Дванадцять (короткі історичні дані із життя апостолів Ісуса). Апостоли

Мудра віра Ісуса Христа приваблювала до нього одних із найкращих людей ізраїльського народу. Багато хто почув його слова вирішували стати його учнями. Коли Ісусу Христу був уже 31 рік, він зі всіх своїх учнів відібрав лише 12 осіб. Він визначив їх бути апостолами нового вчення:

1.Симон (Ісус називав його Петром).

2. Яків (син Зеведея, брат Івана, за шумну вдачу Ісус називав їх синами грому)

3.Іоан (шлюб Якова).

6.Варфоломій.

9. Яків (син Алфея).

10.Фадей.

11.Сімон Зілот.

12. Юда Іскаріот (який потім зрадив Ісуса за тридцять срібняків).

Апостоли називали Ісуса – Ісус Назареянин Месія.

Відповідно до прийнятих Івангелій, ми знаємо 12 апостолів:

Петро (він же Симон та Кіфа)

Андрій, він брат Петра, і спочатку про нього згадується як про учня Іоанна Хрестителя

Іоанн і Яків Зеведеєві родом із Віфсаїди.

Леввей, прозваний Фаддеєм

Фома Близнюк ім'я Фома співзвучне арамейському слову близнюк)

Матвій був митарем збирачем податків.

Варфоломій.

Яків Алфєєв лідер останньої четвірки.

Юда син Якова

Симон Зелот.

Згідно з біблійним вченням (Новий Завіт) Ісус Христос мав дванадцять апостолів.







Також є апостоли від сімдесяти, та їх імена негаразд поширені.

Пропоную ознайомитися з пізнавальним відео, де розповідається про обрання дванадцяти апостолів.

Ісус Христос мав 12 апостолів

Симон, званий Петром

Яків Зеведеєв

Варфоломій

Яків Алфєєв

Леввей прозваний Фаддеєм

Симон Кананіт

Юда Іскаріот

Було 12 апостолів.

Нижче для ознайомлення наведено їх імена в цитаті:

Напевно, якщо питати у кожного зустрічного подібне питання, то більшість згадає про відомих Юду, і ще без сумніву Матвія.

Це питання цікаве в першу чергу, якщо вивчати біблію, і намагатися зрозуміти її повністю для себе, а це шлях світла і ясності для людини.

Існує два списки апостолів.

Перший – найвідоміший – апостоли від дванадцяти. Це найближчі учні Ісуса Христа.

1.Андрій Первозванний.

1. Його брат Петро
2. Іоанн Богослов
3. Яків, брат Івана
4. Філіп
5. Варфоломій
6. Матвій, митар
7. Яків Алфєєв
8. Хома Близнюк
9. Симон Зілот
10. Фадей Алфєєв
11. Юда Іскаріот, який зрадив Христа. Його замінив на жереб Матвій.

А ще є апостоли від сімдесяти. Їх Ісус Христос обрав останнім роком свого земного життя. Як ми читаємо в Євангелії від Луки (який теж до них ставиться)

Потім до них були віднесені деякі інші послідовники Ісуса Христа, учні його учнів.

Окремо стоїть апостол Павло, який хоч і є одним із найшанованіших, не входить до жодного з цих списків.

Першоапостолів, прямих учнів Христа, які повірили в його вчення практично відразу, як тільки почули, і негайно стали сподвижниками їх дванадцять. Потім були ще багато, учні учнів (таких називають сімдесят). Ось ці перші дванадцять -

Іуду з цього списку потім виключили (. Взагалі, християнське вчення поширювалася дуже швидко (ледве не сказала, що як пожежа - але це була не пожежа), потрапило на добре підготовлений суспільний ґрунт - люди, які жили в дуже важких, нестерпних умовах, хотіли мати яку- то віддушину ... впевненість у тому, що полегшення прийде хоч у якомусь зі світів - нехай не в цьому, так у наступному.

А заради справедливості треба сказати, що і опір цьому вченню з боку влади був сильний, а

Тому й була така велика кількість прихильників, і серед них – апостолів (а у другому списку їх було сімдесят).

Апостоли Ісуса були різними, як і звичайні люди.

Наприклад, Петро був рибалкою, а Павло народився багатих батьків. Петро тричі зрікався Ісуса, але покаявшись, був вірний йому і супроводжував його за все життя.

Павло вважається ворогом Христовим, Павло був зовсім іншим.

Усього було 12 апостолів.

Ось карта шляху апостолів та їхні імена.



Близьких учнів Христа, які згодом стали апостолами, було 12. Їх імена широко відомі і їх ще називають першоапостолами. До них відносять і апостола Павла, який формально не був учнем Христа, але вважався першим з апостолів нарівні з Петром і фактично фундатором християнства. Саме завдяки старанням Павла церква поповнилася багатьма апостолами з так званого списку 70. Спершу це були 70 учнів Христа, яких він лише взяв у учні, але нічого навчити не встиг, але пізніше до цього списку апостолів почали додавати учнів перших учнів. Для багатьох із них відомо дуже мало, буває лише опис зовнішності, яке полягало лише у фразах старець із бородою чи молодий, без бороди. Деякі з цих 70 апостолів впали в єресь, наприклад, Микола Антіохійський був послідовником Симона Волхва, інші внесені по плутанині двічі під різними іменами. У наведеному нижче списку Юда Іскаріот, спочатку колишній апостолом з 12, вже виключений і замість нього доданий Матфій, якого вибрав жереб у суперечці з Варнавою.



Це ті, про які відомо християнському світу.

