Protestanti: kto sú oni? Protestantská cirkev: čo to je, ako vznikla? Hlavné rozdiely oproti katolíckej cirkvi. Zoznam krajín, kde je rozšírený protestantizmus Protestantská cirkev

protestantizmus(z lat. protestatio, onis f - vyhlásenie, uistenie; v niektorých prípadoch - námietka, nesúhlas) - súbor náboženských spoločenstiev (asi 20 000 denominácií), z ktorých každá sa stotožňuje s Božou Cirkvou, Kristom, verí, že vyznáva čistý viera , vychádzajúca z evanjelia, z učenia svätých apoštolov, no v skutočnosti ide o pseudokresťanskú komunitu, čiže sektu. Základom náuky každej protestantskej komunity, ako aj základom noriem uctievania a uctievania Boha, je jedinečne interpretované zjavené učenie uvedené vo Svätom písme, najmä v kánonických knihách Nového zákona.

Protestantizmus sa sformoval počas reformácie, v 16. storočí. Dôvodom naštartovania reformných hnutí bola nespokojnosť jednotlivých predstaviteľov rímskokatolíckej cirkvi s prešľapmi zo strany jej pastorácie a predovšetkým zo strany pápežov. Martin Luther sa stal vodcom náboženskej revolúcie. Jeho plány boli čiastočne reformovať cirkev a obmedziť moc pápeža. Lutherov prvý otvorený prejav proti politike katolíckej cirkvi sa uskutočnil v roku 1517. Luther potom poslal tézy svojim priateľom. Vyšli v januári 1518. Predtým sa tiež verilo, že reformátor verejne a vehementne odsudzoval obchod s odpustkami, nepopieral však legálnosť a účinnosť odpustkov, ale len zneužívanie pri ich vydávaní. Jeho 71. téza znela: „Ktokoľvek hovorí proti pravde o pápežskom rozhrešení, nech je prekliaty a prekliaty.

Ďalšími zakladateľmi protestantizmu boli okrem Martina Luthera J. Calvin, W. Zwingli, F. Melanchthon.

Protestantizmus je vzhľadom na svoj dosť slobodný postoj k metódam a technikám výkladu Svätého písma veľmi heterogénny a zahŕňa tisíce smerov, hoci vo všeobecnosti do určitej miery stále zdieľa kresťanské predstavy o Bohu Trojici, o konsubstanciálnosti sv. Božské osoby a Bohočloveka Ježiša Krista (Vtelenie, uzmierenie, zmŕtvychvstanie Božieho Syna), o nesmrteľnosti duše, nebi a pekle, poslednom súde atď.

Pomerne ostrý rozdiel medzi pravoslávím a protestantizmom vidno vo vzťahu k náuke Cirkvi, a to je prirodzené, pretože ak by protestanti súhlasili s pravoslávnym (alebo aj katolíckym) učením, nemali by inú možnosť, ako uznať svoje „cirkvy“ ako falošné. Okrem toho, že protestantizmus odmieta doktrínu pravoslávnej cirkvi ako jedinú pravdivú a spásnu, protestanti čiastočne alebo úplne popierajú cirkevnú hierarchiu (duchovenstvo), sviatosti, autoritu svätej tradície, na základe tzv. ktorým sa buduje nielen výklad Svätého písma, ale aj liturgická prax, asketická skúsenosť kresťanských askétov, uctievanie svätých a inštitúcia mníšstva.

Päť hlavných doktrinálnych téz klasického protestantizmu:

1. Sola Scriptura – „Iba Písmo“.

Biblia (Sväté písmo) je vyhlásená za jediný a sebainterpretujúci zdroj učenia. Každý veriaci má právo vykladať Bibliu. Už prvý protestant Martin Luther však poznamenal: „Sám diabol môže citovať Bibliu s veľkým úžitkom. Dôkazom ľahkomyseľnosti snahy porozumieť Biblii len s vlastnou poklesnutou mysľou je stále narastajúca fragmentácia protestantizmu do mnohých hnutí. Veď aj v dávnych dobách sv. povedal v liste cisárovi Konštantínovi: Písmo nie je v slovách, ale v ich chápaní.

2. Sola fide – „Len vierou.“ Toto je doktrína ospravedlnenia iba z viery, bez ohľadu na vykonávanie dobrých skutkov a akýchkoľvek vonkajších posvätných obradov. Protestanti popierajú ich význam ako zdroja spásy duše a považujú ich za nevyhnutné ovocie viery a dôkaz odpustenia.

3. Sola gratia – „Samotnou milosťou“.

Toto je doktrína, že spasenie je dobrým darom od Boha človeku a človek sám sa nemôže podieľať na svojej spáse.

4. Solus Christus - "Iba Kristus."

Spasenie je možné len skrze vieru v Krista. Protestanti popierajú príhovor Matky Božej a iných svätých vo veci spásy a tiež učia, že cirkevná hierarchia nemôže byť prostredníkom medzi Bohom a ľuďmi, pretože veria, že veriaci predstavujú „univerzálne kňazstvo“.

5. Soli Deo gloria – „Iba Boh sláva“

Vzhľadom na to, že protestantizmus nie je jediné náboženské hnutie, ale je roztrieštený do mnohých konkrétnych, vyššie uvedené komentáre sa v rôznej miere vzťahujú na rôzne protestantské komunity. Luteráni a anglikáni teda uznávajú potrebu hierarchie, aj keď nie vo forme, v akej je prítomná v pravoslávnej cirkvi. Postoj k sviatostiam v rôznych spoločenstvách nie je rovnaký: líši sa tak v skutočnom postoji k nim, ako aj v počte uznávaných sviatostí. Protestantizmu je spravidla cudzie uctievanie svätých ikon a svätých relikvií, cudzie náuke o vhodnosti modlitieb k Božím svätým ako našim orodovníkom. Postoj k Matke Božej sa veľmi líši v závislosti od vierovyznania prijatého v konkrétnej „cirkvi“. Postoj k osobnej spáse sa tiež veľmi líši: od viery, že všetci, ktorí veria v Krista, budú spasení, až po vieru, že spasení budú len tí, ktorí sú na to predurčení.

Pravoslávie znamená živé, aktívne vnímanie Božej milosti kresťanom, vďaka ktorému sa všetko stáva tajomným spojením Boha a človeka a chrám so svojimi sviatosťami je skutočným miestom takéhoto spojenia. Živá skúsenosť pôsobenia Božej milosti nepripúšťa obmedzenie sviatostí ani ich zvrátený výklad, ako ani zľahčovanie či zrušenie úcty k svätým, ktorí nadobudli milosť, askézu ako spôsob jej nadobudnutia.

