Життя людини божа алексія. Електронні публікації Житіє преподобного олексія

Від знатних та благочестивих батьків. Його батько Євфіміан був сенатором. Він вирізнявся душевною добротою, був милосердний до хворих і стражденних, щодня влаштовував у себе вдома три столи: для сиріт та вдів, для мандрівників та для жебраків. Євфіміан і дружина його Аглаїди довго не мали дітей, і це затьмарювало їхнє щастя. Але благочестива Аглаїда не залишала надії - і почув її Бог, і послав їм сина. Батько назвав немовля Олексій (у перекладі з грецької "захисник"). Святий Олексій ріс здоровою дитиною, добре і старанно вчився. Коли ж він досяг повноліття, Євфіміан та Аглаїда вирішили його одружити. Вони вибрали для сина дівчину царської крові, дуже гарну та багату. Залишившись після весілля наодинці з молодою дружиною, святий Олексій віддав їй свій золотий перстень і поясну пряжку зі словами: "Збережи це, і нехай буде між тобою і мною Господь, доки не оновить нас Своєю благодаттю". Потім він вийшов зі шлюбного спокою і тієї ж ночі покинув батьківську хату.

Сівши на корабель, що відпливає на Схід, юнак прибув до Лаодикії Сирійської. Тут він пристав до погоничів ослів і дістався з ними до міста Едеси, де зберігався Нерукотворний образ Господа, зображений на плащаниці. Роздавши залишки майна, юнак одягнувся у лахміття і почав просити милостиню в притворі храму Пресвятої Богородиці. Щонеділі долучався він Святих Христових Тайн. Ночами Олексій не спав і молився. Він їв тільки хліб і воду.

Тим часом батьки та дружина святого Алексія, засмучені його зникненням, послали своїх слуг на пошуки. Були вони і в Едесі, входили до храму Пресвятої Богородиці і подавали милостиню святому Олексію, не впізнавши його. Через деякий час слуги повернулися до Рима, так і не знайшовши святого Алексія. І нікому з рідних не було одкровення про нього. Тоді вони змирилися, і хоч продовжували сумувати і тужити за ним, але поклалися на волю Божу.

Преподобний Алексій провів в Едесі сімнадцять років, просячи милостиню у притворі храму Богородиці. Сама Пречиста, явившись уві сні церковному сторожу, відкрила, що жебрак Олексій є Божою людиною. Коли ж жителі Едеси стали шанувати його, преподобний Олексій таємно втік. Він думав вирушити в місто Тарс (у Малій Азії, батьківщина святого апостола Павла), але корабель, на якому плив преподобний, потрапив у сильну бурю і збився з курсу, довго блукав і пристав нарешті до берегів Італії, неподалік Риму. Святий Алексій, побачивши в цьому Божий Промисл, пішов до дому батька свого, бо був упевнений, що його не впізнають. Зустрівши батька свого Євфиміана, він попросив у нього притулку і згадав про кровних його, що перебувають у мандрівці. Той радий був прийняти жебрака, дав йому місце в сінях свого будинку, наказав носити йому їжу з господарського столу і приставив слугу допомогти йому. Інші слуги з заздрощів стали тишком-нишком ображати жебрака, але преподобний Алексій прозрів у цьому диявольське научення і приймав знущання зі смиренням і радістю. Він, як і раніше, харчувався хлібом і водою, а ночами не спав і молився. Так минуло ще сімнадцять років. Коли ж наблизився час смерті його, преподобний Олексій записав усе своє життя, і те таємне, що було відомо батькові з матір'ю, і слова, сказані дружині в шлюбному спокої.

У неділю після Божественної літургії у соборі святого апостола Петра відбулося диво. Від святого престолу вийшов голос згори: "Шукайте людину Божу, щоб він помолився за Рим і весь народ його". Весь народ у жаху та захопленні впав ниць. У четвер увечері в соборі апостола Петра молили Господа відкрити їм людину Божу - і з престолу вийшов голос: "У домі Євфиміяна - людина Божа, там шукайте". У храмі були присутні римський імператор Гонорій (395-423), а також папа Римський Інокентій I (402-417). Вони звернулися до Євфиміяна, але той нічого не знав. Тоді слуга, приставлений до святого Алексія, розповів Євфиміану про його праведність. Євфіміан поспішив до преподобного Алексія, але вже не застав його живим.

Обличчя блаженно спочившего святого сяяло світлом нетутешнім. У руці преподобний Олексій тримав міцно затиснутий сувій. Тіло святого Алексія з належними почестями перенесли і поклали на ложі. Імператор і папа Римський схилили коліна, просячи святого розтиснути руку і святий Олексій виконав їхнє прохання. Свиток із життєписом святого був прочитаний читцем храму. Отець, мати і дружина святого Олексія з плачем припали до тіла святого, вклонилися його чесним останкам. Побачивши такого горя багато хто плакав. Ложе з тілом святого Алексія було поставлено посеред центральної площі. До нього став стікатися народ, щоб очиститись і розв'язатись від недуг своїх. Німі починали говорити, сліпці прозрівали, одержимі та психічно хворі одужували. Бачачи таку благодать, імператор Гонорій та папа Інокентій I самі понесли тіло святого у похоронній процесії. Чесні останки святого Алексія, людини Божої, були поховані в храмі в ім'я святого Воніфатія 17 березня року, коли святкується пам'ять преподобного Алексія, людини Божої.

Життєва традиція

Визнана нині найдавнішою сирійська версія житія преподобного Алексія не називає його імені, і розповідає лише про втечу святого з Риму та перебування в Едесі. Після 17 років, проведених у молитві та посту, говорить це оповідь, святий помер у притулку для безпритульних і був похований у спільній могилі. Незабаром після цього паламар церкви, де подвизався святий, розповів єпископу історію життя людини Божого, яку той розповів йому перед смертю. Єпископ наказав з почестями перепоховати мощі такого великого святого, але тіло його чудесним чином зникло з могили, де знайшли лише жалюгідне похоронне веретище. Оскільки Едеським єпископом названо Раввула (-), можна припустити, що житіє святого було написано, ймовірно на основі усного переказу, у другій половині - на початку століття.

Доповнення до цього житію склало грецьку оповідь, що набула популярності раніше століття в Константинополі (можливо, у зв'язку з переселенням туди сирійських ченців-акімітів). Ймовірно, що саме ним користувався прп. Йосип Піснописець († 886), становлячи канон святому, в якому вперше названо його ім'я – Алексій. Відповідно до цієї оповіді, святий, прагнучи сховатися від слави, що поширилася в Едесі про його праведне життя, залишив місто на кораблі і опинився в Римі, за чим і йде друга половина його подвижницького життя.

На основі цих ранніх сирійського та грецького житій була створена (ймовірно, близько століття) друга сирійська версія, в якій поєднання двох сказань призвело до вказівки на «подвійну смерть» святого: спочатку в Едесі, потім у Римі, пояснення чого вказувалося на диво з спорожнілою могилою (не згадане в Константинопольській традиції). У першій арабській (каршуні) версії зроблено спробу узгодити обидві традиції, прибравши або згладивши помітні протиріччя, тоді як друга арабська редакція сходить виключно до Константинопольської і зовсім ігнорує початкову едесську. У столітті з'явилося грецьке перекладення житія у збірнику Симеона Метафраста. Крім того, відомі кілька грецьких версій, а також ряд латинських редакцій житія, в яких, крім імен Алексія людини Божої та її батьків, названі імена нареченої святого (Адріатика), архієпископа (папа Інокентій I) та імператорів (Аркадій і Гонорій).

Відомо безліч перекладів житія Алексія людини Божої, що сягають або латинської версії (нім., старофранц., провансальська, давньонорвеж.), або грецької в редакції Метафраста (давньовантаж. і давньоарм.). Із західною житійною традицією тісно пов'язані «пісні» Олексія Божої людини, які з'явилися, ймовірно, у століття в Нормандії і перейшли звідти до Англії та Німеччини (поема Конрада з Вюрцбурга та ін.). На Заході Олексій Божий чоловік вважався небесним покровителем братства алексіан (целітів), що займався доглядом за жебраками та їх похованням.

Найдавніша слов'янська широка версія житія, що сходить до грецької редакції, в якій присутні елементи як візантійської, так і латинської традицій, була переведена до кінця століття і незабаром набула поширення на Русі. Друга слов'янська редакція зроблена з використанням ширшої грецької версії. Коротке життя Алексія людини Божої переведено в XII столітті у складі ПрологуКостянтина Мокісійського, вдруге переведено у першій половині XIV століття (мабуть, сербами на Афоні) у складі Віршового Прологу. У XVI столітті найдавніше слов'янське розлоге житіє, виправлене за грецькими текстами, а також коротке житіє включені під 17 березня у Великі Мінеї Четьї. Новий переклад житія з грецької мови, зроблений у році Арсенієм Греком, друкувався у Анфологіоні() та Пролозі(починаючи з ). У Житія святихсвт. Димитрія Ростовського оповідання про Алексію людину Божу, засновану на Великих Четьих Мінеях, доповнено перекладами Арсенія Грека, Петра Скарги, використані також тексти з ActaSS та Л. Сурія. Саме це житіє, складене святителем на великому житійному матеріалі, що склалося до XVII століття, лежить в основі вміщеного в Четьох Мінеях Російської Православної Церкви.

Існують також південно-західноруські переклади та переробки житія Олексія людини Божої, що сягають латинських оригіналів. У XVII – XVIII століттях з'явилися переклади житія Олексія людини Божої українською мовою, зроблені на основі видання Скарги.

Вшанування та мощі

Якщо на Сході шанування преподобного Алексія стало поширюватися вже з-століття, то на Заході шанування Алексія людини Божої не засвідчено в давніх агіографічних та літургійних пам'ятках, але, безсумнівно, вже існувало до віку. Його широке поширення пов'язують із приїздом у році до Риму вигнаного зі своєї кафедри митрополита Дамаського Сергія. Отримавши від папи храм святого Воніфатія на Авентинському пагорбі (де, згідно з однією з версій житія, Олексій Божий чоловік вінчався напередодні своєї втечі з дому), митрополит Сергій заснував там монастир для грецьких і латинських ченців, який з року згадується в джерелах підіменя Олексія людини Божої. Цього року тут було оголошено про набуття мощей Олексія людини Божої і відбулося їхнє урочисте перенесення до верхнього храму, через що виникла суперечка з каноніками собору святого Петра, де, за однією з версій житія, святий був похований.

У середньовічному Римі паломникам показували «палати Євфіміана», про що повідомляє «Нотатки про Рим» невідомий учасник російської делегації на Ферраро-Флорентійському Соборі (будівля не збереглася).

Однак, незважаючи на широке шанування Олексія людини Божої на Русі, відомо не так багато храмів, освячених на його честь. У Москві близько року було засновано жіночий монастир в ім'я Алексія, людину Божу, яка спочатку перебувала на Остоженці, в році переведена «на Чортольї» (де зараз знаходиться храм Христа Спасителя), в році - в Червоне Село (будівля церкви в ім'я Алексія людини Божа – років збереглося, у ньому знаходився Будинок дитячої творчості, у 2000-му році церкву було передано віруючим, відновлювальні роботи розпочалися лише через два роки).

