Մեծ Օմայադ մզկիթ (Դամասկոս, Սիրիա). Դամասկոս - Մեծ Օմայադ մզկիթ Օմայադ մզկիթի ճակատը մոտիկից

Զբաղեցնելով զգալի տարածք (157 * 100 մ)՝ մզկիթը բաժանված է 37 մ խորությամբ եռանավ աղոթասրահի և ընդարձակ բակի։ Հիմնական առանցքը, որը կողմնորոշված ​​է նավով, ամրացված է սյուների վրա գմբեթով, որի եռամաս կամարն է բակի կողմում գտնվող հենասյուների և պատին դեմ գտնվող գլխավոր միհրաբի միջև՝ դեկորով զարդարված սուրբ խորշ: Ինտերիերի երկաստիճան կամարները մոտավորապես 15 մ բարձրություն ունեն և ունեն հարթ ճառագայթային առաստաղ: Կամարները, բացված դեպի բակ, հենվում են քառակուսի սյուների վրա; ներքին կամարները՝ թեթևակի պայտաձև և թեթևակի սրածայր, հենված են մարմարե կորնթյան սյուների վրա, որոնց մանրամասները վկայում են բյուզանդական ծագման մասին։ Բյուզանդական ազդեցության մասին են վկայում նաև ներքին հարդարման մեջ պահպանված զարդանախշերը՝ պատերի հատակը երեսպատված էր մարմարով, վերին մասը մինչև առաստաղն ամբողջությամբ պատված էր ոսկե ֆոնի վրա խճանկարներով։ Մոզաիկ պատկերների ընդհանուր մակերեսով մզկիթը գերազանցել է բյուզանդական օրինակներին։ Այնուամենայնիվ, ձևերի մեկնաբանությունն այստեղ առանձնահատուկ է: Բազմասյուն սրահում, որն ունի 19 նավ և ավելի քան 600 սյուներ, գերակշռում է ինքնակառավարվող կամարների երկու աստիճաններից բաղկացած ինքնատիպ արկադը։ Հեռանկարում տեսանելի «սյուների անտառի» համադրությունը բացված կամարներով, որն ընդգծված է սպիտակ և կարմիր քարերի սեպաձև որմնանկարով, տարածության մեջ ստեղծում է հարուստ և գունեղ նախշ՝ ներծծված բարդ դեկորատիվ ռիթմով: Միևնույն ժամանակ, հատակագծով և բարձրությամբ արկադի համաչափ կառուցումը ենթարկվում է խիստ տրամաբանության։ Ընդգծված են գլխավոր նավը և առանձին գմբեթավոր խցերը։ Գմբեթների տակի ինտերիերը, որոնք ընդգծված են դեկորով, զարդարված են հատվող կամարների բարդ համակարգով՝ կիսաշրջանաձև, եռաբլթև և հինգ բլթակներով։

Մզկիթը պարունակում է գանձարան, որը պարունակում է Հովհաննես Մկրտչի (Յահյա) գլուխը, որը հարգված է որպես մարգարե ինչպես քրիստոնյաների, այնպես էլ մահմեդականների կողմից: Գլուխը, հնարավոր է, գտնվել է մզկիթի կառուցման ժամանակ պեղումների ժամանակ։ Մզկիթը պարունակում է նաև Սալահ ադ-Դինի դամբարանը, որը գտնվում է մզկիթի հյուսիսային պատին կից փոքրիկ այգում: Դամասկոսի Մեծ Օմայադ մզկիթը կարող է տեղավորել 10 հազար հավատացյալների ներսում, իսկ բակում՝ 20 հազար մարդու։

Մահմեդական պաշտամունքը, որը բաղկացած է ընդհանուր աղոթքից և Ղուրանի ընթերցումից, սահմանափակվում է եկեղեցական հավաքածուով: Աղոթասրահում՝ միհրաբի կողքին, կանգնեցվել է մինբար՝ քարոզիչի բարձունք։ Սովորաբար մինբարը նման է շատ բարձր աթոռի պատվանդանի վրա՝ զառիթափ սանդուղքով և շարված է փորագրված փայտե պանելներով:Հատակը, որի վրա նստած էին մահմեդականները, ծածկված էր գորգով: Իսկ հին զանգվածային Ղուրանները տեղադրվել են փայտե, գեղեցիկ զարդարված կրպակների վրա:

Այս տեսակի ճարտարապետական ​​հուշարձանի օրինակ են հայտնի մզկիթներից մի քանիսը` Կուբբատ ալ-Սախրա կամ «Ժայռի գմբեթը» և Ահմեդ մզկիթը: Այս կենտրոնաձև, գմբեթավոր շենքը հատակագծով շրջան է կազմում՝ շրջապատված երկու ութանկյուն կամարներով։ Կամ 705-715 թվականներին Սիրիայի մայրաքաղաք Դամասկոսում ստեղծված Օմայադ մզկիթը։

«Ժայռի գմբեթը»

Մզկիթի կողքին կան մինարեթներ, որոնք բարձր, բարակ, շրջանաձև աշտարակ են՝ պատշգամբով։ Տարբեր կենտրոններում և պատմական տարբեր ժամանակաշրջաններում ստեղծվում են մինարեթների եզակի տեսակներ, որոնք տարբերվում են չափերով, համամասնություններով և հորինվածքներով։ Մինարեթի գործնական նշանակությունը կայանում է հավատացյալների աղոթքի հրապարակային կոչի մեջ, որը կատարում է մզկիթի հատուկ աշխատակիցը՝ մուեզինը: Նա բարձրացավ աշտարակի ներսում պարփակված աստիճաններով։

Մզկիթներն իրենց մինարեթներով աշխույժ են տարբերակիչ հատկանիշԱրաբական ճարտարապետությունը և ողջ մահմեդական աշխարհը. Նրանք հիացնում են իրենց չափերով ու կամարների գեղեցկությամբ, իրենց զարդանախշերով ու խճանկարներով։ Սակայն ոչ պակաս գեղեցիկ են տիրակալի հանգստի, ինչպես նաև անձնական ընդունելությունների համար նախատեսված պալատները։