Pôvodné formy protestantizmu boli luteranizmus, zwinglianizmus a kalvinizmus, unitarizmus a socializmus, anabaptizmus a mennonitizmus a anglikanizmus. Následne vzniklo množstvo hnutí, známych ako neskorý alebo neoprotestantizmus: baptisti, metodisti, kvakeri, adventisti, letniční. V súčasnosti je protestantizmus najrozšírenejší v škandinávskych krajinách, USA, Nemecku, Veľkej Británii, Holandsku, Kanade a Švajčiarsku. Spojené štáty americké sú právom považované za svetové centrum protestantizmu, kde sa nachádzajú sídla baptistov, adventistov a iných protestantských denominácií. V ekumenickom hnutí hrajú hlavnú úlohu protestantské hnutia.

Teológia protestantizmu prešla vo svojom vývoji niekoľkými etapami. Toto je ortodoxná teológia 16. storočia. (M. Luther, J. Calvin), neprotestantská či liberálna teológia 18. – 19. storočia. (F. Schleiermacher, E. Troeltsch, A. Harnack), „krízová teológia“ alebo dialektická teológia, ktorá sa objavila po prvej svetovej vojne (C. Barth, P. Tillich, R. Bultmann), radikálna alebo „nová“ teológia, ktorá sa rozšírila po 2. svetovej vojne (D. Bonhoeffer).

Ako došlo k rozchodom?

Pravoslávna cirkev zachovala neporušenú pravdu, ktorú Pán Ježiš Kristus zjavil apoštolom. Ale sám Pán varoval svojich učeníkov, že medzi tými, ktorí budú s nimi, sa objavia ľudia, ktorí budú chcieť prekrúcať pravdu a zahmlievať ju vlastnými výmyslami: Dajte si pozor na falošných prorokov, ktorí k vám prichádzajú v ovčom rúchu, ale vnútorne sú to draví vlci.(Mt 7,15).

A na to upozorňovali aj apoštoli. Napríklad apoštol Peter napísal: budete mať falošných učiteľov, ktorí budú zavádzať deštruktívne herézy a popierajúc Pána, ktorý ich kúpil, privedú na seba rýchlu skazu. A mnohí pôjdu za ich skazenosťou a cez nich bude vyčítaná cesta pravdy... Keď zišli z priamej cesty, zablúdili... je pre nich pripravená temnota večnej temnoty.(2 Pet. 2, 1-2, 15, 17).

Heréza sa chápe ako lož, ktorú človek vedome nasleduje. Cesta, ktorú otvoril Ježiš Kristus, si vyžaduje od človeka obetavosť a úsilie, aby sa ukázalo, či na túto cestu skutočne vstúpil s pevným úmyslom a láskou k pravde. Nestačí sa len nazývať kresťanom, musíte dokazovať svojimi skutkami, slovami a myšlienkami, celým svojím životom, že ste kresťan. Kto miluje pravdu pre ňu, je pripravený zriecť sa všetkých lží vo svojich myšlienkach a vo svojom živote, aby do neho mohla vstúpiť pravda, očistiť a posvätiť.

No nie každý sa na túto cestu vydáva s čistými úmyslami. A ich následný život v Cirkvi prezrádza ich zlú náladu. A tí, ktorí milujú seba viac ako Boha, odpadávajú od Cirkvi.

Existuje hriech konania – keď človek skutkom poruší Božie prikázania, a hriech mysle – keď človek uprednostní svoju lož pred Božou pravdou. Druhá sa nazýva heréza. A medzi tými, ktorí sa v rôznych časoch nazývali kresťanmi, boli ľudia oddaní hriechu činu a ľudia oddaní hriechu mysle. Obaja ľudia odporujú Bohu. Ani jedna osoba, ak sa pevne rozhodla v prospech hriechu, nemôže zostať v Cirkvi a odpadáva od nej. V priebehu dejín tak každý, kto sa rozhodol pre hriech, opustil pravoslávnu cirkev.

Apoštol Ján o nich hovoril: Opustili nás, ale neboli naši, lebo keby boli naši, zostali by s nami; ale vyšli von a cez to sa ukázalo, že nie všetci(1 Jn. 2 , 19).

Ich osud je nezávideniahodný, pretože Písmo hovorí, že tí, ktorí sa vzdávajú herézy... nezdedia Kráľovstvo Božie(Gal. 5 , 20-21).

Práve preto, že je človek slobodný, môže sa vždy rozhodnúť a využiť slobodu buď pre dobro, výberom cesty k Bohu, alebo pre zlo, výberom hriechu. To je dôvod, prečo povstali falošní učitelia a povstali tí, ktorí im verili viac ako Kristovi a Jeho Cirkvi.

Keď sa objavili heretici, ktorí zavádzali lži, svätí otcovia pravoslávnej cirkvi im začali vysvetľovať ich chyby a vyzývali ich, aby zanechali fikciu a obrátili sa k pravde. Niektorí, presvedčení svojimi slovami, boli opravení, ale nie všetci. A o tých, ktorí zotrvávali v klamstvách, Cirkev vyriekla svoj rozsudok, dosvedčujúc, že ​​nie sú pravými nasledovníkmi Krista a členmi ním založenej komunity veriacich. Takto sa naplnil apoštolský koncil: Po prvom a druhom napomenutí sa odvráť od heretika s vedomím, že sa skazil a hreší, pričom sa sám odsúdil(Sýkorka. 3 , 10-11).

Takých ľudí bolo v histórii veľa. Najrozšírenejšie a najpočetnejšie zo spoločenstiev, ktoré založili a ktoré sa zachovali dodnes, sú monofyzitské východné cirkvi (vznikli v 5. storočí), rímskokatolícka cirkev (ktorá v 11. storočí odpadla od ekumenickej pravoslávnej cirkvi) a cirkvi ktorí sa nazývajú protestantmi. Dnes sa pozrieme na to, ako sa líši cesta protestantizmu od cesty pravoslávnej cirkvi.

protestantizmus

Ak sa ktorákoľvek vetva odlomí zo stromu, potom, čo stratila kontakt s životne dôležitými šťavami, nevyhnutne začne vysychať, strácať listy, stáva sa krehkou a ľahko sa zlomí pri prvom nápore.

To isté je zrejmé aj v živote všetkých spoločenstiev, ktoré sa oddelili od pravoslávnej cirkvi. Tak ako zlomená vetva nemôže udržať svoje listy, tak tí, ktorí sú oddelení od pravej cirkevnej jednoty, si už nemôžu zachovať svoju vnútornú jednotu. Deje sa tak preto, že po odchode z Božej rodiny strácajú kontakt so životodarnou a spásnou mocou Ducha Svätého a tá hriešna túžba vzoprieť sa pravde a postaviť sa nad ostatných, ktorá ich viedla k odpadnutiu od Cirkvi, pokračuje. pôsobiť medzi tými, ktorí odpadli, obracať sa už proti nim a viesť k stále novým vnútorným rozdeleniam.

