Jono evangelijos aiškinimas 19 skyrius. Naujasis Testamentas

1–16. Kristus prieš Pilotą. – 17–29 val. Kristaus nukryžiavimas. – 30–42. Kristaus mirtis ir palaidojimas.

Jono 19:1. Tada Pilotas paėmė Jėzų ir liepė jį sumušti.

Jono 19:2. Kareiviai nupynė iš erškėčių vainiką, uždėjo jį ant galvos ir aprengė purpurine,

Jono 19:3. ir jie tarė: Džiaukis, žydų karaliau! ir jie smogė Jam į skruostus.

(Žr. Mt 27:26; ir toliau; Morkaus 15 ir toliau).

Papildydamas pirmųjų evangelistų pasakojimus apie Kristaus plakimą, Jonas šį plakimą vaizduoja ne kaip bausmę, pagal paprotį buvusią prieš nukryžiavimą, bet kaip priemonę, kuria Pilotas manė numalšinti žydų pyktį Kristui.

Jono 19:4. Pilotas vėl išėjo ir jiems tarė: Štai aš išvedu Jį pas jus, kad žinotumėte, jog aš nerandu Jame jokios kaltės.

Jono 19:5. Tada Jėzus išėjo vilkėdamas erškėčių vainiku ir raudonu drabužiu. Pilotas jiems tarė: Štai, žmogau!

Pilotas, nubaudęs Kristų ir išnešęs Jį pas žydus su mušimo žymėmis veide, vilkėdamas erškėčių vainiku ir raudonu drabužiu (plg. Mt 27, 28-29), taip parodydamas žydams visišką jų nereikšmingumą. kaltinimai, kuriuos jie pareiškė prieš Kristų. „Ar toks asmuo gali būti laikomas pretendentu į karališkąją karūną? - Atrodė, kad Pilotas tai pasakė. Ne, Pilotas neranda rimto pagrindo apkaltinti Kristų jam priskiriamais planais. Žodžiai „Štai, žmogau! galima suprasti dvejopai. Viena vertus, Pilotas šiuo šūksniu norėjo pasakyti, kad prieš žydus stovėjo visiškai nereikšmingas asmuo, kuriam bandymai užgrobti karališkąją valdžią tegali būti priskiriami tik pasityčiojimui, kita vertus, jis norėjo sužadinti žmonėms užuojautą Kristui. kurie nebuvo visiškai užkietėję.

Jono 19:6. Jį pamatę aukštieji kunigai ir tarnai šaukė: Nukryžiuok Jį, nukryžiuok Jį! Pilotas jiems sako: Imkite Jį ir nukryžiuok! nes nerandu Jame kaltės.

Jono 19:7. Žydai jam atsakė: Mes turime įstatymą ir pagal mūsų įstatymą jis turi mirti, nes pasidarė Dievo Sūnumi.

Nieko nekalbama, kaip į šį apgailėtiną reginį reagavo prie prokuroro rūmų susirinkę paprasti žmonės: žmonės tylėjo. Tačiau „aukštieji kunigai ir“ jų „tarnai“ pradėjo garsiai šaukti, kad Pilotas turi nukryžiuoti Kristų (plg. Jn 18, 40, kur „kiekvienas“ pavaizduotas šaukiantis). Suerzintas jų užsispyrimo, Pilotas vėl pašaipiai kviečia pačius žydus įvykdyti Kristaus mirties bausmę, žinodamas, kad jie to daryti nedrįs. Tada Kristaus priešai Pilotui parodo naują priežastį, kuria remdamiesi reikalauja Kristaus pasmerkimo mirčiai: „Jis padarė“, t.y. vadino save „Dievo Sūnumi“. Tuo žydai norėjo pasakyti, kad Kristus, kalbėdamas su jais, priskyrė sau lygybę su Dievu, ir tai buvo nusikaltimas, už kurį Mozės įstatyme buvo skirta mirties bausmė (tai buvo Dievo piktžodžiavimas arba pažeminimas, Lev. . 24:16).

Jono 19:8. Pilotas, išgirdęs šį žodį, labiau išsigando.

Jono 19:9. Ir vėl įėjo į pretorijų ir paklausė Jėzų: „Iš kur tu? Bet Jėzus jam neatsakė.

Nuo pat Kristaus teismo pradžios Pilotas jautė tam tikrą baimę žydų, kurių fanatizmas jam buvo gerai žinomas (Juozapas, „Žydų karas“, XI, 9, 3). Dabar prie šios senos baimės prisidėjo nauja prietaringa baimė Žmogui, apie kurį Pilotas, žinoma, girdėjo pasakojimų apie stebukladarį ir kuris tapo daugelio žydų pagarbios pagarbos objektu. Sunerimęs jis parsiveda Kristų atgal į pretorijų ir klausia Jo nebe kaip teisingumo atstovo, o tiesiog kaip žmogaus, kuriame neišblėso pagoniškos idėjos apie anksčiau į žemę nusileidusius ir tarp žmonių gyvenusius dievus. Bet Kristus nenori atsakyti žmogui, kuris buvo toks abejingas tiesai (Jn 18, 38), nenori su juo kalbėti apie Jo dieviškąją kilmę, nes Pilotas Jo net nesuprastų.

Jono 19:10. Pilotas Jam sako: Ar tu man neatsakai? Ar nežinai, kad aš turiu galią Tave nukryžiuoti ir galią Tave paleisti?

Jono 19:11. Jėzus atsakė: Tu neturėtum man jokios valdžios, jei ji tau nebūtų duota iš aukštybių; todėl didesnė nuodėmė yra tam, kuris mane jums atidavė.

Pilotas suprato, kad Kristus nepripažino jo vertu pokalbio su savimi, ir su įžeidimu išdidumo jausmu nurodė Kristui, kad Jis yra jo rankose. Bet Kristus, atsakydamas Pilotui, sako, kad jis pats neturi galios valdyti Kristaus likimo (atsileisti gyvybę ir ją atsiimti – tai priklauso tik nuo paties Kristaus, Jono 10 ir toliau; Jono 12 ir pask.). . Jei dabar Pilotas turi teisę pasmerkti Kristų mirčiai, tai todėl, kad tai jam taip buvo nurodyta („duota“, tai yra paskirta) iš aukščiau arba iš Dievo (ἄνωθεν, plg. Jono 3:27). Veltui Pilotas šiuo atveju didžiuojasi savo, kaip prokuroro, teise; Kristaus reikale jis yra apgailėtinas, be charakterio, neturintis sąžinės žmogus, kuriam Dievas leido tapti kaip tik dėl jam būdingų savybių. nekalto kenčiančiojo budelis. Tačiau Kristaus žodžiai apie Pilotą jam nepateisinami. Ne, jis taip pat kaltas, nors jo kaltė mažesnė nei to, kuris išdavė Kristų Pilotui. Pasmerkdamas Kristų Pilotas parodė savo žemą charakterį, sugedusią prigimtį ir nors, vykdydamas savo kruviną poelgį, pats to nesuvokdamas įvykdė paslaptingus Dievo valios planus, vis dėlto jis asmeniškai, kaip teisėjas – teisingumo sargas, išdavė savo pašaukimą ir už tai yra pasmerktas. Kalbant apie žydų tautą, kuri išdavė Kristų Pilotui, o ypač vyriausiąjį kunigą ir kunigus (plg. Jn 18, 35: „Tavo tauta ir aukštieji kunigai atidavė tave man“), tai Kristus pripažįsta šiuos žmones kaltais didesniam. daugiau nei Pilotas, nes jie žinojo Šventąjį Raštą, kuriame buvo pranašysčių apie Kristų (Jono 5:39), ir, kita vertus, žinojo pakankamai apie Kristaus veiklą (Jono 15:24), ko negalima pasakyti apie prokurorą. , kuris stovėjo toli nuo klausimų, kurie žydų širdyse kėlė priešiškus jausmus Kristui.