Цього року на другому ярусі дзвіниці московського Пристрасного монастиря було освячено церкву в ім'я Алексія людини Божої. Нині у кількох московських храмах існують межі в ім'я Алексія людини Божого. У Новгороді відомі боковий вівтар вмц. Катерини та Олексія людини Божої при церкві Успіння на Торгу () та Олексіївський храм за валом Окольного міста поблизу Людина (Гончарного) кінця в Тонній слободі, що згадується в літописах з року; во

Преподобний Алексій народився в Римі в сім'ї благочестивих і злиденних Євфіміана та Аглаїди. Подружжя довгий час було бездітним і невпинно молило Господа про дарування потомства. І Господь потішив подружжя народженням сина Алексія. У шість років юнак почав навчатися і успішно вивчав світські науки, але особливо старанно читав Святе Письмо. Ставши юнаком, він почав наслідувати своїх батьків: суворо постив, роздавав милостиню і під багатим одягом таємно носив власницю. У ньому рано дозріло бажання залишити світ і служити Єдиному Богові. Однак батьки збиралися одружити Олексія і, коли він досяг повноліття, знайшли йому наречену.

Після заручення, залишившись увечері наодинці зі своєю нареченою, Олексій зняв з пальця перстень, віддав їй і сказав: «Збережи це, і нехай Господь буде з нами, Своєю благодаттю влаштовуючи нам нове життя». А сам таємно пішов із дому і сів на корабель, що відпливав до Месопотамії.

Потрапивши до міста Едеса, де зберігався Нерукотворний образ Господа, Алексій продав усе, що в нього було, роздав гроші жебракам і став жити при церкві Пресвятої Богородиці на паперті та годуватись милостиною. Преподобний харчувався лише хлібом і водою, а отриману милостиню роздавав немічним та старим. Щонеділі він причащався Святих Тайн.

Рідні скрізь шукали зниклого Олексія, але безуспішно. Слуги, послані Євфиміяном на розшуки, побували і в Едесі, але не впізнали в жебраку, що сидить на паперті, свого пана. Від суворого посту тіло його висохло, краса зникла, зір став слабким. Блаженний же впізнав їх і дякував Господу за те, що отримав милостиню від своїх слуг.

Невтішна мати святого Олексія зачинилася у своїй кімнаті, невпинно молячись за сина. Дружина його сумувала разом із свекрухою.

Преподобний прожив у Едесі сімнадцять років. Одного разу паламарю церкви, при якій подвизався преподобний, було одкровення про нього: Мати Божа через свою святу ікону наказала: «Введи в Мою церкву людину Божу, гідну Царства Небесного; молитва його сходить до Бога, як кадило запашне, і Святий Дух спочиває в ньому». Паламар почав шукати таку людину, але довго не міг знайти. Тоді він з молитвою звернувся до Пресвятої Богородиці, просячи Її розв'язати його здивування. І знову був голос від ікони, який сповістив, що людина Божа є той жебрак, який сидить на церковному паперті. Паламар знайшов святого Олексія і ввів у церкву. Багато хто дізнався про праведника і почитав його. Святий, уникаючи слави, таємно сів на корабель, що вирушав до Кілікії. Але Божий промисл судив інакше: буря забрала корабель далеко на захід і прибила до берега Італії. Блаженний вирушив до Риму. Невпізнаний, він смиренно просив свого батька дозволу оселитися в якомусь куточку його двору. Євфіміан помістив Олексія у спеціально влаштованому приміщенні при вході в будинок і наказав годувати його зі свого столу.

Живучи в батьківському домі, блаженний продовжував постити і проводити дні та ночі у молитві. Він смиренно терпів образи та глузування від слуг рідного батька. Кімната Алексія була навпроти вікон його нареченої, і подвижник тяжко страждав, чуючи її плач. Тільки безмірна любов до Бога допомогла блаженному терпіти це борошно. Святий Олексій прожив у домі своїх батьків сімнадцять років і був сповіщений Господом про день своєї смерті. Тоді святий, взявши хартію, описав своє життя, вибачаючись у своїх батьків і нареченої.

У день смерті святого Алексія в соборній церкві служив літургію Римський Папа Інокентій (402 – 417) у присутності імператора Гонорія (395 – 423). Під час служби з вівтаря пролунав чудовий Голос: «Прийдіть до Мене, всі, хто трудиться і обтяжений, і Я заспокою вас».(Мф. 11, 28). Усі, хто був у страху, впали на землю. Голос продовжував: «Знайдіть людину Божу, що відходить у вічне життя, нехай помолиться за місто». Почали шукати по всьому Риму, але не знайшли праведника. З четверга на п'ятницю Папа, здійснюючи всенічне чування, просив Господа вказати угодника Божого. Після літургії знову у храмі почувся голос: «Шукайте людину Божу в домі Євфимітана». Усі поспішили туди, але святий уже помер. Обличчя його світилося подібно до ангела, а в руці була затиснута хартія, яку він не випускав, як не намагалися її взяти. Тіло блаженного поклали на одр, вкритий дорогими покривалами. Папа та імператор схилили коліна і звернулися до преподобного, як до живого, просячи розтиснути руку. І святий виконав їхню благання. Коли лист був прочитаний, батько, мати і наречена праведника з плачем поклонилися його чесним останкам.

Тіло святого, від якого почали здійснюватися зцілення, було поставлено посеред площі. Сюди зібрався весь Рим. Імператор і Папа самі внесли тіло святого до церкви, де воно було цілий тиждень, а потім було покладено в мармурову гробницю. Від святих мощей почало витікати духмяне миро, що подавало зцілення хворим.

Чесні останки святого Алексія, людини Божої, поховані у церкві святого Воніфатія. У 1216 були приречені мощі.

Житіє святого преподобного Алексія, людини Божої, завжди було одним із улюблених на Русі.

"Настільна книга священнослужителя", т.3

Тропар препедобного Олексія, людини Божої

Здійнявся на чесноту, і ум очистивши, до бажаного і крайнього досяг Ти: безстрашністю ж прикрасивши життя твоє, і порядність сприймемо совісті чистою, в молитвах як безплотний перебуваючи, засяяв Ти як сонце у світі, преблаженні Олексія.

Кондак преподобного Олексія, людини Божої

Будинок батьків твоїх як чужий мав, оселився в ньому жебрачно і по преставлении вінець прийом слави, дивний на землі з'явився Олексія людське Божий, ангелом і людиною радість.

Пам'ятай про майбутнє життя

Вам, без сумніву, слухачі, відомо, як жив і рятувався преподобний Олексій, людина Божа. Син багатих і знатних батьків, у квітучій юності відмовившись від усіх мирських радощів і насолод самих безневинних і безгрішних, він добровільно став жебраком, пив, їв, одягався як жебрак, жив і поводився з жебраками, і так прожив з лишком 30 років, переносячи від всіх будь-які образи і образи, наруги та глузування і знаходячи лише втіху в читанні Святого Євангелія.

Рідкісним людям дається від Бога благодать такого життя, як йому: і такі люди, як він, можна сказати, століттями бувають, у наше повчання. Чого ми можемо повчитися в Олексія, людини Божої?

У кого з нас є блага цього світу, є радості, є задоволення, ті не повинні всім серцем любити їх і всією душею прив'язуватися до них, тобто не повинні ними тільки займатися, радіти, втішатися.

Небезпечно так любити блага світу, так прив'язуватися до них: легко тоді можна забути Бога і майбутнє життя.

Чому, адже преподобний Олексій, людина Божа, блага світу цього залишив, покинув, знехтував? Саме тому, щоб не прив'язуватися до них і, прив'язавшись, щоб не забути про Бога та про майбутнє життя. При благах цього світу легко забути Бога і майбутнє життя: тоді і без думки про Бога жити буває не нудно, тоді і тутешнє життя буває хороше, так що кращим і бажати багатим людям не хочеться. Так, деякі з нас завжди хотіли б жити в цьому житті: так багато у них радостей і насолод всяких!

А кого з нас немає ніяких особливих радощів і задоволень у житті, хто тяжким трудом і найнеобхідніше для життя собі добуває: ті не повинні журитися, журитися, засмучуватися від того приходити. Є в нас Бог всеблагий, премудрий, всемогутній; є життя майбутнє, що нас чекає, життя вічне, блаженне: ось що вони повинні пам'ятати. Що в житті втішало, що тішило Олексія, людину Божу, не дивлячись на те, що він ніяких не мав земних радостей, жив з жебраками, ходив у рубищах, харчувався найбіднішою їжею? Думка про Бога, про життя майбутнього Так, Бог є радість, Бог є те, що радує, Бог - сама радість. І тому при милі про Бога, при радуванні про Нього забуваються всі інші радості, і не потрібно їх, ніяких інших, людських, і навіть ангельських; і не радості тільки тоді забуваються, а всі, навіть всі страждання забуваються, не відчуваються і не заважають про Бога радіти. Ті, що радіють про Бога з апостолом, кажуть: хто нас розлучить від Божої любові,тобто від радості про Бога? Чи скорбота, чи тіснота, чи гоніння, чи глад, чи нагота, чи біда, чи меч? Ні смерть, ні живіт, ні ангели, ні початки, нижчі сили… ні інша тварюка зможе нас розлучити від Божої любові, що про Христа Ісуса Господа нашого.

Життя святого Алексія, людини Божої, навчає нас істинно любити читання Святого Євангелія і знаходити в ньому втіху.

Ми дивуємося преподобним подвижникам Нового Завіту: як це вони відмовлялися від усіх мирських радощів, втіх, проводили дні та ночі в пості та молитві, жодного спокою плоті своїй не давали, умертвляли, розпинали її з пристрастями та пожадливістю; вчення євангелії їх тішило, втішало, заспокоювало; воно замінювало їм усі радощі, втіхи, мирські заспокоєння.

Отже, ось слухачі, яку книгу якнайчастіше читайте: Євангеліє Господа нашого Ісуса Христа. Читання і всякої доброї, благонамірної і благочестивої книги заспокоює нас: читаючи таку книгу, наче слухаєш, розмовляєш з доброю, розумною, розсудливою людиною. Але жодне читання так не заспокоює нас, як читання євангелії. Читаючи, або слухаючи цю книгу, справді слухаєш Самого Ісуса Христа, бо справді у ній Його Дух.

На книзі Євангелія можна так написати: прийдіть до цієї книги, візьміть, почитайте з увагою; і ви заспокоїтеся тому, що її вчення є вчення Ісуса Христа, Сина Божого, Який, коли навчав, тільки того й бажав, щоб Його вченням усі заспокоїлися.

Так не скорботи, не журись, якщо в тебе немає земних радостей, якщо в тебе в житті багато часто немає, якщо іноді й найнеобхіднішого не дістає, не скорботи…, але ти не будеш ні про що журитися і журитися, навпроти будеш веселий, спокій: тільки пам'ятай, що є Бог, є майбутнє вічно-блаженне життя, – згадай це і зрадіє душа твоя, і ніяких радощів тобі не буде потрібно, бо з тобою буде сама радість – Бог. Амінь.

З повчань протоієрея Р. Путятіна

30 / 03 / 2004

24.03.2014
Понеділок

17 (30) березня Свята Православна Церква святкує пам'ять преподобного Олексія, людини Божої. Святий Алексій особливо шанується на Русі, його життя прийшло до нас з Візантії.

Тропар, глас 4

Здійнявся на чесноту, і ум очистивши, до бажаного і крайнього досяг Ти: безстрашністю ж прикрасивши життя твоє, і порядність сприймемо совісті чистою, в молитвах як безплотний перебуваючи, засяяв Ти як сонце у світі, преблаженні Олексія.

Кондак, глас 2

Будинок батьків твоїх як чужий мав, оселився в ньому злидня: і по преставлении вінець прийом слави, дивний на землі з'явився Олексія людське Божий, ангелом і людиною радість.