Miestna rímska cirkev sa teda v 11. storočí oddelila od pravoslávnej cirkvi a začiatkom 16. storočia sa od nej už oddelila značná časť ľudu podľa predstáv bývalého katolíckeho kňaza Luthera a jemu podobných. zmýšľajúcich ľudí. Vytvorili si vlastné komunity, ktoré začali považovať za „Cirkev“. Toto hnutie sa súhrnne nazýva protestanti a samotné ich oddelenie sa nazýva reformácia.

Protestanti zasa tiež neudržali vnútornú jednotu, ale začali sa ešte viac rozdeľovať na rôzne prúdy a smery, z ktorých každý tvrdil, že je to skutočná Cirkev Ježiša Krista. Delia sa dodnes a teraz je ich na svete už viac ako dvadsaťtisíc.

Každý z ich smerov má svoje osobitosti doktríny, ktorých opis by zabral veľa času a tu sa obmedzíme len na rozbor hlavných čŕt, ktoré sú charakteristické pre všetky protestantské nominácie a ktoré ich odlišujú od pravoslávnej cirkvi.

Hlavným dôvodom vzniku protestantizmu bol protest proti učeniu a náboženským praktikám rímskokatolíckej cirkvi.

Ako poznamenáva svätý Ignác (Brianchaninov), „do rímskej cirkvi sa vkradlo mnoho mylných predstáv. Luther by urobil dobre, keby zavrhnúc bludy latiníkov, nahradil tieto omyly pravým učením svätej cirkvi Kristovej; ale nahradil ich vlastnými chybami; Niektoré z mylných predstáv Ríma, veľmi dôležité, boli plne dodržané a niektoré boli posilnené.“ „Protestanti sa vzbúrili proti škaredej moci a božskosti pápežov; ale keďže konali na podnet vášní, utápajúc sa v skazenosti, a nie s priamym cieľom usilovať sa o svätú Pravdu, neukázali sa ako hodní ju vidieť.“

Opustili mylnú predstavu, že pápež je hlavou Cirkvi, ale ponechali si katolícky omyl, že Duch Svätý pochádza od Otca a Syna.

Písmo sv

Protestanti sformulovali zásadu: „Iba Písmo“, čo znamená, že uznávajú iba Bibliu ako jej autoritu a odmietajú svätú tradíciu Cirkvi.

A v tom si protirečia, pretože samotné Sväté písmo naznačuje potrebu ctiť si svätú tradíciu pochádzajúcu od apoštolov: stoj a zachovávaj tradície, ktoré ťa naučili slovom alebo naším posolstvom(2 Tes. 2 , 15), píše apoštol Pavol.

Ak človek napíše nejaký text a rozdá ho rôznym ľuďom a potom ich požiada, aby vysvetlili, ako mu porozumeli, potom sa pravdepodobne ukáže, že niekto pochopil text správne a niekto nesprávne, pričom do týchto slov vloží svoj vlastný význam. Je známe, že každý text má rôzne možnosti chápania. Môžu byť pravdivé, alebo sa môžu mýliť. To isté platí s textom Svätého písma, ak ho odtrhneme od svätej tradície. Protestanti si totiž myslia, že Písmo treba chápať tak, ako chce ktokoľvek. Ale tento prístup nemôže pomôcť nájsť pravdu.

Svätý Mikuláš z Japonska o tom napísal takto: „Japonskí protestanti za mnou niekedy prichádzajú a žiadajú ma, aby som im vysvetlil niektoré pasáže Svätého písma. "Ale máte svojich vlastných misionárskych učiteľov - opýtajte sa ich," hovorím im. "Čo odpovedajú?" - "Spýtali sme sa ich, hovoria: pochopte, ako viete; ale potrebujem poznať pravú myšlienku Boha a nie môj osobný názor"... U nás to tak nie je, všetko je ľahké a spoľahlivé, jasné a pevné - pretože sme oddelení od posvätného, ​​prijímame aj svätú tradíciu z Písma a svätá tradícia je živým, neprerušovaným hlasom... našej Cirkvi od čias Krista a jeho apoštolov až dodnes, ktorý zostane až do r. koniec sveta. Na tom je založené celé Sväté písmo.“

Svedčí o tom aj sám apoštol Peter žiadne proroctvo v Písme nemôže vyriešiť sám, pretože proroctvo nebolo nikdy vyslovené z vôle človeka, ale hovorili ho svätí Boží muži, pod vplyvom Ducha Svätého(2 Pet. 1 , 20-21). V súlade s tým iba svätí otcovia, poháňaní tým istým Duchom Svätým, môžu človeku odhaliť pravé pochopenie Slova Božieho.

Sväté písmo a svätá tradícia tvoria jeden neoddeliteľný celok a sú ním od samého začiatku.

Nie písomne, ale ústne, Pán Ježiš Kristus zjavil apoštolom, ako chápať Sväté písmo Starého zákona (Lukáš 24:27), a to isté učili ústne prvých pravoslávnych kresťanov. Protestanti chcú svojou štruktúrou napodobňovať rané apoštolské spoločenstvá, ale v prvých rokoch raní kresťania nemali vôbec žiadne novozákonné texty a všetko sa odovzdávalo z úst do úst, ako tradícia.

Bibliu dal Boh pre pravoslávnu cirkev; bolo to v súlade so svätou tradíciou, že pravoslávna cirkev na svojich konciloch schválila zloženie Biblie; bola to pravoslávna cirkev, dávno pred objavením sa protestantov, ktorá s láskou zachovávala Sväté písmo vo svojich komunitách.

Protestanti, ktorí používajú Bibliu, ktorú nenapísali, nezozbierali, nezachovali, odmietajú Svätú tradíciu, a tým si približujú pravé chápanie Slova Božieho. Preto sa často hádajú o Bibliu a často prichádzajú s vlastnými, ľudskými tradíciami, ktoré nemajú nič spoločné ani s apoštolmi, ani s Duchom Svätým, a podľa slova apoštola upadajú do prázdny podvod, podľa ľudskej tradície..., a nie podľa Krista(Kol 2,8).

Sviatosti

Protestanti odmietli kňazstvo a posvätné obrady, neverili, že by Boh mohol konať prostredníctvom nich, a ak aj zanechali niečo podobné, bolo to len meno, pretože verili, že ide len o symboly a pripomienky historických udalostí, ktoré zostali v minulosti, a nie o niečo podobné. svätá realita sama o sebe. Namiesto biskupov a kňazov si získali pastierov, ktorí nemajú žiadne spojenie s apoštolmi, žiadnu postupnosť milostí, ako v pravoslávnej cirkvi, kde každý biskup a kňaz má Božie požehnanie, ktoré možno od našich dní vysledovať až k Ježišovi Kristovi. Sám seba. Protestantský farár je len rečníkom a správcom života komunity.