Jono 19:12. Nuo to laiko Pilotas siekė Jį paleisti. Žydai šaukė: jei paleisi Jį, tu nesi ciesoriaus draugas; Kiekvienas, kuris pasidaro karaliumi, yra Cezario priešininkas.

Pilotui, be jokios abejonės, patiko tai, ką apie jį pasakė Kristus. Matė, kad kaltinamasis suprato savo keblią padėtį ir jam nuolaidžiavo. Todėl posakį ἐκ τούτου čia geriau suprasti šia prasme. Pilotas ypač atkakliai ėmė siekti kaltinamojo paleidimo, nors evangelistas nepasako, kokios buvo jo pastangos. Šį Piloto ketinimą pastebėjo Kristaus priešai, kurie savo ruožtu suaktyvino pastangas pasiekti Kristaus pasmerkimą. Norėdami tai padaryti, jie pradeda grasinti Pilotui savo veiksmų pasmerkimu pačiam Cezariui (Tiberijui), kuris, žinoma, neatleistų Pilotui už jo nerimtą požiūrį į reikalą, kuriame buvo iškeltas jo imperinių teisių klausimas: jis paėmė keršyti lese majeste žiauriausiu būdu, nekreipiant dėmesio į šiuo nusikaltimu įtariamo asmens užimamų pareigų aukštį (Suetonius. „Dvylikos cezarių gyvenimas“, Tiberijus, 58 m.; Tyliai. „Metrai“, III , 38).

Jono 19:13. Pilotas, išgirdęs šį žodį, išvedė Jėzų ir atsisėdo prie teismo krėslo, į vietą, vadinamą Lipostrotonu ir hebrajiškai Gavvatha.

Žydų grėsmė paveikė Pilotą, ir jis, pakeitęs ketinimą, vėl išvedė Kristų iš pretorijos ir atsisėdo į teisėjo kėdę (βῆμα). Žinoma, jis sėdėjo ant jo anksčiau Kristaus teismo pradžioje, bet dabar evangelistas pažymi Piloto įžengimą į teisėjo vietą kaip kažką ypač svarbaus ir nurodo įvykio dieną bei valandą. Tuo evangelistas nori pasakyti, kad Pilotas nusprendė paskelbti kaltą Kristui. Vieta, kurioje buvo pastatyta Piloto teisėjo kėdė, anot evangelisto, graikiškai vadinta Liphostroton (iš tikrųjų mozaikinėmis grindimis) – taip jas vadino graikiškai kalbantys Jeruzalės gyventojai, o hebrajiškai – Gavvatha (pagal vieną aiškinimą). - „išaukštinimas“, kitu būdu - „patiekalas“).

Jono 19:14. Tada buvo penktadienis prieš Velykas ir buvo šešta valanda. Pilotas tarė žydams: Štai jūsų karalius!

Jonas sako, kad Kristaus pasmerkimas nukryžiavimui, taigi ir pats nukryžiavimas, įvyko penktadienį prieš Velykas (tiksliau „Velykų penktadienį“, pakeičiant tuo evangelisto Morkaus nurodymą „penktadienį, kuris yra prieš Velykas). šabas“ – Morkaus 15:42). Tuo jis norėjo pabrėžti ypatingą tos dienos, kurią Kristus buvo nukryžiuotas, svarbą. Kristus, galima sakyti, ruošiasi skerdimui (pats žodis „penktadienis“ graikiškai reiškia „pasirengimas“, o Evangelijos skaitytojai puikiai suprato to prasmę), lygiai kaip avinėlis ruošėsi nakčiai. Velykų išvakarėse.

„Šeštą valandą“, t.y. dvyliktoji. Tiksliau būtų išversti „apie dvylika“ (ὡς ἕκτη). Kai kurie aiškintojai (ypač Gladkovas pas mus savo egzegetinės evangelijos 3-iajame leidime, p. 718–722) bando įrodyti, kad evangelistas čia skaičiuoja pagal romėnišką, o ne judėjų-babiloniečių apskaitą, t.y. reiškia šeštą ryto valandą pagal evangelisto Morkaus nurodymus, pagal kuriuos Kristus buvo nukryžiuotas „trečią“, t. y., pagal romėnų skaičiavimą, devintą valandą ryto (Morkaus 15:25). . Tačiau šiai prielaidai prieštarauja faktas, kad nė vienas iš senovės bažnyčios aiškintojų nesinaudojo tokiu būdu susitarti dėl evangelistų Morkaus ir Jono liudijimo. Be to, žinoma, kad tuo metu, kai apaštalas Jonas rašė savo evangeliją, visame graikų-romėnų pasaulyje paros valandos buvo skaičiuojamos taip pat kaip pas žydus – nuo ​​saulėtekio iki saulėlydžio (Plinijus, Gamtos istorija, II. , 188). Labai tikėtina, kad šiuo atveju Jonas norėjo tiksliau nustatyti Kristaus nukryžiavimo laiką, nei nurodo Morkus.

Baigdamas Pilotas paskutinį kartą bando išgelbėti Kristų, dar kartą nurodydamas žydams, kad jie atiduoda savo karalių mirties bausmei. „Kitos tautos išgirs, – nori pasakyti Pilotas, – kad karalius buvo nukryžiuotas Judėjoje, ir tai padarys jums gėdą.

Jono 19:15. Bet jie šaukė: imk, imk, nukryžiuok! Pilotas jiems sako: Ar man jūsų karalių nukryžiuoti? Aukštieji kunigai atsakė: Mes neturime karaliaus, išskyrus Cezarį.

Aukštieji kunigai net nenori klausytis Piloto raginimų, jie visiškai atsisakė visų tautinių svajonių apie savo pačių žydų karalių, tapo ar bent jau parodo save ištikimais Cezario pavaldiniais.

Jono 19:16. Tada galiausiai jis atidavė Jį jiems nukryžiuoti. Ir jie paėmė Jėzų ir nusivedė.

Jono 19:17. Ir, nešdamas savo kryžių, išėjo į vietą, vadinamą Kaukolė, hebrajiškai Golgota.

Jono 19:18. Ten jie nukryžiavo Jį ir kitus du kartu su Juo iš vienos ir kitos pusės, o viduryje buvo Jėzus.

(Žr. komentarus apie Mato 27:24-38 ir lygiagrečias ištraukas.)

Kodėl Jonas nemini Simono Kirėniečio? Labai tikėtina, kad tuo jis norėjo atimti palaikymą tarp senovės gnostikų bazilidiečių egzistavusiai nuomonei, kad vietoj Kristaus ant kryžiaus per klaidą buvo nukryžiuotas Simonas (Irenėjus iš Liono. „Against Heresies“, I, 24 m. 4).

Jono 19:19. Pilotas taip pat parašė užrašą ir padėjo jį ant kryžiaus. Buvo parašyta: Jėzus iš Nazareto, žydų karalius.

Jono 19:20. Šį užrašą skaitė daugelis žydų, nes vieta, kur Jėzus buvo nukryžiuotas, nebuvo toli nuo miesto, jis buvo parašytas hebrajų, graikų ir romėnų kalbomis.

Jono 19:21. Aukštieji žydų kunigai sakė Pilotui: Nerašyk: Žydų karalius, o tai, ką Jis pasakė: Aš esu žydų karalius.

Jono 19:22. Pilotas atsakė: ką parašiau, tą parašiau.

