واسیلی اوسیپوویچ کلیوچفسکی. رزومه

کلوچفسکی واسیلی اوسیپوویچ، مورخ روسی، آکادمی آکادمی علوم سن پترزبورگ در مقوله تاریخ و آثار باستانی روسیه (1900) و عضو افتخاری در رده آثار زیبا (1908). مشاور خصوصی (1903). از خانواده یک کشیش روستا. او از دانشکده تاریخ و فیلولوژی دانشگاه مسکو فارغ التحصیل شد (1865) و در آنجا در سخنرانی های F. I. Buslaev (تاریخ ادبیات روسیه)، S. V. Eshevsky (تاریخ عمومی)، P. M. Leontiev (فلسفه و ادبیات لاتین)، S. M. Solovyov (روسی) شرکت کرد. تاریخ)، B. N. Chicherin (تاریخ حقوق)، و غیره. او دروس تاریخ عمومی را در مدرسه نظامی اسکندر 3 (1867-1867)، تاریخ روسیه را در آکادمی الهیات مسکو (1871-1906؛ از 1882 استاد، از 1897) تدریس کرد. استاد بازنشسته، از سال 1907، عضو افتخاری آکادمی)، در دوره های Guerrier (1872-88)، در مدرسه نقاشی، مجسمه سازی و معماری مسکو (1898-1910)، دوره ای در تاریخ روسیه و دوره های ویژه در دانشگاه مسکو (1879-1911؛ از 1879 استادیار خصوصی، از 1882 استاد، در 1887-89 رئیس دانشکده تاریخ و فلسفه، در 1889-1890 دستیار رئیس دانشگاه، در سال 1911 عضو افتخاری دانشگاه). در سالهای 1893-1895، او در آبستومان (یک استراحتگاه آب و هوایی کوهستانی در منطقه آخالتسیخه در استان تفلیس) درس "تاریخ اخیر اروپای غربی در ارتباط با تاریخ روسیه" را به دوک بزرگ گئورگی الکساندرویچ که به شدت بیمار بود تدریس کرد. عضو انجمن تاریخ و آثار باستانی روسیه (از 1872؛ رئیس در 1893-1905)، انجمن عاشقان ادبیات روسی (از 1874؛ عضو افتخاری از 1909)، و انجمن باستان شناسی مسکو (از 1882).

جهان بینی سیاسی کلیوچفسکی با تمایل به یافتن خط وسط بین افراط مشخص می شد: او انقلاب و ارتجاع را انکار می کرد و از فعالیت سیاسی فعال اجتناب می کرد. پیش از این پس از سوء قصد کاراکوزوف به قتل امپراتور الکساندر دوم (1866)، کلیوشفسکی با مخالفت "لیبرالیسم افراطی و سوسیالیسم" صحبت کرد. در طول انقلاب 1905-1907 او برنامه کادت را به اشتراک گذاشت و (ناموفق) برای انتخاب کنندگان دومای دولتی اول نامزد شد. عضو جلسه ویژه برای تدوین منشور جدید مطبوعات (06-1905)، از حذف سانسور حمایت کرد. او توسط امپراتور نیکلاس دوم برای بحث در مورد پیش نویس قانون «دوما بولیگین» (1905) دعوت شد، بر اعطای حقوق قانونگذاری دوما، بر معرفی حق رای همگانی پافشاری کرد و به ایده نمایندگی طبقاتی اعتراض کرد. منسوخ شدن سازمان طبقاتی جامعه در سال 1906 او به عضویت شورای دولتی از آکادمی علوم و دانشگاه های سنت پترزبورگ انتخاب شد، اما از این سمت امتناع کرد و اقامت خود را «آنقدر مستقل ندید که آزادانه در مورد مسائل نوظهور زندگی عمومی به نفع آرمان بحث کند».

کلیوشفسکی جوهره تاریخ ملی را ترکیبی منحصر به فرد از عوامل توسعه آن می دانست. او عوامل جغرافیایی، قومی، اقتصادی، اجتماعی و سیاسی را در میان آنها برشمرد که به گفته کلیوچفسکی، هیچ یک از آنها بدون قید و شرط غالب نبودند. موتور تاریخ، به گفته کلیچفسکی، «کار ذهنی و شاهکار اخلاقی» انسان است. کلیوچفسکی همچنین در مورد سه نیرویی که "جامعه انسانی" را می سازد - "شخصیت انسانی، جامعه انسانی، ماهیت کشور" نوشت. او توجه زیادی به حس وحدت ملی ذاتی مردم روسیه در همه زمان ها داشت که در وحدت قدرت و مردم، یعنی در دولت تحقق می یافت. سبک خلاقانه و مفهوم تاریخی کلیوشفسکی با این موارد متمایز شد: ترکیب منبع تحقیق و روایت تاریخی در یک متن واحد؛ انتخاب واقعیت های زندگی اقتصادی و اجتماعی به عنوان موضوع مطالعه؛ آگاهی از زندگی اقشار مختلف اجتماعی و بینش روانشناسی روزمره آنها. سبک و زبان صیقلی داستان سرایی، هم مرز با تکنیک های ادبی و هنری. از S. M. Solovyov و "مکتب دولتی" تاریخ نگاری روسیه، کلیوچفسکی ایده روسیه را به عنوان کشوری که قلمرو آن دائماً توسط جمعیت آن توسعه می یافت، به ارث برد. با این حال، او تز در مورد "کشور در حال استعمار" را از یک فرض کلی فلسفی و تاریخی به یک سیستم مشاهده حرکت جمعیت با هدف شخم زدن زمین های جدید ترجمه کرد ("فعالیت اقتصادی صومعه سولووتسکی در قلمرو دریای سفید"، 1867 ، "اختلافات پسکوف" ، 1872 و غیره).

سیستم بندی و مقایسه اطلاعات از حدود 40 گزارش سفارت، یادداشت های مسافران، نامه های خارجی ها در مورد دولت روسیه، منتشر شده به زبان های مختلف اروپایی ("قصه های خارجی ها درباره ایالت مسکو"، 1866). در جستجوی منابع تاریخی جدید، کلیوچفسکی، به توصیه S. M. Solovyov، به زندگی مقدسین قرون وسطایی روسیه - بنیانگذاران صومعه ها و سازمان دهندگان یک اقتصاد بزرگ صومعه در شمال شرقی روسیه روی آورد. او اولین کسی بود که به بررسی توسعه ایادیوگرافی قرون وسطایی روسیه پرداخت و روش های نقد علمی متون هاژیوگرافی را توسعه داد ("زندگی قدیمی قدیسان روسیه به عنوان منبع تاریخی"، 1871). او زندگی 166 قدیس را تجزیه و تحلیل کرد (حدود 5 هزار لیست که توسط کلیوشفسکی در حدود 250 نسخه جمع آوری شده است)، زمان و مکان پیدایش لیست ها و همچنین منابع آنها را تعیین کرد. من به این نتیجه رسیدم که آنها بر اساس مدل های ادبی ایجاد شده اند، آرمان های اخلاقی انتزاعی مسیحی را منعکس می کنند و بنابراین حاوی اطلاعاتی در مورد تاریخ اقتصادی و اجتماعی نیستند و شواهد تاریخی قابل اعتمادی نیستند. در همان زمان، کلیوچفسکی متعاقباً از زندگی ها به عنوان منبعی برای توصیف زندگی، فرهنگ، آگاهی ملی و توسعه اقتصادی شمال شرقی روسیه استفاده کرد.

به گفته معاصران، کلیوچفسکی پایه و اساس روند اجتماعی-اقتصادی در تاریخ نگاری را بنا نهاد. در کتاب "بویار دومای روسیه باستان" (1881)، با کاوش در طیف گسترده ای از پدیده ها و فرآیندها ("از بازارها تا ادارات") با استفاده از مجموعه عظیمی از منابع قانونی، ثبت سوابق و قانونگذاری، کلیوچفسکی ظهور و تکامل طبقات اجتماعی در قرن 10 - اوایل قرن 18، که توسط او بر اساس تفاوت در مشاغل، حقوق و مسئولیت های آنها شناسایی شد: "صنعتی"، که توسط آن کلیوچفسکی "اشرافیت نظامی و تجاری"، "خدمت" را درک کرد. - جوخه شاهزاده، که توسط اشراف، "شهری" - صنعتگران و بازرگانان جایگزین شد. طبق گفته های کلیوچفسکی، طبقات هم تحت تأثیر فرآیندهای اقتصادی و هم تحت تأثیر دولت شکل گرفتند. هنجار وجود آنها همکاری متقابل بود که در حفظ آن کلیوچفسکی نقش بزرگی را به دولت اختصاص داد. بویار دوما، به گفته کلیوچفسکی، «چرخ طیاری بود که کل مکانیسم حکومت را به حرکت درآورد»، یک نهاد اساساً قانون اساسی «با نفوذ سیاسی گسترده، اما بدون منشور قانون اساسی». به گفته کلیچفسکی، دومی، و همچنین عدم بازخورد جامعه، منجر به کاهش نقش آن و جایگزینی آن توسط مجلس سنا شد.

بر اساس تجزیه و تحلیل قیمت نان، کلیوچفسکی روش هایی را برای ارزیابی قدرت خرید روبل در قرن 16-18 توسعه داد و راه را برای مطالعه و تفسیر شواهد از منابع تاریخی با ماهیت مالی و اقتصادی باز کرد ("روبل روسیه از قرن 16-18 در رابطه آن با حال، 1884). او مشکل پیدایش رعیت را از حوزه سیاسی به حوزه اقتصادی-اجتماعی منتقل کرد. بر خلاف تئوری بردگی تمام طبقات توسط دولت، که توسط "مکتب دولتی" تاریخ نگاری روسی توسعه یافته است، کلیوچفسکی (بر اساس اسناد و مدارک امانتی که برای اولین بار مورد مطالعه قرار داده است) مفهوم منشاء رعیت را به عنوان فرمول بندی کرد. نتیجه بدهی دهقانان به زمینداران به گفته کلیوچفسکی، دولتی که دهقانان را اول از همه به عنوان پرداخت کنندگان مالیات و مجریان وظایف دولتی در نظر می گرفت، فقط رعیت موجود را تنظیم می کرد [«منشأ برده داری در روسیه»، 1885; "مالیات نظرسنجی و الغای بندگی در روسیه"، 1886. "تاریخ املاک در روسیه"، 1887؛ "الغای رعیت" (ایجاد شده در 1910-11، منتشر شده در 1958)].

کلیوچفسکی نویسنده دانشگاه گسترده "دوره تاریخ روسیه" است (نویسنده آن را به اصلاحات دهه 1860-1870 می رساند) که به اولین اثر تاریخی تعمیم یافته در علم روسیه تبدیل شد که به جای ارائه متوالی سنتی تاریخ سیاسی ("رویداد")، شامل تجزیه و تحلیل اصلی، به گفته کلیچفسکی، مشکلات روند تاریخی روسیه، تلاش برای اثبات الگوهای توسعه مردم، جامعه و دولت است. در تاریخ روسیه، بسته به جهت جریان استعمار فضاهای وسیع روسیه توسط مردم روسیه، کلیوچفسکی چهار دوره را متمایز کرد: دنیپر (قرن 8-13؛ بخش عمده ای از جمعیت در دنیپر میانی و بالایی قرار داشتند، در امتداد). خط رودخانه لوات - رودخانه ولخوف؛ اساس زندگی اقتصادی - تجارت خارجی و "تجارت جنگلداری" ناشی از آن و سیاسی - "تجزیه زمین تحت رهبری شهرها"). ولگا علیا (قرن 13 - اواسط قرن 15؛ تمرکز بخش اعظم جمعیت روسیه در بخش بالایی ولگا با شاخه های آن؛ مهم ترین شغل کشاورزی است؛ سیستم سیاسی - تکه تکه شدن زمین به اعضای شاهزاده)؛ روسیه بزرگ یا تزار بویار (اواسط قرن 15 - 1620؛ اسکان مجدد مردم روسیه "در امتداد خاک سیاه دان و ولگا میانی" و فراتر از منطقه ولگا علیا؛ مهمترین عامل سیاسی اتحاد مردم روسیه بزرگ است. و تشکیل یک دولت واحد؛ ساختار اجتماعی - نظامی - زمین داری). همه روسی یا امپراتوری نجیب (از قرن هفدهم؛ گسترش مردم روسیه از دریای بالتیک و دریای سفید تا دریای سیاه و خزر، اورال و «حتی ... بسیار فراتر از قفقاز، خزر و ... اورال»؛ عامل اصلی سیاسی اتحاد شاخه های روسیه بزرگ، روسیه کوچک و بلاروس از مردم روسیه تحت یک دولت واحد، تشکیل یک امپراتوری است؛ محتوای اصلی زندگی اجتماعی به بردگی دهقانان است؛ اقتصاد کشاورزی و کارخانه). کلیوچفسکی همیشه به موقعیت کثرت نیروهای به همان اندازه مهم در روند تاریخی پایبند نبود: با نزدیک شدن به دوران مدرن، عوامل سیاسی و شخصی در ساخت و سازهای او اهمیت فزاینده ای پیدا کردند. دوره کلیوچفسکی با شایستگی های هنری بالایی متمایز بود؛ اغلب همه دانشجویان دانشگاه مسکو در سخنرانی های او جمع می شدند. در ابتدا در یادداشت‌های دست‌نویس و هکتوگرافی دانش‌آموزان توزیع شد، اولین بار در 10-1904 منتشر شد (قسمت‌های 1-4؛ چندین بار تجدید چاپ شد).

کلیوچفسکی راه حل های جدیدی برای تعدادی از مشکلات عمده در تاریخ روسیه پیشنهاد کرد. او معتقد بود که اسلاوهای شرقی از رودخانه دانوب به دشت روسیه آمدند و در قرن ششم یک اتحاد نظامی در کارپات تشکیل دادند. به تنوع اشکال سیاسی در دولت قدیمی روسیه اشاره کرد (قدرت شاهزاده-وارانگی، شهر "مناطق"، قدرت شاهزاده کیف). او نسخه‌ای از دخالت مداوم همه لایه‌های جامعه روسیه «از بالا تا پایین» در مشکلات قرن هفدهم ارائه کرد. طرح ها و ارزیابی های کلیوچفسکی موضوع بحث و تحقیق در میان دانشمندان بوده و هستند. کلیوچفسکی همچنین مشکلات تاریخ عمومی را عمدتاً از نقطه نظر تأثیر آنها بر تاریخ روسیه مورد مطالعه قرار داد.

