Ako pochopili, Boh nie je v moci, ale v pravde. „Boh nie je v moci, ale v pravde! O jedinej ceste spásy

3 472

Svätý Alexander Nevský sa narodil 30. mája 1219 v pozostalosti svojho otca - Pereyaslavla Zalesskyho.
Otec - princ Jaroslav Vsevolodovič, syn Vsevoloda Veľkého hniezda a vnuk Jurija Dolgorukija - bol typický suzdalský princ. Hlboko nábožný, zbožný, prísny a rezervovaný, s výbuchmi hnevu a milosrdenstva – tak sa pred nami objavuje obraz otca Alexandra. O jeho matke, princeznej Feodosii, sa vie veľmi málo. Kronikárske rozprávky sú rozporuplné aj v náznakoch, čia to bola dcéra. Jej meno sa v kronike spomína zriedkavo a krátko, vždy len v súvislosti s menom manžela alebo syna. Mala deväť detí.

Život svätého Alexandra hovorí, že už ako chlapec bol vážny, nemal rád hry a uprednostňoval pred nimi Sväté písmo. Táto vlastnosť mu zostala po celý život.Princ Alexander je obratný lovec, statočný bojovník, hrdina v sile a stavbe. No zároveň je v ňom neustále obracanie sa dovnútra. Zo slov jeho života je zrejmé, že táto jeho ostro rozlišovacia črta – spojenie dvoch zdanlivo protichodných charakterových čŕt – sa začala prejavovať už v ranom detstve.

Ale tieto detské roky v Pereyaslavli boli veľmi krátke. Svätý Alexander musel vstúpiť do života skoro. Dôvodom bolo jeho presťahovanie s otcom z Pereyaslavlu do Novgorodu. V roku 1222 prišiel Jaroslav s princeznou Theodosiou, synmi Theodorom a svätým Alexandrom a jeho družinou z Pereyaslavlu, aby kraľovali v Novgorode.
Celý čas Alexandrovho detstva, čas Jaroslavovho sporu s Novgorodom, jeho príchodov a odchodov, bol časom katastrof a znamením nových nastávajúcich problémov. Tieto pohromy zvlášť vzrástli od roku 1230, t.j. práve včas na druhú samostatnú vládu Teodora a svätého Alexandra v Novgorode. V roku 1233 sa mal Theodor oženiť. Príbuzní nevesty a ženícha prišli do Novgorodu. Teodor však tesne pred svadbou ochorel. 10. júla zomrel a bol pochovaný v kláštore svätého Juraja.

V kronikách sa mená Theodora a Alexandra vždy spomínajú spolu. Vyrastali a študovali spolu, zostali sami v Novgorode, utiekli z neho, vrátili sa doň, spolu v ňom kraľovali počas hladomoru. Alexandra tak spolu s nešťastiami celej zeme najskôr navštívil rodinný smútok v radostnej atmosfére blížiacej sa svadobnej hostiny.
O dva roky neskôr, v roku 1236, sa Jaroslav stal kyjevským veľkovojvodom a od tohto roku začala v Novgorode úplne samostatná vláda sedemnásťročného Alexandra.

V roku 1239 sa Alexander oženil s princeznou Alexandrou, dcérou polotského kniežaťa Bryachislava. Svadba sa konala v Toropets. Svätý Alexander tam usporiadal svadobnú hostinu. Po návrate do Novgorodu usporiadal druhú svadobnú hostinu - pre Novgorodovcov.

V tom istom roku začal stavať opevnenia pozdĺž brehov Shelonu. Keď sa Tatári od Ignacha Krestu obrátili na juh, svätý Alexander jasne videl náročnosť situácie v Novgorode. Dlhý, tvrdohlavý boj sa neskončil, len sa začínal.
Na východe bola zdevastovaná krajina, obnovovali sa mestá a obyvatelia sa postupne vracali z lesov. Vládla tam krutá skaza, útlak tatárskych Baskakov a neustály strach z novej invázie. Odtiaľ už nebolo pomoci. Každé kniežatstvo bolo príliš zaneprázdnené svojimi vlastnými problémami, aby odrazilo invázie od ostatných. Medzitým v priebehu posledných desaťročí stál proti Novgorodu ďalší nepriateľ, ktorého nápor bol neustále odrážaný pomocou Suzdalu. To bol svet latinského katolicizmu, jeho predvoj - Livónsky rád meča - založený na brehoch Baltského mora a postupujúci na hraniciach Novgorodu a Pskova.

V tom istom čase na sever postupoval ďalší predvoj Európy, Švédi, ktorí ohrozovali Ladogu.
Boj so Západom sa viedol počas prvých desaťročí 13. storočia. Okamih oslabenia Ruska a osamelosti Novgorodu sa zhodoval so zvyšujúcim sa tlakom Západu a novgorodské kniežatá sa začali realizovať ako obrancovia pravoslávia a Ruska. boja a zároveň najväčšieho oslabenia Rus. Celé prvé obdobie svojho života strávil v boji so Západom. A v tomto zápase sa objavujú predovšetkým dve črty: tragická osamelosť a nemilosrdnosť. Napriek všetkým hrôzam tatárskych vpádov nebola západná vojna o nič menej krutá. A tento rozdiel medzi nepriateľskými vlnami prichádzajúcimi zo západu a z východu vysvetľuje dve úplne odlišné obdobia Alexandrovho života: rozdiel medzi jeho západnou a východnou politikou.

Tatári prišli na Rus v lavínach. Bola silne utláčaná vydieraním a svojvôľou chánových úradníkov. Ale tatárska nadvláda neprenikla do života dobytej krajiny. Tatárske výboje boli zbavené náboženských motívov. Preto ich široká náboženská tolerancia. Tatárske jarmo sa dalo prečkať a prežiť. Tatári nezasahovali do vnútornej sily podmanených ľudí. A dočasná poslušnosť by mohla byť použitá na posilnenie tejto sily pri stále narastajúcom oslabení Tatárov.

Svet katolicizmu postupujúceho zo Západu bol úplne iný. Vonkajší rozsah jeho výbojov bol nekonečne menší ako tatárske vpády. Ale za nimi stála jediná integrálna sila. A hlavnou motiváciou zápasu bolo náboženské dobývanie, vytvorenie náboženského svetonázoru, z ktorého vyrástol celý spôsob života a spôsob života. Rytierski mnísi prišli zo Západu do Novgorodu. Ich znakom bol kríž a meč. Tu útok nebol namierený proti pôde alebo majetku, ale proti samotnej duši ľudu – pravoslávnej cirkvi. A výdobytky Západu boli skutočnými výbojmi. Nepokryli obrovské priestory, ale zmocnili sa krajiny centimeter po centimetri, pevne, navždy sa v nej zakorenili a postavili hrady.

V lete 1240, počas vrcholu poľných prác, prišli na Novgorod správy o útoku zo severu. Zať švédskeho kráľa Folkung Birger vstúpil na člnoch do Nevy a s veľkou armádou pristál pri ústí Ižory, čím ohrozil Ladogu.
Začal sa nerovný boj. Nepriateľ bol už v rámci hraníc Novgorodu. Svätý Alexander Nevský nemal čas ani poslať k svojmu otcovi posily, ani zhromaždiť ľudí z ďaleko rozptýlených novgorodských krajín. Podľa kroniky si „zapálil srdce“ a postavil sa proti švédskej armáde iba so svojou čatou, panským plukom a malou novgorodskou milíciou.