У храмі Тихвінської ікони Божої Матері преподобному присвячено окрему крайню праву межу (у 1824 р. збудовану в 1642 р. занепалу Олексіївську церкву розібрали, а престол перенесли до нас). У церкві знаходиться стародавня ікона із зображенням святого (кін. XIX–поч. XX ст.): образ у лахмітті та з босими ногами, де преподобний здіймає молитовно руки і бачить у небесах самого Господа. Відомо, що Тихвінський храм було закладено за наказом царя Олексія Михайловича, небесним покровителем якого є святий Алексій, людина Божий.

У період царювання Олексія Тишайшого (1645-1676) преподобний Алексій часто зображувався на іконах разом з преподобною Марією Єгипетською (на її честь була названа перша дружина царя Марія Милославська) або з мученицею Наталією (небесна покровителька другої дружини царя Наталії). Вважається, що цар Михайло Федорович за молитвами преподобного отримав спадкоємця Олексія Михайловича. А в правління останнього була написана та видана у 1671–1674 роках. служба святому Олексію

Подвиг життя, який взяв він преподобний Олексій, був надзвичайно складний і, на перший поверховий погляд, неоднозначний. Добровільно відмовившись від дружини, батьків та спадщини, преподобний присвятив все своє життя скитанню та проханню милостині. Той, який був єдиним спадкоємцем у багатих батьків (його батько Євфіміан був знатним римським вельможею), що володів земними скарбами і статусом, вирішив наслідувати земне життя Спасителя: не мав свого даху над головою, харчувався надзвичайно рідко і мізерно, терпів ганьби і биття від людей, великі зовнішні та внутрішні скорботи. Ось як описує життя преподобного святитель Димитрій Ростовський: «Слуги ж щовечора мучили його, знущаючись з нього: одні штовхали його ногами, інші давали ляпаси, інші ж, мій посуд, виливали на нього помиї. А людина Божа, бачачи, що це відбувається з нею по диявольському наученню, приймала все терпляче, з радістю та стійкістю».

Подвиг преподобного був настільки великий в Божих очах, що Господь відкрив йому точний час відходу його в інший світ. Святий Алексій був стійкою та рішучою людиною.

Піти на добровільні приниження та поневіряння його «примусила» нелицемірна любов до Бога. Ця та любов, яка примушує людину до страждань Христа заради, аж до мученицької смерті. Залишивши тлінне земне, Олексій придбав нетлінне небесне: Христа і вічне життя з Ним. Що означало для нього багатство, любов до батьків та дружини порівняно з любов'ю до Бога? Ніщо: порох і попіл. Його серце належало Богові, і життя своє він віддав Йому на служіння.

Вдумаємося в слова серцевої молитви преподобного, коли він залишив свій отчий дім і вручив своє життя Творцеві: «Боже, що створив небо і землю, що звільнив мене з утроби матері моєї, спаси мене й нині від цього суєтного життя і сподоби мене десного предстояння біля тебе, бо ти Бог милостивий і Спаситель. Славу підносимо тобі. Батькові і Сину, і Святому Духу». Але, скажімо ми, адже своїм вчинком відходу з дому він приніс горе батькам та дружині, яку залишив одразу після одруження. Як можна віруючій людині так чинити? Чи це є егоїзмом стосовно близьким? В даному випадку, звичайно, немає.

Преподобний Алексій не пішов з дому заради більш комфортного та вільного життя. Він пішов на добровільну смерть не скільки заради себе, а заради своїх близьких. Його подвиг, молитва, терпіння великих скорбот і випробувань - все це пішло на користь не тільки його батькам і дружині, а й усім християнам, які моляться преподобному про допомогу у бідах та напастях. Святий сто разів більше зазнав страждань, ніж залишені ним близькі. Цими стражданнями він не тільки врятував свою душу, але й допоміг увійти в Царство Небесне та своїм родичам. Підкреслимо, що такий подвиг можливий лише для тих, хто щиро віддав своє серце Христові. Для нас грішних це неможливо.

Згадаймо життя всеросійського пастиря Іоанна Кронштадського: що він сказав своїй дружині першого дня після вінчання? "Ліза, щасливих сімей багато, а ми з тобою давай поживемо для Бога". І подвиг дівства святий праведний Іоанн Кронштадський проніс через усе своє важке життя. І так само як дружина преподобного Алексія, матінка отця Іоанна Єлизавета Несвицька переживала таке рішення чоловіка надзвичайно тяжко. Був і ремствування, і зневіра, і рішучий протест. Але сила віри о. Іоанна, любов до Бога і прагнення до спасіння дозволяла йому, як і преподобному Алексію, не лише брати подвиг на себе, а й долучати до цього подвигу і своїх ближніх заради їхнього ж вічного спасіння.

На таке здатні лише святі. Добровільне мучеництво Христа заради за можливості вибрати спокійне та розмірене життя. Скільки мучеників, праведників, святих явила нам Свята Церква: ті, які відмовлялися від рідних, майна, кар'єри заради любові до Бога та ближнього. Йшли мандрувати, тікали в монастирі, брали він подвиг юродства. Але, наголосимо ще раз, на чолі таких рішень стояв не егоїзм і бажання послужити своєму «Я», а Христос і ближній. Недарма, що тільки вибрані святі, готові віддати на розтерзання своє тіло Христа заради, йшли на це. І невипадково, що нам, звичайним християнам, Свята Церква рекомендує йти серединним шляхом, щоб під виглядом служіння Христу не служити насправді своїй гордині. Важливо розуміти, що рішучість Алексія на подвиг була сформована не миттєвим серцевим поривом, а глибоким щирим ставленням до Христа та Його Церкви. Та й згадаємо, що саме народження преподобного не було звичним. Його батьки тривалий час були безтілесними і палко просили Бога про спадкоємця. І Господь не просто почув їхню молитву. Він дав їм спадкоємця Царства Небесного.

Який важкий і небезпечний подвиг преподобного Алексія! Але який величний і гарний він! І який результат: по кончині преподобного всі хворі, біснуваті, скорботні, з вірою і любов'ю підходили до його труни, отримували допомогу. А скільки тих, хто отримав зцілення, було і буде вже після його праведної смерті? Сотні, тисячі, мільйони… Оце і є наочний показник правильності обраного преподобним шляху. Невипадково, що у російської традиції існує глибоке за змістом вираз: «кінець - справі вінець»: «Хоч би недужих приходило щодо нього, - всі зцілювалися: німі заговорили, сліпі прозріли, біснуваті одужали».

І нехай нас не бентежать ті скорботи, які зазнали батьки і дружина святого після його виходу з сім'ї: знаємо, що молитвами преподобного вони вже радіють у Царство Небесне. І ми у свою чергу хоч у малому повинні наслідувати преподобного. Хтось відмовляється від кар'єри на користь сім'ї, хтось від свого егоїзму на користь ближнього, а хтось від вільного часу на користь допомоги хворому, ув'язненому або просто заради прибирання у храмі після вечірньої служби. Христос закликає нас послужити Йому кожному на своєму місці в міру своїх сил і можливостей, щоб на Страшному суді опинитися праворуч Його. Преподобний Алексій є для нас яскравим свідком любові до свого Творця. І ми повинні, за словом апостола Павла: «Пам'ятайте наставників ваших, які проповідували вам слово Боже, і, дивлячись на смерть їхнього життя, наслідуйте віру їхню» (Євр.13:7) - хоч і в малому, але бути вірним Христові. Господь не вимагає від нас схожого з преподобним Алексієм подвигу повного самозречення, але закликає нам хоча б і в малому, але уподібнитись йому.

Розповімо ж коротко про життя згадуваного нами святого ()

«У граді Римі жила одна благовірна людина на ім'я Євфіміан, яка була в пошані у римських цесарів Гонорія та Аркадія. Багатий він був дуже, мав триста рабів-домочадців у шовковому одязі із золотими поясами, але не мав спадкоємця, бо дружина його була безплідна. Як людина благовірна, він дотримувався заповідей Божих, постився щодня до дев'ятої години, влаштовував у своєму домі три трапези: одну – для сиріт та вдовиць, іншу – жебраком та недужим, третю – для мандрівників та паломників. Сам же о дев'ятій годині їв свій хліб із монахами та жебраками. А коли йшов до палат, посилав перед собою милостиню, кажучи, що не гідний ходити по Божій землі. І дружина його ім'ям Агласія, благовірна і богобоязлива, теж дотримувалася заповідей, молячись Богові і кажучи: «Пом'яни мене, Господи, негідну рабу твою, і дай плід утробі моїй, нехай буде мені поводирем у старості і втіхою душі моєї!» І Бог віддав їй за її чесноту: вона зачала та народила сина. І подякували Богові дружина та чоловік. Коли ж хлопцеві настав час вчитися, віддали його спочатку навчанню грамоті, і він пізнав усю граматику, церковні правила та трохи риторику, і був юнак дуже розумним.

А коли настав час його одружити, Євфіміан сказав своїй дружині: «Зробимо шлюб синові своєму». І зраділа дружина словам чоловіка свого, впала йому в ноги, кажучи: Нехай утвердить Бог слова, сказані тобою, зробимо шлюб сина нашого коханого - і нехай зрадіє душа моя! І заручили його з нареченою царського роду, одружилися, одружили його, і вінчали їх праведні священики в церкві Святого Воніфатія. а, відвівши його до шлюбної спальні, всі веселилися весь той день до ночі. А він, увійшовши до спальні, сів на золотий весільний трон, і зняв золоту каблучку, і, загорнувши в перський шовк, віддав своїй зарученій, сказавши: «Візьми і збережи, і нехай буде Бог між тобою та мною доти, доки Господь дозволить». І інше таємне розповів їй. Вийшовши зі спальні, пішов він у скарбницю і, взявши частину свого багатства, залишив Рим таємно вночі. Спустившись із Капітолію, побачив він корабель, що стоїть на річці, і зійшовши на нього, доплив до граду Лаодикії, званого Магнарея. Зійшовши з корабля, помолився він Богові так: «Боже, що створив небо і землю, що визволив мене з утроби матері моєї, спаси мене й нині від цього суєтного життя і сподоби мене десного предстояння біля тебе, бо ти Бог милостивий і Спаситель. Славу підносимо тобі. Батькові і Сину, і Святому Духу».

Помолившись, одразу ж зустрів він погонщиків ослів і вирушив з ними, доки не дійшли до Едеси сирійської, де лежить образ Господа нашого Ісуса Христа, який сам дав Авгарю. Увійшовши до міста, продав він усе, що мав, і роздав жебракам, вдягнувся в бідний одяг і як жебрак прохач сидів на паперті церкви володарки нашої пресвятої Богородиці, постивши від воскресіння до воскресіння, причащаючись святих таємниць, з'їдаючи лише два шматки хліба та випиваючи два ковтка води, перебуваючи без сну всі ночі. А якщо йому подавали милостиню, то він все віддавав жебракам. Шукали його у місті Римі, але не знайшли. І батько послав слуг розшукувати його, та й вони не знайшли його.

Коли слуги прийшли до Месопотамії, до міста Едеса, то, не впізнавши його, подали йому милостиню. Він же, побачивши, впізнав їх і подякував Богові, сказавши: «Дякую тобі, Господи, що сподобив мене прийняти милостиню від своїх домочадців заради імені твого». І повернулися його слуги до Рима, сказавши своєму пану, що не знайшли його. Мати ж з того весільного часу, коли шукали його і не знайшли, увійшла до своєї спальні, відкрила віконце біля свого узголів'я і, постлавши мішковину, посипала попелом і почала молитися Богу, примовляючи: «Не вийду звідси, доки не дізнаюся про сина свого єдиного , Куди подівся». І батько, відколи народився син його, не торкався до своєї дружини, сказав їй: «Помолимо Бога, нехай пощадить дитину, яку нам дав».