کلیوچفسکی استاد برجسته پرتره تاریخی است، گالری از تصاویر حاکمان روسیه (تزارهای ایوان چهارم واسیلیویچ وحشتناک، الکسی میخایلوویچ، امپراتور پیتر اول، امپراطور الیزاوتا پترونا، امپراتور پیتر سوم، امپراتور کاترین دوم)، دولتمردان (F. M. رتیشچف، A. L. Ordin-Nashchokin، شاهزاده V.V. Golitsyn، اعلیحضرت شاهزاده A.D. Menshikov)، رهبران کلیسا (قدیس سرگیوس رادونژ)، شخصیت های فرهنگی (N.I. Novikov، A.S. Pushkin، M.Yu. Lermontov)، مورخان ( I.N. Boltin، N.M. Karamzin، T.N. Granovsky، S.M. Solovyov، K.N. Bestuzhev-Ryumin، F.I. Buslaev). با داشتن استعداد تخیل هنری و تاریخی، کلیوچفسکی با شخصیت های ادبی و هنری مشورت کرد (بنابراین، F.I. Chaliapin، با کمک کلیچفسکی، تصاویر صحنه ای از پادشاهان ایوان چهارم وحشتناک، بوریس فدوروویچ گودونوف، بزرگ دوسیفی را ایجاد کرد و از مهارت بسیار شگفت زده شد. خود کلیوچفسکی طی مشاوره ها نقش تزار واسیلی ایوانوویچ شویسکی را بازی کرد). هدیه هنری کلیچفسکی در کلمات قصار، اظهارات و ارزیابی های او که برخی از آنها به طور گسترده در محافل روشنفکری روسیه شناخته شده بودند، تجسم یافت.

نام کلیوچفسکی با مکتب کلیوچفسکی مرتبط است که در اواخر قرن نوزدهم و اوایل قرن بیستم در دانشگاه مسکو توسعه یافت - مورخان (نه تنها دانشجویان) که در اطراف کلیچفسکی جمع شدند یا اصول علمی او را به اشتراک گذاشتند. در زمان های مختلف، M. M. Bogoslovsky، A. A. Kizevetter، M. K. Lyubavsky، P. N. Milyukov، M. N. Pokrovsky، N. A. Rozhkov و دیگران را شامل می شد. کلیوچفسکی بر شکل گیری دیدگاه های علمی M. A. Dyakonov، S. F. Platonov، V. I. Semevsky و دیگران تأثیر گذاشت. هنرمندان برجسته ای که معلمان و دانشجویان مدرسه نقاشی و مجسمه سازی مسکو بودند به تأثیر کلیچفسکی در توسعه مضامین تاریخی در هنرهای زیبا شهادت دادند. معماری (V. A. Serov و دیگران).

در خانه ای که کلیوشفسکی در پنزا زندگی می کرد، موزه V. O. Klyuchevsky از سال 1991 فعالیت می کند.

آثار: آثار: در 8 جلد م.، 1956-1959; نامه ها. یادداشت های روزانه جملات قصار و افکار در مورد تاریخ. م.، 1968; آثار منتشر نشده م.، 1983;

آثار: در 9 جلد م.، 1987-1990; پرتره های تاریخی چهره های اندیشه تاریخی. م.، 1990; نامه های V. O. Klyuchevsky به Penza. پنزا، 2002; جملات قصار و افکار در مورد تاریخ. م.، 2007.

متن: V. O. Klyuchevsky. ویژگی ها و خاطرات. م.، 1912; V. O. Klyuchevsky. طرح بیوگرافی. م.، 1914; Zimin A. A. آرشیو V. O. Klyuchevsky // یادداشت های بخش نسخه های خطی کتابخانه دولتی به نام V. I. لنین. 1951. مسئله. 12; Chumachenko E. G. Klyuchevsky - دانشمند منبع. م.، 1970; Nechkina M. V. V. O. Klyuchevsky. داستان زندگی و خلاقیت. م.، 1974; فدوتوف G. P. Klyuchevsky’s Russia // فدوتوف G. P. سرنوشت و گناهان روسیه. سن پترزبورگ، 1991. T. 1; کلیوچفسکی نشست مواد. پنزا، 1995. جلد. 1 Kireeva R. A. Klyuchevsky V. O. // مورخان روسیه. بیوگرافی ها م.، 2001; پوپوف A. S. V. O. Klyuchevsky و "مدرسه" او: ترکیبی از تاریخ و جامعه شناسی. م.، 2001; V. O. Klyuchevsky و مشکلات فرهنگ و تاریخ نگاری استانی روسیه: در 2 کتاب. م.، 2005; تاریخ علم تاریخی در اتحاد جماهیر شوروی. دوره قبل از مهرماه کتابشناسی - فهرست کتب. م.، 1965.

و دانشمند مشهور روسی واسیلی کلیچفسکی قرار بود کشیش شود. با این حال، در آخرین سال تحصیلی خود در اسقف نشین، او تحصیل را رها کرد تا در دانشگاه مسکو دانشجو شود. دانش‌آموز - و سپس معلم - که علاقه‌مند به تاریخ بود، آثار علمی بسیاری نوشت و در سخنرانی‌هایش صف‌هایی به وجود آمد.

«آیا فقیرتر از من و تو بود...»: جوانی و تحصیل در حوزه

واسیلی کلیوچفسکی در 28 ژانویه 1841 در روستای Voskresenovka در منطقه پنزا متولد شد. پدرش که یک کشیش روستا بود، زود درگذشت. این مرگ آنقدر برای پسر شوک بود که شروع به لکنت کرد و سال ها نتوانست با این مشکل کنار بیاید. یک مادر بیوه با سه فرزند کوچک (واسیلی نه ساله بزرگتر بود) به پنزا نقل مکان کرد، جایی که یکی از دوستان شوهر مرحومش خانه کوچکی به او داد تا در آن زندگی کند. اسقف نشین پنزا نگهداری از خانواده را بر عهده گرفت. در آن زمان که در آغوش مادرمان یتیم مانده بودیم، فقیرتر از من و تو بود؟، - کلیوچفسکی بعداً با یادآوری آن دوران به خواهرش نوشت.

وقتی واسیلی کلیوچفسکی بزرگ شد، او را به یک مدرسه مذهبی فرستادند. کلیوشفسکی به دلیل لکنت شدیدش در بسیاری از دروس شکست خورد و معلمانش از او ناراضی بودند. هر لحظه ممکن است او به دلیل "ناشایستگی حرفه ای" اخراج شود: نقص گفتاری به او اجازه نمی دهد که کشیش یا سکستون شود. بنابراین ، مادر کلیچفسکی یکی از دانش آموزان بزرگتر را متقاعد کرد که تولید گفتار را با پسر تمرین کند.

به لطف کلاس های منظم، واسیلی کلیچفسکی با لکنت خود کنار آمد. روش او در تلفظ آهسته و واضح پایان کلمات دیگر یک نقص گفتاری نیست و بعداً به یک ویژگی قابل تشخیص تبدیل شد. "برای یک شنونده ی دقیق، هیچ صدایی، هیچ لحنی از صدایی آرام اما غیرعادی واضح نمی تواند از بین برود."، - پروفسور الکسی یاکولف در مورد کلیوچفسکی نوشت.

در سال 1856، کلیوچفسکی از مدرسه الهیات فارغ التحصیل شد و وارد حوزه علمیه شد. طبق شرایط اسقف نشین پنزا، او قرار بود کشیش شود، اما در سال آخر تصمیم گرفت تحصیلات خود را رها کند و برای دانشگاه مسکو درخواست دهد. مقامات روحانی به اخراج دانشجو که تقریباً تحصیلات خود را به پایان رسانده بود اعتراض کردند، اما اسقف پنزا وارلام از او دفاع کرد: "کلیوچفسکی هنوز دوره تحصیلی خود را به پایان نرسانده است، و بنابراین، اگر او نمی خواهد در روحانیت باشد، می تواند بدون مانع از کار برکنار شود.".

پروفسور و معلم دوک بزرگ

لئونید پاسترناک پرتره واسیلی کلیوشفسکی (قطعه). 1909. موزه تاریخی دولتی، مسکو

در سال 1861، واسیلی کلیوچفسکی وارد دانشکده تاریخ و فیلولوژی دانشگاه مسکو شد. او در اوقات فراغت خود به عنوان معلم خصوصی کار می کرد تا زندگی خود را تامین کند و به مادر و خواهرانش که در پنزا مانده بودند کمک کند.

در سال 1865، کلیوچفسکی از دانشگاه فارغ التحصیل شد و از تز دکترای خود با عنوان "داستان های خارجی ها در مورد ایالت مسکو" دفاع کرد. برای این کار به او مدال طلا اعطا شد و در بخش "برای آماده شدن برای کرسی استادی" ماند.

کار بر روی پایان نامه کارشناسی ارشد او "زندگی قدیسان روسیه باستان به عنوان یک منبع تاریخی" پنج سال طول کشید. در این مدت، کلیوچفسکی حدود هزار زندگی نامه را مطالعه کرد و شش مطالعه علمی مستقل انجام داد. نتیجه گیری اصلی که دانشمند در پایان نامه خود انجام داد این است که زندگی ها نمی توانند منبع تاریخی قابل اعتمادی باشند، زیرا آنها اجازه نمی دهند جزئیات مشخص شود. "موقعیت، مکان و زمان که بدون آنها برای مورخ هیچ واقعیت تاریخی وجود ندارد".

پس از دفاع از پایان نامه کارشناسی ارشد خود در سال 1871، Klyuchevsky حق تدریس در موسسات آموزش عالی را دریافت کرد. او تاریخ را در مدرسه نظامی اسکندر، در دوره های عالی زنان، در آکادمی الهیات مسکو و در مدرسه نقاشی، مجسمه سازی و معماری خواند. از سال 1879، او به جای سرپرست علمی خود، سرگئی سولوویف، ریاست بخش تاریخ دانشگاه مسکو را بر عهده گرفت. در سال 1882، کلیوچفسکی از پایان نامه دکترای خود با عنوان «بویار دومای روسیه باستان» دفاع کرد و عنوان پروفسور را دریافت کرد. سخنرانی های کلیوچفسکی در بین دانش آموزان بسیار محبوب بود: او در مورد هر رویداد تاریخی گیرا صحبت می کرد، دیدگاه های غیرمنتظره را مطرح می کرد، شنوندگان را درگیر بحث می کرد و به همه سؤالات پاسخ می داد. حتی کسانی که کلاس های استاد را در برنامه نداشتند سعی کردند وارد کلاس شوند؛ بسیاری از آنها صبح زود روی صندلی های خود نشستند. از سال 1893 تا 1895، کلیوشفسکی به پسر امپراتور، دوک بزرگ گئورگی الکساندرویچ، تاریخ آموزش داد.

در سال 1900، پروفسور به عضویت آکادمی علوم انتخاب شد و از سال 1904 کلیوچفسکی شروع به انتشار کار علمی اصلی خود - "یک دوره از تاریخ روسیه" در پنج بخش کرد که 30 سال گذشته روی آن کار کرده بود. پیش از این، دانشمندان تاریخ روسیه را به سه دوره مرتبط با تقویت قدرت دولتی تقسیم کردند: زمان تکه تکه شدن فئودالی، عصر اتحاد شاهنشاهی ها به ایالت مسکو و امپراتوری روسیه، با شروع سلطنت پیتر اول. . کلیوچفسکی در آثار خود مفهوم متفاوتی را توسعه داد و چهار دوره تاریخی را شناسایی کرد. اولین آنها دنیپر روسیه است: اساس اقتصاد آن تجارت بود و تمام امور اداری در چندین شهر بزرگ متمرکز بود. سپس دوره ولگا روسیه بالا آغاز شد: قدرت دولتی به شاهزاده منتقل شد و کشاورزی عامل اصلی اقتصادی شد. علاوه بر این، طبق گفته کلیوچفسکی، زمان روسیه بزرگ فرا رسید، زمانی که دولت توسط تزار و دومای بویار اداره می شد. و آخرین مرحله تاریخ امپراتوری روسیه بود: اشراف به طبقه حاکم در آن تبدیل شدند و اقتصاد به دلیل کشاورزی، کار گیاهان و کارخانه ها توسعه یافت.

"معتمد روح من": زندگی خانوادگی کلیچفسکی

در اواخر دهه 1860، واسیلی کلیچفسکی با خواهر بزرگتر یکی از شاگردانش، آنا بورودینا آشنا شد. مورخ از دختر خواستگاری کرد و از او خواستگاری کرد، اما رد شد: آنا عهد کرد تا زمانی که چهار برادرزاده یتیم خود را بزرگ نکند ازدواج نکند. واسیلی جدایی را به سختی تحمل کرد، اما به زودی خواهر بزرگتر آنا، آنیسیا را جلب کرد. آنها در سال 1869 ازدواج کردند.

آنیسیا بورودینا سه سال از کلیوچفسکی بزرگتر بود و مانند خودش از روحانیت بود. او برای شوهر دانشمند خود، همانطور که قبلاً اتفاق افتاده بود، نه منشی، نه یک الهام بخش ایدئولوژیک، یا نگهبان بایگانی او نشد - نقش یک زن خانه دار مهمان نواز و نگهبان اجاق بسیار به او نزدیک تر بود. این زوج در طول زندگی خود محبت عمیقی نسبت به یکدیگر داشتند: کلیوچفسکی در مکاتبات با محبت همسرش را "معتمد روح من" نامید.

در سال 1879، خانواده کلیوچفسکی صاحب پسری به نام بوریس شدند. او تک فرزند بود، اما خانواده، خواهرزاده مورخ، الیزاوتا کورنوا، را نیز بزرگ کردند. این دختر در سال 1906 بر اثر مصرف درگذشت. سه سال بعد، همسر کلیچفسکی نیز درگذشت. هم دانشمند و هم پسر بالغش این مرگ ها را بسیار سخت تحمل کردند. استپان وسلوفسکی شاگرد کلیچفسکی در مورد آنها نوشت: یتیم ماندند، درمانده شدند، مثل بچه های کوچک.

