Stačiatikių kryžiai: kaip suprasti reikšmes? Prilygsta apaštalams caras Konstantinas (†337) ir jo motina karalienė Elena (†327) Papildomi atvaizdai ant kryžiaus.

Lygiakraštis kryžius su apskritimais tarp skersinių, kuriame įrašyti šventojo Kristaus vardo inicialai „IS XC“ ir graikiškas žodis „NIKA“ („nugalėk“), jo ikonografija siekia pergalingą krikščionybės simbolį - Apaštalams prilyginto imperatoriaus Konstantino kryžius.

Daugelį amžių krikščioniškame pasaulyje buvo gerbiami du kryžiaus atvaizdai - tikrasis Kristaus kryžius, ant kurio buvo nukryžiuotas Gelbėtojas, ir kryžius, apreikštas apaštalams lygiaverčiui imperatoriui Konstantinui danguje prieš mūšį. Milvių. Tikrasis, arba Golgotos, kryžius buvo pailgos formos su dviem ar trimis skersiniais skersiniais. Šioje formoje buvo simbolika, susijusi su Viešpaties apmokančia auka ir kančia. Konstantino kryžius buvo taisyklingos, lygiakraštės formos ir buvo apsaugos bei pergalės simbolis. Šie kryžiai krikščioniškojo pasaulio nuosavybe tapo maždaug tuo pačiu metu, tačiau pirmasis buvo Konstantino kryžius, su kuriuo siejamas krikščionybės plitimas visame pasaulyje.

Po Kristaus nukryžiavimo, prisikėlimo ir žengimo į dangų Jo pasekėjai buvo persekiojami ir persekiojami tris šimtmečius visoje didžiulėje Romos imperijos teritorijoje: Europoje, Mažojoje Azijoje ir Šiaurės Afrikoje. Krikščionys buvo žiauriai kankinami ir žudomi, o valdant imperatoriui Diokletianui, kuris valdė 284–305 m., prasidėjo jų metodinis naikinimas, kurio tikslas buvo visiškas krikščionybės sunaikinimas. Diokletiano darbus tęsė jo įpėdiniai – du bendravaldžiai, kuriems imperatorius paliko didžiulę šalį. Ir nežinia, kuo šis siaubingas genocidas būtų pasibaigęs, jei Konstantinas I, jo palikuonių pramintas Didžiuoju, 306 metais nebūtų tapęs imperatoriaus Maksencijaus bendravaldžiu. Kaip ir visi Romos imperatoriai, Konstantinas buvo pagonis. Tačiau, skirtingai nei kiti, jis buvo tolerantiškas, netikėjo, kad jam turi būti suteikta dieviška garbė, ir nesiekė nužudyti tų, kurie atsisakė tai daryti.

Tarp dviejų valdovų kilo karas. Lemiamas mūšis įvyko prie Milviano tilto 312 m., kurį laimėjo Konstantinas. Mūšio išvakarėse Konstantinas kartu su kariuomene išvydo ženklą saulėje - sukryžiuotus Jėzaus Kristaus inicialus (chrizmą), šalia kurių švietė lygiakraštis kryžius ir užrašas: „Su juo nugalėk“. Sapne vizija pasikartojo, tik šį kartą imperatorius matė tik vieną kryžių. Jis įsakė šį kryžių pastatyti ant savo armijos vėliavų ir laimėjo mūšį. Atėjęs į valdžią Konstantinas krikščionybę pavertė valstybine religija, o pats prieš mirtį buvo pakrikštytas.

Konstantino kryžius buvo dedamas ant transparantų, buvo naudojamas bažnyčioms puošti, dėvimas kaip liemenė. Konstantino kryžiaus skersiniai dažniausiai buvo vaizduojami platėjančiais galais arba nedideliais skersiniais galuose. Tarp Konstantino kryžiaus skersinių dažnai būdavo dedami papildomi atvaizdai – evangelistų simboliai, žvaigždės, taškai, kryžiai. Dažniausiai buvo naudojami lygiakraščiai kryžiai su apskritimais, žodžiu „NIKA“ ir Kristaus inicialais. Jie buvo saugomi senovės šventyklų skliautuose, monetose, papuošaluose ir antspauduose. Tokios kompozicijos, ypač paplitusios Palestinoje, sudarė Jeruzalės heraldinio simbolio pagrindą po to, kai ją užėmė kryžiuočiai. Maždaug XIII amžiuje ant Šventojo kapo riterių herbo ir Jeruzalės karalystės vėliavos buvo uždėtas kryžius, sudarytas iš vieno didelio ir keturių mažų lygiakraščių kryžių.

Dabar kryžius, sudarytas iš penkių kryžių – didelio centrinio ir keturių kampuose, vadinamas Jeruzale. Jį vienodai gerbia katalikai ir stačiatikiai. Būtent šie kryžiai paprastai dedami pašventinimui prie Šventojo kapo piligriminių kelionių į Šventąją Žemę metu.

Kurdamas įvaizdį dirbo menininkas Germanas Pozharskis ir „Akimov“ įmonės darbuotojų komanda.

Iš anksto pavaizduodamas Kristų Ganytoją, Viešpats suteikė stebuklingą galią Mozės lazdai (Išėjimo 4:2-5) kaip pastoracinės galios ženklą Senojo Testamento bažnyčios žodinėms avelėms, o paskui Aarono lazdai (Išėjimo 2: 8-10). Dieviškasis Tėvas pranašo Mikėjo lūpomis sako Viengimiui Sūnui: „Ganyk savo žmones savo lazda, savo paveldėjimo avis“(Mikr. 7:14). „Aš esu gerasis ganytojas: gerasis ganytojas guldo savo gyvybę už avis“.(Jono 10:11), – atsako Dangiškasis Tėvas mylimas Sūnus.

Grafas A. S. Uvarovas, aprašydamas katakombų laikotarpio radinius, pranešė, kad: „romėnų urvuose rasta molinė lempa mums labai aiškiai parodo, kaip vietoj viso piemens simbolio buvo nupieštas lenktas lazdas. Apatinėje šios lempos dalyje lazda pavaizduota kertanti X raidę – pirmąją Kristaus vardo raidę, kuri kartu sudaro Išganytojo monogramą“ (Kristus. Simbolis. p. 184).

Iš pradžių egiptiečių lazdos forma buvo panaši į piemens krivį, kurios viršutinė dalis buvo nulenkta. Visi Bizantijos vyskupai buvo apdovanoti „piemens lazda“ tik iš imperatorių rankų, o XVII amžiuje visi Rusijos patriarchai savo vyriausiojo kunigo lazdą gavo iš viešpataujančių autokratų rankų.

7. Kryžius „Burgundija“ arba „Šv. Andriejaus“

Šventasis kankinys Justinas Filosofas, aiškindamas klausimą, kaip kryžiaus simboliai tapo žinomi pagonims dar prieš Kristaus gimimą, įrodinėjo: „Ką Platonas sako Timėjuje (...) apie Dievo Sūnų (...), kad Dievas įdėjo Jį į visatą kaip raidę X, jis taip pat pasiskolino iš Mozės!. Nes Mozaikos raštuose pasakojama, kad (...) Mozė, Dievo įkvėptas ir veikiamas, paėmė varį ir padarė kryžiaus atvaizdą. (...) ir pasakė žmonėms: jei pažvelgsite į šį paveikslą ir tikėsite, būsite per jį išgelbėti (Sk 21, 8) (Jono 3, 14) (...) Platonas perskaitė tai ir ne tiksliai žinodamas ir nesuvokdamas, kad tai (vertikalaus) kryžiaus atvaizdas, ir matydamas tik X raidės figūrą, jis pasakė, kad pirmajam Dievui artimiausia jėga yra visatoje kaip raidė X“ (1 Atsiprašymas, § 60).

