Protestantai: kas jie? Protestantų bažnyčia: kas tai yra, kaip ji atsirado? Pagrindiniai skirtumai nuo Katalikų bažnyčios. Šalių, kuriose protestantizmas yra plačiai paplitusi protestantų bažnyčia, sąrašas

Protestantizmas(iš lot. protestatio, onis f – skelbimas, užtikrinimas; kai kuriais atvejais – prieštaravimas, nesutarimas) – religinių bendruomenių visuma (apie 20 000 konfesijų), kurių kiekviena save tapatina su Dievo, Kristaus, Bažnyčia, tiki, kad išpažįsta tyrą. tikėjimas , paremtas Evangelija, šventųjų apaštalų mokymu, bet iš tikrųjų tai yra pseudokrikščioniška bendruomenė arba sekta. Kiekvienos protestantų bendruomenės doktrinos, taip pat Dievo garbinimo ir garbinimo normų pagrindas yra unikaliai interpretuojamas apreikštas mokymas, išdėstytas Šventajame Rašte, daugiausia kanoninėse Naujojo Testamento knygose.

Protestantizmas susiformavo per reformaciją, XVI a. Reformų judėjimo pradžios priežastis buvo atskirų Romos katalikų bažnyčios atstovų nepasitenkinimas sielovados, o visų pirma popiežių, piktnaudžiavimu. Martynas Liuteris tapo religinės revoliucijos lyderiu. Jo planai buvo iš dalies reformuoti bažnyčią ir apriboti popiežiaus galią. Pirmoji atvira Liuterio kalba prieš Katalikų Bažnyčios politiką įvyko 1517 m. Tada Liuteris išsiuntė tezes savo draugams. Jie buvo paskelbti 1518 m. sausio mėn. Taip pat anksčiau buvo manoma, kad reformatorius viešai ir aršiai smerkė prekybą indulgencijomis, tačiau neneigė atlaidų teisėtumo ir veiksmingumo, o tik piktnaudžiavimus juos išduodant. Jo 71-oji tezė buvo tokia: „Kas kalba prieš popiežiaus išlaisvinimo tiesą, tebūna sužalotas ir prakeiktas“.

Kiti protestantizmo pradininkai, be Martyno Liuterio, buvo J. Kalvinas, W. Cvinglis, F. Melanchtonas.

Protestantizmas dėl gana laisvo požiūrio į Šventojo Rašto aiškinimo metodus ir technikas yra labai nevienalytis ir apima tūkstančius krypčių, nors apskritai tam tikru mastu jis vis dar dalijasi krikščioniškomis idėjomis apie Dievą Trejybę, Dievo Trejybės nuoseklumą. Dieviškieji asmenys ir Dievas-žmogus Jėzus Kristus (Įsikūnijimas, Apmokėjimas, Dievo Sūnaus prisikėlimas), apie sielos nemirtingumą, dangų ir pragarą, Paskutinįjį teismą ir kt.

Gana ryškus skirtumas tarp stačiatikybės ir protestantizmo matomas kalbant apie Bažnyčios doktriną, ir tai natūralu, nes jei protestantai sutiktų su stačiatikių (ar net katalikų) mokymu, jiems neliktų nieko kito, kaip pripažinti savo „bažnyčias“. kaip netikras. Be to, kad protestantizmas atmeta stačiatikių bažnyčios doktriną kaip vienintelę teisingą ir gelbstinčią, protestantai iš dalies ar visiškai neigia bažnyčios hierarchiją (dvasininkiją), sakramentus, Šventosios Tradicijos autoritetą, remdamiesi kuria ne tik Šventojo Rašto aiškinimas, bet ir liturginė praktika, asketiška krikščionių asketų patirtis, šventųjų garbinimas ir vienuolystės institutas.

Penkios pagrindinės klasikinio protestantizmo doktrininės tezės:

1. Sola Scriptura – „Tik Šventasis Raštas“.

Skelbiama, kad Biblija (Šventasis Raštas) yra vienintelis ir savaime suprantamas doktrinos šaltinis. Kiekvienas tikintysis turi teisę aiškinti Bibliją. Tačiau net pirmasis protestantas Martynas Liuteris pažymėjo: „Pats velnias gali cituoti Bibliją, duodamas jam daug naudos. Įrodymas, kaip neapgalvotai stengiamasi suprasti Bibliją tik savo paties puolusiu protu, yra vis stiprėjantis protestantizmo susiskaidymas į daugybę judėjimų. Juk net senovėje šv. laiške imperatoriui Konstantinui pasakė: Šventasis Raštas yra ne žodžiais, o jų supratimu.

2. Sola fide – „Tik tikėjimu“. Tai yra išteisinimo tik tikėjimu doktrina, nepaisant gerų darbų atlikimo ir bet kokių išorinių šventų apeigų. Protestantai neigia savo, kaip sielos išganymo šaltinio, reikšmę, laikydami juos neišvengiamais tikėjimo vaisiais ir atleidimo įrodymais.

3. Sola gratia – „Vien iš malonės“.

Tai yra doktrina, kad išganymas yra gera Dievo dovana žmogui, o pats žmogus negali dalyvauti savo išgelbėjime.

4. Solus Christus – „Tik Kristus“.

Išganymas įmanomas tik per tikėjimą Kristumi. Protestantai neigia Dievo Motinos ir kitų šventųjų užtarimą išganymo klausimu ir taip pat moko, kad bažnyčios hierarchija negali būti tarpininke tarp Dievo ir žmonių, manydami, kad tikintieji atstovauja „visuotinei kunigystei“.

5. Soli Deo gloria – „Tik Dievas tebūna šlovė“

Atsižvelgiant į tai, kad protestantizmas nėra vienas religinis judėjimas, o yra suskaidytas į daugybę konkrečių judėjimų, aukščiau pateikti komentarai skirtingu mastu galioja skirtingoms protestantų bendruomenėms. Taigi liuteronai ir anglikonai pripažįsta hierarchijos poreikį, nors ir ne tokia forma, kokia ji yra Ortodoksų Bažnyčioje. Įvairių bendruomenių požiūris į sakramentus nėra vienodas: skiriasi ir tikras požiūris į juos, ir pripažintų sakramentų skaičius. Protestantizmas, kaip taisyklė, yra svetimas šventųjų ikonų ir šventųjų relikvijų garbinimui, svetimas doktrinai apie maldų tinkamumą Dievo šventiesiems kaip mūsų užtarėjams. Požiūris į Dievo Motiną labai skiriasi priklausomai nuo konkrečioje „bažnyčioje“ priimto tikėjimo. Požiūris į asmeninį išganymą taip pat labai skiriasi: nuo tikėjimo, kad visi, kurie tiki Kristų, bus išgelbėti, iki tikėjimo, kad bus išgelbėti tik tie, kurie tam iš anksto nulemti.

Stačiatikybė reiškia gyvą, aktyvų krikščionio dieviškosios malonės suvokimą, dėl kurio viskas tampa paslaptinga Dievo ir žmogaus sąjunga, o šventykla su jos sakramentais yra tikra tokios sąjungos vieta. Gyva dieviškosios malonės veikimo patirtis neleidžia riboti sakramentų ar jų iškreipto aiškinimo, taip pat sumenkinti ar panaikinti malonę įgijusių šventųjų pagarbą, asketizmą kaip jos įgijimo būdo.