1) Апостол Петро відомий у Біблії також під іменами Симон та Кіфа

2) Андрій, брат Петра був спочатку учнем Іоанна Хрестителя

3 4) Іван і Яків Зеведеєва, як і Петро з Андрієм теж були родом з Віфсаїди.

5) Філіп також був уродженцем Віфсаїди

6) У Філіпа був друг Натанаїл

7) Фома Близнюк - (ім'я Фома співзвучне арамейському слову близнюк)

8) Матвій був митарем збирачем податків

9) Варфоломій.

10) Яків Алфєєв лідер останньої четвірки.

11) Юда син Якова

12) Симон Зелот.

13) До відомих апостолів можна віднести і Павла.

Апостолів, тобто близьких учнів, у Ісуса Христа було дванадцять.

Ось їхні імена:

1. Першим був Андрій, тому його назвали Андрієм Первозванним.

1. Птр, він був братом Андрія Первозванного.

3 і 4 - два брати Іван та Яків. Іонанн пізніше отримав прізвисько Богослов, був улюбленим учнем Ісуса.

Інші, менш значущі - Варфоломій, Пилип, Святий Хома, Яків Алфєєв, Матвій, Симон Зілот, Юда та Матфій.

Апостоли(від грец.άπόστολος - посланник, вісник) - найближчі учні Господа Ісуса Христа, обрані Ним і надіслані для благовістя про Царстві Божомута влаштування Церкви.

Імена найближчих дванадцяти апостолів такі:

• Андрій(грец. андреас, "мужній", "чоловік сильний"), брат Симона Петра, прозваний у переказі Первозванним, оскільки, будучи учнем Іоанна Хрестителя, був покликаний Господом раніше свого брата на Йордані.
• Симон(Євр. шимон- «Почутий» у молитві), син Йонін, прозваний Петром(Дії 10:5,18). Греч. слово петрос відповідає арамейському кіфа, що передається російським словом «камінь». Це ім'я Ісус утвердив за Симоном після визнання Його Сином Божим у Кесарії Пилиповій (Мт 16:18).
• СимонКананіт або Зілот (від арам. канай, грец. зелотос, що означає «Ревник»), уродженець Галілейського міста Кани, за переказом був тим женихом, на шлюбі якого були Ісус Христос і Його Мати, де Христос перетворив воду у вино (Ів 2:1-11).
• Яків(Від Євр. дієслова акав- «перемагати») Зеведеєв, син Зеведея та Саломії, брат євангеліста Іоанна. Перший мученик між апостолами, відданий смерті Іродом (42 - 44 р. по Р.Х.) через усікнення глави (Дії 12:2). На відміну від Якова молодшого, його зазвичай називають Яковим старшим.
• Яків молодший, син Алфєєв. Був покликаний Самим Господом у число 12 апостолів. Після зходження Святого Духа проповідував спочатку в Юдеї, потім супроводжував св. апостолу Андрію Первозванному до Едеси. Поширював євангельське благовістя в Газі, Єлевферополі та суміжних їм місцях, звідти вирушив до Єгипту. Тут, у місті Остраціні (приморське місто на кордоні з Палестиною), було розіп'ято на хресті.
  (Багато джерел асоціюють Якова Алфєєва з Яковом, братом Господнім, що згадується Церквою в Соборі 70-ти апостолів. Певно, плутанина сталася через те, що обох апостолів іменували Яковом. молодшим).
• Іоанн(грец. форма Іоаннесвід євр. імені Йоханан, «Господь милостивий») Зеведеєв, син Зеведея та Саломії, брат Якова старшого. Апостол Іван прозваний Євангелістом як письменник четвертого Євангелія та Богословом за глибоке розкриття християнського вчення, автор Апокаліпсису.
• Філіп(грец. «любитель коней»), уродженець Віфсаїди, за словами євангеліста Івана, «одного міста з Андрієм та Петром» (Ів 1:44). Філіп привів до Ісуса Натанаїла (Варфоломія).
• Варфоломій(З арам. син Талмая) Нафанаїл (євр. Нетанелл, «Дар Божий»), уродженець Кани Галілейської, про якого Ісус Христос сказав, що це справжній Ізраїльтянин, у якому немає лукавства (Ів. 1:47).
• Хома(Арам. Тома, у грецькому перекладі Дідім, що означає «близнюк»), відомий тим, що Сам Господь дозволив йому вкласти руку в ребра Свої та відчувати рани Свої, щоб усунути його сумніви у Своєму воскресінні.
• Матвій(грец. форма др.-євр. імені Маттафія(Маттатія) - «дар Господній»), згадується також і під своїм єврейським ім'ям Левій. Автор Євангелія.
• Юда(Євр. Єхуда, «Вихваляння Господа») Фаддей (євр. похвала), брат апостола Якова молодшого.
• І зрадник Спасителя Юда Іскаріот (прозваний за місцем народження в м. Каріот), замість якого вже після вознесіння Христа, був обраний апостолами за жеребом Матфій(одна з форм др.-євр. імені Маттафія (Маттатія) - «дар Господній») (Дії 1:21-26). Матфій слідував за Ісусом починаючи з Його хрищення і був свідком Його воскресіння.

До найближчих апостолів є і апостол. Павло,уродженець міста Тарса в Кілікії, чудово покликаний самим Господом (Дії 9:1-20). Початкове ім'я Павла - Савл (Саул, євр. Ім'я Павло (лат. Паулюс, «менший») - друге, римське ім'я, прийняте апостолом після навернення задля зручності проповіді в Римській імперії.