Apie užrašą ant Kristaus kryžiaus evangelistas Jonas sako, kad žydai juo buvo itin nepatenkinti, nes jame nebuvo tiksliai išreikštas Jėzaus nusikaltimas, tačiau jį galėjo perskaityti visi pro Kalvariją einantys žydai, kurių daugelis nežinojo, kaip „jų karalius“ atsidūrė ant kryžiaus. Pilotas nesutiko su žydų aukštųjų kunigų reikalavimu pataisyti užrašą, norėdamas, regis, pastatyti juos į nepatogią padėtį prieš tuos, kurie nedalyvavo Kristaus išdavystėje Pilotui. Gali būti, kad Jonas, vaizduodamas šią detalę, norėjo skaitytojams parodyti, kad Dievo Apvaizda šiuo atveju veikė per atkaklų pagonį, skelbdama visam pasauliui apie Nukryžiuotojo Kristaus karališką orumą ir Jo pergalę (Šv. Jonas Chrizostomas).

Jono 19:23. Kai kareiviai nukryžiavo Jėzų, paėmė Jo drabužius ir padalino į keturias dalis – po vieną kiekvienam kareiviui ir po tuniką; Tunika buvo ne pasiūta, o ištisai išausta viršuje.

Jono 19:24. Jie kalbėjo vienas kitam: Nedraskykime jo, bet meskime burtą, kieno tai bus, kad išsipildytų tai, kas pasakyta Rašte: Jie pasidalijo mano drabužius ir metė burtą. Mano drabužiai. Taip padarė kariai.

Jonas išsamiai nepasakoja apie Kristaus buvimą ant kryžiaus, bet prieš skaitytojo žvilgsnį nupiešia keturis įspūdingus paveikslus. Štai pirmasis paveikslas – Kristaus drabužių dalijimas kareiviais, apie kurį sinoptikai užsimena tik trumpai. Vienas Jonas praneša, kad, pirma, tunika nebuvo padalinta į dalis, antra, drabužiai buvo padalinti keturiems kareiviams ir, trečia, dalijant Kristaus drabužius, išsipildė pranašystė apie Mesiją, randama 21-oje psalmėje (Ps. . 21:19). Buvo keturi kariai, kuriems buvo pavesta nukryžiuoti Kristų, todėl Kristaus viršutiniai drabužiai buvo padalinti į keturias dalis, bet kaip tiksliai nežinoma. Apatinis drabužis, chitonas, kaip austas, negalėjo būti pjaustomas į gabalus, nes tada visas audinys išsiskleis. Todėl kariai nusprendė mesti burtą dėl tunikos. Galbūt Jonas, pranešdamas apie tai, kad Kristaus tunika buvo išsaugota nepažeista, norėjo atkreipti dėmesį į Kristaus Bažnyčios vienybės poreikį (Kiprijonas Kartaginietis. „Apie katalikų bažnyčios vienybę“, 7).

Jono 19:25. Prie Jėzaus kryžiaus stovėjo Jo Motina ir Jo Motinos sesuo Marija Klopo ir Marija Magdalietė.

Jono 19:26. Jėzus, pamatęs savo Motiną ir ten stovintį mokinį, kurį Jis mylėjo, tarė savo Motinai: Moterie! Štai tavo sūnus.

Jono 19:27. Tada jis sako mokiniui: Štai tavo Motina! Ir nuo to laiko šis mokinys pasiėmė Ją pas save.

Čia evangelistas mums piešia kitą paveikslą, kuris ryškiai kontrastuoja su pirmuoju: Kristus paveda savo Motiną savo mylimo mokinio globai.

Kiek moterų stovėjo prie kryžiaus? Vieni vertėjai sako tris, kiti – keturis. Antroji nuomonė atrodo labiau tikėtina, nes būtų nenatūralu manyti, kad evangelistas tiksliai vadintų Švenčiausiojo Dievo Motinos seserį, kai neįvardijo pačios Kristaus Motinos. Tuo tarpu labai natūralu manyti, kad evangelistas mini keturias poromis stovinčias moteris, iš kurių pirmųjų dviejų neįvardija (tuo paaiškinamas dvigubas dalelės „ir“ vartojimas). Apie Mariją Magdalietę ir Mariją Klopo žr. komentaruose apie Matą. 20:20; GERAI. 8:2, 24:18. Bet kas buvo Švenčiausiosios Mergelės Marijos sesuo? Nėra nieko neįtikėtino prielaidoje (ką daro Tsangas), kad Jonas čia reiškia savo motiną, kurios, kaip ir savęs, iš kuklumo nevadina vardu. Su šia prielaida labai natūralu, kad Jonas ir Jokūbas pretenduoja į ypatingą vaidmenį Kristaus karalystėje (Mato 20 ir toliau) ir Švenčiausiosios Dievo Motinos skyrimą Jonui, kuris buvo artimas Kristaus giminaitis. Nors Švenčiausioji Mergelė galėjo rasti prieglobstį pas Juozapo sūnus, dvasia jie nebuvo artimi Jos Sūnui (Jono 7:5), taigi ir Jai.

Kodėl Kristus savo Motiną vadina tiesiog moterimi? Viena vertus, Jis tuo parodo, kad nuo šiol Jis priklauso visiems žmonėms, kad prigimtiniai ryšiai, kurie iki šiol siejo Jį su Švenčiausiąja Motina, dabar yra išspręsti (plg. Jono 20, 17), kita vertus, Jis išreiškia savo užuojautą Jai kaip našlaičiai.

Tada Jonas pasiėmė su savimi Švenčiausiąją Mergelę, kad nuvežtų ją į savo tėvo namus Kapernaume – toks, žinoma, tada buvo jo ketinimas. Tačiau šis ketinimas nebuvo įgyvendintas, ir Jonas ir Švenčiausioji Mergelė liko Jeruzalėje iki pat Jos mirties, po Kristaus prisikėlimo tris savaites praleido Galilėjoje, kur išvyko paties Kristaus įsakymu (plg. Mt 26, 32). ).

Jono 19:28. Po to Jėzus, žinodamas, kad viskas jau atlikta, kad išsipildytų Raštas, sako: Aš trokštu.

Jono 19:29. Ten buvo indas, pilnas acto. Kareiviai pripylė į kempinę acto, uždėjo ant isopo ir pridėjo prie Jo lūpų.

Jono 19:30. Kai Jėzus paragavo acto, jis pasakė: „Atlikta! Ir, nulenkęs galvą, atidavė dvasią.

Čia evangelistas mums piešia trečią paveikslą – Nukryžiuotojo Kristaus mirties paveikslą. „Po to“, t.y. Kristui įvykdžius savo sūnišką pareigą Motinai.

„Žinant, kad viskas jau atlikta“, t.y. žinodamas, kad viskas, ką Jam derėjo nuveikti savo žemiškajame gyvenime, buvo atlikta.