Po dosiahnutí Ladogy sa svätý Alexander pripojil k milícii Ladoga k svojej armáde a prešiel cez lesy k Neve smerom k Švédom, ktorí sa utáborili na svojich člnoch pri ústí rieky Izhora. Bitka sa odohrala 15. júla, v deň spomienky na svätého veľkovojvodu Vladimíra rovného apoštolom. Bitka sa skončila večer. Zvyšky švédskej armády nastúpili na člny a v noci vyrazili na more.
Podľa kronikára telá zabitých Švédov zaplnili tri člny a niekoľko veľkých jám a Novgorodčania stratili len dvadsať zabitých ľudí. Niekto by si mohol myslieť, že kronikár nesprávne uvádza pomer padlých v bitke, ale v každom prípade jeho príbeh vyjadruje uvedomenie si veľkého významu tohto víťazstva pre Novgorod a celú Rus. Švédsky nápor bol odrazený. Chýr o víťazstve sa šíril po celej krajine.

Novgorod, zachvátený strachom a úzkosťou z výsledku nerovného boja, sa radoval. Za zvonenia zvonov sa svätý Alexander vrátil do Novgorodu. V ústrety mu vyšiel novgorodský arcibiskup Spyridon s duchovenstvom a zástupmi Novgorodčanov.Po vstupe do mesta išiel sv.

V zime toho istého roku 1240 odišiel on, jeho matka, manželka a celý kniežací dvor do Suzdalu, keď sa pohádal s Novgorodianmi.
Novgorodčania zrejme nepochopili, že vojna sa víťazstvom na Neve neskončila a švédska ofenzíva bola len prvým útokom Západu, po ktorom budú nasledovať ďalšie. V Alexandrových pokusoch posilniť svoju moc ako knieža-vodca armády videli, že bývalý kniežací Suzdal bude voči nim nepriateľský. Samotná sláva Alexandra a láska ľudu k nemu ho v očiach novgorodských bojarov urobili ešte nebezpečnejším pre novgorodskú slobodu.

V tú istú zimu, po Alexandrovom odchode, šermiari opäť prišli do novgorodského majetku Chud a Vod, zdevastovali ich, uvalili tribút a postavili mesto Koporye na samotnej novgorodskej zemi. Odtiaľ vzali Tesovo a priblížili sa 30 verstami k Novgorodu, pričom po cestách bili novgorodských hostí. Na severe sa dostali do Lugy. V tom čase litovské kniežatá zaútočili na novgorodské hranice. Mečiari, Čud a Litovčania prehľadali novgorodských volostov, okrádali obyvateľov a odnášali kone a dobytok.

V tomto probléme poslali Novgorodčania veľvyslancov k Jaroslavovi Vsevolodovičovi so žiadosťou o princa. Poslal im svojho syna Andreja, Alexandrovho mladšieho brata. Novgorodčania však neverili, že by ich mladý princ vyviedol z bezprecedentných problémov. Znovu poslali arcibiskupa Spiridona s bojarmi do Jaroslava a prosili ho, aby prepustil Alexandra do kniežatstva.
Jaroslav súhlasil. V zime roku 1241, po roku neprítomnosti, Alexander opäť vstúpil do Novgorodu a „Novgorodčania sa tešili“. Spoločné problémy a protivenstvá pevne spájali Alexandra s Novgorodom.

Po príchode Alexander zhromaždil milíciu Novgorodčanov, obyvateľov Ladogy, Korelianov a Ižorčanov, zaútočil na Koporye, postavil sa na novgorodskej pôde, zničil mesto do tla, zabil veľa šermiarov, vzal veľa zajatcov a ďalších prepustil. V reakcii na tento útok bratia rádu napriek zimnému času zaútočili na Pskov a po porážke Pskovcov umiestnili svojich guvernérov do mesta. Keď sa o tom Alexander, na čele novgorodských a základných jednotiek, so svojím bratom Andrejom pripojil k rozkazu. Na ceste zaútočil na Pskov a poslal guvernérov rádu v reťaziach do Novgorodu. Z blízkosti Pskova sa pohol ďalej a vstúpil do panstva rádu.

Pri správe o ruskej invázii zhromaždil majster celý rád a jemu podriadené kmene a vydal sa k hraniciam. Keď sa Alexander dozvedel, že proti nemu prichádza veľká armáda, ustúpil z majetku rádu, prekročil jazero Peipus a umiestnil svoje pluky na jeho ruskom pobreží, na Uzmen pri Havranom kameni. Bol už apríl, no stále bol sneh a jazero bolo pokryté silným ľadom. Pripravovala sa rozhodujúca bitka. Celý rád pochodoval proti Novgorodčanom. Nemci kráčali „chváliaci sa“ a boli si istí svojím víťazstvom. Z príbehu kroniky je zrejmé, že celá novgorodská armáda si uvedomovala hlbokú vážnosť bitky. V tomto príbehu, v napätom očakávaní bitky, je cítiť, že za nami leží ruská zem, ktorej osud závisel od výsledku bitky. Novgorodčania, naplnení vojenským duchom, povedali Alexandrovi: „Ó, náš čestný a drahý princ; Teraz je čas zložiť za teba hlavu." Ale vrchol tohto vedomia rozhodnosti bitky spočíva v Alexandrových modlitbách, ktoré kronika cituje: Alexander vošiel do kostola Najsvätejšej Trojice, zdvihol ruky a modlil sa a povedal: „Súďte Boha a posúďte moju reč podľa výrečný jazyk: pomáhaj Bohu, ako kedysi Mojžiš Amalekovi a môj pradedo, knieža Jaroslav, prekliatemu Svjatopolkovi."

V sobotu (5. apríla) pri východe slnka sa armáda šermiarov v bielych plášťoch prehodených cez brnenie s červeným krížom a prišitým mečom pohla po ľade jazera smerom k Novgorodčanom. Vytvorili klin - „prasa“ - a zatvorili svoje štíty, narazili do ruskej armády a prešli cez ňu. Medzi Novgorodčanmi začal zmätok. Potom svätý Alexander s náhradným plukom udrel za nepriateľské línie. Začalo sa zabíjanie, „zlé a veľké... a zbabelec od lámajúcich oštepov a zvuk zo sekcie s mečom... a nebolo vidieť jazero a všetko bolo pokryté krvou“. Chud, ktorý kráčal s rozkazom, neodolal a rozbehol sa, zvalcoval aj nosičov mečov. Novgorodčania ich prehnali cez jazero sedem míľ na druhý breh jazera, nazývaný Suplichsky. V širokom ľadovom priestore sa tí, čo bežali, nemali kam schovať. V boji padlo 500 šermiarov a veľa Tschudi. Päťdesiat rytierov bolo zajatých a privezených do Novgorodu. Mnohí sa utopili v jazere, spadli do ľadových dier a mnohí ranení zmizli v lesoch.

Boj so Západom sa bitkami na Nevu a Peipus neskončil. Tá, obnovená za života svätého Alexandra, pokračovala niekoľko storočí. Ale bitka o ľad zlomila nepriateľskú vlnu v čase, keď bola obzvlášť silná a keď by vďaka oslabeniu Rusu bol úspech rozkazu rozhodujúci a konečný. Na Čudskom jazere a na Neve svätý Alexander obhajoval identitu Rusa zo Západu v najťažšom období tatárskej invázie.

