարի, աշխարհի վերջ չկա։ Այս մասին գրված է նրա աշխատությունների 8-րդ հատորում՝ սամարացի կնոջ հետ Քրիստոսի [զրույցի] բացատրության մեջ (Հովհաննես Ավետարան, գլուխ 4)։

Նմանապես, սրբապատկերների և սրբապատկերների հալածանքների ժամանակ՝ 6-9 դարեր, Սուրբ Թեոդոր Ստուդիտը մտածում էր աշխարհի «մոտ» վերջի մասին: Եվ ընդհանրապես, շատ ու շատ անգամներ տարվել են այս գաղափարով։ Ռուսաստանում - այս մասին խոսեց Հայր Ամբրոսիոս Օպտինացին» (Մետրոպոլիտ Վենիամին (Ֆեդչենկով) «Ուղղափառության համար Տերը ողորմի ինձ...» - Սանկտ Պետերբուրգ, 1998 թ.

Բայց հիմա մենք ապրել ենք մինչև 2001 թվականը, և դեռ աշխարհի վերջ չկա, և կյանքը շարունակվում է։ Եվ Քրիստոսը, ով աշխարհ եկավ՝ փրկելու մեղավորներին, շարունակում է մարդկային ցեղի հանդեպ սիրո Իր սխրանքը: Նա տվեց մեզ փրկության ճանապարհը, և Նա նույնն է բոլոր ժամանակներում քրիստոնյաների համար, և՛ առաջին, և՛ վերջին ժամանակներում, և սա հավատքն է Աստծո Նախախնամության և հավատքով կյանքի հանդեպ:

Ինքը՝ մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսը, Իր քահանայական աղոթքում Հայր Աստծուն խնդրում է բոլոր Իրեն հավատացողների համար.

Սիրելիներս, սա Քրիստոսն է, որ աղոթում է մեզ համար: Ուրեմն Աստծո հրամանով մենք՝ Աստծո զավակներս, կոչված ենք ապրելու աշխարհում, իսկ աշխարհը կարող է տարբեր լինել՝ քրիստոնեական, հեթանոսական, աստվածամարտիկ, և դրանում, այսպիսի տարբեր բաներում, մենք կոչված ենք կրելու. Քրիստոսի ուսմունքի և Ճշմարտության լույսը, և սա, ըստ Սուրբ Գրքի խոսքի, - «սեր, ուրախություն, խաղաղություն, երկայնամտություն, բարություն, բարություն, հավատք, հեզություն, ինքնատիրապետում: Նմանների դեմ օրենք չկա»:

Տիրոջ Աստվածհայտնության նախատոնական կանոնում Եկեղեցին շատ հստակ նկարագրում է աշխարհիկ և Աստվածային վերաբերմունքը բոլոր նրանց, ովքեր հետևում են Քրիստոսին: Նա՝ Քրիստոսը, «գրվեց, բայց դու չստրուկ չեղար՝ հնազանդվելով կայսրի հրամանին, թեև նա մեզ մխիթարեց աշխատանքից՝ ազատորեն հնազանդվելով և տուրք տալով դիդրախմին, բայց դու ազատեցիր մեզ, որ առաջին անգամ վաճառվեցինք մեղքի օրենքով: և քեզ պատվել է որդիությամբ»։

Եվ Փրկչի օրինակով մենք՝ հավատացյալներս, ենթարկվում ենք պետական ​​օրենքներին՝ մնալով հոգեպես ազատ՝ որպես Աստծո որդիներ, Լույսի որդիներ:

Եվ ինչպե՞ս չհիշենք մեր ներկա իրավիճակում Եկեղեցու կյանքի այն պահը, երբ այն մտավ հեղափոխական թոհուբոհի քաոսի մեջ, և մենք պետք է սովորեինք ապրել և պահպանել Եկեղեցին կատարյալ անօրինականության շրջանում։ Եվ մեր Սրբազան Պատրիարք Տիխոնը ամեն օր ողջունում էր մտքի խաղաղությամբ, որովհետև նա հավատում էր Աստծուն և դավաճանում էր Եկեղեցուն, իրեն և Աստծո ժողովրդին:

Հավատքն առ Աստված մեր ուժն է, մեր հակառակությունը Եկեղեցում տեղի ունեցող իրարանցմանն ու հերձվածությանը:

Ռուս նոր նահատակները մեզ թողեցին ճշմարիտ հավատքի ապացույցներ: Այսպես, նահատակ Պետրոպոլիտ Վենիամինն իր նահատակությունից առաջ գրում է Աստծո եկեղեցին մեզ ավելի շատ հավատքի կարիք ունի, որ մենք, հովիվներս, մոռանանք մեր ամբարտավանությունը, խելքը, ուսումը և տեղ տանք Աստծո շնորհին», - սա իսկապես քրիստոնեական հոգևոր վերաբերմունք է:

Հավատացյալն ապրում է Քրիստոսի հետ խաղաղության մեջ, մահանում է Քրիստոսով և գնում Քրիստոսի մոտ: Իսկ ո՞վ մեզ կբաժանի Աստծո սիրուց՝ ո՛չ վիշտը, ո՛չ նեղությունը, ո՛չ զրպարտությունը Աստծո և Եկեղեցու դեմ, որը սերմանվում է մարդկային ցեղի թշնամու կողմից:

Եվ վախը, թեկուզ առանց վախի, այժմ կաթվածահար է արել հավատն ու խլել հույսը, իսկ թշնամու ստվերը փորձում է մթագնել Ճշմարտության Արեգակը՝ Քրիստոսին:

Չի լինի։

Սիրելիներս, ինչպե՞ս խուճապի մատնվեցինք՝ կորցնելով մեր քրիստոնեական անունը՝ այն փոխարինելով թվով։ Բայց ինչպե՞ս կարող է դա տեղի ունենալ Աստծո աչքում: Ինչ-որ մեկը կմոռանա իրեն և իր երկնային հովանավորին, որը տրվել է Կյանքի գավաթում մկրտության պահին:

Եվ չե՞նք հիշում բոլոր այն հոգևորականներին, աշխարհական քրիստոնյաներին, ովքեր կյանքի երկար ժամանակ ստիպված են եղել մոռանալ իրենց անունն ու ազգանունը, նրանց փոխարինել են թվով, և շատերը հավերժություն են գնացել թվով։ Եվ Աստված նրանց ընդունեց Իր Հայրական գիրկը որպես սուրբ նահատակներ և նահատակներ, և հաղթանակի սպիտակ զգեստները թաքցրեցին բանտարկյալի սիսեռային վերարկուները:

Անուն չկար, բայց Աստված այնտեղ էր, և Նրա առաջնորդությունն ամեն օր տանում էր հավատացյալ բանտարկյալին մահվան ստվերի միջով:

Տերը չունի մարդու մասին պատկերացում որպես թիվ, թիվն անհրաժեշտ է միայն ժամանակակից համակարգչային տեխնիկային, բայց Տիրոջ համար չկա ավելի արժեքավոր բան, քան կենդանի մարդկային հոգին, որի համար Նա ուղարկեց Իր Միածին Որդուն՝ Քրիստոս Փրկչին: Եվ Փրկիչը մարդահամարով մտավ աշխարհ։

Ի՞նչ կարող ենք ասել վերահսկողության և տոտալ հսկողության մասին, որոնք այդքան վախեցնում են պարզամիտ մարդկանց։ Ե՞րբ և ո՞ր նահանգում գաղտնի գրասենյակ չի եղել։ Ամեն ինչ եղել է... և ամեն ինչ կա... և կլինի... բայց ոչինչ չի խանգարում հավատացյալին փրկվել: Եվ յուրաքանչյուրն անցնում է կյանքի միջով խաչի իր ճանապարհով, հավատքով անցնելով այն ամենի միջով, ինչ գալիս է կյանքի ճանապարհով: Իսկ հավատացյալն ամեն ինչ ընդունում է Աստծո ձեռքից այն վստահությամբ, որ ամեն ինչ իրեն կտանի դեպի փրկություն:

Ավելի լավ կլինի, որ մենք մտածենք այն մասին, թե իրականում ինչ պետք է միշտ հիշի ուղղափառ քրիստոնյան՝ Աստծո ամենատես աչքի մասին, որը տեսավ, թե ինչպես է հյուսվել մեր մարմինը, լույսի հրեշտակի և խավարի հրեշտակի մասին, որը պահապան է: մեր ամեն քայլը, ամեն միտք՝ մանկությունից՝ օրորոցից մինչև գերեզման: Մտածու՞մ ենք այս մասին։

Այժմ մենք ավելի ու ավելի ենք վախենում Նեռի կնիքից, որը կգա այն ժամանակ, այն ժամանակ, երբ մենք չգիտենք՝ կապրե՞նք արդյոք: Բայց քչերն են նույնիսկ մտածում մեր անձնական մեղքի կնիքի մասին: Բայց հենց այս կնիքն է, որը մարդուն դնում է Նեռի տարրերի և գործերի իշխանության տակ և հանդիսանում է այդ կնիքի իրական նախատիպը, որից իրականում արժե վախենալ:

Եվ ոչ մի աստվածային բան չի անցնի այս սարսափելի մեղավոր կնիքով, որով մենք ամեն օր տպում ենք մեր միտքն ու սիրտը:

Տերը, իմանալով մեր թուլությունը, տվեց մեզ ապաշխարություն՝ թույլտվություն մեղքից: Բայց հոգու, մտքի և սրտի այս մաքրումը տեղի է ունենում միայն Եկեղեցում, միայն Սրբություններում:

Եվ հենց Եկեղեցին է, որի դեմ թշնամին այժմ զենք է բարձրացնում:

Այո, բոլոր Աստվածային Գրությունները կկատարվեն անկասկած:

Այո՛, մինչև աշխարհի վերջը երեքուկես տարի կլինի այնպիսի դժվարությունների, ինչպիսին չի եղել աշխարհի ստեղծման օրվանից ի վեր, և սա նշանավորում է Նեռի զորությունը:

Այո, կլինի Փրկչի Փառավոր և Սարսափելի Գալուստը, Ով իր բերանի ոգով կսպանի թշնամուն:

Ամեն ինչ կլինի, բայց ե՞րբ։ Տեր Աստված Հայրը ժամանակներ և ժամկետներ է սահմանել Իր զորությամբ, և ոչ մի ամենազոր ձեռք չի կարող կանգնեցնել Աստծո Նախախնամությունը կամ փոխել այն:

Եվ մենք չենք կարողանա այս ժամանակը մոտեցնել կամ կանխել այն։

Բայց մենք պետք է ապրենք հիմա, հիմա, մենք պետք է ապրենք Աստծո մեջ:

Եվ հիմա մարդկանց հրավիրում են անտառներ, անապատ, թաքնված սենյակներ։

Թիվ մի՛ վերցրու, մի՛ մտիր պետական ​​հաշվառման նոր համակարգ, հեռացի՛ր աշխարհից, հեռացի՛ր Եկեղեցուց։

Բայց ինչպե՞ս կարող ենք փրկվել։

Ինչպես ապրել, ինչպես երեխաներին մեծացնել Աստծո մեջ, այս մասին բոլորը լռում են։

Եվ արդեն հիմա դառը, արցունքոտ ու տարակուսած նամակների հոսքը պատել է խոստովանողներին։

Մեր եկեղեցին արդեն ունի իր հարկային համարը, և դուք այլևս չեք կարող գնալ այնտեղ:

Իսկ պառավը, ով իր ողջ կյանքի ընթացքում և ամենադժվար ժամանակներում հավատարիմ մնաց Աստծուն և Եկեղեցուն, այժմ, կյանքի վերջում լինելով, հեռանում է Փրկիչ եկեղեցական տապանից։

Իսկ ո՞վ է պատասխան տալու Աստծո առաջ այս փոքրիկների գայթակղության համար, ովքեր անմեղորեն սայթաքել են հոգեւոր կյանքի հետ կապ չունեցող մի բանի վրա՝ հարկայինի մասին...