بوریس کلیوچفسکی منشی خانه و دستیار پدرش شد. او از دو دانشکده تاریخ و حقوق دانشگاه مسکو فارغ التحصیل شد، اما هرگز علاقه جدی به فعالیت علمی نداشت. کلیوچفسکی جونیور به عنوان دستیار یک وکیل قسم خورده کار می کرد و در اوقات فراغت خود به ورزش می رفت و سعی می کرد مدل های مختلف دوچرخه را بهبود بخشد. با این حال، پس از مرگ پدرش در سال 1911، این بوریس بود که آرشیو اسناد خود را جمع آوری کرد، مقالات خود را منتشر کرد، کتاب هایش را منتشر کرد و دوباره منتشر کرد.

در سال 1991، موزه واسیلی کلیوچفسکی در پنزا افتتاح شد. همچنین یکی از خیابان های شهر به نام مورخ نامگذاری شده است و در سال 2008 اولین بنای یادبود کلیوچفسکی در پنزا ساخته شد. از سال 1994، نویسندگان آثار علمی برجسته در مورد تاریخ روسیه جایزه کلیوچفسکی را دریافت کردند.

28 ژانویه 1841 (روستای Voskresenovka، استان پنزا، امپراتوری روسیه) - 25 مه 1911 (مسکو، امپراتوری روسیه)



واسیلی اوسیپوویچ کلیوچفسکی برجسته ترین مورخ لیبرال روسی، "افسانه" علم تاریخی روسیه، یک استاد معمولی در دانشگاه مسکو، یک آکادمیک عادی آکادمی علوم امپراتوری سنت پترزبورگ (کارکن اضافی) در تاریخ و آثار باستانی روسیه (1900) است. )، رئیس انجمن امپراتوری تاریخ و آثار باستانی روسیه در دانشگاه مسکو، مشاور خصوصی.

که در. کلیوچفسکی

آنقدر در مورد V.O. Klyuchevsky نوشته شده است که به نظر می رسد کاملاً غیرممکن است که حتی یک کلمه را در یادبود باشکوهی که برای این مورخ افسانه ای در خاطرات معاصران او ، تک نگاری های علمی همکاران مورخ ، مقالات محبوب در دایره المعارف ها و کتاب های مرجع ساخته شده است ، وارد کنید. تقریباً برای هر سالگرد کلیوچفسکی، مجموعه های کاملی از مطالب بیوگرافی، تحلیلی، تاریخی و ژورنالیستی منتشر شد که به تجزیه و تحلیل یکی از جنبه های کار، مفاهیم علمی، فعالیت های آموزشی و اداری در دیوارهای دانشگاه مسکو اختصاص داشت. در واقع، عمدتاً به لطف تلاش های او، علم تاریخی روسیه در نیمه دوم قرن نوزدهم به سطح کیفی کاملاً جدیدی رسید که متعاقباً ظهور آثاری را تضمین کرد که پایه های فلسفه مدرن و روش شناسی دانش تاریخی را پایه گذاری کردند.

در همین حال، در ادبیات علمی رایج در مورد V.O. Klyuchevsky، و به ویژه در نشریات مدرن در منابع اینترنتی، تنها اطلاعات کلی در مورد زندگینامه مورخ مشهور ارائه شده است. ویژگی های شخصیت V.O. Klyuchevsky، که البته یکی از برجسته ترین، خارق العاده ترین و قابل توجه ترین افراد عصر خود، بت بیش از یک نسل از دانشجویان و معلمان دانشگاه مسکو بود، نیز بسیار متفاوت ارائه می شود.

این بی توجهی را می توان تا حدی با این واقعیت توضیح داد که آثار اصلی زندگی نامه در مورد کلیوچفسکی (M.V. Nechkina، R.A. Kireeva، L.V. Cherepnin) در دهه 70 قرن بیستم ایجاد شد، زمانی که در تاریخ نگاری کلاسیک شوروی "مسیر مورخ" درک شد. در درجه اول به عنوان فرآیند آماده سازی آثار علمی و دستاوردهای خلاقانه او. علاوه بر این، در شرایط تسلط ایدئولوژی مارکسیستی-لنینیستی و تبلیغ مزایای سبک زندگی شوروی، نمی‌توان آشکارا گفت که حتی تحت "تزاریسم لعنتی" فردی از طبقات پایین این فرصت را داشت که یک دانشمند بزرگ، یک مشاور خصوصی شوید تا از لطف شخصی و احترام عمیق امپراتور و اعضای دولت تزاری برخوردار شوید. این امر تا حدی دستاوردهای انقلاب اکتبر را خنثی کرد، که در میان آنها، همانطور که مشخص است، مردم اعلام کردند که همان فرصت های «برابر» را به دست آورده اند. علاوه بر این، V.O. Klyuchevsky در تمام کتابهای درسی شوروی و ادبیات مرجع به طور واضح در میان نمایندگان تاریخ نگاری "لیبرال-بورژوازی" قرار گرفت - یعنی. به کلاس عناصر بیگانه هرگز به ذهن هیچ مورخ مارکسیستی نمی رسید که زندگی خصوصی را مطالعه کند و جنبه های کمتر شناخته شده زندگی نامه چنین «قهرمانی» را بازسازی کند.

در دوران پس از اتحاد جماهیر شوروی، اعتقاد بر این بود که جنبه واقعی زندگینامه کلیوشفسکی به اندازه کافی مورد مطالعه قرار گرفته است، و بنابراین هیچ فایده ای برای بازگشت به آن وجود ندارد. البته: در زندگی یک مورخ هیچ گونه روابط عاشقانه رسوایی، فتنه های شغلی، درگیری های حاد با همکاران وجود ندارد، یعنی. هیچ "توت فرنگی" ای وجود ندارد که بتواند خواننده معمولی مجله کاروان داستان ها را مورد توجه قرار دهد. این تا حدودی درست است، اما در نتیجه، امروزه عموم مردم فقط حکایات تاریخی را در مورد "محرمانه بودن" و "حیا بیش از حد" پروفسور کلیوشفسکی، کلمات قصار کنایه آمیز بدخواهانه او و اظهارات متناقض "کشیده شده" توسط نویسندگان شبه های مختلف می دانند. - انتشارات علمی از نامه های شخصی و خاطرات معاصران.

با این حال، نگاه مدرن به شخصیت، زندگی خصوصی و ارتباطات یک مورخ، فرآیند خلاقیت علمی و فراعلمی او حاکی از ارزش ذاتی این موضوعات تحقیقاتی به عنوان بخشی از "زندگی تاریخی" و جهان فرهنگ روسیه است. در کل. در نهایت، زندگی هر فرد شامل روابط در خانواده، دوستی ها و روابط عاشقانه، خانه، عادات و مسائل جزئی روزمره است. و این واقعیت که یکی از ما به عنوان یک مورخ، نویسنده یا سیاستمدار در تاریخ به پایان می رسد یا به پایان نمی رسد، تصادفی است در پس زمینه همان «چیزهای کوچک روزمره»...

در این مقاله می خواهیم نقاط عطف اصلی نه تنها خلاق، بلکه زندگی نامه شخصی V.O. کلیوچفسکی، از او به عنوان فردی که از فرزند یک روحانی استانی، یک یتیم فقیر تا اوج شکوه به عنوان اولین مورخ روسیه، راه بسیار دشوار و پرخارداری را طی کرده است.

V.O. Klyuchevsky: پیروزی و تراژدی "مشترک"

دوران کودکی و نوجوانی

که در. کلیوچفسکی

که در. کلیوچفسکی در 16 ژانویه 1841 (28) در روستای Voskresensky (Voskresenovka) در نزدیکی Penza در یک خانواده فقیر یک کشیش محله متولد شد. زندگی مورخ آینده با بدبختی بزرگ آغاز شد - در اوت 1850، زمانی که واسیلی هنوز ده ساله نشده بود، پدرش به طرز غم انگیزی درگذشت. او برای خرید به بازار رفت و در راه بازگشت گرفتار رعد و برق شدیدی شد. اسب ها ترسیدند و پیچ خوردند. پدر اوسیپ که کنترل ماشین را از دست داده بود، ظاهراً از گاری سقوط کرد، از برخورد با زمین بیهوش شد و در جریان آب خفه شد. خانواده بدون اینکه منتظر بازگشت او باشند، جستجویی را ترتیب دادند. واسیلی نه ساله اولین کسی بود که پدر مرده خود را دید که در گل و لای جاده افتاده بود. از شوک شدید پسر شروع به لکنت کرد.

پس از مرگ نان آور خود، خانواده کلیوچفسکی به پنزا نقل مکان کردند و در آنجا وارد اسقف نشین پنزا شدند. یکی از دوستان شوهرش به دلیل دلسوزی برای بیوه فقیر که سه فرزند داشت، خانه کوچکی به او داد تا در آن زندگی کند. کلیوچفسکی بعدها با یادآوری سالهای گرسنگی کودکی و نوجوانی خود به خواهرش نوشت: «در آن زمان که در آغوش مادرمان یتیم مانده بودیم، کسی فقیرتر از من و تو بود؟»

در مدرسه الهیاتی که برای تحصیل فرستاده شد، کلیوشفسکی آنقدر لکنت داشت که سربار معلمان بود و در بسیاری از دروس پایه به خوبی عمل نمی کرد. او به عنوان یک یتیم فقط از روی ترحم در یک موسسه آموزشی نگهداری شد. هر روز ممکن است مسئله اخراج یک دانش آموز به دلیل بی کفایتی حرفه ای مطرح شود: مدرسه روحانیون تربیت می کرد و لکنت زبان برای کشیش یا سکستون مناسب نبود. در شرایط فعلی، ممکن است کلیوچفسکی اصلاً تحصیلات نداشته باشد - مادرش بودجه لازم برای تحصیل در ژیمناستیک یا دعوت از معلمان را نداشت. سپس بیوه کشیش با گریه به یکی از دانش آموزان بخش ارشد التماس کرد که از پسر مراقبت کند. تاریخ نام این جوان با استعداد را حفظ نکرده است، کسی که توانست یک لکنت زبان ترسو را به سخنران درخشانی تبدیل کند که بعدها هزاران مخاطب دانشجو را به سخنرانی های خود جذب کرد. طبق فرضیات مشهورترین زندگینامه نویس V.O. Klyuchevsky، M.V. Nechkina، او می تواند سمینار واسیلی پوکروفسکی، برادر بزرگتر همکلاسی کلیوشفسکی، استپان پوکروفسکی باشد. او که یک گفتاردرمانگر حرفه ای نبود، به طور شهودی راه هایی برای مبارزه با لکنت پیدا کرد، به طوری که تقریباً ناپدید شد. از جمله تکنیک های غلبه بر نقص این بود: انتهای کلمات را به آرامی و واضح تلفظ کنید، حتی اگر تأکید روی آنها نباشد. کلیوچفسکی به طور کامل بر لکنت خود غلبه نکرد ، اما معجزه کرد - او موفق شد مکث های کوچکی را که به طور غیرارادی در سخنرانی او ظاهر می شد ، ظاهر مکث های هنری معنایی دهد ، که به کلمات او طعمی منحصر به فرد و جذاب می بخشید. متعاقباً این نقص به یک ویژگی فردی مشخص تبدیل شد که جذابیت خاصی به گفتار مورخ داد. روانشناسان و سازندگان تصویر مدرن عمداً از چنین تکنیک هایی برای جلب توجه شنوندگان و افزودن "کاریزما" به تصویر یک سخنران، سیاستمدار یا شخصیت عمومی استفاده می کنند.

که در. کلیوچفسکی

مبارزه طولانی و مداوم با یک کمبود طبیعی نیز به بیان عالی سخنران کلیوچفسکی کمک کرد. شاگردش پروفسور A.I. Yakovlev می نویسد: او هر جمله و "به ویژه پایان کلماتی را که می گفت به گونه ای می کوبید که برای یک شنونده هشیار، حتی یک صدا، حتی یک لحن از صدای آرام اما غیرمعمول واضح از بین نرود." درباره مورخ . .

پس از فارغ التحصیلی از مدرسه الهیات منطقه در سال 1856، V.O. Klyuchevsky وارد حوزه علمیه شد. او باید کشیش می شد - این وضعیت اسقف نشین بود که خانواده اش را تحت حمایت قرار داد. اما در سال 1860، پس از انصراف از حوزه علمیه در آخرین سال تحصیلی، مرد جوان برای ورود به دانشگاه مسکو آماده می شد. تصمیم جسورانه یک پسر نوزده ساله تمام سرنوشت او را در آینده تعیین کرد. به نظر ما، این نه چندان به تداوم یا یکپارچگی طبیعت کلیوچفسکی، بلکه به شهود ذاتی او در سنین جوانی گواهی می دهد، که بعداً بسیاری از معاصران او در مورد آن صحبت کردند. حتی پس از آن، کلیوچفسکی به طور شهودی سرنوشت شخصی خود را درک می کند (یا حدس می زند) ، بر خلاف سرنوشت می رود تا دقیقاً جایی را در زندگی بگیرد که به او امکان می دهد به طور کامل آرزوها و توانایی های خود را درک کند.

باید فکر کرد که تصمیم سرنوشت ساز برای ترک مدرسه علمیه پنزا برای مورخ آینده آسان نبود. از همان لحظه ارسال درخواست، حوزوی بورسیه خود را از دست داد. برای کلیوچفسکی، که به شدت در تنگنای مالی بود، از دست دادن حتی همین مقدار اندک پول بسیار قابل توجه بود، اما شرایط او را مجبور کرد که بر اساس اصل "یا همه یا هیچ" هدایت شود. بلافاصله پس از فراغت از حوزه علمیه، نتوانست وارد دانشگاه شود، زیرا موظف به قبول عنوان روحانیت و ماندن در آن حداقل چهار سال بود. بنابراین لازم بود هر چه زودتر از حوزه علمیه خارج شود.