30. septembra 1246 zomrel v ďalekom Mongolsku veľkovojvoda Jaroslav Vsevolodovič, „nevyhnutná“, teda násilná smrť.
Smrť Jaroslava uvoľnila veľkovojvodský trón v Rusku. Jaroslavov brat Svyatoslav Vsevolodovič sa dočasne stal veľkovojvodom. Zmena veľkej vlády spôsobila zmeny aj na iných stoloch. Odsun zasiahol aj svätého Alexandra, ako najstaršieho syna zosnulého veľkovojvodu. Obsadenie nového stola záviselo od Tatárov. Aby svätý Alexander a jeho brat Andrej dostali kniežatstvá, museli ísť do Hordy po štítok.

„To isté leto išiel princ Andrej Jaroslavič do Hordy, aby navštívil Batyevov. Kráľ Batu poslal svojich vyslancov k Alexandrovi Yaroejevičovi so slovami: „Boh mi podmanil mnoho jazykov, si jediný, kto sa nechce podriadiť mojej skazenosti, ale ak si teraz chceš zachovať svoju zem, príď do ja,“ – takto o tom rozpráva život a kronika .
Pamätník Alexandra Nevského Khani Kipchak monitorovali Rusko zo svojho sídla. Meno Alexandra už bolo oslavované v celom Rusku. Jeho víťazstvá nad Švédmi, šermiarmi a Litvou z neho urobili národného hrdinu, obrancu Ruska pred cudzincami. Bol kniežaťom v Novgorode – jedinom regióne Ruska, kam sa Tatári nedostali. A pravdepodobne mnohí Rusi v tom čase žili v nádeji, že tento princ, ktorý porazil cudzie armády s malou milíciou, oslobodí Rus od Tatárov. Toto podozrenie malo vzniknúť aj v chánovom sídle. Preto je Batuov rozkaz objaviť sa v Horde celkom pochopiteľné.

Pochopiteľné je aj váhanie svätého Alexandra – jeho nechuť ísť do Hordy. Toto bol najrozhodnejší a najtragickejší moment v živote svätého Alexandra. Pred ním ležali dve cesty. Na jednom z nich ste museli stáť. Rozhodnutie predurčilo jeho budúci život.
Tento krok bol plný ťažkého váhania. Výlet do Hordy - to bola hrozba neslávnej smrti - kniežatá tam šli, takmer ako na smrť, odchádzali, nechali závety - vzdali sa na milosť nepriateľovi v ďalekých stepiach a po sláve Nevského a Chudskoye masakry, ponižovanie pred modloslužobníkmi, „tých špinavých, ktorí opustili pravého Boha, uctievajú stvorenia“.

Zdalo by sa, že sláva, česť a dobro Ruska si vyžaduje odmietnutie - vojnu. Dá sa s istotou povedať, že Rus a najmä Novgorod čakali na neuposlúchnutie vôle chána. Svedčia o tom nespočetné povstania. Pred Alexandrom bola cesta priameho hrdinského boja, nádeje na víťazstvo alebo hrdinskú smrť. Túto cestu však odmietol. Išiel ku chánovi.

Tu sa prejavil jeho realizmus. Keby mal silu, išiel by proti Chánovi, tak ako proti Švédom. Ale s pevným a voľným pohľadom videl a vedel, že nie je žiadna sila a žiadna príležitosť vyhrať. A dal výpoveď sám. A v tomto ponížení seba samého, klaňajúc sa pred silou života, bol väčší výkon ako slávna smrť. Ľudia so zvláštnym inštinktom, možno nie hneď a nie náhle, porozumeli svätému. Alexandra. Oslavoval ho dávno pred kanonizáciou a je ťažké povedať, čo k nemu priťahovalo lásku ľudí viac: víťazstvá na Neve alebo tento výlet do poníženia.

Batuov rád našiel svätého Alexandra vo Vladimíre. Všetci cestujúci do Hordy boli obzvlášť zahanbení požiadavkou Tatárov, aby sa klaňali modlám a prešli ohňom. Túto úzkosť mal aj Alexander as ňou išiel za metropolitom Kirillom z Kyjeva, ktorý v tom čase žil vo Vladimire. „Svätý (Alexander), keď to počul od poslaných, bol smutný, veľmi ubolený na duši a zmätený, čo s tým robiť. A svätý išiel a povedal biskupovi svoju myšlienku.“ Metropolita Kirill mu povedal: „Nedovoľte, aby vám jedlo a pitie vstúpilo do úst, a neopúšťajte Boha, ktorý vás stvoril, ako ste to urobili, ale dávajte pozor na Krista ako dobrého Kristovho bojovníka.

Alexander sľúbil splniť tento pokyn. Tatárski úradníci vyslaní povedať Batuovi o princovej neposlušnosti. Svätý Alexander stál pri ohňoch a čakal na chánove rozhodnutie, rovnako ako rok predtým svätý Michal z Černigova. Batuov veľvyslanec priniesol rozkaz priviesť k nemu svätého Alexandra bez toho, aby ho nútil prechádzať medzi ohňami. Chánovi úradníci ho priviedli do stanu a prehľadali a hľadali zbrane ukryté v jeho oblečení. Chánov sekretár oznámil jeho meno a prikázal mu vstúpiť bez toho, aby vstúpil na prah, cez východné dvere stanu, pretože cez západné vchádzal iba samotný chán.

Alexander vojdúc do stanu pristúpil k Batuovi, ktorý sedel na slonovinovom stole zdobenom zlatými listami, a poklonil sa mu podľa tatárskeho zvyku, t.j. Štyrikrát padol na kolená, potom padol na zem a povedal: „Kráľ, klaniam sa ti, lebo Boh ťa poctil kráľovstvom, ale ja neuctievam stvorenie, lebo bolo stvorené kvôli človeka, ale uctievam jedného Boha, slúžim mu a ctím ho." Batu tieto slová vypočul a Alexandra omilostil.

V zime roku 1250 sa Alexander po viac ako troch rokoch neprítomnosti vrátil na Rus. Kyjevské kniežatstvo, na ktoré dostal nálepku, bolo spustošené. V roku 1252 vstúpil svätý Alexander do Vladimíra, dedičstva jeho otcov a starých otcov. Od tej doby bol jeho život spojený s Vladimírom. Odtiaľto ovládol celé Rusko, Vladimír sa stal jeho trvalým pobytom.

Vladimirské obdobie odhaľuje v Alexandrovi nové črty kniežaťa - mierumilovného staviteľa a vládcu krajiny. Tieto vlastnosti sa nemohli objaviť počas vlády Novgorodu. Tam bol iba princom bojovníkom, ktorý bránil ruské hranice. Jeho pokusy priblížiť sa k správe pôdy spôsobili spory s Novgorodčanmi. Až tu, v Suzdalskej Rusi, je plne kniežaťom, ktorého pôsobenie v povedomí kniežat i ľudu je neoddeliteľné od samotného konceptu kniežacej služby. Od čias Alexandrovej vlády vo Vladimíre sa začalo jeho blízke priateľstvo s metropolitom Kirillom, ktoré trvalo až do konca jeho života.

Jeho aktivity sa uberali dvoma smermi. Na jednej strane mierovou výstavbou a usporiadaním krajiny posilnil Rus, podporil jeho vnútornú podstatu a nahromadil silu pre budúci otvorený boj. To je podstata celej jeho dlhoročnej tvrdej práce na vládnutí Suzdaľského Ruska. Na druhej strane podriadením sa chánom a plnením ich príkazov zabránil inváziám a navonok chránil obnovenú silu Ruska.