Pirminės protestantizmo formos buvo liuteronizmas, cvinglizmas ir kalvinizmas, unitarizmas ir socianizmas, anabaptizmas ir menonitizmas bei anglikonizmas. Vėliau atsirado keletas judėjimų, žinomų kaip vėlyvasis arba neoprotestantizmas: baptistai, metodistai, kvakeriai, adventistai, sekmininkai. Šiuo metu protestantizmas labiausiai paplitęs Skandinavijos šalyse, JAV, Vokietijoje, Didžiojoje Britanijoje, Olandijoje, Kanadoje, Šveicarijoje. Jungtinės Valstijos pagrįstai laikomos pasauliniu protestantizmo centru, kur yra baptistų, adventistų ir kitų protestantiškų konfesijų būstinės. Protestantų judėjimai vaidina svarbų vaidmenį ekumeniniame judėjime.

Protestantizmo teologija perėjo keletą savo vystymosi etapų. Tai XVI amžiaus ortodoksų teologija. (M. Liuteris, J. Kalvinas), neprotestantinė arba liberalioji XVIII – XIX a. (F. Schleiermacher, E. Troeltsch, A. Harnack), po Pirmojo pasaulinio karo atsiradusi „krizių teologija“ arba dialektinė teologija (C. Barthas, P. Tillichas, R. Bultmannas), plinta radikalioji arba „naujoji“ teologija. po Antrojo pasaulinio karo (D. Bonhoefferis).

Kaip įvyko išsiskyrimai?

Stačiatikių bažnyčia nepaliestą išsaugojo tiesą, kurią Viešpats Jėzus Kristus apreiškė apaštalams. Tačiau pats Viešpats įspėjo savo mokinius, kad tarp tų, kurie bus su jais, atsiras žmonių, kurie norės iškraipyti tiesą ir supurvinti ją savo išradimais: Saugokitės netikrų pranašų, kurie ateina pas jus avies kailyje, bet viduje jie yra plėšrūs vilkai.(Mt 7:15).

Ir apaštalai taip pat perspėjo apie tai. Pavyzdžiui, apaštalas Petras rašė: turėsite netikrų mokytojų, kurie įves destruktyvių erezijų ir, išsižadėję jas nupirkusio Viešpaties, užtrauks sau greitą sunaikinimą. Ir daugelis seks jų ištvirkimą, ir per juos bus priekaištaujama tiesos keliu... Palikę tiesų kelią, jie nuklydo... jiems paruošta amžinos tamsos tamsa(2 Pet. 2, 1-2, 15, 17).

Erezija suprantama kaip melas, kuriuo žmogus sąmoningai vadovaujasi. Kelias, kurį atvėrė Jėzus Kristus, reikalauja iš žmogaus atsidavimo ir pastangų, kad būtų aišku, ar jis tikrai į šį kelią žengė su tvirta intencija ir meile tiesai. Neužtenka tik vadintis krikščionimi, savo darbais, žodžiais ir mintimis, visu gyvenimu, turi įrodyti, kad esi krikščionis. Kas myli tiesą dėl jos, yra pasirengęs išsižadėti visokio melo savo mintyse ir gyvenime, kad tiesa įeitų į jį, apvalytų ir pašventintų.

Tačiau ne visi žengia į šį kelią grynais ketinimais. O tolesnis jų gyvenimas Bažnyčioje atskleidžia jų blogą nuotaiką. O tie, kurie myli save labiau nei Dievą, atkrenta nuo Bažnyčios.

Yra veiksmo nuodėmė – kai žmogus darbais pažeidžia Dievo įsakymus, ir yra proto nuodėmė – kai žmogus teikia pirmenybę savo melui, o ne dieviškajai tiesai. Antrasis vadinamas erezija. O tarp tų, kurie skirtingais laikais vadino save krikščionimis, buvo ir veiksmo, ir proto nuodėmei atsidavusių žmonių. Abu žmonės priešinasi Dievui. Bet kuris asmuo, tvirtai apsisprendęs nuodėmės naudai, negali likti Bažnyčioje ir nuo jos atkrenta. Taigi per visą istoriją visi, kurie pasirinko nuodėmę, paliko stačiatikių bažnyčią.

Apaštalas Jonas kalbėjo apie juos: Jie mus paliko, bet nebuvo mūsų, nes jei būtų mūsų, jie būtų likę su mumis; bet jie išėjo, ir per tai paaiškėjo, kad ne visi mes(1 Jn. 2 , 19).

Jų likimas nepavydėtinas, nes Šventasis Raštas sako, kad tie, kurie pasiduoda erezijos... nepaveldės Dievo Karalystės(Gal. 5 , 20-21).

Kaip tik todėl, kad žmogus yra laisvas, jis visada gali rinktis ir panaudoti laisvę arba gėriui, pasirinkdamas kelią pas Dievą, arba blogiui, pasirinkdamas nuodėmę. Dėl šios priežasties atsirado netikrų mokytojų ir atsirado tie, kurie jais tikėjo labiau nei Kristumi ir Jo Bažnyčia.

Pasirodžius eretikams, įvedantiems melą, šventieji stačiatikių bažnyčios tėvai ėmė aiškinti jiems savo klaidas ir ragino atsisakyti fantastikos ir kreiptis į tiesą. Kai kurie, įsitikinę savo žodžiais, buvo pataisyti, bet ne visi. O apie tuos, kurie atkakliai melavo, Bažnyčia paskelbė savo nuosprendį, paliudydama, kad jie nėra tikri Kristaus sekėjai ir Jo įkurtos tikinčiųjų bendruomenės nariai. Taip išsipildė apaštalų susirinkimas: Po pirmojo ir antrojo įspėjimo nusigręžk nuo eretiko, žinodamas, kad toks sugedęs ir nusidėjęs, pats save pasmerkęs.(Zyle. 3 , 10-11).

Tokių žmonių istorijoje buvo daug. Plačiausiai paplitusios ir gausiausios iš jų įkurtų bendruomenių, išlikusių iki šių dienų, yra Rytų monofizitų bažnyčios (jos iškilo V a.), Romos katalikų bažnyčia (XI a. atsiskyrė nuo ekumeninės ortodoksų bažnyčios) ir bažnyčios. kurie save vadina protestantais. Šiandien pažiūrėsime, kuo protestantizmo kelias skiriasi nuo stačiatikių bažnyčios kelio.

Protestantizmas

Jei kokia nors šaka nulūžta nuo medžio, tada, praradusi ryšį su gyvybiškai svarbiomis sultimis, ji neišvengiamai pradės džiūti, praras lapus, taps trapi ir lengvai lūžta per pirmąjį užpuolimą.

Tas pats akivaizdu ir visų bendruomenių, atsiskyrusių nuo stačiatikių bažnyčios, gyvenime. Kaip nulūžusi šaka negali išlaikyti lapų, taip ir tie, kurie yra atskirti nuo tikrosios bažnyčios vienybės, nebegali išlaikyti savo vidinės vienybės. Taip atsitinka todėl, kad, palikę Dievo šeimą, jie praranda ryšį su gyvybę teikiančia ir gelbstinčia Šventosios Dvasios galia, ir tęsiasi nuodėmingas noras priešintis tiesai ir iškelti save aukščiau kitų, dėl kurio jie atkrito nuo Bažnyčios. veikti tarp atkritusių, jau atsigręžusių prieš juos ir vedančių į vis naujus vidinius susiskaldymus.