Այսպիսով, նայեք մեր հավատքի, նրա ռացիոնալության, նրա ոգեղենության փորձությանը, որը տեղի է ունենում հիմա:

Քրիստոսի կնիքը հայտնվեց աշխարհում Նրա փրկարար սխրանքը կատարելուց հետո: Խաչը, որ ամոթալի մահապատժի գործիք էր՝ սրբագործված մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի արյունով և շնորհով, դարձավ Քրիստոսի անսահմանափակ զորության կնիքը բոլոր թշնամիների դեմ։

Հիմա խոսում են միայն 666 թվի մասին՝ որպես նեռի կնիքի։ Բայց արդյոք նա արդեն ձեռք է բերել իշխանություն աշխարհում։ պետական ​​սահմանները ջնջվե՞լ են, և խաղաղությունն ու անվտանգությունը հանգստացնող շոյում են մեր ականջները... Եվ նեռը թագավորեց՝ բոլորի կողմից ճանաչված որպես համաշխարհային տիրակալ՝ դրանով իսկ ստանալով իր կնիքի իրավունքը։ Բայց առաքյալ և ավետարանիչ Հովհաննես Աստվածաբանն էլ ասում է, որ նրա ժամանակ շատ նեռեր են հայտնվել. Ի՞նչ կարող ենք ասել ներկայի, մեր ժամանակի մասին։ Եթե ​​չկան քիչ քրիստոնյաներ և շատ ու շատ նեռեր: Նրանցից շատերը կան՝ անհավատներ, խառնաշփոթներ, գայթակղիչներ, հերձվածներ և մոլորեցնողներ, բայց սա միակ Նեռը չէ, ով Աստծո թույլտվությամբ իշխանություն կստանա աշխարհի և նրանում ապրողների վրա երեքուկես տարի: Եվ մենք բոլորս պետք է հիշենք, որ մենք հիմա դեռ ապրում ենք փրկության, շնորհի ժամանակներում, երբ աշխարհի Փրկիչը՝ Քրիստոսը, պատրաստ է ընդունել և փրկել յուրաքանչյուր մեղավորի, ով հառաչել է Աստծուն իր փրկության համար:

Այսպիսով, մենք կփրկվենք Եկեղեցում, պաշտպանվելով Աստծո երկյուղով բոլոր մեղքերից, չարությունից, ստից և կեղծիքից, եսասիրությունից և կամքից: Եվ լավ կլինի հիմա, երբ ժողովրդի մեջ արթնանում է քրիստոնեական ինքնագիտակցությունը, բոլորս հասկանանք, թե հիմա ում և ինչու են պետք «ազատության» համար պայքարի նման ոչ քրիստոնեական մեթոդները։

Իսկ ինչի՞ց պետք է ազատվենք։

Քրիստոնեական եկեղեցական կարգապահությունից, երբ Եկեղեցու միաբան ձայնը վիճարկվում է անձնական կարծիքի կողմից:

Միակ կաթոլիկ եկեղեցուց, որի հերձվածային մասը մարդկանց «կատակոմբներ» է կանչում, որ աղանդի վերածվի՞։

Հարկ վճարելուց, որպեսզի, ըստ Սուրբ Գրքի խոսքի. Իսկ եկեղեցու զավակներին չի՞ անհանգստացնի այն փաստը, որ մարտիկներն իրենց նպատակին հասնելու ցանկության մեջ չեն վարանում կիրառել ստի հոր՝ սատանայի մեթոդը՝ զրպարտությունը:

Այս իրարանցման սկզբից ի վեր ես բազմաթիվ անձնական նամակներ եմ գրել TIN-ի վերաբերյալ:

Եվ հիմա դրանցից մեկը, Աստծո կամոք, համացանցի միջոցով հրապարակեց Սրետենսկի վանքը լայն լսարանի համար։ Բայց նամակը կեղծ է ճանաչվել։ Եվ այսօր ես նորից ու նորից ստորագրում եմ իմ նամակը։

Եվ հենց դրա մեջ է հնչում իմ պատկերացումն այն ամենի մասին, ինչ կատարվում է, և ոչ թե անանուն նամակում, որը անհայտ զրպարտիչները տպագրել են «Ռուսական սուրհանդակ» թերթում (2000թ. համար 46-48)՝ իրենց կարծիքը պարտադրելով իմ անվան վրա։

Հիմա, քանի որ իմ անունը հյուսվում է նրանց զրպարտության մեջ եկեղեցու դեմ պայքարողների կողմից, ես պարտավոր եմ այս փսիխոզով զբաղվող յուրաքանչյուրին ասել.

ՎԱԽ ԲԱԺԱՆՈՒՄ ԵՎ ՊԱԺԱՐՏՈՒԹՅՈՒՆ ԵԿԵՂԵՑՈՒՄ.

Վախեցեք ընկնել Մայր Եկեղեցուց, նա միայնակ է զսպում հակաքրիստոնեական խրախճանքի լավան հիմա աշխարհում:

Վախեցե՛ք դատել եկեղեցու հիերարխիան, քանի որ սա կործանում է նույնիսկ առանց Նեռի կնիքի: ՎԱԽԵ՛Ք ՄԵՂՔԻՑ։ Մենք կմեռնենք շատ ավելի շուտ, քան այն վախը, որը պատել է բոլորին այժմ։ Բայց Եկեղեցուց հեռացած՝ մենք ժառանգում ենք հենց այն, ինչից հիմա այդքան վախենում ենք:

Եկեք սրտի և մտքի տախտակների վրա դրոշմենք Աստծո հետ մեր միասնության հոգևոր հիմքը.

Որդի՛, տուր ինձ քո սիրտը:

Տերը չի թողնի Աստծուն հավատարիմ հոգին ու սիրտը թշնամու կողմից ոտնահարվելու համար: Ուրիշի համար հեշտ է խաբել, իսկ թշնամու համար՝ ստելու իր դարավոր փորձով, մեզ խաբելը ոչինչ չարժե։

Ժամանակակից տեխնիկական հնարավորություններով հնարավոր է բոլոր ազգերի վրա գաղտնի և բացահայտ դրոշմել «թվեր», «չիպեր» և «կնիքներ»։ Բայց նրանք չեն կարող վնասել մարդու հոգուն, եթե չկա Քրիստոսից գիտակցված հրաժարում և Աստծո թշնամու գիտակցված երկրպագություն:

Եվ թող մեր Փրկչի կենարար խոսքերը լինեն մեզ ուղեցույց և առաջնորդող կյանքի փոթորկոտ ծովով. Խաղաղություն եմ թողնում ձեզ, իմ խաղաղությունը տալիս եմ ձեզ. ոչ թե ինչպես աշխարհն է տալիս, ես ձեզ եմ տալիս: Թող ձեր սիրտը չխռովվի և չվախենա (Հովհ. 14:27) և հավատա ինձ (Հովհաննես 14.1):

Սիրելի է Տիրոջ No.

Մարդը, անկախ նրանից, թե որ ժամանակն է ապրում, ուզած-չուզած, ընտրություն է կատարում, որը որոշում է նրա ապագան հավերժության մեջ։ Իսկ Աստծո կողմից թույլատրվածը չի կարող կասեցվել ոչ ամենակարող ձեռքով, ոչ էլ զանգվածային բողոքի ակցիաներով։ Այն, ինչ որոշել է Աստված, անկասկած տեղի կունենա: Բայց ե՞րբ, ինչպե՞ս։ Սա մեզ չի տրված իմանալու համար, և Սուրբ Գիրքը մեզ զգուշացնում է դա իմանալու ցանկության դեմ: Որովհետև Տերը դա սահմանել է Իր զորությամբ:

Բայց չէ՞ որ բոլոր ժամանակների համար և ոչ բոլոր քրիստոնյա հավատացյալների համար էր, որ մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսը մատուցեց իր քահանայապետական ​​աղոթքը: Ուշադիր կարդացեք Հովհաննեսի Ավետարանը, գլ. 17. Այնտեղ մենք պատասխան ունենք մեր բոլոր շփոթություններին, որոնք ոչ այլ ինչ են, քան կասկածներ և հավատքի տատանումներ: Առանձնահատուկ ուշադրություն դարձրեք խոսքերին. Ես ոչ թե աղոթում եմ, որ նրանց վերցնեք աշխարհից, այլ որ պահպանեք նրանց չարից... Եվ մեր ողջ Աստվածային ծառայությունը, ողջ Սուրբ Գիրքը խոսում է հավատքի անպարտելի զենքի մասին. ապավինում է Տիրոջը, չի վախենա, երբ ամեն ինչ կրակով և տանջանքով դատի» (8-րդ տոնի 2-րդ հակաֆոն): Անշուշտ, Տերը գիտի, թե ինչպես փրկել աստվածապաշտներին գայթակղությունից, իսկ ամբարիշտներին պահել դատաստանի օրվա համար՝ պատժի համար... (Բ Պետ. 2:9):

Եվ հիմա բոլորը լռում են Տիրոջ մասին, լռում են Նրա ամենազորության, ողորմության, սիրո մասին։ Մենք միայն լսում ենք, որ թշնամին հիմա խաբում է, իսկ եթե ոչ հիմա, ապա վաղն անպայման կխաբի։ Ձեզ մոտ հարց չի՞ առաջանա, թե ինչու, երբ բոլոր ապրանքներն ու սպառողական ապրանքները երեք վեցյակով պիտակավորված էին շտրիխ կոդով, շուրջբոլորը համընդհանուր լռություն էր. բոլորը կուլ են տվել և հանգիստ ուտում են այն ամենը, ինչ վաճառվում է շուկայում։ Իսկ հարկային փաստաթղթից հանվել են շտրիխ-կոդերը, ու կարիք չկա դիմում գրել, բայց աղմուկը շարունակվում է, ու վերջ չկա, ու սուտը միահյուսված է ստով, իսկ պարզամիտ մարդիկ՝ շփոթված ու վախի մեջ. արդեն փախչում են Եկեղեցուց՝ փախչելով փրկության տապանից, որտեղ ղեկավարը հենց Տերն է։ Սա այն լայնածավալ դիվերսիա է, որը հակառակորդը ծրագրել է և հիմա իրականացնում է։

Իսկ շտրիխ կոդերի մասին; Եթե ​​այս պահին նրանց նայենք հավատացյալի դիրքերից, ի՞նչ կարող ենք ասել։ Անհավատի համար դրանք սարսափելի չեն, քանի որ անհավատությունն ինքնին ապագա մահվան կնիքն է, որի մասին մարդը չի մտածում, և հավատացյալի համար նույնպես այս երեք վեցերը դեռևս ոչ մի կերպ չեն սպառնում, քանի որ մեր մեջ. ձեռքերով, մեր սրտում և մտքում կա Աստծո արդյունավետ կնիքը՝ Խաչի նշանը, Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու անունով, եթե նույնիսկ մահից խմեն, դա նրանց չի վնասի:

Թեկուզ Խաչով պաշտպանված ենք, հակառակորդին դիմադրում ենք՝ չվախենալով այդ խաբեությունից կամ թակարդից... Տե՛ր, զենք սատանայի դեմ (ոչ միայն երեք վեցյակի, այլ նաև հենց սատանայի դեմ) Քո Խաչը մեզ տվեցիր. Որովհետև այն դողում է և ցնցվում՝ չդիմանալով, տեսեք Նրա զորությունը, որովհետև նա հարություն է տալիս մեռելներին և վերացնում մահը...