Graikų abėcėlės raidė „X“ jau nuo II amžiaus buvo monogramų simbolių pagrindas ir ne tik todėl, kad slėpė Kristaus vardą; juk, kaip žinia, „senovės rašytojai X raidėje randa kryžiaus formą, kuri vadinama Šv. Andriejaus, nes, pasak legendos, ant tokio kryžiaus savo gyvenimą baigė apaštalas Andriejus“, – rašė archimandritas Gabrielius.

Apie 1700 m. Dievo pateptasis Petras Didysis, norėdamas išreikšti religinį skirtumą tarp stačiatikių Rusijos ir eretikų Vakarų, įdėjo Šv.Andriejaus kryžiaus atvaizdą valstybės herbe, savo rankos antspaude, laivyno vėliavoje ir kt. Jo paties paaiškinimas teigia, kad: „Šv. Andriejaus kryžius (priimtas) dėl to, kad Rusija gavo šventą krikštą iš šio apaštalo“

Kryžius "Konstantino monograma"

8. Kryžius "Konstantino monograma"

Šventajam karaliui Konstantinui, lygiam į apaštalus, „Dievo Sūnus Kristus pasirodė sapne su danguje regėtu ženklu ir įsakė, padaręs vėliavą, panašią į tą, kuri matoma danguje, saugoti ją nuo užpuolimų. priešai“, – sako bažnyčios istorikas Eusebijus Pamphilus savo „Palaimintojo gyvenimo pirmoje knygoje“. Caras Konstantinas“ (29 skyrius). „Mes atsitiktinai pamatėme šią reklaminę juostą savo akimis, - tęsia Eusebijus. - Jis atrodė taip: ant ilgos ieties, padengtos auksu, buvo skersinis kiemas, sudarantis kryžiaus ženklą su ietimi (... ), o ant jo – išganingojo vardo simbolis: dvi raidės rodė Kristaus vardą (...), iš kurių vidurio kilo raidė „R“. Vėliau caras turėjo paprotį šias raides nešioti ant šalmo. “).

„(Sudėtinių) raidžių junginys, žinomas kaip Konstantino monograma, sudarytas iš pirmųjų dviejų žodžio Kristus raidžių – „Chi“ ir „Rho“, – rašo liturgistas archimandritas Gabrielius, „ši Konstantino monograma yra ant monetų. imperatorius Konstantinas“.

Kaip žinia, ši monograma gana plačiai paplito: pirmą kartą ji nukaldinta ant garsiosios bronzinės imperatoriaus Trajano Decijaus (249-251) monetos Lidijos mieste Maeonijoje; buvo pavaizduotas 397 laive; buvo iškaltas pirmųjų penkių amžių antkapiuose arba, pavyzdžiui, vaizduojamas freskoje ant gipso Šv. Siksto urvuose

.

9. Monograminis kryžius „po Konstantino“

„Kartais raidė T, – rašo archimandritas Gabrielius, – randama kartu su raide P, kurią galima pamatyti epitafijoje Šv. Kalisto kape. Ši monograma taip pat randama graikiškose plokštelėse, rastose Megaros mieste, ir ant Šventojo Mato kapinių Tyro mieste antkapiuose.; Žodžiuose "Štai tavo karalius"(Jono 19:14) Pilotas pirmiausia atkreipė dėmesį į kilnią Jėzaus kilmę iš karališkosios Dovydo dinastijos, priešingai nei bešakniai apsišaukėliai tetrarkai, ir išreiškė šią mintį raštu. "virš jo galvos"(Mato 27:37), kuris, žinoma, sukėlė valdžios ištroškusių aukštųjų kunigų, kurie pavogė valdžią Dievo tautai iš karalių, nepasitenkinimą. Štai kodėl apaštalai, skelbdami apie nukryžiuotojo Kristaus prisikėlimą ir atvirai „gerbdami, kaip matyti iš Apaštalų darbų, Jėzų kaip karalių“ (Apd 17, 7), patyrė stiprų dvasininkų persekiojimą per apgautus. žmonių.

Graikiška raidė „P“ (rho) – pirmoji žodyje lotyniškai „Pax“, romėniškai „Rex“, rusų kalba caras – simbolizuojanti karalių Jėzų, yra virš raidės „T“ (tav), reiškiančios Jo kryžių. ; ir kartu jie primena mums Apaštališkosios Evangelijos žodžius, kad visos mūsų jėgos ir išmintis yra Nukryžiuotoje Karaliuje).

Taigi, „o ši monograma, pagal šventojo Justino interpretaciją, tarnavo kaip Kristaus kryžiaus ženklas (...), tokią plačią reikšmę simbolikoje gavo tik po pirmosios monogramos. (...) Romoje (...) jis pradėtas plačiai naudoti ne anksčiau kaip 355 m., o Galijoje - ne anksčiau kaip V a.

10. Monograminis kryžius „Saulės formos“

Jau ant IV amžiaus monetų yra Jėzaus monograma „aš“ „HR“, „saulės formos“, „nes Viešpats yra Dievas,– kaip moko Šventasis Raštas, – yra saulė"(Ps. 84:12). Žymiausia „Konstantinovskaja“ monograma „monograma šiek tiek pasikeitė: pridėta dar viena eilutė arba raidė „I“, kertant monogramą skersai“ (Arch. Gabriel, p. 344).

Šis „saulės formos“ kryžius simbolizuoja pranašystės apie viską apšviečiančią ir viską nugalinčią Kristaus kryžiaus galią išsipildymą: „Ir jums, kurie gerbiate mano vardą, pakils teisumo saulė ir išgydys Jo spinduliai,- Šventosios Dvasios paskelbtas pranašas Malachijas, - ir sutrypsi nedorėlius; nes jos bus dulkės po tavo kojų padais“.

11. Monograminis kryžius "trišakis"

Kai Gelbėtojas praėjo netoli Galilėjos jūros, Jis pamatė žvejus, metančius tinklus į vandenį, būsimus Jo mokinius. „Ir jis jiems tarė: „Sek paskui mane, aš padarysiu jus žmonių žvejais“.(Mt 4:19). O vėliau, sėdėdamas prie jūros, Jis mokė žmones savo palyginimais: „Dangaus karalystė yra kaip tinklas, įmestas į jūrą ir sugautas visų rūšių žuvys“.(Mt 13:47). „Atpažinę simbolinę Dangaus karalystės reikšmę žvejybos įrangoje“, – sako „Christian Symbolism“, – galime daryti prielaidą, kad visos su ta pačia sąvoka susijusios formulės buvo simboliškai išreikštos šiais įprastais simboliais. žuvims žvejoti, kaip dabar daro su kabliukais“.

Taigi trišakė Kristaus monograma jau seniai reiškė dalyvavimą Krikšto sakramente kaip įkliuvusį į Dievo Karalystės tinklą. Pavyzdžiui, ant senovinio skulptoriaus Eutropijaus paminklo yra iškaltas įrašas, nurodantis jo priėmimą krikštytis ir baigiamas trišakiu monograma.

12. Monograminis kryžius "Konstantinovskis"

Iš bažnyčių archeologijos ir istorijos žinoma, kad ant senovės rašto ir architektūros paminklų šventojo karaliaus Konstantino, Dievo pasirinkto Kristaus Viešpaties įpėdinio, monogramoje dažnai pasitaiko raidžių „Chi“ ir „Ro“ derinimo variantas. Dovydo sostas.

Tik nuo IV amžiaus nuolat vaizduojamas kryžius pradėjo išsivaduoti iš monogramos apvalkalo, prarado simbolinį koloritą, artėjo prie tikrosios formos, primenančios arba raidę „I“, arba raidę „X“.

Šie kryžiaus įvaizdžio pokyčiai įvyko dėl krikščioniškojo valstybingumo atsiradimo, pagrįsto atviru jo garbinimu ir šlovinimu.

13. Apvalus kryžius

Pagal senovinį paprotį, kaip liudija Horacijus ir Martialis, krikščionys iškeptą duoną pjausdavo skersai, kad būtų lengviau laužyti. Tačiau dar gerokai prieš Jėzų Kristų tai buvo simbolinė transformacija Rytuose: įpjautas kryžius, padalijantis visumą į dalis, sujungia jas naudojusius ir gydo susiskaldymą.

