Ortodoxné kríže: ako pochopiť význam? Rovní sa apoštolom cár Konštantín (†337) a jeho matka kráľovná Helena (†327) Ďalšie obrázky na kríži.

Rovnostranný kríž s kruhmi medzi brvnami, v ktorom sú vpísané iniciály svätého mena Krista „IS XC“ a grécke slovo „NIKA“ („dobyť“), jeho ikonografia siaha až k víťaznému symbolu kresťanstva – k kríž Rovných apoštolom cisára Konštantína.

Po mnoho storočí boli v kresťanskom svete uctievané dva obrazy kríža - Pravý Kristov kríž, na ktorom bol ukrižovaný Spasiteľ, a kríž, ktorý sa pred bitkou zjavil v nebi cisárovi Konštantínovi, ktorý je rovným apoštolom. z Milvijčanov. Pravý alebo golgotský kríž mal pretiahnutý tvar s dvoma alebo tromi priečnymi brvnami. Táto forma niesla symboliku spojenú s zmiernou obetou a utrpením Pána. Konštantínov kríž mal pravidelný, rovnostranný tvar a bol symbolom ochrany a víťazstva. Tieto kríže sa stali majetkom kresťanského sveta približne v rovnakom čase, no prvým bol Konštantínov kríž, s ktorým je spojené šírenie kresťanstva po celom svete.

Po ukrižovaní, vzkriesení a nanebovstúpení Krista boli Jeho nasledovníci tri storočia prenasledovaní a prenasledovaní na celom obrovskom území Rímskej ríše: v Európe, Malej Ázii a severnej Afrike. Kresťania boli kruto mučení a zabíjaní a za cisára Diokleciána, ktorý vládol v rokoch 284 až 305, začalo ich metodické vyhladzovanie, ktorého cieľom bolo úplné zničenie kresťanstva. V Diokleciánovom diele pokračovali jeho dedičia – dvaja spoluvládcovia, ktorým cisár zanechal obrovskú krajinu. A nevedno, ako by sa táto obludná genocída skončila, keby sa Konštantín I., ktorého potomkovia prezývali Veľký, nestal v roku 306 spoluvládcom cisára Maxentia. Ako všetci rímski cisári, aj Konštantín bol pohan. Ale na rozdiel od iných bol tolerantný, neveril, že mu treba udeľovať božské pocty, a nesnažil sa zabiť tých, ktorí to odmietli.

Medzi oboma vládcami vypukla vojna. Rozhodujúca bitka sa odohrala pri Milvijskom moste v roku 312, ktorú vyhral Konštantín. V predvečer bitky Konštantín spolu so svojou armádou uvidel znamenie na slnku - skrížené iniciály Ježiša Krista (chrizma), vedľa ktorých žiaril rovnostranný kríž a nápis: „S ním zvíťaziť“. Vo sne sa videnie opakovalo, len tentoraz cisár videl iba jeden kríž. Nariadil umiestniť tento kríž na zástavy svojej armády a vyhral bitku. Konštantín po nástupe k moci urobil z kresťanstva štátne náboženstvo a pred smrťou bol aj on sám pokrstený.

Konštantínov kríž bol umiestnený na zástavách, používal sa na zdobenie kostolov a nosil sa ako vesta. Brvná kríža svätého Konštantína boli najčastejšie zobrazované s rozšírenými koncami alebo s malými brvnami na koncoch. Medzi brvnami Konštantínskeho kríža boli často umiestnené ďalšie obrázky - symboly evanjelistov, hviezdy, bodky, kríže. Najbežnejšie boli rovnostranné kríže s kruhmi, slovo „NIKA“ a iniciály Krista. Zachovali sa na klenbách starovekých chrámov, na minciach, v šperkoch a pečatiach. Takéto kompozície, obzvlášť bežné v Palestíne, tvorili základ heraldického symbolu Jeruzalema po jeho zajatí križiakmi. Okolo 13. storočia bol na erb rytierov Božieho hrobu a vlajku Jeruzalemského kráľovstva umiestnený kríž pozostávajúci z jedného veľkého a štyroch malých rovnostranných krížov.

Teraz sa kríž, ktorý pozostáva z piatich krížov - veľkého centrálneho a štyroch v rohoch, nazýva Jeruzalem. Uctievajú ho rovnako katolíci aj pravoslávni kresťania. Práve tieto kríže sa zvyčajne umiestňujú na posvätenie pri Božom hrobe počas pútnických ciest do Svätej zeme.

Na vytvorení obrazu pracoval umelec German Pozharsky a tím zamestnancov spoločnosti Akimov.

Pán, ktorý je predobrazom Krista Pastiera, udelil zázračnú moc Mojžišovej palici (2. Mojžišova 4:2-5) ako znak pastierskej moci nad verbálnymi ovcami starozákonnej cirkvi a potom Áronovej palici (2. Mojžišova 2: 8-10). Božský Otec ústami proroka Micheáša hovorí Jednorodenému Synovi: „Pas svoj ľud svojou palicou, ovce svojho dedičstva“(Mich. 7:14). "Ja som dobrý pastier: dobrý pastier položí svoj život za ovce."(Ján 10:11), – odpovedá milovaný Syn nebeskému Otcovi.

Gróf A. S. Uvarov pri opise nálezov z obdobia katakomb uvádza, že: „Hlinená lampa nájdená v rímskych jaskyniach nám veľmi jasne ukazuje, ako bola namiesto celého symbolu pastiera nakreslená zakrivená palica. Na spodnej časti tejto lampy palica je zobrazená prekračujúca písmeno X, prvé písmeno Kristovho mena, ktoré spolu tvorí monogram Spasiteľa“ (Kristus. Symbol. s. 184).

Najprv sa tvar egyptskej palice podobal pastierskemu ohybu, ktorého horná časť bola zahnutá. Všetci biskupi Byzancie dostali „pastiersku palicu“ iba z rúk cisárov a v 17. storočí všetci ruskí patriarchovia dostali svoju veľkňazskú palicu z rúk vládnucich autokratov.

7. Kríž „burgundský“ alebo „svätý Ondrej“

Svätý mučeník Justín Filozof, vysvetľujúc otázku, ako sa krížové symboly stali známymi pohanom ešte pred narodením Krista, tvrdil: „Čo hovorí Platón v Timaeus (...) o Božom Synovi (...), že Boh Ho umiestnil do vesmíru ako písmeno X, ktoré si tiež požičal od Mojžiša!. Lebo v Mojžišových spisoch sa hovorí, že (...) Mojžiš vnuknutím a Božím pôsobením vzal meď a urobil obraz kríža (...) a povedal ľudu: Ak sa pozriete na tento obraz a uveríte, budete cez neho spasení (Nm 21:8) (Ján 3:14) (...) Platón čítal toto a nie presne vedel a neuvedomil si, že je to obraz (vertikálneho) kríža a videl iba postavu písmena X, povedal, že moc najbližšie k prvému Bohu je vo vesmíre ako písmeno X“ (Ospravedlnenie 1, § 60).