Len z tohto pohľadu je pochopiteľné celé životné dielo Alexandra Nevského. Pred ním ležala náročná úloha zadržať rozhorčených a rozhorčených ľudí. Celá jeho dlhoročná práca vytvorila stavbu na piesku. Jedna porucha by mohla zničiť plody mnohých rokov. Preto niekedy použil silu a nátlak, aby prinútil ľudí, aby sa podriadili tatárskemu jarmu, neustále si uvedomoval, že ľudia môžu opustiť jeho moc a vyvolať chánov hnev. K týmto vonkajším ťažkostiam sa pridali aj vnútorné ťažkosti. Zdá sa, že ruský princ sa postavil na stranu chána. Stal sa asistentom chánskych Baskakov proti ruskému ľudu. Alexander musel plniť chánove príkazy, ktoré odsúdil ako škodlivé. Ale aby zachoval spoločnú hlavnú líniu spásy pre Rus, prijal aj tieto rozkazy. Táto tragická situácia medzi Tatármi a Ruskom robí zo svätého Alexandra mučeníka. S mučeníckou korunou vstupuje do ruskej cirkvi, ruských dejín a povedomia ľudu.

Na jeseň roku 1263 Alexander cítil, že sa blíži jeho smrť. Zavolal si opáta a ako mních začal žiadať o tonzúru a povedal: „Otče, som chorý ako pán... Nechcem svoj žalúdok a žiadam o tonzúru.“ Táto žiadosť vyvolala zúfalstvo medzi bojarmi a služobníkmi, ktorí boli s ním. Začal sa obrad tonzúry. Alexander bol tonsurovaný do schémy s menom Alexia. Bol naňho kladený kokol a rehoľné rúcho. Potom znova zavolal k sebe svojich bojarov a sluhov a začal sa s nimi lúčiť a prosil všetkých o odpustenie. Potom prijal sväté prijímanie a ticho odpočíval. Bolo to 14. novembra 1263.

Metropolita Kirill slúžil omšu v katedrále Nanebovzatia Panny Márie vo Vladimire, keď ho posol, ktorý vstúpil pred oltár, informoval o smrti princa. Metropolita vyšiel k ľuďom a povedal: „Deti moje! Uvedomte si, že slnko v Suzdale už zapadlo.“ A celá katedrála - bojari, kňazi, diakoni, mnísi a žobráci - odpovedali vzlykmi a výkrikmi: "Už hynieme."
Pohreb sa konal v kostole Presvätej Bohorodičky vo Vladimíre 23. novembra. Život hovorí, že keď metropolitný správca Sevastian pristúpil k rakve, aby dal do ruky zosnulého list s povolením, princova ruka sa natiahla, vzala samotný list a znova ho stlačila.

Niekedy cez víkendy pre vás zverejňujeme odpovede na rôzne kvízy vo formáte Otázky a odpovede. Máme rôzne otázky, jednoduché aj dosť zložité. Kvízy sú veľmi zaujímavé a veľmi obľúbené, len vám pomôžeme otestovať vaše vedomosti. A máme ďalšiu otázku v kvíze - Kde bola prvýkrát vyslovená fráza „Boh nie je pri moci, ale v pravde“, ktorá sa neskôr stala populárnou?

• v Novgorode
• vo filme "Brat 2"
• v Bielom mori
• v katedrále Notre Dame

Správna odpoveď: v Novgorode

Hagiografická rozprávka uvádza o príprave na bitku so Švédmi toto: nepriateľský vodca „... prišiel k Neve, opojený šialenstvom, a poslal svojich veľvyslancov, pyšných, do Novgorodu k princovi Alexandrovi so slovami: „Ak si Môžeš sa brániť, lebo už som tu a ničím tvoju krajinu." Keď Alexander počul takéto slová, zapálil sa vo svojom srdci a vstúpil do kostola Hagia Sofia, padol na kolená pred oltárom a začal sa so slzami modliť: „Slávny Bože, spravodlivý, veľký Bože, mocný, večný Bože, ktorý stvoril nebo a zem a určil hranice ľuďom, ty si prikázal žiť bez prekračovania hraníc iných ľudí." A pamätajúc si na slová proroka povedal: „Súď, Pane, tých, ktorí ma urážajú a ochraňuj ich pred tými, čo so mnou bojujú, vezmi zbraň a štít a postav sa mi na pomoc. A keď dokončil modlitbu, vstal a poklonil sa arcibiskupovi. Arcibiskupom bol vtedy Spyridon, požehnal ho a prepustil. Princ vychádzajúci z kostola si utrel slzy a na povzbudenie svojej jednotky povedal: „Boh nie je v moci, ale v pravde.

Švédsky tábor sa nachádzal neďaleko sútoku riek Izhora a Nevy. V nedeľu 15. júla asi o 10.00 ho napadli ruské jednotky. Bitka sa vliekla mnoho hodín. Nakoniec Švédi bitku nevydržali a pohli sa smerom k lodiam, pričom sa vzdali predmostia na brehu. Museli naplniť dve lode mŕtvymi telami šľachtických („vyatshie“) bojovníkov a ďalší, ako hovoria ruské zdroje, boli pochovaní v spoločnej jame „bez počtu“.

Víťazstvo prinieslo Alexandrovi Jaroslavovi veľkú slávu. Tento úspech pridal k princovmu menu čestnú prezývku „Nevsky“.

Týmito jednoduchými slovami, zaznamenanými v novgorodskej prvej kronike staršieho a mladšieho vydania, vnukol princ Alexander Nevský vieru vo víťazstvo svojho oddielu, ktorý sa schádzal do boja s rytiermi Livónskeho a Teutónskeho rádu pri ústí Nevy. . Ruskí vojaci vyhrali bitku pri Neve, no krížová výprava vyhlásená pápežom proti našim predkom sa neskončila. A opäť prišli psí rytieri na ruskú pôdu a vzali Pskov. Potom musel princ viesť malú, ale odhodlanú a silnú armádu, ktorá im išla v ústrety smerom k Čudskému jazeru. Vzduch naplnilo rinčanie kovu, stonanie ľudí a divoký vzdych koní.

Zo života Alexandra Nevského

Po Alexandrovovom víťazstve, keď porazil kráľa, v treťom roku v zime išiel s veľkou silou do nemeckej zeme, aby sa nechválili slovami: „Podrobme si slovinský ľud.

A už obsadili mesto Pskov a uväznili nemeckých guvernérov. Čoskoro ich vyhnal z Pskova a zabil Nemcov, ďalších zviazal a oslobodil mesto od bezbožných Nemcov, spustošil a vypálil ich zem a vzal nespočetné množstvo zajatcov a ďalších zabil. Hrdí Nemci sa zhromaždili a povedali: „Poďme, porazme Alexandra a zajmime ho.

Keď sa Nemci priblížili, dozorcovia sa o nich dozvedeli. Princ Alexander sa pripravil na bitku a išli proti sebe a jazero Peipus bolo pokryté mnohými z týchto a iných bojovníkov. Alexandrov otec Jaroslav poslal na pomoc svojho mladšieho brata Andreja s veľkým sprievodom. A princ Alexander mal tiež veľa statočných bojovníkov, ako bol kráľ Dávid v staroveku, silných a silných. A tak boli Alexandrovi muži naplnení duchom vojny, pretože ich srdcia boli ako srdcia levov, a zvolali: „Ó, naše slávne knieža! Teraz nastal čas, aby sme za vás zložili hlavy." Princ Alexander zdvihol ruky k nebu a povedal: „Súď ma, Bože, posúď môj spor s nespravodlivými ľuďmi a pomôž mi, Pane, ako v dávnych dobách pomohol Mojžišovi prekonať Amaleka a nášho pradeda Jaroslava, prekliateho Svyatopolka.