Сімнадцять років провів юнак на паперті церкви Святої Богородиці і догодив Господеві своєму: явилася уві сні паламарю свята Богородиця зі словами: «Введи до церкви мою людину Божу: гідний він царства небесного, бо молитва його, як миро пахне, і, як цесарів вінець голові спочиває на ньому Дух Святий. І як сонце сяє для всього світу, так просяє життя його перед ангелами Божими». Пономар, шукаючи того чоловіка і не знайшовши, звернувся з молитвою до Богородиці, щоб явила йому того чоловіка. І Богородиця знову сказала йому, вдруге: «Убогий, що сидить біля церковних дверей, це і є людина Божа». І знову вийшов він на паперть, знайшов його і, взявши його за руку, увів до церкви і з того часу служив йому справно. І рознеслася слава про людину Божу по всьому місту. А коли він зрозумів, що всі його впізнали, то втік із цього міста, і, прийшовши до Лаодикії, сів на корабель і хотів поїхати до Кілікії. у Тарі, бо там не знали його. Але волею Божою корабель був підхоплений сильним вітром і прийшов до Риму. Зійшовши з корабля, він сказав: «Благословенний Господь Бог мій! Не буду тягарем нікому: увійду в дім батька мого, ніби я там невідомий».

Підійшовши, зустрів він батька свого, що йде з дому в обідню пору, і вклонився йому, сказавши: «Раб Божий, помилуй мене, убогого мандрівника, і пусти мене на подвір'я своє, щоб і я насичувався з рабами твоїми «крихами, що падають зі столу». у твого. Бог же нехай благословить літа життя твого і дасть тобі Царство Небесне, і мандрівник, якого приймеш, благословить і втішить тебе віруванням своїм». Коли батько його почув про мандрівників, яких дуже вітав у своєму домі, то сказав своїм слугам: Хто з вас хоче служити йому? Якщо ж догодить йому, хай Господь бачить, той буде вільним і отримає частину мого майна. А при вході до мого дому збудуйте йому хатину, щоб я бачив його, входячи і виходячи. Давайте йому їду з мого столу». Але був він із ним завжди суворий. А мати його, нарікаючи й сумуючи, не виходила зі своєї спальні, а невістка, що залишилася з нею, говорила: «Не піду звідси до смерті моєї, а уподібнюся горлиці, пустельниці і єдиномужниці. І я терпітиму і чекатиму доти, доки не дізнаюся про нареченого мого, що з ним».

Слуги ж щовечора мучили його, знущаючись з нього: одні штовхали його ногами, інші давали ляпаси, інші ж, мій посуд, виливали на нього помиї. А людина Божа, бачачи, що це відбувається з нею по диявольському наученню, приймала все терпляче, з радістю та стійкістю. Коли ж минуло сімнадцять років його перебування в рідному домі невпізнаним, тоді Господь хотів узяти в нього сповідання про себе; Чоловік Божий сказав хлопцеві, який служив йому: «Брате, принеси мені пергамен і чорнило». І той приніс йому. Він узяв і написав про таємне, що було в нього з батьком і матір'ю, і про те, що говорив повінчаною з ним у своєму шлюбному палаці, коли дав їй обручку і шовк. І все життя своє описав, щоб пізнали його, що це їхній син.

Одного недільного дня після закінчення святої літургії, коли архієпископ Маркіан був ще в церкві, благовірні цісарі і всі люди почули невідомий голос з вівтаря, який промовив: «Прийдіть усі обтяжені і обтяжені гріхами, і я вас упокою!» Здивувалися і жахнулися всі і впали ниць, заволав: «Господи, помилуй!» І тоді знову, вдруге, почули голос: «Пошукайте людину Божу, нехай помолиться за мир. На світанку в п'ятницю він покине тіло своє». А в четвер увечері всі зібралися в церкві Святого апостола Петра, благаючи Бога, щоб явив їм людину Божу. І пролунав голос, що промовив: «У домі Євфіміана тіло його». І обернулися обидва цісаря до Євфиміяна, сказавши: «Маючи в домі своєму таку благодать, чому ти нам не сказав?»

А Євфіміан відповів: «Бачить Бог мій! Не знав". І покликав він старійшину рабів своїх і сказав: Чи не знаєш серед моїх рабів такого? І той відповів: «Господь Бог мій бачить, не знаю: всі вони нікчемні люди». Тоді цісарі наказали йти в дім Євфиміяна пошукати там людину Божу. Для їхньої зустрічі Євфіміан наказав рабам своїм поставити столи зі свічками та фіміамом та сидіння. І прийшли цісарі, архієпископ та всі відомі цесареві мужі, і в хаті стало шумно. Мати ж, у якої було завішено віконце завісою, щоб її ніхто не міг бачити, сказала: «Що це за розмову і галас, і навіщо всі прийшли?» А невістка всіх бачила з кімнати. І слуга Божого чоловіка сказав своєму пану: «Пане, чи не людина Божа той жебрак, якого ти мені доручив, бо великі і дивні чудеса помічав я за ним. З воскресіння до воскресіння причащався він святих таємниць і, крім двох шматків хліба та двох ковтків води, не пив і не їв усі воскресіння, а ночами не спав. І деякі з моїх рабів мучили його: одні штовхали, а інші глумилися над ним, інші ж обливали помиями, а він приймав усе з радістю».

Євфиміян, почувши це, кинувся до Божого чоловіка і, увійшовши, заговорив з ним, але той уже був безгласний, а відкривши обличчя його, побачив, що воно сяє, як у ангела, і тримає він у руці пергамен. Євфіміан хотів взяти пергамен, щоб побачити, що написано на ньому, але той не випустив його з руки. І Євфіміан повернувся, щоб сказати цісарям, що він знайшов того, кого вони шукають, і розповів їм, як сімнадцять років тому прийшов він до нього, і далі все по порядку про його життя, а ще про те, що він тримає в руці. пергамен, але не віддав йому.

Тоді цісарі наказали спорудити ложе та покласти на нього святого. І піднялися цісарі, архієпископ і всі цесарові мужі, і встали біля одра зі словами: «Раб Божий, відомо тобі, що ми, грішні, цісарі, а ось батько вселенський. Віддай нам послання, щоб побачили, що написано в ньому, і довідалися, хто ти». Тоді він віддав їм листа, а вони, взявши його, передали церковному дякові. І коли цісарі, архієпископ та Євфіміан сіли, архіварій почав читати грамоту. Як тільки батько почув читання листа, тут же схопився з місця, роздер одежу свою, почав рвати сивини, кинувся до тіла його і кинувся йому на груди. Любовно цілував він його, говорячи: «Горе мені, дитино моя! Що так вчинив зі мною, за що завдав мені такої прикрості? Скільки років марно сподівався я почути або твій голос, або твої слова, але ти не відкрився мені. Горе мені, поводир старості моєї! Куди мені подітися від моєї скорботи? Відтепер судилося мені лише оплакувати свою поранену душу».

Коли ж його мати почула, що він син її, роздерла вона завісу на вікні та одежі свої, роздерла своє волосся, сумно дивлячись на сина свого і просячи людей, що знаходяться в палатах, з благанням їм говорила: «Горе мені, шановні люди, дайте мені місце, та гляну сумно на чадо своє кохане. Горе мені, браття мої, нехай впізнаю сина мого єдиного, ягня душі моєї, пташеня гнізда мого, вигодуваного грудьми моїми, опору життя мого». І з любов'ю цілуючи його, плакала зі словами: «Горе мені, чадо утроби моєї! Навіщо так вчинив зі мною? Стільки років марно провів ти в домі батька твого, і не відкрився мені». Сноха ж, що вбігла в бідному одязі, оплакувала його, голосячи: «Горе мені, горлице, що полюбила усамітнення своє! Скільки років я була позбавлена ​​можливості чути голос твій, або вести про тебе. Куди подівся ти і навіщо не відкрився мені, що стала з цього дня вдовицею. І нема на кого вже мені дивитися, і відтепер виплачу пораненим серцем».

Люди ж дивувалися їхньому плачу і зі сльозами молилися. Тоді цісарі та архієпископ наказали нести одр і поставити посеред граду. А городяни, почувши про це, всі зібралися над ним. Скільки б недужих не приходило до нього, всі зцілювалися: німі заговорили, сліпі прозріли, біснуваті одужали.

А цісарі з архієпископом, які бачили ці чудеса, самі взяли носилки з тілом і понесли їх, щоб освятитися дотиком до тіла людини божої. Батько ж його тримався за його руку, хитаючись і стогнучи і б'ючи себе в груди. І мати його теж плакала, покривши його своїм волоссям. І невістка, також сумуючи і ридаючи, йшла за одром із плачем. Люди ж тіснилися біля одра і, затримуючи його, не могли рухатися далі. Тоді цісарі наказали кидати людям золото та срібло, щоб, коли вони кинуться до грошей, можна було понести тіло людини Божої. Але ніхто на це не поквапився, бо тіло святого було їм дорожче. Багато труднощів було й потім, перш ніж вони донесли тіло до церкви святого Воніфатія. Благовірні цісарі наказали створити золоту раку і прикрасити її дорогоцінним камінням та бісером, а зробивши, поклали в неї тіло людини Божого Олексія місяця липня о 17-й день.

І робили поминання сім днів, а батько, мати та невістка там перебували. Божою благодаттю, вилилося з раки його миро запашне. І коли це чудо відбулося, зібралися всі хворі і, набираючи його, мазалися ним і зцілялися, славлячи і вихваляючи Отця, і Сина, і Святого Духа, єдиного Бога істинного, йому ж слава нині, і повсякчас, і на віки. Амінь». Завершуючи коротку розповідь про преподобного Олексія, зазначимо, що мощі святого знаходяться під головним престолом базиліки святих Воніфатія (Боніфація) та Олексія на Авентинському пагорбі в Римі, а глава зберігається в грецькому монастирі Агіа-Лавра в Калавриті.

Життя святого послужило основою створення деяких відомих творів мистецтва. Преподобному Алексію присвячено кантату Римського-Корсакова. У Франції поема Тібо «Життя Святого Алексія» започаткувала у XI столітті французьку літературу простою народною мовою. Великої популярності і слави заслужила духовна драма «Святий Алексій», поставлена ​​1632 року у Римі. У мальовничому вигляді повна історія життя святого представлена ​​у цікавих зборах у верхній базиліці Святого Климента в Римі (2-я пол. XI століття). Образ Олексія людини Божого та окремі епізоди його житія були нерідким предметом зображення у живописі та скульптурі в Італії. У стародавньому Успенському соборі Московського Кремля збереглася фреска кінця 15 в. із зображенням преподобного.

У Царській Росії широко відомий Московський Олексіївський дівочий монастир, споруджений в 1358 році святителем Алексієм, митрополитом Московським на Остожжі (нині територія Московського Зачатівського монастиря). Це був перший жіночий монастир у Першопрестольній. У 1924 році свята обитель була закрита та зганьблена. 16.07.2013 на засіданні Священного Синоду Російської Православної Церкви було прийнято рішення про відродження в Москві в Червоному Селі Олексіївського жіночого монастиря за новою адресою: 2-й Красносільський провулок, будинок 3. І хоча за час свого існування монастир тричі змінював місце (перше Остоженка, друге - місце Храму Христа Спасителя, третє - з 1837 р. (Червоне село) розташування та назва, але незмінно носив ім'я Олексіївського - на честь преподобного Олексія, людини Божої, святого покровителя засновника монастиря.