Písmeno „X“ gréckej abecedy už od 2. storočia slúžilo ako základ pre symboly monogramov, a to nielen preto, že skrývalo meno Krista; napokon, ako viete, „starí spisovatelia nachádzajú tvar kríža v písmene X, ktoré sa nazýva svätý Ondrej, pretože podľa legendy apoštol Ondrej skončil svoj život na takomto kríži,“ napísal archimandrita Gabriel.

Okolo roku 1700 Bohom pomazaný Peter Veľký, ktorý chcel vyjadriť náboženský rozdiel medzi pravoslávnym Ruskom a heretickým Západom, umiestnil obraz kríža svätého Ondreja na štátny znak, na svoju ručnú pečať, na námornú zástavu atď. Jeho vlastné vysvetlenie uvádza, že: „kríž sv. Ondreja (prijatý) kvôli tomu, že Rusko prijalo svätý krst od tohto apoštola“

Kríž "monogram Konštantína"

8. Kríž "monogram Konštantína"

Svätému rovnému s apoštolmi, kráľovi Konštantínovi: „Kristus, Syn Boží, sa zjavil vo sne so znamením, ktoré bolo videné v nebi, a prikázal, keď vyrobil zástavu podobnú tej, ktorú vidno v nebi, aby ju použil na ochranu pred útokmi nepriateľov. ,“ hovorí cirkevný historik Eusebius Pamphilus vo svojej „Prvej knihe života blahoslaveného.“ Cár Konštantín“ (kapitola 29). „Túto zástavu sme náhodou videli na vlastné oči,“ pokračuje Eusebius, „vyzeral takto: na dlhej kopije pokrytej zlatom bol priečny dvor, ktorý tvoril znak kríža s kopijou (... ), a na ňom symbol spásonosného mena: dve písmená znázorňovali meno Kristus (...), z ktorého stredu vychádzalo písmeno „R.“ Cár mal následne vo zvyku nosiť tieto písmená na prilbe. ").

„Kombináciou (kombinovaných) písmen známych ako monogram Konštantína, zloženým z prvých dvoch písmen slova Kristus – „Chi“ a „Rho,“ píše liturgista Archimandrita Gabriel, „tento Konštantínov monogram sa nachádza na minciach cisár Konštantín."

Ako viete, tento monogram sa značne rozšíril: prvýkrát bol vyrazený na slávnej bronzovej minci cisára Trajána Decia (249-251) v lýdskom meste Maeonia; bol zobrazený na plavidle 397; bol vytesaný na náhrobných kameňoch prvých piatich storočí alebo napríklad zobrazený na freske na omietke v jaskyniach sv.

.

9. Monogramový kríž "po Konštantínovi"

"Niekedy sa písmeno T," píše archimandrita Gabriel, "nachádza v spojení s písmenom P, ktoré možno vidieť v epitafe v hrobke sv. Kalistu." Tento monogram sa nachádza aj na gréckych platniach nájdených v meste Megara a na náhrobných kameňoch cintorína sv. Matúša v meste Tyre.; V slovách "hľa, tvoj kráľ"(Ján 19:14) Pilát predovšetkým poukázal na vznešený pôvod Ježiša z kráľovskej dynastie Dávida, na rozdiel od bezkorenných samozvaných tetrarchov, a túto myšlienku vyjadril aj písomne. "nad jeho hlavou"(Matúš 27:37), čo, samozrejme, vyvolalo nespokojnosť medzi veľkňazmi bažiacimi po moci, ktorí ukradli kráľom moc nad Božím ľudom. A to je dôvod, prečo apoštoli, ktorí hlásali zmŕtvychvstanie ukrižovaného Krista a otvorene „uctievali, ako vidno zo Skutkov apoštolov, Ježiša ako kráľa“ (Skutky 17:7), trpeli silným prenasledovaním zo strany duchovenstva prostredníctvom zvedených. ľudí.

Grécke písmeno "P" (rho) - prvé v slove v latinčine "Pax", v rímskom "Rex", v ruskom cár - symbolizujúce kráľa Ježiša, sa nachádza nad písmenom "T" (tav), čo znamená Jeho kríž. ; a spolu nám pripomínajú slová z apoštolského evanjelia, že všetka naša sila a múdrosť je v Ukrižovanom Kráľovi).

Takto „a tento monogram, podľa výkladu svätého Justína, slúžil ako znak Kristovho kríža (...), dostal taký široký význam v symbolike až po prvom monograme.“ (...) V Ríme (...) začalo sa všeobecne používať až v roku 355 a v Galii nie skôr ako v 5. storočí.“

10. Monogramový kríž „V tvare slnka“

Už na minciach 4. storočia je monogram „ja“ Ježiša „HR“ v tvare slnka, „Lebo Pán je Boh,- ako učí Sväté písmo, - je slnko"(Žalm 84:12). Najznámejší monogram „Konstantinovskaja“, „monogram prešiel niekoľkými zmenami: pribudol ďalší riadok alebo písmeno „I“, ktoré pretínalo monogram“ (Arch. Gabriel, s. 344).

Tento „slnečný“ kríž symbolizuje naplnenie proroctva o všeosvetľujúcej a všetko dobývajúcej sile Kristovho kríža: „A pre vás, ktorí uctievate moje meno, vyjde slnko spravodlivosti s uzdravením v Jeho lúčoch,- prorok Malachiáš zvestovaný Duchom Svätým, - a budeš šliapať po bezbožných; lebo budú prachom pod vašimi nohami."

11. Monogramový kríž "trojzubec"

Keď Spasiteľ prechádzal blízko Galilejského mora, videl rybárov hádzať siete do vody, svojich budúcich učeníkov. "A povedal im: Poďte za mnou a urobím z vás rybárov ľudí."(Mt 4,19). A neskôr, keď sedel pri mori, učil ľudí svojimi podobenstvami: "Nebeské kráľovstvo je ako sieť, ktorá je hodená do mora a chytajú sa v nej ryby každého druhu."(Mt 13,47). „Po rozpoznaní symbolického významu Kráľovstva nebeského v rybárskom vybavení,“ hovorí Christian Symbolism, „môžeme predpokladať, že všetky vzorce súvisiace s rovnakým konceptom boli ikonicky vyjadrené týmito spoločnými symbolmi. Rovnaký typ vybavenia by mal zahŕňať použitý trojzubec. na lov rýb, ako to teraz robia s háčikmi.“

Trojzubý monogram Krista teda oddávna znamenal účasť na sviatosti krstu, keď bol uväznený v sieti Božieho kráľovstva. Napríklad na starovekom pomníku sochára Eutropia je vytesaný nápis označujúci jeho prijatie krstu a končiaci monogramom trojzubec.

12. Monogramový kríž "Konstantinovský"

Z cirkevnej archeológie a histórie je známe, že na starovekých pamiatkach písma a architektúry sa často vyskytuje variant spojenia písmen „Chi“ a „Ro“ v monograme svätého kráľa Konštantína, Bohom vyvoleného nástupcu Krista Pána na sv. Dávidov trón.

Až od 4. storočia sa neustále zobrazovaný kríž začal oslobodzovať od škrupiny monogramu, strácal svoje symbolické zafarbenie, približoval sa k skutočnej podobe, pripomínajúcej buď písmeno „I“, alebo písmeno „X“.

K týmto zmenám v obraze kríža došlo v dôsledku vzniku kresťanskej štátnosti založenej na jej otvorenej úcte a oslave.