Ako hovorí svätý Ignác (Brianchaninov): „Luther... vášnivo odmietal bezprávnu moc pápežov, odmietal právnu moc, odmietal samotnú biskupskú hodnosť, samotné svätenie, napriek tomu, že ustanovenie oboch patrilo samotným apoštolom. ... odmietol sviatosť spovede, hoci celé Sväté písmo dosvedčuje, že nie je možné získať odpustenie hriechov bez ich vyznania.“ Protestanti odmietali aj iné posvätné obrady.

Úcta k Panne Márii a k ​​svätým

Najsvätejšia Panna Mária, ktorá porodila ľudské pokolenie Pána Ježiša Krista, prorocky povedala: odteraz ma budú tešiť všetky generácie(OK. 1 , 48). Toto sa hovorilo o skutočných nasledovníkoch Krista – pravoslávnych kresťanoch. A skutočne, odvtedy až doteraz, z generácie na generáciu, všetci pravoslávni kresťania uctievali Najsvätejšiu Bohorodičku, Pannu Máriu. Ale protestanti ju nechcú ctiť a potešiť, v rozpore s Písmom.

Panna Mária, ako všetci svätí, teda ľudia, ktorí došli až do konca po ceste spásy, ktorú otvoril Kristus, sa zjednotili s Bohom a sú s ním vždy v súlade.

Matka Božia a všetci svätí sa stali najbližšími a najobľúbenejšími Božími priateľmi. Aj človek, ak ho jeho milovaný priateľ o niečo prosí, určite sa to pokúsi splniť a Boh tiež ochotne vypočuje a rýchlo splní prosby svätých. Je známe, že aj počas svojho pozemského života, keď sa pýtali, určite odpovedal. Tak napríklad na žiadosť Matky pomohol chudobným mladomanželom a na hostine urobil zázrak, aby ich zachránil od hanby (Ján 2:1-11).

Písmo o tom hovorí Boh nie je Bohom mŕtvych, ale živých, lebo s ním všetci žijú(Lukáš 20:38). Preto ľudia po smrti nezmiznú bez stopy, ale ich živé duše udržiava Boh a tí, ktorí sú svätí, si zachovávajú možnosť s Ním komunikovať. A Písmo priamo hovorí, že zosnulí svätí sa obracajú k Bohu so žiadosťami a On ich vypočuje (pozri: Zj 6:9-10). Preto pravoslávni kresťania uctievajú Najsvätejšiu Pannu Máriu a iných svätých a obracajú sa na nich so žiadosťami, aby sa za nás prihovorili u Boha. Skúsenosti ukazujú, že mnohé uzdravenia, vyslobodenia zo smrti a inú pomoc prijímajú tí, ktorí sa uchyľujú k ich modlitebnému príhovoru.

Napríklad v roku 1395 veľký mongolský veliteľ Tamerlán s obrovskou armádou odišiel do Ruska, aby dobyl a zničil jeho mestá vrátane hlavného mesta Moskvy. Rusi nemali dosť síl, aby odolali takejto armáde. Ortodoxní obyvatelia Moskvy začali vážne prosiť Najsvätejšiu Bohorodičku, aby sa modlila k Bohu, aby ich zachránil pred blížiacou sa katastrofou. A tak jedného rána Tamerlán nečakane oznámil svojim vojenským vodcom, že potrebujú obrátiť armádu a vrátiť sa späť. A keď sa ho opýtali na dôvod, odpovedal, že v noci vo sne videl veľkú horu, na vrchole ktorej stála krásna žiariaca žena, ktorá mu prikázala opustiť ruské krajiny. A hoci Tamerlán nebol pravoslávny kresťan, zo strachu a úcty k svätosti a duchovnej sile zjavenej Panny Márie sa Jej podriadil.

Modlitby za zosnulých

Tí pravoslávni kresťania, ktorí počas svojho života nedokázali zvíťaziť nad hriechom a stať sa svätými, nezmiznú ani po smrti, ale oni sami potrebujú naše modlitby. Preto sa pravoslávna cirkev modlí za zosnulých a verí, že týmito modlitbami Pán posiela úľavu pre posmrtný osud našich zosnulých blízkych. Ale ani to si nechcú pripustiť protestanti a odmietajú sa za zosnulých modliť.

Príspevky

Pán Ježiš Kristus, keď hovoril o svojich nasledovníkoch, povedal: prídu dni, keď im ženícha vezmú, a potom sa v tých dňoch budú postiť(Marek 2:20).

Pán Ježiš Kristus bol odňatý svojim učeníkom prvýkrát v stredu, keď ho Judáš zradil a darebáci ho zajali, aby Ho postavili pred súd, a druhýkrát v piatok, keď ho darebáci ukrižovali na kríži. Preto sa pravoslávni kresťania v súlade so slovami Spasiteľa od pradávna každú stredu a piatok postili a pre Pána sa zdržali jedenia živočíšnych produktov, ako aj rôznych druhov zábavy.

Pán Ježiš Kristus sa postil štyridsať dní a nocí (pozri: Mt 4:2), čím dal príklad svojim učeníkom (pozri: Ján 13:15). A apoštoli, ako hovorí Biblia, s klaňali sa Pánovi a postili sa(Skutky 13:2). Preto pravoslávni kresťania majú okrem jednodňových pôstov aj viacdňové, z ktorých hlavným je Veľký pôst.

Protestanti popierajú pôst a pôstne dni.

Posvätné obrazy

Každý, kto chce uctievať pravého Boha, by nemal uctievať falošných bohov, ktorých buď vymysleli ľudia, alebo tí duchovia, ktorí odpadli od Boha a stali sa zlými. Títo zlí duchovia sa často zjavovali ľuďom, aby ich zviedli a odviedli ich od uctievania pravého Boha, aby uctievali seba.

Keď však Pán prikázal postaviť chrám, aj v týchto dávnych dobách prikázal, aby sa v ňom robili obrazy cherubov (pozri: Ex. 25, 18-22) - duchov, ktorí zostali verní Bohu a stali sa svätými. anjelov. Preto od prvých čias pravoslávni kresťania robili posvätné obrazy svätých zjednotených s Pánom. V starovekých podzemných katakombách, kde sa v 2. – 3. storočí schádzali kresťania prenasledovaní pohanmi k modlitbám a posvätným obradom, zobrazovali Pannu Máriu, apoštolov a výjavy z evanjelia. Tieto staroveké posvätné obrazy prežili dodnes. Rovnakým spôsobom sú v moderných kostoloch pravoslávnej cirkvi rovnaké posvätné obrazy, ikony. Pri pohľade na ne sa človeku ľahšie povznesie v duši k prototyp, sústreďte svoju energiu na modlitbu k nemu. Po takýchto modlitbách pred svätými ikonami Boh často posiela ľuďom pomoc a často dochádza k zázračným uzdraveniam. Najmä pravoslávni kresťania sa modlili za oslobodenie od Tamerlánovej armády v roku 1395 pri jednej z ikon Matky Božej - ikony Vladimíra.