«О, великий Христов угодник, свята людська Божа Олексія, душею на Небесі Престолу Господню стою, на землі ж даною та понад благодаттю різна твори чудеса! Поглянь милостиво на майбутні святі ікони твоїй люди, які розчулено моляться і просять від тебе допомоги та заступництва. Простягни молитовно до Господа Бога чесні руки твої, і випроси нам від Нього залишення гріхів наших вільних і мимовільних, у недугах, що страждають на зцілення, напаюваних заступ, скорботних утіху, бідуючим на швидку допомогу, усім же шануючим тебе мирну і християнську живота Суд Христовий. Їй, угоднику Божий, не сорому надія нашого, що на тебе по Бозі і Богородиці покладаємо, але буди нам помічники покровитель у спасіння, та твоїми молитвами отримавши благодать і милість від Господа, прославимо людинолюбство Отця і Сина і Святого Духа, в Троїці славимого і поклоняного Бога, і твій святий заступ, нині і повсякчас і на віки віків. Амінь.

Життя преподобного Олексія, людини Божої

Пре-по-доб-ний Алек-сій, че-ло-век Бо-жий, ро-дил-ся в Римі від знат-них і бла-го-че-сти-вих ро-ді-те-лей . Батько його Єв-фі-мі-ан був се-на-то-ром. Він від-ли-чал-ся ду-шев-ною доб-ро-тою, був ми-ло-сер-ден до хворим і страж-дущим, щодня влаштовував у себе до-ма три сто-ла: для сирот і вдів, для подорожніх і для жебраків. У Єв-фі-мі-а-на і дружини його Агла-і-ди довго не було дітей, і це затьмарило їхнє щастя. Але бла-го-че-сти-ва Агла-и-да не залишала-ла-на-де-ди-і почув її Бог, і послав їм сина. Батько назвав немовля Алексій (у пе-ре-во-де з гре-че-ського «захистник»). Святий Олексій ріс здоровим ребенком, хо-ро-шо і старанно вчився. Коли ж він досяг совер-шен-но-летия, Ев-фі-мі-ан і Агла-и-да ре-ші-ли його одружити. Вони вибрали для сина девушку царської крові, дуже красиву і багату. Залишившись після весілля наодинці з молодою дружиною, святий Олександр віддав їй свій золотий перстень і поясну пряжку зі сло-ва-ми: «Со-храни це, і хай буде між то-бою і мною Господь, до-ко-ле не об-новить нас Своєю нею бла-го -да-тью». Потім він вийшов із шлюбного покою і тієї ж ночі по-кинув від-чий будинок. Сівши на корабель, відпливли на Схід, юнак прибув у Ла-оди-кію Сі-рій-ську. Тут він пристав до по-гон-щи-кам ослів і дібрався з ними до міста Едес-си, де зберігався Нерукотворний образ. Гос-по-так, за-пе-чат-лен-ний на пла-ща-ні-ці. Роздавши залишки іму-ще-ства, юнак одягся в лох-мо-тья і став просити ми-ло-сти-ню в при-творі храму Пре-святої Бо-го-ро-ді-ци. Кожне воскресення при-общався він Святих Христових Тайн. По ночах Олексій бадьорив і молився. Вкушав він тільки хліб і воду.

Тим часом ро-ді-те-ли і ж-на свя-то-го Алек-сія, опе-ча-лен-ные його з-чез-но-ве-ні-єм, по-сла- чи слуг своїх на по-ис-ки. Були вони і в Едес-сі, входили до храму Пре-святої Бо-го-ро-ді-ци і по-да-ва-ли ми-ло-сти-ню свя-то- му Алек-сію, не впізнавши його.

Через деякий час слу-ги повернулися в Рим, так і не знайшовши святого Алек-сія. І нікому з рідних не було відкриття про нього. Тоді вони сми-ри-лися і, хо-тя про-дол-жа-ли скорботи і нудьгувати про нього, але по-ложи-лися на волю Божу.

Пре-по-доб-ний Алек-сий про-вів в Едес-се, про-ся ми-ло-сти-ню в при-тво-рі храму Бо-го-ро-ді-ци, сем-на -Дцять років. Са-ма Пре-чи-стая, з'явившись уві сні цер-ков-но-му сто-ро-жу, відкри-ла, що жебрак Алек-сий є че-ло-век Божий. Коли ж жи-те-ли Едес-си стали шанувати його, пре-по-доб-ний Алек-сій тай-но біг. Він думав відправитися в м. Тарс (у Малій Азії, родила святого апостола Павла), але корабель, на кораблі. то-ром плив пре-по-доб-ний Алек-сий, в силь-ну бурю збив-ся з курсу, довго блукав і пристав нарешті до бе-ре- гам Італії, невда-ле-ке від Рі-ма. Святий Олексій, побачивши в цьому промисл Божий, пішов до дому батька свого, бо був упевнений, що його не впізнають. Зустрівши батька сво-го Єв-фі-мі-а-на, він по-просив у нього при-ю-та і згадав про кров-них його, пре-би- ва-ю-щих у стран-ствии. Той радий був прийняти нічого, дав йому місце в сінях свого будинку, велів носити йому їжу з господарського сто. ла і приставив слу-гу для допомоги йому. Залишкові слу-ги з за-ви-сти стали-ис-под-тиш-ка ображати ні-що-го, але пре-по-доб-ний Алек-сий про-зрел у цьому дия-воль -ське на-у-ще-ня і при-ні-малий з-де-ва-тель-ства зі сми-ре-ні-єм і радістю. Він як і раніше питався хлібом і водою, а по ночах бадьорив і молився. Так минуло ще сім-на-дцять років. Коли ж наблизилася година смерті його, преподобний Олексій написав все життя своє, і те таємне, що було з- вест-но от-цу з ма-те-рью, і слова, ска-зан-ные дружині в шлюбному по-кое.

У воскресінні після божественної лі-тур-гії в со-бо-рі свя-то-го апо-сто-ла Петра со-вер-ши-лось чу -до. Від свя-то-го пре-сто-ла вийшов голос зви-ше: «Шукайте че-ло-ве-ка Бо-жия, щоб він по-мо-ли-ся про Римі і всім на -Ро-де його ». Весь народ в страху і востор-ге впав ниць. У четвер ве-че-ром у со-бо-рі апо-сто-ла Пет-ра мо-ли-ли Гос-по-да від-крити їм че-ло-ве-ка Бо-жия - і з пре-сто-ла зі-йшов голос: «У домі Єв-фі-мі-а-на - че-ло-век Божий, там шукайте-те». У храмі при-сут-ство-ва-ли рим-ський ім-пе-ра-тор Го-но-рій (395-423), а також па-па рим-ський Ін-но-кен- тий I (402-417). Вони повернулися до Єв-фі-мі-а-на, але той нічого не знав. Тоді слу-га, при-став-лен-ний до святого Алек-сію, розповів Єв-фі-мі-а-ну про його пра-вед-ність. Єв-фі-мі-ан поспішив до пре-по-доб-но-му Алек-сію, але вже не застав його в живих. Обличчя бла-жен-но по-чив-ше-го свя-то-го ся-яв світлом нетутеш-нім. У руці пре-по-доб-ний Алек-сий тримав міцно за-жа-тий свиток. Тіло свя-то-го Алек-сія з по-до-ба-ю-щи-ми по-че-стя-ми пе-ре-нес-ли і по-ло-жи-ли на ло-же. Ім-пе-ра-тор і па-па рим-ський пре-кло-ні-ли ко-ле-на, про-ся свя-то-го роз-тиснути руку. І святий Олексій виконав їх прохання.

Свиток з життя-о-пи-са-ні-єм свя-то-го був про-читаний чте-цом храму в ім'я свя-то-го апо-сто-ла Петра. Батько, мати і дружина святого Алексія з плачем припали до тіла святого, поклалися його чесним останкам. При виді та-ко-го со-би-тия багато пла-ка-ли. Ло-же з тілом свя-то-го Алек-сія було по-став-ле-но по-середі цен-траль-ной пло-ща-ди. До нього став стікатися народ, щоб очиститися і розв'язатися від недуг своїх. Німі на-чи-на-ли го-во-рить, сліп-ци про-зре-ва-ли, одер-жи-мі і ду-шев-но-хворі ви-здо-рав-ли-ва- чи. Бачачи таку бла-го-дати, ім-пе-ра-тор Го-но-рій і па-па Ін-но-кен-тій I са-мі по-нес-ли тіло свя-то -го в по-грі-баль-ній про-цес-сії. Чесні останки свя-то Алек-сія, че-ло-ве-ка Бо-жия, по-гре-бе-ни в храмі в ім'я свя-то-го Во-ні-фа- тия 17 березня 411 року. У 1216 році б-ли об-ре-те-ни мощі свя-то-го. Життя його іс-ста-рі було од-нім із самих лю-би-мих на Ру-сі.

Див. також: "" у з-ло-же-ні свт. Ді-міт-рія Ро-стов-ського.

Молитви

Тропар преподобному Олексію, людині Божій, глас 4

Здійнявся на чесноту і розум очистивши,/ до бажаного і крайнього досягнув єси,/ безстрашністю ж прикрасив життя твоє/ і пощадіння вродливе сприйом совісті чистою,/ в молитвах, я нце, в світі,// преблаженне Олексія.

Переклад: Піднявшись у чесноти і очистивши розум, ти досягнув Бажаного і Високого (Христа), прикрасивши ж безстрашністю своє життя і з чистою совістю прийнявши на себе подвиг особливого посту, в молитвах перебуваючи як безтілесний ангел, ти засяяв як сонце у світі, преблаженний Алексій.

Інтропар преподобному Олексію, людині Божій, глас 4

Як чистоти світильник превітел показався, / дивний Алексіє, / бо тлінний чертог / на нетлінне Боже Царство пременів, / як цнотливості діло претворений. велию милість.

Переклад: Ти з'явився преярким світильником чистоти, дивовижний Олексій, оскільки тлінні подружні покої поміняв на нетлінне Царство Боже, як особливу цнотливість. Тому ти чекаєш перед Господом, Царем усіх. Моли Його подарувати нам мир і велику милість.

Кондак преподобному Олексію, людині Божій, глас 2

Будинок батьків твоїх як чужий мав,/ оселився в ньому бідніше/ і, по преставлении вінець прийом слави,/ дивовижний на землі з'явився єси, Олексія, людина Божа,/ А.

Переклад: Не рахуючи дім батьків своїм домом, ти оселився в ньому під виглядом жебрака і після смерті прийняв вінець слави, дивовижний на землі ти з'явився, Олексію, чоловік Божий, Ангелам і людям радість.

Молитва преподобному Олексію, людині Божій

О, великий Христов угодник, святий чоловік Божий Олексія, душею на Небесі Престолу Господню предстоянням, на землі ж даної ти найвищою благодаттю різна твори чудес! Поглянь милостиво на святі ікони твоєї людини, які моляться і моляться і просять від тебе допомоги і заступництва. Простягни молитовно до Господа Бога чесні руки твої і випроси нам від Нього залишення гріхів наших вільних і невільних, у недугах страждаючим зцілення, напастим заступництвом, скорботним, шануючим ти мирну і християнську живота кончину і добрий відповідь на страшному Суді Христове. Їй, святий Божий, не посороми надії нашої, що на тебе по Бозі і Богородиці покладаємо, але будемо нам помічник і покровитель на спасіння, щоб твоїми молитвами одержала благодать і мило. і Святого Духа, в Троїці славимого і поклоняється Богові, і святий заступ твій нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь.