Tokie apvalūs kepalai pavaizduoti, pavyzdžiui, ant Sintrofijos užrašo, kryžiumi padalinto į keturias dalis, ir antkapiniame paminkle iš šventojo Luko olos, kurį į šešias dalis padalija III amžiaus monograma.

Tiesiogiai su Komunijos sakramentu duona buvo vaizduojama ant taurių, phelonionų ir kitų dalykų kaip Kristaus Kūno, laužyto už mūsų nuodėmes, simbolis.

Pats ratas prieš Kristaus gimimą buvo vaizduojamas kaip vis dar neįasmeninta nemirtingumo ir amžinybės idėja. Dabar tikėjimu suprantame, kad „pats Dievo Sūnus yra nesibaigiantis ratas“, – sako šventasis Klemensas Aleksandriečiui, „kuriame susilieja visos jėgos“.

14. Katakombų kryžius arba „pergalės ženklas“

„Katakombose ir apskritai ant senovinių paminklų keturkampiai kryžiai yra nepalyginamai labiau paplitę nei bet kurios kitos formos“, – pažymi archimandritas Gabrielius. Šis kryžiaus atvaizdas tapo ypač svarbus krikščionims, nes pats Dievas parodė keturkampio ženklą. smailus kryžius danguje“. Garsus istorikas Eusebijus Pamfalas savo „Pirmojoje palaimintojo karaliaus Konstantino gyvenimo knygoje“ išsamiai pasakoja, kaip visa tai įvyko.

„Kartą, vidurdienį, kai saulė jau pradėjo slūgti į vakarus, – sakė caras, – savo akimis pamačiau kryžiaus ženklą, sudarytą iš šviesos ir gulintį saulėje. su užrašu „Šiuo būdu nugalėk!“ Šis vaizdas apėmė siaubo tiek jį patį, tiek visą kariuomenę, kuri sekė jį ir toliau mąstė apie pasirodžiusį stebuklą. Tai buvo 312 m. spalio 28 d., kai Konstantinas ir jo armija žygiavo prieš Maksenciją, kalėjusį Romoje.

Šį stebuklingą kryžiaus pasirodymą vidury baltos dienos liudininkų žodžiais patvirtino ir daugelis šiuolaikinių rašytojų. Ypač svarbus yra nuodėmklausio Artemijaus liudijimas prieš Julianą Apostatą, kuriam per tardymą Artemijus sakė: „Kristus pašaukė Konstantiną iš viršaus, kai jis kariavo su Maksencijaus, vidurdienį rodydamas jam kryžiaus ženklą, spindintį aukščiau. saulė ir žvaigždės formos romėniškos raidės, pranašaujančios jo pergalę kare.

Patys ten buvę, pamatėme Jo ženklą ir skaitėme laiškus, tai matė visa kariuomenė: tavo kariuomenėje yra daug to liudininkų, jei tik nori jų paklausti.“ „Dievo galia, šventasis imperatorius. Konstantinas iškovojo puikią pergalę prieš tironą Maksenciją, kuris dirbo Romoje. nedori ir niekšiški poelgiai" (39 skyrius). Taigi kryžius, kuris anksčiau buvo gėdingos egzekucijos tarp pagonių, tapo valdomas imperatoriui Konstantinui Didžiajam. pergalės ženklas – krikščionybės triumfas prieš pagonybę ir giliausios pagarbos objektas.

Pavyzdžiui, pagal šventojo imperatoriaus Justiniano apsakymus tokie kryžiai turėjo būti dedami ant sutarčių ir reiškė parašą „verta visokio pasitikėjimo“ (73 knyga, 8 skyrius). Susirinkimų aktai (sprendimai) taip pat buvo antspauduoti kryžiaus atvaizdu. Viename iš imperijos dekretų sakoma: „Mes įsakome kiekvieną susitaikinimo aktą, patvirtintą Šventojo Kristaus kryžiaus ženklu, taip saugoti ir būti tokį, koks yra“.

Apskritai ši kryžiaus forma dažniausiai naudojama ornamentuose.

bažnyčių, ikonų, kunigų rūbų ir kitų bažnyčios reikmenų dekoravimui.

15. Kryžius Rusijoje yra „patriarchalinis“ arba Vakaruose „Lauren“

Faktą, įrodantį vadinamojo „patriarchalinio kryžiaus“ naudojimą nuo praėjusio tūkstantmečio vidurio, patvirtina daugybė bažnyčių archeologijos srities duomenų. Būtent tokia šešiakampio kryžiaus forma buvo pavaizduota Bizantijos imperatoriaus gubernatoriaus antspaude Korsuno mieste.

Tos pačios rūšies kryžiai buvo plačiai paplitę Vakaruose pavadinimu „Lorenskis“.

Kaip pavyzdį iš rusiškos tradicijos, atkreipkime dėmesį bent į didelį varinį šventojo Abraomo Rostovo kryžių XVIII a., saugomą Andrejaus Rublevo vardo Senovės rusų dailės muziejuje, nulietą pagal XI a. ikonografinius pavyzdžius. amžiaus.

16. Keturkampis kryžius arba lotyniškas "immissa"

Vadovėlyje „Dievo šventykla ir bažnyčios pamaldos“ rašoma, kad „stipri motyvacija gerbti tiesioginį kryžiaus atvaizdą, o ne monograminį, buvo tai, kad Šventojo Karaliaus Konstantino motina atrado garbingą ir gyvybę teikiantį kryžių. , Lygiavertis apaštalams Elenai. Plintant tiesioginiam kryžiaus įvaizdžiui, jis pamažu įgauna Nukryžiavimo formą.

Vakaruose šiandien dažniausiai naudojamas „immissa“ kryžius, kurį schizmatikai – įsivaizduojamos senovės gerbėjai – niekinamai vadina (lenkiškai kažkodėl) „kryzh“ arba „rymski“, o tai reiškia romėnišką kryžių. Šiems keturkampio kryžiaus niekintojams ir pamaldiems osmiconex gerbėjams, matyt, reikia priminti, kad, anot Evangelijos, kryžiaus mirtis buvo paskleista visoje imperijoje romėnų ir, žinoma, buvo laikoma romėniška.

„Ir ne medžių, ne galų skaičiumi mes gerbiame Kristaus kryžių, o paties Kristaus, kurio švenčiausias kraujas buvo suteptas“, – schizmatinį mąstymą smerkė šventasis Demetrijus iš Rostovo. Parodydamas stebuklingą galią, bet koks kryžius veikia ne pats savaime, o ant jo nukryžiuoto Kristaus galia ir Jo švenčiausiojo vardo šauksmas“.

„Garbingojo kryžiaus kanonas“, Šv. Grigaliaus Sinaitiečio kūrinys, priimtas Visuotinės Bažnyčios, šlovina Kryžiaus dieviškąją galią, apimančią viską, kas dangiškoji, žemiškoji ir požemio: „Visų garbės kryžius, keturi smaili galia, apaštalo spindesys“ (1 giesm.), „Štai keturkampis kryžius, turėk aukštį, gylį ir plotį“.

Nuo III amžiaus, kai Romos katakombose pirmą kartą pasirodė panašūs kryžiai, visi stačiatikių rytai vis dar naudoja šią kryžiaus formą kaip lygiavertę visoms kitoms.

17. Popiežiaus kryžius

Ši kryžiaus forma dažniausiai buvo naudojama vyskupo ir popiežiaus pamaldose Romos bažnyčioje XIII–XV a., todėl gavo „popiežiaus kryžiaus“ pavadinimą. Į klausimą apie stačiu kampu į kryžių pavaizduotą pakoją atsakysime švento Demetrijaus Rostovo žodžiais: „Bučiuoju kryžiaus pakoją, nesvarbu, ar jis kreivas, ar ne, ir paprotys kryždirbius ir kryždirbius, kaip neprieštaraujančius bažnyčiai, aš neginčiju, aš nuolaidžiauju“.