Tegul išsipildo Raštas, sako: Aš trokštu. Kai kurie vertėjai (tarp mūsų, pavyzdžiui, vyskupas Mykolas) priskiria posakį „teišsipildo Šventasis Raštas“ veiksmažodžiui „sako“ ir daro išvadą, kad evangelistas Kristaus šūksnyje „troškulys“ mato tikslų psalmėje esančios pranašystės išsipildymą. : „ištroškę man davė gerti acto“ (Ps. 68:22). Tačiau su tokia išvada sunku sutikti, pirma todėl, kad cituotoje psalmės ištraukoje nėra posakio „trokštu“, antra, dėl to, kad graikiško teksto posakis, į rusų kalbą išverstas posakiu „tebūnie“. išsipildyti“, būtų teisingiau pakeisti posakiu „kad būtų baigtas“ (vartojamas veiksmažodis τελειοῦν, o ne πληροῦν), todėl Tsango pagrįsta nuomonė yra ta, kad čia evangelistas nori pasakyti, kad nors tai buvo „ baigtas“, tačiau trūko vieno iš svarbiausių dalykų, kuriuos visi Senojo Testamento raštai turėjo užbaigti („kad išsipildytų Raštas“) – būtent Kristaus mirties. Tačiau Kristaus mirtis Jo paties ir apaštalų sąmonei buvo pateikta kaip laisvas ir sąmoningas atsidavimas Dievo, Kristaus gyvenimo Tėvo, rankas, kaip savanoriškas Kristaus meilės žmonijai aktas (Jn 10, 11). , 14:31). Todėl, kamuojamas baisaus troškulio, kuris užgožė ant kryžiaus pakartųjų sąmonę, Kristus prašo atsigerti, kad bent kelioms akimirkoms palengvėtų ir pilna sąmone iškvėptų paskutinį atodūsį. Ir tik vienas Jonas praneša, kad Kristus, pasistiprinęs actu, pasakė: „Atlikta“, t.y. Jam nebėra jokios pareigos, kuri susietų Jį su gyvenimu (Apie izopą žr. Iš 12:22 komentarus).

Jono 19:31. Tačiau kadangi tada buvo penktadienis, žydai, norėdami nepalikti kūnų ant kryžiaus šeštadienį – nes tas šeštadienis buvo puiki diena – paprašė Pilotą sulaužyti jiems kojas ir jas nuimti.

Jono 19:32. Tada atėjo kareiviai ir sulaužė kojas pirmajam ir kitam, kuris buvo nukryžiuotas kartu su Juo.

Jono 19:33. Bet priėję prie Jėzaus, pamatę Jį jau mirusį, nesulaužė Jam kojų,

Jono 19:34. bet vienas iš kareivių ietimi perdūrė Jo šonkaulius, ir tuoj pat ištekėjo kraujas ir vanduo.

Čia evangelistas piešia ketvirtą ir paskutinį paveikslą. Sinedriono atstovai paprašė prokuroro, kad nukryžiuotųjų kūnai būtų pašalinti iki ateinančio šabo, nes Mozės įstatymas reikalavo, kad ant medžio pakarto nusikaltėlio kūnas neliktų ten per naktį, o turėtų būti palaidotas ant pačią egzekucijos dieną (Įst 21:22-23). Žydai norėjo įvykdyti šį įstatymą tuo labiau, kad Paschos šventė atėjo kartu su šabu. Už tai reikėjo pribaigti nusikaltėlius, kurie buvo pakarti ant kryžiaus (joms buvo sulaužytos kojos). Pilotas su tuo sutiko, o į egzekucijos vietą atvykę kariai netrukus padarė galą dviem nusikaltėliams, pakartiems abiejose Kristaus pusėse, tačiau Jėzus, pastebėjęs, kad mirė, liko nepaliestas. Tik vienas iš karių, tikriausiai norėdamas panaikinti bet kokią galimybę palaidoti tariamą velionį, ietimi smogė Kristui į šoną. Šis smūgis, perdūręs Kristaus širdį, turėjo užgesinti paskutinę gyvybės kibirkštį, jei tokia dar ruseno Kristaus širdyje. Evangelistas, minėdamas šį įvykį, norėjo įrodyti Kristaus mirties realumą, priešingai nei tie eretikai, kurie (daugiausia Kerintas) teigė, kad Kristus nemirė ant kryžiaus, nes turėjo tik vaiduoklišką kūną.

Tuo pat metu evangelistas atkreipia dėmesį į nuostabią aplinkybę, įvykusią, kai buvo pradurtas Kristaus šonas. Iš ieties smūgio padarytos žaizdos „ištekėjo kraujas ir vanduo“ (tiksliau „išsikišęs“). Evangelistas tai mini, pirma, kaip neeilinį reiškinį, nes pradurtas iš mirusiojo kūno neišteka kraujas ir vanduo, antra, čia nori parodyti, kad Kristaus mirtimi tikintieji gavo kraujo, apvalančio nuo paveldimos nuodėmės. , ir vanduo, kuris Senojo Testamento Rašte yra Šventosios Dvasios malonės simbolis (žr. Iz 44:3). Jonas pakartoja paskutinę savo pirmojo laiško mintį, sakydamas, kad Kristus, kaip tikrasis Mesijas-Atpirkėjas, atėjo arba pasirodė „vandeniu ir krauju“ (1 Jono 5:6).

Jono 19:35. Ir tas, kuris tai matė, paliudijo, ir jo liudijimas yra tikras. Jis žino, kad kalba tiesą, kad tikėtumėte.

„Ir kas matė, paliudijo...“ Pagal Bažnyčios tėvų (šv. Jono Chrizostomo, Kirilo Aleksandriečio) paaiškinimą, evangelistas čia kalba apie save, iš nuolankumo, kaip ir kitur, be tiesiogiai. paminėdamas jo vardą. Jis tvirtina, kad jo liudijimas yra visiškai teisingas, turint omenyje tai, kad jo laikais pranešimai apie stebuklingus Kristaus gyvenimo įvykius kartais buvo vertinami labai nepasitikėdami (žr. Luko 24:11, 22; 2 Pt 1:16). Galiausiai, kalbant apie jo pranešimus apie stebuklus, padarytus Kristaus mirties metu, apie kuriuos jis vienas kalba, galima įtarti, kad jis norėjo pakelti savo autoritetą kitų evangelijų rašytojų atžvilgiu, todėl jis iš anksto pareiškia, kad neturėjo kito tikslo tai daryti – kaip įtvirtinti skaitytojuose tikėjimą Kristumi.

Jono 19:36. Nes taip atsitiko, kad išsipildytų Raštas: Tegul Jo kaulas nesulaužomas.

Jono 19:37. Taip pat kitoje vietoje Raštas sako: jie žiūrės į Tą, kurį perdūrė.

Evangelistas ką tik pasakė, kad yra skatinamas liudyti apie nepaprastą kraujo ir vandens tekėjimą iš Kristaus pusės, kad patvirtintų savo skaitytojų tikėjimą Jėzumi Kristumi. Dabar, norėdamas dar labiau sustiprinti jų tikėjimą, jis nurodo, kad nurodytame įvykyje, taip pat ir Kristaus kojų nesulaužymu (graikiškame tekste sakoma: ἐγένετο ταῦτα - šie įvykiai įvyko, o ne „tai atsitiko“) Išsipildė Senojo Testamento nuostatos: Paschos avinėlio įsteigimas (Išėjimo 12:46) ir 2) pranašiškas Zacharijo žodis (Zacharijo 12:10).

Kaip buvo draudžiama laužyti Velykų avinėlio kaulus, taip ir Kristaus kaulai liko visiškai nepažeisti, nors galima buvo tikėtis, kad jie tikrai bus sulaužyti, kaip ir plėšikų, nukryžiuotų kartu su Kristumi. Tuo, nori pasakyti evangelistas, paaiškėjo, kad Kristus buvo tikrasis Paschos Avinėlis, kurio dėka žmonės yra išgelbėti nuo amžinosios mirties, kaip kadaise pirmagimius žydus nuo laikinos mirties išgelbėjo paprasto Paschos ėriuko kraujas.

Kalbant apie Zacharijo pranašystę, kuri kalbėjo apie tai, kaip Dievo išrinktoji tauta galiausiai su atgaila pažvelgs į Jehovą, kurį jis pervėrė, evangelistas, nesileisdamas į išsamius paaiškinimus, tik pažymi, kad ši pranašystė, nesuprantama Zacharijo knyga, tiems, kurie žiūrėjo į ieties perdurtą Kristų, tapo aišku: nuo šiol jie su tikėjimu žiūrės į Tą, Kurį buvo perdurta, t.y. valia (žydai ir iš dalies pagonys, kurių atstovai buvo romėnų kariai) pagarbiai atpažins Kristuje savo Atpirkėją, kuris skleidžia malonę, atgaivinančią žmones.