Vtedy bola sobota, a keď vyšlo slnko, súperi sa stretli. A nastalo kruté zabíjanie, ozvalo sa prasknutie od lámania oštepov a zvonenie od úderov mečov a zdalo sa, že zamrznuté jazero sa hýbe a nebolo vidieť žiadny ľad, pretože bolo pokryté krvou.

A počul som to od očitého svedka, ktorý mi povedal, že videl vo vzduchu Božiu armádu, ako prichádza Alexandrovi na pomoc. A tak s pomocou Božou porazil nepriateľov a tí sa dali na útek, no Alexander ich sťal, hnal ich akoby vzduchom a nemali sa kde schovať. Tu Boh oslávil Alexandra pred všetkými plukmi, ako Jozua v Jerichu. A toho, kto povedal: „Chyťme Alexandra“, Boh odovzdal Alexandrovi do rúk. A v boji nikdy nebol protivník, ktorý by ho bol hodný. A princ Alexander sa vrátil so slávnym víťazstvom a v jeho armáde bolo veľa zajatcov, ktorí viedli bosí vedľa koní tých, ktorí sa nazývali „boží rytieri“.

A keď sa knieža priblížil k mestu Pskov, opáti, kňazi a všetok ľud sa s ním stretol pred mestom s krížmi, vzdávali chválu Bohu a oslavovali pána princa Alexandra a spievali pieseň: „Ty, Pane, pomohol krotkému Dávidovi poraziť cudzincov a nášmu vernému princovi náručou krstného otca, oslobodiť mesto Pskov od cudzincov rukou Alexandry.“

A Alexander povedal: „Ó nevedomí Pskovci! Ak na to zabudnete pred Alexandrovými pravnukmi, stanete sa ako Židia, ktorých Pán na púšti nakŕmil mannou z neba a upiekli prepelice, no na toto všetko zabudli a na svojho Boha, ktorý ich vyslobodil zo zajatia. z Egypta“.

A jeho meno sa preslávilo vo všetkých krajinách, od Khonužského mora až po pohorie Ararat a na druhej strane Varjažského mora až po veľký Rím.

V tom istom čase litovský ľud nabral na sile a začal drancovať majetky Alexandrovcov. Vyšiel von a zbil ich. Jedného dňa náhodou vyšiel proti svojim nepriateľom a porazil sedem plukov na jednu jazdu a zabil veľa ich princov a ďalších zajal, zatiaľ čo ich sluhovia, posmievajúco, priviazali k chvostom ich koní. A odvtedy sa začali báť jeho mena.

V tom istom čase bol vo východnej krajine silný kráľ, ktorému Boh podrobil mnohé národy, od východu až po západ. Keď sa tento kráľ dopočul o takej Alexandrovej sláve a odvahe, poslal k nemu poslov a povedal: „Alexander, vieš, že Boh mi podmanil mnohé národy? Takže si jediný, kto sa mi nechce podriadiť? Ale ak chceš zachrániť svoju zem, príď rýchlo ku mne a uvidíš slávu môjho kráľovstva."

Po smrti svojho otca prišiel knieža Alexander do Vladimíra vo veľkej sile. A jeho príchod bol hrozivý a správy o ňom sa ponáhľali k ústiu Volhy. A moábske manželky začali strašiť svoje deti a hovorili: „Alexander prichádza!

Princ Alexander sa rozhodol ísť k cárovi do Hordy a biskup Kirill ho požehnal. A kráľ Batu ho uvidel a žasol a povedal svojim šľachticom: Povedali mi pravdu, že niet princa ako on. Keď ho dôstojne poctil, prepustil Alexandra.

Potom sa cár Batu nahneval na svojho mladšieho brata Andreja a poslal svojho guvernéra Nevryuya, aby zničil krajinu Suzdal. Po spustošení krajiny Suzdal Nevruyom postavil veľký princ Alexander kostoly, prestaval mestá a zhromažďoval rozptýlených ľudí do ich domovov. Prorok Izaiáš o takýchto ľuďoch povedal: „Dobrý princ v tichých krajinách, priateľský, mierny, pokorný – a takto je ako Boh. Bez toho, aby sa dal zviesť bohatstvom, nezabudol na krv spravodlivých, súdi siroty a vdovy podľa práva, je milosrdný, láskavý k svojej domácnosti a pohostinný k tým, ktorí prichádzajú z cudziny. Boh takýmto ľuďom pomáha, lebo Boh nemiluje anjelov, ale vo svojej štedrosti ľudí štedro obdarúva a prejavuje svoje milosrdenstvo svetu.

Boh naplnil krajinu Alexandra bohatstvom a slávou a Boh predĺžil jeho roky.

Jedného dňa za ním prišli veľvyslanci pápeža z veľkého Ríma s týmito slovami: „Náš pápež hovorí toto: „Počuli sme, že si hodné a slávne knieža a tvoja krajina je veľká. Preto k vám poslali dvoch najmúdrejších z dvanástich kardinálov – Agaldada a Remonta, aby ste si mohli vypočuť ich reči o Božom zákone.

Knieža Alexander, premýšľajúc so svojimi mudrcami, mu napísal nasledujúcu odpoveď: „Od Adama po potopu, od potopy po rozdelenie národov, od zmätku národov po počiatok Abraháma, od Abraháma po prechod Izraelitov. cez more, od exodu synov Izraela po smrť kráľa Dávida, od začiatku vlády Šalamúna až po Augusta a až po narodenie Krista, od narodenia Krista až po jeho ukrižovanie a zmŕtvychvstanie, od jeho zmŕtvychvstania a výstup do neba až do vlády Konštantína, od začiatku vlády Konštantína až po prvý a siedmy koncil - to všetko dobre vieme, ale učenie od vás neprijmeme." Vrátili sa domov.

A dni jeho života sa množili vo veľkej sláve, lebo miloval kňazov, mníchov a žobrákov a metropolitov a biskupov si vážil a počúval ako samého Krista.

V tých dňoch bolo veľké násilie zo strany neveriacich, prenasledovali kresťanov a nútili ich bojovať na ich strane. Veľký princ Alexander išiel ku kráľovi, aby sa modlil za svoj ľud z tohto nešťastia.

A poslal svojho syna Dmitrija do západných krajín a poslal s ním všetky svoje pluky a svojich blízkych členov domácnosti a povedal im: "Slúžte môjmu synovi, ako slúžite mne, celý svoj život." A princ Dmitrij išiel vo veľkej sile a dobyl nemeckú zem, obsadil mesto Jurjev a vrátil sa do Novgorodu s mnohými väzňami as veľkou korisťou.

Jeho otec, veľkovojvoda Alexander, sa vrátil z Hordy od cára a dostal sa do Nižného Novgorodu, ochorel tam a po príchode do Gorodets ochorel. Ach, beda ti, chudák! Ako môžete opísať smrť svojho pána! Ako vám nevypadnú oči spolu so slzami! Ako vám srdce nevytrhnú korene! Lebo človek môže opustiť svojho otca, ale nemôže opustiť dobrého pána; Keby to bolo možné, išiel by som s ním do hrobu!

Keď tvrdo pracoval pre Boha, opustil pozemské kráľovstvo a stal sa mníchom, pretože mal nesmiernu túžbu vziať na seba anjelský obraz. Boh ho tiež zaručil, aby prijal vyššiu hodnosť – schému. A tak v pokoji odovzdal svojho ducha Bohu v mesiaci november štrnásteho dňa na pamiatku svätého apoštola Filipa.