اقدام متهورانه کلیوچفسکی زندگی سنجیده حوزوی را منفجر کرد. مقامات روحانی به اخراج دانش آموز موفقی که در واقع قبلاً با هزینه حوزه علمیه تحصیل کرده بود، اعتراض کردند. کلیوچفسکی درخواست خود را برای اخراج به دلیل شرایط تنگ خانه و وضعیت بد سلامتی ایجاد کرد، اما برای همه در حوزه علمیه، از مدیر تا استوکر، آشکار بود که این فقط یک بهانه رسمی است. هیئت علمیه گزارشی به اسقف پنزا، اعلیحضرت وارلام نوشت، اما او به طور غیرمنتظره قطعنامه ای مثبت صادر کرد: «کلیوچفسکی هنوز دوره تحصیلی خود را به پایان نرسانده است و بنابراین، اگر نمی خواهد در روحانیت باشد، پس او بدون هیچ مانعی می توان اخراج کرد.» وفاداری سند رسمی کاملاً با نظر واقعی اسقف مطابقت نداشت. کلیوچفسکی بعداً به یاد آورد که در طول امتحان دسامبر در حوزه علمیه ، وارلام او را احمق خطاب کرد.

عمو I.V. Evropeytsev (شوهر خواهر مادرش) برای سفر به مسکو پول داد و او تمایل برادرزاده خود را برای تحصیل در دانشگاه تشویق کرد. Evropeytsev با علم به اینکه مرد جوان سپاسگزاری زیادی را تجربه می کند ، اما در عین حال ناراحتی روحی ناشی از خیریه عمویش را نیز تجربه می کند ، Evropeytsev تصمیم گرفت کمی تقلب کند. او به برادرزاده‌اش کتاب دعای «یادگاری» با کلمات فراق داد تا در لحظات سخت زندگی به سراغ این کتاب برود. اسکناس بزرگی بین صفحات درج شده بود که کلیوچفسکی قبلاً در مسکو پیدا کرده بود. او در یکی از اولین نامه‌هایش به خانه نوشت: «من با توکل محکم به خدا و سپس به تو و به خودم عازم مسکو شدم، بدون توجه به اینکه چه اتفاقی برای من افتاد، زیاد روی جیب دیگران حساب نکردم.»

به گفته برخی از زندگی نامه نویسان، مجموعه ای از احساس گناه شخصی نسبت به مادر و خواهران کوچکترش که در پنزا باقی مانده بودند، سال ها این مورخ مشهور را تعقیب کردند. همانطور که در مواد مکاتبات شخصی کلیوچفسکی مشهود است ، واسیلی اوسیپوویچ گرم ترین روابط را با خواهران خود حفظ کرد: او همیشه سعی می کرد به آنها کمک کند ، از آنها مراقبت کند و در سرنوشت آنها شرکت کند. بدین ترتیب، خواهر بزرگترش الیزاوتا اوسیپوونا (متأهل با ویرگانسکایا) به لطف کمک برادرش، توانست هفت فرزند خود را بزرگ و تربیت کند و پس از مرگ خواهر کوچکترش، کلیوچفسکی دو فرزندش (E.P. و P.P. Kornev) را پذیرفت. خانواده اش را بزرگ کرد.

آغاز راه

در سال 1861، V.O. Klyuchevsky وارد دانشکده تاریخ و فیلولوژی دانشگاه مسکو شد. او دوران سختی را سپری کرد: احساسات تقریباً انقلابی در پایتخت ها به شدت در جریان بود که ناشی از مانیفست 19 فوریه 1861 در مورد آزادی دهقانان بود. آزادسازی به معنای واقعی کلمه همه جنبه های زندگی عمومی، ایده های شیک چرنیشفسکی در مورد "انقلاب مردمی" که به معنای واقعی کلمه در هوا شناور بودند، ذهن های جوان را سردرگم کرد.

کلیوچفسکی در طول تحصیل سعی کرد از اختلافات سیاسی بین دانشجویان دوری کند. به احتمال زیاد، او به سادگی نه زمان و نه تمایلی برای مشارکت در سیاست داشت: او برای تحصیل به مسکو آمد و علاوه بر این، برای تأمین مخارج خود و کمک به خانواده خود نیاز به کسب درآمد از طریق درس دادن داشت.

به گفته بیوگرافی نویسان شوروی ، کلیوچفسکی در یک زمان در حلقه تاریخی و فلسفی N.A. ایشوتین، اما این نسخه توسط مواد مورد مطالعه فعلی از آرشیو شخصی مورخ تأیید نشده است. آنها حاوی نشانه ای از این واقعیت هستند که کلیوشفسکی معلم یک دانش آموز دبیرستانی خاص ایشوتین بود. با این حال، این "تدریس" می توانست حتی قبل از ورود کلیوچفسکی به دانشگاه مسکو انجام شود. در. ایشوتین و دی وی کاراکوزوف بومی سردوبسک (استان پنزا) بودند. در دهه 1850 آنها در 1st Gymnasium مردانه پنزا تحصیل کردند و کلیوچفسکی حوزوی در همان دوره به طور فعال از طریق برگزاری کلاس های خصوصی درآمد کسب کرد. ممکن است کلیوچفسکی با هموطنان خود در مسکو تجدید آشنایی داشته باشد، اما محققان هیچ اطلاعات موثقی در مورد مشارکت او در حلقه ایشوتینسکی پیدا نکردند.

زندگی مسکو بدیهی است که علاقه را برانگیخت، اما در عین حال باعث ایجاد احتیاط و بی اعتمادی در روح این استان جوان شد. قبل از ترک پنزا، او هرگز در هیچ جای دیگری نرفته بود؛ او عمدتاً در یک محیط معنوی حرکت کرد، که البته، "انطباق" با واقعیت پایتخت را برای کلیچفسکی دشوار کرد. "استان گرایی" و رد ناخودآگاه افراط و تفریط های روزمره، که در یک شهر بزرگ به عنوان هنجار در نظر گرفته می شود، در طول زندگی وی با وی.

حوزوی سابق، بدون شک زمانی که از سنت های دینی آموخته شده در حوزه و خانواده به سمت پوزیتیویسم علمی حرکت کرد، باید یک کشمکش داخلی جدی را تحمل کند. کلیوشفسکی این مسیر را با مطالعه آثار بنیانگذاران پوزیتیویسم (کنت، مایل، اسپنسر)، ماتریالیست لودویگ فویرباخ دنبال کرد، که در مفهوم او بیشتر مورد توجه علاقه غالب فیلسوف به اخلاق و مسائل دینی قرار گرفت.

همانطور که یادداشت های روزانه و برخی یادداشت های شخصی کلیوشفسکی گواهی می دهند، نتیجه "تولد مجدد" درونی مورخ آینده، تمایل دائمی او برای فاصله گرفتن از دنیای اطرافش بود و فضای شخصی خود را در آن حفظ می کرد و برای چشمان کنجکاو غیرقابل دسترس بود. از این رو - طعنه‌ی خودنمایی‌کننده، شک تند و تند کلیوچفسکی، که بیش از یک بار توسط معاصرانش مورد توجه قرار گرفته است، تمایل او به عمل در ملاء عام، متقاعد کردن دیگران به "پیچیدگی" و "بستگی" خود.

در سالهای 1864-1865، کلیوچفسکی دوره خود را در دانشگاه با دفاع از مقاله نامزد خود "قصه های خارجی ها درباره ایالت مسکو" به پایان رساند. مشکل تحت تأثیر پروفسور F.I. بوسلایوا مقاله کاندید ارزیابی بسیار بالایی دریافت کرد و کلیوچفسکی به عنوان دارنده بورس تحصیلی برای آماده شدن برای کرسی استادی در دپارتمان ابقا شد.

کار بر روی پایان نامه کارشناسی ارشد او "زندگی قدیسان به عنوان یک منبع تاریخی" به مدت شش سال به طول انجامید. از آنجایی که واسیلی اوسیپوویچ نتوانست بورسیه تحصیلی باقی بماند، به درخواست معلم و مربی خود S.M. سولوویوف، او به عنوان معلم در مدرسه نظامی اسکندر موقعیت گرفت. در اینجا او از سال 1867 به مدت شانزده سال کار کرد. از سال 1871 او جایگزین S.M. Solovyov در تدریس درس تاریخ عمومی جدید در این مدرسه شد.

خانواده و زندگی شخصی

در سال 1869 ، V.O. Klyuchevsky با آنیسیا میخایلوونا بورودینا ازدواج کرد. این تصمیم هم برای اقوام و هم برای خود عروس یک شگفتی واقعی بود. کلیوشفسکی در ابتدا از خواهران کوچکتر بورودین، آنا و نادژدا خواستگاری کرد، اما از آنیسیا که سه سال از او بزرگتر بود (در زمان عروسی سی و دو سال داشت) خواستگاری کرد. در آن سن ، یک دختر "vekovushka" در نظر گرفته می شد و عملاً نمی توانست روی ازدواج حساب کند.

بوریس و آنیسیا میخایلوونا کلیوچفسکی، احتمالاً با سگ هایشان، به نام V.O. کلیوچفسکی گروش و کوپیکا. نه زودتر از سال 1909

این راز نیست که در میان روشنفکران خلاق، ازدواج های طولانی مدت، به عنوان یک قاعده، بر اساس روابط بین افراد همفکر است. همسر یک دانشمند، نویسنده یا روزنامه‌نگار مشهور معمولاً به‌عنوان منشی دائمی، منتقد یا حتی مولد ایده‌ها برای «نیمه» خلاق خود که برای عموم نامرئی است، عمل می‌کند. اطلاعات کمی در مورد رابطه بین همسران Klyuchevsky وجود دارد ، اما به احتمال زیاد آنها از یک اتحادیه خلاق بسیار دور بودند.

در مکاتبات سال 1864، کلیوچفسکی با محبت عروس خود را "نیکسوچکا"، "معتمد روح من" نامید. اما نکته قابل توجه این است که هیچ گونه مکاتبه دیگری بین زوجین ثبت نشده است. حتی در هنگام خروج واسیلی اوسیپوویچ از خانه ، او معمولاً از سایر گیرندگان خود می خواست که اطلاعاتی در مورد خود به آنیسیا میخایلوونا منتقل کنند. در همان زمان ، سالها کلیوچفسکی مکاتباتی پر جنب و جوش و دوستانه با خواهر همسرش ، نادژدا میخایلوونا بورودینا داشت. و به گفته پسرش، واسیلی اوسیپوویچ پیش نویس نامه های قدیمی را که به خواهرشوهر دیگرش، آنا میخایلوونا، در میان "مقاله های پنزا" فرستاده بود، به دقت نگه می داشت و پنهان می کرد.

به احتمال زیاد ، رابطه بین همسران کلیوچفسکی منحصراً در سطح شخصی ، خانوادگی و روزمره ساخته شده است و در طول زندگی آنها باقی می ماند.

منشی خانه V.O. Klyuchevsky، همکار و دستیار او در کار او تنها پسرش بوریس بود. برای آنیسیا میخایلوونا، اگرچه او اغلب در سخنرانی های عمومی همسرش شرکت می کرد، حوزه علایق علمی مورخ مشهور بیگانه و تا حد زیادی غیرقابل درک باقی ماند. همانطور که P.N. Milyukov به یاد می آورد ، در طی بازدیدهای خود از خانه کلیوچفسکی ، آنیسیا میخایلوونا فقط وظایف یک مهماندار مهمان نواز را انجام داد: چای ریخت ، از مهمانان پذیرایی کرد ، بدون اینکه به هیچ وجه در گفتگوی عمومی شرکت کند. خود واسیلی اوسیپوویچ که اغلب در پذیرایی های غیررسمی و ژورفیکس های مختلف شرکت می کرد، هرگز همسرش را با خود نبرد. شاید آنیسیا میخایلوونا تمایلی به سرگرمی اجتماعی نداشت ، اما به احتمال زیاد واسیلی اوسیپوویچ و همسرش نمی خواستند نگرانی های غیرضروری برای خود ایجاد کنند و یکدیگر را در وضعیت ناراحت کننده قرار دهند. خانم کلیوچوسکایا را نمی‌توان در یک ضیافت رسمی یا در جمع همکاران دانش‌آموز شوهرش تصور کرد که در یک دفتر خانه دودی با هم بحث می‌کنند.

موارد شناخته شده ای وجود دارد که بازدیدکنندگان ناآشنا آنیسیا میخایلوونا را با خدمتکار در خانه پروفسور اشتباه می گرفتند: حتی از نظر ظاهری شبیه یک زن خانه دار یا کشیش معمولی بورژوا بود. همسر مورخ به عنوان یک خانواده شناخته می شد، او خانه و خانه را اداره می کرد و تمام مسائل عملی زندگی خانوادگی را حل می کرد. خود کلیوچفسکی، مانند هر فردی که به ایده های خود علاقه مند است، در مسائل جزئی روزمره از یک کودک درمانده تر بود.

A.M. Klyuchevskaya در تمام زندگی خود فردی عمیقاً مذهبی باقی ماند. در گفتگو با دوستان، واسیلی اوسیپوویچ اغلب به اشتیاق همسرش برای سفرهای "ورزشی" به کلیسای جامع مسیح منجی، که دور از خانه آنها قرار داشت، تمسخر می کرد، اگرچه کلیسای کوچک دیگری در نزدیکی آن وجود داشت. در طی یکی از این "کمپین ها"، آنیسیا میخایلوونا بیمار شد و وقتی او را به خانه آوردند، درگذشت.

با این وجود ، به طور کلی ، این تصور به وجود می آید که در طول سالهای متمادی ازدواج ، همسران کلیچفسکی محبت عمیق شخصی و تقریباً وابستگی به یکدیگر را حفظ کردند. واسیلی اوسیپوویچ مرگ "نیمه" خود را بسیار سخت گرفت. شاگرد کلیوچفسکی S.B. وسلوفسکی این روزها در نامه ای به یکی از دوستانش نوشت که پس از مرگ همسرش ، واسیلی اوسیپوویچ پیر (او قبلاً 69 ساله بود) و پسرش بوریس "مانند بچه های کوچک یتیم ، درمانده ماندند."