Protestanti však kvôli svojej chybe odmietajú úctu k posvätným obrazom, nechápu rozdiel medzi nimi a medzi modlami. Vyplýva to z ich mylného chápania Biblie, ako aj z toho zodpovedajúceho duchovného rozpoloženia – veď len ten, kto nechápe rozdiel medzi svätým a zlým duchom, si môže nevšimnúť zásadný rozdiel medzi obrazom svätca. a obraz zlého ducha.

Iné rozdiely

Protestanti veria, že ak človek spozná Ježiša Krista ako Boha a Spasiteľa, stane sa už spaseným a svätým a na to nie sú potrebné žiadne špeciálne skutky. A pravoslávni kresťania, nasledujúc apoštola Jakuba, tomu veria Viera, ak nemá skutky, je sama o sebe mŕtva(James 2 , 17). A sám Spasiteľ povedal: Nie každý, kto Mi hovorí: „Pane, Pane!“ vojde do Kráľovstva nebeského, ale ten, kto plní vôľu môjho Otca v nebesiach(Mt 7:21). To podľa pravoslávnych kresťanov znamená, že je potrebné plniť prikázania, ktoré vyjadrujú vôľu Otca, a tak dokazovať svoju vieru skutkami.

Taktiež protestanti nemajú mníšstvo ani kláštory, ale ortodoxní kresťania áno. Mnísi horlivo pracujú na plnení všetkých Kristových prikázaní. A okrem toho skladajú pre Boha ďalšie tri sľuby: sľub celibátu, sľub lakomstva (nemať vlastný majetok) a sľub poslušnosti duchovnému vodcovi. V tomto napodobňujú apoštola Pavla, ktorý bol v celibáte, nežiadúci a úplne poslušný Pánovi. Kláštorná cesta je považovaná za vyššiu a honosnejšiu ako cesta laika – rodinného muža, ale aj laik sa môže zachrániť a stať sa svätým. Medzi Kristovými apoštolmi boli aj ženatí, menovite apoštoli Peter a Filip.

Keď sa svätého Mikuláša Japonského na konci 19. storočia pýtali, prečo, hoci pravoslávni v Japonsku majú iba dvoch misionárov a protestanti majú šesťsto, napriek tomu viac Japoncov konvertovalo na pravoslávie ako na protestantizmus, odpovedal: „Nie je o ľuďoch, ale vo vyučovaní. Ak si ho Japonec pred prijatím kresťanstva dôkladne preštuduje a porovná: v katolíckej misii uznáva katolicizmus, v protestantskej misii uznáva protestantizmus, máme svoje učenie, potom, pokiaľ viem, vždy prijíma pravoslávie.<...>Čo to je? Áno, že v pravoslávnej cirkvi sa Kristovo učenie zachováva čisté a celistvé; Nič sme k tomu nepridali, ako katolíci, a nič sme neodpočítali, ako protestanti.“

Pravoslávni kresťania sú skutočne presvedčení, ako hovorí svätý Teofan Samotársky, o tejto nemennej pravde: „To, čo Boh zjavil a čo prikázal, k tomu netreba nič pridávať, ani z toho nič uberať. To platí pre katolíkov a protestantov. Tí všetko pridávajú, ale tieto uberajú... Katolíci zakalili apoštolskú tradíciu. Protestanti sa rozhodli vec napraviť – a ešte viac ju zhoršili. Katolíci majú jedného pápeža, ale protestanti majú jedného pápeža, bez ohľadu na protestanta.

Preto každý, kto sa skutočne zaujíma o pravdu a nie o svoje myšlienky, tak v minulých storočiach, ako aj v našej dobe, určite nájde cestu do pravoslávnej cirkvi a často, aj bez akejkoľvek námahy pravoslávnych kresťanov, vedie sám Boh takíto ľudia k pravde. Ako príklad uvádzame dva príbehy, ktoré sa nedávno stali a ktorých účastníci a svedkovia stále žijú.

prípad USA

V šesťdesiatych rokoch minulého storočia v americkom štáte Kalifornia v mestách Ben Lomon a Santa Barbara dospela veľká skupina mladých protestantov k záveru, že všetky protestantské cirkvi, ktoré poznali, nemôžu byť skutočnou cirkvou, keďže predpokladali, že po r. apoštolov cirkev Kristova zmizla a údajne ju oživil až v 16. storočí Luther a ďalší vodcovia protestantizmu. Takáto myšlienka však odporuje Kristovým slovám, že pekelné brány jeho Cirkev nepremôžu. A potom títo mladí ľudia začali študovať historické knihy kresťanov od najstaršieho staroveku, od prvého storočia do druhého, potom do tretieho a tak ďalej, pričom sledovali súvislú históriu Cirkvi založenej Kristom a Jeho apoštolmi. A tak títo mladí Američania sami vďaka dlhoročnému bádaniu nadobudli presvedčenie, že takou Cirkvou je pravoslávna cirkev, hoci s nimi nikto z pravoslávnych kresťanov nekomunikoval a nevštepoval im takéto myšlienky, ale samotná história kresťanstva svedčila o im túto pravdu. A potom v roku 1974 prišli do kontaktu s pravoslávnou cirkvou, všetci, viac ako dvetisíc ľudí, prijali pravoslávie.

Prípad v Benine

Ďalší príbeh sa stal v západnej Afrike, v Benine. V tejto krajine neboli vôbec žiadni pravoslávni kresťania, väčšina obyvateľov boli pohania, niektorí sa hlásili k islamu a niektorí boli katolíci alebo protestanti.

Jeden z nich, muž menom Optat Bekhanzin, utrpel v roku 1969 nešťastie: jeho päťročný syn Eric vážne ochorel a trpel ochrnutím. Bekhanzin vzal svojho syna do nemocnice, ale lekári povedali, že chlapca nemožno vyliečiť. Potom sa žiaľom postihnutý otec obrátil na svoju protestantskú „cirkev“ a začal navštevovať modlitebné zhromaždenia v nádeji, že Boh uzdraví jeho syna. Ale tieto modlitby boli bezvýsledné. Potom Optat zhromaždil niekoľko blízkych ľudí vo svojom dome a presvedčil ich, aby sa spoločne modlili k Ježišovi Kristovi za Ericovo uzdravenie. A po ich modlitbe sa stal zázrak: chlapec bol uzdravený; posilnilo to malú komunitu. Následne dochádzalo k ďalším a ďalším zázračným uzdraveniam prostredníctvom ich modlitieb k Bohu. Preto k nim prichádzalo čoraz viac ľudí – katolíkov aj protestantov.