Taigi XI amžiuje Vietinė Romos bažnyčia atsiskyrė nuo stačiatikių bažnyčios, o XVI amžiaus pradžioje nuo jos jau atsiskyrė nemaža dalis žmonių, vadovaudamiesi buvusio katalikų kunigo Liuterio ir jo artimųjų idėjomis. mąstančių žmonių. Jie sukūrė savo bendruomenes, kurias pradėjo laikyti „bažnyčia“. Šis judėjimas bendrai vadinamas protestantais, o pats jų atsiskyrimas vadinamas Reformacija.

Savo ruožtu protestantai taip pat neišlaikė vidinės vienybės, o pradėjo dar labiau skirstytis į skirtingas sroves ir kryptis, kurių kiekviena tvirtino, kad tai tikroji Jėzaus Kristaus bažnyčia. Jie dalijasi iki šiol, o dabar pasaulyje jų jau yra daugiau nei dvidešimt tūkstančių.

Kiekviena jų kryptis turi savų doktrinos ypatumų, kuriuos aprašyti užtruktų ilgai, o čia apsiribosime tik pagrindinių visoms protestantiškoms nominacijoms būdingų bruožų, išskiriančių jas iš stačiatikių bažnyčios, analize.

Pagrindinė protestantizmo atsiradimo priežastis buvo protestas prieš Romos katalikų bažnyčios mokymą ir religines praktikas.

Iš tiesų, kaip pažymi šventasis Ignacas (Brianchaninovas), „Romos bažnyčioje įsivėlė daug klaidingų nuomonių. Liuteris būtų pasielgęs gerai, jei, atmetęs lotynų klaidas, šias klaidas būtų pakeitęs tikru Šventosios Kristaus Bažnyčios mokymu; bet jis jas pakeitė savo klaidomis; Kai kurių Romos klaidingų nuomonių, labai svarbių, buvo visiškai atsižvelgta, o kai kurios – sustiprintos. „Protestantai maištavo prieš bjaurią popiežių galią ir dieviškumą; bet kadangi jie veikė aistrų impulsu, skęsta ištvirkimo, o ne tiesioginio tikslo siekti šventosios Tiesos, jie nepasirodė verti ją pamatyti“.

Jie atsisakė klaidingos minties, kad popiežius yra Bažnyčios galva, bet išlaikė katalikišką klaidą, kad Šventoji Dvasia kyla iš Tėvo ir Sūnaus.

Šventasis Raštas

Protestantai suformulavo principą: „Vien Raštas“, o tai reiškia, kad jie pripažįsta tik Bibliją savo autoritetu ir atmeta Šventąją Bažnyčios Tradiciją.

Ir tuo jie prieštarauja patys sau, nes pats Šventasis Raštas nurodo būtinybę gerbti Šventąją Tradiciją, kilusią iš apaštalų: stovėkite ir laikykitės tradicijų, kurių išmokėte žodžiu arba mūsų žinia(2 Tes. 2 , 15), rašo apaštalas Paulius.

Jei žmogus parašys kokį nors tekstą ir išplatins jį skirtingiems žmonėms, o paskui paprašys paaiškinti, kaip jie jį suprato, greičiausiai paaiškės, kad kažkas tekstą suprato teisingai, o kažkas neteisingai, į šiuos žodžius įdėdamas savo prasmę. Yra žinoma, kad bet koks tekstas turi skirtingas supratimo galimybes. Jie gali būti tiesa arba gali būti klaidingi. Tas pats pasakytina ir apie Šventojo Rašto tekstą, jei atitraukiame jį nuo Šventosios Tradicijos. Iš tiesų, protestantai mano, kad Šventąjį Raštą reikia suprasti taip, kaip kas nori. Tačiau šis požiūris negali padėti rasti tiesos.

Štai kaip apie tai rašė šventasis Japonijos Nikolajus: „Kartais pas mane ateina japonų protestantai ir prašo paaiškinti kurią nors Šventojo Rašto ištrauką. „Bet jūs turite savo mokytojus misionierius – paklauskite jų, – sakau jiems. – Ką jie atsako? - "Mes jų paklausėme, sako: suprask kaip žinai; bet man reikia žinoti tikrąją Dievo mintį, o ne savo asmeninę nuomonę"... Pas mus taip nėra, viskas lengva ir patikima, aišku ir tvirta - kadangi esame atskirti nuo Šventojo, Mes taip pat priimame Šventąją Tradiciją iš Šventojo Rašto, o Šventoji Tradicija yra gyvas, nenutrūkstamas mūsų Bažnyčios balsas nuo Kristaus ir Jo apaštalų laikų iki šių dienų, kuris išliks iki pasaulio pabaiga. Ja paremtas visas Šventasis Raštas“.

Pats apaštalas Petras tai liudija Jokia Šventojo Rašto pranašystė negali būti išspręsta pats, nes pranašystė niekada nebuvo išsakyta žmogaus valia, bet šventi Dievo vyrai ją kalbėjo, veikiami Šventosios Dvasios.(2 Pet. 1 , 20–21). Atitinkamai, tik šventieji tėvai, veikiami tos pačios Šventosios Dvasios, gali atskleisti žmogui tikrą Dievo Žodžio supratimą.

Šventasis Raštas ir Šventoji Tradicija sudaro vieną neatskiriamą visumą ir tokia buvo nuo pat pradžių.

Ne raštu, o žodžiu Viešpats Jėzus Kristus apaštalams atskleidė, kaip suprasti Senojo Testamento Šventąjį Raštą (Lk 24, 27), ir jie to paties mokė žodžiu pirmuosius stačiatikius. Protestantai savo struktūra nori pamėgdžioti ankstyvąsias apaštališkas bendruomenes, tačiau pirmaisiais krikščionys iš viso neturėjo Naujojo Testamento raštų ir viskas buvo perduodama iš lūpų į lūpas, kaip ir tradicija.

Bibliją Dievas davė stačiatikių bažnyčiai; pagal šventąją tradiciją stačiatikių bažnyčia savo susirinkimuose patvirtino Biblijos sudėtį; Stačiatikių bažnyčia, dar gerokai prieš protestantų atsiradimą, su meile išsaugojo Šventasis Raštas savo bendruomenėse.

Protestantai, naudodamiesi Biblija, kuri ne jų parašyta, ne jų surinkta, neišsaugota, atmeta Šventąją Tradiciją ir tuo užsidaro tikrąjį Dievo Žodžio supratimą. Todėl jie dažnai ginčijasi dėl Biblijos ir dažnai sugalvoja savas, žmogiškas tradicijas, kurios neturi jokio ryšio nei su apaštalais, nei su Šventąja Dvasia, ir, pasak apaštalo žodžio, patenka į tuščia apgaulė, pagal žmonių tradiciją..., o ne pagal Kristų(Kol 2:8).

Sakramentai

Protestantai atmetė kunigystę ir šventas apeigas, netikėdami, kad Dievas gali per jas veikti, ir net jei jie paliko kažką panašaus, tai tik pavadinimas, manydami, kad tai tik simboliai ir priminimai apie praeityje likusius istorinius įvykius, o ne šventa tikrovė savaime. Vietoj vyskupų ir kunigų jie gavo ganytojus, neturinčius jokio ryšio su apaštalais, neturinčius malonės, kaip stačiatikių bažnyčioje, kur kiekvienas vyskupas ir kunigas turi Dievo palaiminimą, kurį galima atsekti nuo mūsų dienų iki Jėzaus Kristaus. Pats. Protestantų pastorius yra tik bendruomenės gyvenimo kalbėtojas ir administratorius.