و هنگامی که جلد چهارم "دوره تاریخ روسیه" مورد انتظار در دسامبر 1909 ظاهر شد، کتیبه ای قبل از متن در یک صفحه جداگانه وجود داشت: "به یاد آنیسیا میخایلوونا کلیوچفسکایا († 21 مارس 1909).

علاوه بر پسرش بوریس (1879-1944)، خواهرزاده واسیلی اوسیپوویچ، الیزاوتا کورنوا (? – 01/09/1906)، در خانواده کلیوچفسکی به عنوان دانش آموز زندگی می کرد. وقتی لیزا نامزد گرفت، V.O. کلیوچفسکی او را دوست نداشت و نگهبان شروع به دخالت در روابط آنها کرد. با وجود مخالفت تمام خانواده، لیزا خانه را ترک کرد، عجولانه ازدواج کرد و بلافاصله پس از عروسی "در اثر مصرف" درگذشت. واسیلی اوسیپوویچ که او را به عنوان دختر خود دوست داشت، مرگ خواهرزاده خود را به شدت تجربه کرد.

پروفسور کلیوچفسکی

در سال 1872 V.O. کلیوچفسکی با موفقیت از پایان نامه کارشناسی ارشد خود دفاع کرد. در همان سال کرسی تاریخ آکادمی الهیات مسکو را بر عهده گرفت و به مدت 36 سال (تا سال 1906) آن را حفظ کرد. در همان سال ها، کلیوچفسکی تدریس در دوره های عالی زنان را آغاز کرد. از سال 1879 - سخنرانی در دانشگاه مسکو. در همان زمان، او پایان نامه دکترای خود را با عنوان "بویار دومای روسیه باستان" به پایان رساند و در سال 1882 از آن در بخش دانشگاه دفاع کرد. از آن زمان به بعد، کلیوچفسکی در چهار موسسه آموزشی استاد شد.

سخنرانی های او در بین دانشجویان بسیار محبوب بود. نه تنها دانشجویان تاریخ و زبان شناسی، که در واقع درس تاریخ روسیه برای آنها تدریس می شد، شنوندگان او بودند. ریاضیدانان، فیزیکدانان، شیمیدانان، پزشکان - همه سعی کردند به سخنرانی های کلیوچفسکی نفوذ کنند. به گفته معاصران، آنها به معنای واقعی کلمه کلاس های درس در دانشکده های دیگر را خالی کردند. بسیاری از دانشجویان صبح زود به دانشگاه آمدند تا در صندلی بنشینند و منتظر "ساعت مورد نظر" باشند. شنوندگان نه چندان با محتوای سخنرانی‌ها جذب می‌شدند، بلکه با عبارات و سرزندگی ارائه کلیوچفسکی حتی مطالب شناخته شده از قبل جذب می‌شدند. تصویر دموکراتیک خود استاد، که برای محیط دانشگاه غیرمعمول است، نمی تواند همدردی دانشجویان جوان را برانگیزد: همه می خواستند به مورخ "خود" گوش دهند.

زندگی‌نامه‌نویسان شوروی سعی کردند موفقیت فوق‌العاده دوره سخنرانی وی. به گفته M.V. نچکینا در اولین سخنرانی خود که در 5 دسامبر 1879 ایراد شد، کلیوچفسکی شعار آزادی را مطرح کرد:

«متاسفانه متن این سخنرانی خاص به دست ما نرسیده است، اما خاطرات شنوندگان حفظ شده است. یکی از آنها می نویسد، کلیوچفسکی، «بر این باور بود که اصلاحات پیتر نتایج مطلوب را به همراه نداشت. برای اینکه روسیه ثروتمند و قدرتمند شود، آزادی لازم بود. روسیه قرن 18 آن را ندید. از این رو، واسیلی اوسیپوویچ نتیجه گرفت و ضعف آن به عنوان یک دولت.

Nechkina M.V. «مهارت های سخنرانی V.O. کلیوچفسکی"

در سخنرانی های دیگر، کلیوچفسکی به طعنه درباره امپراطریس الیزاوتا پترونا، کاترین دوم صحبت کرد و دوران کودتاهای کاخ را به شکلی رنگارنگ توصیف کرد:

دانشجوی دانشگاه کلیوچفسکی در سال 1882 سخنرانی کرد: «به دلایلی که ما می‌دانیم...» پس از پیتر، تاج و تخت روسیه به بازیچه‌ای برای ماجراجویان تبدیل شد، برای افراد تصادفی که اغلب به طور غیرمنتظره بر آن پا گذاشتند... معجزات بسیاری در تاج و تخت روسیه پس از مرگ پیتر کبیر - بیوه های بدون فرزند و مادران مجرد خانواده ها در آنجا بودند، اما هنوز هیچ هوسبازی وجود نداشت. احتمالاً بازی شانس برای پرکردن این خلأ تاریخ ما بوده است. بوفون ظاهر شده است."

درباره پیتر سوم بود. هیچ کس از دپارتمان های دانشگاهی تا به حال در مورد خانه رومانوف اینگونه صحبت نکرده است.

از همه اینها، مورخان شوروی در مورد موضع ضد سلطنتی و ضد اشرافی مورخ نتیجه گیری کردند که تقریباً او را شبیه به انقلابیون خودکشی S. Perovskaya، Zhelyabov و سایر رادیکال هایی کرد که می خواستند نظم موجود را به هر قیمتی تغییر دهند. . با این حال ، مورخ V.O. Klyuchevsky حتی به چنین چیزی فکر نمی کرد. "لیبرالیسم" او به وضوح در چارچوب آنچه در دوره اصلاحات دولتی در دهه 1860-1870 مجاز بود، قرار می گرفت. "پرتره های تاریخی" پادشاهان، امپراتورها و سایر حاکمان برجسته دوران باستان، ایجاد شده توسط V.O. Klyuchevsky، تنها ادای احترام به اصالت تاریخی است، تلاشی برای ارائه عینی پادشاهان به عنوان مردم عادی که با هیچ نقطه ضعف انسانی بیگانه نیستند.

دانشمند ارجمند V.O. Klyuchevsky به عنوان رئیس دانشکده تاریخ و فیلولوژی دانشگاه مسکو، معاون رئیس دانشگاه، رئیس انجمن تاریخ و آثار باستانی روسیه انتخاب شد. او به عنوان معلم پسر الکساندر سوم ، دوک بزرگ جورج منصوب شد ، بیش از یک بار به پیاده روی با خانواده سلطنتی دعوت شد و با حاکم و ملکه ماریا فئودورونا گفتگو کرد. با این حال ، در سالهای 1893-1894 ، کلیوچفسکی علیرغم لطف شخصی امپراتور نسبت به وی ، قاطعانه از نوشتن کتابی در مورد الکساندر سوم خودداری کرد. به احتمال زیاد، این نه هوس مورخ بود و نه مظهر مخالفت او با مقامات. کلیوچفسکی استعداد خود را به عنوان یک روزنامه‌نگار چاپلوس نمی‌دانست، و اینکه یک مورخ در مورد امپراتور «بعدی» که هنوز زنده است یا تازه مرده است بنویسد جالب نیست.

در سال 1894، او به عنوان رئیس انجمن تاریخ و آثار باستانی روسیه، مجبور شد یک سخنرانی "به یاد امپراتور فقید الکساندر سوم" داشته باشد. در این سخنرانی، مورخ لیبرال از مرگ حاکمی که اغلب در زمان حیاتش با او ارتباط داشت ابراز تأسف کرد. برای این سخنرانی، کلیوچفسکی توسط دانشجویان هو شد، که در رفتار استاد محبوب خود نه غم و اندوه برای آن مرحوم، بلکه سازگاری نابخشودنی را دیدند.

در اواسط دهه 1890، کلیوچفسکی به کار تحقیقاتی خود ادامه داد و "راهنمای مختصری برای تاریخ جدید"، ویرایش سوم "بویار دومای روسیه باستان" را منتشر کرد. شش نفر از شاگردانش در حال دفاع از پایان نامه هستند.

در سال 1900، کلیوچفسکی به عضویت آکادمی علوم امپراتوری انتخاب شد. از سال 1901، طبق قوانین، استعفا داد، اما همچنان در دانشگاه و آکادمی الهیات تدریس می کند.

در سالهای 1900-1910، او شروع به ارائه یک دوره سخنرانی در مدرسه نقاشی، مجسمه سازی و معماری مسکو کرد، جایی که شنوندگان او هنرمندان برجسته بسیاری بودند. F.I. شالیاپین در خاطرات خود نوشت که کلیوشفسکی به او کمک کرد تا تصویر بوریس گودونوف را قبل از اجرای سودمند در تئاتر بولشوی در سال 1903 درک کند. خاطرات خواننده مشهور در مورد مورخ مشهور نیز مکرراً در مورد هنر کلیوچفسکی ، استعداد فوق العاده او برای جلب توجه بیننده و شنونده ، توانایی او در "عادت کردن به نقش" و آشکار کردن کامل شخصیت شخصیت انتخاب شده صحبت می کند.

از سال 1902 ، واسیلی اوسیپوویچ در حال آماده سازی برای انتشار ایده اصلی زندگی خود - "دوره تاریخ روسیه" است. این کار تنها در سال 1905 با سفر به سن پترزبورگ برای شرکت در کمیسیون های قانون مطبوعات و وضعیت دومای دولتی متوقف شد. موضع لیبرال کلیوچفسکی رابطه او را با رهبری آکادمی الهیات پیچیده کرد. در سال 1906، علیرغم اعتراض دانشجویان، کلیوچفسکی استعفا داد و اخراج شد.

طبق اطمینان مورخان کادت P.N. Milyukov و A. Kiesewetter، V.O. Klyuchevsky در پایان زندگی خود بر همان مواضع قانون اساسی لیبرال مانند حزب آزادی خلق ایستاد. در سال 1905، در جلسه ای در پترهوف، او از ایده قانون اساسی "نجیب" برای "اکتبریست" آینده حمایت نکرد و موافقت کرد که به عنوان معاون سرگیف پوساد برای دومای دولتی نامزد شود. در واقع، علیرغم تمام نابخردی ها از سوی رهبران احزاب سیاسی به سختی نوپا، V.O. Klyuchevsky اصلاً علاقه ای به سیاست نداشت.

در مورد "وابستگی حزبی" کلیوچفسکی بیش از یک بار در میان مورخان شوروی اختلافات شدیدی به وجود آمد. M.V. نچکینا به صراحت (به پیروی از میلیوکوف) کلیوشفسکی را عضو ایدئولوژیک و واقعی حزب آزادی خلق (KD) می دانست. با این حال، آکادمیک Yu.V. گوتیه که در آن سال ها شخصاً مورخ را می شناخت، استدلال کرد که پسرش بوریس تقریباً به زور "پیرمرد" را مجبور کرد که برای دوما از این حزب نامزد شود و "غیرممکن است که کلیوچفسکی را به یک چهره کادت تبدیل کرد."

در همان بحث با نچکینا، عبارت زیر توسط Yu.V شنیده شد. گوتیه: "کلیوچفسکی از نظر شخصیت و فعالیت های اجتماعی یک "مرغ خیس" واقعی بود. همین را به او گفتم. او فقط در کارهایش اراده داشت، اما در زندگی اراده نداشت... کلیوشفسکی همیشه زیر کفش کسی بود.»

مسئله مشارکت یا عدم مشارکت واقعی مورخ در امور حزب کادت امروز موضوعیت خود را از دست داده است. معاون او در دومای دولتی برگزار نشد، اما، بر خلاف P.N. Milyukov و Co.، این برای کلیوچفسکی اهمیتی نداشت: دانشمند همیشه کاری برای انجام دادن داشت و کجا می توانست استعداد سخنوری خود را درک کند.

"دوره تاریخ روسیه" و مفهوم تاریخی V.O. Klyuchevsky

همراه با دوره ویژه "تاریخ املاک در روسیه" (1887)، تحقیق در مورد موضوعات اجتماعی ("منشاء بردگی در روسیه"، "مالیات نظرسنجی و لغو بردگی در روسیه"، "ترکیب نمایندگی در شوراهای زمستوو" روسیه باستان")، فرهنگ تاریخی قرن 18 و 19. و دیگران، کلیوچفسکی اثر اصلی زندگی خود را ایجاد کرد - "دوره تاریخ روسیه" (1987-1989. T.I - 5). در آن است که مفهوم توسعه تاریخی روسیه به گفته V.O. Klyuchevsky ارائه شده است.

اکثر مورخان معاصر معتقد بودند که V.O. Klyuchevsky به عنوان شاگرد S.M. Solovyov فقط در شرایط جدید به توسعه مفهوم مکتب دولتی (حقوقی) در تاریخ نگاری روسیه ادامه داد. علاوه بر تأثیر مدرسه دولتی، تأثیر سایر معلمان دانشگاه او بر دیدگاه های کلیچفسکی - F.I. بوسلایوا، اس.و. اشفسکی و چهره های دهه 1860. - A.P. شاپووا، N.A. ایشوتین و غیره

زمانی، تاریخ‌نگاری شوروی تلاشی کاملاً بی‌اساس برای «طلاق» از دیدگاه‌های S.M. Solovyov به عنوان یک «معتبر استبداد» و V.O. Klyuchevsky که بر مواضع لیبرال-دمکراتیک (M.V. Nechkin) ایستاده بود، انجام داد. تعدادی از مورخان (V.I. Picheta، P.P. Smirnov) ارزش اصلی آثار کلیوچفسکی را در تلاش برای ارائه تاریخ جامعه و مردم در وابستگی آن به شرایط اقتصادی و سیاسی دیدند.

در تحقیقات مدرن، دیدگاه غالب این است که وی. ، امیدوار کننده ترین جهت، بر اساس روش "جامعه شناختی".

بر خلاف نسل اول «دولت گرایان»، کلیوشفسکی معرفی عوامل اجتماعی و اقتصادی را به عنوان نیروهای مستقل توسعه تاریخی ضروری می دانست. روند تاریخی از نظر او نتیجه تعامل مستمر همه عوامل (جغرافیایی، جمعیتی، اقتصادی، سیاسی، اجتماعی) است. وظیفه مورخ در این فرآیند نه به ساختن طرح‌های تاریخی جهانی، بلکه به شناسایی پیوسته رابطه خاص همه عوامل فوق در هر لحظه خاص از توسعه خلاصه می‌شود.