V roku 1975 sa spoločenstvo rozhodlo sformovať sa ako samostatná cirkev a veriaci sa rozhodli intenzívne sa modliť a postiť, aby spoznali Božiu vôľu. A v tej chvíli Eric Bekhanzin, ktorý mal už jedenásť rokov, dostal zjavenie: na otázku, ako by mali nazývať svoju cirkevnú komunitu, Boh odpovedal: „Moja cirkev sa volá pravoslávna cirkev. To veľmi prekvapilo Beninčanov, pretože nikto z nich, vrátane samotného Erica, nikdy nepočul o existencii takejto cirkvi a nepoznali ani slovo „pravoslávny“. Svoju komunitu však nazvali „Pravoslávna cirkev v Benine“ a až o dvanásť rokov neskôr sa mohli stretnúť s pravoslávnymi kresťanmi. A keď sa dozvedeli o skutočnej pravoslávnej cirkvi, ktorá sa tak nazývala od pradávna a siahala až k apoštolom, všetci spolu, pozostávajúci z viac ako 2500 ľudí, prestúpili do pravoslávnej cirkvi. Takto Pán odpovedá na prosby všetkých, ktorí skutočne hľadajú cestu svätosti vedúcu k pravde, a privádza takého človeka do svojej Cirkvi.

Svätý Ignác (Brianchaninov). Koncept herézy a schizmy.

Svätý Hilarion. kresťanstvo alebo cirkev.

Svätý Ignác (Brianchaninov). luteranizmus.

• Protestantizmus zastúpený v Moskve chrámy a komunity luteráni, baptisti, adventisti siedmeho dňa, letniční a evanjelickí kresťania.
• Jediný zachovaný historický luteránsky kostol - evanjelicko-luteránska katedrála svätých Petra a Pavla (1903-1905).
• Moskovský centrálny kostol Evanjelický kresťanský baptisti sídli v historickej budove zo 60. rokov 19. storočia, kde sú z tohto obdobia aj dubové lavice.
• Unikátny organ z konca 19. storočia storočia od slávneho majstra Ernsta Rovera, v kostole je zachovaná aj pamiatka histórie a kultúry.
• ‒ najväčší zo šiestich kostolov evanjelických kresťanov.
• Letniční a adventisti siedmeho dňa majú svoje vlastné domy uctievania.

Protestantizmus vznikol v Európe v 16. storočí, keď sa počas reformácie odtrhol od katolicizmu. Najstaršou vetvou protestantizmu v Moskve je luteránstvo. Prví luteráni sa objavili v Rusku súčasne s príchodom samotného náboženstva, už v 16. storočí. Išlo o remeselníkov, lekárov a obchodníkov, ktorí prišli slúžiť na dvor moskovských kráľov zo severozápadnej časti Európy. V Moskve sú cirkvi a spoločenstvá baptistov, adventistov siedmeho dňa, letničných a evanjelických kresťanov. Obzvlášť aktívny rast týchto komunít v Moskve nastal po rozpade Sovietskeho zväzu v 90. rokoch.

Luteránske kostoly v Moskve

Prvý luteránsky kostol sa objavil v Moskve v roku 1576. Asi po 65 rokoch existencie nastal v obci rozkol (začal sa hádkou medzi manželkami vojenských mužov a obchodníkov) av 40. rokoch 17. storočia sa luteránska farnosť rozdelila na dva tábory. V dôsledku toho si dôstojníci postavili samostatný kostol a v Moskve sa objavili dva luteránske kostoly. Ich budovy niekoľkokrát vyhoreli, ich farnosti zmenili svoje miesto, ale „fungovali“ až do 30. rokov 20. storočia. Farníkmi chrámov boli najmä Nemci, v menšej miere Švédi a Fíni. Dodnes sa zachoval len jeden historický luteránsky kostol – tento Evanjelická luteránska katedrála Svätí Peter a Pavol v Starosadskej ulici(Starosadsky Lane, 7/10, s. 10).

Budova Kostola sv. Petra a Pavla bola postavená v rokoch 1903-1905. Je zvláštne, že budova je založená na starom kaštieli Lopukhinovcov. Kostol bol pôvodne vysvätený ako luteránska katedrála. V roku 1937 bol ako mnohé kostoly v Sovietskom zväze zatvorený a znárodnený. Najprv v ňom sídlilo verejné kino, potom produkčné štúdio Diafilm. V 90. rokoch bol kostol vrátený veriacim. Bohoslužby sa tu konajú každú nedeľu v ruštine a nemčine.

V roku 1912 sa na (ul. Nalichnaja, 1), ktorá bola pôvodne určená na pochovávanie moskovských katolíkov a luteránov, objavila kaplnka (architekt V. Rudanovskij). Bol určený pre pohrebné služby pre zosnulého pre denominácie, ktoré boli súčasťou výboru pre zlepšenie cintorína: Evanjelický luterán, katolícky (poľské a francúzske cirkvi), reformovaný, anglikánsky. Pomerne dlho sa cintorín Vvedenskoye nazýval nemecký alebo neveriaci cintorín. Ako chrám bola kaplnka vysvätená v roku 1994 na počesť Najsvätejšej Trojice a dnes je evanjelickým luteránskym kostolom Ingrie (fínsky kostol).

Baptistické chrámy

V roku 1884 bol v Rusku vytvorený Zväz ruských baptistov. V roku 1944 sa zjednotili s evanjelikálnymi kresťanmi a vytvorili Celoúniovú úniu evanjelických kresťanov-baptistov (ALL-Union Evanjelických kresťanov-baptistov), ​​ktorí sa nazývajú baptisti. Aktívny rast komunity ECB nastal po rozpade Sovietskeho zväzu a otvorení hraníc v 90. rokoch. Podľa Ruskej únie evanjelických kresťanských baptistov je v Moskve 28 baptistických komunít, no nie všetky majú svoje budovy.

Moskovský ústredný kostol evanjelických kresťanských baptistov sa dnes nachádza v centre Moskvy (Trekhsvyatitelsky lane, 3, stanica metra Kitay-Gorod). Nachádza sa v budove, ktorá bola v 60. rokoch 19. storočia prerobená na obytnú budovu pre reformovaný kostol. Po socialistickej revolúcii v roku 1917 odišli z Ruska členovia reformnej obce a budova pripadla evanjelickým kresťanom. Nie však nadlho – v roku 1937 bol areál kostola znárodnený a zriadený v ňom internát. V roku 1965 kresťansko-baptistická komunita presídlila obyvateľov ubytovne na vlastné náklady a kúpila im samostatné byty. Kostol uchováva jedinečného majstra Ernsta Rovera z konca 19. storočia, známeho v Nemecku, ktorý má dnes štatút historickej a kultúrnej pamiatky. Kuriózne je, že v sieni sa zachovali aj pôvodné dubové lavice z roku 1867.