Metropolita Kirill povedal: "Deti moje, vedzte, že slnko v krajine Suzdal už zapadlo!" Kňazi a diakoni, mnísi, chudobní i bohatí a všetok ľud zvolal: „Už hynieme!

Sväté telo Alexandra bolo prenesené do mesta Vladimír. Metropolita, kniežatá a bojari a všetci ľudia, malí i veľkí, sa s ním stretli v Bogolyubove so sviečkami a kadidelnicami. Ľudia sa tlačili a snažili sa dotknúť jeho svätého tela na jeho poctivej posteli. Ozval sa krik, ston a krik ako nikdy predtým, dokonca sa triasla zem. Jeho telo bolo uložené v kostole Narodenia Presvätej Bohorodičky, vo Veľkom Archimandrite, dvadsiateho štvrtého novembra na pamiatku Svätého Otca Amphilochiusa.

Vtedy sa stal úžasný zázrak, hodný spomienky. Keď bolo jeho sväté telo uložené do hrobu, vtedy mu Sebastián Ekonóm a Cyril Metropolita chceli uvoľniť ruku, aby vložili duchovný list. Ten, ako živý, natiahol ruku a vzal list z ruky metropolitu. A zmocnil sa ich zmätok a trochu ustúpili od jeho hrobu. Metropolita a hospodár Sevastian to všetkým oznámili. Koho by ten zázrak neprekvapil, veď jeho duša opustila telo a v zime ho priviezli z ďalekých krajín! A tak Boh oslávil svojho svätca.

Bližšie v čísle 2/2017 časopisu „História. Tajomstvá a zločiny", s. 2 - 7

6. december (23. november) je dňom spomienky na svätého šľachtického kniežaťa Alexandra Nevského.

„Moc zbožným kráľom a chvála pravoslávnym princom“

Mladý Alexander sa od mladého veku vyznačoval hlbokou náboženskou náladou a živým zmyslom pre povinnosť. Jeho vážna povaha presahujúca jeho roky mu nedovolila oddávať sa prázdnym zábavám. Okrem čítania posvätných kníh miloval kostolný spev.

Mladé kniežatá nadobudli aj svetské vedomosti. Študovali cudzie jazyky, najmä latinčinu a gréčtinu, a čítali antickú literatúru v týchto jazykoch. Spolu s knižným vzdelávaním sa veľká pozornosť venovala telesnej výchove: jazde na koni, lukostreľbe a držbe iných zbraní.

Výnimočnou udalosťou v živote princov bolo „sedenie na stole“. Tento rituál sa považoval za nevyhnutný, bez neho by princ nebol princom. Preto sa v kronikách zvyčajne pridáva výraz „kraľoval“: „a sadol si na stôl“.

V katedrále sv. Sofie Novgorod sa v roku 1236 uskutočnilo „vysvätenie“ mladého Alexandra Jaroslaviča. Yaroslav Vsevolodovič požehnal svojmu synovi vládu v Novgorode a povedal mu: „Kríž bude tvojím strážcom a pomocníkom a meč bude tvojím hromom! Boh ti dal staršovstvo medzi bratmi a Veľký Novgorod je najstaršou vládou v celej ruskej krajine! Arcipastier položil ruky na hlavu princa a modlil sa ku Kráľovi kráľov, aby „zo svojho príbytku“ požehnal svojho verného služobníka Alexandra, posilnil ho „mocou zhora“, ustanovil ho na „ trón spravodlivosti“, ukážte ho ako statočného obrancu svätej katolíckej cirkvi a uctite ho „nebeské kráľovstvo“

V roku 1239 sa Alexander oženil a vzal si za manželku dcéru polotského kniežaťa Bryachislava Alexandra. Ich otec Jaroslav ich na svadbe požehnal svätou, zázračnou ikonou Theodora Matky Božej. Táto ikona bola neustále so svätým Alexandrom a potom ju vzal jeho brat Vasilij Jaroslavič z Kostromy z kláštora Gorodets, kde zomrel, a preniesol ju do Kostromy.

Začalo sa najťažšie obdobie v histórii Ruska. Mongolské hordy prišli z východu a zničili všetko, čo im stálo v ceste, a zo západu hrozili križiaci, ktorí využili Batuovu inváziu a napadli hranice vlasti. V roku 1240 vtrhlo do Nevy vojsko Švédov na lodiach pod velením zaťa švédskeho kráľa Birgera. Hrdý Švéd poslal poslov k princovi Alexandrovi do Novgorodu so slovami: "Ak môžete, odolajte - už som tu a zaberám vašu krajinu."

Ale táto arogantná výzva nezahanbila mladého princa, hoci mal len malú čatu. Keď Alexander vydal rozkaz dostupným vojenským silám, aby boli pripravené na ťaženie, prišiel do Katedrály sv. Sofie. Tam sa spolu so svätcom a novgorodským ľudom vrúcne modlil.

Po skončení modlitby a prijatí požehnania od svätého Spyridona princ Alexander vyšiel z Katedrály sv. Sofie k svojmu oddielu a novgorodskému ľudu a oslovil ich slovami: „Bratia! Boh nie je v moci, ale v pravde!"

Jeho svätá inšpirácia sa prenášala na čatu a ľudí. S malou čatou, dôverou v Boha, princ okamžite zamieril k nepriateľovi.

Pred bitkou sa stalo úžasné znamenie. Bojovník Pelguy, Filip vo svätom krste, mal nočnú hliadku. Celú noc bez spánku pozoroval švédsku armádu, ktorá na lodiach dorazila po Neve k ústiu rieky Izhora, kde sa vylodila na súši. Tento bojovník videl za úsvitu 15. júla loď plaviacu sa po Neve a v nej. A Boris povedal: "Brat Gleb, povedz nám, aby sme veslovali, aby sme mohli pomôcť nášmu príbuznému Alexandrovi."

Keď Pelguy oznámil videnie prichádzajúcemu kniežaťu, svätý Alexander zo svojej zbožnosti prikázal nikomu nehovoriť o zázraku a sám, povzbudený, odvážne viedol armádu s modlitbou proti Švédom, ktorí boli zaskočení. Než sa nepriatelia stihli spamätať, zaútočili na nich Rusi jednotným náporom. Ako božia búrka pred všetkými sa mladý princ vrútil do stredu nepriateľov as nezlomnou odvahou sa rútil na Birgera a uštedril mu ťažkú ​​ranu do tváre - „zapečatiť mu tvár“. Došlo k hroznej bitke. Anjel Boží neviditeľne pomáhal pravoslávnej armáde. Keď prišlo ráno, na druhom brehu rieky Izhora, kam ruskí vojaci nemohli ísť, bolo objavených veľa zabitých nepriateľov.

Za toto víťazstvo na rieke Neva, získané 15. júla 1240, ľudia nazývali svätého Alexandra Nevského.

Nemeckí križiaci rytieri zostali nebezpečným nepriateľom.

V roku 1240 sa Nemcom podarilo dobyť Koporye, Pskov a Izborsk.

Svätý Alexander, ktorý sa vydal na zimné ťaženie, oslobodil Pskov, tento starobylý dom Najsvätejšej Trojice, a na jar roku 1242 dal Rád nemeckých rádu rozhodujúcu bitku. 5. apríla 1242 sa obe armády stretli na ľade Čudského jazera. Svätý Alexander zdvihol ruky k nebu a modlil sa: „Súď ma, Bože, a súď môj spor s veľkými ľuďmi a pomôž mi, Bože, ako od starého Mojžiša proti Amalekovi a môjmu pradedovi Jaroslavovi Múdremu proti prekliatym. Svyatopolk." Vďaka jeho modlitbe, s pomocou Božou a silou zbraní, boli križiaci úplne porazení.