Բայց սա՝ առ Աստված հավատով և անկասկած հույսով: Բայց առանց հավատքի ամեն ինչ սարսափելի է, և կյանքն ինքնին կյանք չէ:

Իսկ ո՞րն է, ուրեմն, Եկեղեցու սեփականությունը՝ Աստծո ծառայությունը, պարզապես սրտաճմլիկ հույզերի ներկայացում: Ոչ, ոչ և ՈՉ: Որովհետև Աստծո խոսքը կենդանի է և գործուն և ավելի սուր, քան ցանկացած երկսայրի սուր... Եվ ինչպես ասաց սուրբ Ֆիլարետը (Դրոզդով), նա չի հավատա ակնհայտին, եթե այն հակասում է Գրքին: Սա հավատքի զորությունն է:

Սիրելի Կ, ապրիր հավատքով։ Աշխատեք ձեր աշխատանքում և արեք այն՝ հնազանդվելով Աստծուն: Ոչ բոլորը պետք է դռան գորգով վազեն եկեղեցու շուրջը, ոչ բոլորը պետք է դառնան զոհասեղանի սպասավորներ, այլ ըստ Աստծո կանչի և սխրանքի սիրո, քանի որ սա նահատակության ծառայություն է:

Մարդիկ կարիք ունեն ինժեներների, բժիշկների և ուսուցիչների, և բոլորը պետք են: Աշխարհում ավելորդ մարդիկ չկան։ Կարևոր է ոչ թե ինչ անել, այլ ինչպես և ում անունով։ Եվ սա է փրկությունը։ Եվ այն ամենը, ինչ հավատքի համաձայն չէ, մեղք է:

Ներիր ինձ մեծահոգաբար: Ես արդեն շատ ծեր եմ ու դեռ ապրում ու ապրում եմ թե՛ հավատքի, թե՛ փրկության հին հասկացություններով։ Եվ այս հասկացությունները իմ մեջ ներդրվեցին Աստծո մարդկանց կողմից, սուրբ մարդիկ, ովքեր այժմ ռուս նոր նահատակների տանտերերի շարքում են:

Սա ինձ բավական է և կբավարարի իմ ողջ կյանքի ընթացքում:

Ես խնդրում եմ ձեր սուրբ աղոթքները իմ թուլության համար:

Հարգելի Տ. Ն.!

Շատ լավ մեջբերում եք տալիս Թեոդոր Ստուդիտից։ Նա մեզ ասում է, որ բոլոր մարդիկ և բոլոր ժամանակներում իրենց կյանքում ընտրություն են կատարում՝ գնալ նեղ կամ երկար ճանապարհով:

Եվ Աստված չունի և չի կարող ունենալ անարդարություն. նրանք, ովքեր ապրել են մինչ այս նոր տեխնոլոգիայի և հաշվապահական համակարգի գալուստը, բոլորը կփրկվեին, բայց դրա հայտնվելուց հետո բոլորը կործանվում են պարզապես այն պատճառով, որ ապրում են այս ապոկալիպտիկ ժամանակներում:

Այս ամենի մեջ ամենասարսափելին այն շփոթությունն ու շփոթությունն է, որը պատում է հավատացյալներին:

Սինոդը խոսել է, աղոթել և համակողմանիորեն դիտարկել է խնդիրը, և սա է եկեղեցու ձայնը։

Բայց մենք հավատքի իմամներ չենք, չենք վստահում, բայց կլսենք մասնավորներին, թեկուզ հոգեհարազատ լինեն, բայց մարդիկ են ու երաշխավորված չեն սխալներից։

Հիշեք, թե Սուրբ Պատրիարք Տիխոնը ինչ գնով է պահպանել Եկեղեցին և ինչ պայմաններում, երբ արտաքին ճնշում և ներքին իրարանցում է եղել։ Իսկ ի՞նչ եղավ նրանց հետ, ովքեր հետևում էին «ոգի կրողներին»՝ կա-տակոմբ եկեղեցուն, որն այժմ այլասերվել է աղանդի։ Սակայն Եկեղեցին դեռ ապրում է և անում է իր փրկարար ծառայությունն աշխարհում:

Այնպես որ, ներիր ինձ։

Նահանջը տեղի է ունենում ամբողջ աշխարհում, և մենք պետք է հավատարիմ մնանք Եկեղեցուն, քանի որ նրա օդաչուն Փրկիչն է:

Միևնույն ժամանակ, ոչ մի հարցաշար չի հարցնում մեր հավատքի և հույսի մասին:

Սիրելի Մ.

Նեռի կնիքը կհայտնվի այն ժամանակ, երբ նա թագավորի և ձեռք բերի իշխանություն, և երկրի վրա կլինի մեկ ու միակ կառավարիչը, և այժմ յուրաքանչյուր պետություն ունի իր գլուխը:

Եվ, հետևաբար, ժամանակից շուտ խուճապի մի մատնվեք, այլ վախեցեք հիմա մեղքերից, որոնք բացում և ուղղում են ապագա Նեռի ճանապարհը: Իսկ ներկայիս փաստաթղթերը նույն որակի են, ինչ նախորդները։

Հոգևոր առաջնորդություն նրանց համար, ովքեր իսկապես հաստատված են սուրբ ուղղափառ հավատքում.
1400 եկեղեցական խորհուրդ ուղղափառներին - հարցեր հավատացյալներից և պատասխաններ արդար սրբերից:

Չձեռնադրված վանականին դիմում են «ազնիվ եղբայր», «հայր»։
Սարկավագին (արքոսարկավագ, նախասարկավագ)՝ «հայր (արխի–, նախա–) սարկավագ» կամ պարզապես՝ «հայր (անուն)»;
քահանային և վանականին. «Ձեր հարգանքը» կամ «հայրը (անունը)»;
վարդապետին, վանահայրին և վարդապետին.

Քահանային դիմելը. «հայրիկ», որը ռուսական եկեղեցական ավանդույթ է, ընդունելի է, բայց պաշտոնական չէ: Հետևաբար, այն չի օգտագործվում պաշտոնական հասցեում։

Սկսնակն ու միանձնուհին կարելի է անվանել «քույր»։ Կանանց վանքերում ամենուր տարածված «մայր» արտահայտությունը ճիշտ է կիրառվում միայն վանահայրի նկատմամբ։

Միաբանության վանահայրը բավական քաղաքավարի կհամարի դիմել՝ «Արժանապատիվ Մայր (անուն)» կամ «Մայր (անուն)»:

Դուք պետք է դիմեք եպիսկոպոսին.
արքեպիսկոպոսին և մետրոպոլիտին - «Ձերդ Սրբություն» կամ «Ձերդ Սրբազան Վլադիկա»:

Հոգևորականներն իրենք չպետք է իրենց հայր կոչեն.
Ներկայացնելիս նշում են իրենց կոչումն ու անունը, օրինակ՝ Պետրոս սարկավագ, Ալեքսի քահանա, Հովհաննես վարդապետ, Մելետիոս եպիսկոպոս և այլն։
Քահանային անտեղի է ներկայանալ. Հայր Պավել։
Ինչպես արդեն նշվեց, նա պետք է ներկայանա որպես Պավել քահանա, կամ Պավել քահանա։

Ուղղափառ Արևելքի Տեղական Եկեղեցիներում վարդապետին և, առհասարակ, բարձրագույն աստվածաբանական կրթությամբ վանական հոգևորականին դիմում են՝ «Panosiologiotate» (հունարեն Πανοσιολογιωτατε; բառի արմատում ավելացված է «լոգոս» բառը, որը. Հունարենն ունի հետևյալ իմաստները՝ բառ, միտք և այլն):
Բարձրագույն աստվածաբանական կրթություն չունեցող վանականին և սարկավագին.
Քահանային և սարկավագին, ովքեր ունեն բարձրագույն աստվածաբանական կրթություն.
Բարձրագույն աստվածաբանական կրթություն չունեցող քահանային և սարկավագին դիմում են համապատասխանաբար՝ «Այդեսիմոտատե» (հունարեն՝ Αιδεσιμωτατε - Ձեր ակնածանք) և «Եվլաբեստատ» (հունարեն՝ Ευλαβεστατε):
Ցանկացած իշխող եպիսկոպոս հասցեագրվում է. «Սեբասմիոտատ» (հունարեն՝ Σεβασμωτατε), տեղապահ եպիսկոպոսին՝ «Թեոֆիլեստատ» (հունարեն՝ Θεοφιλεστατε), նման ուղերձը կարող է վերաբերել նաև վարդապետին. տիտղոսավոր մետրոպոլիտին (այսինքն՝ եպիսկոպոսին, ով կրում է մետրոպոլիտի պատվավոր կոչում, բայց իրականում չունի մետրոպոլիտ իր տնօրինության տակ).

Պատրիարքին, որին վերնագրում նշվում է որպես «Սրբություն», պետք է դիմել.
Տեղական Եկեղեցու Առաջնորդին, որի տիտղոսը պարունակում է «Ամենաերանի» էպիտետը՝ «Ձեր երանելի»։

Հոգևորականներին դիմելու սահմանված կանոնները պետք է պահպանվեն նաև նրանց հետ (անձնական կամ պաշտոնատար անձի) հետ համապատասխան:

Պաշտոնական նամակները գրվում են հատուկ ձևաթղթի վրա, ոչ ֆորմալ տառերը գրվում են սովորական թղթի վրա կամ վերին ձախ անկյունում տպված ուղարկողի անունն ու դիրքը (թերթի հակառակ կողմը չի օգտագործվում):

Ընդունված չէ, որ պատրիարքը նամակ ուղարկի բլանկի վրա։

Յուրաքանչյուր նամակ բաղկացած է հետևյալ մասերից.
1) հասցեատիրոջ, հասցեի (հասցե-վերնագիրը) նշում.
2) աշխատանքային տեքստ,
3) վերջնական հաճոյախոսություն,
4) ստորագրությունները և ամսաթվերը.