Крім 12-ти апостолів та Павла, апостолами називаються ще 70 вибраних учнів Господа (Лк. 10:1),які не були постійними очевидцями та свідками справ та життя Ісуса Христа. До 70 апостолів переказ відносить Марка(лат. «молот», друге ім'я Іоанна з Єрусалиму) та Луку(скороч. форма лат. імені Луцій або Луціан, що означає «світиться», «світлий»).

Апостоли, які написали Євангеліє, - Матвій, Марк, Лука та Іван - називаються Євангелістами. Апостоли Петро і Павло – першоверховними апостолами, тобто першими з верховних.

До апостолів іноді прирівнюються, що проповідували християнське вчення серед язичників, наприклад, рівноапостольний імператор Костянтин Великий і мати його цариця Олена, князь київський Володимир.

Святкуючи пам'ять кожного з 12-ти апостолів Христових окремо, Православна Церква з давніх-давен встановила також святкування Собору Славних і Всехвальних 12-ти апостолів 13 липня (новий стиль) (див. ). Також, у попередній день (12 липня), відбувається святкування.

Апостоли Христові: Дванадцять
Хто вони такі?
Ми з вами, дорогі, приступаємо до знайомства з надзвичайно цікавою та корисною темою. Ми поговоримо про Апостолів Христових.
Хто ці люди? Люди, які склали групу, якій Христос доручив священну місію: донести Євангеліє до всього світу?
Ми говоритимемо про кожного Апостола особисто. Сьогодні - вступна тема до нашої розповіді, а потім познайомимося з апостолами Христовими поіменно.
Не просто відкрийте для себе через ці нариси особистість кожного апостола, але подумки зверніться до нього з молитвою, придбайте собі друга на небесах. Відчуйте серцем близькість до нас цих людей, про яких ми часто незаслужено забуваємо (може бути, про Ап. Петра і Павла ще пам'ятаємо, а інші...), але які були для Христа найближчими людьми (після Матері) ).
Хто такі апостоли?
"Апостол" (грец. апостолос ) означає «посланник». Цим відомим грецьким словом позначаються люди, покликані Ісусом Христом, які стали Його учнями і відправлені ним на проповідь євангелії та на влаштування Церкви.
Чому Дванадцять?
Не піддається жодному сумніву, що Христос хотів створити Новий народ, який Він назвав Церкву. Так ось, започаткування цього Народу було покладено створенням громади Дванадцятьох.«Дванадцять» було їхнім ім'ям та сутністю. Вони - представники та провісники Нового Ізраїлю, посланці до Ізраїлю сьогодні та його судді наприкінці часів. Це роз'яснює особливий характер їхнього покликання, а саме бути цілком певним колом, яке не можна розширити за бажанням. Про важливість підтримки цього числа в його цілісності, поки вони здійснюють свою місію, свідчить хоча б прагнення Апостолів відновити число після зради Юди (Дії 1, 15-26). На місце Юди, що відпав, обирається Матвій.
Число 12 вибрано не випадково. Число 12 як число колін Ізраїлевих (за кількістю синів Якова, від яких і походить увесь народ Божий) було священним числом, що означає «число досконалості». Саме це число у свідомості іудеїв почало позначати повноту народу Божого. На час проповіді Христової залишилося всього два з половиною роди із дванадцяти родів ізраїльських: Юди, Веніямина та половина від Левія. Інші дев'ять із половиною пологів з часу завоювання Північного царства (722 р. до Р. Х.), вважалися зниклими. Лише при настанні есхатологічних часів, як вважали євреї, Бог наведе ці зниклі,народи, що розчинилися серед інших, асимілювалися на батьківщину і таким чином відновить народ Божий, що складається з дванадцяти родів. Обрання Христом Дванадцятьох недвозначно свідчить, що настає цей довгоочікуваний час, настає есхатологічна епоха.
Однак замість того, щоб десь збирати ці зниклі дванадцять пологів, тобто замість того, щоб відновлювати старий, Старий, Ізраїль, Христос створює Новий Ізраїль: Церква. Для цього Христос обирає 12 родоначальників Нового Божого народу – Апостолів та посилає їх у світ. Дванадцять становлять навіки основу Церкви: «Стіна міста має дванадцять підстав, і на них імена дванадцяти Апостолів Агнця» (Об'явл. 21, 14).
Дохристиянські паралелі з Новозавітними апостолами
Вже з давніх-давен робилися спроби ототожнити Апостолів Христових з якимось інститутом, що існував у дохристиянські часи. Так, відомо, що євреї надсилали повноважних представників для здійснення якихось завдань. Називали їх шаліях.
Під час, близький до Христового служіння, такі посланці, уповноважені Синедріоном, здійснювали зв'язок між юдеями, які перебувають у розсіянні по світу, виконували інші доручення. У євреїв існувала навіть важлива формула, яка допомагала зрозуміти місце та значення шаліях: «Посланник людини, як і сам послав» (Берахот V. 5) Ця формула показувала, що посланець має такі ж юридичні права, що і той, хто послав його, тобто і говорить, і діє так, як би говорив і діяв сам послав.
Якщо ми згадаємо висловлювання на цю тему Христа, ми побачимо, що Спаситель до місії своїх посланців ставиться так само: «Раб не більший за Господа свого, і посланець не більше того, хто його послав» (Ів. 13, 16). Вони – Його продовжувачі, Апостоли приносять Вість Христову як повноважені представники Христа усьому світу.
Однак, зближуючи служіння Апостолів з інститутами, що існували в іудаїзмі, не можна вважати їх тотожними. Апостоли отримали не юридичні права, а благодать; вони надіслані не з адміністративними цілями, а з харизматичними. Їхнє завдання: бути свідками про Ісуса Христа та продовжувачами Його справи. Все найголовніше (Спасіння світу, примирення миру і людини з Богом, послання Святого Духа та ін.) здійснено Христом, завдання ж Апостолів не на приклад скромніше:
- повідомити світ про скоєне;
- і таким чином дозволити кожній людині прийняти Спасіння та благодать.
Завдання Апостолів
Апостоли спалахують душі людей Благовістієм, засновують християнські громади, моляться за сходження на людей Духа Святого.
Служіння Апостолів динамічне; воно полягає у поширенні християнського Благовістя до меж землі. «Недобре нам, залишивши слово Боже, турбуйся за столами» (Дії 6. 2), – кажуть Апостоли, підкреслюючи, що не можуть дозволити собі навіть піклування про потреби християнської громади через інше, для них пріоритетне, служіння – служіння словом. Про це читаємо і в Ап. Павла, покликаного Самим Христом і отримавши від Нього Апостольське призначення: «Якщо я Євангелію, то нема чим хвалитися, тому що це необхідний обов'язок мій, і горе мені, якщо не Євангелію!». (1 Кор. 9, 16)