Արաբական ճարտարապետության բնագավառում հիմնական տեխնիկան բակի սկզբունքի առկայությունն է՝ շենքի հատակագիծը բակի պարագծի երկայնքով պատկերասրահներով, հարթ ծածկույթներով և տանիքներով, իսկ կենտրոնական սենյակներում՝ մի փոքր մատնանշված գմբեթով հատուկ բարձր ուրվագծերով:

Իսրայել. Երուսաղեմի Ժայռի մզկիթը, որը իսլամի կարևորագույն սրբավայրերից մեկն է, գտնվում է մի վայրում, որը մեծ կրոնական նշանակություն ուներ իսլամի ծագումից շատ առաջ:

Ժայռի գմբեթը մզկիթը կառուցվել է 688-692 թվականներին։ Այն աշխարհի ամենահին պահպանված մահմեդական շինությունն է, թեև այն կոչվում է «ոչ մահմեդական», քանի որ դրա ձևը կրում է վաղ քրիստոնեական ճարտարապետության ազդեցությունը: Ժայռի մզկիթը ոչ միայն իսլամի երրորդ սուրբ սրբավայրն է, այլ նաև Մերձավոր Արևելքի ամենահիասքանչ ճարտարապետական ​​հուշարձանը: Եվ իսկապես, ժայռի վերևում կանգնեցված մզկիթը նման է գմբեթի, որը ծածկում է այս սուրբ տեղը։

Ասում են, որ մզկիթի գմբեթն ի սկզբանե ոսկուց է եղել, սակայն պատմական փաստաթղթերում ասվում է, որ գմբեթը ծածկված է եղել կապարե ծածկով, իսկ արտաքին մակերեսը՝ ոսկեզօծ պղնձի թիթեղներով։ Կապարի տանիքը մնաց մինչև 1964 թվականը, երբ մզկիթի վերանորոգման ժամանակ գմբեթը ծածկվեց ալյումինե թիթեղներով, որոնք քիմիապես ստացել էին ոսկե գույն: Նրա տրամագիծը 20 մետր է, իսկ գմբեթի բարձրությունը՝ 34 մետր, այն պարզ երևում է Երուսաղեմի գրեթե բոլոր կետերից։ Գմբեթը գտնվում է քարե սյուներով հենված հիմքի վրա։

Մզկիթի արտաքին պատերը ութանկյուն են և կառուցված են կամարներով։ Դրանք ի սկզբանե պատված էին ապակե խճանկարով, սակայն 16-րդ դարում դրանք փոխարինվեցին մահմեդական ոճի սալիկներով։ Ներսում մզկիթը երկու շարք սյուներով բաժանված է երեք շրջանների, ինչը թույլ է տալիս ամբողջ թափորներով ուխտավորներին ազատ տեղաշարժվել կենտրոնում գտնվող ժայռի շուրջ։ Քարի տակ քարայր կա, որի մեջ տանում են տասնմեկ աստիճան։ Իսկ քարանձավի առաստաղում անցք կա, որով մատաղ անասունների արյուն է հոսել։

Ժայռի մզկիթը ունի չորս դուռ, որոնք ուղղված են չորս կարդինալ կետերին: Հյուսիսային մուտքը կոչվում է Դրախտի դարպաս, արևելյանը՝ Դավթի դարպաս։ Հարավային մուտքը համարվում է կենտրոնական, իսկ դրա դիմաց կանգնած է մեկ այլ մզկիթի՝ Ալ-Աքսայի ճակատը։ Ժայռի մզկիթի ներսում կա մի զարմանալի խճանկար՝ նախշերով, որոնք ակնհայտորեն կրում են բյուզանդական արվեստի ազդեցությունը: Նրա պատերը զարդարված են մակագրություններով զարդանախշերով՝ իսլամական գեղանկարչության անփոխարինելի դեկորատիվ տարր: Արձանագրություններից մեկը հիշեցնում է մզկիթի կառուցողին՝ խալիֆ Աբդուլ ալ-Մալիքին Օմայադների դինաստիայից: Ավելի ուշ Աբբասյանների տոհմից մի խալիֆ ստանձնել է մզկիթի շինարարությունը և փոխել արձանագրությունը:

Սա աշխարհի ամենահայտնի մզկիթներից մեկն է։ Այն կառուցվել է նախկին, ավելի հին տաճարների տեղում։ Երեք հազար տարի առաջ այստեղ կանգնած էր Հադադ աստծու արամեական տաճարը։ Մեր դարաշրջանի սկզբում «արմավենին» վերցրել են հռոմեացիները: Նրանք կանգնեցրին Յուպիտերի տաճարը, որը IV դարի վերջին ավերվել էր բյուզանդական Թեոդոսիոս կայսրի կողմից։ Հնագույն տաճարից մնացած մզկիթի շուրջը բազմաթիվ սյունաշարեր կան, ըստ երևույթին Թեոդոսիոսը շատ չի ջանում: Նա կառուցել է Սուրբ Հովհաննեսի հսկայական բազիլիկան: Դամասկոսը գրաված մահմեդականները քրիստոնյաների հետ երկար ժամանակ օգտագործել են այս տաճարը։ Քրիստոնյաներն աղոթում էին բազիլիկի արևելյան մասում, իսկ մուսուլմանները՝ արևմտյան մասում։

708 թվականին խալիֆ Վալիդը բռնագրավեց Սուրբ Հովհաննես տաճարի շենքը՝ քրիստոնյաներին տալով այլ եկեղեցիներ։ Նա սկսեց կառուցել իր հսկայական խալիֆայությանը արժանի մզկիթ: Օմայադ մզկիթի կառուցումը տևել է ավելի քան 10 տարի: Պետք է ասել, որ շինարարները մեծապես պահպանել են տաճարի հնագույն պարիսպները և երեք գլխավոր դարպասները։ Մզկիթի երեք մինարեթները նույնպես ունեն հնագույն հիմքեր։

Մուհամեդ մարգարեի մզկիթի և մինարեթի արևմտյան պատը:

Մինարեթը վերականգնվել է Մամլուք Սուլթան Քեյթ բեկի կողմից 1488 թվականին բռնկված հրդեհից հետո։ Ուստի այն հաճախ անվանում են Քեյթ բեյի մինարեթ։