Канони та Акафісти

Канон преподобному Олексію, людині Божій

Пісня 1

Ірмос:У глибині посту іноді фараонітське всевоїнство переозброєна сила, а втілене Слово всезлобний гріх спонукало їсти, прославлений Господь славно бо прославися.

Найтісніший йшов шлях, непорочне і преподобне життя, мудре, проходячи від юності, тим самим мою тісноту розшири розуму вихваляти тебе, в райстві широті оселяючись, Олексій.

Тобі самого вельми Богові поклавши, блаженне, поза тілом і миром був ти, багатству поточну Небесне віддав перевагу ти, що перебуває і обіцяний град Сіон вічний.

Ложес ти матірних неплідність дозволив ти, народжся, як Самуїл, пребагатий, в утробі ж серця чистий зачен страх, народив дух спасіння Божественних чеснот вірою.

Богородичний: Божий Собізначний Син має як винну Тебе до нас, Діво, подоби, єдину, більше всієї тварі, Чиста, чисту Тебе знайде. Тим Тебе співаємо, всі роди, і ублажаємо.

Пісня 3

Ірмос:Процвіла пустиня, бо крин, Господи, язичницька неплідна, Церква пришестям Твоїм, у якій утвердися моє серце.

Проголошуй бажанням чистоти, чертогом, що на землі, Небесний змінив єси і дружини любов'ю найсолодшу ангельську подобу.

Поголоси житейські і тяжкість багатства залишив Ти і пресельник був вітчизни, блаженні Олексія, Христове злидні подобаючись.

Сльозами, і хворобами, і помірністю, добряче, добре стягнув Ти, коли прийде світло розуму, безстрасть даючи серцю твоєму.

Богородичний: Горе невидимий Ангелом, Чиста, часткою з Тебе народжуємося, бачиться досконала Людина, що гине світ оновлюючи.

Сєдален, голос 3.

Миру красу, преподобне, залишив Ти, змінивши багатством поточним непрохідне явище і Олексія, що перебуває. Тим же з усіма ти святими славимо і тріумфуємо світло в пам'яті твоїй, просячи знайти молитвами твоїми, блаженні, велику милість.

Слава, і нині, Богородичний:

Недомислено і незбагненно їсти, Владичице Богорадована, що зроблене про Тебе страшне Боже таїнство, бо Незвичайного, зачавши, народила Ти, тілом обкладена від пречистих кровей Твоїх. Його ж завжди, Чиста, бо Сина Твого моли спастися душам нашим.

Пісня 4

Ірмос:Прийшов Ти від Діви, не заступайся, ані Ангел, але Сам, Господи, втілишся, і спас Ти всього мене, людину. Тим кличу Ти: слава силі Твоєї, Господи.

Зазнаєш злидні, прохача був, жебраків, як Лазар, бо божественне втішання, блаженні, серце твоє, що побажало багатства Небесного.

Безпечного і тихого житія захотів ти, єдиний отрута в седмиці, Олексія, бажанням чекає ти не мимо поточного, всеблаженні, насолоди.

Храм Богу серце шукай зробити, в домі полюбив Ти Богоматері, славні, завжди сивіти і Небесні доброти спостерігати.

Богородичний: Віддавши Дателя, Діво, ссавця, жадібне і утискуване нині серце моє насити всякого розуму і розчулення Божественного, молю Тебе.

Пісня 5

Ірмос:Ходи Богом і людиною був, Христе Боже: Тобою бо, Владико, до Світлоначальника Отця Твого, від ночі незнання приведення імами.

Токи священними напаяючи завжди сліз твою душу, зробив ти клас, воістину сторичествующе, Творця Безсмертного добре дотримуємося.

Видно було на землі, життя безплотних наслідуючи, багатьом твоїм, отче, стриманістю, досточудне, і в молитвах старанністю, яким, як світлом, просвітився.

Вогнем молитов гріха попалив ти річ, мудре, а пильними ж стояннями всяку хтивість встиг ти, заснув же, до сяйва перестав ти невечірньому.

Богородичний: Тож, у Світлі живий, у святе лоно Твоє всілися, Чиста, мир, що загинув тьмою нерозумності, поки наставляючи, Його моли вся просвітити, що співають Тебе.

Пісня 6

Ірмос:У безодні гріховною валяючись, невичерпну милосердя Твого закликаю безодню: від попелиці, Боже, зведи мене.

Як храм живий Божий, ти, бувши Христовим селищем, Невигадлива виявляє криється і прославляє утаитися того, хто старається.

Молитви твоя Богові, як кадило, блаженні, приємні биша, звідси життям твоїм вірних розуми облагонив Ти Духа благодаттю.

Священним житієм прикрашається, поки Христос не хоче, славне, тя вітчизні дає, що відбігає слави причасні.

Богородичний: Закони єства, Чиста Владичице, Творець, новотворний створіння, з Тобі невимовно народжується і обожнює мене безмірною милістю.

Кондак, глас 2

Будинок батьків твоїх, котрий чужий, мав, оселився в ньому жебрачно і, по преставлении вінець прийом слави, дивний на землі з'явився, Олексія, людське Божий, Ангелом і людиною радість.

Ікос

Життям і словеси прикрасився Ти і Христову Церкву звеличив Ти твоїм життям, батька і матір, царя і люди тріумфувати влаштувавши, діла ж дотримавшись, що на образ Божий, Олексія преподобне, засяяв Ти в світі твоїм цнотливістю. Тим же благодать чеснот твоїх обгортає вся, що вірою святкують, отче, пам'ять твою, бо явився Ангелом і людиною радість.

Пісня 7

Ірмос:Богопротивне веління беззаконного мучителя високе полум'я піднесло їсти. Христос же прострі Богочестивим юнаком росу духовну, Сій благословенний і преславний.

Витерпів Ти, преподобне, перед батьківськими брамами сидячи, і дуже не пізнаєшся, і від хлопця лайки підіймаєш, і наругаймо люте, і злиднями ображаємо.

Плоти твоя мудрість умертвивши, даремно батьки, і цими не пізнаєшся, єства покривав Ти потребу, преподобне, і зневага твоїх невигадливих юнаків, що ображають тебе.

О, диво! Яко ти перебував, повсякчас злидня, в багатстві, Олексію, безмірного смирення? Як ти терпиш лайки й докори від юнака, премудрості, твоїх, що не вели життя твого?

Богородичний: Великого служниця Ти таїнства була Ти, Всенепорочна: Бо бо втілила Ти, великих зол нас визволлого, Те величаючі, Чиста Благословенна, Богорадована.

Пісня 8

Ірмос:Піща іноді вогненна в Вавилоні діла поділяла, Божим наказом халдеї опалює, вірні ж зрошує, співають: благословіть, вся діла Господня, Господа.

Невідомо перш батьком цей, під час відходу твого цим таємницю відкриваєш, являємося на славу Бога нашого, славне, дуже тя і гідне прославленого.

Господь голосом великим виявляє тебе всьому Риму, потаємний скарб, пребагатий, у злиденному образі лежачий і дари лікувань вся, що вірою до тебе приходять, збагачує.

Князі людства, і царі скинулися, і священиці, блаженні, поховати тебе Божим помахом і, бачачи велике видіння, дивуючись дивом, преподобне, що творив Божественною силою Духа.

Богородичний: Зтлілі ни древле злочином оновлюючи, Людинолюбець нетлінно втілиться від нетлінні Твоєї, Всенепорочна, утроби і визволи всіх гріховні попелиці, Боговісна.

Пісня 9

Ірмос:Безпочаткова Батька Син, Бог і Господь, втілившись від Діви, нам явися, затьмарена просвітити, зібрати марнотратна, тим Всепету Богородицю величаємо.

Зцілення виточив ти, до гробу несу, Богу тя, блаженні, що дуже славлю: світло бо невидячі бачачи і глаголання прияша перш за німії, всеславні Олексія.

Видно було ти, що передлежав і до поховання несом, бо сонце, отче, славлячи зцілення зорі преславно, і темні пристрасті відганяючи, і опалюючи демони, і просвічуючи Богомудрія.

Прийде поховати тебе Патріархів найперший, цар же, дуже христолюбний, князі, старці та юнії і чернечих осіб, божественним помахом освячується дотиком твоїм, блаженні.

Захоплений був ти, на колісниці чеснот несеш, і спочиваєш, де преподобних чини, собор апостол і мучеників, патріархів і всіх праведник, з ними ж нас згадай, шанують тебе, Олексію.

Богородичний: Голос Тобі приносимо Гавріїлів, Всенепорочна, радуйся, глаголюче, ниво нероблена; радуйся, клятви дозвіл; Радуйся, джереле води тварини, преподобних похвало, Богородиці Приснодіво.

Світильник

О, диво: як у брамі батьків твоїх, багаторічно, як якийсь адамант, терпів ти, природи потребою не схилився, ні батьків же й подружки, Олексія, гіркими риданнями.

Акафіст преподобному Олексію, людині Божій

Прослухати:

Кондак 1

Вибраний угодник Христов, понад наречений людський Божий, святий Олексій, похвальний спів приносимо ти, любов'ю шанують твої подвиги, терпіння і багатостраждання, іміж Богу догодив Ти і явився Ти рівноангелен на землі; ти ж, бо маєш сміливість до Господа, твоїми молитвами від всяких нас бід визволяй, нехай кличемо:

Ікос 1

Ангел земний і людина небесна була ти, Олексій блаженний, від молодих років життя твого чистоту душі і тіла дотримав і Христа любов'ю старанною пішов ти, Його, шукаючи, вся червона світу цього залишив ти і досяг досконалості духовної. Цього ради чуй від нас ця гідні тобі похвали:

Радуйся, Старого Рима народження; радуйся, нещадних батьків неплідності дозвіл.

Радуйся, бо молитв ревних плід богодований; Радуйся, від дитинства на богоугодження понад обраний.

Радуйся, бо в страху Божому добре вихований; Радуйся, Закону Господньому вірно навчений.

Радуйся, о небесних більше, ніж про земних, подумливий; Радуйся, самовідданість дивовижний показав.

Радуйся, чистоту незайману Христа заради беззастережно збережеш; Радуйся, обручницю, красою квітучу, Ісуса ради залишиш.

Радуйся, мудрий мандрівнику, вітчизні вітчизни стягнений; Радуйся, Боже обранець, вся прилога миру, плоті та диявола переможна.

Радуйся, чоловіче Божий Олексіє, молитовнику за душі наші.

Кондак 2

Бачив непостійність краси світу цього, тління причетних, Олексія богомудре, полюбив блага нетлінна вічна, Христом обітована в Євангелії вірним рабом Його; Тому дім батьків твоїх і все багатство їх залишив, а злидні вільну вибрав, нехай Христу будеш приємний, і ти зможеш беззаперечно співати Йому: Алилуя.

Ікос 2

Зрозумів Ти добре, Олексію блаженні, що живучи у світі, у подружжі та багатстві, незручно знайшовши спасіння; тим самим торжеству шлюбному приспівши, ти шлюбу раптово ухилився ти, віддаючи перевагу незайманій чистоті Богу благоугодждаті. Про це дивуємось і тобі кличемо хвалебно:

Радуйся, Христове любителю, мрію любові до світу цього невловленого; Радуйся, Ісусе послідовнику, плоті угоди уникниш.

