Vasili Osipovich Klyuchevsky. Curriculum vitae

KLYUCHEVSKY Vasily Osipovich, istoric rus, academician al Academiei de Științe din Sankt Petersburg la categoria istorie și antichități rusești (1900) și membru de onoare la categoria belles-lettres (1908); Consilier privat (1903). Din familia unui preot din sat. A absolvit Facultatea de Istorie și Filologie a Universității din Moscova (1865), unde a urmat prelegeri de F. I. Buslaev (istoria literaturii ruse), S. V. Eshevsky (istoria generală), P. M. Leontiev (filologie și literatură latină), S. M. Solovyov (rusă). istorie), B. N. Chicherin (istoria dreptului), etc. A predat cursuri de istorie generală la Școala a III-a militară Alexandru (1867-83), istorie rusă la Academia Teologică din Moscova (1871-1906; din 1882 profesor , din 1897, profesor emerit, din 1907, membru de onoare al academiei), la cursurile Guerrier (1872-88), la Școala de Pictură, Sculptură și Arhitectură din Moscova (1898-1910), curs de istorie a Rusiei și cursuri speciale la Universitatea din Moscova (1879-1911; din 1879 asistent universitar particular, din 1882 profesor, în 1887-89 decan al Facultății de Istorie și Filologie, în 1889-90 asistent rector al universității, în 1911 membru de onoare al universității). În 1893-95, el a predat la Abastuman (o stațiune climatică montană din districtul Akhaltsikhe din provincia Tiflis) cursul „Istoria recentă a Europei de Vest în legătură cu istoria Rusiei” marelui duce grav bolnav Georgy Alexandrovich. Membru al Societății de Istorie și Antichități Ruse (din 1872; președinte în 1893-1905), al Societății Iubitorilor de Literatură Rusă (din 1874; membru de onoare din 1909) și al Societății de Arheologie din Moscova (din 1882).

Viziunea politică asupra lumii a lui Klyuchevsky a fost caracterizată de dorința de a găsi o linie de mijloc între extreme: el a negat atât revoluția, cât și reacția și a evitat activitatea politică activă. Deja după tentativa de asasinare a împăratului Alexandru al II-lea a lui D.V. Karakozov (1866), Klyuchevsky a vorbit cu dezaprobarea „liberalismului și socialismului extrem”. În timpul Revoluției din 1905-1907 a împărtășit programul de cadeți și a candidat (fără succes) pentru alegători la Prima Duma de Stat. Membru al Adunării Speciale pentru întocmirea unei noi Carte a presei (1905-06), a pledat pentru eliminarea cenzurii. A fost invitat de împăratul Nicolae al II-lea să discute proiectul de lege privind „Duma Bulygin” (1905), a insistat asupra acordării drepturilor legislative Dumei, asupra introducerii votului universal și s-a opus ideii de reprezentare a clasei, invocând învechirea organizării de clasă a societăţii. În 1906 a fost ales membru al Consiliului de Stat al Academiei de Științe și Universități din Sankt Petersburg, dar a refuzat această funcție, negăsindu-și șederea „suficient de independentă pentru a discuta liber problemele emergente ale vieții publice în interesul cauzei”.

Klyuchevsky considera că esența istoriei naționale este o combinație unică de factori în dezvoltarea sa. El a evidențiat printre acești factori geografici, etnici, economici, sociali și politici, dintre care niciunul, potrivit lui Klyuchevsky, nu era predominant necondiționat. Motorul istoriei, potrivit lui Klyuchevsky, este „munca mentală și isprava morală” a omului. Klyuchevsky a mai scris despre trei forțe care „construiesc societatea umană” - „personalitatea umană, societatea umană, natura țării”. A acordat o mare atenție simțului unității naționale inerent, în opinia sa, poporului rus în orice moment, care s-a realizat în unitatea puterii și a poporului, adică în stat. Stilul creativ și conceptul istoric al lui Klyuchevsky s-au distins prin: combinația dintre cercetarea sursă și narațiunea istorică într-un singur text; alegerea ca subiect de studiu a realităţilor vieţii economice şi sociale; cunoașterea vieții diferitelor pături sociale și o perspectivă asupra psihologiei lor de zi cu zi; stilul și limbajul lustruit al povestirii, la granița cu tehnicile literare și artistice. De la S. M. Solovyov și „școala de stat” a istoriografiei ruse, Klyuchevsky a moștenit ideea Rusiei ca țară al cărei teritoriu a fost dezvoltat constant de către populația sa. Cu toate acestea, el a tradus teza despre „țara colonizată” dintr-o premisă generală filozofică și istorică într-un sistem de observare a mișcărilor populației cu scopul de a ara noi pământuri („Activitatea economică a Mănăstirii Solovetsky în Teritoriul Mării Albe”, 1867). , „Disputa de la Pskov”, 1872 etc.) .

Informații sistematizate și comparate din aproximativ 40 de rapoarte ale ambasadei, note ale călătorilor, scrisori ale străinilor despre statul rus, publicate în diferite limbi europene („Poveștile străinilor despre statul Moscova”, 1866). În căutarea unor noi surse istorice, Klyuchevsky, la sfatul lui S. M. Solovyov, s-a îndreptat către viețile sfinților medievali ruși - fondatorii mănăstirilor și organizatorii unei mari economii monahale din nord-estul Rusiei. El a fost primul care a studiat dezvoltarea hagiografiei medievale rusești și a dezvoltat metode de critică științifică a textelor hagiografice („Viețile sfinților din Rusia vechi ca sursă istorică”, 1871). El a analizat viețile a 166 de sfinți (aproximativ 5 mii de liste, întocmite de Klyuchevsky în aproximativ 250 de ediții), a stabilit ora și locul de origine a listelor, precum și sursele acestora. Am ajuns la concluzia că au fost create după modele literare, reflectau idealuri morale creștine abstracte și, prin urmare, nu conțin informații despre istoria economică și socială și nu sunt dovezi istorice de încredere. În același timp, Klyuchevsky a folosit ulterior viețile ca sursă pentru a caracteriza viața, cultura, conștiința națională și dezvoltarea economică a Rusiei de Nord-Est.

Potrivit contemporanilor, Klyuchevsky a pus bazele tendinței socio-economice în istoriografie. În cartea „Duma boierească a Rusiei antice” (1881), după ce a explorat o gamă largă de fenomene și procese („de la piețe la birouri”) folosind o gamă uriașă de surse legislative, de evidență și legislative, Klyuchevsky a examinat apariția și evoluția claselor sociale în secolul al X-lea - începutul secolului al XVIII-lea, identificate de el pe baza diferențelor dintre ocupațiile, drepturile și responsabilitățile lor: „industrial”, prin care Klyuchevsky a înțeles „aristocrația militară și comercială”, „serviciu” - echipa princiară, care a fost înlocuită cu nobilimea, „urban” - artizani și comercianți. Potrivit lui Klyuchevsky, clasele s-au format atât sub influența proceselor economice, cât și sub influența statului. Norma existenței lor a fost cooperarea reciprocă, în menținerea căreia Klyuchevsky a atribuit un rol important statului. Duma boierească, potrivit lui Klyuchevsky, a fost „un volant care a pus în mișcare întregul mecanism guvernamental”, o instituție în esență constituțională „cu o influență politică extinsă, dar fără o carte constituțională”. Acesta din urmă, precum și lipsa de feedback din partea societății, au dus, potrivit lui Klyuchevsky, la declinul rolului său și la înlocuirea lui de către Senat.

Pe baza analizei prețurilor pâinii, Klyuchevsky a dezvoltat metode de evaluare a puterii de cumpărare a rublei în secolele XVI-XVIII, deschizând calea studiului și interpretării dovezilor din surse istorice de natură financiară și economică („Rubla rusă de secolele XVI-XVIII în raportul său cu prezentul”, 1884). El a transferat problema apariției iobăgiei din sfera politică în sfera socio-economică. Spre deosebire de teoria aservirii tuturor claselor de către stat, dezvoltată de „școala de stat” a istoriografiei ruse, Klyuchevsky a formulat (pe baza înregistrărilor de ordine și împrumuturi, pe care le-a studiat mai întâi) conceptul de origine a iobăgiei ca rezultatul datoriilor țărănești față de proprietarii de pământ. Potrivit lui Klyuchevsky, statul, care considera țăranii, în primul rând, drept principalii plătitori de impozite și executanți ai taxelor guvernamentale, a reglementat doar iobăgia existentă [„Originea iobăgiei în Rusia”, 1885; „Taxa de votare și abolirea servituții în Rusia”, 1886; „Istoria moșiilor în Rusia”, 1887; „Abolirea iobăgiei” (creată în 1910-11, publicată în 1958)].

Klyuchevsky este autorul universității extinse „Curs de istorie rusă” (autorul a adus-o până la reformele din anii 1860-1870 inclusiv), care a devenit prima lucrare istorică de generalizare a științei ruse, care, în loc de prezentarea secvențială tradițională a istoriei politice („evenimente”), conține o analiză a principalelor, potrivit lui Klyuchevsky, problemele procesului istoric rusesc, încercări de a fundamenta modelele de dezvoltare ale poporului, societății și statului. În istoria Rusiei, în funcție de direcția fluxului de colonizare a spațiilor vaste ale Rusiei de către poporul rus, Klyuchevsky a distins patru perioade: Nipru (secolele 8-13; cea mai mare parte a populației era situată pe Niprul mijlociu și superior, de-a lungul linia râului Lovat - râul Volkhov; baza vieții economice - comerțul exterior și „comerțurile forestiere” cauzate de acesta și politică - „fragmentarea pământului sub conducerea orașelor”); Volga Superioară (secolele XIII - mijlocul XV-lea; concentrarea majorității populației ruse în cursurile superioare ale Volgăi cu afluenții săi; cea mai importantă ocupație este agricultura; sistemul politic - fragmentarea pământului în apanaje princiare); Marele Rus sau Țar-boier (mijlocul secolului al XV-lea - anii 1620; relocarea poporului rus „de-a lungul solului negru Don și Volga Mijlociu” și dincolo de regiunea Volga Superioară; cel mai important factor politic este unificarea Marelui Popor Rus și formarea unui stat unic, structură socială - militaro-proprietar); Toate rusești, sau imperial-nobili (din secolul al XVII-lea; răspândirea poporului rus din Marea Baltică și Marea Albă până la Marea Neagră și Caspică, Urali și „chiar... mult dincolo de Caucaz, Caspică și Urali”; principalul factor politic este unificarea ramurilor Marii Ruse, Micilor Ruse și Belaruse ale poporului rus sub un singur guvern, formarea unui imperiu; conținutul principal al vieții sociale este înrobirea țăranilor; economia este agricole si fabrici). Klyuchevsky nu a aderat întotdeauna la poziția unei pluralități de forțe la fel de semnificative în procesul istoric: pe măsură ce se apropia de timpurile moderne, factorii politici și personali au devenit din ce în ce mai importanți în construcțiile sale. Cursul lui Klyuchevsky s-a distins prin merite artistice înalte; adesea toți studenții Universității din Moscova se adunau la prelegerile sale; distribuit inițial în note scrise de mână și hectografate pentru studenți, publicate pentru prima dată în 1904-1910 (părțile 1-4; retipărite de mai multe ori).

Klyuchevsky a propus noi soluții la o serie de probleme majore din istoria Rusiei. El credea că slavii răsăriteni au venit în Câmpia Rusă din fluviul Dunărea și că au format o alianță militară în Carpați în secolul al VI-lea; a remarcat diversitatea formelor politice din vechiul stat rus (puterea domnească-varangiană, „regiunile orașului”, puterea prințului Kiev). El a prezentat o versiune a implicării consecvente a tuturor straturilor societății ruse „de sus în jos” în Necazurile secolului al XVII-lea. Schemele și evaluările lui Klyuchevsky au fost și continuă să fie subiect de discuții și cercetări în rândul oamenilor de știință. Klyuchevsky a studiat și problemele istoriei generale, în primul rând din punctul de vedere al influenței lor asupra istoriei Rusiei.