Якщо ми пам'ятатимемо про це завдання унікального Апостольського служіння, ми зрозуміємо категоричні слова давньохристиянського документа «Дідахі» (початок 2-го століття): «Щодо апостолів і пророків згідно з наказом Євангельського так чиніть. Будь-який апостол, що приходить до вас, нехай буде прийнятий, як Господь. Але він не повинен залишатися більше одного дня, якщо ж буде потреба, то й інший, але якщо він три дні пробуде, то він лжепророк. Ідучи ж, апостол нехай нічого не приймає, крім хліба (скільки потрібно) до місця ночівлі, але якщо він вимагатиме срібла, він лжепророк».
Ми бачимо, що Апостол - це людина, яка не повинна знати жодного життя і ніякого служіння, окрім Благовістя. Його завдання - заснування громади та приведення людей до Христа. Подальше опікування громади лежить на інших людях (єпископах, священиках), апостол повинен поспішати далі, туди, де ще не знають про Христа. Православна Церква вважає, що служіння Апостолів у нашому світі може мати місце й досі. Цілий ряд людей, які вирушили в нові землі, проповідували на територіях, не знали про Христа, часом із загрозою для життя, були названі в Церкві рівноапостольними. Такі:
Марія Магдалина (проповідь у Галлії – нинішня Франція);
Ніна (Грузія);
Імператор Костянтин та його мати цариця Олена (Італія та інші землі);
Князь Володимир та княгиня Ольга (Русь);
Єпископ Миколай (Касаткін) (Японія) та ін.
Чому покликані саме ці люди?
За всіх часів люди намагалися зрозуміти: чому Христос закликав до Своїх учнів саме цих людей, а не інших? Ми можемо наводити будь-які аргументи за чи проти тієї чи іншої ідеї, але треба сказати, що ми не знаємо достовірно, чому були покликані ці, а не інші. «Потім зійшов на гору і покликав до Себе, кого хотів Сам; і прийшли до Нього. І поставив із них дванадцять, щоб з Ним були» (Мк. 3, 13-14). Кого Сам хотів- ключова фраза для розуміння того, чому покликані ці, можливо, недосконалі, а то й прямо недостойні, як Юда, а не інші.
Це покликання сталося не раптом, не спонтанно. Коли Христос розпочав Своє служіння, до Нього приходило багато людей. Багато хто вважав себе тією чи іншою мірою Його учнями. Хтось приходив, хтось йшов…
Створення громади Дванадцятьох відбулося швидше за все в другий рік служіння Христового. «У ті дні зійшов Він на гору помолитись і пробув усю ніч у молитві до Бога. Коли ж настав день, покликав Своїх учнів і вибрав із них дванадцять, яких і назвав апостолами» (Лк. 6, 12-13). З цих слів Ап. Луки ми бачимо, що створенню цієї громади передувала бесіда Ісуса з Небесним Батьком.
Євангелія зафіксували зворушливий момент пояснення Христа з Апостолами щодо багатьох слів і дій Ісуса, які бентежать: «З цього часу багато хто з учнів Його відійшли від Нього і вже не ходили з Ним. Тоді Ісус сказав Дванадцятьох: Чи не хочете ви відійти? Симон Петро відповів Йому: Господи! до кого нам іти? Ти маєш дієслова вічного життя» (Ів. 6, 66-68).
Апостоли наділені особливими благодатними дарами.
«Потім зійшов на гору і покликав до Себе, кого хотів Сам; і прийшли до Нього. І поставив із них Дванадцять, щоб з Ним були і щоб посилати їх на проповідь, і щоб вони мали владу зцілювати від хвороб та виганяти бісів» (Мк. 3, 13-15).
Про те, що Христос покликав кого Сам хотів, ми вже говорили. Тепер звернемо увагу на другу частину наведеного фрагмента. Христос створює групу учнів, щоб вони йшли на проповідь, і для того, щоб їхня місія була успішною, щоб люди вірили їм, Христос дає Апостолам благодатні можливості.
Здатність до чудотворень, яка була в перших християнських часах у Апостолів, сьогодні здається багатьом сумнівною, бо нині ми таких здібностей не спостерігаємо. Але це не дивно. Це пояснюється тим, що апостоли отримали від Христа особливі благодатні дари: «Ходячи ж, проповідуйте, що наблизилося Царство Небесне; хворих зцілюйте, прокажених очищайте, мертвих воскрешайте, бісів виганяйте; даремно отримали, даремно давайте» (Мф. 10, 7-8). Ці дари сприяли тому, що світ увірував у Христа, надихнувся Євангелієм.
Перед апостолами стояло неймовірно складне завдання: зрушити з місця заржавіле колесо людської історії.
Відношення миру до Апостольської проповіді
Спаситель попереджав учнів: «Ось Я посилаю вас, як овець серед вовків» (Мт. 10, 16). Ці слова можуть здатися незвичайними, якщо згадати, що були сказані Апостолам, які вирушали на проповідь у Галілеї. Цей період проповіді був безтурботним. Апостолів приймали в будинках, слухали, їм шанували… Однак зовсім інакше ці слова стали сприйматися учнями, коли Христос був розіп'ятий і Його ім'я стало хулитися юдейськими старійшинами та духовними вождями. У самому Ізраїлі апостоли почали зазнавати переслідувань, ще страшніша їхня місія опинилася за межами Ізраїлю, в язичницьких землях.
Апостол Павло так пише про своє служіння: «Я… був у працях… у ранах… у в'язницях і багато разів при смерті. Від юдеїв п'ять разів дано мені було по сорок ударів без одного; три рази мене били палицями, одного разу камінням побивали, три рази я терпів аварію корабля, ніч і день пробув у глибині морської; багато разів був у подорожах, у небезпеці на річках, у небезпеці від розбійників, у небезпеці від одноплемінників, у небезпеці від язичників, у небезпеці в місті, у небезпеці в пустелі, у небезпеці на морі, у небезпеці між лжебратями, у праці та в виснаженні, часто в чуванні, в голоді та спразі, часто в пості, на холоді та в наготі» (2 Кор. 11, 23-27).
Апостольство є служінням, яке має місце у всі часи Церкви. Ні відсутність священного сану, ні жіноча стать - не завада для здійснення цього служіння (ми вже говорили, що трудившихся на ниві апостольського служіння і успішних називають рівноапостольними). Проте кожен християнин, який бажає трудитися в апостольстві, повинен пам'ятати, що це служіння вимагає повної самовіддачі і пов'язане з труднощами і випробуваннями.
Про різні межі Апостольського служіння можна говорити довго, проте, розкривши Євангеліє, познайомимося із Дванадцятьма стовпами нашої віри ближче.