Радуйся, бо висотою подвигу твого ангели здивований; Радуйся, бо фортецю твого визволення демони сорому.

Радуйся, град вітчизни твоїх залишиш, та Вишнього Града спадщину знайдеш; Радуйся, в дорогу далекий і багатоскорботний потік, та дороги спасительного причасник будеш.

Радуйся, бідність самовільну собі засвоїв; Радуйся, бо гладом і спрагою терпимий.

Радуйся, бо в молитвах деннонощних перебував; Радуйся, сльозами розчулення твоє обличчя зрошений.

Радуйся, терпіння стовпі непохитний; Радуйся, бо віри адаманте міцний.

Радуйся, чоловіче Божий Олексіє, молитовнику за душі наші.

Кондак 3

Силою Божою укріплений, шлях далекий здійснив Ти і града Едеса досяг Ти, Олексія достохвальне, в німже, як єдиний від жебраків, перебував Ти в злиднях і злиднях, до храму Божого вину примітаючись і молитви ревні з багатьма сльозами, зовний: Алілуя.

Ікос 3

Мав Ти, святче Божий, небо покровом і землю одром упокою, рубища ж убогая одягом багаторухливому твоєму тілу, спекою опалюваного і мразом померзаєму, йому ж ні малого угоди не давав Ти, нехай не візьме гору плоть над духом твоїм, любов. У такому подвигу твоєму єдину втіху Христа мав ти.

Радуйся, бо від заходу на схід прийшов стягнути Сонця Правди, Світло Невечірнє; Радуйся, Того в глибині твого боголюбного серця здобутий.

Радуйся, світильнику Божественного сяйва, миру кінці осяяв; Радуйся, твоїми христопослідовними стопами Едес освятивий.

Радуйся, правило віри правдиві; Радуйся, образі злидні духовні.

Радуйся, бо в душі твоїй доброчесності високі вікові; Радуйся, цнотливості скарб дорогий зберіг.

Радуйся, Євангелія Христова добрий хранителю; Радуйся, заповідей Ісусових старанний виконавцю.

Радуйся, бо на землі небесно живий; радуйся, Богові цілком догодливий.

Радуйся, чоловіче Божий Олексіє, молитовнику за душі наші.

Кондак 4

Бурю пристрастей юнацьких утриманням приборкав Ти, святе Олексію, і постом сугубим зів'яв красу обличчя твого; тим самим возсія в душі твоїй нетлінна краса благодатної безпристрасності, благоугодна найчервонішому більше синів людських Христу, Йому в умертвленому телесі солодко оспівував пісню хвали і подяки: Алилуя.

Ікос 4

Почувши клирик церкві Едесські у видінні голос від ікони Богоматері, людиною Божою тебе нарікающ, гідною Царства Небесного, його молитва, як кадило запашне, сходить перед лице Боже, і наказує ввести ти всередину Церкви від притвору, твоїй, Олексіє богоблаженні, і введи ти в церкву Господню, ублажаше ти звані цими:

Радуйся, Духа Святого житло, прикрашене чистотою; Радуйся, Боже благодаті приятель, що сяє чеснот красою.

Радуйся, Боже Матері словеси похвалений; Радуйся, Царицею небес і землі людиною Божою найменований.

Радуйся, ім'я нове та таємниче від володарки світу одержуй; Радуйся, бо смирення висока тяжка.

Радуйся, злиденністю багатство нетлінне снискавий; Радуйся, честь вишнього звання гідно сприйнятий.

Радуйся, молитв сприятливе кадило; Радуйся, Царства Горня ревного шукачеві.

Радуйся, бо в притворі церковному дні та ночі молитовно проводжаєш; Радуйся, бо всередині храму Божого наказом Богоматері чесно введений.

Радуйся, чоловіче Божий Олексіє, молитовнику за душі наші.

Кондак 5

Боготечнішій зірці уподібнився Ти, Олексій святий, коли уникаючи слави людської, від Едеса відійшов Ти в інші країни, тобто Божим Промислом корабель, на якому плив Ти, до нашого твоєму місту Риму принісся. Ти ж, пізнавши в цьому волю Господню тамо тобі подвизатися, притік Ти до дому батьків твоїх, і, як єдиний від жебраків, біля воріт його оселився, сльозами омиваючи обличчя твоє та кричачи до Господа: Алилуя.

Ікос 5

Бачивши тебе боголюбивий батько твій, святе Олексіє, дивна і злидня образом, милосердна про тебе і хижу малу веліла збудувати тобі біля брами свого дому, в якій харчувало тебе Христа заради, аж ніяк не пізнаючи в тобі свого сина; ти ж, злидні в домі батьківщиною перебуваючи, всяку потребу мандрівну і зневагу злиденну зазнаєш, подвизаючи ни благохвалити тебе.

Радуйся, бо велике мужність показуєш; Радуйся, бо в терпінні багато успіху.

Радуйся, бо в домі твоїх батьків незнай, що перебуваєш. Радуйся, бо скорбота їхня про твоє позбавлення завжди споглядлива.

Радуйся, бо нарікання батька твого чуйне; Радуйся, бо сльози матір твоєї бачиш.

Радуйся, плач обручниці твоєї пізнаний; радуйся, серце твоє цими болісно вразливе.

Радуйся, ганьби та докори від слуг батьків твоїх незлобно сприйнятий; Радуйся, биття та задушення від них мовчазно переносиш.

Радуйся, бо ти, що образили тебе, безупинно Бога благавий; Радуйся, самовільний мученик воістину колишній.

Радуйся, чоловіче Божий Олексіє, молитовнику за душі наші.

Кондак 6

Проповідник євангельської лагідності був ти, святе Алексіє, образом житія твого багатотерплячого всім показуй, ​​бо вся можлива людині про зміцнюючому Богові, Його силою в немічній плоті великі подвиги здійснив і багато страждань зазнав Пресвятої Христа заради Христа. : Алілуя.

Ікос 6

Засяяв Ти в стародавньому Римі надзвичайними подвигами твоїми, Олексію блаженні, і цими осяяв Ти благодатно всю Церкву Христову: хто бо не змилуеться, чуючи твоє почеприродне терпіння і багато злострашення, в домі батьків твоїх сприйнята самовільно, і як слуг його докору і рани переносив Ти радісно. Задля цього приносимо ти від старанності нашої цієї пісні.

Радуйся, велике угоднику Христове, мирно мирно поживе; Радуйся, рівноангільський слуго Господній, багатоболісне життя твоє препроводиве.

Радуйся, бо безчестя на славу розумний; радуйся, рани на тілі твоїм терпляче носиш.

Радуйся, ланіти твоя від завушень не ухилий; радуйся, плещи твоя на наголоси зрадий.

Радуйся, що обплювання христо-наслідувально приймаєш; Радуйся, мовчанням на докори мовчазний.

Радуйся, бо в Христі втіха єдина здобута; Радуйся, бо Ти згадуєш хресні страждання Ісусові скорботи твоєї солодкої.

Радуйся, великодушний багатостраждальний; Радуйся, доброчесний подвижниче.

Радуйся, чоловіче Божий Олексіє, молитовнику за душі наші.

Кондак 7

Бажання єдино мав ти, чоловіче Божий, щоб благоугоджувати Богу; Тим же вся тимчасова в умети поставив Ти і, спадкоємець багатого багатства бувши, це залишив Ти, убогий і дивний перебуваючи, в батьківському домі непізнаний і зело принижуємо, пристойно зітхаючи до Господа і сльозно молячись, нехай сподобить тебе в країні блаженства святого : Алілуя.

Ікос 7

Нова і надзвичайна течія здійснила ти житія твого, святе Олексію, серед світу чуже мирських уподобань і всякі погані гріховні; тим самим прийняв у душі твоїй богознавства дар досконалий і був одухотворений храм Трисіянного Божества, в якому Христос з Отцем і Духом обитель Собі сотвори, нас же навчи звати тобі:

Радуйся, ангелів подобниче та красу людей; Радуйся, бо ризу душевну дівоцтво чистотою убіливою.

Радуйся, у радість Господа твого ввесь ти; Радуйся, добровільною злиднями перевищена.

Радуйся, терпінням твоїм з багатостраждальним Йовом порівняйся; Радуйся, приниженням твоїм євангельському Лазарю наслідуваний.

Радуйся, хворобами багатьма здоров'я душі стяжаве; Радуйся, бо стражданнями незліченними Царство Христове здобудеш.

Радуйся, Старого Риму благодатне оновлення; Радуйся, Церкві Христові Божественне добриво.

Радуйся, нащадків Ісусових Ісусових; Радуйся, Пресвяті Трійці таємниче.

Радуйся, чоловіче Божий Олексіє, молитовнику за душі наші.

Кондак 8

Мандрівник і пришлець був у граді вітчизни твоїй, святе, вину шукаючи Вишнього Града, Єрусалима Небесного; Коли прийшов час відходу твого до Бога, ти на хартії таємницю житія твого написав ти, на пізнання твоїм батьком, і неослабно перебував у підвізках посту і молитви, приготовлявся до результату зворушливим співом Богові: Алилуя.

Ікос 8

Весь у Бозі бувши, Олексія святе, молитві, що була на устах твоїх, віддав Ти праведну душу твою в Божій руці мирно і безтурботно, бо заснув. Бо смерть тобі воістину заспокоєння від страждань і подвигів безперервних і перехід від гіршого на краще. Про таке блаженне твоє співання ми, радіючи, ця прикладна тобі приносимо дієслова:

Радуйся, бо святий Божий, святе і праведне життя земне вчиниш; Радуйся, бо в пахощі святині смертним спочиваєш.

Радуйся, бо на лоно Авраама ангели несений; Радуйся, співом неземним від святих Небожителів зустрінений.

Радуйся, вінцем безсмертні життя від Господа увінчаний; Радуйся, бо в обителі райські зі славою сприйнятий.

Радуйся, Пресвітле Особі Владики Христа вийну споглядати; Радуйся, Пресвятій Трійці Трьохсвяту пісню немовно виголошуй.

Радуйся, Творця гірських і долних молитвами твоїми умилостивляй; Радуйся, весь мир християнський твоїм предстательством обіймай.

Радуйся, ангелів і людей радість; Радуйся, бо шануєш святу пам'ять твою вірний хлопцеві.

Радуйся, чоловіче Божий Олексіє, молитовнику за душі наші.

Кондак 9

Усі люди римстії в трепет прийшли, чувши голос у соборній церкві граду свого, під час Божественні Літургії згори від вівтаря глаголючий і наказуючи пошукати тебе, чоловіче Божий, та молитов твоїх сподобаються. Тим же в здивуванні і жаху були, молитовно закричали вони до Господа, нехай явить їм тобі, Свого обранця, що зве дивовижному у святих Своїх Владиці: Алилуя.

Ікос 9

Витійство людське не тяжить до похвалення тобі, святе Олексія, понад похваленому Голосом Божественним, Його повідомленням люди римстії набули ти, мертва лежачи на одрі, з хартією на обличчі, що сяяло сонцеподібними променями, і добре. Тим же твоїм здобутком зраділи, царю, святине та ввесь народ виголосивши тобі:

Радуйся, світло променя Трісонячного Світла, що оживляє весь світ; Радуйся, денниця, що піднялася просвітити Церкву Христову багатьма чудесами.

Радуйся, святості та чистоти крині пахучий; Радуйся, дарований Божественним скарбом.

Радуйся, батьком твоїм хартією собі явний; Радуйся, плач їх сумний на солодкий преложивий.