Klyuchevsky este un maestru remarcabil al portretului istoric, a creat o galerie de imagini ale conducătorilor Rusiei (țarii Ivan al IV-lea Vasilevici cel Groaznic, Alexei Mihailovici, împăratul Petru I, împărăteasa Elizaveta Petrovna, împăratul Petru al III-lea, împărăteasa Ecaterina a II-a), oameni de stat (F. M. Rtishchev, A. L. Ordin-Nashchokin, prințul V.V. Golițin, Alteța Sa senină a Sa Prințul A.D. Menșikov), lideri bisericești (Sf. Serghie de Radonezh), personalități culturale (N.I. Novikov, A.S. Pușkin, M.Yu. Lermontov), ​​istorici ( I.N. Boltin, N.M. Karamzin, T.N. Granovsky, S.M. Solovyov, K.N. Bestuzhev-Ryumin, F.I. Buslaev). Deținând darul imaginației artistice și istorice, Klyuchevsky a consultat personalități literare și artistice (astfel, F.I. Chaliapin, cu ajutorul lui Klyuchevsky, a dezvoltat imagini de scenă ale regilor Ivan al IV-lea cel Groaznic, Boris Fedorovich Godunov, bătrânul Dosifei și a fost șocat de cât de priceput Klyuchevsky însuși în timpul consultărilor l-a jucat pe țarul Vasily Ivanovici Shuisky). Darul artistic al lui Klyuchevsky a fost întruchipat în aforismele, remarcile și evaluările sale, unele dintre ele fiind cunoscute pe scară largă în cercurile intelectuale din Rusia.

Numele lui Klyuchevsky este asociat cu școala Klyuchevsky care s-a dezvoltat la Universitatea din Moscova la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea - istorici (nu numai studenți) care s-au adunat în jurul lui Klyuchevsky sau și-au împărtășit principiile științifice. În momente diferite, a inclus M. M. Bogoslovsky, A. A. Kizevetter, M. K. Lyubavsky, P. N. Milyukov, M. N. Pokrovsky, N. A. Rozhkov și alții; Klyuchevsky a influențat formarea viziunilor științifice ale lui M. A. Dyakonov, S. F. Platonov, V. I. Semevsky și alții. Artiști remarcabili care au fost profesori și studenți ai Școlii de Pictură și Sculptură din Moscova au mărturisit influența lui Klyuchevsky asupra dezvoltării temelor istorice în artele plastice și arhitectură (V. A. Serov și alții).

În casa în care a locuit Klyuchevsky din Penza, Muzeul V. O. Klyuchevsky funcționează din 1991.

Lucrări: Lucrări: În 8 vol. M., 1956-1959; Scrisori. Jurnalele. Aforisme și gânduri despre istorie. M., 1968; Lucrări inedite. M., 1983;

Lucrări: În 9 vol. M., 1987-1990; Portrete istorice. Figuri ale gândirii istorice. M., 1990; Scrisori de la V. O. Klyuchevsky către Penza. Penza, 2002; Aforisme și gânduri despre istorie. M., 2007.

Lit.: V. O. Klyuchevsky. Caracteristici și amintiri. M., 1912; V. O. Kliucevski. Schiță biografică. M., 1914; Zimin A. A. Arhiva lui V. O. Klyuchevsky // Note ale Departamentului de Manuscrise al Bibliotecii de Stat numită după V. I. Lenin. 1951. Emisiune. 12; Chumachenko E. G. Klyuchevsky - om de știință sursă. M., 1970; Nechkina M. V. V. O. Klyuchevsky. Povestea vieții și a creativității. M., 1974; Rusia lui Fedotov G. P. Klyuchevsky // Fedotov G. P. Soarta și păcatele Rusiei. Sankt Petersburg, 1991. T. 1; Kliucevski. sat. materiale. Penza, 1995. Vol. 1; Kireeva R. A. Klyuchevsky V. O. // Istoricii Rusiei. Biografii. M., 2001; Popov A. S. V. O. Klyuchevsky și „școala” sa: o sinteză a istoriei și sociologiei. M., 2001; V. O. Klyuchevsky și problemele culturii și istoriografiei provinciale ruse: În 2 cărți. M., 2005; Istoria științei istorice în URSS. Perioada pre-octombrie. Bibliografie. M., 1965.

Și celebrul om de știință rus Vasily Klyuchevsky trebuia să devină preot. Cu toate acestea, deja în ultimul an în eparhie, el a renunțat pentru a deveni student la Universitatea din Moscova. Pasionat de istorie, elevul – și apoi profesorul – a scris multe lucrări științifice, iar cozile s-au aliniat la prelegerile sale.

„A fost cineva mai sărac decât mine și tine...”: tinerețe și studii la seminar

Vasily Klyuchevsky s-a născut la 28 ianuarie 1841 în satul Voskresenovka, regiunea Penza. Tatăl său, un preot din sat, a murit devreme. Această moarte a fost un astfel de șoc pentru băiat, încât a început să se bâlbâie și timp de mulți ani nu a putut face față acestei probleme. O mamă văduvă cu trei copii mici (Vasily în vârstă de nouă ani era cel mai mare) s-a mutat la Penza, unde un prieten al regretatului ei soț i-a dat o căsuță în care să locuiască. Episcopia Penza și-a luat asupra sa întreținerea familiei. „A fost cineva mai sărac decât tine și ca mine pe vremea când am rămas orfani în brațele mamei noastre?”, - Klyuchevsky i-a scris mai târziu surorii sale, amintindu-și acele vremuri.

Când Vasily Klyuchevsky a crescut, a fost trimis la o școală religioasă. Din cauza bâlbâielii sale severe, Klyuchevsky a eșuat la multe materii, iar profesorii săi au fost nemulțumiți de el. În orice moment ar putea fi exmatriculat pentru „inadecvare profesională”: un defect de vorbire nu i-ar permite să devină preot sau sacristan. Prin urmare, mama lui Klyuchevsky l-a convins pe unul dintre elevii mai mari să practice producția de vorbire cu băiatul.

Datorită orelor obișnuite, Vasily Klyuchevsky a făcut față bâlbâielii sale. Felul lui de a pronunța încet și clar terminațiile cuvintelor a încetat să mai fie un defect de vorbire, iar mai târziu a devenit o trăsătură de recunoscut. „Pentru un ascultător atent, nu se poate pierde un singur sunet, nici o singură intonație a unei voci liniștite, dar neobișnuit de clare.”, - Profesorul Alexey Yakovlev a scris despre Klyuchevsky.

În 1856, Klyuchevsky a absolvit școala teologică și a intrat la seminar. Conform condițiilor diecezei Penza, el trebuia să devină preot, dar în ultimul său an a decis să renunțe la studii și să aplice la Universitatea din Moscova. Autoritățile spirituale s-au opus expulzării studentului, care aproape că își terminase studiile, dar episcopul Penza Varlaam l-a susținut: „Klyuchevsky nu și-a încheiat încă cursul de studii și, prin urmare, dacă nu vrea să fie în cler, atunci poate fi demis fără piedici”.

Profesor și profesor al Marelui Duce

Leonid Pasternak. Portretul lui Vasily Klyuchevsky (fragment). 1909. Muzeul de Istorie de Stat, Moscova

În 1861, Vasily Klyuchevsky a intrat la Facultatea de Istorie și Filologie a Universității din Moscova. În timpul liber, a lucrat ca tutore pentru a se întreține și a-și ajuta mama și surorile care au rămas în Penza.

În 1865, Klyuchevsky a absolvit universitatea și și-a susținut teza de doctorat „Poveștile străinilor despre statul Moscova”. Pentru această lucrare a primit o medalie de aur și a rămas la departament „pentru a se pregăti pentru o profesie”.

Lucrarea la lucrarea sa de master „Viețile sfinților din Rusia antică ca sursă istorică” a durat cinci ani. În acest timp, Klyuchevsky a studiat aproximativ o mie de biografii și a efectuat șase studii științifice independente. Concluzia principală pe care omul de știință a făcut-o în disertația sa este că viețile nu pot fi o sursă istorică de încredere, deoarece nu permit stabilirea detaliilor. „situație, loc și timp, fără de care pentru istoric nu există fapt istoric”.

După ce și-a susținut teza de master în 1871, Klyuchevsky a primit dreptul de a preda în instituțiile de învățământ superior. A citit istorie la Școala Militară Alexander, la Cursurile superioare pentru femei, la Academia Teologică din Moscova și la Școala de Pictură, Sculptură și Arhitectură. Din 1879, a condus departamentul de istorie al Universității din Moscova în locul conducătorului său științific, Serghei Solovyov. În 1882, Klyuchevsky și-a susținut teza de doctorat „Duma boierească a Rusiei antice” și a primit titlul de profesor. Prelegerile lui Klyuchevsky au fost foarte populare în rândul studenților: a vorbit captivant despre orice evenimente istorice, a adus în discuție puncte de vedere neașteptate, a implicat ascultătorii în discuții și a răspuns la toate întrebările. Chiar și cei care nu aveau în program orele profesorului au încercat să intre în clasă; mulți și-au luat locurile dimineața devreme. Din 1893 până în 1895, Klyuchevsky a predat istoria fiului împăratului, Marele Duce Georgy Alexandrovich.

În 1900, profesorul a fost ales membru al Academiei de Științe, iar din 1904 Klyuchevsky a început să publice principala sa lucrare științifică - „Un curs de istorie a Rusiei” în cinci părți, la care a lucrat în ultimii 30 de ani. Înainte de aceasta, oamenii de știință au împărțit istoria Rusiei în trei perioade asociate cu întărirea puterii de stat: timpul fragmentării feudale, epoca unificării principatelor în statul Moscova și Imperiul Rus, începând cu domnia lui Petru I. . Klyuchevsky în lucrările sale a dezvoltat un concept diferit și a identificat patru perioade istorice. Primul dintre ele este Niprul Rus: baza economiei sale era comerțul, iar toată administrația era concentrată în mai multe orașe mari. Atunci a început perioada Rusiei din Volga Superioară: puterea de stat a trecut prințului, iar agricultura a devenit principalul factor economic. În plus, potrivit lui Klyuchevsky, a venit vremea Marii Rus, când statul era condus de țar și duma boierească. Iar ultima etapă a istoriei a fost Rusia imperială: nobilii au devenit clasa conducătoare în ea, iar economia s-a dezvoltat datorită agriculturii, muncii plantelor și fabricilor.

„Confidantul sufletului meu”: viața de familie a lui Klyuchevsky

La sfârșitul anilor 1860, Vasily Klyuchevsky a cunoscut-o pe sora mai mare a unuia dintre elevii săi, Anna Borodina. Istoricul a curtat-o ​​pe fată și a cerut-o în căsătorie, dar a fost refuzată: Anna a jurat să nu se căsătorească până când nu își va crește cei patru nepoți orfani. Vasily a luat cu greu despărțirea, dar în curând a cortes-o pe sora mai mare a Annei, Anisya. S-au căsătorit în 1869.

Anisya Borodina era cu trei ani mai mare decât Klyuchevsky și, ca și el, provenea din cler. Ea nu a devenit pentru soțul ei savant, așa cum se întâmplase înainte, nici secretară, nici inspiratoare ideologică, nici păstrătoarea arhivelor sale - rolul de gospodină ospitalieră și de îngrijitor al vetrei era mult mai aproape de ea. De-a lungul vieții, cuplul și-a păstrat o afecțiune profundă unul pentru celălalt: Klyuchevsky, în corespondență, și-a numit cu afecțiune soția „confidanta sufletului meu”.

În 1879, familia Klyuchevsky a avut un fiu, Boris. Era copil unic, dar familia a crescut-o și pe nepoata istoricului, Elizaveta Korneva. Fata a murit în 1906 din consum. Trei ani mai târziu, soția lui Klyuchevsky a murit și ea. Atât omul de știință, cât și fiul său adult au luat aceste morți foarte greu. Studentul lui Klyuchevsky Stepan Veselovsky a scris despre ei: „Au rămas orfani, neputincioși, ca niște copii mici”.