Незважаючи на те, що християнство залишається лідируючою релігією на територіях країн колишнього Радянського Союзу, багато людей досі слабко обізнані в термінології даного вірування. Наприклад, деякі віруючі не знають походження та значення слова "апостол" і дуже хотіли б виправити це прикре непорозуміння. Якщо ви ставитеся до такого типу людей, ви потрапили прямо за адресою. У цій статті ви знайдете всю необхідну інформацію, яка вас цікавить.

Апостол. Що означає це слово?

Цей термін має грецьке коріння. Щоб дати відповідь на запитання "що таке апостол?", необхідно дізнатися про його оригінальний переклад. У перекладі з грецької слово "апостол" означає "посланець", "учень", "прихильник" або "послідовник". У контексті євангельської історії словом "апостол" називали учнів Ісуса Христа, які розповсюджували його мудрість. Спочатку їх було 12: Петро, ​​Андрій, Яків та Іоанн Зеведеєва, Яків Алфєєв, Варфоломій, Філіп, Матвій, Симон Зілот, Хома, Юда Яковлєв та Юда Іскаріот. Після зради і смерті останнього новим апостолом було обрано Матфея, щоб загальна кількість учнів знову становила 12.

Після цих подій Ісусом Христом було обрано 70 послідовників, імена яких у Євангелії не згадуються. До них приписують Марка, Луку, а також Павла, який познайомився з вченням Господа після його загибелі та воскресіння. Незважаючи на те, що Павло спочатку не був пов'язаний з Христом та його оточенням, своїми діяннями він повною мірою показав справжнє значення слова "апостол". Завдяки йому християнське вчення широко поширилося біля Римської імперії.

У православ'ї апостолами також називають інших святих, які займалися поширенням Євангелія в язичницьких державах та племенах (наприклад, святий Григорій Просвітитель, апостол Вірменії). У церковній літературі такі люди носять титул "рівноапостольних".

Але перераховані вище факти є не єдиними поясненнями того, що таке апостол. У церковній термінології це слово також означає книгу, яка містить частину Євангелія і Послання святих апостолів.

Оригінальне значення поняття "Євангеліє"

Крім питання "що таке апостол?", не менш поширене питання про значення терміна "Євангеліє". Як і попереднє слово, воно має грецьке походження і буквально означає позитивну та благу звістку. У Стародавній Греції часів античності слово "Євангеліє" використовували у таких випадках:

1. Для опису подарунка гінцю, який приніс добру новину.
2. Для опису жертви, яка приноситься античним божествам на честь отримання позитивної звістки.
3. Для опису позитивних новин.

Християнське значення поняття "Євангеліє"

У церковному розумінні воно означає таке:

1. Радісна звістка про те, що Господь зняв з людства прокляття першого гріха і розповів про те, як можна врятувати свою духовну складову.
2. Узагальнена назва вчення Спасителя, яку він дав своїм учням. Словом "Євангеліє" описують розповідь учнів про діяльність Ісуса з Назарету та його моральні настанови. У центрі їхньої розповіді лежить ідея про те, що Ісус – глава Царства Небесного, месія та спокутник людських гріхів.
3. У певних випадках даним позначенням описують новозавітну мудрість у вигляді християнської релігії, яка розповідає про знакові події з життя Сина Божого, а також про ту мораль, яку він проповідував і поширював. Також слово "Євангеліє" вживається для тлумачення тих чи інших подій, що відбувалися з Христом та людьми з його оточення.
4. Розповідь про ту жертву, яку приніс Ісус в ім'я всього людства, заради його спасіння та подальшого продовження життя у Царстві Божому.
5. Словом "Євангеліє", як і його синонімом "Благовісті", описують поширення християнських ідеалів. Отже, "Євангелізація" - повномасштабна місіонерська діяльність, суть якої полягає у проповідуванні біблійного вчення.