Այստեղ է գտնվում նաև մզկիթի գլխավոր մուտքը՝ Բաբ ալ-Բարիդի դարպասը։ Այս դարպասի դիմացի հրապարակում հայտնի շուկայի մուտքն է՝ Souq al-Hamidiya, ուստի այստեղ միշտ շատ մարդաշատ է:
Դարպաս Բաբ ալ-Բարիդ (տեսարանը բակից)

Ես մզկիթ մտա հյուսիսային դարպասից՝ Բաբ ալ-Ֆարադիսից։ Մզկիթի մուտքը վճարովի է, բայց այստեղ նրանք ինձանից տոմս չեն խնդրել, չնայած այն արժե մի քանի կոպեկ՝ մեկ դոլարից մի փոքր ավելի: Հավանաբար, դռնապանները շատ ծույլ են եղել ինձ հետ անհանգստանալու համար, միակ բանը, որ շատ խիստ են վերահսկում, այն է, որ կանայք հատուկ թիկնոցներ են կրում, որոնք անմիջապես բաժանվում կամ վաճառվում են, ես չհստակեցրի...
Դարպաս դեպի դրախտ...Բաբ ալ-Ֆարադիս

Հյուսիսային մինարեթը կամ Հարսի մինարեթը թվագրվում է 8-րդ դարի սկզբին։

Հարսնացուի և ազանի մինարեթը Օմայադ մզկիթում

Բակի կենտրոնում կա ցայտաղբյուր՝ Կուբբատ ալ-Նոֆարա

Արևմտյան պորտալում կա մի հետաքրքիր կառույց՝ Կուբբատ ալ-Խազնայի գանձարանը (787 թ.): Անմիջապես գետնից ճանապարհ չկա, նման գանձարաններ կան շատ իսլամական մզկիթներում:

Մզկիթի բակը հայտնի դարձավ արևմտյան պորտալի բազմաթիվ խճանկարների շնորհիվ։ Հատկապես աչքի է ընկնում Եդեմի այգիները պատկերող վահանակը։
Եդեմի պարտեզը և նրա պալատները։

Խճանկարները պատրաստվել են բյուզանդական արհեստավորների կողմից Խալիֆ Վալիդի օրոք, այնուհետև նկարվել են մի շատ բարեպաշտ իրավահաջորդի կողմից: Հենց դա էլ ապահովեց, որ նրանք լավ վիճակում հասան մեզ։

Մոզաիկա աղոթասրահի ճակատին.

Եսայի մարգարեի հարավ-արևելյան մինարեթը՝ Հիսուս Քրիստոսը: Ըստ տեղական լեգենդի՝ նա այս մինարեթով երկիր կիջնի նախօրեին Վերջին դատաստան…

Մանրամասներ հնագույն բազիլիկ - ներկայիս մզկիթի նախորդը:


Օմայադ մզկիթի կենտրոնական միհրաբը և մինբարը
Սուրբ Հովհաննես Մկրտչի մատուռը (Ղուրանում՝ Յահյա մարգարե) Ահա սրբի գլուխը, որը ենթադրաբար գտնվել է 705 թվականին՝ բազիլիկը մզկիթի վերածելու ժամանակ:

Նամազ Օմայադ մզկիթում


Աղոթասրահի տղամարդկանց և կանանց հատվածների միջև կա մի տեսակ «օտարման» շերտ՝ դատարկ տարածություն...

Տղամարդիկ, իհարկե, ավելի մոտ են միհրաբներին։
Կանանց «պատկերասրահ»

Տիրոջ հետ միայնակ...

Հին Դամասկոսով քայլելիս պատահաբար հանդիպեցինք այս մզկիթին։ Դամասկոսի Օմայադ մզկիթը կամ այլ կերպ Դամասկոսի Մեծ մզկիթը աշխարհի ամենահարգված և ամենահին մզկիթներից մեկն է: Այստեղից քարոզները հեռարձակվում են հեռուստատեսությամբ ողջ Սիրիայում: Զբոսաշրջիկները կարող են այցելել մզկիթ՝ անկախ կրոնական պատկանելությունից, ինչից մենք իրականում օգտվեցինք:

Ինչ է Դամասկոսի Օմայադ մզկիթը

Մզկիթը հսկայական է. Այն շրջապատված է բարձր պարիսպներով, որոնց կարելի է հասնել չորս դարպասներից մեկի միջոցով։ Մտնելիս պետք է հանեք կոշիկները, որոնք կարող եք թողնել այստեղ, ինչպես մենք արեցինք, կամ վերցնել ձեզ հետ։ Ոչ մուսուլմանների համար մուտքի փոքր վճար կա, բայց որքան հիշում եմ, մենք անցանք առանց գումար վճարելու, չնայած կարող էի սխալվել:

Օմայադ մզկիթ Դամասկոսում. բակ. Տեսանյութ

Դարպասներից մեկով անցնելով՝ կհայտնվես հարթ սալաքարերով սալապատված բակում։ Շոգին նրանք տաքանում են, և շոգ է նրանց վրա ոտաբոբիկ քայլելը, բայց հունվարին, երբ մենք այցելեցինք այս վայրը, ընդհակառակը, շատ ցուրտ էր այս սալերի վրա նույնիսկ գուլպաներով քայլելը: Բակում կա ջրհեղեղի աղբյուր, որը կատարվում է աղոթքից առաջ։

Պատի մոտ կանգնած է տպավորիչ չափերի սայլը. որոշ աղբյուրների համաձայն՝ սա խարխափող սարք է, որը մնացել է Դամասկոսի վրա Թամերլանի հարձակումից հետո, մյուսների կարծիքով՝ սա Հին Հռոմի ժամանակներից մարտական ​​կառք է։ Ի դեպ, հռոմեական ժամանակաշրջանում այս մզկիթի տեղում կանգնած էր Յուպիտերի տաճարը, իսկ բյուզանդական դարաշրջանում՝ քրիստոնեական եկեղեցին:

Օմայադ մզկիթ Դամասկոսում. Աղոթասրահ. Տեսանյութ

Բակից մտնում եք տպավորիչ չափերի աղոթասրահ։ Հատակը ծածկված է նախշավոր գորգերով, որոնց դիզայնով նշվում են աղոթքի վայրեր։

Մարդկանց հանգիստ պահվածքը զարմանալի և հաճելի է. ծխականները նստում կամ նույնիսկ պառկում են հատակին, կարդում, լուսանկարում և շփվում: Պատերի մոտ գրքերով պահարաններ կան, ըստ երևույթին կարելի է հանել ու կարդալ։

• Մզկիթի երեք մինարեթներից մեկը կրում է Հիսուսի անունը։ Մուսուլմանները հարգում են Հիսուսին որպես մարգարե, բայց չեն ընդունում, որ Նա Աստծո Որդին է: Ըստ մարգարեության՝ Իսան (ինչպես մուսուլմաններն են անվանում Հիսուսին) այս մինարեթի երկայնքով կիջնի երկիր մինչև Վերջին դատաստանը: Նրանք սպասում են Հիսուսին, և իմամը ամեն օր փոխում է գորգը մինարեթի դիմաց, նրա ոտքը պետք է ոտքի կանգնի այս գորգի վրա։
• Աղոթասրահի կենտրոնում քրիստոնյաներին հայտնի մեկ այլ մարգարեի՝ Հովհաննես Մկրտչի գերեզմանն է: Ավելի ճիշտ՝ այստեղ է թաղված Մկրտչի գլուխը։ Մենք գտանք այն, երբ նրանք կառուցեցին այս մզկիթը տեղում Քրիստոնեական տաճար. Մահմեդականները, ինչպես քրիստոնյաները, հարգում են Հովհաննես Մկրտչին, նրան անվանելով Յահյա: Այս մասունքի հետ կապված հարցը մինչ օրս պարզ չէ. կան մարգարեի մի քանի գլուխներ և դրանց բեկորները: Նրանք գտնվում են Ֆրանսիայում, և Իտալիայում, և Լեռնային Ղարաբաղում, և Հունաստանում՝ Աթոս լեռան վրա: Հետազոտողները հաշվում են մինչև տասներկուսը:
• Դամասկոսի Օմայադ մզկիթը 12-րդ դարի նշանավոր տաղանդավոր հրամանատար և մահմեդական առաջնորդ Սալահ ադ-Դինի մոխրի գերեզմանն է:

Հին Դամասկոսի հենց կենտրոնում կանգնած է մահմեդական աշխարհի ամենամեծ սրբավայրերից մեկը՝ Ումայյա կամ Ումայադ մզկիթը, Մեծ մզկիթը, որը կառուցվել է 8-րդ դարի սկզբին: Խալիֆ ալ-Վալիդ իբն Աբդ ալ-Մալիք.

Հին ժամանակներում հռոմեացիները այս վայրում կառուցել են Յուպիտերի տաճարը շրջակա ճարտարապետական ​​համույթով: 4-րդ դարում։ Բյուզանդացիները եկան և ավերելով հեթանոսական տաճարը, նրա փլատակների տակից կառուցեցին ուղղափառ տաճար՝ Հերովդես թագավորի կողմից մահապատժի ենթարկված քրիստոնյա մարգարե Հովհաննես Մկրտչի անունով:

7-րդ դարի սկզբին։ Մահմեդական արաբները, գրավելով Սիրիան իր եկեղեցիներով ու վանքերով, զարմացած էին իրենց շքեղությամբ և նվաճված բյուզանդացիների կրոնական ծեսերի շքեղությամբ: Հրամանատար Խալեդ բեն Վալիդը, որի զորքերին հանձնվեց Դամասկոսի կայազորը 636 թվականին, գրավոր երաշխավորեց «քաղաքի բնակիչների, նրանց ունեցվածքի, եկեղեցիների և քաղաքի պարիսպների անձեռնմխելիությունը»։ Քաղաքի գլխավոր տաճարը դարձել է մուսուլման զինվորների աղոթատեղի, այստեղ թույլատրվել է նաև քրիստոնյաները իրենց աղոթքի համար։ Մի խոսքով, բոլորի համար տեղ կար։ Այսպիսով, մի քանի տասնամյակ քրիստոնյա և մահմեդական համայնքների միջև պահպանվել է կրոնական հանդուրժողականության և փոխադարձ հարգանքի մթնոլորտ. Հովհաննես Մկրտչին նվիրված հսկա բազիլիկի վրա զանգերի ղողանջը փոխարինվում էր մուեզինի աղոթական երգեցողությամբ:

Բայց ժամանակն անցավ, և Դամասկոսը սովորական քաղաքից Մուհամեդ մարգարեի և նրա առաջին իրավահաջորդների օրոք վերածվեց մի հսկայական խալիֆայության մայրաքաղաքի, որը հիմնադրվել էր Օմայադների դինաստիայի կողմից (661-750): Իսլամի հետևորդների թիվն այնքան շատացավ, որ Սուրբ Հովհաննեսի վիթխարի բազիլիկան իր 140 մետրանոց երեք բացվածքներով-նավերով չէր կարող տեղավորել բոլորին, և քրիստոնյաներն այստեղ բոլորովին ավելորդ էին: Բացի այդ, նոր մայրաքաղաքը հարստացավ, ծաղկեց, և Օմայադների խալիֆները իրավացիորեն որոշեցին, որ այն պետք է ունենա իր սեփական սրբավայրը, որը նման է Մեքքայի, Մեդինայի, Քուֆայի, Բասրայի առաջին մզկիթներին... Եվ վեցերորդ խալիֆը Օմայադների տոհմից. ալ Վալիդ իբն Աբդ ալ-Մալիքը (705-715), որի ունեցվածքը ձգվում էր արևելքից մինչև Պիրենեյներ և արևմուտքում՝ Ատլանտյան օվկիանոս, բանակցություններ սկսեց Դամասկոսի քրիստոնեական համայնքի ներկայացուցիչների հետ՝ առաջարկելով նրանց զիջել բազիլիկի տարածքը։ մուսուլմանները քաղաքի հինգ տաճարներն ազատորեն օգտագործելու թույլտվության դիմաց։ Քրիստոնյաները համառ դարձան. Հետո խալիֆը սպառնաց հրամայել քանդել Սուրբ Թովմասի եկեղեցին, որն իր չափերով նույնիսկ ավելի մեծ էր, քան Սուրբ Հովհաննես եկեղեցին։ Քրիստոնյա երեցները պետք է ենթարկվեին։ Ի դեպ, հետագայում բոլոր քրիստոնեական եկեղեցիները ավերվեցին կամ վերածվեցին մզկիթների, բացառությամբ Սուրբ Մարիամ եկեղեցու, որն այսօր Անտիոքի պատրիարքի գլխավոր տաճարն է։