Západné hranice ruskej krajiny boli oplotené, ale na východnej strane bola potrebná múdra diplomacia, „miernosť holubice a múdrosť hada“ proti nespočetným hordám Mongolov. Keďže nebolo možné odolať vojenskej sile proti Mongolom, bolo treba hľadať kompromis.

Princ Alexander išiel päťkrát k tatárskemu chánovi, poklonil sa, ponížil sa, prosil o milosť a milosť. Jedného dňa musel svätý Alexander odísť do samotného hniezda tatárskeho kráľovstva, do Mongolska, k hraniciam Ďalekého východu, k prameňom Amuru, uprostred nevýslovných ťažkostí a nebezpečenstiev vtedajšej cesty. Bolo potrebné pokloniť sa chánovi, bolo potrebné ponížiť sa a ponížiť sa, bolo potrebné znášať stratu nezávislosti ruského ľudu. Princ zaplatil chánovi veľa zlata a striebra, vykúpil zajatých Rusov a zmiernil svoj hnev poctou a darmi. Jedna vec sa nechcel vzdať, jedna vec, ktorú nedokázal obetovať: svätá pravoslávna viera.

Ruské kroniky nám poskytujú obraz prijatia princa Alexandra chánom. Chán Batu mal tento zvyk: tí, ktorí sa mu prišli pokloniť, nesmeli hneď vidieť chána, ale boli poslaní k mudrcom, ktorí ich prinútili prejsť cez oheň, potom sa museli pokloniť kríku, ohňu a idoly. Tieto rituály musel vykonať aj Alexander Yaroslavich.

Zbožný princ sa rozhodne odmietol podriadiť požiadavkám, ktoré boli v rozpore s kresťanským svedomím. "Smrť, smrť jemu," kričali mágovia. Ale chánovi spoločníci išli do Batu, aby zistili rozhodnutie svojho pána. Prešlo niekoľko minút napätého očakávania. Nakoniec sa objavili chánovi služobníci a na prekvapenie všetkých priniesli chánovi rozkaz nenútiť Alexandra vykonávať obrady. Alexander sa objavil pred Batu.

Majestátny vzhľad princa ohromil chána. Batu si okamžite uvedomil, že pred ním bol princ, ktorý svojou inteligenciou a zásluhami ďaleko prevyšoval ostatných princov. Na chánovej tvári sa objavil samoľúby úsmev, keď pred ním princ Alexander sklonil hlavu a povedal: „Cár, klaniam sa ti, lebo Boh ťa poctil kráľovstvom, ale nebudem sa klaňať stvoreniam+ slúžim jedinému Bohu, Ctím Ho a uctievam Ho!" Batu hrdinu nejaký čas obdivoval a nakoniec povedal a obrátil sa k ľuďom okolo seba: „Povedali mi pravdu, tomuto sa nevyrovná princ.

Svätý princ Alexander prejavil svoju vernosť pravosláviu, keď sa dvaja kardináli vyslaní pápežom Inocentom IV v roku 1248 pokúsili presvedčiť princa, aby konvertoval na katolicizmus, pričom mu sľúbili pomoc v boji proti Mongolom. Na to princ odpovedal, že sme verní Kristovej cirkvi a pravoslávnej viere, ktorá je založená na siedmich ekumenických konciloch a „neprijímame učenie od vás“.

Svätý Alexander, inšpirovaný Kristovou vierou, cítil veľkú zodpovednosť pred Bohom a dejinami za osud svätej Cirkvi a svojej vlasti. V roku 1261 bola vďaka úsiliu princa Alexandra a metropolitu Kirilla zriadená diecéza ruskej pravoslávnej cirkvi v Sarai, hlavnom meste Zlatej hordy.

V roku 1262 sa proti nim vzbúrili Suzdal a Rostov, ktorí netolerovali vyberačov tatárskych poct. Šírili sa zvesti, že sám veľkovojvoda Alexander posielal mestám listy s nápisom „porazte Tatárov“. Vzbúrenci sa napriek svojej spravodlivej nenávisti k utláčateľom obmedzili len na zabíjanie tých najzúrivejších predátorov, a preto ich bolo málo. Čakali na tatársku odvetu. Boh však nasmeroval udalosti úplne iným smerom: odvolávajúc sa na ruské povstanie, chán Berke prestal posielať Mongolsku hold a vyhlásil Zlatú hordu za nezávislý štát. V tomto veľkom spojení ruských a tatárskych krajín bol položený základ budúceho mnohonárodnostného ruského štátu.

Svätý princ Alexander na svojej poslednej ceste do Saraj splnil svoju povinnosť pred Bohom a zachránil Rusa pred odplatou Tatárov za povstanie proti nim. Ale všetka jeho sila bola daná, jeho život bol zasvätený službe svojej vlasti a viere. Na spiatočnej ceste z Hordy svätý Alexander smrteľne ochorel. Pred príchodom do Vladimíra v Gorodci v kláštore sa knieža-askéta 14. novembra 1263 vzdal svojho ducha Pánovi a zavŕšil náročnú cestu životom prijatím svätej mníšskej schémy s menom Alexy. Jeho sväté telo bolo prenesené do Vladimíra, do kláštora Narodenia Pána, kde metropolita Kirill a duchovenstvo vykonali pohreb. Metropolita Kirill vo svojom pohrebnom prejave povedal: „Vedz, moje dieťa, že slnko už zapadlo nad krajinou Suzdal. V ruskej krajine už taký princ nebude."

Počas pohrebu bol Bohom zjavený zázrak. Keď bolo telo svätého Alexandra uložené do svätyne, hospodár Sebastian a metropolita Kirill chceli otvoriť jeho ruku, aby priložili duchovný list na rozlúčku. Svätý princ, akoby živý, sám natiahol ruku a vzal list z rúk metropolitu. „A zmocnila sa ich hrôza a sotva ustúpili z jeho hrobu. Koho by neprekvapilo, keby bol mŕtvy a jeho telo priniesli v zime zďaleka."

Takto Boh oslávil svojho svätca – svätého bojovníka-kniežaťa Alexandra Nevského.

Pravda, nie v platnosti. Zatiaľ čo sila skutočne spočíva v PRAVDE!

Vysvetlenie: Myslíte si, že keď ste taký silný, znamená to, že máte vždy pravdu?! Myslíte si, že v tomto prípade je PRAVDA vždy na vašej strane?! Mýliš sa! Akonáhle je pravá, /inými slovami, skutočná/ SILA, v PRAVDE! Navyše, DUMB FORCE sa niekedy spája, nie s PRAVDOU, sama, ale len s katastrofou, hrôzou, APOKALYPSOU.

Rovnakú myšlienku možno vidieť aj v ľudovej múdrosti: "Nie je to dobré v dobrom, ale v dobrom."

Inými slovami, NA PRVOM MIESTE primárne, vždy, pravdivé! Túžba po pravde, túžba byť dobrý, spravodlivý. Výsledky, ako sa v tomto prípade hovorí, na seba nenechajú čakať. Inými slovami, spolu s PRAVDOU, po pravde, skôr či neskôr, vždy príde VEĽKÁ, KRÁSNA SILA, keďže SILA je vo vzťahu k PRAVDE druhoradá.