1. Հասցե-վերնագիր.
Պաշտոնական նամակում հասցեատիրոջ նշումը ներառում է անձի լրիվ կոչումը և պաշտոնը, որոնք նշվում են դատիվ դեպքում, օրինակ.
«Նորին Սրբությանը.
Ձերդ Սրբություն (անուն),
Արքեպիսկոպոս (բաժնի անվանումը),
ատենապետ (Սինոդալ բաժանմունքի, հանձնաժողովի և այլն) անվանումը»։

Ավելի հակիրճ խոսվում է ավելի ցածր հիերարխիկ մակարդակների հոգեւորականների մասին.
Նրա Ամենապատիվ (Վեհափառ)
Վեհափառ (կամ քահանա) (անուն, ազգանուն) (Պաշտոն).

Այս դեպքում վանականի ազգանունը, եթե նշվում է, միշտ տրվում է փակագծերում։

Հասցե-տիտղոսը հասցեատիրոջ պատվավոր կոչումն է, որով պետք է սկսվի նամակը և որը պետք է օգտագործվի դրա հետագա տեքստում, օրինակ.
«Վեհափառ Հայրապետ» (Պատրիարքին ուղղված նամակում).
«Ձերդ մեծություն» (միապետին ուղղված նամակում),
«Ձերդ գերազանցություն» և այլն։

2. Աշխատանքային տեքստ.
Աշխատանքային տեքստը գրված է առիթին համապատասխան ցանկացած ձևով:

3. Հաճոյախոսություն.
Հաճոյախոսությունը քաղաքավարության արտահայտություն է, որն ավարտում է նամակը:

4. Ստորագրությունը և ամսաթիվը:
Հեղինակի անձնական ստորագրությունը (ոչ ֆաքսիմիլը, որն օգտագործվում է միայն նամակը ֆաքսով ուղարկելիս) սովորաբար ուղեկցվում է տպագիր տեքստով։
Նամակի ուղարկման ամսաթիվը պետք է ներառի օրը, ամիսը և տարին. Պաշտոնական նամակներում նշվում է նաև նրա ելքային համարը։
Հեղինակներ-եպիսկոպոսները իրենց ստորագրությունից առաջ խաչ են պատկերում։
Օրինակ՝ «† Ալեքսի, Օրեխովո-Զուևսկու արքեպիսկոպոս»։
Եպիսկոպոսի ստորագրության այս տարբերակն առաջին հերթին ռուսական ավանդույթ է։
Ստորագրությունից հետո կարող եք գրել. «Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու անունով. Ամեն»:
Ռուս ուղղափառ եկեղեցում ընդունված հոգևորականներին դիմելու կանոններ

Վանական հոգևորականներ Սպիտակ հոգևորականներ Բողոքարկում Հասցեատիրոջ նշում
Hierodeacon Deacon (protodeacon, archdeacon) Հայր (անուն) սարկավագ (անուն)
Հիերոմոնք Քահանա Ձեր ակնածանքը, հայրը (անունը) Նրան, քահանա (անուն)
Վանահայր
վարդապետ վարդապետ
Առաջնորդ Սրբազան Հայր (անուն) Նորին Սրբազան Քահանայապետին (անուն)
Աբբայուհի Արժանապատիվ Մայր աբբայուհի (վանքի անվանումը) Աբբուհի (անուն)
Եպիսկոպոս (իշխող, տեղապահ) Ձերդ Գերազանցություն, Ամենապատիվ Վլադիկա Նորին Սրբություն, Ամենապատիվ (անուն), եպիսկոպոս (ամբիոն)
արք
Միտրոպոլիտ Ձերդ Գերաշնորհ, Գերաշնորհ եպիսկոպոս Գերաշնորհ, Գերաշնորհ (անունը), Արք.
Պատրիարք Ձերդ Սրբություն, Նորին Սրբություն Տեր, Նորին Սրբություն Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Պատրիարք (անուն)

Տեղական ուղղափառ եկեղեցիների հիերարխներին գրելիս պետք է հիշել, որ եկեղեցու առաջնորդի տիտղոսը՝ պատրիարք, միտրոպոլիտ, արքեպիսկոպոս, միշտ գրվում է մեծատառով։
Ինքնավար Եկեղեցու Առաջին Հիերարքի տիտղոսի ուղղագրությունը նույն տեսքն ունի.

Եթե ​​Առաջին Հիերարքը կրում է Պատրիարք և Մետրոպոլիտի (արքեպիսկոպոս) կրկնակի (եռակի) տիտղոս, ապա այս բոլոր կոչումները նույնպես պետք է սկսվեն մեծատառով, օրինակ՝ Նորին Երանաշնորհ Թեոկտիստոս, Բուխարեստի արքեպիսկոպոս, Մունտենայի և Դոբրոգեայի միտրոպոլիտ, պատրիարք: Ռումինիա.
Որպես կանոն, Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Սրբազան Պատրիարք Ալեքսիի անունով «II» թիվը բաց է թողնվում։

Պետք է հաշվի առնել, որ Ուղղափառ Արևելքում միայն Կոստանդնուպոլսի պատրիարքն է կոչվում «Վեհափառ Հայրապետ» (ավելի ճիշտ՝ «Ձերդ Սրբություն»), Տեղական Եկեղեցիների մյուս բոլոր առաջնորդները վերնագրված են՝ «Ձերդ երանություն», « Ձերդ երանություն»:
Հենց այսպես է Կոստանդնուպոլսի Եկեղեցու Առաջին Հիերարքը դիմում Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո պատրիարքին.
Այնուամենայնիվ, ռուսական եկեղեցու ավանդույթներում ընդունված է անվանել Համայն Ռուսիո պատրիարքին «Վեհափառ Տեր»:

Ռուս ուղղափառ եկեղեցին մշակել է սուրբ կարգեր կրող անձին գրավոր կոչի ստանդարտ ձևեր:
Այս տեսակի կոչերը կոչվում են միջնորդություններ կամ զեկույցներ (ի տարբերություն աշխարհիկ հասարակության մեջ ընդունված հայտարարությունների):
Խնդրագիրը (անունի իմաստով) տեքստ է, որը խնդրում է ինչ-որ բան:
Զեկույցը կարող է պարունակել նաև հարցում, բայց ավելի հաճախ դա տեղեկատվական փաստաթուղթ է։
Աշխարհիկ մարդը կարող է մի պարզ նամակով դիմել հոգևորականին՝ առանց նրա դիմումը զեկուցագիր կամ միջնորդություն անվանելու։

Եկեղեցական նամակագրության տեսակը գրված է շնորհավորանքներ Քրիստոսի Սուրբ Հարության տոնի, Քրիստոսի Ծննդյան, Հրեշտակի տոնի և այլ հանդիսավոր միջոցառումների կապակցությամբ: Ավանդաբար, նման շնորհավորանքների տեքստին նախորդում է տոնին համապատասխանող ողջույնը, օրինակ, Զատկի ուղերձում հետևյալ խոսքերն են. «Քրիստոս հարյավ հարյավ: Իսկապես Նա հարություն առավ»:

Հարկ է նշել, որ նամակագրության հարցերում նամակների ձևը հաճախ ոչ պակաս կարևոր է, քան բուն բովանդակությունը։
Խոսելով նամակագրության ընդհանուր ոճի մասին՝ մենք կարող ենք խորհուրդ տալ որպես օրինակ վերցնել Ռուս ուղղափառ եկեղեցու հիերարխների նամակներն ու հասցեները, որոնք տարբեր տարիներին հրապարակվել են Մոսկվայի պատրիարքարանի ամսագրում։

Անկախ հասցեատիրոջ նկատմամբ վերաբերմունքից՝ նամակի տեքստում անհրաժեշտ է պահպանել քաղաքավարության սահմանված ձևերը, որոնք ապահովում են հարգանք ուղարկողի և հասցեատիրոջ պաշտոնական դիրքորոշման նկատմամբ և ցանկացած փոփոխություն, որը կարող է ընկալվել որպես կանխամտածված։ վարվելակարգի անտեսում կամ հարգանքի անբավարար արտահայտում.
Հատկապես կարևոր է պահպանել միջազգային պաշտոնական նամակագրության արձանագրությունը. այստեղ կարևոր է նամակագրություն ստացողներին ցույց տալ այն հարգանքի նշանները, որոնց նկատմամբ նրանք իրավասու են, միևնույն ժամանակ պահպանելով կապը ուղարկողի և հասցեատիրոջ միջև. Ընդունված արձանագրությունը կառուցված է այնպես, որ եկեղեցիների, պետությունների և նրանց ներկայացուցիչների հարաբերությունները հիմնված են հավասարության, հարգանքի և փոխադարձ կոռեկտության վրա։
Այսպիսով, նամակում որևէ հոգևորականի, հատկապես՝ եպիսկոպոսի հիշատակելիս չպետք է օգտագործեք երրորդ դեմքի դերանունը՝ «նա», ավելի լավ է այն փոխարինել կարճ վերնագրով՝ «Սրբազան» (սա վերաբերում է նաև բանավորին. ելույթ):
Նույնը պետք է ասել ցուցադրական դերանունների մասին, որոնք հիերարխներին դիմելիս փոխարինվում են վերնագրերով, ինչը ընդգծում է ձեր հարգանքը հասցեատիրոջ նկատմամբ (օրինակ՝ փոխարենը՝ խնդրում եմ ձեզ - խնդրում եմ Վեհափառ Հայրապետին); որոշ երկրներում (օրինակ՝ Ֆրանսիայում) բարձր հոգեւորականներին դիմելու միակ միջոցը դա է։

Պաշտոնական և մասնավոր նամակներ կազմելիս որոշակի դժվարություն է առաջանում վերնագրի հասցեն, այսինքն՝ գրավոր հասցեի առաջին նախադասությունը և տեքստը լրացնող արտահայտությունը կազմելիս։
Ամենատարածված ուղերձը Վեհափառ Հայրապետին ուղղված նամակ կազմելիս հետևյալն է.

Ռուս ուղղափառ եկեղեցու նշանավոր գործիչների կողմից մեզ թողած եպիստոլար ժառանգությունը իր դարավոր պատմության ընթացքում բացահայտում է դիմելու ձևերի լայն տեսականի, ինչպես նաև հաճոյախոսություններ, որոնք լրացնում են գրավոր ուղերձները:
Այս ձևերի օրինակները, որոնք օգտագործվել են մեզ ժամանակին ամենամոտ 19-20-րդ դարերում, կարող են օգտակար լինել նաև այսօր։
Եկեղեցու անդամների գրավոր հաղորդակցության մեջ նման արտահայտությունների իմացությունն ու օգտագործումը զգալիորեն հարստացնում է բառապաշարը, բացահայտում մայրենի լեզվի հարստությունն ու խորությունը և ամենակարևորը ծառայում է որպես քրիստոնեական սիրո արտահայտություն:

Ստորև բերված են նամակագրության մեջ օգտագործվող հասցեների վերնագրերի և հաճոյախոսությունների օրինակներ:

Հասցե-վերնագրի օրինակներ նամակներում, դիմումներում, միջնորդագրերում.
Ձերդ Գերազանցություն Վլադիկա, հարգելի եղբայր ի Տեր:
Ամենապատիվ Վլադիկա, Տիրոջ հարգարժան եղբայր:
Ձերդ Վլադիկա, սիրելի եղբայր ի Տեր:
Ամենապատիվ Վարպետ, սիրելի եղբայր և ծառայակից ի Քրիստոս:
Սիրելի և հարգելի Վարպետ:
Սիրելի և մեծարգո Վարպետ.
Սիրելի և մեծարգո Վարպետ.
Ձերդ Գերազանցություն, Ամենապատիվ և սիրելի Վարպետ:
Հայրիկ ջան, հայրիկ...
Սիրելի եղբայր Տիրոջով.
Տեր Ավվոյում սիրելի, ամենապատիվ հայր վարդապետ:
Քրիստոսի աստվածասեր ծառա, ամենապատիվ Մայր Գերագույն!
Տիրոջ ամենապատիվը...
Մեծարգո մայրիկ, քո սերը Աստծո հանդեպ:
Ողջունում եմ Մայր աբբային Տիրոջ բարությամբ...!