در عمل، "روش جامعه شناختی" برای V.O. مطالعه کامل کلیوچفسکی در مورد درجه و ماهیت توسعه اقتصادی کشور، ارتباط نزدیک با محیط طبیعی-جغرافیایی، و همچنین تجزیه و تحلیل دقیق از طبقه بندی اجتماعی جامعه در هر مرحله از توسعه و روابطی که در گروه های اجتماعی فردی ایجاد می شود. او اغلب آنها را کلاس می نامید). در نتیجه، روند تاریخی از V.O. فرم‌های کلیچفسکی نسبت به پیشینیان یا هم‌عصرانش مانند V.I حجیم‌تر و پویاتر است. سرگیویچ

درک او از سیر کلی تاریخ روسیه V.O. کلیوشفسکی مختصرترین را در دوره بندی ارائه کرد که در آن چهار مرحله کیفی متفاوت را شناسایی کرد:

قرن هشتم - سیزدهم - روسیه دنیپر، پلیس، تجارت.

سیزدهم - اواسط قرن پانزدهم. - روسیه ولگا علیا، آپاناژ-شاهزاده، کشاورزی رایگان.

اواسط پانزدهم - دهه دوم قرن هفدهم. - روسیه بزرگ، مسکو، سلطنتی-بویار، نظامی-زمینداری؛

آغاز قرن 17 - اواسط قرن 19. - دوره تمام روسیه، دوره امپراتوری-نجیب، دوره رعیت، کشاورزی و کشاورزی کارخانه.

قبلاً در پایان نامه دکترای خود "بویار دومای روسیه باستان" که در واقع یک تصویر اجتماعی دقیق از طبقه بویار بود، تازگی که V.O. کلیوچفسکی به سنت های مدرسه دولتی کمک کرد.

در زمینه واگرایی منافع دولت و جامعه استبدادی که به شدت در اواخر قرن 19 و 20 پدیدار شد، کلیوچفسکی نظرات معلم خود سولوویوف را در مورد کل دوره دو قرنی تاریخ جدید کشور تجدید نظر کرد و از این طریق از هم گذشت. نتایج هفده جلد آخر «تاریخ روسیه» او و برنامه سیاسی پیش از اصلاحات داخلی که بر اساس آنها لیبرالیسم ساخته شده است. بر این اساس، تعدادی از محققین (به ویژه، شاخانوف) به این نتیجه می رسند که نمی توان کلیوچفسکی را به عنوان یک مکتب دولتی در تاریخ نگاری روسیه طبقه بندی کرد.

اما این درست نیست. کلیوشفسکی فقط یک «تاریخ جدید» را اعلام می کند و جهت گیری جامعه شناختی پژوهش تاریخی را به روز می کند. در واقع، او کاری را انجام داد که بیشتر برای نیازهای نسل جوان مورخان دهه 1880 جذابیت داشت: او رد طرح ها یا اهدافی را که از خارج پیشنهاد می شد، اعم از غرب گرایانه و اسلاووفیلی، اعلام کرد. دانشجویان می خواستند تاریخ روسیه را به عنوان یک مشکل علمی مطالعه کنند و "روش جامعه شناختی" کلیوچفسکی این فرصت را به آنها داد. شاگردان و پیروان کلیوچفسکی (P. Milyukov, Y. Gauthier, A. Kiesewetter, M. Bogoslovsky, N. A. Rozhkov, S. Bakhrushin, A. I. Yakovlev, Ya. L. Barskov) اغلب «نئو دولت گرا» نامیده می شوند. آنها در ساخت خود از همان رویکرد چند عاملی مدرسه دولتی استفاده کردند و آن را با عوامل فرهنگی، جامعه شناختی، روانشناختی و غیره گسترش دادند و تکمیل کردند.

در «دوره تاریخ روسیه»، کلیوچفسکی پیش از این یک ارائه جامع از تاریخ روسیه بر اساس روش جامعه شناختی خود ارائه کرد. مانند هیچ اثر تاریخی مدرسه دولتی دیگری، "دوره" اثر V.O. کلیوچفسکی از محدوده یک نشریه صرفا آموزشی فراتر رفت و به واقعیت نه تنها علمی، بلکه همچنین زندگی اجتماعی کشور تبدیل شد. درک گسترده از ماهیت چند عاملی فرآیند تاریخی، همراه با اصول سنتی مکتب دولتی، این امکان را فراهم کرد تا مفهوم فرآیند تاریخی روسیه را که توسط S.M. سولوویف از این نظر، کار V.O. کلیوچفسکی نقطه عطفی برای توسعه همه علوم تاریخی در روسیه شد: او سنت قرن نوزدهم را تکمیل کرد و در همان زمان جستجوهای نوآورانه ای را که قرن بیستم با خود به ارمغان آورد را پیش بینی کرد.

ارزیابی شخصیت V.O. Klyuchevsky در خاطرات معاصران

شکل V.O. کلیوچفسکی، در طول زندگی خود، با هاله ای از "اسطوره ها"، انواع مختلف حکایت ها و قضاوت های پیشینی احاطه شده بود. و امروز مشکل درک کلیشه ای از شخصیت مورخ همچنان ادامه دارد که به طور معمول بر اساس ویژگی های منفی ذهنی P.N. Milyukov و قصورهای سوزاننده خود Klyuchevsky است که به طور گسترده در دسترس خواننده است.

همانطور که مشخص است، P.N. Milyukov حتی در مراحل تهیه پایان نامه کارشناسی ارشد خود در مورد اصلاحات پیتر I با V.O. Klyuchevsky نزاع داشت. این پایان نامه با شور و شوق مورد استقبال جامعه علمی قرار گرفت، اما V.O. Klyuchevsky با استفاده از اختیارات غیرقابل انکار خود، شورای علمی را متقاعد کرد. دانشگاه برای آن دکترا اعطا نمی کند. او به میلیوکوف توصیه کرد که پایان نامه دیگری بنویسد و خاطرنشان کرد که "علم فقط از این کار سود می برد." رهبر آینده کادت ها به طرز فجیعی آزرده شد و متعاقباً بدون پرداختن به جزئیات و دلایل واقعی نگرش معلم نسبت به کار خود ، همه چیز را به پیچیدگی شخصیت ، خودگرایی و "معمای" V.O. Klyuchevsky یا به عبارت ساده تر تقلیل داد. ، حسد ورزیدن. برای خود کلیچفسکی، همه چیز در زندگی آسان نبود و او موفقیت سریع دیگران را تحمل نمی کرد.

میلیوکوف در نامه ای به تاریخ 29 ژوئیه 1890 می نویسد که کلیوچفسکی "زندگی در دنیا سخت و کسل کننده است. او نمی تواند به افتخاری بزرگتر از آنچه به دست آورده است دست یابد. او به سختی می تواند با عشق به علم زندگی کند، با توجه به تردیدش... اکنون او شناخته شده است، امن است. هر کلمه ای گرفتار حرص و آز است. اما او خسته است و مهمتر از همه، او به علم اعتقاد ندارد: نه آتش است، نه زندگی، نه اشتیاق به کار علمی - و به همین دلیل، نه مدرسه ای وجود دارد و نه دانش آموزی..

در درگیری با میلیوکوف، بدیهی است که دو نفس قابل توجه در زمینه علمی با هم برخورد کردند. فقط کلیوچفسکی هنوز علم را بیشتر از خودش در علم دوست داشت. مدرسه او و شاگردانش ایده ها را توسعه دادند و شایستگی های دانشمند را چندین برابر کردند - این یک واقعیت غیرقابل انکار است. همانطور که شناخته شده است، نسل قدیمی تاریخ نویسان از کلیوچفسکی در این رویارویی حمایت کردند. و نه تنها به این دلیل که در آن زمان او قبلاً نام و شهرت داشت. بدون کلیوچفسکی، میلیوکوف به‌عنوان یک مورخ وجود نداشت، و آنچه به‌ویژه درک آن غم انگیز است این است که بدون درگیری با کلیوچفسکی قدرتمند، میلیوکوف به‌عنوان یک سیاستمدار ممکن بود اتفاق نمی‌افتاد. البته، افراد دیگری هم بودند که می خواستند ساختمان دولت روسیه را به لرزه درآورند، اما اگر میلیوکوف به آنها ملحق نمی شد، نه تنها علم تاریخی، بلکه کل تاریخ روسیه نیز از این امر سود می برد.

اغلب، خاطرات کلیوچفسکی به عنوان یک دانشمند یا مدرس به آرامی به تحلیل روانشناختی یا ویژگی های شخصیت او سرازیر می شود. ظاهراً شخص او در زندگی معاصران خود چنان رویداد چشمگیری بود که از این موضوع دوری نمی شد. بسیاری از معاصران متوجه سوزاندن بیش از حد دانشمند، شخصیت بسته و فاصله او شدند. اما باید درک کرد که افراد مختلفی می توانستند توسط کلیچفسکی اجازه داده شوند تا در فواصل مختلف به سراغ او بیایند. هرکسی که در مورد کلیچفسکی نوشته است، به هر طریق، مستقیم یا در زمینه، میزان نزدیکی خود را به فضای شخصی دانشمند نشان می دهد. این دلیلی بود برای تفسیرهای مختلف، اغلب مستقیماً مخالف، از رفتار و ویژگی های شخصیتی او.

معاصران کلیوچفسکی (از جمله S. B. Veselovsky، V. A. Maklakov، A. E. Presnyakov) در خاطرات خود به طور قاطع اسطوره "پیچیدگی و رمز و راز"، "خودخواهی"، "آشفتگی" و تمایل دائمی او به "بازی کردن" برای عموم را رد می کنند. سعی کنید مورخ را از توصیفات سریع و سطحی محافظت کنید.

واسیلی اوسیپوویچ مردی با آرایش روانی ظریف بود که به همه پدیده های زندگی، نگرش خود نسبت به مردم و حتی سخنرانی های خود رنگ عاطفی شخصی می بخشید. P. N. Milyukov روان خود را با یک دستگاه اندازه گیری بسیار حساس در نوسان ثابت مقایسه می کند. به گفته میلیوکوف، برقراری روابط معمولی روزمره برای شخصی مانند معلمش بسیار دشوار بود.

اگر به یادداشت های روزانه مورخ از سال های مختلف رجوع کنیم، اول از همه، محقق تحت تأثیر خود اندیشی عمیق قرار می گیرد، میل به بالا بردن تجربیات درونی خود از شلوغی زندگی روزمره. اغلب سوابقی وجود دارد که نشان دهنده عدم درک معاصران است، همانطور که به نظر خود کلیچفسکی از دنیای درونی او به نظر می رسید. او کناره گیری می کند، به دنبال مکاشفه در خود، در طبیعت، به دور از شلوغی جامعه مدرن، ارزش ها و شیوه زندگی که او، به طور کلی، به طور کامل درک نمی کند و نمی پذیرد.

نمی‌توان اعتراف کرد که نسل‌های روحانی روستایی، با جذب عادات یک زندگی ساده و بی تکلف و کم درآمد، مهر خاصی بر ظاهر و شیوه زندگی کلیوشفسکی گذاشتند. همانطور که M.V می نویسد نچکینا:

"... مدت طولانی است که او می توانست با افتخار شهرت خود را به دوش بکشد، احساس مشهور، دوست داشتنی، غیر قابل جایگزینی کند، اما سایه ای از عزت نفس بالا در رفتار او وجود ندارد، حتی برعکس - بی اعتنایی شدید به شهرت. او "با ناراحتی و ناراحتی دست تکان داد" تشویق.

در خانه کلیوچفسکی‌ها در مسکو، فضای سنتی برای پایتخت قدیمی حاکم بود: بازدیدکننده تحت تأثیر "قالیچه‌های خانه‌دار" قدیمی و مشابه "عناصر فاسد" قرار گرفت. واسیلی اوسیپوویچ با اکراه با درخواست های متعدد همسر و پسرش برای بهبود زندگی آنها مانند خرید مبلمان جدید موافقت کرد.

کلیوچفسکی، به عنوان یک قاعده، بازدیدکنندگانی را که در اتاق غذاخوری به او می‌آمدند، پذیرفت. فقط زمانی که روحیه‌اش راضی بود او را به میز دعوت کرد. گاهی اوقات همکاران و اساتید او به دیدار واسیلی اوسیپوویچ می آمدند. در چنین مواردی ، "او یک ظرف کوچک ودکای خالص ، شاه ماهی ، خیار سفارش داد ، سپس یک بلوگا ظاهر شد" ، اگرچه به طور کلی کلیچفسکی بسیار مقتصد بود. (بوگوسلوفسکی، M. M. "از خاطرات V. O. Klyuchevsky").

برای سخنرانی در دانشگاه، کلیوشفسکی فقط با تاکسی های ارزان قیمت ("وانکا") سفر می کرد و اساساً از تاکسی های شیک "رانندگان بی پروا" مسکو دوری می کرد. در راه، پروفسور اغلب با "وانکاها" - پسران و مردان روستای دیروز - گفتگوهای متحرک داشت. کلیوچفسکی با «اسب بیچاره مسکوی اسب‌کش» کار خود را انجام داد و «به امپراتوری رفت». همانطور که یکی از شاگردانش A.I. Yakovlev به یاد می‌آورد، راه‌آهن اسب‌کشی تقریباً در هر سمتی با توقف بی‌پایان متمایز شد. کلیوچفسکی برای تدریس در آکادمی الهیات دو بار در هفته با راه آهن، اما همیشه در کلاس سوم، در میان انبوهی از زائران، به Trinity-Sergius Lavra سفر می کرد.

I. A. Artobolevsky گفت: "زن معروف ثروتمند Morozova که زمانی با پسرش کلیوچفسکی کار می کرد ، یک کالسکه و "دو اسب کشی" به او "به عنوان هدیه" پیشنهاد داد. «و با این حال من نپذیرفتم... به خاطر رحمت، آیا این به من می آید؟.. آیا در چنین کالسکه ای مسخره نمی شوم؟! در پرهای قرضی..."