Kaip sako šventasis Ignacas (Brianchaninovas), „Liuteris... aistringai atmesdamas neteisėtą popiežių valdžią, atmetė teisinę, atmetė patį vyskupų laipsnį, patį pašventinimą, nepaisant to, kad abiejų įsteigimas priklausė patiems apaštalams. ... atmetė Išpažinties sakramentą, nors visas Šventasis Raštas liudija, kad neįmanoma gauti nuodėmių atleidimo jų neišpažinus“. Protestantai atmetė ir kitas šventas apeigas.

Mergelės Marijos ir šventųjų garbinimas

Švenčiausioji Mergelė Marija, pagimdžiusi Viešpaties Jėzaus Kristaus žmonių giminę, pranašiškai pasakė: nuo šiol Man patiks visos kartos(GERAI. 1 , 48). Taip buvo pasakyta apie tikruosius Kristaus pasekėjus – stačiatikius. Ir iš tiesų, nuo tada iki dabar, iš kartos į kartą, visi stačiatikiai gerbė Švenčiausiąją Dievo Motiną, Mergelę Mariją. Tačiau protestantai nenori jos gerbti ir įtikti, o tai prieštarauja Šventajam Raštui.

Mergelė Marija, kaip ir visi šventieji, tai yra žmonės, nuėję iki galo Kristaus atvertu išganymo keliu, susijungė su Dievu ir visada su Juo yra darnoje.

Dievo Motina ir visi šventieji tapo artimiausiais ir mylimiausiais Dievo draugais. Net žmogus, jei jo mylimas draugas ko nors paprašys, būtinai stengsis tai įvykdyti, o Dievas taip pat noriai išklauso ir greitai išpildo šventųjų prašymus. Yra žinoma, kad net per savo žemiškąjį gyvenimą, kai jie klausė, Jis tikrai atsakė. Taigi, pavyzdžiui, Motinos prašymu, Jis padėjo vargšams jaunavedžiams ir per šventę padarė stebuklą, kad išgelbėtų juos nuo gėdos (Jono 2:1-11).

Šventasis Raštas tai praneša Dievas yra ne mirusiųjų Dievas, o gyvųjų, nes su Juo visi yra gyvi(Luko 20:38). Todėl po mirties žmonės nedingsta be pėdsakų, bet jų gyvas sielas išlaiko Dievas, o šventieji išlaiko galimybę su Juo bendrauti. Ir Šventasis Raštas tiesiogiai sako, kad išėję šventieji kreipiasi į Dievą su prašymais ir Jis juos išklauso (žr. Apr. 6:9-10). Todėl stačiatikiai gerbia Švenčiausiąją Mergelę Mariją ir kitus šventuosius ir kreipiasi į juos prašydami užtarti Dievą mūsų vardu. Patirtis rodo, kad daug išgydimų, išlaisvinimų iš mirties ir kitokios pagalbos sulaukia tie, kurie kreipiasi į jų maldingą užtarimą.

Pavyzdžiui, 1395 m. didysis mongolų vadas Tamerlanas su didžiule armija išvyko į Rusiją užimti ir sunaikinti jos miestų, įskaitant sostinę Maskvą. Rusai neturėjo pakankamai jėgų priešintis tokiai kariuomenei. Maskvos stačiatikiai pradėjo nuoširdžiai prašyti Švenčiausiojo Theotokos melstis Dievui, kad išgelbėtų juos nuo gresiančios nelaimės. Ir štai vieną rytą Tamerlane netikėtai paskelbė savo kariniams vadovams, kad jiems reikia apsukti kariuomenę ir grįžti atgal. O paklaustas apie priežastį, atsakė, kad naktį sapne matė didelį kalną, kurio viršūnėje stovėjo gražiai spindinti moteris, kuri liepė palikti rusų žemes. Ir nors Tamerlanas nebuvo stačiatikių krikščionis, iš baimės ir pagarbos atsiradusios Mergelės Marijos šventumui ir dvasinei galiai jis jai pakluso.

Maldos už mirusiuosius

Tie stačiatikiai, kurie per savo gyvenimą nesugebėjo nugalėti nuodėmės ir tapti šventaisiais, po mirties taip pat neišnyksta, tačiau jiems patiems reikia mūsų maldos. Todėl stačiatikių bažnyčia meldžiasi už mirusiuosius, manydama, kad per šias maldas Viešpats siunčia palengvėjimą mūsų mirusių artimųjų pomirtiniam likimui. Tačiau protestantai irgi nenori to pripažinti ir atsisako melstis už mirusiuosius.

Įrašai

Viešpats Jėzus Kristus, kalbėdamas apie savo pasekėjus, pasakė: Ateis dienos, kai iš jų bus atimtas Jaunikis, ir tada jie tomis dienomis pasninkaus(Morkaus 2:20).

Viešpats Jėzus Kristus pirmą kartą buvo atimtas iš savo mokinių trečiadienį, kai Judas Jį išdavė ir piktadariai paėmė į nelaisvę, kad patrauktų į teismą, o antrą kartą – penktadienį, kai piktadariai nukryžiavo Jį ant kryžiaus. Todėl, vykdydami Gelbėtojo žodžius, stačiatikiai nuo seniausių laikų kiekvieną trečiadienį ir penktadienį pasninkavo, dėl Viešpaties susilaikydami nuo gyvulinės kilmės produktų valgymo, taip pat nuo įvairių pramogų.

Viešpats Jėzus Kristus pasninkavo keturiasdešimt dienų ir naktų (žr. Mt 4:2), rodydamas pavyzdį savo mokiniams (žr.: Jono 13:15). O apaštalai, kaip sakoma Biblijoje, su garbino Viešpatį ir pasninkavo(Apaštalų darbų 13:2). Todėl stačiatikiai, be vienadienių pasninkų, turi ir daugiadienius pasninkus, iš kurių pagrindinis – Didžioji gavėnia.

Protestantai neigia pasninką ir pasninko dienas.

Šventieji vaizdai

Kiekvienas, kuris nori garbinti tikrąjį Dievą, neturėtų garbinti netikrų dievų, kuriuos sugalvojo arba žmonės, arba tos dvasios, kurios nukrito nuo Dievo ir tapo piktos. Šios piktosios dvasios dažnai pasirodydavo žmonėms, norėdamos suklaidinti juos ir atitraukti nuo tikrojo Dievo garbinimo ir garbinti save.

Tačiau, įsakęs statyti šventyklą, Viešpats net šiais senais laikais įsakė joje daryti cherubų atvaizdus (žr.: Iš ​​25, 18-22) – dvasių, kurios liko ištikimos Dievui ir tapo šventomis. angelai. Todėl nuo pat pirmųjų kartų stačiatikiai kūrė šventus šventųjų, susijungusių su Viešpačiu, atvaizdus. Senovės požeminėse katakombose, kur II-III a. maldai ir šventoms apeigoms rinkdavosi pagonių persekiojami krikščionys, jie vaizdavo Mergelę Mariją, apaštalus, Evangelijos scenas. Šie senoviniai šventieji atvaizdai išliko iki šių dienų. Taip pat šiuolaikinėse stačiatikių bažnyčiose yra tie patys šventieji atvaizdai, ikonos. Žvelgiant į juos, žmogui lengviau siela pakilti prototipas, sutelkite savo energiją į maldą jam. Po tokių maldų prieš šventas ikonas Dievas dažnai siunčia žmonėms pagalbą, dažnai įvyksta stebuklingi išgijimai. Visų pirma, stačiatikiai meldėsi už išsivadavimą iš Tamerlano armijos 1395 m., Prie vienos iš Dievo Motinos ikonų - Vladimiro ikonos.