Boris Klyuchevsky a devenit secretarul de interne și asistentul tatălui său. A absolvit două facultăți ale Universității din Moscova, istorie și drept, dar nu a fost niciodată serios interesat de activitatea științifică. Klyuchevsky Jr. a lucrat ca asistent al unui avocat, iar în timpul liber a făcut sport și a încercat să îmbunătățească diferite modele de biciclete. Cu toate acestea, după moartea tatălui său în 1911, Boris a fost cel care a alcătuit o arhivă a documentelor sale, și-a publicat articolele, și-a publicat și republicat cărțile.

În 1991, la Penza s-a deschis Muzeul Vasily Klyuchevsky. De asemenea, una dintre străzile orașului poartă numele istoricului, iar în 2008 a fost ridicat primul monument al lui Klyuchevsky la Penza. Din 1994, autorii unor lucrări științifice remarcabile despre istoria Rusiei au primit Premiul Klyuchevsky.

28 ianuarie 1841 (satul Voskresenovka, provincia Penza, Imperiul Rus) - 25 mai 1911 (Moscova, Imperiul Rus)



Vasily Osipovich Klyuchevsky este cel mai proeminent istoric liberal rus, o „legendă” a științei istorice ruse, un profesor obișnuit la Universitatea din Moscova, un academician obișnuit al Academiei Imperiale de Științe din Sankt Petersburg (personal suplimentar) în istoria și antichitățile Rusiei (1900). ), președinte al Societății Imperiale de Istorie și Antichități Ruse de la Universitatea din Moscova, consilier privat.

ÎN. Kliucevski

S-au scris atât de multe despre V.O. Klyuchevsky încât pare cu totul imposibil să se introducă măcar un cuvânt în grandiosul memorial ridicat istoricului legendar în memoriile contemporanilor săi, monografii științifice ale colegilor istorici, articole populare în enciclopedii și cărți de referință. Pentru aproape fiecare aniversare a lui Klyuchevsky, au fost publicate colecții întregi de materiale biografice, analitice, istorice și jurnalistice, dedicate analizei unuia sau altuia aspect al lucrării sale, conceptelor științifice, activităților pedagogice și administrative din zidurile Universității din Moscova. Într-adevăr, în mare parte datorită eforturilor sale, știința istorică rusă a atins deja în a doua jumătate a secolului al XIX-lea un nivel calitativ complet nou, care a asigurat ulterior apariția unor lucrări care au pus bazele filosofiei și metodologiei moderne a cunoașterii istorice.

Între timp, în literatura științifică populară despre V.O. Klyuchevsky, și în special în publicațiile moderne despre resursele de pe Internet, sunt oferite doar informații generale despre biografia celebrului istoric. Caracteristicile personalității lui V.O. Klyuchevsky, care, desigur, a fost unul dintre cei mai remarcabili, extraordinari și remarcabili oameni ai erei sale, idolul a mai mult de o generație de studenți și profesori de la Universitatea din Moscova, sunt, de asemenea, prezentate foarte diferit.

Această neatenție poate fi parțial explicată prin faptul că principalele lucrări biografice despre Klyuchevsky (M.V. Nechkina, R.A. Kireeva, L.V. Cherepnin) au fost create în anii 70 ai secolului XX, când în istoriografia clasică sovietică „calea istoricului” era înțeleasă. în primul rând ca proces de pregătire a lucrărilor sale științifice și a realizărilor creative. Mai mult decât atât, în condițiile dominației ideologiei marxist-leniniste și a propagandei avantajelor modului de viață sovietic, era imposibil să se spună deschis că chiar și sub „țarismul blestemat” o persoană din clasele inferioare a avut ocazia să deveni un mare om de știință, un consilier privat, pentru a se bucura de favoarea personală și de respectul profund al împăratului și al membrilor guvernului țarist. Acest lucru a neutralizat într-o oarecare măsură câștigurile revoluției din octombrie, printre care, după cum se știe, oamenii au declarat că au câștigat aceleași șanse „egale”. În plus, V.O. Klyuchevsky în toate manualele sovietice și literatura de referință a fost clasat fără ambiguitate printre reprezentanții istoriografiei „liberal-burgheze” - adică. pentru a clasifica elemente extraterestre. Nici unui istoric marxist nu i-ar fi trecut prin cap să studieze viața privată și să reconstruiască fațete puțin cunoscute ale biografiei unui astfel de „erou”.

În vremurile post-sovietice, se credea că partea reală a biografiei lui Klyuchevsky a fost suficient studiată și, prin urmare, nu avea rost să ne întoarcem la ea. Desigur: în viața unui istoric nu există aventuri amoroase scandaloase, intrigi de carieră, conflicte acute cu colegii, i.e. nu există nicio „căpșună” care să-l intereseze pe cititorul mediu al revistei Caravana Poveștilor. Acest lucru este parțial adevărat, dar, ca urmare, astăzi publicul larg cunoaște doar anecdote istorice despre „secretul” și „moderia excesivă” a profesorului Klyuchevsky, aforismele sale ironice malițioase și declarațiile contradictorii „trase” de către autorii diferitelor pseudonimuri. -publicaţii ştiinţifice din scrisori personale şi memorii ale contemporanilor.

Cu toate acestea, o viziune modernă asupra personalității, vieții private și comunicării unui istoric, procesul creativității sale științifice și extraștiințifice implică valoarea intrinsecă a acestor obiecte de cercetare ca parte a „vieții istoriografice” și a lumii culturii ruse. ca un intreg, per total. În cele din urmă, viața fiecărei persoane constă în relații în familie, prietenii și aventuri amoroase, acasă, obiceiuri și fleacuri de zi cu zi. Iar faptul că unul dintre noi ajunge sau nu ajunge în istorie ca istoric, scriitor sau politician este un accident pe fundalul acelorași „lucruri mici de zi cu zi”...

În acest articol am dori să subliniem principalele repere nu numai ale biografiei creative, ci și ale personalului lui V.O. Klyuchevsky, să vorbesc despre el ca pe o persoană care a făcut un drum foarte dificil și spinos de la fiul unui cleric de provincie, un orfan sărac până la culmile gloriei ca primul istoric al Rusiei.

V.O. Klyuchevsky: triumful și tragedia „plebeului”

Copilărie și adolescență

ÎN. Kliucevski

ÎN. Klyuchevsky s-a născut la 16 (28) ianuarie 1841 în satul Voskresensky (Voskresenovka) lângă Penza, într-o familie săracă de preot paroh. Viața viitorului istoric a început cu mare nenorocire - în august 1850, când Vasily nu avea încă zece ani, tatăl său a murit tragic. S-a dus la piață să facă niște cumpărături, iar la întoarcere a fost prins de o furtună puternică. Caii s-au speriat și s-au aruncat. Părintele Osip, după ce a pierdut controlul mașinii, se pare că a căzut din căruță, și-a pierdut cunoștința din cauza lovirii cu pământul și s-a înecat cu șuvoiele de apă. Fără să aștepte întoarcerea lui, familia a organizat o căutare. Vasily, în vârstă de nouă ani, a fost primul care și-a văzut tatăl mort zăcând în noroi pe drum. Din cauza șocului puternic, băiatul a început să se bâlbâie.

După moartea susținătorului lor, familia Klyuchevsky s-a mutat la Penza, unde au intrat în dioceza Penza. Din compasiune pentru săraca văduvă, care a rămas cu trei copii, unul dintre prietenii soțului ei i-a dat o căsuță în care să locuiască. „A existat cineva mai sărac decât tine și mine pe vremea când am rămas orfani în brațele mamei noastre”, i-a scris mai târziu Klyuchevsky surorii sale, amintindu-și anii de foame ai copilăriei și adolescenței sale.

La școala teologică la care a fost trimis să studieze, Klyuchevsky s-a bâlbâit atât de mult încât a fost o povară pentru profesori și nu s-a descurcat bine la multe discipline de bază. Ca orfan, a fost ținut într-o instituție de învățământ doar din milă. În orice zi, se putea pune problema expulzării unui student din cauza incompetenței profesionale: clerul școlii pregătea, iar bâlbâitul nu era apt să fie nici preot, nici sacristan. În condițiile actuale, Klyuchevsky ar fi putut să nu fi primit deloc educație - mama lui nu avea fonduri pentru a studia la gimnaziu sau pentru a invita tutori. Atunci văduva preotului l-a implorat în lacrimi pe unul dintre elevii de la secția superior să aibă grijă de băiat. Istoria nu a păstrat numele acestui tânăr talentat, care a reușit să transforme un bâlbâit timid într-un orator genial, care a atras ulterior mii de public studenți la prelegerile sale. Potrivit ipotezelor celui mai faimos biograf al lui V.O. Klyuchevsky, M.V. Nechkina, el ar putea fi seminaristul Vasily Pokrovsky, fratele mai mare al colegului de clasă al lui Klyuchevsky Stepan Pokrovsky. Nefiind un logoped profesionist, a găsit intuitiv modalități de a combate bâlbâiala, astfel încât aceasta aproape a dispărut. Printre tehnicile de depășire a neajunsului a fost și aceasta: pronunțați încet și clar sfârșitul cuvintelor, chiar dacă accentul nu a căzut pe ele. Klyuchevsky nu și-a depășit complet bâlbâiala, dar a făcut un miracol - a reușit să dea micilor pauze care au apărut involuntar în discursul său apariția unor pauze artistice semantice, care au dat cuvintelor sale o aromă unică și fermecătoare. Ulterior, defectul s-a transformat într-o trăsătură individuală caracteristică, care a oferit un apel deosebit discursului istoricului. Psihologii moderni și creatorii de imagini folosesc în mod deliberat astfel de tehnici pentru a atrage atenția ascultătorilor și pentru a adăuga „carismă” imaginii unui vorbitor, politician sau persoană publică.

ÎN. Kliucevski

O luptă lungă și persistentă cu o deficiență naturală a contribuit, de asemenea, la excelenta dicție a lectorului Klyuchevsky. El „a bătut” fiecare propoziție și „în special finalul cuvintelor pe care le-a rostit, astfel încât pentru un ascultător atent să nu se piardă nici un sunet, nici o singură intonație a unei voci cu sunet liniștit, dar neobișnuit de clar”, a scris studentul său, profesorul A. I. Yakovlev. despre istoric...

După ce a absolvit școala teologică de district în 1856, V.O. Klyuchevsky a intrat la seminar. Trebuia să devină preot – aceasta era condiția eparhiei, care i-a luat familia în sprijin. Dar în 1860, după ce a renunțat la seminar în ultimul an, tânărul se pregătea să intre la Universitatea din Moscova. Decizia disperat de îndrăzneață a unui băiat de nouăsprezece ani i-a determinat întreaga soartă în viitor. În opinia noastră, mărturisește nu atât persistența lui Klyuchevsky sau integritatea naturii sale, ci mai degrabă intuiția inerentă în el deja la o vârstă fragedă, despre care mulți dintre contemporanii săi au vorbit mai târziu. Chiar și atunci, Klyuchevsky înțelege (sau ghicește) intuitiv destinul său personal, merge împotriva destinului pentru a ocupa exact locul în viață care îi va permite să-și realizeze pe deplin aspirațiile și abilitățile.

Trebuie să ne gândim că decizia fatidică de a părăsi Seminarul Penza nu a fost ușoară pentru viitorul istoric. Din momentul în care a fost depusă cererea, seminaristul și-a pierdut bursa. Pentru Klyuchevsky, care era extrem de lipsit de fonduri, pierderea chiar și a acestei mici sume de bani a fost foarte vizibilă, dar circumstanțele l-au forțat să fie ghidat de principiul „ori totul sau nimic”. Imediat după absolvirea seminarului, nu a putut intra la universitate, pentru că ar fi obligat să accepte un titlu de cler și să rămână în el cel puțin patru ani. Prin urmare, a fost necesar să părăsești seminarul cât mai curând posibil.

Actul îndrăzneț al lui Klyuchevsky a explodat viața măsurată de seminar. Autoritățile spirituale s-au opus expulzării unui elev de succes care, de fapt, primise deja o educație pe cheltuiala eparhiei. Klyuchevsky și-a motivat cererea de concediere prin circumstanțe înghesuite și sănătate precară, dar era evident pentru toată lumea din seminar, de la director la burghier, că aceasta era doar o scuză oficială. Consiliul seminarului a scris un raport episcopului Penza, Înaltpreasfințitul Varlaam, dar acesta a emis în mod neașteptat o rezoluție pozitivă: „Klyuchevsky încă nu și-a încheiat cursul de studii și, prin urmare, dacă nu vrea să fie în cler, atunci el poate fi demis fără piedici.” Loialitatea documentului oficial nu corespundea pe deplin cu adevărata opinie a episcopului. Klyuchevsky și-a amintit mai târziu că în timpul examenului din decembrie la seminar, Varlaam l-a numit prost.