Становлення християнства

Про те, що означає апостол, ви вже знаєте. Тепер настав час розповісти про те, де саме учні Ісуса Христа поширювали його вчення і з якими труднощами вони стикалися.

Уряд Римської імперії спочатку негативно ставився до вчення, яке поширювали послідовники істинного Бога. Людей, які приймали християнство, тривалий час переслідували і жорстоко карали їх світогляд. Першим християнам доводилося ховатися в катакомбах і таємно від влади поширювати благу звістку про Спасителя. Саме тому як символ перших послідовників Христа була обрана риба - знак мовчання і тиші.

Незважаючи на всі переслідування і гоніння, молода релігія продовжувала поширюватися на території могутньої Римської держави, залучаючи до себе нових послідовників. Все більше і більше людей почали дізнаватися про Христа, потойбічне життя, святий лист і про те, що таке апостол.

Зміни

Час минав, гоніння на християн тривали, але в певний момент урядова верхівка Риму вирішила припинити боротьбу з представниками нової релігійної течії. Через деякий час християнство отримало офіційне схвалення з боку влади, а невдовзі взагалі стало офіційною релігією Риму. Після цих подій усі знали значення слова "апостол", а також про філософію, яку ці люди розповсюджували.

Вплив на мову та культуру

Як ви вже могли здогадатися, таке популярне слово не могло не залишити свій слід у мові та культурі слов'янських народів. Оригінальне значення та походження слова "апостол" ви вже знаєте, тепер настав час розповісти про інші випадки вживання даного терміна.

Наприклад, прізвище Апостол дуже поширене серед представників східноєвропейських народів. Це прізвище мала династія українських козаків, з якої вийшли відомі гетьмани, а також російський рід Муравйових-Апостолових, які брали участь у русі декабристів. Крім того, словом "апостол" позначають деякі терміни, що вживаються у тій чи іншій сфері діяльності. Серед юристів, наприклад, воно було синонімом слова "апеляція". У наші ж часи "апостолами" називають прихильників певної ідеї, які на 100% переконані у правоті свого світогляду.

На самому початку служіння Ісуса сталося ось що, за описом Луки: «Коли ж настав день, покликав Своїх учнів і вибрав із них дванадцять, яких і назвав апостолами: Симона, якого і назвав Петром, і Андрія, брата його, Якова та Іоанна, Пилипа і Варфоломія, Матвія і Фому, Якова Алфєєва і Симона, прозваного Зілотом, Юду Яковлєва та Іуду Іскаріота, який потім став зрадником». Хто вони, чому і для чого були обрані саме вони?

За Ісусом слідували натовпи, особливо після того, як побачили Його чудеса. Він відібрав із цих сотень чи навіть тисяч всього дванадцять осіб, які нічим не виділялися – ні освітою, ні родом занять, ні навіть якоюсь особливою духовною прозорливістю – євангелісти постійно розповідають, скільки вони не розуміли, як часто думали про своє, а не про те, що їм говорив Ісус.

Іоанн, щоправда, наводить одну розповідь про те, як після деякої проповіді (до того ж без будь-яких чудес) народ почав розходитися... Одна справа - милуватися чудесами, а зовсім інша - слідування за Вчителем і в ті дні, коли ніяких особливих видовищ і не було. “Тоді Ісус сказав дванадцятьох: “Чи не хочете ви відійти?”. Симон Петро відповів Йому: “Господи! до кого нам іти? Ти маєш дієслова вічного життя: і ми повірили і пізнали, що Ти Христос, Син живого Бога»». Можливо, Він помітив у них це прагнення до Істини, цю готовність бути з нею до кінця… Так, вони були вкрай далекі від досконалості, один з них (Юда Іскаріот) взагалі видасть Його. Але шанс було дано і Йому, отже, ми маємо право припустити, що цей найголовніший і найстрашніший вибір свого життя він зробив пізніше.

Саме грецьке слово апостолосозначає «вісник, посланець». Так могли назвати гінця, відправленого з звісткою в інше місто, або навіть посла, якого цар посилає переговори від його імені. Таке почесне звання дісталося зовсім простим людям, більшість із них були рибалками з Галілеї! Христос вибрав цих людей і відправив на проповідь ще перед Своїм розп'яттям і воскресінням, коли, здавалося б, вони зовсім не були до цього готові. Вчитися всьому їм доводилося під час справи, і тут неминучі були і помилки, і сумніви. Число дванадцять було ще символічним, воно означало повноту: саме стільки налічувалося «колін», тобто племен в ізраїльському народі.

Коли один із дванадцяти, Юда Іскаріот, виявився зрадником, апостоли вирішили обрати на місце, що звільнилося за жеребом ще однієї людини з числа учнів «другого ряду» (їм виявився хтось Матфій); поступово до дванадцяти апостолів додалися й інші числом сімдесят. Не всі з них були знайомі з Христом під час Його земного служіння, але їхня проповідь і саме життя цілком дотримувалися того зразка, який показали перші апостоли.

Взагалі, Писання мало розповідає про більшість апостолів, в основному ми дізнаємося про їхню долю з Передання – наприклад, з їхніх житій, які, звичайно, не завжди можуть бути фактично точними в деталях. І все ж таки в Біблії є одна книга, яка присвячена їм – це Діяння апостолів. Вона говорить переважно про Петра і Павла, хоча згадує й інших апостолів. Але найголовніше, що вона надає нам на цих нечисленних прикладах основні принципи апостольської проповіді та життя учнів Христа.