Tačiau protestantai dėl savo klaidos atmeta šventų atvaizdų garbinimą, nesuprasdami skirtumo tarp jų ir stabų. Tai kyla iš jų klaidingo Biblijos supratimo, taip pat iš atitinkamos dvasinės nuotaikos – juk tik tas, kuris nesupranta skirtumo tarp šventosios ir piktosios dvasios, gali nepastebėti esminio skirtumo tarp šventojo įvaizdžio. ir piktosios dvasios atvaizdas.

Kiti skirtumai

Protestantai tiki, kad jei žmogus pripažįsta Jėzų Kristų Dievu ir Gelbėtoju, tada jis jau tampa išgelbėtas ir šventas, ir tam nereikia jokių specialių darbų. O stačiatikiai, sekdami apaštalu Jokūbu, tuo tiki Tikėjimas, jei jis neturi darbų, pats savaime yra miręs(Džeimsas 2 , 17). Ir pats Gelbėtojas pasakė: Į Dangaus Karalystę pateks ne kiekvienas, kuris man sako: „Viešpatie! Viešpatie!“, bet tas, kuris vykdo mano dangiškojo Tėvo valią.(Mt 7:21). Tai, anot stačiatikių, reiškia, kad būtina vykdyti įsakymus, išreiškiančius Tėvo valią, taigi darbais įrodyti savo tikėjimą.

Be to, protestantai neturi vienuolystės ar vienuolynų, bet stačiatikiai turi. Vienuoliai uoliai dirba, kad įvykdytų visus Kristaus įsakymus. Ir be to, jie duoda tris papildomus įžadus dėl Dievo: celibato, negobumo (neturėjimo savo turto) ir paklusnumo dvasiniam vadovui. Tuo jie mėgdžioja apaštalą Paulių, kuris buvo celibatas, negeidus ir visiškai paklusnus Viešpačiui. Vienuolinis kelias laikomas aukštesniu ir šlovingesniu už pasauliečio – šeimos žmogaus kelią, tačiau pasaulietis taip pat gali išsigelbėti ir tapti šventuoju. Tarp Kristaus apaštalų buvo ir susituokusių žmonių, būtent apaštalai Petras ir Pilypas.

Kai XIX amžiaus pabaigoje šventasis Japonijos Nikolajus buvo paklaustas, kodėl, nors stačiatikiai Japonijoje turi tik du misionierius, o protestantai – šešis šimtus, vis dėlto daugiau japonų atsivertė į stačiatikybę nei į protestantizmą, jis atsakė: „Tai ne apie žmones, bet mokant. Jei japonas, prieš priimdamas krikščionybę, ją nuodugniai išstudija ir lygina: katalikų misijoje jis pripažįsta katalikybę, protestantų misijoje – protestantizmą, mes turime savo mokymą, tai, kiek žinau, jis visada priima stačiatikybę.<...>Kas čia? Taip, kad stačiatikybėje Kristaus mokymas laikomas grynas ir vientisas; Mes nieko prie to nepridėjome, kaip katalikai, ir nieko neatėmėme, kaip protestantai“.

Iš tiesų, stačiatikiai yra įsitikinę, kaip sako šventasis Teofanas Atsiskyrėlis, šia nekintama tiesa: „Ką Dievas apreiškė ir ką Jis įsakė, nieko prie to nereikia pridėti ir nieko iš to atimti. Tai taikoma katalikams ir protestantams. Tie viską prideda, o šitie atima... Katalikai supurtė apaštališkąją tradiciją. Protestantai ryžosi ištaisyti reikalą – ir dar labiau pablogino. Katalikai turi vieną popiežių, o protestantai turi vieną popiežių, nesvarbu, protestantas.

Todėl kiekvienas, kuris tikrai domisi tiesa, o ne savo mintimis, tiek praėjusiais šimtmečiais, tiek mūsų laikais, tikrai atranda kelią į stačiatikių bažnyčią ir dažnai, net ir be jokių stačiatikių pastangų, veda pats Dievas. tokie žmonės į tiesą. Kaip pavyzdį pateikiame dvi neseniai nutikusias istorijas, kurių dalyviai ir liudininkai vis dar gyvi.

JAV atvejis

Septintajame dešimtmetyje Amerikos Kalifornijos valstijoje, Ben Lomono ir Santa Barbaros miestuose, didelė grupė jaunų protestantų priėjo prie išvados, kad visos jų žinomos protestantų bažnyčios negali būti tikroji Bažnyčia, nes manė, kad po to apaštalams Kristaus bažnyčia išnyko ir, kaip manoma, ją atgaivino tik XVI amžiuje Liuteris ir kiti protestantizmo lyderiai. Tačiau tokia mintis prieštarauja Kristaus žodžiams, kad pragaro vartai nenugalės jo Bažnyčios. Ir tada šie jaunuoliai pradėjo studijuoti krikščionių istorines knygas nuo seniausių senovės, nuo pirmojo amžiaus iki antrojo, paskui iki trečiojo ir t. t., atsekdami nenutrūkstamą Kristaus ir Jo apaštalų įkurtos Bažnyčios istoriją. Ir štai dėl savo ilgamečių tyrinėjimų šie jaunieji amerikiečiai patys įsitikino, kad tokia Bažnyčia yra Ortodoksų Bažnyčia, nors nei vienas iš stačiatikių krikščionių su jais nebendravo ir tokių minčių neįskiepijo, tačiau pati krikščionybės istorija liudijo jiems šią tiesą. Ir tada jie 1974 m. susisiekė su stačiatikių bažnyčia, visi, daugiau nei du tūkstančiai žmonių, priėmė stačiatikybę.

Byla Benine

Kita istorija nutiko Vakarų Afrikoje, Benine. Šioje šalyje iš viso nebuvo stačiatikių, dauguma gyventojų buvo pagonys, keli išpažino islamą, dalis – katalikai ar protestantai.

Vieną iš jų, vyrą, vardu Optatas Bekhanzinas, 1969 metais ištiko nelaimė: jo penkerių metų sūnus Erikas sunkiai susirgo ir jį paralyžiavo. Bekhanzinas nuvežė sūnų į ligoninę, tačiau gydytojai sakė, kad berniuko išgydyti nepavyko. Tada sielvarto apimtas tėvas kreipėsi į savo protestantišką „bažnyčią“ ir pradėjo lankyti maldos susirinkimus, tikėdamasis, kad Dievas išgydys jo sūnų. Tačiau šios maldos buvo bevaisės. Po to Optatas savo namuose subūrė keletą artimų žmonių, įtikindamas juos kartu melstis Jėzui Kristui už Eriko išgydymą. Ir po jų maldos įvyko stebuklas: berniukas pasveiko; tai sustiprino mažąją bendruomenę. Vėliau per jų maldas Dievui įvyko vis daugiau stebuklingų išgijimų. Todėl į juos ateidavo vis daugiau žmonių – ir katalikų, ir protestantų.