Unchiul I.V. Evropeytsev (soțul surorii mamei sale) a dat bani pentru călătoria la Moscova, care a încurajat dorința nepotului său de a studia la universitate. Știind că tânărul se confruntă cu o mare recunoștință, dar, în același timp, și disconfort spiritual din cauza carității unchiului său, Evropeytsev a decis să înșele puțin. I-a dat nepotului său o carte de rugăciuni „ca amintire” cu cuvinte de despărțire pentru a apela la această carte în momentele dificile ale vieții. Între pagini a fost introdusă o bancnotă mare, pe care Klyuchevsky a găsit-o deja la Moscova. Într-una dintre primele sale scrisori acasă, el a scris: „Am plecat la Moscova, bazându-mă ferm pe Dumnezeu, apoi pe tine și pe mine, fără a conta prea mult pe buzunarul altcuiva, indiferent de ce mi s-a întâmplat”.

Potrivit unor biografi, un complex de vinovăție personală față de mama și surorile mai mici rămase în Penza l-a bântuit pe celebrul istoric de mulți ani. După cum reiese din materialele corespondenței personale a lui Klyuchevsky, Vasily Osipovich a menținut cele mai calde relații cu surorile sale: a încercat întotdeauna să le ajute, să aibă grijă de ei și să participe la soarta lor. Astfel, datorită ajutorului fratelui ei, sora ei mai mare Elizaveta Osipovna (căsătorită cu Virganskaya) a putut să-și crească și să-și educe cei șapte copii, iar după moartea surorii ei mai mici, Klyuchevsky și-a acceptat cei doi copii (E.P. și P.P. Kornev) în familia lui și i-a crescut.

Începutul drumului

În 1861, V.O. Klyuchevsky a intrat la Facultatea de Istorie și Filologie a Universității din Moscova. A avut o perioadă grea: patimile aproape revoluţionare erau în plină desfăşurare în capitale, cauzate de manifestul din 19 februarie 1861 privind eliberarea ţăranilor. Liberalizarea literalmente a tuturor aspectelor vieții publice, ideile la modă ale lui Cernîșevski despre „revoluția poporului”, care pluteau literalmente în aer, au derutat mințile tinere.

În timpul studiilor sale, Klyuchevsky a încercat să stea departe de disputele politice dintre studenți. Cel mai probabil, pur și simplu nu a avut nici timp, nici dorință să se angajeze în politică: a venit la Moscova să studieze și, în plus, trebuia să câștige bani dând lecții pentru a se întreține și a-și ajuta familia.

Potrivit biografilor sovietici, Klyuchevsky a participat la un moment dat la cercul istoric și filozofic al lui N.A. Ishutin, dar această versiune nu este confirmată de materialele studiate în prezent din arhiva personală a istoricului. Acestea conțin o indicație a faptului că Klyuchevsky a fost tutorele unui anumit elev de liceu Ishutin. Cu toate acestea, acest „tutoring” ar fi putut avea loc chiar înainte ca Klyuchevsky să intre la Universitatea din Moscova. PE. Ishutin și D.V. Karakozov erau originari din Serdobsk (provincia Penza); în anii 1850 au studiat la Primul Gimnaziu pentru bărbați Penza, iar seminaristul Klyuchevsky în aceeași perioadă a câștigat activ bani dând lecții private. Este posibil ca Klyuchevsky să fi reînnoit cunoștințele cu compatrioții săi la Moscova, dar cercetătorii nu au găsit nicio informație de încredere despre participarea sa la cercul Ishutinsky.

Viața de la Moscova a stârnit, evident, interes, dar în același timp a dat naștere la prudență și neîncredere în sufletul tânărului provincial. Înainte de a părăsi Penza, nu fusese niciodată altundeva; s-a mutat în principal într-un mediu spiritual, ceea ce, desigur, i-a îngreunat „adaptarea” lui Klyuchevsky la realitatea capitalei. „Provincialismul” și respingerea subconștientă a exceselor cotidiene, considerate norma într-un oraș mare, au rămas cu V.O. Klyuchevsky de-a lungul vieții.

Fostul seminarist, fără îndoială, a trebuit să îndure o luptă internă serioasă când a trecut de la tradițiile religioase învățate în seminar și familie la pozitivismul științific. Klyuchevsky a urmat această cale studiind lucrările fondatorilor pozitivismului (Comte, Mile, Spencer), materialistul Ludwig Feuerbach, în a cărui concepție a fost cel mai atras de interesul predominant al filozofului pentru etică și probleme religioase.

După cum mărturisesc jurnalele lui Klyuchevsky și unele note personale, rezultatul „renașterii” interne a viitorului istoric a fost dorința lui constantă de a se distanța de lumea din jurul său, menținându-și spațiul personal în ea, inaccesibil privirilor indiscrete. Prin urmare, sarcasmul ostentativ al lui Klyuchevsky, scepticismul caustic, remarcat de mai multe ori de contemporanii săi, dorința lui de a acționa în public, convingându-i pe alții de propria „complexitate” și „închidere”.

În 1864-1865, Klyuchevsky și-a încheiat cursul la universitate cu apărarea eseului candidatului său „Poveștile străinilor despre statul Moscova”. Problema a fost pusă sub influența profesorului F.I. Buslaeva. Eseul candidatului a primit o evaluare foarte bună, iar Klyuchevsky a fost reținut la departament ca bursier pentru a se pregăti pentru o profesie.

Lucrările la lucrarea sa de master „Viețile sfinților ca sursă istorică” au durat șase ani. Întrucât Vasily Osipovich nu putea rămâne bursier, la cererea profesorului și mentorului său S.M. Solovyov, a primit un post de tutore la Școala Militară Alexander. Aici a lucrat din 1867 timp de șaisprezece ani. Din 1871, el l-a înlocuit pe S.M. Solovyov în predarea cursului de noua istorie generală la această școală.

Viața de familie și personală

În 1869, V.O. Klyuchevsky s-a căsătorit cu Anisya Mikhailovna Borodina. Această decizie a venit ca o adevărată surpriză, atât pentru rude, cât și pentru mireasa însăși. Klyuchevsky le-a curtat inițial pe surorile mai tinere Borodin, Anna și Nadezhda, dar a cerut-o în căsătorie pe Anisya, care era cu trei ani mai mare decât el (ea avea deja treizeci și doi la momentul nunții). La acea vârstă, o fată era considerată o „vekovushka” și practic nu putea conta pe căsătorie.

Boris și Anisya Mikhailovna Klyuchevsky, probabil cu câinii lor, pe nume V.O. Klyuchevsky Grosh și Kopeyka. Nu mai devreme de 1909

Nu este un secret pentru nimeni că, printre inteligența creativă, căsătoriile de lungă durată, de regulă, se bazează pe relații între oameni care au aceleași gânduri. Soția unui om de știință, scriitor sau publicist celebru acționează de obicei ca secretar permanent, critic sau chiar generator de idei pentru „jumătatea” ei creativă, invizibilă pentru public. Se știu puține despre relația dintre soții Klyuchevsky, dar cel mai probabil ei erau foarte departe de o uniune creativă.

În corespondența din 1864, Klyuchevsky și-a numit cu afecțiune mireasa „Nixochka”, „încrezătoarea sufletului meu”. Dar, ceea ce este de remarcat, nu s-a mai consemnat nicio corespondență între soți. Chiar și în timpul plecărilor lui Vasily Osipovich de acasă, el, de regulă, le-a cerut celorlalți destinatari să-i transmită informații despre el lui Anisya Mikhailovna. În același timp, timp de mulți ani, Klyuchevsky a menținut o corespondență plină de viață și prietenoasă cu sora soției sale, Nadezhda Mikhailovna Borodina. Și, potrivit fiului său, Vasily Osipovich a păstrat și a ascuns cu grijă ciorne de scrisori vechi către cealaltă cumnata a sa, Anna Mikhailovna, printre „hârtiile Penza”.

Cel mai probabil, relația dintre soții Klyuchevsky a fost construită exclusiv la nivel personal, familial și de zi cu zi, rămânând așa de-a lungul vieții.

Secretarul de interne al lui V.O. Klyuchevsky, interlocutorul și asistentul său în munca sa a fost singurul său fiu Boris. Pentru Anisya Mikhailovna, deși a participat adesea la prelegerile publice ale soțului ei, sfera intereselor științifice ale celebrului istoric a rămas străină și în mare măsură de neînțeles. După cum și-a amintit P.N. Milyukov, în timpul vizitelor sale la casa lui Klyuchevsky, Anisya Mikhailovna a îndeplinit doar îndatoririle unei gazde ospitaliere: a turnat ceai, a tratat oaspeții, fără a participa în niciun fel la conversația generală. Însuși Vasily Osipovich, care a participat adesea la diverse recepții informale și zhurfix, nu și-a luat niciodată soția cu el. Poate că Anisia Mikhailovna nu avea nicio înclinație pentru distracția socială, dar, cel mai probabil, Vasily Osipovich și soția sa nu au vrut să-și provoace griji inutile și să se pună reciproc într-o situație inconfortabilă. Doamna Klyuchevskaya nu putea fi imaginată la un banchet oficial sau în compania colegilor educați ai soțului ei care se certau într-un birou de acasă plin de fum.

Există cazuri cunoscute în care vizitatorii necunoscuti au confundat-o pe Anisya Mikhailovna cu un servitor în casa profesorului: chiar și în aparență semăna cu o gospodină sau un preot burghez obișnuit. Soția istoricului era cunoscută ca o persoană de casă, ea conducea casa și gospodăria, rezolvând toate problemele practice ale vieții de familie. Klyuchevsky însuși, ca orice persoană pasionată de ideile sale, era mai neajutorat decât un copil în fleacurile de zi cu zi.

Toată viața ei A.M. Klyuchevskaya a rămas o persoană profund religioasă. În conversațiile cu prietenii, Vasily Osipovich a batjocorit adesea pasiunea soției sale pentru excursiile „sportive” la Catedrala Mântuitorului Hristos, care era situată departe de casa lor, deși în apropiere era o altă biserică mică. În timpul uneia dintre aceste „campanii”, Anisiya Mikhailovna s-a îmbolnăvit, iar când au adus-o acasă, a murit.

Cu toate acestea, în general, avem impresia că pe parcursul multor ani de căsnicie, soții Klyuchevsky și-au menținut o afecțiune personală profundă și aproape dependența unul de celălalt. Vasily Osipovich a luat foarte greu moartea „jumătății” sale. Student al lui Klyuchevsky S.B. Veselovsky a scris zilele acestea într-o scrisoare către un prieten că, după moartea soției sale, bătrânul Vasily Osipovich (avea deja 69 de ani) și fiul său Boris „au rămas orfani, neputincioși, ca niște copii mici”.

Și când în decembrie 1909 a apărut cel de-al patrulea volum mult așteptat al „Cursului de istorie a Rusiei”, pe o pagină separată a existat o inscripție înaintea textului: „În memoria Anisia Mikhailovna Klyuchevskaya († 21 martie 1909).”

Pe lângă fiul său Boris (1879-1944), nepoata lui Vasily Osipovich, Elizaveta Korneva (? –01/09/1906), a trăit în familia Klyuchevsky ca elevă. Când Lisa și-a luat un logodnic, V.O. Klyuchevsky nu l-a plăcut, iar gardianul a început să interfereze cu relația lor. În ciuda dezaprobării întregii familii, Lisa a plecat de acasă, s-a căsătorit în grabă și la scurt timp după nuntă a murit „de consum”. Vasily Osipovich, care a iubit-o ca pe propria sa fiică, a trăit în mod deosebit moartea nepoatei sale.

profesorul Kliucevski

În 1872 V.O. Klyuchevsky și-a susținut cu succes teza de master. În același an, a preluat catedra de istorie la Academia Teologică din Moscova și a deținut-o timp de 36 de ani (până în 1906). În aceiași ani, Klyuchevsky a început să predea la cursurile superioare pentru femei. Din 1879 - prelegeri la Universitatea din Moscova. În același timp, și-a finalizat teza de doctorat „Duma boierească a Rusiei antice” și a susținut-o în 1882 la catedra universitară. Din acel moment, Klyuchevsky a devenit profesor la patru instituții de învățământ.