Jono 19:38. Po to Juozapas iš Arimatėjos – Jėzaus mokinys, bet slapta dėl žydų baimės – paprašė Piloto išimti Jėzaus kūną; ir Pilotas leido. Jis nuėjo ir nuėmė Jėzaus kūną.

Jono 19:39. Atėjo ir Nikodemas, kuris anksčiau buvo atėjęs pas Jėzų naktį ir atnešė miros ir alavijų kompoziciją, apie šimtą litrų.

Jono 19:40. Taigi jie paėmė Jėzaus kūną ir suvyniojo į vytinius su prieskoniais, kaip žydai yra įpratę laidoti.

Jono 19:41. Toje vietoje, kur Jis buvo nukryžiuotas, buvo sodas, o sode – naujas kapas, kuriame dar niekas nebuvo paguldytas.

Jono 19:42. Jie paguldė Jėzų ten dėl Judėjos penktadienio, nes kapas buvo arti.

Pranešdamas apie Kristaus nuėmimą nuo kryžiaus ir palaidojimą, Jonas papildo sinoptikų pasakojimą (Mato 27:57–60; Morkaus 15:42–46; Luko 23:50–53). Taigi jis vienas mini Nikodemo dalyvavimą Kristaus laidotuvėse (apie Nikodemą žr. Jono 3). Šis slaptas Kristaus pasekėjas atsinešė didžiulį kiekį aromatinių medžiagų, būtent miros dervos ir alijošiaus medienos kompozicijos (plg. Mk 16, 1), kad gausiai pateptų Kristaus kūną ir laidojimo drobules. akivaizdu, kad Nikodemas norėjo išreikšti didelę pagarbą Kristui. Tačiau taip pat tikėtina, kad nuomonė (išsakyta Loisy) buvo tokia, kad Jonas šiuo dviejų iškilių judaizmo atstovų paminėjimu norėjo parodyti, kad jų asmenyje visas judaizmas atidavė paskutinę pagarbą savo karaliui.

Be to, vienas Jonas pažymi, kad Kristaus kapas buvo sode. Ar jis neduoda užuominos, kad šis sodas turėtų pasirodyti kaip naujas Edenas, kur naujasis Adomas Kristus, prisikėlęs iš kapo, atsiras savo pašlovintoje žmogiškojoje prigimtyje, kaip kadaise sode atgijo senovės Adomas?

Galiausiai vienas Jonas pažymi, kad Kristus buvo palaidotas sode, esančiame netoli nukryžiavimo vietos, nes buvo žydų penktadienis. Tuo jis nori pasakyti, kad Juozapas ir Nikodemas skubėjo palaidoti Kristų, kad baigtų tai iki šabo pradžios. Jei jie būtų nunešę Kristaus kūną kur nors toli nuo Kalvarijos, jiems būtų tekę užimti dalį šabo ir sutrikdyti šabo dienos ramybę.

Tada Pilotas paėmė Jėzų ir užsakyta Nugalėk jį.Kareiviai nupynė iš erškėčių vainiką, uždėjo jį ant galvos ir aprengė purpurine,ir jie tarė: Džiaukis, žydų karaliau! Ir jie mušė Jam į skruostus.

Pilotas vėl išėjo ir jiems tarė: Štai aš išvedu Jį pas jus, kad žinotumėte, jog aš nerandu Jame jokios kaltės.Tada Jėzus išėjo vilkėdamas erškėčių vainiku ir raudonu drabužiu. Ir jis jiems pasakė Pilotas:štai, Žmogau!

Jį pamatę aukštieji kunigai ir tarnai šaukė: Nukryžiuok Jį, nukryžiuok Jį!

Pilotas jiems sako: Imkite Jį ir nukryžiuok, nes aš nerandu Jame kaltės.

Žydai jam atsakė: Mes turime įstatymą ir pagal mūsų įstatymą jis turi mirti, nes pasidarė Dievo Sūnumi.

Pilotas, išgirdęs šį žodį, labiau išsigando.Ir vėl įėjo į pretorijų ir paklausė Jėzų: „Iš kur tu? Bet Jėzus jam neatsakė.

Pilotas Jam sako: Ar tu man neatsakai? Ar nežinai, kad aš turiu galią Tave nukryžiuoti ir galią Tave paleisti?

Jėzus atsakė: tu neturėtum Man jokios valdžios, jei ji tau nebūtų duota iš viršaus; todėl didesnė nuodėmė yra tam, kuris mane jums atidavė.

Iš šito laikas Pilotas siekė Jį paleisti. Žydai šaukė: jei paleisi Jį, tu nesi ciesoriaus draugas; Kiekvienas, kuris pasidaro karaliumi, yra Cezario priešininkas.Pilotas, išgirdęs šį žodį, išvedė Jėzų ir atsisėdo prie teismo krėslo, į vietą, vadinamą Lipostrotonu ir hebrajiškai Gavvatha.Tada buvo penktadienis prieš Velykas ir buvo šešta valanda. Ir pasakė PilotasŽydams: štai tavo karalius!

Bet jie šaukė: imk, imk, nukryžiuok!

Pilotas jiems sako: Ar man jūsų karalių nukryžiuoti?

Aukštieji kunigai atsakė: Mes neturime karaliaus, išskyrus Cezarį.

Tada galiausiai jis atidavė Jį jiems nukryžiuoti. Ir jie paėmė Jėzų ir nusivedė.

Ir, nešdamas savo kryžių, išėjo į vietą, vadinamą Kaukolė, hebrajiškai Golgota.Ten jie nukryžiavo Jį ir kitus du kartu su Juo iš vienos ir kitos pusės, o viduryje buvo Jėzus.Pilotas taip pat parašė užrašą ir padėjo jį ant kryžiaus. Buvo parašyta: „Jėzus iš Nazareto, žydų karalius“.Šį užrašą skaitė daugelis žydų, nes vieta, kur Jėzus buvo nukryžiuotas, nebuvo toli nuo miesto, jis buvo parašytas hebrajų, graikų ir romėnų kalbomis.Aukštieji žydų kunigai sakė Pilotui: „Nerašyk: „Žydų karalius“, bet kad Jis pasakė: „Aš esu žydų karalius“.

Pilotas atsakė: ką parašiau, tą parašiau.

Kai kareiviai nukryžiavo Jėzų, paėmė Jo drabužius ir padalino į keturias dalis – po vieną kiekvienam kareiviui ir po tuniką; Tunika buvo ne pasiūta, o ištisai išausta viršuje.Jie kalbėjo vienas kitam: „Neplėškime jo, bet meskime burtą, kas bus, kad išsipildytų tai, kas pasakyta Rašte: „Jie pasidalijo mano drabužius ir metė burtą. Dėl mano drabužių“. Taip padarė kariai.

Prie Jėzaus kryžiaus stovėjo Jo Motina ir Jo Motinos sesuo Marija Kleofas ir Marija Magdalietė.Jėzus, pamatęs savo Motiną ir ten stovintį mokinį, kurį Jis mylėjo, sako savo Motinai: Moteris! Štai tavo sūnus.Tada jis sako mokiniui: Štai tavo Motina! Ir nuo to laiko šis mokinys pasiėmė Ją pas save.

Po to Jėzus, žinodamas, kad viskas jau atlikta, kad išsipildytų Raštas, sako: Aš trokštu.Ten buvo indas, pilnas acto. Kariai Pripildę kempinę acto ir uždėję ant isopo, jie pritraukė prie Jo lūpų.Kai Jėzus paragavo acto, jis pasakė: „Atlikta! Ir, nulenkęs galvą, atidavė dvasią.