Հաճոյախոսության օրինակներ.
Թող Տերը օգնի ձեզ և ձեր ողջ հոտին, արդար հավատացյալներ...
Ես խնդրում եմ ձեր աղոթքները: Ես ապրում եմ Տիրոջ հանդեպ իսկական ակնածանքով և սիրով...
Ինքս ինձ վստահելով ձեր հիշատակի և ձեր աղոթքների շարունակությանը, ես մնում եմ Տիրոջ հանդեպ իսկական ակնածանքով և սիրով...
Եղբայրական սիրով Քրիստոսի հանդեպ մնում եմ Ձերդ Սրբազան, անարժան աղոթապետ...
Օրհնիր և աղոթքով հիշիր մեզ, այստեղ միշտ աղոթում ենք քեզ համար...
Հայցում եմ ձեր սուրբ աղոթքները և եղբայրական սիրով մնում եմ ձեր ամենահամեստ նորեկը...
Եղբայրական սիրով Քրիստոսով...
Հայցելով Աստծո օրհնությունը ձեզ՝ ես մնում եմ իսկական ակնածանքով...
Թող Տիրոջ օրհնությունն ու ողորմությունը ձեզ հետ լինեն...
Իմ հարգանքով մնում եմ քո անարժան ուխտավորը, բազում մեղավորներ...
Ես մնում եմ քո առողջության ու փրկության մաղթող և անարժան ուխտավոր, մեծ մեղավոր...
Հայցելով Աստծո օրհնությունը՝ պատիվ ունեմ մնալու իմ հարգանքով քո՝ քո անարժան ուխտավորի, բազմաթիվ մեղավորների հանդեպ...
Բոլորիդ Աստծո խաղաղությունն ու օրհնությունն եմ կանչում և, հայցելով սրբերի ձեր աղոթքները, մնում եմ անկեղծ բարի կամքով։ Շատ մեղավորներ...
Խնդրելով ձեր սուրբ աղոթքները՝ պատիվ ունեմ մնալու հոգեպես նվիրյալ...
Ձերդ Սրբազան, անարժան նորեկ...
Ձերդ Սրբազան, խոնարհ սկսնակ...
Ձերդ Սրբություն, ամենացածր սկսնակ...

Աղոթք խնդրելը նախքան կամ վերջին հաճոյախոսությունը լավ պրակտիկա է եկեղեցու մարդկանց միջև նամակագրության մեջ:

Հարկ է նշել, որ «Սիրով Տիրոջով» կամ «Եղբայրասիրությամբ ի Քրիստոս» արտահայտությունները սովորաբար օգտագործվում են հասակակիցներին ուղղված նամակներում.
աշխարհիկ և անծանոթ մարդկանց ուղղված նամակներն ավարտվում են «Հարգանքներով» հաճոյախոսությամբ.
և աշխարհականների կամ հոգևորականների նամակները եպիսկոպոսին՝ «Ձեր սուրբ օրհնությունը փնտրելով» հաճոյախոսությամբ:

Հետերոդոքս աշխարհում ընդունված հասցեի ձևերը.

1. Հռոմի պապին դիմում են՝ «Ձերդ Սրբություն» կամ «Սուրբ Հայր», վերջին հաճոյախոսությունը՝ «Խնդրում եմ, հայր սուրբ, իմ բարձր հարգանքի և մշտական ​​բարեկամության հավաստիացումները» կամ պարզապես՝ «Հարգանքներով ձեր... (հոգևորականներ չունեցող անձանցից Հռոմի պապի հետ ուղղակի նամակագրության մեջ են մտնում միայն միապետներն ու պետությունների ղեկավարները):

2. Կարդինալի պաշտոնական տիտղոսն է «Նորին Գերաշնորհ, Ամենապատիվ (անուն) Կարդինալ (ազգանուն), Արքեպիսկոպոս ... (թեմի անունը)» կամ «Նորին Սրբազան Կարդինալ (-Արքեպիսկոպոս)»; կարդինալներին հասցեագրված են՝ «Ձերդ Սրբություն» կամ «Շատ հարգելի պարոն», «Իմ Տեր Կարդինալ» կամ «Պարոն Կարդինալ» («Սըր» և «Իմ Տեր» հասցեները հնարավոր են միայն անգլերեն խոսքում կամ անգլիացու առնչությամբ); հաճոյախոսություն. «Հարգանքներով, ձեր...», «Պատիվ ունեմ լինել Ձերդ Սրբություն ______ խոնարհ ծառան» կամ «Խնդրում եմ ընդունեք, պարոն Կարդինալ, իմ ամենաբարձր հարգանքի հավաստիքը»:

3. Արքեպիսկոպոսի պաշտոնական տիտղոսն է «Նորին Գերաշնորհ Տեր Արքեպիսկոպոս... (թեմի անվանումը)» (Քենթերբերիի և Յորքի համար), «Նորին Գերազանցություն Ամենապատիվ/Մոնսինյոր (միայն Ֆրանսիայի) արքեպիսկոպոս...»; հասցե՝ «Ձերդ Գերաշնորհ», «Ամենապատիվ պարոն/պարոն», «Իմ Տեր Արքեպիսկոպոս» կամ «Ձերդ գերազանցություն»; հաճոյախոսություն՝ «Հարգանքներով, ձեր...», «Մնում եմ, Տեր արքեպիսկոպոս, Ձեր Գերաշնորհի խոնարհ ծառան», «Մնում եմ, պարոն, Ձեր խոնարհ ծառան», «Խնդրում եմ ընդունեք, պարոն արքեպիսկոպոս, իմ բարձրագույն հավաստիքը. հարգանք»։

4. Եպիսկոպոսի պաշտոնական տիտղոսն է «Գերաշնորհ Տեր եպիսկոպոս... (թեմի անվանումը)», «Գերազանցություն Ամենապատիվ/Պարոն եպիսկոպոս...»; հասցե՝ «Ձերդ ողորմություն», «Վեհափառ պարոն/պարոն» կամ «Ձերդ գերազանցություն»; հաճոյախոսություն՝ «Հարգանքներով՝ քո...», «Ես մնում եմ, Տեր իմ, քո խոնարհ ծառան», «Ես մնում եմ, պարոն, քո խոնարհ ծառան», «Խնդրում եմ ընդունեք, պարոն եպիսկոպոս, իմ ամենաբարձր հարգանքի հավաստիքը։ »

5. Կաթոլիկ կամ եպիսկոպոսական քահանաները, բողոքական քահանաները և այլ հոգևորականներ ունեն պաշտոնական կոչումներ՝ «Վարդապետ», «Պարոն Վանահայր»; վերնագիր՝ «Վեհափառ պարոն» կամ «պարոն վանահայր/հովիվ»; հաճոյախոսություն. «(Շատ) անկեղծորեն ձերը», «Հավատացեք ինձ, մեծարգո պարոն, իսկապես ձերը», «Ընդունեք, պարոն վանահայր/հովիվ, իմ խորին հարգանքը»:

«Պարոն» և «Տիկին» բառերը միշտ կրճատվում են «Պարոն» և «Տիկին» (բացառությամբ հասցեի, հասցեի կամ հաճոյախոսության): Նրանք երբեք չեն օգտագործվում ինքնուրույն, առանց ազգանունի։

Նախընտրելի է, հատկապես նամակի ծրարի վրա, կոչումներ և կոչումներ գրել՝ գեներալ, գնդապետ, պրոֆեսոր կամ նախագահ:

Նրանք դիմում են մուֆթիին՝ «գերազանցություն» և հաճոյախոսությամբ գրում. «Իմ մեծ հարգանքով»։

Քադիսի համար պարտադիր է օգտագործել հասցեն՝ «Գերազանցություն» և հաճոյախոսություն՝ «Իմ բարձր հարգանքով»։

Առաջարկություններ Վարպետ Կիրայելի «Ինչպես ստանալ հաղորդագրություններ Բարձրագույն Եսից»:

Ձեր Բարձրագույն Ես-ի հետ կապվելու տարբեր մեթոդներ կան, եկեք նայենք դրանցից մի քանիսին: Ես կնախընտրեի, որ դուք բոլորդ սովորեիք կապվել ձեր հոգևոր էության, հոգևոր բաղադրիչի հետ ուղղակի հաղորդակցման մեթոդի միջոցով, ինչպիսին է ավտոմատ գրելը: Այսօր ես ուզում եմ բավականաչափ ժամանակ տրամադրել այս գործընթացին, քանի որ այս հարցը, թե ինչպես ստանալ հաղորդագրություններ ձեր Բարձրագույն Եսից, տրվում է մեծ թվով Լույսի աշխատողների կողմից: Ես ուզում եմ ձեզ գործնական խորհուրդներ տալ այս հարցում: Այսպիսով, ի՞նչ է ավտոմատ գրելը, ինչո՞վ է այն տարբերվում սովորական գրությունից։