Prelegerile sale au fost extrem de populare în rândul studenților. Nu numai studenții de istorie și filologie, pentru care, de fapt, s-a predat cursul istoriei ruse, au fost ascultătorii săi. Matematicieni, fizicieni, chimiști, medici - toată lumea a încercat să intre în prelegerile lui Klyuchevsky. Potrivit contemporanilor, ei au golit literalmente sălile de clasă la alte facultăți; mulți studenți au venit la universitate dimineața devreme pentru a lua loc și a aștepta „ora dorită”. Ascultătorii au fost atrași nu atât de conținutul prelegerilor, cât de aforismul și vivacitatea prezentării lui Klyuchevsky chiar și a materialului deja cunoscut. Imaginea democratică a profesorului însuși, atât de atipică pentru mediul universitar, nu a putut decât să stârnească simpatia tinerilor studenți: fiecare dorea să-și asculte istoricul „lui”.

Biografii sovietici au încercat să explice succesul extraordinar al cursului de curs al lui V.O. Klyuchevsky în anii 1880 cu dorința lui de a „mulțumi” publicului studențesc cu minte revoluționară. Potrivit lui M.V. Nechkina, în prima sa prelegere, susținută la 5 decembrie 1879, Klyuchevsky a prezentat sloganul libertății:

„Din păcate, textul acestei prelegeri nu a ajuns la noi, dar amintirile ascultătorilor au fost păstrate. Klyuchevsky, scrie unul dintre ei, „a crezut că reformele lui Petru nu au produs rezultatele dorite; Pentru ca Rusia să devină bogată și puternică, era nevoie de libertate. Rusia secolului al XVIII-lea nu a văzut-o. Prin urmare, a concluzionat Vasily Osipovich, și slăbiciunea sa ca stat.”

Nechkina M.V. „Abilitățile de curs ale V.O. Kliucevski"

În alte prelegeri, Klyuchevsky a vorbit ironic despre împărăteasa Elizaveta Petrovna, Catherine a II-a și a caracterizat plin de culoare epoca loviturilor de palat:

„Din motive cunoscute de noi...”, a înregistrat o prelegere studentul lui Klyuchevsky în 1882, „după ce Petru, tronul rus a devenit o jucărie pentru aventurieri, pentru oameni întâmplători care adesea îl călcau pe neașteptate... Multe minuni s-au întâmplat pe Tronul rusesc de la moartea lui Petru cel Mare - acolo erau văduve fără copii și mame de familii necăsătorite, dar nu exista încă un bufon; Probabil că jocul de noroc a avut ca scop umplerea acestui gol din istoria noastră. A apărut bufonul”.

Era vorba despre Petru al III-lea. Nimeni dintr-o catedra universitară nu a vorbit vreodată așa despre Casa Romanov.

Din toate acestea, istoricii sovietici au tras o concluzie despre poziția antimonarhistă și anti-nobilă a istoricului, ceea ce aproape l-a făcut asemănător cu revoluționarii regicid S. Perovskaya, Zhelyabov și alți radicali care doreau să schimbe ordinea existentă cu orice preț. . Cu toate acestea, istoricul V.O. Klyuchevsky nici măcar nu s-a gândit la așa ceva. „liberalismul” său se încadra în mod clar în cadrul a ceea ce era permis în epoca reformelor guvernamentale din anii 1860-70. „Portretele istorice” ale regilor, împăraților și altor conducători remarcabili ai antichității, create de V.O. Klyuchevsky, sunt doar un tribut adus autenticității istorice, o încercare de a prezenta în mod obiectiv monarhii ca oameni obișnuiți care nu sunt străini de nicio slăbiciune umană.

Venerabilul om de știință V.O. Klyuchevsky a fost ales decan al Facultății de Istorie și Filologie a Universității din Moscova, prorector, președinte al Societății de Istorie și Antichități Ruse. A fost numit profesor al fiului lui Alexandru al III-lea, Marele Duce George, a fost invitat de mai multe ori la plimbări cu familia regală și a purtat discuții cu suverana și împărăteasa Maria Feodorovna. Cu toate acestea, în 1893-1894, Klyuchevsky, în ciuda favorii personale a împăratului față de el, a refuzat categoric să scrie o carte despre Alexandru al III-lea. Cel mai probabil, acesta nu a fost nici capriciul istoricului, nici o manifestare a opoziției sale față de autorități. Klyuchevsky nu și-a văzut talentul ca un publicist măgulitor, iar pentru un istoric să scrie despre „următorul” împărat care încă trăiește sau care tocmai a murit este pur și simplu nu este interesant.

În 1894, el, în calitate de președinte al Societății de Istorie și Antichități Ruse, a trebuit să țină un discurs „În memoria regretatului împărat suveran Alexandru al III-lea”. În acest discurs, istoricul liberal a regretat sincer moartea suveranului, cu care a comunicat adesea în timpul vieții. Pentru acest discurs, Klyuchevsky a fost huiduit de studenți, care au văzut în comportamentul iubitului lor profesor nu durere pentru decedat, ci conformism de neiertat.

La mijlocul anilor 1890, Klyuchevsky și-a continuat activitatea de cercetare și a publicat un „Scurt Ghid pentru Noua Istorie”, a treia ediție a „Duma Boierească a Rusiei Antice”. Șase dintre studenții săi susțin disertații.

În 1900, Klyuchevsky a fost ales la Academia Imperială de Științe. Din 1901, conform regulilor, demisionează, dar rămâne să predea la universitate și la Academia Teologică.

În 1900-1910, a început să susțină un curs de prelegeri la Școala de Pictură, Sculptură și Arhitectură din Moscova, unde ascultătorii săi erau mulți artiști remarcabili. F.I. Chaliapin a scris în memoriile sale că Klyuchevsky l-a ajutat să înțeleagă imaginea lui Boris Godunov înainte de un spectacol benefic la Teatrul Bolșoi în 1903. Memoriile celebrului cântăreț despre celebrul istoric vorbesc, de asemenea, în mod repetat despre arta lui Klyuchevsky, talentul său extraordinar de a atrage atenția privitorului și ascultătorului, capacitatea sa de a „se obișnui cu rolul” și dezvăluie pe deplin caracterul personajului ales.

Din 1902, Vasily Osipovich a pregătit pentru publicare principala creație a vieții sale - „Cursul istoriei ruse”. Această lucrare a fost întreruptă abia în 1905 de călătorii la Sankt Petersburg pentru a participa la comisii privind legea presei și statutul Dumei de Stat. Poziția liberală a lui Klyuchevsky a complicat relația sa cu conducerea Academiei Teologice. În 1906, Klyuchevsky a demisionat și a fost concediat, în ciuda protestelor studențești.

Conform asigurărilor istoricilor cadeți P.N. Milyukov și A. Kiesewetter, la sfârșitul vieții sale, V.O. Klyuchevsky a ocupat aceleași poziții constituționale liberale ca și Partidul Libertății Poporului. În 1905, la o întâlnire de la Peterhof, el nu a susținut ideea unei constituții „nobile” pentru viitorii „octobriști” și a acceptat să candideze la Duma de Stat ca deputat de la Sergiev Posad. De fapt, în ciuda tuturor reverențelor din partea liderilor partidelor politice abia la început, V.O. Klyuchevsky nu era deloc interesat de politică.

De mai multe ori au apărut dispute destul de acerbe în rândul istoricilor sovietici cu privire la „afilierea de partid” a lui Klyuchevsky. M.V. Nechkina (în urma lui Milyukov) l-a considerat fără echivoc pe Klyuchevsky un membru ideologic și real al Partidului pentru Libertatea Poporului (KD). Cu toate acestea, academicianul Yu.V. Gauthier, care l-a cunoscut personal pe istoric în acei ani, a susținut că fiul său Boris l-a forțat aproape cu forța pe „bătrânul” să candideze pentru Duma din acest partid și „este imposibil să faci din Klyuchevsky o figură de cadet”.

În aceeași polemică cu Nechkina, următoarea frază a fost auzită de Yu.V. Gautier: „Klyuchevsky a fost un adevărat „pui umed” în ceea ce privește caracterul și activitățile sociale. Asta i-am spus. El a avut voință doar în lucrările sale, dar în viață nu a avut voință... Klyuchevsky a fost mereu sub pantoful cuiva.”

Problema participării sau neparticipării efective a istoricului la treburile Partidului Cadet și-a pierdut actuala actualitate. Adjunctul său în Duma de Stat nu a avut loc, dar, spre deosebire de P.N. Milyukov și Co., acest lucru nu a contat pentru Klyuchevsky: omul de știință avea întotdeauna ceva de făcut și unde să-și dea seama de talentul său oratoric.

„Cursul de istorie a Rusiei” și conceptul istoric al lui V.O. Klyuchevsky

Împreună cu cursul special „Istoria moșiilor în Rusia” (1887), cercetări pe teme sociale („Originea iobăgiei în Rusia”, „Taxa de sondaj și abolirea iobăgiei în Rusia”, „Compoziția reprezentării la Consiliile Zemstvo ale Ancient Rus'”), istoria culturii secolelor al XVIII-lea și al XIX-lea. și alții, Klyuchevsky a creat principala opera a vieții sale - „Cursul de istorie a Rusiei” (1987-1989. T.I - 5). În ea este prezentat conceptul de dezvoltare istorică a Rusiei conform V.O. Klyuchevsky.

Majoritatea istoricilor contemporani credeau că V.O. Klyuchevsky, în calitate de elev al lui S.M. Solovyov, a continuat să dezvolte conceptul de școală (legală) de stat în istoriografia rusă doar în condiții noi. Pe lângă influența școlii de stat, influența celorlalți profesori ai săi universitari asupra opiniilor lui Klyuchevsky - F.I. Buslaeva, S.V. Eshevsky și figuri din anii 1860. - A.P. Shchapova, N.A. Ishutin etc.

La un moment dat, istoriografia sovietică a făcut o încercare complet neîntemeiată de a „divorța” de opiniile lui S.M. Solovyov ca „apologe al autocrației” și V.O. Klyuchevsky, care s-a poziționat pe poziții liberal-democratice (M.V. Nechkin). O serie de istorici (V.I. Picheta, P.P. Smirnov) au văzut principala valoare a lucrărilor lui Klyuchevsky în încercarea de a oferi istoriei societății și oamenilor în dependența ei de condițiile economice și politice.

În cercetarea modernă, opinia predominantă este că V.O. Klyuchevsky nu este doar un succesor al tradițiilor istorice și metodologice ale școlii (juridice) de stat (K.D. Kavelin, B.N. Chicherin, T.N. Granovsky, S.M. Soloviev), ci și creatorul unei noi , cea mai promițătoare direcție, bazată pe metoda „sociologică”.

Spre deosebire de prima generație de „statiști”, Klyuchevsky a considerat necesar să introducă factorii sociali și economici ca forțe independente ale dezvoltării istorice. Procesul istoric în opinia sa este rezultatul interacțiunii continue a tuturor factorilor (geografici, demografici, economici, politici, sociali). Sarcina istoricului în acest proces nu se rezumă la construirea de scheme istorice globale, ci la identificarea constantă a relației specifice a tuturor factorilor de mai sus în fiecare moment specific al dezvoltării.

În practică, „metoda sociologică” însemna pentru V.O. Studiul aprofundat al lui Klyuchevsky asupra gradului și naturii dezvoltării economice a țării, strâns legat de mediul natural-geografic, precum și o analiză detaliată a stratificării sociale a societății în fiecare etapă de dezvoltare și a relațiilor care apar în cadrul grupurilor sociale individuale ( le numea adesea cursuri). Ca urmare, procesul istoric a preluat de la V.O. Formele lui Klyuchevsky sunt mai voluminoase și mai dinamice decât cele ale predecesorilor sau contemporanilor săi precum V.I. Sergheevici.