POKRAČOVANIE, Pridajte poznámku. Dmitry Talkovsky 3.3.2018 16:20. Pozri Oľga! Otázka: „Udrieť alebo neudrieť“! Prepáčte, dnes môžu rozhodnúť len dvaja ľudia a to samostatne. Zatiaľ dve. A potom bude všetko ako v tej pesničke o Snežnej búrke. Refrén, koniec akcie:

A v kaviarni Metelitsa dav fúka spolu s davom.

A pýta sa, aj keď žmúri, no tak, no tak.
Poď, poď ešte raz
Poď, poď ešte raz.

Keby však konali múdro, mohli všetko vyriešiť medzi sebou priateľsky! Refrén, začiatok akcie:

A v kaviarni Metelitsa dvaja muži odfukujú sneh.
A prach sa šíri ako hmla, takže nič nevidíte.
Ulica je v chaose, ľudia sa pozerajú a obdivujú.
A pýta sa, aj keď žmúri, poď, poď, pobi ho ešte. Dmitrij Talkovský.

A celé to začalo takto, citujem:

Axióma č. 1. Pravda, nejde to!

Axióma č. 2. Sila je v pravde!

"Pravda neplatí"! Potvrdíme túto axiómu na príklade histórie. Mám na mysli predovšetkým silu nacistickej armády sústredenej na hraniciach so ZSSR. Kvôli jeho samozrejmosti som tento príklad uviedol výlučne pre tých, ktorí sa dnes naďalej spoliehajú na Silu. A je úplne jedno, kto to je! Alebo je to blok NATO, ktorý sa s hrozbami približuje k hraniciam Ruska! Alebo je to odpoveď napríklad Vladimíra Putina v súvislosti s provokatívnymi akciami toho istého agresívneho Západu! Toto je axióma! Hovoríme o Zákone, ktorý pre svoju samozrejmosť nevyžaduje dokazovanie!

"Sila je v pravde"! Potvrdme túto axiómu aj na historickom príklade! Na čo úplne stačí zvážiť reakcie ZSSR na tupú, hrubú silu, ktorá na nás dopadla a ktorá, ako sa ukázalo, je vo vzťahu k PRAVDE vždy druhoradá. Tak sme mali PRAVDU, ktorá sa postupne, prirodzene a Stalinovým úmyselným rozhodnutím, zmenila na mocnú SILU, ktorá nakoniec zlomila chrbát zdanlivo nezničiteľnej sile fašizmu!

Ale keď sa teraz pozrieme na dnešok, jednoducho si nemôžeme nevšimnúť, že sa proti nám opäť postavila tupá, hrubá sila, myslím Rusko, ktoré je, ako už vieme, vždy druhoradé voči PRAVDE. Už len kúsok! Ostáva už len to, aby náš ORGÁN, a tým je predovšetkým HDP a ním poverená vláda, so všetkou jasnosťou a istotou poznali a pochopili AJ to, čo je NAŠA PRAVDA! Naša je PRAVDA, ktorá jediná je schopná odolať hlúpej, hrubej SILE, ktorá je vždy vedľajšia oproti SKUTOČNEJ PRAVDE.

Potvrdíme si vyššie uvedené na konkrétnych príkladoch. Prebieha vojna a občianska vojna, po prvé, na Ukrajine! A po druhé, v Sýrii! Aká je PRAVDA vo vzťahu k týmto najmenej dvom občianskym vojnám v dvoch zdanlivo odlišných regiónoch? Začnime nasledujúcimi úvahami:

Po prvé, ekonomika, ako vieme, je koncentrovaným vyjadrením politiky!

Po druhé, VOJNA! Ako viete, neexistuje nič iné ako pokračovanie politiky, konkrétne koncentrované vyjadrenie tej istej ekonomiky, ale len všetkými prostriedkami, ktoré majú štáty k dispozícii.

A čo sa stane potom? Ak teda politika Ruska (v tomto konkrétnom prípade neuvedieme prečo) viedla k občianskej vojne na Ukrajine, potom zdravý rozum diktuje, že takáto politika sa musí urýchlene zmeniť. Predovšetkým je potrebné zmeniť ekonomické vzťahy Ruska so všetkými štátmi bez výnimky! Musíme znovu vybudovať Novú ekonomickú politiku, Nové ekonomické vzťahy so všetkými krajinami bez výnimky, ako na tom trvá Blok ľavicových síl na čele s komunistom Zjuganovom. Ak bude Rusko pokračovať vo vykonávaní svojej predchádzajúcej hospodárskej politiky, akoby sa nič nestalo. Politika, ktorej apologétom je Dmitrij Anatoljevič Medvedev, potom to všetko bude v praxi znamenať vlastný záujem mocenských kruhov Ruskej federácie, reprezentovaných Putinom a Medvedevom, na pokračovaní vojenských operácií najskôr na Ukrajine, potom v r. Sýria a všeobecne všade.

Páčia sa niekomu tieto závery? Alebo nie! Otázka je to určite zaujímavá, ale tieto závery vyplývajú z praktického prístupu HDP k riešeniu moderných problémov! o čom to hovoríme? Ide o to, že v modernej Ruskej federácii neexistuje žiadna zrozumiteľná, a čo je najdôležitejšie, čestná, totiž politika hraničiaca s PRAVDOU, ktorá by mohla agresívnemu Západu len vzdorovať. Navyše Vladimíra Putina namiesto PRAVDY, ktorá môže len upokojiť CELÝ Západ, vedie hlúpa MOC! Ide po vzore toho istého agresívneho Západu, pričom sa zameriava na budovanie u nás, prirodzene v záujme oligarchov, len KAPITALIZMU.

Po prvé, použitie sily, najmä v Sýrii a na Ukrajine, nerieši žiadny z našich tamojších problémov. Pretože naše skutočné problémy sú len v nás samých! Totiž pri demonštratívnom odmietnutí VLÁDNUJÚCEHO LISTU Ruskej federácie budovať v našej krajine SOCIALIZMUS, prepáčte, čo vnímajú všetky národy SVETA bez výnimky ako zradu záujmov ĽUDU!

Po druhé, namiesto toho, aby sme sa naučili žiť sami! A na to máme všetky možnosti bez výnimky! Namiesto toho všetkého učíme, ako žiť tých, ktorí pre klamstvo a korupciu našich politík absolútne nepotrebujú naše rady!

Inými slovami, snažíme sa na jednej strane vyzerať spravodlivo! A na druhej strane pokračujeme vo vývoze do Sýrie a na Ukrajinu napríklad zatuchnutý tovar kapitalizmu, ktorého je už teraz dosť zo Západu, čo pokrytecky kritizujeme. Preto len nasledujúce TRI udalosti sa môžu stať východiskom z tragickej situácie vytvorenej vo svete:

Po prvé. Impeachment amerického prezidenta Donalda Trumpa pred koncom roka 2018!

Po druhé. Prehra Vladimíra Vladimiroviča Putina v prezidentských voľbách Ruskej federácie 18. marca 2018.

Po tretie. Inak do konca roka 2018 v USA a Rusku prebehne takmer súčasne VEĽKÁ SOCIALISTICKÁ REVOLÚCIA!

Denné publikum portálu Proza.ru je asi 100 tisíc návštevníkov, ktorí si podľa počítadla návštevnosti, ktoré sa nachádza napravo od tohto textu, celkovo prezerajú viac ako pol milióna stránok. Každý stĺpec obsahuje dve čísla: počet zobrazení a počet návštevníkov.