13. Okrúhly kríž

Podľa starodávneho zvyku, ako dosvedčujú Horatius a Martial, kresťania upečený chlieb krájajú naprieč, aby sa ľahšie lámal. Ale dávno pred Ježišom Kristom to bola na Východe symbolická premena: vyrezaný kríž, ktorý rozdeľuje celok na časti, spája tých, ktorí ich používali, a lieči rozdelenie.

Takéto okrúhle bochníky sú zobrazené napríklad na nápise Syntrophion, rozdelenom krížom na štyri časti, a na náhrobnom kameni z jaskyne svätého Lukáša, rozdelenom na šesť častí monogramom z 3. storočia.

V priamej súvislosti so sviatosťou prijímania sa chlieb zobrazoval na kalichoch, felonónoch a iných veciach ako symbol Tela Kristovho, lámaného za naše hriechy.

Samotný kruh pred Narodením Krista bol zobrazený ako stále nezosobnená myšlienka nesmrteľnosti a večnosti. Vierou teraz chápeme, že „Sám Boží Syn je nekonečný kruh“, slovami svätého Klementa Alexandrijského, „v ktorom sa zbiehajú všetky sily“.

14. Katakombový kríž alebo „znamenie víťazstva“

„V katakombách a vo všeobecnosti na starovekých pamiatkach sú štvorcípe kríže neporovnateľne bežnejšie než akékoľvek iné formy,“ poznamenáva Archimandrite Gabriel.Tento obraz kríža sa stal pre kresťanov obzvlášť dôležitým, pretože sám Boh ukázal znak štvorhranu. špicatý kríž na oblohe." Slávny historik Eusebius Pamphalus podrobne rozpráva, ako sa to všetko stalo vo svojej „Prvej knihe života blahoslaveného kráľa Konštantína“.

„Raz, na poludnie, keď slnko už začalo klesať na západ,“ povedal cár, „na vlastné oči som na vlastné oči videl znamenie kríža, vytvoreného zo svetla a ležiaceho na slnku, s nápisom „Týmto zvíťaziť!“ Tento pohľad naplnil hrôzou jeho i celého vojska, ktoré ho nasledovalo a pokračovalo v rozjímaní nad zázrakom, ktorý sa zjavil. Bolo to 28. októbra 312, keď Konštantín a jeho armáda pochodoval proti Maxentiovi, ktorý bol uväznený v Ríme.

Tento zázračný vzhľad kríža za bieleho dňa dosvedčili aj mnohí moderní spisovatelia slovami očitých svedkov. Zvlášť dôležité je svedectvo spovedníka Artemia pred Juliánom odpadlíkom, ktorému Artemius počas výsluchu povedal: „Kristus zavolal Konštantína zhora, keď viedol vojnu proti Maxentiovi, a ukázal mu na poludnie znamenie kríža, žiariac hore. slnko a rímske písmená v tvare hviezdy predpovedajúce jeho víťazstvo vo vojne.

Sami sme tam boli, videli sme Jeho znamenie a čítali listy a videlo to celé vojsko: vo vašom vojsku je na to veľa svedkov, ak sa ich len chcete spýtať." "Z moci Božej, svätý cisár Konštantín brilantne zvíťazil nad tyranom Maxentiom, ktorý pôsobil v Ríme. zlé a darebné činy" (kapitola 39). Tak sa kríž, ktorý bol predtým nástrojom hanebnej popravy medzi pohanmi, stal za cisára Konštantína Veľkého znak víťazstva - triumf kresťanstva nad pohanstvom a predmet najhlbšej úcty.

Napríklad podľa poviedok svätého cisára Justiniána mali byť takéto kríže umiestnené na zmluvách a znamenali podpis „hodný všetkej dôvery“ (kniha 73, kapitola 8). Obrazom kríža boli spečatené aj akty (rozhodnutia) koncilov. Jeden z cisárskych dekrétov hovorí: „Prikazujeme, aby každý koncilový akt, ktorý je schválený znamením svätého Kristovho kríža, bol takto zachovaný a taký, aký je.

Vo všeobecnosti sa táto forma kríža najčastejšie používa v ozdobách.

na zdobenie kostolov, ikon, kňazských rúch a iného cirkevného náčinia.

15. Kríž v Rusku je „patriarchálny“ alebo na Západe „Lauren“

Fakt dokazujúci používanie tzv. „patriarchálneho kríža“ od polovice minulého tisícročia potvrdzujú početné údaje z oblasti cirkevnej archeológie. Práve táto podoba šesťhrotého kríža bola zobrazená na pečati guvernéra byzantského cisára v meste Korsun.

Rovnaký typ kríža bol rozšírený na Západe pod názvom „Lorensky“.

Za príklad z ruskej tradície uveďme aspoň veľký medený kríž svätého Abraháma z Rostova z 18. storočia, uchovávaný v Múzeu starého ruského umenia pomenovanom po Andrejovi Rubľovovi, odliaty podľa ikonografických vzoriek z 11. storočí.

16. Štvorhrotý kríž alebo latinský "immissa"

Učebnica „Boží chrám a bohoslužby“ uvádza, že „silnou motiváciou pre uctievanie priameho obrazu kríža, a nie monogramu, bolo objavenie čestného a životodarného kríža matkou svätého kráľa Konštantína. , Rovná apoštolom Helena. Ako sa šíri priamy obraz kríža, postupne nadobúda podobu Ukrižovania“.

Na Západe je dnes najčastejšie používaný kríž „immissa“, ktorý schizmatici – fanúšikovia imaginárnej antiky – hanlivo nazývajú (z nejakého dôvodu v poľštine) „kryzh po latinsky“ alebo „rymski“, čo znamená rímsky kríž. Týmto odporcom štvorhrotého kríža a oddaným obdivovateľom osmikonexu zrejme treba pripomenúť, že podľa evanjelia smrť kríža rozšírili po celej ríši Rimania a, samozrejme, bola považovaná za rímsku.

„A nie podľa počtu stromov, nie podľa počtu koncov, uctievame Kristov kríž my, ale sám Kristus, ktorého najsvätejšia krv bola poškvrnená,“ odsúdil sv. Demetrius z Rostova schizmatické myslenie. preukazujúc zázračnú moc, žiadny kríž nepôsobí sám od seba, ale mocou Krista, ktorý je na ňom ukrižovaný, a vzývaním Jeho najsvätejšieho mena."

„Kánon čestného kríža“, stvorenie svätého Gregora Sinajského, prijaté Všeobecnou Cirkvou, oslavuje Božskú moc Kríža, ktorá obsahuje všetko nebeské, pozemské a podsvetie: „Celý čestný kríž, štyri- špicatá moc, nádhera Apoštola“ (1. spev), „Hľa, štvorhrotý kríž, má výšku, hĺbku a šírku“.

Počnúc 3. storočím, keď sa podobné kríže prvýkrát objavili v rímskych katakombách, celý ortodoxný východ stále používa túto formu kríža ako rovnocennú so všetkými ostatnými.