18. Šešiakampis kryžius "Rusų ortodoksai"

Klausimą dėl pasvirusio apatinio skersinio dizaino priežasties gana įtikinamai paaiškina 9-osios Viešpaties kryžiaus pamaldų valandos liturginis tekstas: „Tarp dviejų vagių buvo teisingas Tavo kryžiaus matas. rasta: vienam, kurį piktžodžiavimo našta nulemia į pragarą, kitam esu atleistas nuo nuodėmių iki teologijos žinių. Kitaip tariant, kaip ant Golgotos dviem vagims, taip ir gyvenime kiekvienam žmogui kryžius tarnauja kaip jo vidinės būsenos matas, tarsi svarstyklės.

Vienam plėšikui, nuvestam į pragarą dėl Kristaus išsakytos „piktžodžiavimo naštos“, jis tapo tarsi svarstyklių skersinis, pakrypęs žemyn po šiuo siaubingu svoriu; Kitas vagis, išlaisvintas atgailos ir Gelbėtojo žodžių: „Šiandien būsi su manimi rojuje“, kryžiumi pakeliamas į Dangaus karalystę.

Ši kryžiaus forma Rusijoje buvo naudojama nuo seno: pavyzdžiui, garbinimo kryžius, kurį 1161 m. pastatė garbingoji Polocko princesė Eufrozija, buvo šešiakampis. Šešiakampis stačiatikių kryžius kartu su kitais buvo naudojamas Rusijos heraldikoje: pavyzdžiui, Chersono provincijos herbe, kaip paaiškinta „Rusijos ginkluote“, pavaizduotas „sidabrinis rusų kryžius“.

19. Stačiatikių osminio smailiojo kryžius

Aštuonkampis dizainas labiausiai atitinka istoriškai tikslią kryžiaus, ant kurio jau buvo nukryžiuotas Kristus, formą, kaip liudija Tertulianas, šventasis Liono Irenėjus, šventasis Justinas Filosofas ir kiti. „Ir kai Kristus Viešpats nešė kryžių ant savo pečių, tada kryžius vis dar buvo keturkampis, nes ant jo dar nebuvo titulo ar pėdos. (...) Nebuvo pėdos, nes Kristus ant kryžiaus ir kareiviai dar nebuvo pakelti „, nežinodami, į kurią vietą pasieks Kristaus kojos, nepritvirtino pakojos, užbaigdami tai jau ant Golgotos“, – schizmatikus pasmerkė Rostovo šv.

Be to, prieš Kristaus nukryžiavimą ant kryžiaus nebuvo titulo, nes, kaip rašoma Evangelijoje, iš pradžių „Jį nukryžiavo“, o paskui tik „Pilotas parašė užrašą ir (savo įsakymu) padėjo jį ant kryžiaus“ ( Jono 19:19). Iš pradžių „Jį nukryžiavę“ kareiviai burtų keliu pasidalino „Jo drabužius“ (Mt 27, 35), o tik tada „uždėjo užrašą ant Jo galvos, reiškiantį Jo kaltę: Tai Jėzus, žydų karalius. “ (Mato 27:3.7).

Taigi keturkampis Kristaus kryžius, nuneštas į Golgotą, kurį visi, patekę į schizmos beprotybę, vadina Antikristo antspaudu, Šventojoje Evangelijoje tebevadinamas „Jo kryžiumi“ (Mt 27:32, Mk 15). :21, Luko 23:26, Jono 19:17), tai yra taip pat, kaip su planšete ir pakojis po nukryžiavimo (Jono 19:25). Rusijoje šios formos kryžius buvo naudojamas dažniau nei kiti.

20. Septynkampis kryžius

Ši kryžiaus forma gana dažnai sutinkama ant šiaurės rašto ikonų, pavyzdžiui, XV amžiaus Pskovo mokyklos: Šv. Paraskevos penktadienio atvaizdas su gyvenimu – iš Istorijos muziejaus arba Šv. Demetrijaus atvaizdas. Salonikai - iš rusų kalbos; arba Maskvos mokykla: Dionisijaus „Nukryžiavimas“ - iš Tretjakovo galerijos, 1500 m.

Septynkampį kryžių matome ant Rusijos bažnyčių kupolų: paimkime, pavyzdžiui, 1786 m. medinę Elijaus bažnyčią Vazencų kaime (Šventoji Rusija, Sankt Peterburgas, 1993, iliustr. 129), arba galime. pamatykite jį virš įėjimo į Prisikėlimo Naujojo Jeruzalės vienuolyno katedrą, pastatytą patriarcho Nikono.

Vienu metu teologai karštai aptarinėjo klausimą, kokią mistinę ir dogminę reikšmę pėda turi kaip atperkamojo kryžiaus dalis?

Faktas yra tai, kad Senojo Testamento kunigystė gavo, galima sakyti, galimybę aukotis (kaip vieną iš sąlygų) dėka „auksinės taburetės, pritvirtintos prie sosto“ (Par. 9:18), kuri, kaip ir šiandien mes, krikščionys, pagal Dievo įsakymą, buvome pašventinti per krizmą: „Ir patepk juo, – sakė Viešpats, – deginamųjų aukų aukurą ir visus jo reikmenis (...) bei jo lizdus. Ir pašventink juos, ir tai bus labai šventas: viskas, kas juos paliečia, bus pašventinta“ (Išėjimo 30:26-29).

Taigi kryžiaus pėda yra ta Naujojo Testamento altoriaus dalis, kuri mistiškai nurodo į kunigišką pasaulio Gelbėtojo, kuris savo mirtimi sumokėjo už kitų nuodėmes, tarnystę: nes Dievo Sūnus „pats pagimdė mūsų. nuodėmės Jo kūne ant medžio“ (1 Pt 2, 24) Kryžius, „paaukojęs save“ (Žyd. 7:27) ir taip „amžinai tapęs Vyriausiuoju Kunigu“ (Žyd. 6:20), įsteigtas m. Jo asmuo yra „tvari kunigystė“ (Žyd 7:24). Taip rašoma „Rytų patriarchų stačiatikių išpažinime“: „Ant kryžiaus jis atliko kunigo pareigas, paaukodamas save Dievui ir Tėvui už žmonių giminės atpirkimą“.

Tačiau nepainiokime Šventojo Kryžiaus pėdos, kuri mums atskleidžia vieną iš paslaptingų jo pusių, su kitomis dviem pėdomis nuo Šventojo Rašto. – aiškina šv. Dmitrijus Rostovskis. „Dovydas sako: „Šlovink Viešpatį, mūsų Dievą, ir garbink Jo pakojį kojoms. „Tai šventa“ (Ps. 99:5) Ir Izaijas Kristaus vardu sako: „Aš pašlovinsiu savo kojų pakojį“ (Iz 60:13), – aiškina šv. Demetrijus iš Rostovo. kurį įsakyta garbinti, ir yra pakojis, kurio garbinimas nenurodytas.“ Dievas Izaijo pranašystėje sako: „dangus yra mano sostas, o žemė yra mano kojų pakojis“ (Iz 66:1): niekas turėtum garbinti šitą pakojį – žemę, bet tik Dievą, jos Kūrėją.. Taip pat psalmėje parašyta: „Viešpats (Tėvas) tarė mano Viešpačiui (Sūnui: sėsk mano dešinėje, kol aš padarysiu Tavo priešus pakojis tavo kojoms). “ (Ps. 109:1).