Kostol v Trekhsvyatitelsky Lane bol po dlhú dobu jediným baptistickým kostolom v Moskve. Preto, keď v 90. rokoch obec kúpila veľký pozemok na juhu Moskvy na stavbu ďalšieho kostola, volalo sa to jednoducho: Druhý kostol evanjelických kresťanských baptistov (Varshavskoye Shosse, 12a).

Tretí veľký kresťanský baptistický kostol, zaujímavý aj svojou architektúrou, sa nachádza na severnom okraji Moskvy, v okrese Bibirevo (Leskova ul. 11). Volá sa "Kalvária". Farnosť vznikla začiatkom 90. rokov minulého storočia, no stavbu dokončili až v roku 2010. V kostole sa konajú bohoslužby v ruštine, angličtine a tadžickom jazyku.

Kostol v Zelenograde má vlastnú budovu (Moskva, Zelenograd, budova 1144, blízko Filaretovskej ulice), v blízkosti stanice metra. Voikovskaja (Kostol dobrých správ na ulici Klara Zetkin, 25Zh).

evanjelickí kresťania

Ako je uvedené vyššie, evanjelickí kresťania sa v roku 1944 zjednotili s baptistami. Ale v 90. rokoch 20. storočia začali v Rusku vznikať samostatné, nezávislé združenia evanjelických kresťanov, ktoré neboli zahrnuté v jednom spoločenstve s baptistami. Dnes je podľa Zväzu evanjelických kresťanských cirkví v Moskve šesť cirkví tohto hnutia. Blízko stanice Tushinskaya, na ulici Vasily Petushkova (29) sa nachádza snáď najväčšia v Moskve. V roku 2000 obec kúpila budovu bývalého kultúrneho domu fabriky. Celoruský zväz evanjelických kresťanov (ALL) v súčasnosti funguje ako koordinačný orgán.

Letničné chrámy

Prvé letničné organizácie v Rusku sa objavili v roku 1907 vo Fínsku, ktoré bolo vtedy súčasťou Ruskej ríše. Čoskoro vznikli v Petrohrade a potom sa rozšírili takmer po celom Rusku. Veľkú zásluhu na tom mal I. Voronajev, ktorý dokázal z nesúrodých vytvoriť jedno letničné hnutie. Počas sovietskej éry boli letničné bohoslužby zatvorené v rámci celonárodnej protináboženskej kampane. A až po zjednotení evanjelických kresťanov s baptistami v roku 1944 dostali právo schádzať sa na bohoslužby v domoch bohoslužieb aj letniční.

Po rozpade ZSSR sa hneď v roku 1990 konal prvý ruský zjazd päťdesiatnikov. Podľa Ruskej cirkvi kresťanov evanjelickej viery (RCEC) je dnes v Moskve päť komunít. Niekoľko farností koná svoje bohoslužby na severozápade Moskvy v uzavretých priestoroch kostol "Živá jar" na Fabriciusovej ulici 31A. Sídli tu aj centrála Ruskej cirkvi kresťanov evanjelickej viery (RCEC). Túto bývalú budovu materskej školy obec kúpila od mesta v roku 1995. Má aj vlastnú budovu kostol "Rosa"(Krasnobogatyrskaya ul., 38, budova 2).

Chrámy adventistov siedmeho dňa

Podobne ako baptisti, aj adventisti siedmeho dňa sa objavili v Rusku na konci 19. storočia. Prvá adventistická komunita vznikla z Nemcov žijúcich na Kryme, no úrady ju spočiatku uznali za sektársku herézu. Adventisti dostali právo konať otvorené bohoslužby až v roku 1906, keď bolo toto učenie oficiálne uznané ako jeden z typov krstu, ktorý už bol v tom čase v Rusku povolený.

Za tradičný dátum „zrodu“ protestantizmu sa považuje 31. október 1517, keď nemecký kňaz Martin Luther pribil na dvere zámockého kostola Wittenbergu, hlavného mesta Saska, 95 téz, v ktorých vyjadril svoj nesúhlas s tzv. princípy katolicizmu. Tieto tézy sa stali základom luteranizmu – prvého veľkého hnutia protestantizmu. Neskôr Luther našiel napodobiteľov, ktorí verili, že ich spôsob uctievania Boha bude vernejší – tak sa objavilo učenie Jacquesa Calvina a Ulricha Zwingliho a neskôr aj niektorých ďalších. Pozrime sa nižšie na to, ako sa protestanti líšia od pravoslávnych a katolíkov.

Z dejín protestantského učenia

Prvé výhonky protestantizmu sa objavili v 12. storočí. Išlo o náboženské komunity valdenských a albigénskych. Neskôr sa objavili lollardi a prívrženci českého reformátora Jana Husa – husiti. Všetky sa dostali do ostrého konfliktu s katolíckou cirkvou a boli zničené. Dokonca museli v roku 1209 vyhlásiť krížovú výpravu proti Albigéncom.

Moderný protestantizmus ako súbor náboženských náuk vznikol, ako už názov napovedá, ako protest proti ideologickému diktátu rímskokatolíckej cirkvi. Koncom 15. storočia sa duchovná kríza katolicizmu stala natoľko zjavnou, že pápež musel dokonca vydať špeciálnu bulu, ktorá zakázala duchovným udržiavať verejné domy. Viete si predstaviť, akým betlehemom bol v tom čase posvätný trón? Prirodzene, táto situácia nemohla potešiť každého; kypela nespokojnosť a poslednou kvapkou, ktorá pretiekla z pohára, bolo povolenie pápeža Leva Desiateho predávať odpustky – osvedčenia o odpustení hriechov. Povolenie bolo udelené 18. októbra 1517 a do 13 dní sa objavilo Lutherových „95 téz“.

Obdobie reformácie (16. storočie) dalo vznik množstvu protestantských denominácií. Tie obsahujú:

• luteránstvo;
• kalvinizmus;
• zwinglianizmus;
• anglikanizmus;
• Anabaptizmus.

Prvé tri sú pomenované podľa zakladateľov, štvrtý výraz označuje anglickú štátnu cirkev. So vznikom anglikanizmu je spojená romantická história. Milujúci kráľ Henrich Ôsmy, ktorý nemohol získať povolenie od pápeža na rozvod s Katarínou Aragónskou (Španielkou), prerušil vzťahy s Rímom a nariadil vytvorenie vlastnej, „vreckovej“ cirkvi, ktorá ho úspešne rozviedla od jeho nemilovaného. prvá manželka (neskôr bol ženatý ešte päťkrát). Je jasné, že v skutočnosti rozchod s katolicizmom slúžil záujmom anglickej politickej elity a spomínaná epizóda bola len malým dotykom sprevádzajúcim tento akt.