Ալ-Վալիդը հրամայեց ոչնչացնել բազիլիկան, հեռացնել հռոմեական շինությունների մնացորդները, որոնց տեղում այն ​​կանգնեցվել էր, և սկսեց մզկիթի կառուցումը, «որը երբեք չի եղել և չի լինի ավելի գեղեցիկ»: Ըստ արաբ պատմաբան Աբդ ալ-Ռաշիդ ալ-Բաքուվիի՝ շինարարությունը շարունակվել է խալիֆի կառավարման տասը տարիների ընթացքում՝ 12 հազար բանվորների մասնակցությամբ։ Կառավարիչը նրա վրա ծախսել է պետության յոթ տարվա խարաջը (եկամուտը)։ Երբ նրան թղթադրամներով թղթեր հանձնեցին տասնութ ուղտերի վրա, նա նույնիսկ չնայեց նրանց և ասաց.

Ստեղծագործությունը «հանուն Ալլահի» իսկապես վեհ էր: Այն, ինչ ստեղծել են արաբ ճարտարապետները 8-րդ դարի սկզբին, դարեր շարունակ օրինակ է ծառայել ողջ մահմեդական աշխարհի համար։ Օմայադների մզկիթի կառուցման ժամանակ օգտագործվել են Սասանյան և բյուզանդական ճարտարապետության տեխնիկական և գեղարվեստական ​​տեխնիկա, նույնիսկ պահպանվել են հնագույն տաճարների բազմաթիվ տարրեր, որոնց տեղում կառուցվել է: Սակայն մզկիթի հատակագիծն ու ներքին կառուցվածքը բոլորովին այլ մեկնաբանություն ստացան։ Իսկ նրա դեկորը հայտնի էր իր անզուգական կատարելությամբ։

Մզկիթի անսամբլը 156x97 մետր հատակագծով ուղղանկյուն է։ Աղոթասրահն ազատ տեսանելի է բոլոր ուղղություններով. հնագույն սյուները, որոնք պահպանվել են հռոմեացիներից և բյուզանդացիներից, միմյանցից հինգ և ավելի մետր հեռավորության վրա են: Դրանց վրա հենվում են երկհարկանի կամարները՝ ընդգծելով դահլիճի բարձրությունը՝ կենտրոնում պսակված գմբեթով չորս հենարանների վրա, որը կոչվում է «քուբբաթ ան-նասր»՝ «հաղթության գմբեթ»։

Մզկիթի դահլիճը լուսավորված է եվրոպական ոճի հսկայական բյուրեղյա ջահերով։ 19-րդ դարում Աղոթասրահը որոշակիորեն փոխել է իր տեսքը. Մասնավորապես, հյուսիսային պատի կամարների պատուհաններն ու բացվածքները զարդարված էին վառ, գունավոր վիտրաժներով։
Փորագրված բարձր դռների հետևում զառիթափ սանդուղքը տանում է դեպի սպիտակ մարմարից պատրաստված բարձր ամբիոն (մինբար): Այստեղից երկրով մեկ ռադիոյով այժմ հեռարձակվում են հոգեւոր քարոզներ։

Մեծ մզկիթն ունի երեք մինարեթ, որոնցից յուրաքանչյուրը կանգնած է հռոմեական-բյուզանդական ժամանակների հիմքերի վրա: Նրանք բոլորն ունեն անուններ՝ Հարսի մինարեթ (քառանկյուն աշտարակ, քանի որ հնագույն հիմքը քառակուսի է), Իսայի մինարեթ, այսինքն՝ Հիսուս Քրիստոս (աշտարակներ մզկիթի հարավ-արևմտյան անկյունից վերև) և արևմտյան մինարեթ։ Մուհամմադ (կանգնեցվել է 1184 թվականին)։

Մուսուլմանները հավատում են, որ Վերջին դատաստանի նախօրեին Եսան (Հիսուս Քրիստոսը) կիջնի երկիր «իր» մինարեթի մոտ՝ պայքարելու նեռի դեմ: Եվ երբ դա տեղի ունենա, հարսի մինարեթից դուրս կգա Ղասանի ցեղից մի աղջիկ. նա Հիսուսի հարսնացուն էր, բայց գեղեցկությունը պատված էր աշտարակի պատերի մեջ, որը ժամանակին կանգնած էր այս վայրում:

Այս հսկայական մզկիթը պարունակում է բազմաթիվ խորհրդավոր և խորհրդավոր վայրեր. Նրա բակի խորքում, պատկերասրահի սյուների մեջ կա մի փոքրիկ դուռ, որը տանում է դեպի այսպես կոչված Մաշհադ Հուսեյնը՝ Հուսեյնի մատուռը. ընկած է Մուհամմադ մարգարեի թոռան գլուխը՝ Իսլամի նահատակ Հուսեյնը, ով սպանվել է 681 թվականին Քարբալայի ճակատամարտում: Նրա գլուխը կտրեցին, Դամասկոսին հանձնեցին Ասորիքի կառավարիչ Մուավիային և կախեցին քաղաքի դարպասներից՝ հենց այն տեղում, որտեղ Հերովդես թագավորը մի անգամ հրամայեց ցուցադրել Հովհաննես Մկրտչի գլուխը: Գիշերները, պատմում է լեգենդը, այնքան տխուր էին երգում քաղաքի այգիներում, որ նրա բոլոր բնակիչները լաց էին լինում։ Այնուհետև Մուավիան, ապաշխարությամբ լի, հրամայեց գլուխը դնել ոսկե սարկոֆագի մեջ և տեղադրել դամբարանի մեջ, որը հետագայում հայտնվեց Օմայադների մզկիթի ներսում: Ասում են, որ այնտեղ են պահվում նաև Մուհամեդի մազերը, որոնք նա կտրել է Մեքքա իր վերջին ուխտագնացությունից առաջ։ Դամբարանի մոտ գիշեր-ցերեկ մոլլան Ղուրան է կարդում։
Օմայադ մզկիթ Դամասկոսում
Իսկ Հովհաննես Մկրտչի գլխով պարկուճը, որը Ռուսաստանում հայտնի է որպես Հովհաննես Մկրտիչ (Ղուրանում նրան անվանում են Յուհանն), նույնպես գտնվում է այստեղ՝ Օմայադների մզկիթում։ Այն պահվում է տաճարի կենտրոնում՝ գմբեթով փոքրիկ նրբագեղ տաղավարում, որը կրկնում է իր վերևում փռված կամարի ձևը և վանդակապատ պատուհանների հետևում։ Ինչպե՞ս է նա հայտնվել այստեղ: Այն միշտ այստեղ է եղել, բայց ասում են՝ հայտնաբերվել է մի քանի դար առաջ՝ վերականգնողական աշխատանքների ժամանակ։

Հայտնի Օմայադ իվանի (սյունաշարի) միջով հստակ երևում է մզկիթի ներքին բակը։ Բակի կենտրոնում մի շատրվան է լվացվելու համար, քանի որ տաճարը մաքրագործման վայր է։
Թերևս աշխարհի ոչ մի տեղ չես գտնի այնպիսի խճանկար, ինչպիսին Օմայադ մզկիթում է: Վահանակ ընդհանուր մակերեսով 35x7,5 մետրը պատրաստվել է ապակու կամ ոսկեզօծ սեմալտի խորանարդները կապող զանգվածի մեջ. այսպես են ստեղծվել խճանկարները Հռոմեական կայսրությունում: Ըստ լեգենդի, այս վահանակը պատրաստվել է Կոստանդնուպոլսից ալ-Վալիդի կողմից վարձված արհեստավորների կողմից: Ինչ էլ որ պատկերված է այստեղ՝ գյուղական բնապատկերներ, Դամասկոսի ծաղկած անկյունները և Բարադ գետը՝ իր ափերին ամրոցներով: Ալ-Վալիդի ժառանգները, վախենալով Ալլահի բարկությունից, հրամայեցին այս պատկերները ծածկել կրաշաղախով. վաղ իսլամական շրջանի մշակույթի օրինակներ, որոնք համատեղում են զարդն ու պատկերը, խորհրդանիշը և երկրային աշխարհի իրատեսական վերարտադրությունը: Այժմ դրանք վերականգնվել են։

Երբ Բյուզանդիայի բանագնացները առաջին անգամ տեսան Մեծ մզկիթը, նրանք չկարողացան զսպել իրենց հիացմունքը՝ արտասանելով պատմական արտահայտությունը. »:

Ցավոք, դժբախտություններն ու աղետները չխնայեցին ճարտարապետության այս գլուխգործոցը. 1068-1893 թվականներին մզկիթը և նրա առանձին մասերը անհամար անգամ այրվեցին: Երեք անգամ՝ 1157, 1200 և 1759 թվականներին, այն լրջորեն տուժել է երկրաշարժերից։ Քանի որ Դամասկոսը դադարել է լինել խալիֆայության մայրաքաղաքը, Սիրիան ենթարկվել է սելջուկների, մոնղոլների և օսմանցիների ավերիչ ասպատակություններին։ Բայց ամեն անգամ մզկիթը վեր է կենում և կրկին ուրախացնում մահմեդական աշխարհն իր շքեղությամբ:

Աշխարհի տարբեր ծայրերից մուսուլմանները դեռ հոսում են Օմայադ մզկիթ: Այն ամենաշատ այցելվողն է Դամասկոսում։ Մահմեդականները գալիս են այստեղ մաքրվելու և աղոթելու, այնտեղ Ալլահի Խոսքը լսելու և տեսնելու, գեղեցկությանը ծանոթանալու, քանի որ, ինչպես մարգարեն է ասել. «Ալլահը սիրում է գեղեցիկը», միայն Նրա օգնությամբ, Նրա օրհնությամբ, այդպիսի Երկրի վրա կարող է հայտնվել ներդաշնակության հրաշք՝ տաճար մուսուլմանական աշխարհի կենտրոնում՝ բաց բոլոր հավատացյալների համար:

Դամասկոսը՝ Սիրիայի մայրաքաղաքը, աշխարհի հնագույն քաղաքներից մեկն է՝ մոտ 6000 տարեկան։ Այսքանի համար երկար պատմությունԻր գոյության ընթացքում քաղաքը տեսել է բազմաթիվ ժողովուրդների և նվաճողների՝ մ.թ.ա. 14-րդ դարում։ ե. Անատոլիայում և Սիրիայի հյուսիսում ապրող խեթերը հասել են այս հնագույն բնակավայրին և այն անվանել Դամաշիա: Մեկուկես դար անց եգիպտական ​​փարավոն Թութմոս III-ը, ով անվերջ պատերազմներ մղեց Սիրիայի քաղաք-պետությունների հետ, գրավեց Դամասկոսը. այդպես էր կոչվում այս քաղաքի եգիպտական ​​անունը:

10-րդ դարի սկզբին մ.թ.ա. ե. Դամասկոսը դարձավ Արամեական ամենահզոր թագավորություններից մեկի մայրաքաղաքը, իսկ երկու դար անց քաղաքը գրավեցին ասորիները, որոնք նրա բնակիչներին վտարեցին Ուրարտու։ Աքեմենյան դինաստիայի տիրակալներ Ալեքսանդր Մակեդոնացին... - նույնիսկ Դամասկոսի վրա հարձակված նվաճողների կարճ ցուցակը հուշում է, որ այս քաղաքի ճակատագիրն անամպ ու բարեկեցիկ չէր։ Նվաճողները գալիս ու գնում են՝ թողնելով իրենց հետքերը քաղաքի արտաքին տեսքի և պատմության վրա։