حکایت معروف دیگری درباره کت خز یک پروفسور، که در مونوگراف M.V. نچکینا:

پروفسور معروف، که دیگر به خاطر بی پولی در بند نبود، یک کت خز کهنه و فرسوده پوشید. واسیلی اوسیپوویچ چرا یک کت خز جدید برای خود نمی گیرید؟ دوستانش خاطرنشان کردند که او تماماً فرسوده شده است. کلیوشفسکی با لحن لکونی پاسخ داد: «صورت و کت خز».

«صرفه جویی» بدنام پروفسور بدون شک حاکی از خساست طبیعی، عزت نفس پایین یا تمایل به شوکه کردن دیگران نبود. برعکس، او فقط از آزادی درونی و معنوی او صحبت می کند. کلیوچفسکی عادت داشت کاری را انجام دهد که برای او راحت است و قرار نبود عادت های خود را به خاطر قراردادهای بیرونی تغییر دهد.

کلیوچفسکی پس از گذشتن از آستانه پنجاهمین سالگرد تولد خود، توانایی باورنکردنی خود را در کار به طور کامل حفظ کرد. او شاگردان کوچکترش را شگفت زده کرد. یکی از آنها به یاد می آورد که چگونه، پس از ساعات طولانی کار با جوانان در اواخر عصر و شب، کلیوچفسکی صبح سرحال و پر قدرت در بخش ظاهر شد، در حالی که دانش آموزان به سختی می توانستند روی پاهای خود بایستند.

البته او گاهی اوقات مریض بود، از گلودرد یا سرماخوردگی شکایت داشت، پیش نویس‌هایی که در سالن سخنرانی در دوره‌های آموزشی گاریر می‌پیچید، او را آزار می‌داد و گاهی دندان‌هایش درد می‌کرد. اما او سلامتی خود را آهن پوش خواند و حق با او بود. او واقعاً قوانین بهداشت را رعایت نکرد (شب کار می کرد و چشمانش را دریغ نمی کرد) یک تعبیر بدیع در مورد او ایجاد کرد: "بهداشت به شما می آموزد که چگونه مراقب سلامت خود باشید." در مورد کار ضرب المثلی دیگری وجود داشت: «کسی که نمی تواند 16 ساعت در روز کار کند، حق تولد نداشت و باید به عنوان غاصب هستی از زندگی حذف شود». (هر دو قصیده به دهه 1890 برمی گردد.)

خاطره کلیوچفسکی، مانند هر روحانی شکست خورده، شگفت انگیز بود. روزی در حالی که برای ارائه گزارش در یک جشن علمی عمومی بالای منبر می‌رفت، از پله‌ای سُر خورد و برگه‌های یادداشت‌هایش را انداخت. آن‌ها از کف بیرون آمدند، نظمشان کاملاً مختل شد. برگه های کاغذ بار دیگر در حین جمع آوری توسط دانشجویانی که به کمک استاد شتافتند، مخلوط شد. همه نگران سرنوشت گزارش بودند. فقط همسر کلیوچفسکی آنیسیا میخایلوونا ، که در ردیف های جلو نشسته بود ، کاملاً آرام بود: "او خواهد خواند ، خواهد خواند ، همه چیز را از قلب به یاد می آورد." او با آرامش به همسایه ها اطمینان داد. و همینطور هم شد.

دست خط بسیار متمایز «مجوجه‌دار»، شاید حتی کوچک‌تر از مهره‌ها، و یادداشت‌هایی که با مداد تیز ساخته شده بود، گواه بینایی خوب مورخ بود. آنچه خواندن دست نوشته های آرشیوی او را دشوار می کند، دست خط او نیست - بی عیب و نقص است - بلکه مدادی است که در زمان فرسوده شده است. تنها در سال‌های آخر زندگی‌اش، دست‌خط کلیچفسکی با استفاده غالب از قلم و جوهر بزرگ‌تر شد. یکی از کلمات قصار مورخ می گوید: «توانایی خوانا نوشتن اولین قانون ادب است. روی میزش جوهر بزرگی روی تخته مرمری نداشت، اما یک بطری جوهر پنج کوپکی بود که قلمش را در آن فرو می‌کرد، همانطور که یک بار در دوران حوزوی خود انجام داده بود.

در خاطراتی که به مورخ تقدیم شده است، اصلاً به این سؤال که آیا او در ازدواج خود خوشحال بود یا خیر، صحبت نمی شود. این جنبه تلخ زندگی خصوصی یا عمدا توسط آشنایانش ساکت می شد یا از چشمان کنجکاو پنهان می ماند. در نتیجه، رابطه کلیوشفسکی با همسرش، که فقط در مکاتبات با بستگان یا در خاطرات بسیار نادر دوستان خانوادگی منعکس شده است، کاملاً مشخص نیست.

بی دلیل نیست که موضوع خاطرات مشخص کننده نگرش کلیچفسکی نسبت به جنس منصفانه در این زمینه برجسته می شود. استاد محترم با حفظ وجهه یک خانواده معتمد توانستند شهرت یک آقا و خانم جوانمرد را به خود اختصاص دهند.

ماریا گلوبتسوا، دختر دوست کلیوچفسکی، معلم آکادمی الهیات، A.P. Golubtsov، چنین "صحنه خنده دار" را به یاد می آورد. واسیلی اوسیپوویچ که به عید پاک می آمد، از "اشتراک گذاری مسیح" با او مخالف نبود. اما دختر کوچک بدون تشریفات او را رد کرد. "اولین زنی که از بوسیدن من امتناع کرد!"- واسیلی اوسیپوویچ با خنده به پدرش گفت. حتی در پیاده روی در کوه ها با شاهزاده جورج و تمام "شرکت درخشان" او ، کلیچفسکی نتوانست توجه زن را به شخص خود جلب کند. با ناراحتی از اینکه یک خانم پیر و پیرزن منتظر را به عنوان همراهش داده بودند، تصمیم گرفت انتقام بگیرد: کلیوشفسکی با کندن درخت ادلوایسی که درست بالای صخره رشد کرده بود شرکت را شوکه کرد و آن را به خانمش تقدیم کرد. پروفسور با خوشحالی از طغیان او گفت: «در راه بازگشت، همه مرا احاطه کردند، و حتی جوان‌ترین خانم‌های جوان با من قدم زدند.

کلیوچفسکی در دوره های عالی زنان تدریس می کرد و در اینجا استاد مسن توسط انبوهی از طرفداران مشتاق تعقیب شد که به معنای واقعی کلمه او را بت می کردند. در دانشگاه، حتی در زمان ممنوعیت حضور دختران در سخنرانی‌های دانشگاه، مخاطبان زن آن مدام در حال افزایش بودند. مهمانداران مشهورترین سالن های مسکو اغلب با یکدیگر رقابت می کردند و می خواستند در تمام شب های خود کلیوچفسکی را ببینند.

نگرش مورخ نسبت به زنان چیزی جوانمردانه و در عین حال جدا بود - او آماده بود تا به آنها خدمت کند و آنها را تحسین کند ، اما به احتمال زیاد بی علاقه: فقط به عنوان یک جنتلمن شجاع.

یکی از معدود زنانی که کلیوچفسکی سال ها با او روابط اعتماد و حتی دوستانه برقرار کرد، خواهر همسرش نادژدا میخایلوونا بود که قبلاً توسط ما ذکر شد. واسیلی اوسیپوویچ با کمال میل خواهرشوهر خود را به ملاقات دعوت کرد، با او مکاتبه کرد و پدرخوانده شاگرد او شد. شخصیت های مختلف این افراد به احتمال زیاد با اشتیاق به طنز شوخ و طنز روشنفکری متحد شده بودند. V. O. Klyuchevsky یک هدیه گرانبها به نادژدا میخایلوونا داد - او "کتاب سیاه" خود را با مجموعه ای از کلمات قصار به او داد. تقریباً تمام عباراتی که اکنون به مورخ نسبت داده می شود، تنها به لطف این کتاب شناخته شده و به یادگار مانده است. این شامل تقدیم‌های زیادی به زنان است و شاید به همین دلیل است که پس از مرگ کلیچفسکی، خاطره‌نویسان ناخواسته توجه خود را بر موضوع روابط "خارج از خانواده" او با جنس منصف متمرکز کردند.

بسیاری از معاصران در صحبت در مورد ظاهر کلیوچفسکی خاطرنشان کردند که او "از نظر ظاهری غیرقابل رشک بود ... بی شرف." از عکس معروف سال 1890، یک "عام المنفعه" معمولی به ما نگاه می کند: مردی مسن، خسته و کمی کنایه آمیز که خیلی به ظاهر خود اهمیت نمی دهد و شبیه یک کشیش یا شماس است. خواسته ها و عادات متواضعانه کلیوچفسکی، ظاهر زاهدانه، از یک سو، او را از محیط استادان دانشگاه متمایز می کرد، از سوی دیگر، آنها نمونه ای از ساکنان عادی مسکو یا بازدید از استان ها بودند. اما به محض اینکه واسیلی اوسیپوویچ با کسی صحبت کرد ، "چیزی غیرقابل درک بلافاصله در او ظاهر شد." نیروی مغناطیسی، مجبور می کند، به نحوی ناخواسته، عاشق او شود.» او از هیچ کس تقلید نکرد و مانند کسی نبود. "از هر نظر اصلی ایجاد شد". (خاطرات کشیش A. Rozhdestvensky. خاطرات V. O. Klyuchevsky // Vasily Osipovich Klyuchevsky. طرح زندگینامه ... ص 423.)

شخصیت کلیچفسکی به دلیل شوخ طبعی فوق العاده او نیز جالب بود: "او مانند آتش بازی با درخشش های شوخ طبعی می درخشید". همانطور که مشخص است ، تصاویر واضح از سخنرانی های کلیچفسکی از قبل توسط وی تهیه شده بود و حتی سال به سال تکرار می شد ، که توسط دانشجویان و همکاران وی مورد توجه قرار گرفت. اما در عین حال، آنها همیشه با بداهه نوازی "سریع و دقیق به عنوان یک شات" شاداب می شدند. در عین حال، "زیبایی شوخ طبعی های او این بود که در هر یک از آنها، همراه با مقایسه کاملاً غیرمنتظره مفاهیم، ​​همیشه یک فکر بسیار ظریف نهفته بود." (بوگوسلوفسکی، M. M. "از خاطرات V. O. Klyuchevsky.")

زبان تند و تیز کلیوشفسکی به هیچ کس رحم نکرد، از این رو شهرت او به عنوان "شکاک اصلاح ناپذیری که هیچ چیز مقدسی را به رسمیت نمی شناسد." در نگاه اول، او به راحتی می تواند خودخواه و شرور به نظر برسد. اما این تصور، البته، نادرست بود - P.N. Milyukov و A.N. Savin آن را توجیه کردند: "ماسک مفیستوفل" برای جلوگیری از ورود غریبه ها به مقدسات روح حساس او طراحی شده بود. کلیوچفسکی با یافتن خود در یک محیط اجتماعی جدید و ناهمگون، مجبور شد عادت به پوشیدن این ماسک را مانند یک "پوسته محافظ" ایجاد کند و شاید از این طریق بسیاری از همکاران و معاصران خود را گمراه کند. شاید با کمک این "پوسته" مورخ سعی کرد حق آزادی داخلی خود را به دست آورد.

کلیوچفسکی تقریباً با تمام نخبگان علمی، خلاق و سیاسی زمان خود ارتباط برقرار کرد. او هم در پذیرایی‌های رسمی و هم در جلسات غیررسمی شرکت می‌کرد و به سادگی دوست داشت با همکاران و آشنایانش دیدار کند. او همیشه تأثیر یک گفتگوی جالب، یک مهمان دلپذیر، یک جنتلمن شجاع را به جا می گذاشت. اما طبق خاطرات خویشاوندان ، صمیمانه ترین دوستان کلیچفسکی مردم عادی ، عمدتاً روحانیون باقی ماندند. به عنوان مثال، اغلب می توان او را با دستیار کتابدار آکادمی الهیات، هیرومونک رافائل، پیدا کرد. هیرومونک اصیل بزرگ و فردی بسیار مهربان بود (برادرزاده ها یا حوزویان پیوسته در حجره او زندگی می کردند). پدر رافائل آثار علمی را فقط با عناوین و رنگ خارهای کتاب ها می دانست؛ علاوه بر این، او بسیار زشت بود، اما دوست داشت به آموخته ها و زیبایی های سابق خود ببالد. کلیوچفسکی همیشه در مورد او شوخی می کرد و به خصوص دوست داشت بپرسد که چرا ازدواج نکرد. که جواب گرفت: «میدونی برادر، وقتی از حوزه فارغ التحصیل شدم، ما عروس، عروس، شور داریم. و من به داخل باغ می دویدم، بین پشته ها دراز می کشیدم و آنجا دراز می کشیدم، اما آنها به دنبال من بودند. آن موقع زیبا بودم.» کلیوچفسکی با کنایه ای مهربان موافقت کرد: "ردپای زیبایی سابق هنوز قابل توجه است."

وقتی پروفسور برای تعطیلات به سرگیف پوساد آمد، همراه با پسران و دختران مردم شهر، دوست داشت در جشنواره های مردمی شرکت کند و چرخ و فلک سوار شود.

بدیهی است که در چنین ارتباطی، مورخ برجسته به دنبال سادگی آشنا از دوران کودکی بود که محیط اولیه دانشگاهی و جامعه شهری فاقد آن بود. اینجا کلیوشفسکی می‌توانست احساس آزادی کند، «نقاب» نزند، «استاد علمی» را بازی نکند و خودش باشد.

اهمیت شخصیت V.O. Klyuchevsky

اهمیت شخصیت V. O. Klyuchevsky برای معاصرانش بسیار زیاد بود. او به عنوان یک مورخ حرفه ای بسیار مورد توجه بود و به عنوان یک فرد خارق العاده و با استعداد ارزش داشت. بسیاری از شاگردان و مریدان در او منبع اخلاق، آموزنده، مهربانی و طنز درخشان می دیدند.