Bet kadangi Tada Buvo penktadienis, tada žydai, kad šeštadienį nepaliktų kūnų ant kryžiaus – nes tas šeštadienis buvo puiki diena – paprašė Pilotą sulaužyti jiems kojas ir jas nuimti.Tada atėjo kareiviai ir sulaužė kojas pirmajam ir kitam, kuris buvo nukryžiuotas kartu su Juo.Bet priėję prie Jėzaus, pamatę Jį jau mirusį, nesulaužė Jam kojų,bet vienas iš kareivių ietimi perdūrė Jo šonkaulius, ir tuoj pat ištekėjo kraujas ir vanduo.

Ir tas, kuris tai matė, paliudijo, ir jo liudijimas yra tikras. Jis žino, kad kalba tiesą, kad tikėtumėte.Nes taip atsitiko, kad išsipildytų Raštas: „Tenelūžinėja Jo kaulas“.Taip pat ir kituose vietaŠventasis Raštas sako: „Jie žiūrės į Tą, kurį perdūrė“.

Po to Juozapas iš Arimatėjos – Jėzaus mokinys, bet slapta dėl žydų baimės – paprašė Piloto išimti Jėzaus kūną; ir Pilotas leido. Jis nuėjo ir nuėmė Jėzaus kūną.Atėjo ir Nikodemas, kuris anksčiau buvo atėjęs pas Jėzų naktį ir atnešė miros ir alavijų kompoziciją, apie šimtą litrų.Taigi, jie paėmė Jėzaus kūną ir suvyniojo į vytinius su smilkalais, kaip žydai paprastai laidoja.Toje vietoje, kur Jis buvo nukryžiuotas, buvo sodas, o sode – naujas kapas, kuriame dar niekas nebuvo paguldytas.Jie paguldė Jėzų ten dėl Judėjos penktadienio, nes kapas buvo arti.

1 Tada Pilotas paėmė Jėzų ir liepė jį sumušti.

2 Kareiviai nupynė iš erškėčių vainiką, uždėjo jį ant galvos ir aprengė raudonu drabužiu,

3 Jie tarė: Džiaukis, žydų karaliau! ir jie smogė Jam į skruostus.

Jėzus, nešiojantis erškėčių vainiką. Menininkas G. Dore

4 Pilotas vėl išėjo ir jiems tarė: „Štai aš išvedu Jį pas jus, kad žinotumėte, jog nerandu Jame jokios kaltės“.

5 Tada Jėzus išėjo vilkėdamas erškėčių vainiku ir raudonu drabužiu. Pilotas jiems tarė: Štai, žmogau!

6 Jį pamatę aukštieji kunigai ir tarnai šaukė: Nukryžiuok Jį, nukryžiuok Jį! Pilotas jiems sako: Imkite Jį ir nukryžiuok! nes nerandu Jame kaltės.

7 Žydai jam atsakė: „Turime įstatymą ir pagal mūsų įstatymą Jis turi mirti, nes pasiskelbė Dievo Sūnumi.

8 Išgirdęs šį žodį Pilotas dar labiau išsigando.

9 Ir vėl įėjo į pretorijų ir paklausė Jėzų: „Iš kur tu? Bet Jėzus jam neatsakė.

10 Pilotas Jam klausia: „Ar tu man neatsakai? Ar nežinai, kad aš turiu galią Tave nukryžiuoti ir galią Tave paleisti?

11 Jėzus atsakė: Jūs neturėtumėte man valdžios, jei ji nebūtų jums duota iš aukštybių. todėl didesnė nuodėmė yra tam, kuris mane jums atidavė.

12 Nuo to laiko Pilotas siekė Jį paleisti. Žydai šaukė: jei paleisi Jį, tu nesi ciesoriaus draugas; Kiekvienas, kuris pasidaro karaliumi, yra Cezario priešininkas.

13 Pilotas, išgirdęs šį žodį, išvedė Jėzų ir atsisėdo prie teismo krėslo, vietoje, vadinamoje Lipostrotonu, ir hebrajiškai Gabatu.

14 Tada buvo penktadienis prieš Velykas ir buvo šešta valanda. Pilotas tarė žydams: Štai jūsų karalius!

15 Bet jie šaukė: Imk, imk, nukryžiuok! Pilotas jiems sako: Ar man jūsų karalių nukryžiuoti? Aukštieji kunigai atsakė: Mes neturime karaliaus, išskyrus Cezarį.

Nukryžiuok Jį! Menininkas Y. Sh von KAROLSFELD

16 Tada jis pagaliau atidavė Jį jiems nukryžiuoti. Ir jie paėmė Jėzų ir nusivedė.

Nukryžiuok Jį! Menininkas G. Dore

17 Ir, nešdamas savo kryžių, jis išėjo į vietą, vadinamą Kaukolė, hebrajiškai Golgota.

18 Ten jie nukryžiavo Jį ir kitus du kartu su Juo iš šios ir iš kitos pusės, o Jėzų – viduryje.

19 Pilotas taip pat parašė užrašą ir padėjo jį ant kryžiaus. Buvo parašyta: Jėzus iš Nazareto, žydų karalius.

20 Šį užrašą skaitė daugelis žydų, nes vieta, kur Jėzus buvo nukryžiuotas, buvo netoli nuo miesto, ir jis buvo parašytas hebrajų, graikų ir romėnų kalbomis.

Nukryžiavimas. Menininkas G. Dore

21 Bet aukštieji žydų kunigai sakė Pilotui: “Nerašyk: “Žydų karalius”, o tai, ką Jis pasakė: “Aš esu žydų karalius”.

22 Pilotas atsakė: „Ką parašiau, tą parašiau“.

23 Nukryžiavę Jėzų, kareiviai paėmė Jo drabužius ir padalijo į keturias dalis – po gabalą kiekvienam kareiviui ir po tuniką. Tunika buvo ne pasiūta, o ištisai išausta viršuje.

24 Jie sakė vieni kitiems: „Neperplėškime, o meskime burtą, kas bus, kad išsipildytų, kas Rašte pasakyta: Jie pasidalijo mano drabužius ir metė burtą. dėl mano drabužių“. Taip padarė kariai.

25 Prie Jėzaus kryžiaus stovėjo Jo Motina ir Jo Motinos sesuo Marija Kleofo ir Marija Magdalietė.

26 Jėzus, pamatęs stovintį savo Motiną ir mokinį, kurį Jis mylėjo, tarė savo Motinai: Moterie! Štai tavo sūnus.

27 Tada jis tarė mokiniui: Štai tavo motina! Ir nuo to laiko šis mokinys pasiėmė Ją pas save.

28 Po to Jėzus, žinodamas, kad viskas jau atlikta, kad išsipildytų Raštas, tarė: „Trokštu“.

29 Ten stovėjo indas, pilnas acto. Kareiviai pripylė į kempinę acto, uždėjo ant isopo ir pridėjo prie Jo lūpų.

30 Paragavęs acto Jėzus tarė: „Atlikta! Ir, nulenkęs galvą, atidavė dvasią.

Nukryžiavimas. Menininkas Y. Sh von KAROLSFELD

31 Bet kadangi buvo penktadienis, žydai, norėdami nepalikti kūnų ant kryžiaus šeštadienį, nes tas šeštadienis buvo didelė diena, paprašė Pilotą sulaužyti jiems kojas ir jas nuimti.