O kas norėtų garbinti šią Dievo pakoją, Dievo priešus? Kokį pakojį Dovydas liepia garbinti?“ Į šį klausimą atsako pats Dievo žodis Gelbėtojo vardu: „o kai būsiu pakeltas nuo žemės“ (Jn 12, 32) – „nuo mano kojų pakojis“. (Iz. 66:1) , tada „aš pašlovinsiu savo kojų pakoją“ (Iz. 60:13) – „altoriaus koją“ (Iš 30:28) Naujojo Testamento – Šventojo Kryžiaus, kuri, kaip mes išpažįstame, Viešpatie, „padaro Tavo priešus pakoja Tavo kojoms“ (Ps. 109:1), todėl „garbink Jo (kryžiaus) pėdą; Tai šventa!“ (Ps. 99:5), „Sosto pakojis“ (2 Kron. 9:18).

21. Kryžius "erškėčių vainikas"

Kryžiaus su erškėčių vainiku įvaizdis buvo naudojamas daugelį amžių tarp skirtingų tautų, priėmusių krikščionybę. Tačiau vietoj daugybės senovės graikų-romėnų tradicijos pavyzdžių, pagal turimus šaltinius pateiksime keletą jos taikymo vėlesniais laikais.

Senovės armėnų rankraštinės Kilikijos karalystės laikų knygos puslapiuose galima pamatyti kryžių su erškėčių vainiku (Matenadaran, M., 1991, p. 100); ant XII amžiaus ikonos „Kryžiaus šlovinimas“ iš Tretjakovo galerijos (V. N. Lazarevas, Novgorodo ikonografija, M., 1976, p. 11); ant Staritsky vario išlietos kryžiaus XIV amžiaus liemenės; ant viršelio „Golgota“ – carienės Anastasijos Romanovos vienuolyno indėlis 1557 m. ant sidabrinio lėkštės XVI a. (Novodevičiaus vienuolynas, M., 1968, iliustr. 37) ir tt Dievas pasakė nuodėmingam Adomui, kad „tebūna prakeikta žemė dėl tavęs. Ji išaugins tau spyglių ir erškėčių“ (Pradžios knyga). 3:17-18).

Konstantino kryžius

Stebuklingas antspaudas su simboliu „Chi-Rho“ (Agrippa, 1533 m.)

Konstantino kryžius yra monograma, žinoma kaip „Chi-Rho“ („chi“ ir „rho“ yra dvi pirmosios Kristaus vardo raidės graikų kalba). Legenda byloja, kad imperatorius Konstantinas pakeliui į Romą danguje pamatė šį kryžių, o kartu su kryžiumi pamatė užrašą „Prie šios pergalės“. Pasak kitos legendos, naktį prieš mūšį jis sapne matė kryžių ir išgirdo balsą: „Su šiuo ženklu tu laimėsi“). Jie sako, kad būtent ši prognozė pavertė Konstantiną krikščionybe. O monograma tapo pirmuoju visuotinai priimtu krikščionybės simboliu – kaip pergalės ir išganymo ženklas.

Rozenkreicerių kryžius

Kryžius su rože (Rosicrucian)

Kitas pavadinimas – rožės kryžius (penkių žiedlapių). Rozenkreicerių ordino herbas. Harmonijos, centro, širdies simbolis. Rožė ir kryžius taip pat simbolizuoja Kristaus prisikėlimą ir apmokėjimą. Šis ženklas suprantamas kaip dieviškoji Visatos šviesa (rožė) ir žemiškasis kančios pasaulis (kryžius), kaip moteriškoji ir vyriškoji, materialinė ir dvasinė, dvasinė ir juslinė meilė. Kryžius su rože yra iniciatoriaus simbolis, kuris savo darbo dėka sugebėjo išugdyti savyje meilę, gyvybę teikiančią ir perkeičiančią materiją.

Masonų kryžius

Masonų kryžius (kryžius apskritime)

Masonų kryžius yra kryžius, įrašytas apskritime. Tai reiškia šventą vietą ir kosminį centrą. Keturios erdvės matmenys dangaus apskritime simbolizuoja visumą, apimančią Didžiąją Dvasią. Šis kryžius simbolizuoja Kosminį medį, horizontaliai plintantį virš Žemės ir per vertikalią centrinę ašį liečiantį Dangų. Toks kryžius buvo arba iš akmens, arba pavaizduotas ant Romos gotikinių bažnyčių sienų, simbolizuojančių jų pašventinimą.

Pacifistų kryžius

Pacifistų kryžius (taikos kryžius)

Šį simbolį 1958 m. sukūrė Geraldas Holtomas tuo metu besiformuojančiam branduolinio nusiginklavimo judėjimui. Simboliui sukurti jis panaudojo semaforo abėcėlę: iš jo simbolių – „N“ (branduolinis, branduolinis) ir „D“ (nusiginklavimas, nusiginklavimas) – padarė kryžių ir sudėjo juos ratu, kuris simbolizavo visuotinį susitarimą. . Šis kryžius netrukus tapo vienu iš labiausiai paplitusių XX amžiaus 60-ųjų ženklų, simbolizuojančių ir taiką, ir anarchiją.

Laiko vaizdai

Išmintingieji metus paverčia mėnesiais, mėnesius – savaitėmis, savaites – dienomis.

Paracelsas

Viskas šiame pasaulyje genda.

Nenumaldomo laiko įvaizdis yra kelias. Laiko simbolis – pro pirštus tekantis smėlis. Matuoto laiko atributai – laikrodis, deganti žvakė; tai dabarties momento nesuvokimo simbolis.

Beveik visų senovės kultūrų dievų panteonas būtinai apima Laiko Dievą.

Abraksas

Abraksas – laiko simbolis (gnostinis perlas)

Abraksas yra dieviškųjų saulės metų ciklų personifikacija. Tai yra mistinis Aukščiausios Esybės įvaizdis, aukščiausias iš septynių. Jį sudaro penkios emanacijos (spinduliacijos): Nus (protas), Logos (Žodis), Phronesis (protas), Sofija (Išmintis), Dynamis (Jėga). Žmogaus kūnas paveiksle simbolizuoja Dievą. Iš jo kylančios dvi gyvatės atramos yra Nous ir Logos (intuicija ir greitas supratimas). Gaidžio galva reiškia įžvalgumą ir budrumą (protą). Dviem rankomis laikomi Sofijos ir Dinamio simboliai: išminties šarvai ir jėgos botagas.

Kalačakra

Namchu-vanden - Kalačakros emblema

Kalachakra pažodžiui reiškia „laiko ratas“, „laiko praėjimas“. Vajrayana budizmo šventoji doktrina. Astrologinė ir astronominė sistema, kuri į Tibetą prasiskverbė iš Indijos. Kalachakra pristato ciklinio laiko idėją su 12 ir 60 metų laikotarpiais (Tibeto kalendorius). Pasak legendos, Kalačakros mokymus davė Šakjamunis Buda. Remiantis kitais šaltiniais, šį mokymą į Tibetą atnešė Pitopas arba Didysis Kalačakrapada, kuris, stebuklingai atvykęs į Šambalą, ten buvo karaliaus Kalkio inicijuotas į Kalačakros mokymą.

Kronos

Kronos (romėnų Saturnas), XV a

Senovės graikų laiko simbolis - Titan Kronos - rusų kalba tapo daugelio žodžių protėviu (dalelė „chrono“ yra sudėtingų žodžių dalis, nurodanti jų santykį su laiku): chronologija, chronologija, chronometras ir kt.

Kronos (romėnų Saturnas) – laiko dievas, blėstančio rudens ar besileidžiančios Saulės įvaizdyje, kartais kartu su pjautuvu turi ir gobtuvą, simbolizuojantį nematomumą, mirtį ir atsitraukimą. Kadangi gobtuvas dengia galvą, tai taip pat reiškia mintį ir dvasią.

Kryžiaus stačiatikių rusų bažnyčios raidos istorija

Kryžius „Prosfora-Konstantinovskis“

Pirmą kartą šie žodžiai graikų kalba „IC. XP. NIKA“, o tai reiškia „Jėzus Kristus Nugalėtojas“, ant trijų didelių kryžių Konstantinopolyje auksu užrašė pats apaštalams prilygintas imperatorius Konstantinas.