Проповідь стала відповіддю на заклик Ісуса «ідіть, навчіть усі народи, хрестячи їх в ім'я Отця і Сина і Святого Духа, навчаючи їх дотримуватися всього, що Я наказав вам» (цим словами закінчує своє Євангеліє Матвій) – по суті, це було єдине конкретне завдання, яке Він залишив їм.

Так, але як це зробити? Книга Дій з самого початку наводить й інші слова Христа: «Ви приймете силу, коли зійде на вас Дух Святий; і будете Мені свідками в Єрусалимі і в усій Юдеї та Самарії і навіть до краю землі» У цих коротких словах викладена вся суть апостольського місіонерства: діяти будуть вони самі, але сила проповіді полягатиме не в їх власних вміннях чи видатних досягненнях, а в Дусі , Якого вони приймуть – але Дух діятиме саме через них. Проповідь розпочнеться у самому священному місті, вона буде звернена насамперед до своїх (юдей), але ними не обмежиться. Спочатку апостоли підуть до сусідніх народів (самаран), а потім доберуться і до країн, про які ще нічого не чули.

Але найголовніші слова – «будете Мені свідками». Суть проповіді полягатиме у свідченні про Христа і свідченні не тільки словесному. Все їхнє життя відтепер показуватиме людям, що нового приніс у світ Христос і що означає бути його учнем. Не випадково це слово, «свідок» (грецькою мартіс), стало згодом позначати мученика – того, хто готовий прийняти болісну смерть, якщо тільки так він зможе явити людям Христа.

Тоді, близько двох тисяч років тому, апостоли пропонували людям нове вчення, писали історію Церкви з чистого аркуша – сьогодні так уже не вийде, християнство сприймається як щось давно і добре відоме. До того ж ми сьогодні виявились зберігачами величезної історичної та культурної спадщини, вона приваблює людей сама по собі, і нерідко виникає бажання говорити саме про неї, а не про Христа. Апостоли подорожували без нічого, без усього цього багажу… чи все-таки зі своїм багажем? Вони приходили до юдеїв, які чекали на прихід Месії – а потім і до еллінів, серед яких ці юдеї жили (судячи з усього, першими тут були не язичники, а прозеліти, які прийняли віру в Єдиного і тому вже знайомі з релігією Ізраїлю). Апостоли говорили мовою людей того часу, відповідали на їхні сумніви та питання, говорили про те, що справдилися їхні давні очікування, і тому вони були почуті.

Власне, вони спочатку і не вирушали в жодні місіонерські поїздки. Вони просто збиралися разом: не лише молилися, а й жили єдиною громадою. І в день П'ятидесятниці на них зійшов Дух, і всі, хто зібралися з різних країн на свято до Єрусалиму, почули, як апостоли розмовляють їхніми рідними мовами. Одні прислухалися і задумалися, інші визнали апостолів п'яними, але в будь-якому разі саме ця подія стала справжнім початком місії. Община жила справжнім християнським життям, і вона зазнала впливу Духа – і це не залишилося непоміченим. Тепер треба було пояснити людям, що такого особливого було в цій громаді.

Промова Петра у другому розділі Дій – короткий виклад проповіді, яку апостоли несли своїм побратимам, народу Ізраїлю. Апостол починає з старозавітного пророцтва і показує, що воно збулося тут і зараз. Потім він говорить лише про одне: про Христа. Дивно, якщо замислитись! Люди були залучені дивом, вони зацікавилися громадою – і як можна було розпочати їм пояснювати правила поведінки, вчити молитвам, тощо. Але вони, як чисте шибку, не приковували поглядів до себе, але дозволяли побачити Головне.

Проповідь мала величезний успіх: «Ті, хто охоче прийняв слово його, охристилися, і приєдналося в той день душ близько трьох тисяч. І вони постійно перебували у вченні Апостолів, у спілкуванні та переломленні хліба та в молитвах». Звернення стало початком їхнього церковного життя, і в цьому житті апостоли стали для навернених наставниками, але книга згадує про це мимохідь, не уточнюючи, як саме все це відбувалося. Вона лише наголошує, що перші християни жили єдиною громадою, не лише молилися спільно, а й «були разом і мали все спільне». Саме цей ідеал згодом візьмуть на озброєння комуністи, відкинувши віру як щось зайве.

Форми церковного життя для автора книги другорядні: це все якось влаштується за сприяння Духа, а саме, не надто важливо. Не кажучи нічого про богослужіння, аскетика та інші речі, які ми сьогодні вважаємо першорядними, автор книги апостол Лука (адже і він перебував у цій громаді!) розповідає насамперед про соціальне служіння: як віруючі продавали своє майно і ділили його між собою, як була організована щоденна роздача їжі незаможним. Саме для цього було вперше поставлено диякони – тоді це слово означало, по суті, соціального працівника.

Напевно, якби апостоли просто говорили, їхня проповідь не мала б такого успіху. Вони показували ефективний приклад зовсім іншого життя – і люди хотіли стати частиною такої громади. Не дивно, що духовні та політичні вожді Юдеї побачили у цій громаді виклик власному благополуччю та авторитету. Спочатку вони намагалися з апостолами домовитися, хай і з позиції сили: живіть собі як хочете, це вже добре, тільки про Христа іншим нічого не говоріть. Апостоли відповіли: «повинно коритися більше Богові, ніж людям». Вони не викривали первосвящеників, фарисеїв і книжників за їхні гріхи, не боролися з ними за владу – вони просто відстоювали право бути собою та нести своє вчення людям, не вдаючись до насильства та безчинства.