17. Pápežský kríž

Táto forma kríža sa najčastejšie používala v biskupských a pápežských službách rímskej cirkvi v 13. – 15. storočí, a preto dostala názov „pápežský kríž“. Na otázku o podnožke zobrazenej v pravom uhle ku krížu odpovieme slovami svätého Demetria z Rostova, ktorý povedal: „Bozkávam podnožku kríža, či je šikmá alebo nie, a zvyk krížnikov a krížovkárov, keďže nie sú v rozpore s cirkvou, nespochybňujem, blahoskloním.“

18. Šesťhrotý kríž „Ruský pravoslávny“

Otázku po dôvode návrhu nakloneného spodného brvna celkom presvedčivo vysvetľuje liturgický text 9. hodiny slúženia Pánovho kríža: „Uprostred dvoch zlodejov bola spravodlivá miera tvojho kríža. nájdený: pre toho, koho bremeno rúhania zvrhne do pekla, pre iného som oslobodený od hriechov k poznaniu teológie.“ Inými slovami, ako na Golgote pre dvoch zlodejov, tak aj v živote každého človeka kríž slúži ako miera, akoby mierka jeho vnútorného stavu.

Pre jedného zbojníka, zvrhnutého do pekla „bremeno rúhania“, ktoré vyslovil proti Kristovi, sa stal ako brvno váh, ktoré sa skláňalo pod touto hroznou váhou; Ďalší zlodej, oslobodený pokáním a slovami Spasiteľa: „dnes budeš so mnou v raji“, je vyzdvihnutý krížom do Kráľovstva nebeského.

Táto forma kríža sa na Rusi používala od staroveku: napríklad bohoslužobný kríž, ktorý v roku 1161 postavila ctihodná princezná Eufrosyne z Polotska, bol šesťcípy. Šesťhrotý pravoslávny kríž sa spolu s ďalšími používal v ruskej heraldike: napríklad na erbe provincie Cherson, ako je vysvetlené v „Ruskej zbrojnici“, je zobrazený „strieborný ruský kríž“.

19. Ortodoxný kríž s osmičkovými hrotmi

Osemcípy dizajn najviac zodpovedá historicky presnej podobe kríža, na ktorom už bol Kristus ukrižovaný, ako o tom svedčia Tertullianus, svätý Irenej z Lyonu, svätý Justín Filozof a ďalší. „A keď Kristus Pán niesol kríž na svojich pleciach, kríž bol ešte štvorhrotý, pretože na ňom ešte nebol titul ani noha.“ (...) Nebolo nohy, pretože Kristus na kríži a vojaci ešte neboli zdvihnutí, „nevedejúc, kam Kristove nohy dočiahnu, nepripevnili podnožku a dokončili to už na Golgote,“ odsúdil schizmatikov sv. Demetrius z Rostova.

Pred ukrižovaním Krista tiež nebol na kríži žiaden titul, pretože, ako uvádza evanjelium, najprv „ho ukrižovali“ a potom iba „Pilát napísal nápis a umiestnil ho (na svoj príkaz) na kríž“ ( Ján 19:19). Najprv si vojaci, ktorí ho „ukrižovali“, rozdelili „jeho šaty“ losom (Matúš 27:35) a až potom „na jeho hlavu umiestnili nápis označujúci jeho vinu: Toto je Ježiš, kráľ Židov “ (Matúš 27:3,7).

Štvorhrotý Kristov kríž, nesený na Golgotu, ktorý všetci, ktorí upadli do šialenstva schizmy, nazývajú pečaťou Antikrista, sa vo svätom evanjeliu stále nazýva „Jeho kríž“ (Matúš 27:32, Marek 15 :21, Lukáš 23:26, Ján 19:17), teda rovnako ako s tabuľou a podnožkou po ukrižovaní (Ján 19:25). V Rusi sa kríž tejto formy používal častejšie ako iné.

20. Sedemhrotý kríž

Táto podoba kríža sa pomerne často vyskytuje na ikonách severského písma, napríklad pskovská škola z 15. storočia: obraz sv. Paraskevy Piatka so životom - z Historického múzea alebo obraz sv. Demetria r. Thessalonica - z ruštiny; alebo moskovská škola: „Ukrižovanie“ od Dionýzia - z Treťjakovskej galérie z roku 1500.

Sedemhrotý kríž vidíme na kupolách ruských kostolov: vezmime si napríklad drevený Eliášov kostol z roku 1786 v obci Vazentsy (Svätá Rus, Petrohrad, 1993, ill. 129), resp. vidieť ho nad vchodom do katedrály kláštora vzkriesenia v Novom Jeruzaleme, ktorý postavil patriarcha Nikon.

Teológovia svojho času horlivo diskutovali o otázke, aký mystický a dogmatický význam má noha ako súčasť vykupiteľského kríža?

Faktom je, že starozákonné kňazstvo dostalo takpovediac možnosť prinášať obete (ako jednu z podmienok) vďaka „zlatej stoličke pripojenej k trónu“ (Par. 9:18), ktorá podobne ako dnes s my kresťania, podľa Božieho ustanovenia, sme boli posvätení krizmou: „a pomazať ním,“ povedal Pán, „oltár na zápaly a všetko jeho náčinie, (...) a jeho podstavce. budú veľké sväté: všetko, čo sa ich dotkne, bude posvätené“ (Exodus 30:26-29).

Noha kríža je teda tou časťou oltára Nového zákona, ktorá mysticky poukazuje na kňazskú službu Spasiteľa sveta, ktorý dobrovoľne zaplatil svojou smrťou za hriechy iných: za Syna Božieho „Sám niesol naše hriechy vo svojom tele na dreve“ (1 Pet. 2:24) Kríž, „ktorý sa obetoval“ (Žid. 7:27), a tak sa „stal navždy Veľkňazom“ (Žid. 6:20), ustanovený v r. Jeho osoba je „trvalým kňazstvom“ (Žid. 7:24). Toto je uvedené v „Pravoslávnom vyznaní východných patriarchov“: „Na kríži vykonal kňazský úrad, obetujúc sa Bohu a Otcovi za vykúpenie ľudského rodu.

Nemýľme si však nohu svätého kríža, ktorá nám odhaľuje jednu zo svojich tajomných stránok, s ďalšími dvoma nohami zo Svätého písma. - vysvetľuje sv. Dmitrij Rostovský. „Dávid hovorí: „Vyvyšujte Pána, nášho Boha, a klaňajte sa jeho podnoži; „Sväté je.“ (Ž 99:5). A Izaiáš v mene Krista hovorí: „Oslávim podnožku svojich nôh“ (Iz. 60:13), vysvetľuje sv. Demetrius z Rostova. ktorý je prikázaný uctievať a je tam podnožka, ktorej uctievanie nie je naznačené.“ Boh hovorí v Izaiášovom proroctve: „Nebo je môj trón a zem je podnožou mojich nôh“ (Iz. 66:1): nikto by sa mal klaňať tejto podnoži – zemi, ale iba Bohu, jej Stvoriteľovi.A je to napísané aj v žalme: „Pán (Otec) povedal môjmu Pánovi (Synovi), posaď sa po mojej pravici, kým nepoložím tvojich nepriateľov za podnožku tvojich nôh “ (Pis 109:1).