اما کسانی که در یک محیط غیررسمی با وی. انزوای شخصیت

استعداد فوق العاده یک محقق و تحلیلگر، شجاعت در قضاوت ها و نتیجه گیری های ذاتی V.O. به سختی می توانست به کلیوچفسکی اجازه داشته باشد که به عنوان یک روحانی شغل موفقی داشته باشد. پوپوویچ استانی با به کارگیری تمام این ویژگی ها در زمینه علمی ، در واقع "پرنده شانس" را از دم گرفت و برای آن از پنزا به مسکو آمد. او مشهورترین مورخ روسیه، دانشمند ارجمند، آکادمیک، "عمومی" علم، شخصیتی در مقیاس همه روسی و حتی جهانی شد. با این حال ، V.O. Klyuchevsky احساس پیروزی نکرد. او که تقریباً تمام زندگی بزرگسالی خود را در انزوا از محیطی که او را بزرگ کرده بود سپری کرد، همچنان سعی کرد حداقل در ساختار خانواده، زندگی روزمره و عادات خود به خود واقعی خود وفادار بماند. این امر باعث سرگشتگی و تمسخر «عجیب‌طلبی‌های» پروفسور کلیچفسکی در میان برخی از معاصران شد، در حالی که برخی دیگر باعث شد در مورد «ناسازگاری»، «پیچیدگی» و «خودخواهی» او صحبت کنند.

در این تضاد جهانی ذهن و قلب، به نظر ما، پیروزی و تراژدی بسیاری از افراد مشهور روسیه نهفته است، که از میان "عوام" بیرون آمدند و وارد جامعه ای شدند که در آن، به طور کلی، سنت های فرهنگ اصیل هنوز غالب بود. . کلیوچفسکی در این زمینه چهره قابل توجهی بود.

که در. کلیوچفسکی

مردی غیرقابل توصیف با یک کت پوست قدیمی و با لکه هایی بر روی لباس رسمی خود، که شبیه یک ششتون یک کلیسای استانی است، در اواخر قرن 19-20 او "چهره" دانشگاه مسکو بود، یک آکادمیک معمولی آکادمی علوم امپراتوری سنت پترزبورگ و معلم فرزندان سلطنتی.

این واقعیت تا حد زیادی نشان دهنده تغییر در اولویت های خارجی و دموکراتیزه شدن نه تنها جامعه روسیه، بلکه همچنین در کل علم داخلی است.

همانطور که دانشمند V.O. کلیوچفسکی انقلابی جهانی در نظریه یا روش شناسی علم تاریخی ایجاد نکرد. به طور کلی، او فقط ایده های مدرسه تاریخی "دولتی" دانشگاه مسکو را توسعه داد و به سطح کیفی جدیدی آورد. اما خود تصویر پروفسور کلیچفسکی تمام کلیشه های قبلی موجود در مورد ظاهر یک دانشمند مشهور، یک مدرس موفق و به طور کلی یک "فرد تحصیل کرده" را به عنوان حامل فرهنگ نجیب شکست. مورخ کلیوچفسکی که به طور شهودی نمی‌خواست حداقل در زندگی و رفتار روزمره خود را تطبیق دهد و با قراردادهای بیرونی سازگار شود، به معرفی مدی برای دموکراسی، آزادی بیان شخصی و مهمتر از همه آزادی معنوی در محیط دانشگاهی پایتخت کمک کرد. تشکیل یک «قشر» اجتماعی به نام روشنفکر غیرممکن است.

دانش‌آموزان پروفسور کلیچفسکی را اصلاً به خاطر کت خزش کهنه یا توانایی او در بیان هنرمندانه حکایات تاریخی دوست نداشتند. آنها در برابر خود مردی را دیدند که در مقابل چشمانشان ساعت را می چرخاند که با الگوی خود شکاف بین تاریخ میهن را به عنوان ابزاری برای پرورش میهن پرستی وفادار و تاریخ به عنوان موضوع دانشی که برای هر محققی قابل دسترسی است از بین برد.

در طول چهل سال احساسات ملتهب عمومی، مورخ توانست برای هر مخاطبی - روحانی، دانشگاهی، نظامی - "کلید" را بگیرد، همه جا را مجذوب و مجذوب خود کند و هرگز سوء ظن مقامات و مراجع مختلف را برانگیخت.

به همین دلیل است که، به نظر ما، V.O. Klyuchevsky - دانشمند، هنرمند، نقاش، استاد - نه تنها توسط معاصران خود، بلکه توسط نوادگانش به پایه بلند درخشان علم تاریخی روسیه ارتقا یافت. او مانند ن. ام. کرمزین در آغاز قرن نوزدهم، در آغاز قرن بیستم، تاریخی را به هموطنان خود داد که در همان لحظه می خواستند بدانند و از این طریق زیر تمام تاریخ نگاری های قبلی خط کشی کرد و به آینده ای دور نگاه کرد.

V.O. Klyuchevsky در 12 مه (25) 1911 در مسکو درگذشت و در قبرستان صومعه دونسکوی به خاک سپرده شد.

حافظه و نسل

حفظ فضای فرهنگی در مسکو مرتبط با نام کلیوچفسکی در سالهای اول پس از مرگ او به طور فعال توسعه یافت. چند روز پس از مرگ V. O. Klyuchevsky، در مه 1911، دومای شهر مسکو بیانیه ای از عضو N. A. Shamin در مورد "نیاز به ماندگاری خاطره مورخ مشهور روسی V. O. Klyuchevsky" دریافت کرد. بر اساس نتایج جلسات دوما، تصمیم به ایجاد بورسیه تحصیلی در دانشگاه امپراتوری مسکو در سال 1912 "به یاد V. O. Klyuchevsky" گرفته شد. بورس تحصیلی شخصی کلیوچفسکی نیز توسط دوره های عالی زنان مسکو ایجاد شد، جایی که مورخ در آن تدریس می کرد.

در همان زمان، دانشگاه مسکو مسابقه ای را برای تهیه خاطرات در مورد V.O. کلیوچفسکی

بوریس کلیوچفسکی در کودکی

در خانه ای در خیابان ژیتنایا، جایی که واسیلی اوسیپوویچ در سال های اخیر زندگی می کرد، پسرش، بوریس کلیوچفسکی، قصد داشت یک موزه افتتاح کند. کتابخانه و آرشیو شخصی V.O در اینجا باقی ماند. کلیوچفسکی، وسایل شخصی او، پرتره ای از هنرمند V.O. شروود. پسر بر مراسم یادبود سالانه به یاد پدرش نظارت کرد و دانش آموزان و همه کسانی را که به یاد او اهمیت می دادند جمع کرد. بنابراین، خانه وی.

در سال 1918، خانه مورخ در مسکو مورد بازرسی قرار گرفت، بخش اصلی بایگانی به پتروگراد، به یکی از شاگردان کلیوچفسکی، مورخ ادبی یا.ال.بارسکی، تخلیه شد. متعاقباً، بوریس کلیوچفسکی موفق شد "نامه رفتار ایمن" را برای کتابخانه پدرش به دست آورد و به سختی بخش عمده ای از نسخه های خطی را از بارسکی بازگرداند، اما در دهه 1920، کتابخانه و آرشیو مورخ مصادره و در آرشیو دولتی قرار گرفت.

در همان زمان، در میان دانشجویان کلیوچفسکی که در مسکو ماندند، مشکل برپایی بنای یادبود برای مورخ بزرگ اهمیت خاصی پیدا کرد. در آن زمان حتی یک بنای یادبود در قبر او در صومعه دونسکوی وجود نداشت. دلیل گفتگوهای مختلف تا حدی نگرش منفی دانش آموزان نسبت به تنها نواده زنده کلیوچفسکی بود.

بوریس واسیلیویچ کلیوچفسکی، به گفته وی، از دو دانشکده دانشگاه مسکو فارغ التحصیل شد، اما فعالیت علمی او را جذب نکرد. او سال ها نقش منشی خانه پدر معروفش را بازی می کرد و به ورزش و بهبود دوچرخه اش علاقه داشت.

از داستان های خود B. Klyuchevsky، M.V. نچکینا این قسمت را می داند: بوریس در جوانی خود "مهره" ویژه ای برای دوچرخه اختراع کرد و به آن بسیار افتخار کرد. آن را در کف دست خود بغلتانید، V.O. کلیوچفسکی با کنایه همیشگی خود به مهمانان گفت: «چه زمانی فرا رسیده است! برای اختراع چنین مهره ای، باید از دو دانشکده فارغ التحصیل شوید - تاریخ و حقوق...» (Nechkina M.V. Decree. cit., p. 318).

بدیهی است که واسیلی اوسیپوویچ زمان بسیار بیشتری را صرف برقراری ارتباط با دانش آموزان خود می کرد تا با پسر خود. سرگرمی های پسر باعث درک و تأیید مورخ نشد. با توجه به خاطرات شاهدان عینی (به ویژه ، این مورد توسط یو. وی. گوتیه نشان داده شده است) ، در آخرین سال های زندگی خود ، رابطه کلیوچفسکی با بوریس بسیار مورد نظر بود. واسیلی اوسیپوویچ علاقه پسرش به سیاست و همچنین زندگی مشترک او را با یک خانه دار یا خدمتکاری که در خانه آنها زندگی می کرد را دوست نداشت. دوستان و آشنایان V.O. کلیوچفسکی - V.A. ماکلاکوف و A.N. ساوین - آنها همچنین معتقد بودند که مرد جوان به واسیلی اوسیپوویچ مسن که به دلیل بیماری ضعیف شده بود فشار زیادی وارد می کرد.

با این حال، در طول زندگی وی. کتاب های او

در دهه 1920 ، همکاران و دانش آموزان کلیچفسکی "وارث" را به این واقعیت متهم کردند که قبر والدینش در حال خراب شدن است: نه بنای تاریخی وجود داشت و نه حصاری. به احتمال زیاد، بوریس واسیلیویچ به سادگی بودجه لازم برای نصب یک بنای تاریخی را نداشت و رویدادهای انقلاب و جنگ داخلی کمک چندانی به نگرانی افراد زنده در مورد اجداد متوفی خود نکرد.

با تلاش جامعه دانشگاهی، "کمیته ای در مورد موضوع تداوم خاطره V. O. Klyuchevsky" ایجاد شد که هدف خود را نصب یک بنای تاریخی برای مورخ در یکی از خیابان های مرکزی مسکو قرار داد. با این حال ، کمیته خود را فقط به ایجاد در سال 1928 یک بنای یادبود-سنگ قبر مشترک در قبر همسران کلیوچفسکی (قبرستان صومعه دونسکوی) محدود کرد. پس از «امور آکادمیک» (30-1929)، آزار و اذیت و اخراج مورخان «مکتب قدیمی» آغاز شد. V.O. Klyuchevsky در میان جهت "لیبرال-بورژوایی" تاریخ نگاری قرار گرفت و ساختن یک بنای تاریخی جداگانه برای او در مرکز مسکو نامناسب تلقی شد.

عرض = "300">

پسر مورخ، بوریس کلیوچفسکی، در نیمه اول دهه 1920 تمام روابط خود را با جامعه علمی قطع کرد. به گفته M.V. که در سال 1924 از او دیدن کرد. نچکینا ، او به عنوان دستیار مشاور حقوقی "در برخی از بخش خودرو" خدمت کرد و در نهایت به تجارت مورد علاقه خود - تعمیر خودرو مشغول شد. سپس پسر کلیچفسکی یک تکنسین خودرو، مترجم و کارمند خردسال VATO بود. در سال 1933 سرکوب و به تبعید به آلما آتا محکوم شد. تاریخ دقیق مرگ او مشخص نیست (حدود سال 1944). با این حال، B.V. کلیوچفسکی موفق شد بخش اصلی و بسیار مهم بایگانی پدرش را حفظ کند. این مطالب در سال 1945 توسط کمیسیون تاریخ علوم تاریخی در بخش انستیتوی تاریخ و فلسفه آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی از "بیوه پسر مورخ" به دست آمد. موزه V.O. Klyuchevsky در مسکو هرگز توسط او ساخته نشد و خاطرات پدرش نیز نوشته نشد.

تنها در سال 1991، در 150مین سالگرد تولد کلیچفسکی، موزه ای در پنزا به نام مورخ بزرگ افتتاح شد. و امروز بناهای یادبود V.O. کلیوچفسکی فقط در سرزمین مادری خود، در روستای ووسکرسنوفکا (منطقه پنزا) و در پنزا وجود دارد، جایی که خانواده کلیچفسکی پس از مرگ پدرشان نقل مکان کردند. قابل توجه است که ابتکارات برای تداوم خاطره مورخ، به طور معمول، نه از سوی دولت یا جامعه علمی، بلکه از سوی مقامات محلی و مورخان محلی مشتاق انجام شده است.

النا شیروکوا

برای تهیه این اثر از مطالب سایت های زیر استفاده شده است:

http://www.history.perm.ru/

پرتره های جهان بینی کلیوچفسکی V.O. Bibliofund

ادبیات:

بوگومازووا O.V. زندگی خصوصی یک مورخ مشهور (بر اساس خاطرات V.O. Klyuchevsky) // بولتن دانشگاه دولتی چلیابینسک. 2009. شماره 23 (161). داستان. جلد 33. صص 151-159.

تاریخ و مورخان در فضای فرهنگ ملی و جهانی قرن 18-21: مجموعه مقالات / ویرایش. N. N. Alevras، N. V. Grishina، Yu. V. Krasnova. – چلیابینسک: دایره المعارف، 2011؛

دنیای یک مورخ: مجموعه تاریخ نگاری / ویرایش شده توسط V.P. کورزون، س.پ. بیچکووا. – جلد 7. - Omsk: انتشارات Om. دانشگاه دولتی، 2011;

Nechkina M.V. واسیلی اوسیپوویچ کلیوچفسکی (1841-1911) تاریخ زندگی و خلاقیت، M.: "Nauka"، 1974;

شاخانوف A.N. مبارزه با "عینیت گرایی" و "جهان وطنی" در علم تاریخی شوروی. "تاریخ نگاری روسی" توسط N.L. Rubinstein // تاریخ و مورخان، 2004. - شماره 1 - P.186-207.