1975 m. bendruomenė nusprendė formuotis kaip nepriklausoma bažnyčia, o tikintieji nusprendė intensyviai melstis ir pasninkauti, kad sužinotų Dievo valią. Ir tuo metu Erikas Bekhanzinas, kuriam jau buvo vienuolika metų, gavo apreiškimą: į klausimą, kaip jie turėtų vadinti savo bažnyčios bendruomenę, Dievas atsakė: „Mano bažnyčia vadinama stačiatikių bažnyčia“. Tai labai nustebino Benino žmones, nes nė vienas iš jų, įskaitant patį Eriką, niekada nebuvo girdėjęs apie tokios bažnyčios egzistavimą ir net nežinojo žodžio „stačiatikiai“. Tačiau jie savo bendruomenę pavadino „Benino stačiatikių bažnyčia“, o tik po dvylikos metų galėjo susitikti su stačiatikiais. Ir sužinoję apie tikrąją stačiatikių bažnyčią, kuri taip buvo vadinama nuo seniausių laikų ir siekia apaštalus, visi kartu, sudaryti iš daugiau nei 2500 žmonių, atsivertė į stačiatikių bažnyčią. Taip Viešpats atsiliepia į prašymus visų, kurie tikrai ieško šventumo kelio, vedančio į tiesą, ir atveda tokį žmogų į Savo Bažnyčią.

Šventasis Ignacas (Brianchaninovas). Erezijos ir schizmos samprata.

Šv. Hilarionas. krikščionybė ar bažnyčia.

Šventasis Ignacas (Brianchaninovas). liuteronybė.

• Protestantizmas atstovaujamas Maskvoje šventyklos ir bendruomenės liuteronai, baptistai, septintosios dienos adventistai, sekmininkai ir evangelikai.
• Išsaugotas vienintelis istorinė liuteronų bažnyčia – evangelikų liuteronų Šventųjų Petro ir Povilo katedra (1903-1905).
• Maskvos centrinė bažnyčia Evangelikai krikščionys baptistai įsikūrę istoriniame 1860 m. pastate, kuriame net ąžuoliniai suolai yra iš to laikotarpio.
• Unikalūs XIX amžiaus pabaigos vargonai amžiumi garsaus meistro Ernsto Roverio, bažnyčioje taip pat saugomas istorijos ir kultūros paminklas.
• ‒ didžiausia iš šešių evangelikų krikščionių bažnyčių.
• Sekmininkai ir septintosios dienos adventistai turi savo maldos namus.

Protestantizmas Europoje atsirado XVI amžiuje, atsiskyręs nuo katalikybės per reformaciją. Seniausia protestantizmo atšaka Maskvoje yra liuteronybė. Pirmieji liuteronai Rusijoje pasirodė kartu su pačios religijos atsiradimu, dar XVI a. Tai buvo amatininkai, gydytojai ir pirkliai, atvykę tarnauti į Maskvos karalių dvarą iš šiaurės vakarų Europos. Maskvoje yra baptistų, septintosios dienos adventistų, sekmininkų ir evangelikų bažnyčių ir bendruomenių. Ypač aktyvus šių bendruomenių augimas Maskvoje įvyko po Sovietų Sąjungos žlugimo, 1990 m.

liuteronų bažnyčios Maskvoje

Pirmoji liuteronų bažnyčia Maskvoje atsirado 1576 m. Po maždaug 65 gyvavimo metų bendruomenėje įvyko skilimas (pradedant karių ir pirklių žmonų kivirču), o 1640-aisiais liuteronų parapija buvo padalinta į dvi stovyklas. Dėl to karininkai pasistatė sau atskirą bažnyčią, Maskvoje atsirado dvi liuteronų bažnyčios. Jų pastatai kelis kartus degė, parapijos keitė vietą, bet „dirbo“ iki XX a. 30-ųjų. Šventyklų parapijiečiai daugiausia buvo vokiečiai, kiek mažiau – švedai ir suomiai. Iki mūsų dienų išliko tik viena istorinė liuteronų bažnyčia – ši Evangelikų liuteronų katedra Šventieji Petras ir Paulius Starosadsky Lane(Starosadsky Lane, 7/10, p. 10).

Bažnyčios pastatas Šv. Petras ir Paulius buvo pastatytas 1903–1905 m. Įdomu, kad pastatas pastatytas sename Lopukhinų dvaro dvare. Iš pradžių bažnyčia buvo pašventinta kaip liuteronų katedra. 1937 m., kaip ir daugelis Sovietų Sąjungos bažnyčių, ji buvo uždaryta ir nacionalizuota. Iš pradžių jame buvo viešasis kino teatras, vėliau – gamybos studija „Diafilm“. 1990-aisiais bažnyčia buvo grąžinta tikintiesiems. Kiekvieną sekmadienį čia vyksta pamaldos rusų ir vokiečių kalbomis.

1912 m. (Naličnaja g., 1), kuri iš pradžių buvo skirta Maskvos katalikams ir liuteronams laidoti, atsirado koplyčia (architektas V. Rudanovskis). Jis buvo skirtas velionio laidojimo paslaugoms tų konfesijų, kurios buvo Kapinių sutvarkymo komiteto dalis: Evangelikų liuteronų, katalikų (lenkų ir prancūzų bažnyčios), reformatų, anglikonų. Gana ilgą laiką Vvedenskojės kapinės buvo vadinamos Vokiečių arba Neištikimųjų kapinėmis. Kaip šventykla, koplyčia buvo pašventinta 1994 m. Šventosios Trejybės garbei ir šiandien yra Ingrijos evangelikų liuteronų bažnyčia (Suomijos bažnyčia).

Baptistų šventyklos

1884 m. Rusijoje buvo įkurta Rusijos baptistų sąjunga. 1944 m. jie susivienijo su evangelikų krikščionimis ir įkūrė Visasąjunginę evangelikų krikščionių-baptistų sąjungą (ALL-Union Evangelical Christians-Baptists), kurie vadinami baptistais. Aktyvus ECB bendruomenės augimas įvyko po Sovietų Sąjungos žlugimo ir sienų atvėrimo 1990 m. Rusijos evangelikų krikščionių baptistų sąjungos duomenimis, Maskvoje yra 28 baptistų bendruomenės, tačiau ne visos turi savo pastatus.

Maskvos centrinė evangelikų krikščionių baptistų bažnyčiašiandien yra Maskvos centre (Trekhsvyatitelsky juosta, 3, metro stotis Kitay-Gorod). Jis yra pastate, kuris 1860-aisiais buvo paverstas reformatų bažnyčios gyvenamuoju pastatu. Po 1917 m. socialistinės revoliucijos reformų bendruomenės nariai paliko Rusiją, o pastatas atiteko evangelikams krikščionims. Tačiau neilgam – 1937 metais bažnyčios patalpos buvo nacionalizuotos ir joje įrengtas bendrabutis. 1965 m. krikščionių baptistų bendruomenė savo lėšomis perkėlė nakvynės namų gyventojus, nupirkdama jiems atskirus butus. Bažnyčioje saugomas unikalus XIX amžiaus pabaigos meistras Ernstas Roveris, garsus Vokietijoje, šiandien turintis istorijos ir kultūros paminklo statusą. Įdomu, kad salėje išlikę net originalūs ąžuoliniai suolai nuo 1867 m.