Դամասկոսի հազարամյա կապը հունահռոմեական-բյուզանդական մշակույթի հետ, որը սկսվեց Ալեքսանդր Մակեդոնացու զորքերի Ասիա ներխուժումից հետո, ավարտվեց նույնքան անսպասելի, որքան սկսվեց։ Ընդամենը մեկ գրոհով քաղաքը գրավեցին Սասանյան պարսիկները, բայց արդեն 635 թվականին այն գրավեցին արաբները, և այդ ժամանակվանից սկսվեց Դամասկոսի՝ որպես մահմեդական քաղաքի պատմությունը։

Երկար ժամանակ արաբների կողմից Դամասկոսը գրավելուց հետո և՛ քրիստոնյաները (տաճարի աջ թեւում), և՛ մուսուլմանները (ձախ թեւում) իրենց կրոնական ծեսերը կատարում էին քաղաքի գլխավոր տաճարում։ Բայց վերջապես հաստատվելով Դամասկոսում և քաղաքը դարձնելով իրենց կայսրության մայրաքաղաքը, Օմայյաները խնդրեցին քրիստոնյաներին իրենց համար այլ տեղ գտնել, բայց Սիրիայում երկար ժամանակ պահպանվեց կրոնական փոխադարձ հանդուրժողականությունը. ի սկզբանե նվիրված Հովհաննես Մկրտչին, փոխարինվելով մուեզզինի կոչով:

Բայց ժամանակն անցավ, և Դամասկոսը երկրորդ կարգի քաղաքից, ինչպես Մուհամեդ մարգարեի և նրա առաջին իրավահաջորդների օրոք էր, վերածվեց հսկայական խալիֆայության մայրաքաղաքի: Քաղաքը մեծացավ, ծաղկեց և հարստացավ, և խալիֆները ճիշտ որոշեցին, որ Դամասկոսը պետք է ունենա իր սրբավայրը: Ավելին, 8-րդ դարի սկզբին իսլամի հետևորդների թիվն այնքան էր ավելացել, որ Հովհաննես Մկրտչի վիթխարի բազիլիկան իր երեք 140 մետրանոց բացվածքներով այլևս չէր կարող տեղավորել բոլոր մուսուլմաններին, և տեղ չկար։ ընդհանրապես մեկնել է քրիստոնյաների համար: Եվ հետո հզոր խալիֆ ալ-Վալիդ իբն Աբդ ալ-Մալիքը, որի ունեցվածքը ձգվում էր Չինաստանից (արևելքում) մինչև Ատլանտյան օվկիանոս (արևմուտքում), սկսեց բանակցություններ վարել Դամասկոսի քրիստոնեական համայնքի ներկայացուցիչների հետ: Նա հրավիրեց նրանց զիջել Հովհաննես Մկրտչի բազիլիկայի իրենց մասը մուսուլմաններին՝ քաղաքի հինգ այլ տաճարներից ազատորեն օգտագործելու թույլտվության դիմաց: Քրիստոնյաները համառեցին, իսկ հետո խալիֆը սպառնաց հրամայել քանդել Սուրբ Թովմասի եկեղեցին, որն իր չափերով նույնիսկ ավելի մեծ էր, քան Հովհաննես Մկրտիչ եկեղեցին: Իսկ քրիստոնյա երեցները պետք է ենթարկվեին։

Խալիֆ Աբդ ալ-Մալիքը հրամայեց ավերել բազիլիկան և հեռացնել հռոմեական շինությունների մնացորդները, որտեղ այն կանգնեցվել էր, որից հետո սկսվեց մզկիթի կառուցումը, «որը երբեք չի եղել և չի լինի ավելի գեղեցիկ: »: Նրա շինարարությունը շարունակվել է այս խալիֆի թագավորության ողջ ընթացքում, ով դրա կառուցման վրա ծախսել է պետական ​​եկամուտների յոթ տարի։ Երբ նրան թղթադրամներով թղթեր հանձնեցին 18 ուղտերի վրա, նա նույնիսկ չնայեց նրանց և ասաց. «Այս ամենը ծախսվել է հանուն Ալլահի, ուստի եկեք չզղջանք դրա համար»:

Օմայադ մզկիթը, որը դարձավ իսկապես մեծ շինություն, դարեր շարունակ օրինակ է ծառայել ողջ մահմեդական աշխարհի համար: Մեծ մզկիթն ունի երեք մինարեթ, որոնցից յուրաքանչյուրն ունի իր անունը՝ Հարսի մինարեթը, Իսայի (Հիսուս Քրիստոսի) մինարեթը և Մուհամեդի մինարեթը։ Մուսուլմանները հավատում են, որ Վերջին դատաստանի նախօրեին Իսան կիջնի երկիր իր մինարեթի մոտ՝ պայքարելու նեռի դեմ: Եվ երբ դա տեղի ունենա, հարսնացուի մինարեթից դուրս կգա Ղասանի ցեղի մի աղջիկ. նա Հիսուս Քրիստոսի հարսնացուն էր երկրի վրա, բայց գեղեցկությունը պատված էր աշտարակի պատերի մեջ, որը ժամանակին կանգնած էր աշտարակի տեղում: մինարեթ.