A kto by chcel uctievať túto podnožku Boha, nepriateľov Boha? Akú podnožku prikazuje Dávid uctievať?" Na túto otázku odpovedá samotné Božie slovo v mene Spasiteľa: "a keď budem vyzdvihnutý zo zeme" (Ján 12:32) - "z podnožia mojich nôh" (Iz. 66:1), potom „oslávim podnožku svojich nôh“ (Iz. 60:13) – „noha oltára“ (2M. 30:28) Nového zákona – Svätý kríž, ktorý, ako vyznávame, Pane, „robí tvojich nepriateľov podnožou tvojich nôh“ (Ž 109:1), a preto „uctievame nohu (kríža) Jeho; Je sväté!“ (Ž 99,5), „podnožka pripevnená k trónu“ (2 Par 9,18).

21. Kríž "tŕňová koruna"

Obraz kríža s tŕňovou korunou sa už mnoho storočí používa medzi rôznymi národmi, ktoré prijali kresťanstvo. Ale namiesto početných príkladov zo starodávnej grécko-rímskej tradície uvedieme niekoľko prípadov jej aplikácie v neskorších dobách podľa dostupných zdrojov.

Kríž s tŕňovou korunou možno vidieť na stránkach staroarménskej rukopisnej knihy z obdobia Kilikijského kráľovstva (Matenadaran, M., 1991, s. 100); na ikone „Glorifikácia kríža“ z 12. storočia z Treťjakovskej galérie (V.N. Lazarev, Novgorodská ikonografia, M., 1976, s. 11); na staritskej krížovej veste z medenej liatiny zo 14. storočia; na obálke "Golgota" - kláštorný príspevok cáriny Anastasie Romanovej z roku 1557; na striebornom podnose zo 16. storočia (Kláštor Novodevichy, M., 1968, ill. 37) atď. Boh povedal hriešnemu Adamovi, že „prekliata je zem pre teba. Bude ti plodiť tŕne a bodliaky“ (Genesis 3:17-18).

Konštantínov kríž

Magická pečať so symbolom „Chi-Rho“ (Agrippa, 1533)

Konštantínov kríž je monogram známy ako „Chi-Rho“ („chi“ a „rho“ sú prvé dve písmená mena Krista v gréčtine). Legenda hovorí, že cisár Konštantín videl tento kríž na oblohe na svojej ceste do Ríma a spolu s krížom uvidel nápis „Týmto víťazstvom“. Podľa inej legendy videl v noci pred bitkou vo sne kríž a počul hlas: „S týmto znamením zvíťazíš“). Hovorí sa, že to bola táto predpoveď, ktorá obrátila Konštantína na kresťanstvo. A monogram sa stal prvým všeobecne akceptovaným symbolom kresťanstva – ako znak víťazstva a spásy.

Rosikruciánsky kríž

Kríž s ružou (rosikruciánsky)

Ďalším názvom je kríž ruže (päťlistý). Znak rosekruciánskeho rádu. Symbol harmónie, stredu, srdca. Ruža a kríž tiež symbolizujú Kristovo zmŕtvychvstanie a uzmierenie. Toto znamenie sa chápe ako božské svetlo Vesmíru (ruža) a pozemského sveta utrpenia (kríž), ako láska ženská a mužská, materiálna a duchovná, duchovná a zmyslová. Kríž s ružou je symbolom zasvätenca, ktorý vďaka práci na sebe dokázal v sebe rozvinúť lásku, životodarnú a pretvárajúcu hmotu.

Slobodomurársky kríž

Slobodomurársky kríž (kríž v kruhu)

Slobodomurársky kríž je kríž vpísaný do kruhu. Znamená sväté miesto a kozmický stred. Štyri dimenzie priestoru v nebeskom kruhu symbolizujú totalitu, ktorá zahŕňa Veľkého Ducha. Tento kríž predstavuje Kozmický Strom, šíriaci sa horizontálne po Zemi a dotýkajúci sa Neba cez vertikálnu stredovú os. Takýto kríž bol buď vyrobený z kameňa alebo zobrazený na stenách rímskogotických kostolov, čo symbolizovalo ich posvätenie.

Pacifistický kríž

Pacifistický kríž (mierový kríž)

Tento symbol vyvinul Gerald Holtom v roku 1958 pre vtedy vznikajúce hnutie za jadrové odzbrojenie. Na rozvinutie symbolu použil semaforovú abecedu: z jej symbolov vytvoril kríž – pre „N“ (jadrové, jadrové) a „D“ (odzbrojenie, odzbrojenie) – a umiestnil ich do kruhu, ktorý symbolizoval globálnu dohodu . Tento kríž sa čoskoro stal jedným z najbežnejších znakov 60. rokov dvadsiateho storočia, ktorý symbolizoval mier aj anarchiu.

Obrazy času

Múdri premieňajú roky na mesiace, mesiace na týždne, týždne na dni.

Paracelsus

Všetko na tomto svete podlieha skaze.

Obrazom neúprosného času je cesta. Symbolom času je piesok, ktorý vám preteká pomedzi prsty. Atribúty meraného času - hodiny, horiaca sviečka; je symbolom neuchopiteľnosti prítomného okamihu.

Panteón bohov takmer všetkých starovekých kultúr nevyhnutne zahŕňa Boha času.

Abraxas

Abraxas – symbol času (gnostický drahokam)

Abraxas je zosobnením božských cyklov slnečného roka. Toto je mystický obraz Najvyššej Bytosti, najvyššej zo siedmich. Skladá sa z piatich emanácií (žiarení): Nus (Myseľ), Logos (Slovo), Phronesis (Myseľ), Sophia (Múdrosť), Dynamis (Sila). Ľudské telo na obrázku predstavuje Boha. Dve podpery hada, ktoré z nej vychádzajú, sú Nous a Logos (intuícia a rýchle pochopenie). Hlava kohúta znamená predvídavosť a bdelosť (myseľ). Dve ruky držia symboly Sophie a Dynamis: brnenie múdrosti a bič moci.

Kalachakra

Namchu-vanden - znak Kalachakra

Kalachakra doslova znamená „koleso času“, „plynutie času“. Posvätná doktrína vo vadžrajánskom budhizme. Astrologický a astronomický systém, ktorý do Tibetu prenikol z Indie. Kalachakra zavádza myšlienku cyklického času s periódami 12 a 60 rokov (tibetský kalendár). Podľa legendy učenie Kalachakra odovzdal Budha Šákjamuni. Podľa iných zdrojov toto učenie priniesol do Tibetu Pitop alebo Veľký Kalachakrapada, ktorý, keď zázračne dorazil do Šambaly, bol tam zasvätený kráľom Kalkim do učenia Kalachakra.

Kronos

Kronos (rímsky Saturn), 15. storočie

Staroveký grécky symbol času - Titan Kronos - sa v ruskom jazyku stal predchodcom mnohých slov (častica „chrono“ je súčasťou zložitých slov označujúcich ich vzťah k času): chronická, chronológia, chronometer atď.

Kronos (rímsky Saturn) - boh času, v podobe slabnúcej jesene alebo odchádzajúceho Slnka, má niekedy spolu so svojím kosákom aj kapucňu, ktorá symbolizuje neviditeľnosť, smrť a ústup. Keďže kapucňa zakrýva hlavu, znamená aj myšlienku a ducha.