Trekhsvyatitelsky Lane bažnyčia ilgą laiką buvo vienintelė baptistų bažnyčia Maskvoje. Štai kodėl, kai 1990-aisiais bendruomenė nusipirko didelį sklypą Maskvos pietuose kitai bažnyčiai statyti, jis buvo tiesiog vadinamas: Antroji evangelikų krikščionių baptistų bažnyčia (Varshavskoje Shosse, 12a).

Trečioji didelė krikščionių baptistų bažnyčia, įdomi ir savo architektūra, yra šiauriniame Maskvos pakraštyje, Bibirevo rajone (Leskovos g., 11). Tai vadinama „Kalvarija“. Parapija iškilo praėjusio amžiaus 9-ojo dešimtmečio pradžioje, tačiau pastatas buvo baigtas statyti tik 2010 m. Bažnyčioje pamaldos vyksta rusų, anglų ir tadžikų kalbomis.

Zelenogrado bažnyčia turi savo pastatą (Maskva, Zelenogradas, 1144 pastatas, šalia Filaretovskaya gatvės), netoli metro stoties. Voikovskaya (Gerosios naujienos bažnyčia Klaros Zetkin gatvėje, 25Zh).

Evangelikų krikščionys

Kaip minėta aukščiau, evangelikai krikščionys susivienijo su baptistais 1944 m. Tačiau 1990-aisiais Rusijoje pradėjo kurtis atskiros, nepriklausomos evangelikų krikščionių asociacijos, kurios nebuvo įtrauktos į tą pačią bendruomenę su baptistais. Šiandien, Evangelikų krikščionių bažnyčių sąjungos duomenimis, Maskvoje yra šešios šio judėjimo bažnyčios. Netoli stoties m. Tušinskaja, Vasilijaus Petuškova gatvėje (29) yra bene didžiausia Maskvoje. 2000 metais bendruomenė nusipirko fabriko buvusio kultūros centro pastatą. Visos Rusijos evangelikų krikščionių sąjunga (ALL) šiuo metu veikia kaip koordinuojanti institucija.

Sekminių šventyklos

Pirmosios sekmininkų organizacijos Rusijoje atsirado 1907 metais Suomijoje, kuri tuomet buvo Rusijos imperijos dalis. Netrukus jie iškilo Sankt Peterburge, o paskui išplito beveik visoje Rusijoje. Daug nuopelnų už tai priklausė I. Voronajevui, kuris sugebėjo iš skirtingų sekmininkų judėjimą sukurti vieną. Sovietmečiu sekmininkų maldos namai buvo uždaryti dėl visos šalies antireliginės kampanijos. Ir tik po evangelikų krikščionių susivienijimo su baptistais 1944 m., teisę burtis į pamaldas maldos namuose gavo ir sekmininkai.

Po SSRS žlugimo 1990 metais iš karto įvyko pirmasis Rusijos sekmininkų suvažiavimas. Rusijos evangelikų tikėjimo krikščionių bažnyčios (RCEC) duomenimis, šiandien Maskvoje yra penkios bendruomenės. Kelios parapijos pamaldas laiko Maskvos šiaurės vakaruose, uždarose patalpose Bažnyčia „Gyvasis pavasaris“ Fabriciaus gatvėje, 31A. Čia taip pat yra centrinis Rusijos evangelikų tikėjimo krikščionių bažnyčios (RCEC) biuras. Šį buvusį vaikų darželio pastatą bendruomenė iš miesto įsigijo 1995 metais. Taip pat turi savo pastatą bažnyčia "Rosa"(Krasnobogatyrskaya g., 38, 2 korpusas).

Septintosios dienos adventistų šventyklos

Kaip ir baptistai, septintosios dienos adventistai Rusijoje pasirodė XIX amžiaus pabaigoje. Pirmoji adventistų bendruomenė susikūrė iš Kryme gyvenusių vokiečių, tačiau iš pradžių valdžia ją pripažino sektantiška erezija. Teisę laikyti atviras pamaldas adventistai gavo tik 1906 m., kai šis mokymas buvo oficialiai pripažintas viena iš krikšto rūšių, kuri tuo metu jau buvo leidžiama Rusijoje.

Tradicine protestantizmo „gimimo“ data laikoma 1517 m. spalio 31 d., kai vokiečių kunigas Martynas Liuteris ant Saksonijos sostinės Vitenbergo pilies bažnyčios durų prikalė 95 tezes, kuriose išdėstė savo nesutikimą su Šv. katalikybės principai. Šios tezės tapo liuteronizmo – pirmojo didelio protestantizmo judėjimo – pagrindu. Vėliau Liuteris rado mėgdžiotojų, kurie tikėjo, kad jų būdas gerbti Dievą bus ištikimesnis – taip atsirado Jacques'o Calvino ir Ulricho Cwingli, o vėliau ir kai kurių kitų mokymai. Na, toliau pažiūrėkime, kuo protestantai skiriasi nuo stačiatikių ir katalikų.

Iš protestantų mokymo istorijos

Pirmieji protestantizmo ūgliai atsirado XII a. Tai buvo valdensiečių ir albigiečių religinės bendruomenės. Vėliau atsirado lolardai ir čekų reformatoriaus Jano Huso pasekėjai – husitai. Visi jie smarkiai konfliktavo su Katalikų bažnyčia ir buvo sunaikinti. Jie netgi turėjo paskelbti kryžiaus žygį prieš albigečius 1209 m.

Šiuolaikinis protestantizmas, kaip religinių mokymų visuma, kilo, kaip rodo pavadinimas, kaip protestas prieš ideologinį Romos katalikų bažnyčios diktatą. XV amžiaus pabaigoje dvasinė katalikybės krizė tapo tokia akivaizdi, kad popiežius netgi turėjo išleisti specialią bulę, draudžiančią dvasininkams išlaikyti viešnamius. Ar įsivaizduojate, kokia tuo metu buvo šventasis sostas gimimo scenoje? Natūralu, kad tokia situacija galėjo patikti ne visiems; virė nepasitenkinimas, o paskutinis taurę perpildęs lašas buvo popiežiaus Leono Dešimtojo leidimas prekiauti atlaidais – nuodėmių atleidimo liudijimais. Leidimas buvo duotas 1517 m. spalio 18 d., o per 13 dienų pasirodė Liuterio „95 tezės“.

Reformacijos era (XVI a.) davė pradžią daugeliui protestantiškų konfesijų. Jie apima:

• liuteronybė;
• kalvinizmas;
• Cvinglizmas;
• anglikanizmas;
• Anabaptizmas.

Pirmieji trys yra pavadinti įkūrėjų vardu, ketvirtasis terminas reiškia Anglijos valstybinę bažnyčią. Yra romantiška istorija, susijusi su anglikonizmo atsiradimu. Mylintis karalius Henrikas Aštuntasis, negalėdamas gauti popiežiaus leidimo skirtis su Kotryna Aragoniete (ispanų kalba), nutraukė santykius su Roma ir įsakė sukurti savo, „kišeninę“ bažnyčią, kuri sėkmingai atskyrė jį nuo nemylimos. pirmoji žmona (vėliau buvo vedęs dar penkis kartus). Akivaizdu, kad iš tikrųjų lūžis su katalikybe pasitarnavo Anglijos politinio elito interesams, o minėtas epizodas tebuvo smulkmena, lydinti šį veiksmą.