Anabaptizmus nie je homogénne učenie a zahŕňa množstvo nezávislých hnutí, ktoré prežili dodnes. Ide o mennonitov, hutterovcov, amišov a množstvo ďalších denominácií. Popierajú zloženie vojenskej prísahy, uznávajú krst, ktorý vykonávajú len dospelí, a majú aj iné rozdiely. Najväčší počet anabaptistov žije v Nemecku a Severnej Amerike.

Vlastnosti protestantskej viery

Rozdiel medzi protestantmi a pravoslávnymi je oveľa väčší ako medzi katolíkmi a pravoslávnymi, keďže posledné dve hnutia vo veľkej miere zachovávajú náboženskú tradíciu, ktorá sa vyvinula v prvých storočiach kresťanstva, na rozdiel od neskoršieho protestantizmu. Reformované cirkvi sa stali pohodlným nástrojom v rukách buržoázie rozvíjajúcej sa v modernej dobe a chýba im množstvo konceptov a inštitúcií, ktoré nájdeme v pravoslávnej cirkvi alebo katolicizme. Napríklad protestanti nemajú svätých, neuznávajú spoveď, pokánie a prijímanie. Nemajú mníchov, a teda ani kláštory; neexistuje pôst, žiadni starší, ktorí sú pre mnohých pravoslávnych duchovnými mentormi.

Protestanti veria, že každý, kto to číta, môže vykladať Bibliu. Úprimní prívrženci tohto kresťanského hnutia môžu namietať, že majú svätých, no len tomuto pojmu pripisujú úplne iný význam ako pravoslávni. Protestantizmus vznikol ako „odľahčená verzia“ katolicizmu, zrozumiteľná a prístupná pologramotným stredovekým mešťanom a roľníkom, z ktorých každý interpretoval učenie tak, ako mu to najviac vyhovovalo. Odtiaľ pochádza veľké množstvo denominácií, ktoré vznikli tak v 16. storočí, ako aj neskôr.

Protestantizmus a liberalizmus

Príliš voľný výklad kresťanských dogiem viedol k vzniku takzvanej protestantskej podnikateľskej etiky. Hlavným kritériom pre potešenie Boha je práca a podnikanie. Deriváty takéhoto postoja k podnikaniu sú uznanie úspechu za milosť Bohu a neúspech ako prejav nedostatku cnosti. Preto slovo „loser“, známe z populárnej anglosaskej kultúry, je prepadákom, ako prejav najvyššieho stupňa pohŕdania a výsmechu. Prirodzene, pravoslávny veriaci v tomto prípade nevníma protestantizmus ako náboženstvo, ale ako ideologický návod na podnikanie.

Vnímanie homosexuality ako variantu normy, a nie sexuálnej zvrátenosti, je tiež logickým vývojom liberálnych názorov generovaných protestantizmom. Katolicizmus a pravoslávie pristupujú k tejto problematike oveľa patriarchálnejšie, v súlade s duchom raného kresťanstva. Z protestantského modelu vnímania sveta sa vyvinuli aj niektoré ďalšie problémy našej doby – napríklad feminizmus. Postoj k „rodovej rovnosti“ akceptovaný v protestantských krajinách sa pravoslávnym zdá neprirodzený a divoký. V skutočnosti: ak je ľudstvo rozdelené na dve pohlavia s rôznymi telesnými funkciami, rôznymi súbormi chromozómov (ženy majú dva chromozómy X, muži majú jeden chromozóm X a jeden chromozóm Y), aj keď s mierne odlišnými mentalitami (odtiaľ myšlienka „ženskej logiky “), potom je správnejšie hovoriť nie o rovnosti, ale o vzájomnom dopĺňaní sa.

Môžeme dosiahnuť vzájomné porozumenie, alebo je na to rozdiel medzi pravoslávnymi a protestantmi príliš veľký? Áno, samozrejme, môžeme! Ako si môžu dvaja ľudia porozumieť, bez ohľadu na názory, ktoré zastávajú. Bola by tu len túžba pochopiť a uvedomiť si rozsah vplyvu náboženstva na život jednotlivca!

Protestantizmus je jedným z troch hlavných hnutí kresťanstva s miliónmi stúpencov po celom svete. Napriek takémuto širokému rozšíreniu si ľudia vyznávajúci iné náboženstvá alebo patriaci k iným kresťanským denomináciám, ako aj ateisti, ktorí začínajú študovať náboženstvo ako kultúrny fenomén, kladú otázku: Protestantská cirkev – čo to je a o čom je? Dnes sa pozrieme na dôvody, prečo sa objavil, ako sa protestantizmus líši od iných kresťanských hnutí.

Na začiatok stojí za to vysvetliť pôvod názvu náboženského hnutia. Mnoho ľudí sa mylne domnieva, že slovo „protestantizmus“ pochádza z „protestu“, ale to je úplne nesprávne. V latinčine protestatio znamená „slávnostné vyhlásenie“, „vyhlásenie“.

V 16. storočí začalo v Európe čoraz viac naberať na sile reformačné hnutie, ktoré bolo v podstate protikatolícke. Stúpenci reformácie verili, že katolícka cirkev sa príliš vzdialila od skutočného raného kresťanstva, že katolíci sa často riadili reinterpretáciou dogiem viery teológmi a nie Svätým písmom, ktoré jediné obsahovalo pravú Božiu vôľu.

Ideovým inšpirátorom náboženskej revolúcie bol Martin Luther, ktorý sa v roku 1517 otvorene postavil proti politike katolíckej cirkvi, odsudzujúc prax vydávania odpustkov (ide o oslobodenie od spáchaných hriechov; v tom čase duchovní často podľahli pokušeniu odpúšťať hriechy za peňažnú odmenu, čo je oficiálne zakázané). Na dvere kostola pribil papier s 95 tézami, ktoré plne odrážali jeho postoj a postoj k cirkevným služobníkom, ktorí sa odklonili od pravého kresťanstva.

Teraz je po celom svete veľa protestantských hnutí, z nich najstaršie:

• luteránstvo;
• anglikanizmus;
• kalvinizmus;
• mennonit;
• anabaptizmus;
• zwinglianizmus.

Charakteristické rysy

Protestantizmus sa v mnohom líši od katolicizmu a pravoslávia svojou relatívnou slobodou voľby a svetonázorom. Uvažujme o hlavných črtách protestantizmu, ktoré sú v rozpore s myšlienkami stúpencov iných hnutí kresťanstva:

Aby sme lepšie pochopili, čím sa protestantská cirkev líši, aby sme pochopili, čo to je, stojí za to ponoriť sa hlbšie do histórie stredovekej Európy a študovať dôvody, prečo došlo k ďalšiemu rozkolu v kresťanstve.