Înțelegerea sa asupra cursului general al istoriei Rusiei V.O. Klyuchevsky a prezentat cel mai concis în periodizare, în care a identificat patru etape calitativ diferite:

secolele VIII-XIII - Niprul lui Rus, politist, comert;

XIII - mijlocul secolelor XV. - Volga Superioara Rus', apanaj-domnesc, agricol liber;

mijlocul secolului al XV-lea - al doilea deceniu al secolului al XVII-lea. - Marea Rus', Moscova, regal-boier, militar-motisit;

începutul secolului al XVII-lea - mijlocul secolului al XIX-lea. - perioada integral rusească, perioada imperial-nobiliară, perioada iobăgiei, a agriculturii și a agriculturii industriale.

Deja în teza sa de doctorat „Duma boierească a Rusiei antice”, care era, de fapt, un portret social detaliat al clasei boierești, noutatea pe care V.O. Klyuchevsky a contribuit la tradițiile școlii publice.

În contextul divergenței de interese ale statului autocratic și ale societății, care au apărut brusc la începutul secolelor XIX și XX, Klyuchevsky a revizuit opiniile profesorului său Solovyov asupra întregii perioade de două secole din noua istorie a țării, traversând astfel dezvăluie rezultatele ultimelor șaptesprezece volume din „Istoria Rusiei” și programul politic al reformei interne construite pe ele liberalismul. Din aceste motive, un număr de cercetători (în special, A. Shakhanov) concluzionează că este imposibil să-l clasificăm pe Klyuchevsky ca școală de stat în istoriografia rusă.

Dar asta nu este adevărat. Klyuchevsky anunță doar o „nouă istorie” și actualizează orientarea sociologică a cercetării istorice. De fapt, a făcut ceea ce a apelat cel mai mult la nevoile tinerei generații de istorici a anilor 1880: a anunțat respingerea schemelor sau scopurilor propuse din exterior, atât occidentalizante, cât și slavofile. Studenții doreau să studieze istoria Rusiei ca o problemă științifică, iar „metoda sociologică” a lui Klyuchevsky le-a oferit această oportunitate. Studenții și adepții lui Klyuchevsky (P. Milyukov, Y. Gauthier, A. Kiesewetter, M. Bogoslovsky, N. A. Rozhkov, S. Bakhrushin, A. I. Yakovlev, Ya. L. Barskov) sunt adesea numiți „neo-statiști”, adică .To. în construcțiile lor au folosit aceeași abordare multifactorială a școlii publice, extinzând-o și suplimentând-o cu factori culturali, sociologici, psihologici și de altă natură.

În „Cursul de istorie a Rusiei”, Klyuchevsky a oferit deja o prezentare holistică a istoriei Rusiei, bazată pe metoda sa sociologică. Ca nicio altă lucrare istorică de școală publică, „Cursul” de V.O. Klyuchevsky a depășit cu mult sfera unei publicații pur educaționale, transformându-se într-un fapt nu numai al vieții științifice, ci și al vieții sociale a țării. O înțelegere extinsă a naturii multifactoriale a procesului istoric, combinată cu postulatele tradiționale ale școlii de stat, a făcut posibilă aducerea la limita logică a conceptului de proces istoric rusesc care a fost stabilit de S.M. Solovyov. În acest sens, opera lui V.O. Klyuchevsky a devenit o piatră de hotar pentru dezvoltarea întregii științe istorice în Rusia: a completat tradiția secolului al XIX-lea și, în același timp, a anticipat căutările inovatoare pe care le-a adus cu ea secolul al XX-lea.

Evaluarea personalității lui V.O. Klyuchevsky în memoriile contemporanilor

Figura V.O. Klyuchevsky, deja în timpul vieții sale, a fost înconjurat de o aură de „mituri”, diverse tipuri de anecdote și judecăți a priori. Și astăzi persistă problema percepției clișeice a personalității istoricului, care, de regulă, se bazează pe caracteristicile negative subiective ale lui P. N. Milyukov și pe aforismele caustice ale lui Klyuchevsky însuși, care sunt disponibile pe scară largă pentru cititor.

P.N. Milyukov, după cum se știe, s-a certat cu V.O. Klyuchevsky chiar și în procesul de pregătire a tezei de master despre reformele lui Petru I. Disertația a fost primită cu entuziasm de comunitatea științifică, dar V.O. Klyuchevsky, folosindu-se de autoritatea sa incontestabilă, a convins consiliul academic universitatea nu va acorda un doctorat pentru aceasta. El l-a sfătuit pe Miliukov să scrie o altă disertație, menționând că „știința va beneficia doar de asta”. Viitorul lider al cadeților a fost jignit de moarte și, ulterior, fără a intra în detalii și în adevăratele motive ale atitudinii profesorului față de munca sa, a redus totul la complexitatea caracterului, egoismul și „misterul” lui V.O. Klyuchevsky sau, mai simplu, , a invidia. Pentru Klyuchevsky însuși, totul în viață nu a fost ușor și nu a tolerat succesul rapid al altora.

Într-o scrisoare din 29 iulie 1890, Milyukov scrie că Klyuchevsky „Este greu și plictisitor să trăiești în lume. El nu va putea atinge o glorie mai mare decât a obținut-o. Cu greu poate trăi cu dragostea pentru știință dat fiind scepticismul său... Acum este recunoscut, asigurat; fiecare cuvânt este prins de lăcomie; dar este obosit și, cel mai important, nu crede în știință: nu există foc, viață, pasiune pentru munca științifică - și din acest motiv, nu există școală și nu există elevi.”.

În conflictul cu Miliukov, evident, două ego-uri remarcabile s-au ciocnit în domeniul științific. Numai Klyuchevsky încă mai iubea știința decât pe sine în știință. Școala sa și elevii săi au dezvoltat ideile și au multiplicat meritele omului de știință de multe ori - acesta este un fapt incontestabil. Cea mai veche generație de colegi istorici, după cum se știe, l-a susținut pe Klyuchevsky în această confruntare. Și nu numai pentru că la acea vreme avea deja nume și faimă. Fără Klyuchevsky, nu ar fi existat Miliukov ca istoric și ceea ce este deosebit de trist de realizat este că fără conflictul cu atotputernicul Klyuchevsky, Miliukov ca politician ar fi putut să nu s-ar fi întâmplat. Desigur, ar fi fost și alți oameni care ar fi vrut să zguduie edificiul statalității ruse, dar dacă nu li s-ar fi alăturat Miliukov, nu numai știința istorică, ci și istoria Rusiei în ansamblu ar fi beneficiat de asta.

Adesea, amintirile despre Klyuchevsky ca om de știință sau lector se revarsă fără probleme în analiza psihologică sau în caracteristicile personalității sale. Aparent, persoana lui a fost un eveniment atât de izbitor în viața contemporanilor săi, încât acest subiect nu a putut fi evitat. Mulți contemporani au observat causticismul excesiv al omului de știință, caracterul închis și distanța. Dar este necesar să înțelegem că Klyuchevsky ar fi putut permite diferiților oameni să vină la el la distanțe diferite. Toți cei care au scris despre Klyuchevsky, într-un fel sau altul, direct sau în context, și-au indicat gradul de apropiere de spațiul personal al omului de știință. Acesta a fost motivul diferitelor interpretări, adesea direct opuse, ale comportamentului și trăsăturilor sale de caracter.

Contemporanii lui Klyuchevsky (inclusiv S. B. Veselovsky, V. A. Maklakov, A. E. Presnyakov) în memoriile lor resping în mod decisiv mitul „complexității și misterului”, „egoismului”, „bufoniei” și dorinței constante de a „juca” în public”, ei. încercaţi să-l protejaţi pe istoric de caracterizări rapide şi superficiale.

Vasily Osipovich a fost un om subtil al machiajului psihologic, care a înzestrat toate fenomenele vieții, atitudinea lui față de oameni și chiar prelegerile sale cu o colorare emoțională personală. P. N. Milyukov își compară psihicul cu un aparat de măsură foarte sensibil, aflat în continuă oscilație. Potrivit lui Miliukov, a fost destul de dificil pentru o persoană ca profesorul său să stabilească chiar și relații obișnuite de zi cu zi.

Dacă ne întoarcem la jurnalele istoricului din diferiți ani, atunci, în primul rând, cercetătorul este lovit de auto-reflecție profundă, de dorința de a-și ridica experiențele interioare deasupra agitației vieții de zi cu zi. Există adesea înregistrări care indică o lipsă de înțelegere de către contemporani, așa cum i s-a părut lui Klyuchevsky însuși, a lumii sale interioare. El se retrage, caută revelații în sine, în natură, departe de agitația societății moderne, valorile și modul de viață pe care el, în general, nu le înțelege pe deplin și nu le acceptă.

Este imposibil să nu admitem că generațiile de clerici rurali, după ce au absorbit obiceiurile unei vieți simple și modeste, cu venituri mici, au lăsat o pecetă specială asupra aspectului lui Klyuchevsky și a modului său de viață. După cum scrie M.V Nechkina:

„...De multă vreme ar fi putut să-și ducă cu mândrie faima, să se simtă celebru, iubit, de neînlocuit, dar nu există o umbră de înaltă stime de sine în comportamentul său, chiar și dimpotrivă - o dispreț ascuțită pentru faimă. El „a înlăturat sumbru și enervat” aplauzele.

În casa lui Klyuchevsky din Moscova, a domnit atmosfera tradițională pentru vechea capitală: vizitatorul a fost lovit de „covoare de casă” de modă veche și „elemente filistine” similare. Vasily Osipovich a acceptat extrem de reticent la numeroasele solicitări ale soției și fiului său de a le îmbunătăți viața, cum ar fi cumpărarea de mobilier nou.

Klyuchevsky, de regulă, a primit vizitatori care veneau la el în sala de mese. Abia când era într-o dispoziție mulțumită l-a invitat la masă. Uneori, colegii și profesorii săi veneau să-l viziteze pe Vasily Osipovich. În astfel de cazuri, „a comandat un mic decantor de vodcă pură, hering, castraveți, apoi a apărut o beluga”, deși, în general, Klyuchevsky era foarte economisitor. (Bogoslovsky, M. M. „Din amintirile lui V. O. Klyuchevsky”).

La cursurile de la universitate, Klyuchevsky a călătorit numai în taxiuri ieftine („vankas”), evitând în mod fundamental taxiurile dandy ale „șoferilor nesăbuiți” din Moscova. Pe drum, profesorul a avut adesea conversații animate cu „vankas” - băieții și bărbații din satul de ieri. Klyuchevsky și-a desfășurat treburile pe un „biet cal Moscova tras de cai” și „a urcat pe imperial”. Calea ferată trasă de cai, așa cum își amintește unul dintre studenții săi A.I. Yakovlev, s-a remarcat apoi prin timpi nesfârșiti la aproape fiecare margine. Klyuchevsky a călătorit la Lavra Trinității-Sergiu pentru a preda la Academia Teologică de două ori pe săptămână cu trenul, dar întotdeauna în clasa a treia, într-o mulțime de pelerini.

I. A. Artobolevsky a spus: „Renumita femeie bogată Morozova, cu al cărei fiu a lucrat cândva Klyuchevsky, i-a oferit „cadou” un cărucior și „doi cai de tracțiune”. „Și totuși am refuzat... Pentru mila, îmi convine asta?... N-aș fi ridicol într-un astfel de cărucior?! În pene împrumutate..."

O altă anecdotă celebră despre blana unui profesor, dată în monografia lui M.V. Nechkina:

„Renumitul profesor, care nu mai era constrâns de lipsa banilor, purta o haină de blană veche și uzată. „De ce nu-ți iei o haină nouă, Vasily Osipovich? Uite, este toată epuizată”, au remarcat prietenii ei. - „Fața și haina de blană”, a răspuns laconic Kliucevski.

Fără îndoială „frugalitate” notorie a profesorului nu a indicat zgârcenia lui naturală, stima de sine scăzută sau dorința de a-i șoca pe ceilalți. Dimpotrivă, ea vorbește doar despre libertatea lui interioară, spirituală. Klyuchevsky era obișnuit să facă ceea ce îi era convenabil și nu avea de gând să-și schimbe obiceiurile de dragul convențiilor externe.