Тоді насильство було застосоване до них: ми читаємо про в'язниці і страти, про переслідування, які часом змушували апостолів розійтися по навколишніх містах, але це означало, що простір проповіді розширювалося. А один із найзапекліших гонителів на ім'я Савл сам звернувся в нову віру, прийнявши ім'я Павло.

Але його історія – це особливий предмет, а ми в наступних публікаціях поговоримо про окремих апостолів з-поміж дванадцяти в тому порядку, в якому вони згадані у Луки.

Апостоли(Від грец. ἀπόστολος - посланник, посол) - найближчі учні Господа, обрані Ним і послані для благовістя про та устрою.

Імена найближчих дванадцяти апостолів такі:

– Андрій(грец. андреас, "мужній", "чоловік сильний"), брат Симона Петра, прозваний у переказі Первозванним, оскільки, будучи учнем Іоанна Хрестителя, був покликаний Господом раніше свого брата на Йордані.
– Симон(Євр. шимон– «Почутий» у молитві), син Йонін, прозваний Петром (). Греч. слово петрос відповідає арамейському кіфа, що передається російським словом «камінь». Це ім'я Ісус утвердив за Симоном після сповідання Його Сина Божого в Кесарії Пилиповій ().
– СимонКананіт або Зілот (від арам. канай, грец. зелотос, що означає «Ревник»), уродженець Галілейського міста Кани, за переказами був тим женихом, на шлюбі якого були Ісус Христос і Його Мати, де Христос втілив воду у вино ().
– Яків(Від Євр. дієслова акав– «перемагати») Зеведеєв, син Зеведея та Саломії, брат євангеліста Іоанна. Перший мученик між апостолами, відданий смерті Іродом (42 – 44 р. по Р.Х.) через усічення глави (). На відміну від Якова молодшого, його зазвичай називають Яковим старшим.
– Яків молодший, син Алфєєв. Був покликаний Самим Господом до 12 апостолів. Після зходження Святого Духа проповідував спочатку в Юдеї, потім супроводжував св. апостолу Андрію Первозванному до Едеси. Поширював євангельське благовістя в Газі, Єлевферополі та суміжних їм місцях, звідти вирушив до Єгипту. Тут, у місті Остраціні (приморське місто на кордоні з Палестиною), було розіп'ято на хресті.
(Багато джерел асоціюють Якова Алфєєва з Яковом, братом Господнім, що згадується Церквою в Соборі 70-ти апостолів. Певно, плутанина сталася через те, що обох апостолів іменували Яковом. молодшим).
– Іоанн(грец. форма Іоаннесвід євр. імені Йоханан, «Господь милостивий») Зеведеєв, син Зеведея та Саломії, брат Якова старшого. Апостол Іван прозваний Євангелістом як письменник четвертого Євангелія та Богословом за глибоке розкриття християнського вчення, автор Апокаліпсису.
– Філіп(грец. «аматор коней»), уродженець Віфсаїди, за словами євангеліста Іоанна, «одного міста з Андрієм та Петром» (). Філіп привів до Ісуса Натанаїла (Варфоломія).
– Варфоломій(З арам. син Талмая) Нафанаїл (євр. Нетанелл, «Дар Божий»), уродженець Кани Галілейської, про якого Ісус Христос сказав, що це істинний Ізраїльтянин, у якому немає лукавства ().
– Хома(Арам. Тома, у грецькому перекладі Дідім, що означає «близнюк»), відомий тим, що Сам Господь дозволив йому вкласти руку в ребра Свої та відчувати рани Свої, щоб усунути його сумніви у Своєму воскресінні.
– Матвій(грец. форма др.-євр. імені Маттафія(Маттатія) – «дар Господній»), згадується також і під своїм єврейським ім'ям Левій. Автор Євангелія.
– Юда(Євр. Єхуда, «Вихваляння Господа») Фаддей (євр. похвала), брат апостола Якова молодшого.
– І зрадник Спасителя Юда Іскаріот (прозваний за місцем народження у м. Каріот), замість якого вже після вознесіння Христа, був обраний апостолами за жеребом Матфій (одна з форм др.-євр. імені Маттафія (Маттатія) – «дар Господній») (). Матфій слідував за Ісусом починаючи з Його хрищення і був свідком Його воскресіння.

До найближчих апостолів долучається і апостол Павло, уродженець міста Тарса в Кілікії, чудово покликаний самим Господом. Початкове ім'я Павла – Савл (Саул, євр. Шаул, «попитаний (у Бога)» або «позичений (для служіння Богу)»). Ім'я Павло (лат. Паулюс, «менший») – друге, римське ім'я, прийняте апостолом після навернення задля зручності проповіді в Римській імперії.

Крім 12-ти апостолів та Павла, апостолами називаються ще 70 обраних учнів Господа (), які не були постійними очевидцями та свідками справ та життя Ісуса Христа. Їхні імена в Євангелії не називаються. У богослужбовій традиції у день святкування сімдесяти апостолів значаться їхні імена. Цей список було складено у V–VI ст. і носить символічний характер, туди увійшли всі відомі імена послідовників та учнів Христа, апостолів та мужів апостольських. До 70 апостолів передання відносить Марка (лат. «молот», друге ім'я Іоанна з Єрусалима) і Луку (скороч. форма лат. імені Луцій або Луціан, що означає «світиться», «світлий»). Таким чином, цього дня згадує не лише 70 апостолів, а й усе перше християнське покоління.