História vývoja kríža pravoslávna ruská cirkev

Kríž "Prosphora-Konstantinovsky"

Po prvýkrát tieto slová v gréčtine „IC. XP. NIKA“, čo v preklade znamená „Ježiš Kristus Víťaz“, napísal zlatým písmom na tri veľké kríže v Konštantínopole samotný cisár Konštantín, rovnoprávny apoštolom.

"Tomu, kto zvíťazí, dám sedieť so mnou na svojom tróne, ako som aj ja zvíťazil a sedel so svojím Otcom na jeho tróne."(Zj. 3:21), hovorí Spasiteľ, víťaz pekla a smrti.

Podľa starodávnej tradície je na prosfore vytlačený obraz kríža s pridaním slov označujúcich toto víťazstvo Krista na kríži: „IC. HS. NIKA“. Táto pečať „prosfora“ znamená výkupné za hriešnikov z hriešneho zajatia, alebo inými slovami, veľkú cenu nášho vykúpenia.

Z knihy História vývoja tvaru kríža autor Kuznecov V.P.

Z knihy 1. zväzok. Asketické zážitky. Časť I autora Brianchaninov Svätý Ignác

Pán povedal svojim učeníkom, svojmu krížu a Kristovmu krížu: Ak chce niekto ísť za mnou, nech zaprie sám seba, vezme svoj kríž a pôjde za mnou.“ Čo znamená jeho kríž? Prečo sa tento kríž, jedinečný pre každého človeka, nazýva aj Kristov kríž?

Z knihy Pútnikova cesta do nebeskej zeme od Bunyana Johna

Z knihy Kde je Boh, keď trpím? od Yancy Philipa

Cross Love je tvrdý ako klince. Láska sú klince: Tupé, hrubé klince, ktoré prebodli telo Toho, ktorý nás stvoril, dokonale vediac, čo robí, a do konca videli aj náš aj Jeho kríž. K.S. Lewis. Láska je teplá ako slzy Máme jeden symbol, ktorý nám vždy pripomína Ježiša

Z knihy Prvá modlitba (zbierka príbehov) autora Shipov Jaroslav Alekseevič

Krížové javy, nazývané prírodné katastrofy, sú nám posielané len preto, aby sme si aspoň niekedy spomenuli, kto je tu Majstrom. Zároveň udalosti, ktoré sa nám pri takýchto katastrofách stanú, môžu mať mimoriadny význam... Môžu však nie

Z knihy Momenty od Barta Karla

Náš kríž Ale keď máte účasť na Kristovom utrpení, radujte sa... Prvý Peter 4:13 Kríž, ktorý treba niesť, ako Ježiš niesol svoj kríž, dostane skôr či neskôr každý z nás. Stáva sa to každému naraz – bez ohľadu na naše túžby a činy. nie

Z knihy Listy. Časť 1 autora Ján (roľník) Archimandrita

Kríž Môj drahý N.! Vieš, že ľudia nezostupujú z kríža, ale skladajú ich z kríža. A váš kríž, ak ho s odvahou donesiete až do konca, dá veľké duchovné ovocie, ktoré premení vašu dušu a vyživí vašich blízkych. A zvláštna ťažkosť je v tom, že nepriateľ sa tiež búri proti všetkému

Z knihy Ku Kristovi. Zhrnutie článkov autor Muži Alexander

KRÍŽ Na jednom starodávnom nápise na počesť cézara Augusta možno prečítať tieto slová: „Zem a more sa tešia z mieru, mestá prekvitajú v harmónii a mieri. V týchto slovách je značné množstvo pravdy. Navonok bola vláda Augusta obdobím rozkvetu a

Z knihy Dogmy kresťanstva autora Qadri Abdul Hamid

Kríž Podobne ako rôzne rituály, aj symboly kresťanstva vďačia za svoj pôvod kultom uctievania slnka. Kríž má jedinečný význam vďaka svojmu mystickému pôvodu a magickému použitiu. Pre kresťanov symbolizuje kríž, na ktorom je Ježiš

Z knihy Ježiš Kristus - Homo sapiens. Tatsinský apokryf autora Efremov Vasilij Ivanovič

Cross Prot. A. Muži odviedli skvelú prácu, vyhladili rozpory v evanjeliách a súvisle vybudovali celú životnú cestu Ježiša Krista podľa textov evanjelií. Štruktúru textov prijali Muži bez námietok a pochybností o ich historickej pravosti, s

Z knihy „Rajské farmy“ a iných príbehov autora Shipov Jaroslav Alekseevič

Krížové javy, nazývané prírodné katastrofy, sú nám posielané len preto, aby sme si aspoň niekedy pripomenuli Kto je tu pán. Zároveň udalosti, ktoré sa nám pri takýchto katastrofách stanú, môžu mať mimoriadny význam... Môžu však nie

Z knihy Čítanie Svätého písma. Lekcie od svätých, askétov, duchovných učiteľov ruskej cirkvi autora Povodie Iľja Viktorovič

Archpriest Matthew Konstantinovsky (1791 - 1857) V roku 1814 v odľahlej dedine Osechnya v Tverskej diecéze začal novovysvätený diakon zhromažďovať farníkov v neliturgických časoch, aby s nimi čítali Sväté písmo, analyzovali, čo čítali, a spoločne sa modlili. . Toto

Z knihy Kríž a nôž autora Wilkerson David

THE CROSS AND THE KNIFE Pôvodný názov: “The Cross and the Switchblade” David

Z knihy História vývoja kríža autora Ruská pravoslávna cirkev

Monogramový kríž „Konštantín“ Z cirkevnej archeológie a histórie je známe, že na starovekých pamiatkach písma a architektúry sa často vyskytuje variant spojenia písmen „Chi“ a „Ro“ v monograme svätého kráľa Konštantína, Božieho vyvoleného nástupcu.

Z knihy Oduševnené učenie autora Optina Macarius

Kríž „Prosphoran-Constantinian“ Prvýkrát tieto slová v gréčtine „IC. XP. NIKA“, čo znamená „Ježiš Kristus Víťaz“, napísal zlatým písmom na tri veľké kríže v Konštantínopole samotný cisár Konštantín, ktorý je rovný apoštolom. „Tomu, kto víťazí, dám sedieť so mnou na

Z knihy autora

KRÍŽ Vonkajšie a vnútorné kríže Kríž nie je len nosením viditeľných a vonkajších bolestí, ale aj vnútorných duchovných: treba znášať tmu, malátnosť a podobne. Boh to posiela, aby zničil našu pýchu a získal pokoru (I, 107, 227).

Rovní sa apoštolom Kráľ KONŠTANTÍN (†337) a jeho matka kráľovná ELENA (†327)

Svätý, rovný apoštolom, kráľ Konštantín Veľký bol synom Constantia Chlora, ktorý vládol západnej časti Rímskej ríše (Galilea a Británia), a svätej Heleny rovnej apoštolom. K prijatiu kresťanstva ho povzbudila jeho kresťanská matka. Jeho otec, hoci bol pohan, podporoval kresťanov, pretože videli, že sú to verní služobníci a čestní občania. V celom zvyšku Rímskej ríše boli kresťania vystavení tvrdému prenasledovaniu zo strany cisára Diokleciána, jeho spoluvládcu Maximiana Galeria na Východe a cisára Maximiana Hercula na Západe.