„Nugalėtojui duosiu sėdėti su manimi savo soste, kaip ir aš nugalėjau ir atsisėdau su savo Tėvu Jo soste.(Apr 3:21), sako Gelbėtojas, pragaro ir mirties Nugalėtojas.

Pagal senovės tradiciją, ant prosforos atspausdinamas kryžiaus atvaizdas su žodžiais, reiškiančiais šią Kristaus pergalę ant kryžiaus: „IC. HS. NIKA". Šis „prosforos“ antspaudas reiškia nusidėjėlių išpirką iš nuodėmingos nelaisvės arba, kitaip tariant, didelę mūsų Atpirkimo kainą.

Iš knygos Kryžiaus formos raidos istorija autorius Kuznecovas V.P.

Iš knygos 1 tomas. Asketiški išgyvenimai. I dalis autorius Brianchaninovas šventasis Ignacas

Jo kryžius ir Kristaus kryžius, Viešpats tarė savo mokiniams: „Jei kas nori eiti paskui mane, teišsižada savęs, teima savo kryžių ir eina paskui mane. Ką reiškia jo kryžius? Kodėl šis kiekvienam žmogui būdingas kryžius dar vadinamas Kristaus kryžiumi?

Iš knygos Piligrimo kelionė į Dangaus žemę pateikė Bunyanas Johnas

Iš knygos Kur yra Dievas, kai aš kenčiu? pateikė Yancy Philip

Kryžiaus Meilė kieta kaip nagai. Meilė yra nagai: nuobodu, stori nagai, kurie pervėrė kūną To, kuris sukūrė mus, puikiai žinodamas, ką Jis daro, ir iki galo matydamas tiek mūsų, tiek Jo kryžių. K.S. Lewisas. Meilė šilta kaip ašaros Turime vieną simbolį, kuris visada primena Jėzų

Iš knygos Pirmoji malda (pasakojimų rinkinys) autorius Šipovas Jaroslavas Aleksejevičius

Kryžiaus reiškiniai, vadinami stichinėmis nelaimėmis, mums siunčiami tik tam, kad bent kartais prisimintume, kas čia yra Valdovas. Tuo pačiu metu įvykiai, kurie mums nutinka per tokias nelaimes, gali būti nepaprastai svarbūs... Tačiau jie gali ir ne

Iš knygos Akimirkos pateikė Bartas Karlas

Mūsų kryžius Bet dalyvaudami Kristaus kančioje, džiaukitės... Pirmasis Petro 4:13 Kryžius, kurį reikia nešti, Jėzui nešant savo kryžių, anksčiau ar vėliau duodamas kiekvienam iš mūsų. Taip nutinka visiems vienu metu – nepriklausomai nuo mūsų norų ir veiksmų. Ne

Iš Laiškų knygos. 1 dalis autorius Jonas (valstietis) archimandritas

Kryžius Mano brangioji N.! Ar žinai, kad žmonės nenulipa nuo kryžiaus, nuima juos nuo kryžiaus. O tavo kryžius, jei drąsiai jį nešiosi iki galo, duos puikių dvasinių vaisių, perkeisdamas tavo sielą ir pamaitindamas tavo artimuosius. O ypatingas sunkumas yra tas, kad priešas taip pat maištauja prieš viską

Iš knygos Kristaus link. Straipsnių santrauka autorius Vyrai Aleksandras

KRYŽIAUS Ant vieno senovinio užrašo Cezario Augusto garbei galima perskaityti tokius žodžius: „Žemė ir jūra mėgaujasi ramybe, miestai klesti harmonijoje ir ramybėje“. Šiuose žodžiuose yra daug tiesos. Iš išorės Augusto valdymo laikotarpis buvo klestėjimo ir

Iš knygos Krikščionybės dogmos autorius Qadri Abdul Hamid

Kryžius Kaip ir įvairūs ritualai, krikščionybės simboliai taip pat yra kilę dėl saulės garbinimo kultų. Kryžius turi unikalią reikšmę dėl savo mistinės kilmės ir magiškų panaudojimo būdų. Krikščionims tai simbolizuoja kryžių, ant kurio Jėzus

Iš knygos Jėzus Kristus – Homo sapiens. Tatsinskio apokrifas autorius Efremovas Vasilijus Ivanovičius

Kryžiaus Prot. A. Vyrai atliko puikų darbą, išlygindami evangelijų prieštaravimus ir nuosekliai nutiesdami visą Jėzaus Kristaus gyvenimo kelią pagal Evangelijos tekstus. Tekstų struktūrą Vyrai priėmė be prieštaravimų ar abejonių dėl jų istorinio autentiškumo, su

Iš knygos „Rojaus ūkiai“ ir kitų pasakojimų autorius Šipovas Jaroslavas Aleksejevičius

Kryžiaus reiškiniai, vadinami stichinėmis nelaimėmis, mums siunčiami tik tam, kad bent kartais prisimintume Kas čia yra šeimininkas. Tuo pačiu metu įvykiai, kurie mums nutinka per tokias nelaimes, gali būti nepaprastai svarbūs... Tačiau jie gali ir ne

Iš knygos Šventojo Rašto skaitymas. Šventųjų, asketų, Rusijos bažnyčios dvasinių mokytojų pamokos autorius Baseinas Ilja Viktorovičius

Arkivyskupas Matas Konstantinovskis (1791–1857) 1814 m. atokiame Tverės vyskupijos Osečnijos kaime naujai įšventintas diakonas ne liturginiais laikais pradėjo rinkti parapijiečius, kad kartu su jais skaitytų Šventąjį Raštą, analizuotų perskaitytą informaciją ir kartu melstųsi. . Tai

Iš knygos Kryžius ir peilis autorius Wilkersonas Davidas

THE CROSS AND THE KNIFE Originalus pavadinimas: “The Cross and the Switchblade” David

Iš knygos Kryžiaus raidos istorija autorius Rusijos stačiatikių bažnyčia

Monograminis kryžius „Konstantinas“ Iš bažnyčios archeologijos ir istorijos žinoma, kad ant senovės rašto ir architektūros paminklų Šventojo karaliaus Konstantino, Dievo pasirinkto įpėdinio, monogramoje dažnai pasitaiko raidžių „Chi“ ir „Ro“ derinimo variantas.

Iš knygos Sielingi mokymai autorius Optina Macarius

Kryžius „Prosforan-Constantinian“ Pirmą kartą šie žodžiai graikų kalba „IC. XP. NIKA“, reiškiantį „Jėzus Kristus Nugalėtojas“, ant trijų didelių kryžių Konstantinopolyje auksu užrašė pats apaštalams prilygintas imperatorius Konstantinas. „Nugalėtojui duosiu sėdėti su manimi

Iš autorės knygos

KRYŽIAUS Išoriniai ir vidiniai kryžiai Kryžius yra ne tik regimų ir išorinių, bet ir vidinių dvasinių sielvartų nešimas: reikia iškęsti tamsą, nuovargį ir panašiai. Nes Dievas siunčia tai, kad sugriautų mūsų išdidumą ir įgytume nuolankumą (I, 107, 227). Liūdi, kad nėra ramybės

Prilygsta apaštalams karaliui KONSTANTINEI (†337) ir jo motinai karalienei ELENAI (†327)

Šventasis apaštalams lygus karalius Konstantinas Didysis buvo Konstantino Chloro, valdžiusio vakarinę Romos imperijos dalį (Galileją ir Britaniją), ir apaštalams prilygintos šventosios Elenos sūnus. Priimti krikščionybę jį paskatino krikščionė motina. Jo tėvas, nors ir buvo pagonis, globojo krikščionis, matydamas, kad jie yra ištikimi tarnai ir sąžiningi piliečiai. Visoje likusioje Romos imperijos dalyje krikščionis smarkiai persekiojo imperatoriai Diokletianas, jo bendravaldis Maksimanas Galerijus Rytuose ir imperatorius Maksimianas Herkulis Vakaruose.