32 Atėję kareiviai sulaužė kojas pirmajam ir kitam, kuris buvo nukryžiuotas kartu su Juo.

33 Bet priėję prie Jėzaus, pamatę Jį jau mirusį, nesulaužė Jam kojų,

34 Bet vienas iš kareivių ietimi perdūrė Jo šoną, ir tuoj pat išbėgo kraujas ir vanduo.

35 Tas, kuris tai matė, paliudijo, ir jo liudijimas yra tikras. Jis žino, kad kalba tiesą, kad tikėtumėte.

36 Nes tai buvo padaryta, kad išsipildytų Raštas: Tegul jo kaulai nesulaužomi.

37 Taip pat kitoje vietoje Raštas sako: Jie žiūrės į Tą, kurį perdūrė.

38 Po to Juozapas iš Arimatėjos, Jėzaus mokinys, bet slapta, bijodamas žydų, paprašė Pilotą nuimti Jėzaus kūną. ir Pilotas leido. Jis nuėjo ir nuėmė Jėzaus kūną.

39 Atėjo ir Nikodemas, kuris anksčiau buvo atėjęs pas Jėzų naktį, ir atnešė apie šimtą litrų miros ir alavijo kompozicijos.

Jėzaus laidotuvės (suvyniotos į liną). Dailininkas G. Dore

40 Taigi jie paėmė Jėzaus kūną ir suvyniojo į vytinius su kvepalais, kaip žydai yra įpratę laidoti.

41 Toje vietoje, kur Jis buvo nukryžiuotas, buvo sodas, o sode – naujas kapas, kuriame niekas niekada nebuvo paguldytas.

Laidojimas. Menininkas Y. Sh von KAROLSFELD

42 Ten jie paguldė Jėzų dėl žydų penktadienio, nes kapas buvo arti.

Jėzaus laidotuvės (įdėtos į kapą). Dailininkas G. Dore
Tada Pilotas paėmė Jėzų ir [liepė] jį sumušti.
Kareiviai nupynė iš erškėčių vainiką, uždėjo jį ant galvos ir aprengė purpurine,
ir jie tarė: Džiaukis, žydų karaliau! ir jie smogė Jam į skruostus.
Pilotas vėl išėjo ir jiems tarė: Štai aš išvedu Jį pas jus, kad žinotumėte, jog aš nerandu Jame jokios kaltės.
Tada Jėzus išėjo vilkėdamas erškėčių vainiku ir raudonu drabužiu. Ir [Pilotas] jiems tarė: Štai, žmogau!
Jį pamatę aukštieji kunigai ir tarnai šaukė: Nukryžiuok Jį, nukryžiuok Jį! Pilotas jiems sako: Imkite Jį ir nukryžiuok! nes nerandu Jame kaltės.
Žydai jam atsakė: Mes turime įstatymą ir pagal mūsų įstatymą jis turi mirti, nes pasidarė Dievo Sūnumi.
Pilotas, išgirdęs šį žodį, labiau išsigando.

Ir vėl įėjo į pretorijų ir paklausė Jėzų: „Iš kur tu? Bet Jėzus jam neatsakė.
Pilotas Jam sako: Ar tu man neatsakai? Ar nežinai, kad aš turiu galią Tave nukryžiuoti ir galią Tave paleisti?
Jėzus atsakė: Tu neturėtum man jokios valdžios, jei ji tau nebūtų duota iš aukštybių; todėl didesnė nuodėmė yra tam, kuris mane jums atidavė.
Nuo to laiko Pilotas siekė Jį paleisti. Žydai šaukė: jei paleisi Jį, tu nesi ciesoriaus draugas; Kiekvienas, kuris pasidaro karaliumi, yra Cezario priešininkas.
Pilotas, išgirdęs šį žodį, išvedė Jėzų ir atsisėdo prie teismo krėslo, į vietą, vadinamą Lipostrotonu ir hebrajiškai Gavvatha.
Tada buvo penktadienis prieš Velykas ir buvo šešta valanda. Ir [Pilotas] tarė žydams: Štai jūsų karalius!
Bet jie šaukė: imk, imk, nukryžiuok! Pilotas jiems sako: Ar man jūsų karalių nukryžiuoti? Aukštieji kunigai atsakė: Mes neturime karaliaus, išskyrus Cezarį.
Tada galiausiai jis atidavė Jį jiems nukryžiuoti. Ir jie paėmė Jėzų ir nusivedė.
Ir, nešdamas savo kryžių, išėjo į vietą, vadinamą Kaukolė, hebrajiškai Golgota.
Ten jie nukryžiavo Jį ir kitus du kartu su Juo iš vienos ir kitos pusės, o viduryje buvo Jėzus.
Pilotas taip pat parašė užrašą ir padėjo jį ant kryžiaus. Buvo parašyta: Jėzus iš Nazareto, žydų karalius.
Šį užrašą skaitė daugelis žydų, nes vieta, kur Jėzus buvo nukryžiuotas, nebuvo toli nuo miesto, jis buvo parašytas hebrajų, graikų ir romėnų kalbomis.
Aukštieji žydų kunigai sakė Pilotui: Nerašyk: Žydų karalius, o tai, ką Jis pasakė: Aš esu žydų karalius.
Pilotas atsakė: ką parašiau, tą parašiau.
Kai kareiviai nukryžiavo Jėzų, paėmė Jo drabužius ir padalino į keturias dalis – po vieną kiekvienam kareiviui ir po tuniką; Tunika buvo ne pasiūta, o ištisai išausta viršuje.
Jie kalbėjo vienas kitam: Nedraskykime jo, bet meskime burtą, kieno tai bus, kad išsipildytų tai, kas pasakyta Rašte: Jie pasidalijo mano drabužius ir metė burtą. Mano drabužiai. Taip padarė kariai.
Prie Jėzaus kryžiaus stovėjo Jo Motina ir Jo Motinos sesuo Marija Kleofas ir Marija Magdalietė.
Jėzus, pamatęs savo Motiną ir ten stovintį mokinį, kurį Jis mylėjo, tarė savo Motinai: Moterie! Štai tavo sūnus.
Tada jis sako mokiniui: Štai tavo Motina! Ir nuo to laiko šis mokinys pasiėmė Ją pas save.
Po to Jėzus, žinodamas, kad viskas jau atlikta, kad išsipildytų Raštas, sako: Aš trokštu.
Ten buvo indas, pilnas acto. [Kareiviai] pripylė į kempinę acto, uždėjo ant yzopo ir pridėjo prie Jo lūpų.
Kai Jėzus paragavo acto, jis pasakė: „Atlikta! Ir, nulenkęs galvą, atidavė dvasią.
Bet kadangi [tuo metu] buvo penktadienis, žydai, kad nepaliktų kūnų ant kryžiaus šeštadienį – nes tas šeštadienis buvo puiki diena – paprašė Pilotą sulaužyti jiems kojas ir jas nuimti.
Tada atėjo kareiviai ir sulaužė kojas pirmajam ir kitam, kuris buvo nukryžiuotas kartu su Juo.
Bet priėję prie Jėzaus, pamatę Jį jau mirusį, nesulaužė Jam kojų,
bet vienas iš kareivių ietimi perdūrė Jo šonkaulius, ir tuoj pat ištekėjo kraujas ir vanduo.
Ir tas, kuris tai matė, paliudijo, ir jo liudijimas yra tikras. Jis žino, kad kalba tiesą, kad tikėtumėte.
Nes taip atsitiko, kad išsipildytų Raštas: Tegul Jo kaulas nesulaužomas.
Taip pat kitoje [vietoje] Raštas sako: Jie žiūrės į Tą, kurį perdūrė.
Po to Juozapas iš Arimatėjos – Jėzaus mokinys, bet slapta dėl žydų baimės – paprašė Piloto išimti Jėzaus kūną; ir Pilotas leido. Jis nuėjo ir nuėmė Jėzaus kūną.
Atėjo ir Nikodemas, kuris anksčiau buvo atėjęs pas Jėzų naktį ir atnešė miros ir alavijų kompoziciją, apie šimtą litrų.
Taigi jie paėmė Jėzaus kūną ir suvyniojo į vytinius su prieskoniais, kaip žydai yra įpratę laidoti.
Toje vietoje, kur Jis buvo nukryžiuotas, buvo sodas, o sode – naujas kapas, kuriame dar niekas nebuvo paguldytas.
Jie paguldė Jėzų ten dėl Judėjos penktadienio, nes kapas buvo arti.
(Jono 19:1-42).