Ավտոմատ գրելը գալիս է ձեզ հոգևոր հաղորդակցության ուղիներով, դա ձեր մտքի, ձեր երկրային ուղեղի արդյունքը չէ: Այն գալիս է ձեր իսկ էության բազմաչափ մասերից: Սա մաքուր բանականության ուղերձ է, և այն ծանրաբեռնված չէ ձեր երկրային ուղեղի 10%-ի ընկալման ֆիլտրերով։ Սա, ըստ էության, ձեր կողմից հաղորդագրություն է ինքներդ ձեզ: Ձեր երկրային հատվածը ֆիլտրեր ունի ինքներդ ձեզ ընկալելու համար, և, հետևաբար, ավտոմատ գրելը թույլ է տալիս շրջանցել այս ֆիլտրերը՝ կարճ և հստակ կապ հաստատելով նուրբ հարթությունների հետ։ Սա ձեր բոլոր բազմաչափ մասերի վերամիավորման գործընթացն է ձեր երկրային մարմնավորման հետ մարդու մարմնում: Ես մանրամասն կանդրադառնամ ստանալու համար նախապատրաստվելու փուլերին, այսինքն՝ իմ Բարձրագույն Եսից հաղորդագրություն ստանալու՝ ավտոմատ գրելու մեթոդով։ Հաղորդագրությունը ստանալու համար հարկավոր է ձեր ուղեղն ազատել ավելորդ հոգսերից ու մտքերից։ Դա կարելի է անել՝ կենտրոնանալով պրանա շնչառության վրա: Դուք պետք է կատարեք առնվազն 50-70 ինհալացիա և արտաշնչում: Եթե ​​որեւէ մեկին հետաքրքրում է, թե ինչպես շնչել, կարող եմ բացատրել: Սա ձեզանից որևէ հատուկ նախապատրաստություն չի պահանջի։ Սա շատ պարզ և բնական գործունեություն է, որը կարող է անել բոլորն առանց բացառության: Երբ դուք ներշնչում եք, մտավոր փոխանցեք ոսկե էներգիան ձեր պսակի չակրայի միջով, այնուհետև սոճու գեղձի միջով (էպիֆիզ) մինչև ձեր ամենաբարձր սրտի կենտրոնի մակարդակը: Արտաշնչելիս դուք ոսկե էներգիա եք անցկացնում ձեր մարմնի միջով՝ լրացնելով ձեր մարմնի յուրաքանչյուր բջիջ ոսկե պրանա էներգիայով:

Ավարտելով ձեր մարմինը ոսկե պրանա էներգիայով լցնելու նախապատրաստական ​​ընթացակարգը, կարող եք անցնել ձեր Բարձրագույն Ես-ի հետ ձեր շփման հիմնական մասին: Պե՞տք է արդյոք կարդալ աղոթք, որևէ այլ հատուկ ընթացակարգ կամ արարողություն կա՞: Ես կպատասխանեմ այսպես. Եթե ​​դրա կարիքն ունեք, կարող եք լիովին դա անել: Այնուամենայնիվ, ես անձամբ դրա անհրաժեշտությունը չեմ տեսնում։ Պարզապես խնդիր կա՝ կապ հաստատել Բարձրագույն «Ես»-ի հետ Գործընթացը սկսելու համար դուք կարող եք ինքներդ ձեզ հանձնարարել՝ արտահայտելով այն որպես մտադրություն, որպեսզի հստակ և ամուր կապ հաստատեք Բարձրագույն «Ես»-ի հետ «Ես մտադրություն եմ հայտնում ամուր և հստակ կապ հաստատել իմ Բարձրագույն «Ես»-ի հետ: Այժմ այստեղ եմ»: Սա միանգամայն բավական է, որպեսզի ձեր ուղեղը հասկանա, թե ինչ է հաջորդելու, և չսկսի խանգարել ձեզ այս գործընթացին։ Վերցրեք նախապես պատրաստված թուղթ և գրիչ: Հարմարավետ նստեք և պատրաստվեք գրի առնելու այն, ինչ ձեր գլխին է գալիս: Նախքան տեղեկատվություն ստանալը, դուք կարող եք տալ ձեր Բարձրագույն Ես-ին շատ կոնկրետ հարց, որը ձեզ հետաքրքրում է, կամ կարող եք պարզապես սպասել հաղորդագրության ձեր Բարձրագույն Ես-ից, ամենակարևորն այն է, որ հաղորդագրությանը սպասելիս դուք կարիք չունեք ցանկացած պլան այն մասին, թե ինչպիսի տեղեկատվություն կսկսի ձեզ հոսել: Պարզապես պետք է գրի առնել այն ամենը, ինչ գալիս է ձեր մտքին այդ պահին՝ առանց վերլուծության կամ կասկածի ենթարկելու մուտքային տեղեկատվությունը։ Գործընթացն ավելի բնական դարձնելու համար դուք կարող եք պարբերաբար ինքներդ ձեզ հարց տալ. «Ի՞նչ հետաքրքիր բաներ կգրեմ հիմա», կենտրոնանալով տեխնիկայի վրա: Ամենակարևորն այն է, որ թույլ չտաք ինքներդ ձեզ կասկածել, թե արդյոք ճիշտ եք ընկալել հաղորդագրության իմաստը։ Ցանկալի է նույնիսկ չմտածել թղթի վրա դրված տեքստի ու դրա բովանդակության մասին։ Դուք պետք է բաց թողնեք գործընթացը: Դարձրե՛ք այն հնարավորինս բնական, լուծե՛ք դրա մեջ, պարզապես միացե՛ք ձայնագրման գործընթացին: Ձայնագրման գործընթացի վրա կենտրոնանալը իրավիճակից դուրս գալու լավագույն ելքն է։ Գլխավորը չշտապելն է, չանհանգստանալն ու ակնկալիքներ չկառուցելը։ Ավտոմատ գրելու ձեր մշտական ​​ուսուցումը ձեր հաջողության գրավականն է: Միայն ամենօրյա քրտնաջան աշխատանքին և մարզմանը միանալով՝ դուք ձեր Բարձրագույն Եսից հաղորդագրություններ ստանալու գործընթացը հաճույքի կվերածեք: Աստիճանաբար դուք կկարողանաք սովորել հարցեր տալ հաղորդագրություններ ստանալիս, բայց պետք չէ շտապել այդ հարցում: Ամենակարևորը շրջապատող աշխարհից և սեփական մտքերից կտրված լինելն է: Ամեն ինչ բավականին պարզ է. Գլխավորը դա ցանկանալն է, իսկ գլխավորը՝ ոչնչի մեջ չկասկածել։ Ամեն ինչ տեղի կունենա իրավիճակին լավագույնս և ամենահարմար ձևով։ Օրվա ո՞ր ժամն է լավագույնը ավտոմատ գրելու համար: Ամեն ինչ կախված է ձեր կենտրոնացման ունակություններից: Ոմանց համար ավելի հեշտ է դա անել քնելուց առաջ, իսկ ոմանց համար, ընդհակառակը, արթնանալուց անմիջապես հետո։ Փորձեք երկուսն էլ: Հիմնական բանը չմոռանալ պատրաստել 50-70 պրանա շնչառություն:

Հոգևոր առաջնորդների հետ շփվելու համար պե՞տք է գերտերություններ ունենալ։ Եվ իսկապես խոսքը միայն այն մենթորների մասին է, ովքեր «շփվում» են ժառանգական շամանների կամ մեդիումների հետ։

Իրականում ամեն ինչ շատ ավելի պարզ է. Դուք ինքներդ կարող եք պատասխանել, թե ովքեր են մեր հոգևոր Մենթորները և դուրս գալ նրանց հետ շփվելու:

Միգուցե դուք արդեն շփվել եք հոգևոր աշխարհի հետ, պարզապես չե՞ք գիտակցում դա:

Հոդվածից դուք կսովորեք կապի ինչ մեթոդներ կարող են օգտագործվել Հոգևոր աշխարհի հետ:

Այսպիսով, դուք որոշել եք կապ հաստատել Հոգևոր աշխարհի հետ: Ի՞նչ է պետք սրա համար։

Հայտնի է, որ կյանքում ոչինչ իզուր չի արվում. Հոգևոր աշխարհի հետ հաղորդակցության մեջ նման պատճառ կլինի ձեր ներքին ցանկությունն ու պատրաստակամությունը:

Ինչպե՞ս պատրաստվել հոգևոր մենթորների հետ հանդիպմանը:

Հավատացեք, որ դուք կարող եք տեսնել և լսել ձեր հոգևոր ուղեցույցները: Հոգևոր ուղեցույցների հետ շփվելու համար պարտադիր չէ լինել էքստրասենս կամ մեդիատոր:

Եթե ​​դուք մեդիտացիա եք անում և գիտեք, թե ինչպես դադարեցնել ձեր մտքերի մրցավազքը, ապա այս հմտությունը կօգնի ձեզ ավելի արագ արդյունքի հասնել: Դա արդեն բնորոշ է մեզանից յուրաքանչյուրին Հոգևոր աշխարհի հետ շփման ներքին ներուժ:

Այժմ այլևս գաղտնիք չէ, որ դուք կարող եք մարզել ձեր հոգեկան ունակությունները: Ամեն ինչի համար կա պարզապես ժամանակ, տեղ և պատրաստակամություն: Հետևաբար, մենք բոլորս Մենթորների հետ շփման պոտենցիալ ուղիներ ենք, պարզապես մոռացել ենք դրա մասին...

Փորձեք նախ ամեն օրվա իրադարձություններին մի փոքր այլ կերպ նայել։

Որքա՞ն հաճախ է դա տեղի ունենում: Առավոտյան կիսարթուն, շտապում` նախաճաշ, կամ գուցե առանց դրա, հետո աշխատանք, սովորում, տնային գործեր, տնային գործեր: Յուրաքանչյուր ոք ունի իր ցուցակը, բայց իմաստը հաճախ նույնն է: Եվ նույնիսկ եթե ինչ-որ հետաքրքիր բանի հանդիպեք, պարզապես անցեք կողքով: Ինչու՞ մտածել դրա մասին, եթե արդեն լի ես անհանգստություններով:

Իսկ եթե դա տարբեր է: Նկատե՞լ եք այն ամենը, ինչ տեղի է ունենում ձեր կյանքում ամեն օր: Միգուցե դուք արդեն մեկ անգամ չէ, որ անտեսել եք դա։

Ո՞վ է մեզ օգնում:

Չի կարող կոնսենսուս լինել, թե ովքեր են մեր հոգևոր ուղեցույցները: Կան բազմաթիվ տեսակետներ, թե ով է մեզ օգնում։ Բոլորը կարող են

Դուք կարող եք կապվել ձեր պահապան հրեշտակի կամ սիրելիի հոգու հետ: Մեզանից յուրաքանչյուրն ունի մեր հոգևոր ընկերները, մենք պետք է գործենք այնպես, ինչպես ասում է մեր սիրտը.