Imperatoriaus Diokletiano prašymu, jaunystėje (18 metų) Konstantinas buvo paimtas iš savo tėvų kaip įkaitas ir gyveno Nikomedijos teisme. Dvarinis gyvenimas sostinėje tuomet nedideliu pavidalu įasmenino visą moralinę ir religinę korupciją, kurią gali pasiekti žmonija, pavergta nešvarių, aistringų geismų – bergždžios pompastikos ir prabangos, girtuoklystės ir šėlsmo, nežaboto minčių ir gyvenimo ištvirkimo, intrigų ir maištingumo, kartėlį prieš tikrąjį Dievo garbinimą ir veidmainišką, klaidingą pagarbą įsivaizduojamiems dievams. Kita vertus, Konstantinas pamatė visiškai kitokį krikščionių bendruomenės gyvenimą, kur vyresnieji ir vyresnieji, jaunuoliai ir mergelės, paprasti ir mokyti išminčiai, net vaikai įrodė savo tikėjimo tiesą, jo turinio grynumą ir aukštumą ne tik su. žodžiais, bet ir savo darbais, kentėdami už tai net iki mirties. Vėliau pats Konstantinas prisipažino, kad jo buvimas Diokletiano teisme labai prisidėjo prie jo atsivertimo į krikščionybę: „Aš atsiskyriau nuo iki tol buvusių valdovų“, – sakė jis, nes mačiau jų moralės žiaurumą.

Po Konstantino Chloro mirties jo sūnus Konstantijus 306 m. kariuomenės buvo paskelbtas Galijos ir Britanijos imperatoriumi. Pirmoji naujojo imperatoriaus užduotis buvo paskelbti krikščioniškojo tikėjimo laisvę jo valdomose šalyse. Pagonys fanatikas Maksimanas Galerijus Rytuose ir žiaurus tironas Maksencijus Vakaruose nekentė imperatoriaus Konstantino ir planavo jį nuversti bei nužudyti, tačiau Konstantinas juos perspėjo ir eilėje karų bei padedamas Dievo nugalėjo visus savo priešininkus.

Jis meldėsi Dievo, kad duotų jam ženklą, kuris paskatintų jo kariuomenę drąsiai kovoti. 312 m., per karą su ciesoriumi Maksencijumi, prieš pat lemiamą mūšį, Konstantinas savo akimis pamatė danguje šviečiantį kryžių su užrašu: "Laimėk tokiu būdu"(graikų kalba: NIKA). Šis vaizdas išgąsdino ir patį karalių, ir su juo buvusią kariuomenę, nes kryžių, kaip gėdingą egzekucijos įrankį, pagonys laikė blogu ženklu. Konstantinas buvo suglumęs. Naktį sapne jam pasirodė Viešpats su tuo pačiu kryžiaus ženklu ir pasakė, kad šiuo ženklu nugalės priešą. Atsikėlęs iš miego, Konstantinas pasikvietė patyrusius amatininkus ir liepė pastatyti kryžiaus atvaizdo pavidalo vėliavą iš aukso ir brangakmenių; Jis įsakė savo kariams pavaizduoti kryžių ant skydų ir šalmų.

Raidžių derinys, žinomas kaip Konstantino monograma, sudarytas iš dviejų pirmųjų žodžio Christos raidžių – „Chi“ ir „Rho“.

Įspūdingo regėjimo ištiktas Konstantinas nusprendė negarbinti jokių kitų dievų, išskyrus jam apsireiškusį Kristų. Nuo to laiko jis pradėjo uoliai skaityti Šventąjį Raštą ir nuolat su savimi turėjo kunigų, nors dar nebuvo priėmęs švento krikšto.

Tapęs suvereniu Romos imperijos vakarinės dalies valdovu, Konstantinas 313 m. išleido religinės tolerancijos įstatymą, o 323 m., valdydamas kaip vienintelis visos Romos imperijos imperatorius, išplėtė Milano ediktą visoje Romos imperijoje. rytinė imperijos dalis. Po tris šimtus metų trukusio persekiojimo krikščionys pirmą kartą turėjo galimybę atvirai išpažinti savo tikėjimą Kristumi.

Konstantinas sustabdė pagoniškus žaidimus; atleido dvasininkus nuo civilinių prievolių, o bažnytines žemes – nuo ​​bendrųjų mokesčių; panaikintas egzekucijos nukryžiavimo būdu; leido be ypatingų formalumų išlaisvinti bažnyčiose vergus (civiliniuose teismuose labai sunku); uždraudė privatiems asmenims aukotis stabams ir ateities spėjimu savo namuose; įsakė visai imperijai švęsti sekmadienį; siekdamas apsaugoti krikščionių mergeles, jis panaikino romėnų įstatymus prieš celibatą; suteikė Bažnyčiai teisę gauti turtą pagal testamentus; leido krikščionims užimti aukščiausius valdžios postus; įsakė statyti krikščionių bažnyčias ir pagal pagoniškų šventyklų paprotį uždraudė į jas įvežti imperatoriškas statulas ir atvaizdus.

Labiausiai Konstantinas susidūrė su pasipriešinimu Romoje, kur buvo stipri pagonybė. Jis nusprendė Bosforo sąsiaurio pakrantėje įkurti naują krikščionių sostinę ir pakvietė krikščionių vyskupus ją iškilmingai pašventinti. Konstantinopolis . Sostinę puošė dideli rūmai, akvedukai, pirtys ir teatrai; ji buvo pripildyta meno vertybių, atvežtų iš Graikijos, Italijos ir Azijos. Tačiau pagonių dievams skirtos šventyklos ten nebebuvo statomos, o vietoj Koliziejaus, kuriame vyko gladiatorių kovos, buvo įrengtas cirkas žirgų varžyboms. Pagrindinė naujojo miesto puošmena buvo šventyklos, skirtos tikrajam Dievui.

Konstantinas buvo giliai įsitikinęs, kad tik krikščionių religija gali suvienyti didžiulę, nevienalytę Romos imperiją. Visokeriopai rėmė Bažnyčią, iš tremties sugrąžino krikščionis išpažinėjus, statė bažnyčias, rūpinosi dvasininkais.

Giliai gerbdamas Viešpaties kryžių, imperatorius norėjo surasti patį gyvybę teikiantį kryžių, ant kurio buvo nukryžiuotas mūsų Viešpats Jėzus Kristus. Šiuo tikslu jis išsiuntė į Jeruzalę savo motiną, šventąją karalienę Eleną, suteikdamas jai didelių galių ir materialinių išteklių. Ten šventoji Elena nesirengė savo rangui būdingais drabužiais, vaikščiojo kukliausiais drabužiais tarp minios žmonių ir, stengdamasi būti nepripažinta, dalijo dosnią išmaldą.

Palestinoje visos Evangelijos įvykių pašventintos vietos jau seniai buvo nuniokotos. Šventojo kapo urvas buvo užpildytas šiukšlėmis, o ant kalvos, pastatytos ant šventojo olos viršaus, buvo pastatyta šventykla „geidulingam meilės demonui“ - Venerai. Pagal Elenos nurodymus stabmeldystės šventyklos, pastatytos krikščionims šventose vietose, buvo sunaikintos, o jų vietoje buvo pastatytos šventos šventyklos. Karalienės lėšomis Betliejuje, virš Kristaus Gimimo olos, buvo pastatytos bažnyčios; Alyvų kalne – Viešpaties Žengimo į dangų vieta; Getsemanėje – Švenčiausios Mergelės Marijos Užmigimo vieta; prie Mamre ąžuolo - Šventosios Trejybės pasirodymo Abraomui vietoje.

Po ilgų ir intensyvių Viešpaties kryžiaus paieškų, jo vietą pagaliau nurodė tam tikras Judas, žydas, senas vyras, vyresnio amžiaus, žydų mokytojo sūnus - po pagoniška šventykla, pastatyta ant kalvos, dengiančios Šventojo kapo urvas.