Na žiadosť cisára Diokleciána bol Konštantín v mladosti (18 rokov) odobratý rodičom ako rukojemník a žil na dvore v Nikomédii. Dvorný život v hlavnom meste potom v malej forme zosobňoval všetku morálnu a náboženskú skazenosť, ku ktorej môže ľudstvo dospieť, zotročené nečistými, vášnivými žiadostivosťami – márnou okázalosťou a prepychom, opilstvom a obžerstvom, bezuzdnou skazenosťou myslenia a života, intrigami a buričstvom, zatrpknutosť voči pravému uctievaniu Boha a pokrytecká, falošná úcta k imaginárnym bohom. Na druhej strane Konštantín videl úplne iný život kresťanského spoločenstva, kde starší a starší, mládenci a panny, prosťáčikovia i učení mudrci, ba aj deti dokazovali pravdivosť svojej viery, čistotu a výšku jej obsahu nielen s slovami, ale aj svojimi skutkami, tým, že za to trpia až na smrť. Následne sám Konštantín priznal, že jeho pobyt na Diokleciánovom dvore výrazne prispel k jeho obráteniu na kresťanstvo: „Odcudzil som sa doterajším vládcom,“ povedal, pretože som videl divokosť ich mravov.

Po smrti Constantia Chlora bol jeho syn Constantius v roku 306 vojskami vyhlásený za cisára Galie a Británie. Prvou úlohou nového cisára bolo vyhlásiť slobodu vyznávania kresťanskej viery v krajinách pod jeho kontrolou. Pohanský fanatik Maximian Galerius na Východe a krutý tyran Maxentius na Západe nenávideli cisára Konštantína a plánovali ho zvrhnúť a zabiť, no Konštantín ich varoval a v sérii vojen as pomocou Božou porazil všetkých svojich protivníkov.

Modlil sa k Bohu, aby mu dal znamenie, ktoré by povzbudilo jeho armádu k statočnému boju. V roku 312, počas vojny s Caesarom Maxentiom, krátko pred rozhodujúcou bitkou, videl Konštantín na vlastné oči na oblohe svietiaci kríž s nápisom: "Vyhraj týmto spôsobom"(po grécky: NIKA). Tento pohľad vydesil samotného kráľa aj vojsko, ktoré bolo s ním, pretože kríž ako hanebný nástroj popravy považovali pohania za zlé znamenie. Konstantin bol zmätený. V noci sa mu vo sne zjavil Pán s rovnakým znamením kríža a povedal, že týmto znamením porazí nepriateľa. Konštantín vstal zo spánku, zavolal skúsených remeselníkov a nariadil postaviť zástavu zo zlata a drahých kameňov podľa podoby kríža; Nariadil svojim vojakom, aby na svojich štítoch a prilbách zobrazovali kríž.

Kombinácia (kombinovaných) písmen známa ako monogram Konštantína sa skladá z prvých dvoch písmen slova Christos – „Chi“ a „Rho“.

Konštantín, zasiahnutý úžasnou víziou, sa rozhodol neuctievať žiadnych iných bohov okrem Krista, ktorý sa mu zjavil. Od toho času začal usilovne čítať Sväté písmo a neustále mal pri sebe kňazov, hoci ešte neprijal svätý krst.

Konštantín, ktorý sa stal suverénnym vládcom západnej časti Rímskej ríše, vydal v roku 313 zákon o náboženskej tolerancii a v roku 323, keď vládol ako jediný cisár nad celou Rímskou ríšou, rozšíril Milánsky edikt na celú Rímsku ríšu. východnej časti ríše. Po tristo rokoch prenasledovania mali kresťania po prvý raz možnosť otvorene vyznať svoju vieru v Krista.

Konštantín zastavil pohanské hry; oslobodil duchovenstvo od občianskych povinností a cirkevné pozemky od všeobecných daní; zrušil popravu ukrižovaním; umožnili prepustenie otrokov v kostoloch bez špeciálnych formalít (veľmi ťažké na civilných súdoch); zakázali súkromným osobám prinášať obete modlám a používať veštenie vo svojich vlastných domovoch; nariadil celej ríši sláviť nedeľu; na ochranu kresťanských panien zrušil rímske zákony proti celibátu; udelil Cirkvi právo prijímať majetok na základe testamentov; umožnil kresťanom obsadiť najvyššie vládne funkcie; nariadil stavať kresťanské kostoly a zakázal do nich zavádzať podľa zvyku pohanských chrámov cisárske sochy a obrazy.

Konštantín narazil predovšetkým na odpor v Ríme, kde bolo silné pohanstvo. Rozhodol sa založiť nové kresťanské hlavné mesto na brehu Bosporu a pozval kresťanských biskupov, aby ho slávnostne vysvätili, tzv. Konštantínopol . Hlavné mesto zdobili rozsiahle paláce, akvadukty, kúpele a divadlá; bola plná umeleckých pokladov privezených z Grécka, Talianska a Ázie. No chrámy zasvätené pohanským bohom sa tam už nestavali a namiesto Kolosea, kde sa odohrávali zápasy gladiátorov, vznikol cirkus pre konské súťaže. Hlavnou ozdobou nového mesta boli chrámy zasvätené pravému Bohu.

Konštantín bol hlboko presvedčený, že iba kresťanské náboženstvo môže zjednotiť obrovskú, heterogénnu Rímsku ríšu. Všemožne podporoval Cirkev, vracal kresťanských vierozvestcov z exilu, staval kostoly a staral sa o duchovenstvo.

Hlboko uctievajúc Pánov kríž chcel cisár nájsť práve ten Životodarný kríž, na ktorom bol ukrižovaný náš Pán Ježiš Kristus. Za týmto účelom poslal svoju matku, svätú kráľovnú Helenu, do Jeruzalema, čím jej dal veľkú moc a materiálne zdroje. Tam sa svätá Helena neobliekla do rúcha charakteristického pre jej hodnosť, chodila v tých najskromnejších šatách medzi davom ľudí a snažiac sa byť nepoznaná, rozdávala štedré almužny.

V Palestíne sú všetky miesta posvätené evanjeliovými udalosťami už dávno spustošené. Jaskyňa Božieho hrobu bola zaplnená odpadkami a na kopci postavenom na vrchole svätej jaskyne bol postavený chrám pre „chýrneho démona lásky“ - Venušu. Podľa Eleniných pokynov boli modloslužobné chrámy postavené na miestach posvätných pre kresťanov zničené a na ich mieste boli postavené sväté chrámy. Na náklady kráľovnej boli postavené kostoly v Betleheme, nad jaskyňou Narodenia Krista; na Olivovej hore – miesto Nanebovstúpenia Pána; v Getsemane - mieste Usnutia Presvätej Bohorodičky; pri dube Mamre - na mieste zjavenia Najsvätejšej Trojice Abrahámovi.

Po dlhom a intenzívnom hľadaní kríža Pánovho napokon jeho polohu naznačil istý Judáš, Žid, starec v pokročilom veku, syn židovského učiteľa – pod pohanským chrámom postaveným na kopci zakrývajúcom jaskyňa Božieho hrobu.