Ինչպե՞ս կապվել Հոգևոր ուղեցույցի հետ:

1. Նամակ

Ավտոմատ գրելը գալիս է ձեզ հոգևոր հաղորդակցության ուղիներով, դա ձեր մտքի, ձեր երկրային ուղեղի արդյունքը չէ:

Ավտոմատ գրելը Հոգևոր աշխարհի հետ հաղորդակցվելու ամենաարդյունավետ միջոցներից է: Եթե ​​ուղիղ և կոնկրետ ցանկություն ունեք հարցեր տալու ձեր հոգևոր Ուղեցույցներին, ապա դա հենց այն է, ինչ ձեզ անհրաժեշտ է:

Գրելու համար պետք է տրամադրություն ստեղծես, որ մտովի թույլ տաս քեզ գրել այն ամենը, ինչ կգաև ինչ կգրի ձեռքը (կամ ստեղնաշարի վրա գտնվող ձեռքերը):

Արտաքինից կարող է թվալ, որ շփվում ես ինքդ քեզ հետ. հարցրեց - գրեց: Բայց դու մեկն ես Հոգևոր աշխարհից պատասխանների ուղեցույց:

Ուստի հարմար դիրք ընդունեք, մտքերն ու մտահոգությունները մի կողմ դրեք և ուշադրություն դարձրեք դեպի ներս։ Դիտեք ձեր շնչառությունը՝ մուտքային տեղեկատվությանը ավելի լավ ծանոթանալու համար: Եվ պարզապես սկսեք գրել այն ամենը, ինչ գալիս է որպես գիտելիք կամ մի տեսակ մենախոսության տեսքով:

2. Աղոթք

Մի փորձեք վերահսկել աղոթքի ընթացքը, այն պետք է ազատորեն հոսի, ինչպես ցանկացած կարևոր խոսակցություն: Ամբողջությամբ հանձնվեք ձեր աղոթքին, ընդունեք դրա ընթացքում առաջացող ցանկացած զգացում և միտք:

Doreen Virtue «Հրեշտակների ուղերձները»

Ինչպես արդեն նշվեց, հոգևոր էակների բաժանման վերաբերյալ կոնսենսուս չկա: Նույնը վերաբերում է աղոթքներին և կրոնին: Ոմանք հաճախ դիմում են սրբապատկերների, այցելում են եկեղեցիներ և մոմեր վառում, իսկ մյուսները լիովին հեռու են կրոնից և չգիտեն մեկ եկեղեցական տոն:

Աղոթքը կարելի է անվանել ոչ միայն գրավոր տեքստեր, որոնք կարդացվում են ծառայություններում: Աղոթքը ուղերձ է ձեր սրտից:Իսկ ձեր արտասանած բառերի հերթականությունն այնքան էլ կարևոր չէ։ Կարևորն այն է, թե ինչ զգացմունքներով և մտքերով եք դա անելու։

Մտավոր կամ բարձրաձայն ասեք ձեր հարցը, ձեր երախտագիտությունը կամ ցանկությունը, և հավատացեք ինձ, դուք կլսեք:

3. Նկարչություն

«Մանկապարտեզում նկարչության դասարան է գործում։ Ուսուցիչը մոտենում է մի աղջկա, ով ոգևորված ինչ-որ բան է նկարում.

Ի՞նչ ես նկարում:

Բայց ոչ ոք չգիտի, թե ինչ տեսք ունի նա։

Հիմա նրանք կիմանան»:

Զարմանալիորեն, նկարչությունը կարող է լինել նաև հոգևոր ուղեցույցների հետ հաղորդակցվելու միջոց: Նկարչությունը կարող է հատկապես հաջողությամբ օգտագործվել մեր հոգևոր ընկերների պատկերները ստեղծելու համար:

Նաև, եթե ցանկանում եք և մտադիր եք, մտավոր նպատակ դրեք ինքներդ ձեզ. նկարում պատկերեք ձեր հոգևոր Մենթորին կամ Մենթորներին:

Միգուցե դուք ցանկանում եք պատասխանել որոշակի հարցի գծագրի օգնությամբ. նկարեք, թե ինչպես կզարգանա ինչ-որ իրավիճակ, և դա նույնպես հնարավոր է:

Մտավոր կերպով աջակցություն խնդրեք ձեր բիզնեսում, որպեսզի հոգևոր ընկերները հուշեն ձեզ և ձեր ձեռքը տանեն ճիշտ ուղղությամբ: Հաճախ նման դժվար թվացող գործից ծնվում են արվեստի ամբողջ գործեր։

4. Քնել

Քնի մեջ մենք ավելի ենք մոտենում այդ համընդհանուր, ճշմարիտ և հավերժական Ես-ին, որը թաքնվում է գիշերվա քողի տակ:

Կարլ Գուստավ Յունգ

Քունն ու երազները յուրաքանչյուր մարդու կյանքի մի մասն են: Եթե ​​ինչ-որ մեկը չի հիշում իր երազանքները, ուրեմն թվում է, թե դրանք ընդհանրապես գոյություն չունեն։

Փաստորեն, ուղեղի ֆիզիոլոգիան հակառակն է ասում՝ ուղեղը երազում է, բայց մենք միշտ չէ, որ հիշում ենք դրանք: Եվ սա համարվում է ընդամենը միանգամայն նորմալ ֆիզիոլոգիական պրոցես։

Բայց նրանք, ովքեր կարող են հաստատել, որ երբեմն այդ «գիշերային ֆիլմերը» կարող են լինել շատ առեղծվածային և խոսուն:

Եվ բոլորը, քանի որ երազները մեր ենթագիտակցական և նուրբ մտավոր գործընթացների հայելին են: Հետեւաբար, սա Հոգեւոր աշխարհի հետ հաղորդակցվելու ամենաբարենպաստ հնարավորությունն է։

Մարդկանց մեծամասնությունն իր ողջ կյանքում գոնե մեկ անգամ երազում տեսել է մի հետաքրքիր կերպար, ով կարևոր բաներ է ասել...

Որպես կանոն, հաջորդ առավոտ այս կարևոր բաների կեսը ջնջվում է հիշողությունից... Ինչ-որ մեկը, գուցե, և գուցե նույնիսկ նրանց հետ, ովքեր հիմա են ապրում։

Հիմա պատկերացրեք, որ հենց այսպես կարող է տեղի ունենալ շփումը նուրբ աշխարհի հետ: Երբեմն հոգևոր ուղեցույցների համար ամենահեշտն է մեզ հետ շփվել երազների միջոցով. մեզանից շատերը դեռ հավատում են երազներին:

Դուք կարող եք դա անել ինքներդ Երազում հաղորդակցվելու համար զանգահարեք ձեր հոգևոր Մենթորին:

Երբ գնում եք քնելու, խնդրեք ձեր մտերիմ հոգևոր ընկերներից մեկին երազում ձեզ մոտ գալ: Սա, հավանաբար, առաջին անգամ չի լինի: Միգուցե Մենթորները կապ հաստատեն այլ կերպ:

Այնուամենայնիվ, մենք ամեն գիշեր քնում ենք, ուստի միգուցե արժե՞ փորձել:

5. Մեդիտացիա

Մեդիտացիայի մեջ ամենակարևորն այն է, որ դուք ավելի մոտ լինեք ձեր իրական էությանը:

Դեյվիդ Լինչ «Բռնիր մեծ ձուկ»

Նուրբ աշխարհի հետ հաղորդակցվելու ամենախորը միջոցը մեդիտացիան է: Սա ոչ միայն ինքդ քեզ խորասուզվելու և ներքին հոգեկան գործընթացները հասկանալու միջոց է, այլև սովորական ընկալումից դուրս գալու հնարավորություն։

Հանգիստ և անհանգիստ մտքերն անջատող վիճակում մենք ավելի ենք մոտենում Հոգևոր աշխարհին և ինքներս մեզ:

Դուք կարող եք ինքնուրույն զբաղվել մեդիտատիվ պրակտիկաներով և գիտակցված շնչառությամբ:

Նախքան մեդիտացիան սկսելը, դուք պետք է մտադրություն դնեք՝ շփվել մենթորների հետ կամ հասկանալ կյանքի ինչ-որ խնդրի լուծումը:

Հոգևոր աշխարհի հետ կապ հաստատելու համար կարող եք նաև օգտագործել հատուկ պրակտիկաներ և դասեր:

Այնքան հիանալի է պարզապես թույլ տալ ինքներդ ձեզ ընդհանրապես չմտածել և հետևել մեդիտացիա անողի ձայնին:

6. Ռեինկառնացիա

Մենք հավատում ենք, որ յուրաքանչյուր մարդ ունի հոգի, և այն հավերժական է: Այդ իսկ պատճառով մենք ուսումնասիրում ենք անցյալ կյանքերը և նրանց փորձը հասանելի դարձնում բոլորին:

Մարիս Դրեշմանիս

Ռեինկառնացիոնիզմը կարելի է առանձնացնել որպես Հոգևոր աշխարհի հետ շփման հատուկ մեթոդ։ Այն ոչ միայն ներառում է վերը նշված մեթոդները, այլև բացում է դրանց ավելի արդյունավետ օգտագործումը:

Դա ռեինկառնացիայի օգնությամբ է.

• բացահայտվում են ստեղծագործական տաղանդներն ու կարողությունները՝ տեսնելու և ճանաչելու հոգևոր ընկերների նշանները.
• դուք կարող եք սովորել արագ և արդյունավետ մեդիտացիա անել. անհրաժեշտության դեպքում կարգավորեք ձեր «հեռարձակման ալեհավաքը» ցանկալի ալիքին.
• շատերը կարողացան

Այժմ դուք սովորել եք, թե ինչպես կարող եք շփվել հոգևոր ուղեցույցների հետ: Իհարկե, սրանք հնարավոր ուղիներից միայն մի քանիսն են:

Որքան էլ յուրաքանչյուր մարդ և նրա հաղորդակցման ուղիները եզակի են, այնքան էլ կարող են բազմազան լինել նման հաղորդակցության մեթոդները:

Չձեռնադրված վանականին դիմում են «ազնիվ եղբայր», «հայր»։ Սարկավագին (արքոսարկավագ, նախասարկավագ)՝ «հայր (արք-, նախա) սարկավագ (անուն)» կամ պարզապես՝ «հայր (անուն)»; քահանային և վանականին - «Ձեր հարգանքը» կամ «հայրը (անունը)». վարդապետին, նախաիրավականին, վանահայրին և վարդապետին՝ «Ձերդ հարգանք»։ Քահանային դիմելը. «հայրիկ», որը ռուսական եկեղեցական ավանդույթ է, ընդունելի է, բայց պաշտոնական չէ: Սկսնակն ու միանձնուհին կարելի է անվանել «քույր»։ Կանանց վանքերում ամենուր տարածված «մայր» արտահայտությունն ավելի ճիշտ է կիրառվում միայն վանահայրի նկատմամբ։ Միաբանության վանահայրը բավական քաղաքավարի կհամարի դիմել՝ «Արժանապատիվ Մայր (անուն)» կամ «Մայր (անուն)»: Դուք պետք է դիմեք եպիսկոպոսին. արքեպիսկոպոսին և մետրոպոլիտին - «Ձերդ Սրբություն» կամ «Ձերդ Սրբազան Վլադիկա»: Ուղղափառ Արևելքի Տեղական Եկեղեցիներում վարդապետին և, առհասարակ, բարձրագույն աստվածաբանական կրթությամբ վանական հոգևորականին դիմում են. Հունարենն ունի հետևյալ իմաստները՝ բառ, միտք և այլն։ Բարձրագույն աստվածաբանական կրթություն չունեցող վարդապետին և սարկավագին` «Փանոսիոտատ» (Ձերդ. Քահանային և սարկավագին, ովքեր ունեն բարձրագույն աստվածաբանական կրթություն՝ «Aidesimologiotate» (Ձեր հարգանք) և «Hierologitate»: Հոգևորական բարձրագույն կրթություն չունեցող քահանան և սարկավագը դիմում են համապատասխանաբար՝ «Այդեսիմոտատ» (Ձեր հարգանք) և «Եվլաբեստատ»: Ցանկացած իշխող եպիսկոպոսի հասցեագրվում է. «Սեբասմիոտան» սուֆրագան եպիսկոպոս. տիտղոսավոր մետրոպոլիտին (այսինքն՝ եպիսկոպոսին, ով կրում է մետրոպոլիտի պատվավոր կոչում, բայց իրականում չունի մետրոպոլիան իր վերահսկողության տակ).