Радуйся, сивини батька твого прославленням твоїм прославляй; Радуйся, бо сльози твоєї матері благодатно винагородиш.

Радуйся, чесну обручницю твою, вірність тобі зберегла, духовно втішний; Радуйся, весь римський народ здобуттям твоїм весело веселе.

Радуйся, бо зцілення чудесне від святих мощей твоїх рясно источене; Радуйся, бо на небесах і на землі вшануй посмертну гідно сприйнятий.

Радуйся, чоловіче Божий Олексіє, молитовнику за душі наші.

Кондак 10

Врятуватися тим, хто хоче приклад благий житіє твоє, святе Олексію, яким вся ни поучаеши відмовлятися суєти світу, шукати ж єдино на потребу, що є богоугодження. Допоможи нам, чоловіче Божий, у цьому тобі наслідувати, зміцни немічне визволення наше, вдихни в нас мужність душевну, прикраси нас чеснотами і яви бути спадкоємцями Царства Небесного, та з тобою на землі живих заспіваємо Творцю нашому: Алилуя.

Ікос 10

Царя Небесного Христа вірний послідовник був, Олексій блаженний, якого ж Страшному Престолу нині чекаєш у славі небесній, про яку ми, земні і персні, нижче помислити можемо; обоче любов'ю ревною до тебе примушуємо, подумки споглядаємо тебе, горе за нас, що молиться перед лицем Божим, і тлінними усти посилаємо ти спів такий:

Радуйся, бо ти швидкий помічнику шануєш! Радуйся, бо молитовно закликаєш тебе старанний заступнику.

Радуйся, праведнику Господній, Його правда мертво піднялася. Радуйся, бо сіль землі, що ніколи не охоплює.

Радуйся, добрими ділами твоїми Бога прославляй і люди здивований; Радуйся, твоїм життям ангели веселий і духи темряви сором'язливий.

Радуйся, прикраса гірського світу; Радуйся, долнего світу захист.

Радуйся, Рима слава та похвала; Радуйся, християнського роду піднесення.

Радуйся, бо чудеса просіяна; Радуйся, бо милостих невичерпний.

Радуйся, чоловіче Божий Олексіє, молитовнику за душі наші.

Кондак 11

Спів надгробний зі славою тобі сотвориша, святе Олексіє, цар, святитель і весь народ римський, батьком твоїм і обручниці твоїй, що наслідують чесному твоєму труні, несеному благолепно в соборну церкву, від негож чудес безліч виточив ти: сліпії прозиру бува дотиком до мощей твоїх святих, щоб усім, хто бачить, така проголошувати Богові: Алилуя.

Ікос 11

Світло і радісно було поховання твоє, людське Боже, бо світлий лицем лежав у труні і пахощі солодкі пускав Ти від нетлінного твого телесу, цими знаменуючи світлість немигаючу святі твоєї душі, в смердю пахощів і наша душі піддай благодатне давання, і з утіхою духовним тобі заволаємо:

Радуйся, бо ти незгасима, у молитвах до Бога горі спалена; радуйся, лампадо золота, оливою милості долу живущих.

Радуйся, алавастре дорогий, миро цілюще болючим источай; Радуйся, річко багатоводна чудес.

Радуйся, іночествуючих наставника доброго подвигу; Радуйся, бо у світі живий образ богоугодження.

Радуйся, чисте дзеркало праведного життя; Радуйся, благодатний пристановище за Богом надія на тих, що поклали тебе.

Радуйся, бо ворогів невидимих ​​міцний протиборче; Радуйся, бо шукай спасіння душевного благий поспішнику.

Радуйся, бо від небесних висот до земнородних милостиво приникай; Радуйся, бо шануй ти прохання скоро виконуй.

Радуйся, чоловіче Божий Олексіє, молитовнику за душі наші.

Кондак 12

Благодать і милість випроси нам у Христа, Царя і Бога нашого, Олексія достойні; бо можу багато молитва твоя перед лицем Його, і благословливо схиляється Він до моління твого. Тим же старанно до тебе прибігаємо і смиренно просимо: огодуй нас твоїм предстательством у тихий притулок Христовий і сподобай насолоджуватися нетлінними радостями святих, що немовко кричать славослів'я пісню Триєдиному Богу: Алилуя.

Ікос 12

Співаючи подвиги багатостраждального й предивного життя твого, людське Боже, хвалимо, славимо й ублажаємо тебе старанною любов'ю, як небесного багатопотужного предстателя нашого; ти ж, святе, даною ти понад благодаттю нас, грішних і похмурих, освяти, просвіти і настави кричати тобі неосудно:

Радуйся, Сходу незахідного, що приносить зорі; Радуйся, всесвіт твоїми чудеса чиниш.

Радуйся, твоїми мощами преславно чудотворяй; Радуйся, образами подоби твоєї приголомшлива чини.

Радуйся, бо хворі на безоплатного лікаря; Радуйся, скорботних благий утішнику.

Радуйся, бо ти терпиш благодатне підбадьорення; Радуйся, бо знемагає раптове зміцнення.

Радуйся, бо прискорюй, що бідуєш, на допомогу; Радуйся, бо від житія відступаєш твій багатопотужний вияв.

Радуйся, радості духовні боголюбним душам подателю; Радуйся, благ тимчасових і вічних ревний нам у Господа прохачеві.

Радуйся, чоловіче Божий Олексіє, молитовнику за душі наші.

Кондак 13

О, святий і богославний людський Божий Олексій! Тобі, горе за нас, що молиться перед Престолом Господа Слави, ми грішні, доли живуть, це мале приносимо спів, молимося від усієї душі і від усієї думки: молитвами твоїми випроси нам у Христа Бога прощення прогрішень і по кончині нашого життя прийняття в блаженні Царства, та з тобою на віки співаємо Йому: Алилуя.

Цей кондак читається тричі, потім ікос 1-й «Ангел земний...» і кондак 1-й «Вибраний угодник Христів...».

Молитва

О, великий Христовий угодник, святий людський Божий Олексія, душею на Небесі Престолу Господню стою, на землі ж даною ти понад благодаттю різна твори чудеса! Поглянь милостиво на майбутні святі ікони твоїй люди, які розчулено моляться і просять від тебе допомоги та заступництва. Простягни молитовно до Господа Бога чесні руки твої і випроси нам від Нього залишення гріхів наших вільних і мимовільних, у недугах, що страждають на зцілення, напаюваних заступ, скорботних утіху, бідуючим на швидку допомогу, усім же, що шанують тебе, мирну і християнську. Страшному Суді Христовому. Їй, угоднику Божий, не сорому надія нашого, що на тебе по Бозі і Богородиці покладаємо, але буди нам помічник і покровитель на спасіння, так, твоїми молитвами отримавши благодать і милість від Господа, прославимо людинолюбство Отця і Сина і Святого Духа, в Троїці славимого і поклоняється Бога, і твій святий заступ, нині, і повсякчас, і на віки віків. Амінь.

Св. Олексій народився в Римі за імператора Аркадії (395-408) у сім'ї знатного і благочестивого сенатора на ім'я Євфіміан та його дружини Аглаїди після багатьох років скорботної безплідності батьків. Він здобув найкращу освіту, а коли увійшов у вік, батьки влаштували його одруження з молодою дівчиною зі знатної римської родини. У саму ніч весілля, перед тим як з'єднатися зі своєю дружиною в шлюбному спокої, Олексій, закоханий лише в одне святе і прекрасне дівоцтво, прошепотів їй на вухо кілька слів, віддав обручку і таємно відійшов.

Поклавшись на Провидіння, він сів на корабель і доплив до Лаодикії. У цьому місті приєднався до торгового каравану, який прямував до месопотамських гір. Едесу. Там Олексій зупинився біля церкви Пресвятої Богородиці та прожив на її паперті сімнадцять років. Одягнений у злиденний рваний одяг, він харчувався від милостині, яку йому подавали віруючі, які приходили до храму помолитися.

Тим часом його батько відправив слуг у всі кінці на пошуки сина, в той час як мати, одягнена в веретище, перебувала невтішна в пригніченому стані духу, а його дружина, наслідуючи любов горлиці до свого чоловіка, чекала хоч якогось звістки. Деякі з посланців Євфиміана дісталися Едеси. Вони проходили повз Алексія і подавали йому милостиню, навіть не підозрюючи, що це і є їхній знатний господар, настільки аскеза і погане звернення, яке він з любові до Бога переносив з вдячністю, змінили його тілесний образ.

Після довгих років церковному ризничому з'явилася Пресвята Богородиця, наказавши, щоб він наказав людині Божій увійти до церкви. Коли Олексій побачив, що відкритий і люди почали віддавати йому почесті, він знову вирішив тікати і сів на корабель, що плив у Тарі. Але несприятливі вітри чи, скоріш, Божественний Промисл, пригнали корабель у порт Рима. Святий підкорився цьому Божественному знаменню і негайно попрямував до рідного дому, де він, ніби жебрак, попросив милостиню в батька, що вийшов із дому. Євфіміан не впізнав коханого сина. Він з часу сумної втрати ще сильніший, ніж раніше, став схильний до справ милосердя і наказав своїм слугам дати притулок цій бідній людині і годувати її залишками своєї трапези так довго, як вона цього захоче.

Людина Божа провела ще сімнадцять років біля дверей рідного дому, переносячи без жодного слова невдоволення, і навіть радісно, ​​образи та глузування слуг. Коли він відчув, що наближається день його відходу з цього світу, він попросив, щоб йому принесли сувій і чорнило, і так, з пером у руці, написавши всю історію свого життя, спочив, щоб вселитися у вічні обителі.

Того ж дня, коли в храмі Святого Петра в присутності імператора Гонорія (395-423) і при великому збігу народу папа звершував Літургію, у вівтарі почувся голос, який вигукнув: «Шукайте людину Божу: вона молитиметься за місто і за всіх вас. Бо він уже залишає своє тіло! Весь народ почав молитися - і знову почувся голос, який відкрив, що Божа людина знаходиться в домі Євфиміяна.

Коли велична процесія з імператором і татом на чолі наблизилася до будинку, слуга, який допомагав Олексію, розповів, що жебрак, який жив стільки років біля входу в будинок, роздавав свою їжу ще більш бідним, ніж він, а сам приймав трохи хліба і води лише по неділям, залишаючись незворушною і навіть радіючи образам від інших слуг. Вони увійшли до його хатини і знайшли Олексія вже померлим: у руці він тримав сувій. Коли його зачитали принародно, всі перебували в мовчанні, дивуючись, яким дивним чином цей служитель Божий воював проти єства, щоб придбати надприродні блага. Імператор і тато, бачачи сльози і чуючи стогнання батьків Алексія, радили їм більше радіти і радіти від того, що вони зробили на світ настільки великого святого, який на віки віків правитиме разом з Христом.

Біля смертної одра зібрався натовп: до сліпих повертався зір, глухі починали чути, німі голосно прославляли Бога, лукаві духи бігли. Натовп був настільки великий, що поховальна хода не могла розпочатися. Імператор наказав розкидати золоті монети, сподіваючись, що натовп відступить від труни, щоб зібрати їх. Але це виявилося марним: народ знехтував тлінним золотом, щоб отримати нетлінну благодать, торкнувшись тіла святого.

Нарешті воно було покладено в церкві Святого Воніфатія в труні, прикрашеній золотом і коштовним камінням. З нього рясно випливало запашне миро, яке зцілювало всілякі хвороби.

Упорядник - ієромонах Макарій Симонопетрський,
адаптований російський переклад - видавництво Стрітенського монастиря