Anabaptizmas nėra vienalytis mokymas ir apima daugybę savarankiškų judėjimų, išlikusių iki šių dienų. Tai menonitai, huteritai, amišai ir daugybė kitų konfesijų. Jie neigia duodami karinę priesaiką, pripažįsta tik suaugusiųjų atliekamą krikštą ir turi kitų skirtumų. Daugiausia anabaptistų gyvena Vokietijoje ir Šiaurės Amerikoje.

Protestantų tikėjimo bruožai

Skirtumas tarp protestantų ir stačiatikių yra daug didesnis nei tarp katalikų ir stačiatikių, nes pastarieji du judėjimai iš esmės išsaugo religinę tradiciją, susiformavusią pirmaisiais krikščionybės amžiais, priešingai nei vėlesnis protestantizmas. Reformatų bažnyčios tapo patogiu įrankiu šiais laikais besivystančios buržuazijos rankose, joms trūksta stačiatikybėje ar katalikybėje randamų sąvokų ir institucijų. Pavyzdžiui, protestantai neturi šventųjų, jie nepripažįsta išpažinties, atgailos ir bendrystės. Jie neturi vienuolių, taigi ir vienuolynų; nėra pasninko, nėra vyresniųjų, kurie daugeliui ortodoksų yra dvasiniai mentoriai.

Protestantai tiki, kad kiekvienas, kuris ją skaito, gali interpretuoti Bibliją. Nuoširdūs šio krikščioniškojo judėjimo šalininkai gali ginčytis, kad turi šventųjų, tačiau šiai sąvokai jie suteikia tik visiškai kitokią reikšmę nei stačiatikiai. Protestantizmas atsirado kaip „lengvoji katalikybės versija“, suprantama ir prieinama pusiau raštingiems viduramžių miestiečiams ir valstiečiams, kurių kiekvienas interpretavo mokymą taip, kaip jam patogiau. Iš čia kilęs didelis skaičius konfesijų tiek XVI amžiuje, tiek vėliau.

Protestantizmas ir liberalizmas

Pernelyg laisvas krikščioniškų dogmų aiškinimas lėmė vadinamosios protestantiškos verslo etikos atsiradimą. Pagrindinis kriterijus norint patikti Dievui – darbas ir verslas. Tokio požiūrio į verslą išvestinės yra sėkmės pripažinimas malonia Dievui, o nesėkmė – dorybės stokos pareiškimu. Taigi žodis „nevykėlis“, mums plačiai žinomas iš populiariosios anglosaksų kultūros, yra nevykėlis, kaip aukščiausio laipsnio paniekos ir pajuokos apraiška. Natūralu, kad ortodoksas šiuo atveju į protestantizmą žiūri ne kaip į religiją, o kaip į ideologinį verslo vedlį.

Homoseksualumo kaip normos varianto, o ne seksualinio iškrypimo suvokimas taip pat yra logiška protestantizmo sugeneruotų liberalių pažiūrų plėtra. Katalikybė ir stačiatikybė šį klausimą traktuoja daug patriarchališkiau, vadovaudamiesi ankstyvosios krikščionybės dvasia. Kai kurios kitos mūsų laikų problemos – pavyzdžiui, feminizmas – taip pat išsivystė iš protestantiško pasaulio suvokimo modelio. Protestantiškose šalyse priimtas požiūris į „lyčių lygybę“ stačiatikiams atrodo nenatūralus ir laukinis. Tiesą sakant: jei žmonija yra padalinta į dvi lytis, turinčias skirtingas kūno funkcijas, skirtingus chromosomų rinkinius (moterys turi dvi X chromosomas, vyrai turi vieną X chromosomą ir vieną Y chromosomą), net ir su šiek tiek kitokiu mentalitetu (iš čia kyla „moteriškos logikos“ idėja “), tuomet teisingiau kalbėti ne apie lygybę, o apie vienas kito papildymą.

Ar galime pasiekti abipusį supratimą, ar skirtumas tarp ortodoksų ir protestantų yra per didelis? Taip, žinoma, galime! Kaip bet kurie du žmonės gali suprasti vienas kitą, nepaisant jų pažiūrų. Tik būtų noras suprasti ir suvokti religijos įtakos individo gyvenimui mastą!

Protestantizmas yra vienas iš trijų pagrindinių krikščionybės judėjimų, turintis milijonus pasekėjų visame pasaulyje. Nepaisant tokio plataus pasiskirstymo, tiek kitas religijas išpažįstantys ar kitoms krikščioniškoms konfesijoms priklausantys žmonės, tiek ateistai, kurie pradeda tyrinėti religiją kaip kultūros reiškinį, užduoda klausimą: protestantų bažnyčia – kas tai yra ir apie ką ji? Šiandien pažvelgsime į priežastis, kodėl jis atsirado, kuo protestantizmas skiriasi nuo kitų krikščioniškų judėjimų.

Pirmiausia verta paaiškinti religinio judėjimo pavadinimo kilmę. Daugelis žmonių klaidingai mano, kad žodis „protestantizmas“ kilęs iš žodžio „protestas“, tačiau tai visiškai neteisinga. Lotynų kalba protestatio reiškia „iškilmingas pareiškimas“, „pareiškimas“.

XVI amžiuje Europoje vis labiau ėmė stiprėti Reformacijos judėjimas, kuris iš esmės buvo antikatalikiškas. Reformacijos šalininkai manė, kad Katalikų Bažnyčia per daug nutolusi nuo tikrosios ankstyvosios krikščionybės, kad katalikai dažnai vadovavosi teologų perteiktomis tikėjimo dogmų interpretacijomis, o ne Šventuoju Raštu, kuriame vienintelė yra tikroji Dievo valia.

Idėjinis religinės revoliucijos įkvėpėjas buvo Martynas Liuteris, kuris 1517 metais atvirai priešinosi Katalikų Bažnyčios politikai, smerkdamas atlaidų leidimo praktiką (tai atleidimas nuo padarytų nuodėmių; tuo metu dvasininkai dažnai pasiduodavo pagundai atleisti). nuodėmes už piniginį atlygį, kuris oficialiai draudžiamas). Prie bažnyčios durų jis prikalė popierių, kuriame buvo 95 tezės, visiškai atspindinčios jo poziciją ir požiūrį į bažnyčios tarnus, nutolusius nuo tikrosios krikščionybės.

Dabar visame pasaulyje yra daug protestantų judėjimų, seniausių iš jų:

• liuteronybė;
• anglikanizmas;
• kalvinizmas;
• menonitas;
• Anabaptizmas;
• Cvinglianizmas.

Skiriamieji bruožai

Protestantizmas nuo katalikybės ir stačiatikybės daugeliu atžvilgių skiriasi santykine pasirinkimo laisve ir pasaulėžiūra. Panagrinėkime pagrindinius protestantizmo bruožus, kurie prieštarauja kitų krikščionybės judėjimų pasekėjų idėjoms:

Norint geriau suprasti, kuo skiriasi protestantų bažnyčia, kas tai yra, verta pasinerti į viduramžių Europos istoriją ir patyrinėti priežastis, kodėl įvyko dar vienas krikščionybės skilimas.