Պատրիարքին, որին վերնագրում նշվում է որպես «Սրբություն», պետք է դիմել. Տեղական Եկեղեցու Առաջնորդին, որի տիտղոսը պարունակում է «Ամենաերանի» էպիտետը՝ «Ձեր երանելի»։ Հոգևորականներին դիմելու սահմանված կանոնները պետք է պահպանվեն նաև նրանց հետ (անձնական կամ պաշտոնատար անձի) հետ համապատասխան: Պաշտոնական նամակները գրվում են հատուկ ձևաթղթի վրա, ոչ ֆորմալները՝ սովորական թղթի վրա կամ վերին ձախ անկյունում տպված ուղարկողի անունն ու դիրքը (թերթի հակառակ կողմը սովորաբար չի օգտագործվում) բլանկի վրա։ Ընդունված չէ, որ պատրիարքը նամակ ուղարկի բլանկի վրա։ Պաշտոնական նամակագրության համար օգտագործվող ձևերի օրինակները կներկայացվեն հաջորդ բաժնում: Յուրաքանչյուր նամակ բաղկացած է հետևյալ մասերից՝ հասցեատիրոջ նշում, հասցե (հասցե-վերնագիր), աշխատանքային տեքստ, վերջնական հաճոյախոսություն, ստորագրություն և ամսաթիվ։ Պաշտոնական նամակում հասցեատիրոջ նշումը ներառում է անձի ամբողջական կոչումը և պաշտոնը, որոնք նշված են տատիվ դեպքում, օրինակ. Սինոդալ բաժանմունքի, հանձնաժողովի և այլն)» ։ Հիերարխիկ մակարդակներում գտնվող քահանաներին ավելի հակիրճ են դիմում. Նրա Ամենապատիվ վարդապետը (կամ քահանան) (անուն, ազգանուն, պաշտոն); այս դեպքում վանականի ազգանունը, եթե նշված է, միշտ տրվում է փակագծերում։

Հասցե-տիտղոսը հասցեատիրոջ պատվավոր կոչումն է, որով պետք է սկսվի նամակը և որը պետք է օգտագործվի դրա հետագա տեքստում, օրինակ՝ «Վեհափառ Հայրապետ» (պատրիարքին ուղղված նամակում), «Ձերդ մեծություն» (նամակում. միապետին), «Ձերդ գերազանցություն» և այլն: Հաճոյախոսությունը քաղաքավարության արտահայտություն է, որով ավարտվում է նամակը: Հեղինակի անձնական ստորագրությունը (ոչ ֆաքսիմիլը, որն օգտագործվում է միայն նամակը ֆաքսով ուղարկելիս) սովորաբար ուղեկցվում է տպագիր տեքստով։ Նամակի ուղարկման ամսաթիվը պետք է ներառի օրը, ամիսը և տարին. Պաշտոնական նամակներում նշվում է նաև նրա ելքային համարը։ Հեղինակներ-եպիսկոպոսները իրենց ստորագրությունից առաջ խաչ են պատկերում։ Օրինակ՝ «+ Ալեքսի, Օրեխովո-Զուևսկու արքեպիսկոպոս»։ Եպիսկոպոսի ստորագրության այս տարբերակն առաջին հերթին ռուսական ավանդույթ է։ Ռուս ուղղափառ եկեղեցում ընդունված հոգևորականներին դիմելու կանոնները հակիրճ ներկայացված են հետևյալ աղյուսակում։

Կրոնական հոգևորականներ	Աշխարհիկ հոգեւորականներ	Բողոքարկում
Հիերոսարկավագ	Սարկավագ (նախասարկավագ, վարդապետ)	Հայր (անուն)
Հիերոմոնք	Քահանա	Ձեր հարգանքը, հայր (անուն)
Վանահայր վարդապետ	վարդապետ Պրոտոպրեսվիտեր	Ձեր հարգանքը, հայր (անուն)
Աբեղա		Արժանապատիվ Մայր
Եպիսկոպոս (կառավարող, փոխանորդ)		Գերաշնորհ Սրբազան Սրբազան
արք Մետրոպոլիտ		Գերաշնորհ Սրբազան Սրբազան
Պատրիարք		Վեհափառ Տեր, Ամենասուրբ Տեր

Տեղական ուղղափառ եկեղեցիների հիերարխներին գրելիս պետք է հիշել, որ եկեղեցու առաջնորդի տիտղոսը՝ պատրիարք, միտրոպոլիտ, արքեպիսկոպոս, միշտ գրվում է մեծատառով։ Ինքնավար Եկեղեցու Առաջին Հիերարքի տիտղոսի ուղղագրությունը նույն տեսքն ունի. Եթե ​​Առաջին Հիերարքը կրում է Պատրիարք և Մետրոպոլիտի (արքեպիսկոպոս) կրկնակի (եռակի) տիտղոս, ապա այս բոլոր կոչումները նույնպես պետք է սկսվեն մեծատառով, օրինակ՝ Նորին Երանաշնորհ Թեոկտիստոս, Բուխարեստի արքեպիսկոպոս, Մունտենայի և Դոբրոգեայի միտրոպոլիտ, պատրիարք: Ռումինիա. Որպես կանոն, Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Սրբազան Պատրիարք Ալեքսիի անունով «II» թիվը բաց է թողնվում։ Պետք է հաշվի առնել, որ Ուղղափառ Արևելքում միայն Կոստանդնուպոլսի պատրիարքն է կոչվում «Ձերդ Սրբություն» բոլոր մյուս տեղական եկեղեցիների առաջնորդները. Հենց այսպես է Կոստանդնուպոլսի Եկեղեցու Առաջին Հիերարքը դիմում Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո պատրիարքին. Այնուամենայնիվ, ռուսական եկեղեցու ավանդույթներում ընդունված է անվանել Համայն Ռուսիո պատրիարքին «Վեհափառ Տեր»: Ռուս ուղղափառ եկեղեցին մշակել է սուրբ կարգեր կրող անձին գրավոր կոչի ստանդարտ ձևեր: Այս տեսակի կոչերը կոչվում են միջնորդություններ կամ զեկույցներ (ի տարբերություն աշխարհիկ հասարակության մեջ ընդունված հայտարարությունների): Խնդրագիրը (անունի իմաստով) տեքստ է, որը խնդրում է ինչ-որ բան: Զեկույցը կարող է պարունակել նաև հարցում, բայց ավելի հաճախ դա տեղեկատվական փաստաթուղթ է։ Աշխարհիկ մարդը կարող է մի պարզ նամակով դիմել հոգևորականին՝ առանց նրա դիմումը զեկուցագիր կամ միջնորդություն անվանելու։ Եկեղեցական նամակագրության տեսակը գրված է շնորհավորանքներ Քրիստոսի Սուրբ Հարության տոնի, Քրիստոսի Ծննդյան, Հրեշտակի տոնի և այլ հանդիսավոր միջոցառումների կապակցությամբ: Ավանդաբար, նման շնորհավորանքների տեքստին նախորդում է տոնին համապատասխանող ողջույնը, օրինակ, Զատկի ուղերձում հետևյալ խոսքերն են. «Քրիստոս հարյավ հարյավ: Իսկապես Նա հարություն առավ»: Հարկ է նշել, որ նամակագրության հարցերում նամակների ձևը հաճախ ոչ պակաս կարևոր է, քան բուն բովանդակությունը։ Խոսելով նամակագրության ընդհանուր ոճի մասին՝ մենք կարող ենք խորհուրդ տալ որպես օրինակ վերցնել Ռուս ուղղափառ եկեղեցու հիերարխների նամակներն ու հասցեները, որոնք տարբեր տարիներին հրապարակվել են Մոսկվայի պատրիարքարանի ամսագրում։ Անկախ հասցեատիրոջ նկատմամբ վերաբերմունքից՝ նամակի տեքստում անհրաժեշտ է պահպանել քաղաքավարության սահմանված ձևերը, որոնք ապահովում են հարգանք ուղարկողի և հասցեատիրոջ պաշտոնական դիրքորոշման նկատմամբ և ցանկացած փոփոխություն, որը կարող է ընկալվել որպես կանխամտածված։ վարվելակարգի անտեսում կամ հարգանքի անբավարար արտահայտում. Հատկապես կարևոր է պահպանել միջազգային պաշտոնական նամակագրության արձանագրությունը. այստեղ կարևոր է նամակագրություն ստացողներին ցույց տալ այն հարգանքի նշանները, որոնց նկատմամբ նրանք իրավասու են, միևնույն ժամանակ պահպանելով կապը ուղարկողի և հասցեատիրոջ միջև. Ընդունված արձանագրությունը կառուցված է այնպես, որ եկեղեցիների, պետությունների և նրանց ներկայացուցիչների հարաբերությունները հիմնված են հավասարության, հարգանքի և փոխադարձ կոռեկտության վրա։ Այսպիսով, նամակում որևէ հոգևորականի, հատկապես՝ եպիսկոպոսի հիշատակելիս չպետք է օգտագործեք երրորդ դեմքի դերանունը՝ «նա», ավելի լավ է այն փոխարինել կարճ վերնագրով՝ «Սրբազան» (սա վերաբերում է նաև բանավորին. ելույթ): Նույնը պետք է ասել ցուցադրական դերանունների մասին, որոնք հիերարխներին դիմելիս փոխարինվում են վերնագրերով, ինչը ընդգծում է ձեր հարգանքը հասցեատիրոջ նկատմամբ (օրինակ՝ փոխարենը՝ խնդրում եմ ձեզ - խնդրում եմ Վեհափառ Հայրապետին); որոշ երկրներում (օրինակ՝ Ֆրանսիայում) բարձր հոգեւորականներին դիմելու միակ միջոցը դա է։ Պաշտոնական և մասնավոր նամակներ կազմելիս որոշակի դժվարություն է առաջանում վերնագրի հասցեն, այսինքն՝ գրավոր հասցեի առաջին նախադասությունը և տեքստը լրացնող արտահայտությունը կազմելիս։ Ամենատարածված ուղերձը Վեհափառ Հայրապետին ուղղված նամակ կազմելիս հետևյալն է.

Ռուս ուղղափառ եկեղեցու նշանավոր գործիչների կողմից մեզ թողած եպիստոլար ժառանգությունը իր դարավոր պատմության ընթացքում բացահայտում է դիմելու ձևերի լայն տեսականի, ինչպես նաև հաճոյախոսություններ, որոնք լրացնում են գրավոր ուղերձները: Կարծես թե մեզ ժամանակին ամենամոտ 19-20-րդ դարերում օգտագործված այս ձևերի օրինակներն այսօր կարող են օգտակար լինել։ Եկեղեցու անդամների գրավոր հաղորդակցության մեջ նման արտահայտությունների իմացությունն ու օգտագործումը զգալիորեն հարստացնում է բառապաշարը, բացահայտում մայրենի լեզվի հարստությունն ու խորությունը և ամենակարևորը ծառայում է որպես քրիստոնեական սիրո արտահայտություն:

http://pravhram.prihod.ru/articles/view/id/4990