Šventojo kapo urvas

Langas, kuriame stovėjo karalienė Helena

Šventojo kapo ola buvo rasta ir išvalyta; Netoli jo, rytinėje pusėje, rasti trys kryžiai, o šalia jų lenta su užrašu ir sąžiningomis vinimis. Bet kaip buvo galima sužinoti, kuris iš trijų kryžių yra Išganytojo kryžius? Atsitiko, kad tuo metu pro šią vietą buvo nešamas miręs žmogus laidoti; Šventasis Makarijus įsakė sustoti laidotuvių procesijai; Jie, vyskupui patarę, ėmė tikėti, kad rasti kryžiai buvo skirti mirusiajam, o padėjus Kristaus kryžių, mirusieji prisikelia.

Visi, matydami šį stebuklą, džiaugėsi ir šlovino gyvybę teikiančio Viešpaties kryžiaus galią. O kad šventovę būtų galima pamatyti bent iš tolo, šventasis Makarijus pagarbiai ją pakėlė ir atsistojo ant aukštumos, prieš daugelio tikinčiųjų akis išstatęs Viešpaties kryžių, kuris tuo metu garsiai sušuko: "Viešpatie pasigailėk!" Tai buvo pirmasis; tai atsitiko 326 metais. Ortodoksų bažnyčia kasmet švenčia šį įvykį rugsėjo 14 d.

Šventasis kryžius, kuris vėliau buvo įdėtas į sidabrinę arką, kad būtų išsaugotas, tada daugelį pagonių ir žydų pavertė Kristumi; įskaitant Judą, kuris nurodė jo saugojimo vietą. Šventoji Elena, išvykdama iš Jeruzalės, pasiėmė gyvybę teikiančio medžio gabalėlį kaip dovaną savo sūnui Konstantinui.

Elena mirė sulaukusi 80 metų - remiantis įvairiomis prielaidomis, apie 327-330 Jos mirties vieta nėra tiksliai žinoma, ji vadinama Tryru, kur ji turėjo rūmus. Už dideles nuopelnus Bažnyčiai ir pastangas įgyjant gyvybę teikiantį kryžių karalienė Helena yra vadinama Lygu apaštalams .

Virš Šventojo kapo olos pats imperatorius Konstantinas įsakė pastatyti nuostabią šventyklą Kristaus prisikėlimo garbei, kuri būtų „didesnė už visas bet kur egzistuojančias šventyklas“.

Taikų krikščionių bažnyčios egzistavimą sutrikdė neramumai ir nesantaika, kilę Bažnyčioje dėl erezijų atsiradimo. Dar imperatoriaus Konstantino veiklos pradžioje Vakaruose kilo donatistų ir novatininkų erezija, reikalaujanti pakartoti krikštą per persekiojimus atkritusiems krikščionims. Šią ereziją, kurią atmetė dvi vietos tarybos, galutinai pasmerkė Milano taryba 316 m. Tačiau ypač pražūtinga Bažnyčiai buvo Arijaus erezija, kilusi Rytuose, išdrįsusioje atmesti dieviškąją Dievo Sūnaus esmę ir mokyti apie Jėzaus Kristaus kūrybą. Imperatoriaus įsakymu jis buvo sušauktas 325 m. Pirmoji ekumeninė taryba Nikėjos mieste . Į šią Susirinkimą susirinko 318 vyskupų, jos dalyviai buvo vyskupai išpažinėjai persekiojimo laikotarpiu ir daugelis kitų Bažnyčios šviesuolių, tarp kurių buvo ir šv. Imperatorius dalyvavo Tarybos posėdžiuose. Negrįžtamai pasmerkę arijonizmą, Tarybos tėvai nusprendė suteikti tikintiesiems tikslią stačiatikių mokymo išpažintį - Tikėjimo išpažintį. Konstantinas pasiūlė į Simbolį įtraukti terminą, kurį jis girdėjo per Susirinkimo debatus, „su tėvu“. Karaliaus ištartas žodis buvo vienbalsiai priimtas Tarybos ir buvo galutinis pagrindas mokymui apie Viešpaties Jėzaus veidą, pagrindinę krikščionių dogmą.

Po to Konstantinas gyveno daugiau nei 10 metų, nepajudinamai ištikimai laikydamasis Nikėjos tikėjimo išpažinimo ir uoliai stengėsi įtvirtinti krikščioniškojo pamaldumo dvasią savo karalystėje, rodydamas sau vertą pavyzdį. Ilgai prieš mirtį Konstantinas pradėjo tam ruoštis. Naujojoje savo sostinėje jis pastatė šventyklą šventųjų apaštalų vardu, kurioje pastatė savo kapą.

337 metais Konstantinas paskutinį kartą iškilmingai atšventė Velykas Konstantinopolyje ir netrukus susirgo. Bet jis dar nebuvo pakrikštytas. Pamaldus karalius atidėjo krikštą, nuolankiai suvokdamas savo nuodėmingumą, norėdamas tam pasiruošti per visą savo gyvenimą. Be to, jo sieloje buvo nuoširdus noras pasikrikštyti Jordano upės vandenyse. Jausdamas itin mažėjantį kūno jėgą, Konstantinas paskambino vyskupams ir paprašė pagerbti jį šventu krikštu, sakydamas: „Aš galvojau tai padaryti Jordano upės vandenyse, kur, kaip pavyzdys mums, buvo pakrikštytas pats Išganytojas; bet Dievas, kuris žino Naudingą, pagerbia mane tuo čia“. Per krikštą apsirengęs baltais drabužiais, iki pat mirties jų nenusivilko. Raudonos spalvos – šio karališkojo skirtumo – „Dievo tarnas“ nebenorėjo liesti.

Didysis ir apaštalams prilygintas Konstantinas mirė, palikdamas karalystę trims savo sūnums, 337 m. Sekminių dieną, trisdešimt antraisiais savo valdymo metais.

Medžiagą parengė Sergejus SHULYAK

Žvirblio kalvų Gyvybę teikiančios Trejybės bažnyčiai

Troparionas, 8 tonas
Pamatęs Tavo kryžiaus atvaizdą danguje ir kaip Paulius negavo titulo iš žmogaus, Tavo apaštalas tapo karaliumi, Viešpatie, įdėk į savo rankas karaliaujantį miestą: gelbėk jį visada pasaulyje per Motinos maldas. Dievo, kuris vienintelis yra Žmonijos Mylėtojas.

Kontakion, 3 tonas
Konstantinas šiandien, kalbant apie Heleną, kryžius atskleidžia visų garbingą medį, nes egzistuoja visų žydų gėda ir ginklas prieš ištikimuosius karalius: dėl mūsų pasirodė didelis ženklas ir baisus ženklas mūšyje.

Malda lygiaverčiams apaštalams carui Konstantinui ir karalienei Elenai
Apie nuostabų ir visų šlovintą karalių, šventąjį apaštalams prilygintą Konstantiną ir Eleną! Tau, kaip šiltam užtarėjui, meldžiame savo nevertas maldas, nes esi labai drąsus Viešpačiui. Prašykite Jo taikos Bažnyčiai ir klestėjimo visam pasauliui. Išmintis valdovui, rūpinimasis kaimene piemeniui, nuolankumas kaimenei, trokštama ramybės vyresniajam, stiprybė vyrui, grožis žmonai, tyrumas mergelei, paklusnumas vaikui, krikščioniškas auklėjimas kūdikiui, gydymas ligoniams, susitaikymas įžeistiesiems, kantrybė įžeistiesiems, Dievo baimė įžeidusiems. Tiems, kurie ateina į šią šventyklą ir meldžiasi joje, šventos palaiminimo ir visko, kas naudinga kiekvienam prašymui, šlovinkime ir giedokime viso Dievo geradarį pašlovinto Tėvo ir Sūnaus bei Šventosios Dvasios Trejybėje dabar ir amžinai , ir per amžius. A min.