După ce a trecut pragul celei de-a 50-a zile de naștere, Klyuchevsky și-a păstrat pe deplin capacitatea incredibilă de a lucra. Ea și-a uimit studenții mai tineri. Unul dintre ei își amintește cum, după ce a lucrat ore îndelungate cu tinerii seara târziu și noaptea, Klyuchevsky a apărut la catedră dimineața proaspăt și plin de forță, în timp ce studenții abia se puteau ridica în picioare.

Bineînțeles, uneori era bolnav, plângându-se fie de o durere în gât, fie de o răceală, curenții care suflă prin sala de curs la cursurile lui Guerrier au început să-l enerveze, iar uneori îi durea dinții. Dar și-a numit sănătatea de fier și a avut dreptate. Nerespectând cu adevărat regulile de igienă (a lucrat noaptea, fără să-și cruțe ochii), a creat un aforism original despre ea: „Igiena te învață să fii câinele de pază al propriei sănătăți”. Mai era o vorbă despre muncă: „Cine nu este capabil să muncească 16 ore pe zi, nu are dreptul să se nască și ar trebui eliminat din viață ca uzurpator al existenței”. (Ambele aforisme datează din anii 1890.)

Memoria lui Klyuchevsky, ca și cea a oricărui duhovnic eșuat, era uimitoare. Într-o zi, în timp ce urca la amvon pentru a face un raport la o sărbătoare științifică publică, s-a împiedicat de o treaptă și a scăpat foile notițelor sale. S-au învârtit pe podea, ordinea lor a fost complet întreruptă. Foile de hârtie au fost din nou amestecate în timpul colectării de către elevii care s-au grăbit să-l ajute pe profesor. Toată lumea era îngrijorată de soarta raportului. Doar soția lui Klyuchevsky, Anisya Mikhailovna, așezată în rândurile din față, a rămas complet calmă: „Va citi, va citi, își amintește totul pe de rost”, i-a liniștit ea calm pe vecini. Și așa s-a întâmplat.

Scrisul de mână „cu mărgele” foarte distinct, poate chiar mai mic decât mărgele, și notițele făcute cu un creion ascuțit de mult au mărturisit despre buna vedere a istoricului. Ceea ce face dificilă citirea manuscriselor sale de arhivă nu este scrisul de mână – este impecabil – ci un creion uzat de timp. Abia în ultimii ani ai vieții sale scrisul de mână a lui Klyuchevsky a devenit mai mare, cu o utilizare predominantă a stiloului și a cernelii. „A putea scrie lizibil este prima regulă de politețe”, spune unul dintre aforismele istoricului. Pe birou nu avea o călimară masivă pe o placă de marmură, dar era o sticlă de cinci copeci de cerneală în care își înmuia stiloul, așa cum făcuse cândva în anii de seminar.

În memoriile dedicate istoricului, nu se discută deloc întrebarea dacă a fost fericit în căsnicia sa. Această latură picantă a vieții private a fost fie ținută tăcută în mod deliberat de către cunoscuții săi, fie a fost ascunsă de ochii curioșilor. Ca urmare, relația lui Klyuchevsky cu soția sa, reflectată doar în corespondența cu rudele sau în amintirile extrem de rare ale prietenilor de familie, nu rămâne pe deplin sigură.

Nu fără motiv, tema de memorii care caracterizează atitudinea lui Klyuchevsky față de sexul frumos iese în evidență pe acest fundal. Respectatul profesor, păstrând în același timp imaginea unui familist de încredere, a reușit să-și câștige reputația de domn și doamn galant.

Maria Golubtsova, fiica prietenului lui Klyuchevsky, profesor al Academiei Teologice, A.P. Golubtsov, își amintește de o astfel de „scenă amuzantă”. Vasily Osipovich, venind la Paște, nu a fost contrariat să „împartă Hristos” cu ea. Dar fetița l-a refuzat fără ceremonie. „Prima femeie care a refuzat să mă sărute!”- i-a spus Vasili Osipovich, râzând, tatălui ei. Chiar și la o plimbare în munți cu Prințul George și toată „compania sa genială”, Klyuchevsky nu a reușit să atragă atenția femeilor asupra persoanei sale. Mâhnit că i s-a dat ca însoțitor o bătrână doamnă de serviciu, a decis să se răzbune: Klyuchevsky a șocat compania smulgând un copac edelweiss care creștea chiar deasupra stâncii și prezentându-l doamnei sale. „La întoarcere, toată lumea m-a înconjurat și chiar și cele mai tinere domnișoare au mers cu mine”, a raportat profesorul, mulțumit de izbucnirea lui.

Klyuchevsky a predat la cursurile superioare pentru femei, iar aici profesorul în vârstă a fost urmărit de o masă de fani entuziaști care l-au idolatrisit literalmente. La universitate, chiar și în perioada interzicerii fetelor de a participa la cursuri universitare, publicul său feminin creștea constant. Gazdele celor mai faimoase saloane din Moscova au concurat adesea între ele, dorind să-l vadă pe Klyuchevsky în toate serile lor.

Atitudinea istoricului față de femei era ceva cavaleresc și în același timp detașat - era gata să le servească și să le admire, dar, cel mai probabil, dezinteresat: doar ca un domn galant.

Una dintre puținele femei cu care Klyuchevsky a menținut timp de mulți ani relații de încredere, chiar de prietenie, a fost sora soției sale, Nadezhda Mikhailovna, deja menționată de noi. Vasily Osipovich și-a invitat de bunăvoie cumnata să o viziteze, a corespondat cu ea și a devenit nașul elevului ei. Diferitele personaje ale acestor oameni au fost cel mai probabil unite de o pasiune pentru umorul plin de spirit și ironia intelectuală. V. O. Klyuchevsky i-a oferit Nadezhda Mikhailovna un cadou neprețuit - i-a dat „cartea neagră” cu o colecție de aforisme. Aproape toate aforismele atribuite acum istoricului sunt cunoscute și amintite doar datorită acestei cărți. Conține multe dedicații pentru femei și, poate, de aceea, după moartea lui Klyuchevsky, memorialistii și-au concentrat involuntar atenția asupra subiectului relațiilor sale „extra-familiale” cu sexul frumos.

Vorbind despre aspectul lui Klyuchevsky, mulți contemporani au remarcat că el „era de neinvidiat în aparență... nedemn”. Din celebra fotografie din 1890 se uită la noi un „plebeu” tipic: un bărbat în vârstă, obosit, puțin ironic, căruia nu-i pasă prea mult de aspectul său și arată ca un paroh sau diacon. Cerințele și obiceiurile modeste ale lui Klyuchevsky, aspectul ascetic, pe de o parte, l-au deosebit de mediul profesorilor universitari, pe de altă parte, erau tipice locuitorilor obișnuiți ai Moscovei sau provincialilor în vizită. Dar, de îndată ce Vasily Osipovich a început o conversație cu cineva, „a apărut imediat în el ceva de neînțeles”. forta magnetica, forțând, cumva involuntar, să se îndrăgostească de el.” Nu a imitat pe nimeni și nu era ca nimeni, „a fost creat în toate felurile original”. (Memorii ale preotului A. Rozhdestvensky. Amintiri ale lui V. O. Klyuchevsky // Vasily Osipovich Klyuchevsky. Schiță biografică... P. 423.)

Personalitatea lui Klyuchevsky a fost, de asemenea, interesantă datorită simțului său extraordinar al umorului: „El scânteia ca artificii cu sclipire de spirit”. După cum se știe, imaginile vii ale prelegerilor lui Klyuchevsky au fost pregătite de el în prealabil și chiar au fost repetate de la an la an, ceea ce a fost notat de studenții și colegii săi. Dar, în același timp, au fost mereu înviorați de improvizația „rapidă și precisă ca o lovitură”. În același timp, „frumusețea vorbelor sale a fost că în fiecare dintre ele, alături de o comparație complet neașteptată a conceptelor, a existat întotdeauna un gând foarte subtil ascuns”. (Bogoslovsky, M. M. „Din amintirile lui V. O. Klyuchevsky.”)

Limba ascuțită a lui Klyuchevsky nu a cruțat pe nimeni, de unde și reputația sa de „sceptic incorigibil care nu recunoaște niciun lucru sacru”. La prima vedere, ar putea părea cu ușurință egoist și rău. Dar această impresie, desigur, a fost incorectă - P.N. Milyukov și A.N. Savin au justificat-o: „Masca lui Mefistofel” a fost concepută pentru a împiedica străinii să intre în sfântul sfintelor sufletului său sensibil. Aflându-se într-un mediu social nou și eterogen, Klyuchevsky a trebuit să-și dezvolte obiceiul de a purta această mască ca pe o „cochilie de protecție”, poate astfel inducând în eroare mulți dintre colegii și contemporanii săi. Poate că cu ajutorul acestei „cochilii” istoricul a încercat să-și câștige dreptul la libertate internă.

Klyuchevsky a comunicat cu aproape toată elita științifică, creativă și politică a timpului său. A participat atât la recepții oficiale, cât și la zhurfix-uri informale și pur și simplu îi plăcea să-și viziteze colegii și cunoștințele. A lăsat mereu impresia unui interlocutor interesant, a unui oaspete plăcut, a unui domn galant. Dar, conform amintirilor rudelor, cei mai sinceri prieteni ai lui Klyuchevsky au rămas oameni obișnuiți, mai ales din cler. De exemplu, l-ar putea găsi adesea alături de bibliotecarul asistent al Academiei Teologice, ieromonahul Rafael. Ieromonahul era un mare original și o persoană foarte amabilă (nepoții sau seminariștii locuiau constant în chilia lui). Părintele Rafael cunoștea lucrările științifice doar după titlurile și culoarea cotorilor cărților; în plus, era extrem de urât, dar îi plăcea să se laude cu învățătura și frumusețea de odinioară. Klyuchevsky glumea mereu despre el și mai ales îi plăcea să întrebe de ce nu s-a căsătorit. La care a primit răspunsul: „Știi, frate, când am absolvit seminarul, avem mirese, mirese, pasiune. Și obișnuiam să alerg în grădină, să mă întind între creste și să mă întind acolo, dar ei mă căutau. Eram frumos atunci.” „Urmele fostei frumuseți sunt încă vizibile”, a încuviințat Klyuchevsky, cu amabilă ironie.

Când venea la Sergiev Posad în vacanță, profesorul îi plăcea, împreună cu băieții și fetele orășeni, să participe la festivaluri populare și să se plimbe pe carusel.

Evident, într-o astfel de comunicare, eminentul istoric căuta simplitatea atât de familiară din copilărie, de care atât de lipsea mediul academic primar și societatea metropolitană. Aici Klyuchevsky ar putea să se simtă liber, să nu poarte „măști”, să nu joace „profesor științific” și să fie el însuși.

Semnificația personalității lui V.O. Klyuchevsky

Semnificația personalității lui V. O. Klyuchevsky pentru contemporanii săi a fost enormă. A fost foarte apreciat ca istoric profesionist și apreciat ca o persoană extraordinară, talentată. Mulți studenți și adepți au văzut în el o sursă de moralitate, instructivitate, bunătate și umor sclipitor.

Dar cei care au comunicat cu V.O. Klyuchevsky într-un cadru informal au fost adesea respinsi de economia sa excesivă, (uneori nejustificată), de scrupulozitatea în detalii, de mediul acasă nepretențios, „filistin”, de limba ascuțită și, în același timp, de risipa de emoții, de reținere, izolarea caracterului.

Talentul extraordinar de cercetător și analist, curajul în judecăți și concluzii inerente V.O. Lui Klyuchevsky cu greu i-ar fi fost permis să facă o carieră de succes ca duhovnic. După ce a aplicat toate aceste calități în domeniul științific, popoviciul provincial a prins de fapt „pasărea norocului” de coadă, pentru care a venit din Penza la Moscova. A devenit cel mai faimos istoric al Rusiei, un venerabil om de știință, academician, un „general” al științei, o personalitate de scară integrală rusească și chiar globală. Cu toate acestea, V.O. Klyuchevsky nu s-a simțit triumfător. După ce și-a trăit aproape întreaga viață de adult izolat de mediul care l-a crescut, el a încercat totuși să rămână fidel sinelui său real, cel puțin în structura sa de familie, viața de zi cu zi și obiceiurile sale. Acest lucru a cauzat nedumerirea și ridicolizarea „excentricităților” ale profesorului Klyuchevsky în rândul unor contemporani, în timp ce alții i-au făcut să vorbească despre „incoerența”, „complexitatea” și „egoismul” lui.