Jaskyňa Božieho hrobu

Okno, kde stála kráľovná Helena

Jaskyňa Božieho hrobu bola nájdená a vyčistená; Pri nej na východnej strane sa našli tri kríže a vedľa nich tabuľa s nápisom a poctivými klincami. Ako však bolo možné zistiť, ktorý z troch krížov je krížom Spasiteľa? Stalo sa, že v tom čase cez toto miesto nosili mŕtveho na pohreb; Svätý Makarius prikázal zastaviť pohrebný sprievod; Na radu biskupa začali veriť, že nájdené kríže patrili zosnulým, a keď bol položený Kristov kríž, mŕtvi boli vzkriesení.

Všetci, ktorí videli tento zázrak, sa radovali a oslavovali moc životodarného kríža Pána. A aby bolo možné vidieť svätyňu aspoň z diaľky, svätý Makarius ju s úctou zdvihol a postavil sa na vyvýšené miesto, vztýčil Pánov kríž pred očami mnohých veriacich, ktorí vtedy nahlas volali: "Pane zľutuj sa!" Toto bolo prvé; stalo sa v roku 326. Pravoslávna cirkev oslavuje túto udalosť každoročne 14. septembra.

Svätý kríž, ktorý bol neskôr uložený do striebornej archy na zachovanie, potom obrátil mnohých pohanov a Židov ku Kristovi; vrátane Judáša, ktorý označil miesto jeho uloženia. Svätá Helena odchádzajúca z Jeruzalema vzala so sebou kúsok životodarného Stromu ako dar svojmu synovi Konštantínovi.

Elena zomrela vo veku 80 rokov - podľa rôznych predpokladov, okolo 327-330 Miesto jej smrti nie je presne známe, volá sa Trier, kde mala palác. Kráľovná Helena je povolaná za jej veľké služby Cirkvi a jej úsilie pri získaní Životodarného kríža Rovnaký ako apoštoli .

Nad jaskyňou Božieho hrobu nariadil sám cisár Konštantín postaviť veľkolepý chrám na počesť Kristovho zmŕtvychvstania, ktorý by bol „veľkolepejší ako všetky chrámy, ktoré kdekoľvek existujú“.

Pokojnú existenciu kresťanskej cirkvi narušili nepokoje a nezhody, ktoré vznikli vo vnútri Cirkvi v dôsledku vzniku heréz. Už na začiatku pôsobenia cisára Konštantína vznikla na Západe heréza donatistov a novaciánov, ktorí požadovali opakovanie krstu nad kresťanmi, ktorí odpadli počas prenasledovania. Túto herézu, ktorú odmietli dve miestne rady, napokon v roku 316 odsúdil Milánsky koncil. Ale pre Cirkev bola obzvlášť deštruktívna heréza Aria, ktorá vznikla na Východe a ktorá sa odvážila odmietnuť Božskú podstatu Božieho Syna a učiť o stvorení Ježiša Krista. Na príkaz cisára bola zvolaná v roku 325 prvý ekumenický koncil v meste Nicaea . Na tomto koncile sa zišlo 318 biskupov, jeho účastníkmi boli biskupi-vyznávači v období prenasledovania a mnohí ďalší významní predstavitelia Cirkvi, medzi ktorými bol aj sv. Mikuláš z Myry. Cisár sa zúčastňoval zasadnutí Rady. Po neodvolateľnom odsúdení arianizmu sa konciloví otcovia rozhodli dať veriacim presné vyznanie pravoslávneho učenia – vyznanie viery. Konštantín navrhol vložiť do Symbolu výraz, ktorý počul v diskusiách koncilu, „Súpodstatný s Otcom“. Slovo, ktoré vyslovil kráľ, bolo jednohlasne prijaté koncilom a slúžilo ako definitívny základ pre učenie o Tvári Pána Ježiša, ústrednej kresťanskej dogme.

Konštantín potom žil viac ako 10 rokov, v neochvejnej vernosti sa pridŕžal Nicejského vyznania viery a horlivo sa snažil nastoliť vo svojom kráľovstve ducha kresťanskej zbožnosti a sám sebe dával hodný príklad. Dlho pred smrťou sa na to Konstantin začal pripravovať. Vo svojom novom hlavnom meste postavil chrám v mene svätých apoštolov, v ktorom postavil svoj hrob.

V roku 337 Konštantín v Konštantínopole poslednýkrát slávnostne slávil Veľkú noc a čoskoro ochorel. Ale ešte nebol pokrstený. Zbožný kráľ odložil krst z pokorného vedomia svojej hriešnosti a chcel sa na to pripraviť celým svojím životom. Navyše v jeho duši bola úprimná túžba dať sa pokrstiť vo vodách rieky Jordán. Konštantín, ktorý cítil extrémny pokles telesnej sily, zavolal biskupov a požiadal ich, aby ho poctili svätým krstom, a povedal: „Napadlo ma to urobiť vo vodách rieky Jordán, kde bol ako príklad pre nás pokrstený samotný Spasiteľ; ale Boh, ktorý pozná užitočné, ma tu poctí.“ Oblečený do bielych šiat pri krste si ich až do smrti nevyzliekol. Šarlát - toto kráľovské vyznamenanie - sa „Boží služobník“ už nechcel dotýkať.

Veľký a apoštolom rovný Konštantín zomrel a odkázal kráľovstvo svojim trom synom v deň Letníc v roku 337, v tridsiatom druhom roku svojej vlády.

Materiál pripravil Sergey SHULYAK

pre kostol Najsvätejšej Trojice na Sparrow Hills

Tropár, tón 8
Keď Tvoj apoštol uvidel obraz Tvojho kríža v nebi a práve tak, ako Pavol nezískal titul od človeka, stal sa kráľom, Pane, vlož vládnuce mesto do Tvojich rúk: zachráň ho vždy vo svete modlitbami Matky Boha, ktorý jediný je Milovníkom ľudstva.

Kontakion, tón 3
Konštantín dnes, s vecou Helena, kríž odhaľuje vznešený strom, pretože hanba všetkých Židov existuje, a zbraň proti verným kráľom: pre nás sa objavilo veľké znamenie a hrozné znamenie v boji.

Modlitba k rovným apoštolom cára Konštantína a kráľovnej Heleny
O podivuhodnom a chválenom kráľovi, svätom Rovnomerným apoštolom Konštantínovi a Helene! Tebe, ako vrúcny príhovor, predkladáme naše nehodné modlitby, lebo máš veľkú smelosť voči Pánovi. Proste Ho o pokoj pre Cirkev a prosperitu pre celý svet. Múdrosť pre vládcu, starostlivosť o stádo pre pastiera, pokora pre stádo, vytúžený odpočinok pre staršieho, sila pre manžela, krása pre ženu, čistota pre pannu, poslušnosť pre dieťa, kresťanská výchova pre dieťa, uzdravenie pre chorých, zmierenie pre urazených, trpezlivosť pre urazených, bázeň pred Bohom pre urazených. Tým, ktorí prichádzajú do tohto chrámu a modlia sa v ňom, sväté požehnanie a všetko užitočné pre každú prosbu, chváľme a spievajme Dobrodincu všetkého Boha v Trojici, osláveného Otca i Syna i Ducha Svätého, teraz i vždycky a až do veky vekov. A min.