Օմայադների հսկայական մզկիթում մինչ օրս պահպանվել են եզակի ճարտարապետական ​​և լանդշաֆտային պատկերներով հիասքանչ դեկորատիվ կոմպոզիցիաներ, սակայն դրանում կան նաև բազմաթիվ առեղծվածային ու առեղծվածային վայրեր։ Օրինակ, նրա բակի խորքում, պատկերասրահի սյուների մեջ, կա մի փոքրիկ դուռ, որը տանում է դեպի Հուսեյն մատուռ: Դամասկոսում բոլորը գիտեն, որ այստեղ՝ Ղուրանի այաներով ասեղնագործված շղարշի տակ գտնվող պարկուճում, ընկած է Քարբալայի ճակատամարտում սպանված շիա երրորդ իմամի՝ Հուսեյնի գլուխը: Նրա գլուխը կտրեցին և Դամասկոսին հանձնեցին սիրիացի կառավարիչ Մուա-վիային, որը հրամայեց այն կախել քաղաքի դարպասների վրա, հենց այն վայրում, որտեղ Հերովդես թագավորը ժամանակին հրամայեց ցուցադրել Հովհաննես Մկրտչի գլուխը: Ավանդությունն ասում է. որ բլբուլները Դամասկոսի այգիներում այնքան տխուր էին երգում, որ քաղաքի բոլոր բնակիչները լաց էին լինում։ Եվ հետո խալիֆ Մուավիան զղջաց իր արարքների համար և հրամայեց Իմամ Հոսեյնի գլուխը դնել ոսկե սարկոֆագի մեջ և տեղադրել դամբարանի մեջ, որը հետագայում հայտնվեց Մեծ մզկիթի ներսում: Ասում են, որ այնտեղ են պահվում նաև Մուհամեդ մարգարեի մազերը, որոնք նա կտրել է Մեքքա կատարած իր վերջին ուխտագնացությունից առաջ։ Դամբարանի մոտ մոլլան օր ու գիշեր Ղուրան է կարդում, իսկ մզկիթի այս անկյունում անընդհատ պարսկերեն խոսք է լսվում, քանի որ Իրանից ուխտավորների հոսքը երբեք չի դադարում։

Հովհաննես Մկրտչի գլխով պարկուճը պահվում է նաև Օմայադ մզկիթում՝ ճաղապատ պատուհաններով և գմբեթով փոքրիկ նրբագեղ տաղավարում, որի ձևը կրկնում է դրա վրա նետված կամարը: Ինչպե՞ս Հովհաննես Մկրտչի գլուխը հայտնվեց Մեծ մզկիթում. Ըստ պատմությունների՝ նա միշտ այստեղ է եղել, բայց նրան գտել են միայն մզկիթի կառուցման ժամանակ։ Խալիֆն ուզում էր ազատվել դրանից, բայց հենց դիպավ, չկարողացավ տեղից շարժվել, որոշեց մենակ թողնել մասունքը։ Այս սրբավայրը երկրպագելու են գալիս և՛ քրիստոնյաները, և՛ մուսուլմանները:

Մեծ մզկիթի կողքին թաղված է հայտնի հրամանատար Սալահ ադ-Դինը, Այ-Յուբիդների տոհմից Եգիպտոսի առաջին սուլթանը։ Նրա կյանքը համընկավ մի ժամանակաշրջանի հետ, երբ գիտակցված կարիք կար իսլամի միավորման և պաշտպանության համար: Հետևաբար, իր ողջ կյանքի ընթացքում Սալահ ադ-Դինը գլխավորեց նվաճումները, բայց միջնադարում նա գովաբանվեց իր ազնվականության և ողորմածության համար, որին նա հաղթեց խաչակիրներին: Այգու մեջտեղում՝ Օմայադ մզկիթի հյուսիս-արևմտյան անկյունի դիմաց, կանգնած է գմբեթավոր տանիքով մի գեղեցիկ դամբարան։ Սա Սալահ ադ-Դինի գերեզմանն է, որը մահացել է 1193 թվականի մարտի սկզբին։ Դամբարանի պատերը պատված են հոյակապ սպիտակ և կապույտ ֆայանսով, իսկ տապանաքարը՝ պատրաստված սպիտակ մարմարից, զարդարված է ծաղկային զարդանախշերով և զետեղված գունավոր քարերով։ Մահճակալի գլխին, ոսկե ծոպերով կանաչ թավշյա ծածկոցի վրա, ընկած է հսկայական կանաչ չալմա։ Մոտակայքում՝ ապակու տակ, արծաթե ծաղկեպսակ է, որը նվիրաբերել է կայսր Վիլհելմը 1898 թվականին՝ ի նշան մեծ սուլթան Սալահ ադ-Դինի հիացմունքի։ Կայսրը նվիրեց նաև թանկարժեք արծաթե ճրագ, որը կախված էր փայտե տապանաքարի վրա:

Ճանապարհին մենք ձեզ կասենք, որ Դամասկոսում իսլամի առաջին դարերի բուռն պատմությունը հիմնականում գերեզմաններ է հիշեցնում: Այսպես, օրինակ, հին քաղաքի պարիսպներից դուրս՝ Գուտայի ​​եզրին, իվանով շրջապատված արտաքուստ աննկատ մի շինություն կա։ Սակայն մզկիթի ներքին հարդարանքը պարզապես հոյակապ է. նրա պատերի նախշը կարծես գեղեցիկ ժանյակ լինի և ներդաշնակ է բյուրեղյա կախազարդերով շողշողացող հսկայական ջահի հետ: Մզկիթի գմբեթի ծակող կապույտը նույնպես տպավորիչ է, որը ստիպում է մտածել պարսկական փիրուզի մասին: Եվ իրականում մզկիթը կառուցվել է իրանցի արհեստավորների կողմից և իրանական միջոցներով, բայց այս մզկիթը առանձնահատուկ է` այն կանանց համար է, և մահմեդական աշխարհում այդքան էլ շատ չկա:

Մզկիթը պարունակում է դամբարան, որտեղ թաղված է Զեյնաբը՝ Մուհամեդ մարգարեի թոռնուհին։ Նրա մասին քիչ բան է հայտնի, սակայն ենթադրվում է, որ նա իր եղբոր՝ Հուսեյնի հետ եղել է այդ ողբերգական օրը Քարբալայի ճակատամարտում։ Զեյնաբը գերեվարվեց խալիֆ Մուավիայի որդի Զեյդ Ուբայդուլայի կողմից և իր շարասյունով տարվեց Դամասկոս: Եվ հետո նա մահացավ նահատակ 99 դանակահարության և կտրած վերքերից։ Զեյնաբ մզկիթ են գալիս ոչ միայն շիա կանայք, այլեւ բոլոր կանայք, ովքեր ցանկանում են Ալլահի բարեխոսությունը խնդրել:

Դամասկոսի մյուս հայտնի դամբարաններից առանձնանում է Մուհամեդ մարգարեի ուղեկից և պատմության մեջ առաջին մուսուլման մուեզզինի եթովպացի Բալալի թաղումը։