În această contradicție globală a minții și a inimii, în opinia noastră, se află triumful și tragedia multor oameni celebri ai Rusiei, care au ieșit dintre „plebei” și au intrat într-o societate în care, în general, tradițiile culturii nobile încă predominau. . Klyuchevsky s-a dovedit a fi o figură semnificativă în acest sens.

ÎN. Kliucevski

Un bărbat cu aspect nedescris, într-o haină veche de blană și cu pete pe uniforma sa oficială, arătând ca un sacristan al unei biserici de provincie, la începutul secolelor XIX-XX el era „chipul” Universității din Moscova, un academician obișnuit al Academia Imperială de Științe din Sankt Petersburg și un profesor al copiilor regali.

Acest fapt indică în mare măsură o schimbare a priorităților externe și democratizarea nu numai a societății ruse, ci și a științei interne în ansamblu.

În calitate de om de știință V.O. Klyuchevsky nu a făcut o revoluție globală în teoria sau metodologia științei istorice. În general, el a dezvoltat și a adus la un nou nivel calitativ doar ideile școlii istorice „de stat” a Universității din Moscova. Dar însăși imaginea profesorului Klyuchevsky a rupt toate stereotipurile existente anterior cu privire la apariția unui om de știință celebru, un lector de succes și, în general, o „persoană educată”, ca purtător al culturii nobile. Nedorind intuitiv să se adapteze, să se adapteze la convențiile externe, cel puțin în viața și comportamentul de zi cu zi, istoricul Klyuchevsky a contribuit la introducerea în mediul academic al capitalei a unei mode pentru democrație, libertatea de exprimare personală și, cel mai important, libertatea spirituală, fără de care formarea unei „straturi” sociale numită inteligență este imposibilă.

Studenții nu l-au iubit deloc pe profesorul Klyuchevsky pentru haina lui de blană ponosită sau pentru capacitatea sa de a spune artistic anecdote istorice. Au văzut în fața lor un om care, sub ochii lor, a întors ceasul, care, cu exemplul său, a distrus decalajul dintre istoria Patriei ca instrument de cultivare a patriotismului loial și istoria ca subiect de cunoaștere accesibil oricărui cercetător.

De-a lungul a patruzeci de ani de patimi publice aprinse, istoricul a reușit „să ridice cheia” oricărui public - spiritual, universitar, militar -, captivant și captivant pretutindeni, fără să trezească niciodată suspiciunea autorităților și diferitelor autorități.

De aceea, în opinia noastră, V.O. Klyuchevsky - un om de știință, artist, pictor, maestru - a fost ridicat nu numai de contemporanii săi, ci și de descendenții săi la înaltul piedestal al luminii științei istorice rusești. La fel ca N.M. Karamzin la începutul secolului al XIX-lea, la începutul secolului al XX-lea le-a oferit compatrioților săi istoria pe care doreau să o cunoască chiar în acel moment, trasând astfel o linie în toată istoriografia anterioară și privind în viitorul îndepărtat.

V.O. Klyuchevsky a murit pe 12 (25) mai 1911 la Moscova și a fost înmormântat în cimitirul Mănăstirii Donskoy.

Memoria și descendenții

Memorarea spațiului cultural din Moscova asociat cu numele lui Klyuchevsky s-a dezvoltat activ în primii ani după moartea sa. La câteva zile după moartea lui V. O. Klyuchevsky, în mai 1911, Duma orașului Moscova a primit o declarație de la membrul N. A. Shamin despre „necesitatea de a perpetua memoria celebrului istoric rus V. O. Klyuchevsky”. Pe baza rezultatelor reuniunilor Dumei, s-a decis să se înființeze o bursă la Universitatea Imperială din Moscova în 1912 „în memoria lui V. O. Klyuchevsky”. Bursa personală a lui Klyuchevsky a fost stabilită și de Cursurile superioare pentru femei de la Moscova, unde istoricul a predat.

În același timp, Universitatea din Moscova a anunțat un concurs pentru furnizarea de memorii despre V.O. Kliucevski.

Boris Klyuchevsky în copilărie

În casa de pe strada Zhitnaya, unde a locuit Vasily Osipovich în ultimii ani, fiul său, Boris Klyuchevsky, a plănuit să deschidă un muzeu. Aici au rămas biblioteca și arhiva personală a V.O. Klyuchevsky, obiectele sale personale, un portret al artistului V.O. Sherwood. Fiul a supravegheat slujbele de pomenire anuale în memoria tatălui său, adunându-și elevii și pe toți cei care țineau de memoria lui. Astfel, casa lui V. O. Klyuchevsky a continuat să joace rolul unui centru care unește istoricii moscoviți chiar și după moartea sa.

În 1918, casa istoricului din Moscova a fost percheziționată, cea mai mare parte a arhivei a fost evacuată la Petrograd, unuia dintre studenții lui Klyuchevsky, istoricul literar Ya.L. Barsky. Ulterior, Boris Klyuchevsky a reușit să obțină o „scrisoare de siguranță” pentru biblioteca tatălui său și, cu mare dificultate, să returneze cea mai mare parte a manuscriselor de la Barsky, dar în anii 1920, biblioteca și arhiva istoricului au fost confiscate și plasate în arhivele statului.

În același timp, printre studenții lui Klyuchevsky care au rămas la Moscova, problema ridicării unui monument marelui istoric a căpătat o relevanță deosebită. Până atunci, nu mai exista nici măcar un monument la mormântul său din Mănăstirea Donskoy. Motivul diferitelor conversații a fost parțial atitudinea negativă a studenților față de singurul descendent în viață al lui Klyuchevsky.

Boris Vasilyevich Klyuchevsky, potrivit lui, a absolvit două facultăți ale Universității din Moscova, dar activitatea științifică nu l-a atras. Timp de mulți ani, a jucat rolul celebrului său secretar de acasă al tatălui său și i-a fost pasionat de sport și de a-și îmbunătăți bicicleta.

Din poveștile lui B. Klyuchevsky însuși, M.V. Nechkina știe acest episod: în tinerețe, Boris a inventat o „nucă” specială pentru o bicicletă și a fost foarte mândru de ea. Rotindu-l in palma, V.O. Klyuchevsky, cu sarcasmul său obișnuit, le-a spus oaspeților: „Ce timp a venit! Pentru a inventa o astfel de nucă, trebuie să absolviți două facultăți - istorie și drept...” (Decretul Nechkina M.V. cit., p. 318).

Evident, Vasily Osipovich a petrecut mult mai mult timp comunicând cu studenții săi decât cu propriul său fiu. Hobby-urile fiului nu au evocat nici înțelegere, nici aprobare din partea istoricului. Conform amintirilor martorilor oculari (în special, acest lucru este indicat de Yu. V. Gauthier), în ultimii ani ai vieții sale, relația lui Klyuchevsky cu Boris a lăsat mult de dorit. Vasily Osipovich nu i-a plăcut pasiunea fiului său pentru politică, precum și conviețuirea deschisă fie cu o menajeră, fie cu o servitoare care locuia în casa lor. Prietenii și cunoscuții lui V.O. Klyuchevsky – V.A. Maklakov și A.N. Savin - de asemenea, credeau că tânărul punea presiune puternică asupra bătrânului Vasily Osipovich, slăbit de boală.

Cu toate acestea, în timpul vieții lui V.O. Klyuchevsky, Boris l-a ajutat foarte mult în munca sa, iar după moartea omului de știință și-a colectat și păstrat arhiva, a participat activ la publicarea moștenirii științifice a tatălui său și a fost implicat în publicarea și retipărirea cărțile lui.

În anii 1920, colegii și studenții lui Klyuchevsky l-au acuzat pe „moștenitorul” de faptul că mormântul părinților săi era în paragină: nu exista nici un monument, nici un gard. Cel mai probabil, Boris Vasilyevich pur și simplu nu a avut fonduri pentru a instala un monument demn, iar evenimentele revoluției și Războiul Civil au contribuit puțin la preocupările oamenilor în viață cu privire la strămoșii lor decedați.

Prin eforturile comunității universitare, a fost creat „Comitetul pentru problema perpetuării memoriei lui V. O. Klyuchevsky”, care și-a stabilit ca scop instalarea unui monument pentru istoric pe una dintre străzile centrale ale Moscovei. Cu toate acestea, Comitetul s-a limitat doar la crearea în 1928 a unui monument-piatră funerară comună la mormântul soților Klyuchevsky (cimitirul Mănăstirii Donskoy). După „afacerea academică” (1929-30), a început persecuția și expulzarea istoricilor „vechii școli”. V.O. Klyuchevsky a fost clasat printre direcția „liberal-burgheză” a istoriografiei și a fost considerat nepotrivit să-i ridice un monument separat în centrul Moscovei.

Lățimea="300">

Fiul istoricului, Boris Klyuchevsky, a rupt deja în prima jumătate a anilor 1920 toate legăturile cu comunitatea științifică. Potrivit lui M.V., care l-a vizitat în 1924. Nechkina, a fost consilier juridic asistent „într-un departament de automobile” și, în cele din urmă, a fost angajat în afacerea sa preferată - repararea mașinii. Apoi, fiul lui Klyuchevsky a fost tehnician auto, traducător și angajat minor al VATO. În 1933, a fost reprimat și condamnat la exil în Alma-Ata. Data exactă a morții sale este necunoscută (în jurul anului 1944). Cu toate acestea, B.V. Klyuchevsky a reușit să păstreze partea principală și foarte importantă a arhivei tatălui său. Aceste materiale au fost achiziționate în 1945 de Comisia pentru Istoria Științelor Istorice din cadrul departamentului Institutului de Istorie și Filosofie al Academiei de Științe a URSS de la „văduva fiului istoricului”. Muzeul V.O. Klyuchevsky din Moscova nu a fost niciodată creat de el, iar amintirile tatălui său nu au fost, de asemenea, scrise...

Abia în 1991, la aniversarea a 150 de ani de la nașterea lui Klyuchevsky, a fost deschis un muzeu în Penza, numit după marele istoric. Și astăzi monumentele lui V.O. Klyuchevsky există doar în patria sa, în satul Voskresenovka (regiunea Penza) și în Penza, unde familia Klyuchevsky s-a mutat după moartea tatălui lor. Este de remarcat faptul că inițiativele de perpetuare a memoriei istoricului, de regulă, nu au venit de la stat sau comunitatea științifică, ci de la autoritățile locale și de la istorici locali entuziaști.

Elena Shirokova

Pentru pregătirea acestei lucrări s-au folosit materiale de pe următoarele site-uri:

http://www.history.perm.ru/

Portrete cu privire la lume. Klyuchevsky V.O. Bibliofund

Literatură:

Bogomazova O.V. Viața privată a unui istoric celebru (pe baza memoriilor lui V.O. Klyuchevsky) // Buletinul Universității de Stat Chelyabinsk. 2009. Nr 23 (161). Poveste. Vol. 33. p. 151–159.

Istorie și istorici în spațiul culturii naționale și mondiale a secolelor XVIII–XX: colecție de articole / ed. N. N. Alevras, N. V. Grishina, Yu. V. Krasnova. – Chelyabinsk: Enciclopedia, 2011;

Lumea unui istoric: culegere istoriografică / editat de V.P. Korzun, S.P. Bychkova. – Vol. 7. – Omsk: Editura Om. Universitatea de Stat, 2011;

Nechkina M.V. Vasily Osipovich Klyuchevsky (1841-1911).Istoria vieții și creativității, M.: „Nauka”, 1974;

Shahanov A.N. Lupta împotriva „obiectivismului” și „cosmopolitismului” în știința istorică sovietică. „Istoriografia rusă” de N.L.Rubinstein // Istorie și istorici, 2004. - Nr.1 ​​– P.186-207.