 1 Jėzaus plakimas; erškėčių vainikas ir raudonas; „Nukryžiuok Jį“! Pilotas atidavė Jį nukryžiuoti. 19 „Žydų karalius“; 23 Kareiviai metė burtą už tuniką. 25 Jėzaus Motina. 28 Jėzus atidavė dvasią. karys pervėrė Jo šonkaulius. 38 Juozapas ir Nikodemas palaidojo Jėzaus kūną naujame kape.

1 Tada Pilotas paėmė Jėzų ir užsakyta Nugalėk jį.

2 Kareiviai nupynė iš erškėčių vainiką, uždėjo jį ant galvos ir aprengė raudonu drabužiu,

3 Jie tarė: Džiaukis, žydų karaliau! ir jie smogė Jam į skruostus.

4 Pilotas vėl išėjo ir jiems tarė: „Štai aš išvedu Jį pas jus, kad žinotumėte, jog nerandu Jame jokios kaltės“.

5 Tada Jėzus išėjo vilkėdamas erškėčių vainiku ir raudonu drabužiu. Ir jis jiems pasakė Pilotas:štai, Žmogau!

6 Jį pamatę aukštieji kunigai ir tarnai šaukė: Nukryžiuok Jį, nukryžiuok Jį! Pilotas jiems sako: Imkite Jį ir nukryžiuok! nes nerandu Jame kaltės.

7 Žydai jam atsakė: „Turime įstatymą ir pagal mūsų įstatymą Jis turi mirti, nes pasiskelbė Dievo Sūnumi.

8 Išgirdęs šį žodį Pilotas dar labiau išsigando.

9 Ir vėl įėjo į pretorijų ir paklausė Jėzų: „Iš kur tu? Bet Jėzus jam neatsakė.

10 Pilotas Jam klausia: „Ar tu man neatsakai? Ar nežinai, kad aš turiu galią Tave nukryžiuoti ir galią Tave paleisti?

11 Jėzus atsakė: tu neturėtum Man jokios valdžios, jei ji tau nebūtų duota iš viršaus; todėl didesnė nuodėmė yra tam, kuris mane jums atidavė.

12 Iš to laikas Pilotas siekė Jį paleisti. Žydai šaukė: jei paleisi Jį, tu nesi ciesoriaus draugas; Kiekvienas, kuris pasidaro karaliumi, yra Cezario priešininkas.

13 Išgirdęs šį žodį, Pilotas išvedė Jėzų ir atsisėdo prie teismo krėslo, į vietą, vadinamą Lipostrotonu arba hebrajiškai Gabata.

14 Tada buvo penktadienis prieš Velykas ir buvo šešta valanda. Ir pasakė PilotasŽydams: štai tavo karalius!

15 Bet jie šaukė: Imk, imk, nukryžiuok! Pilotas jiems sako: Ar man jūsų karalių nukryžiuoti? Aukštieji kunigai atsakė: Mes neturime karaliaus, išskyrus Cezarį.

16 Tada jis pagaliau atidavė Jį jiems nukryžiuoti. Ir jie paėmė Jėzų ir nusivedė.

17 Ir, nešdamas savo kryžių, jis išėjo į vietą, vadinamą Kaukolė, hebrajiškai Golgota.

18 Ten jie nukryžiavo Jį ir kitus du kartu su Juo iš šios ir iš kitos pusės, o Jėzų – viduryje.

19 Pilotas taip pat parašė užrašą ir padėjo jį ant kryžiaus. Buvo parašyta: „Jėzus iš Nazareto, žydų karalius“.

20 Šį užrašą skaitė daugelis žydų, nes vieta, kur Jėzus buvo nukryžiuotas, buvo netoli nuo miesto, ir jis buvo parašytas hebrajų, graikų ir romėnų kalbomis.

21 Bet aukštieji žydų kunigai sakė Pilotui: „Nerašyk: „Žydų karalius“, bet kad Jis pasakė: „Aš esu žydų karalius“.

22 Pilotas atsakė: „Ką parašiau, tą parašiau“.

23 Nukryžiavę Jėzų, kareiviai paėmė Jo drabužius ir padalijo į keturias dalis – po gabalą kiekvienam kareiviui ir po tuniką. Tunika buvo ne pasiūta, o ištisai išausta viršuje.

24 Jie kalbėjosi vieni kitiems: „Nedraskykime jo, bet meskime burtą, kas bus, kad išsipildytų tai, kas pasakyta Rašte: „Jie pasidalijo mano drabužius ir mesk burtą už mano drabužius“. Taip padarė kariai.

25 Prie Jėzaus kryžiaus stovėjo Jo Motina ir Jo Motinos sesuo Marija Kleofo ir Marija Magdalietė.

26 Jėzus, pamatęs stovintį savo Motiną ir mokinį, kurį Jis mylėjo, tarė savo Motinai: Žmona! štai tavo sūnus.

27 Tada jis tarė mokiniui: Štai tavo motina! Ir nuo to laiko šis mokinys pasiėmė Ją pas save.

28 Po to Jėzus, žinodamas, kad viskas jau atlikta, kad išsipildytų Raštas, tarė: „Trokštu“.

29 Ten stovėjo indas, pilnas acto. Kariai, Pripildę kempinę acto ir uždėję ant isopo, jie pritraukė prie Jo lūpų.

30 Paragavęs acto Jėzus tarė: „Atlikta! Ir, nulenkęs galvą, atidavė dvasią.

31 Bet kadangi Tada Buvo penktadienis, tada žydai, kad šeštadienį nepaliktų kūnų ant kryžiaus – nes tas šeštadienis buvo puiki diena – paprašė Pilotą sulaužyti jiems kojas ir jas nuimti.

32 Atėję kareiviai sulaužė kojas pirmajam ir kitam, kuris buvo nukryžiuotas kartu su Juo.

33 Bet priėję prie Jėzaus, pamatę Jį jau mirusį, nesulaužė Jam kojų,

34 Bet vienas iš kareivių ietimi perdūrė Jo šoną, ir tuoj pat išbėgo kraujas ir vanduo.

35 Tas, kuris tai matė, paliudijo, ir jo liudijimas yra tikras. Jis žino, kad kalba tiesą, kad tikėtumėte.

36 Nes taip atsitiko, kad išsipildytų Raštas: „Tenelūžinėja jo kaulas“.

37 Taip pat kitame vietaŠventasis Raštas sako: „Jie žiūrės į Tą, kurį perdūrė“.

38 Po to Juozapas iš Arimatėjos, Jėzaus mokinys, bet slapta iš baimės nuo žydų, paprašė Pilotą nuimti Jėzaus kūną. ir Pilotas leido. Jis nuėjo ir nuėmė Jėzaus kūną.

39 Atėjo ir Nikodemas, kuris anksčiau buvo atėjęs pas Jėzų naktį, ir atnešė apie šimtą litrų miros ir alavijo kompozicijos.

40 Jie paėmė Jėzaus kūną ir suvyniojo į drobę su prieskoniais, kaip žydai yra įpratę laidoti.

41 Toje vietoje, kur Jis buvo nukryžiuotas, buvo sodas, o sode – naujas kapas, kuriame niekas niekada nebuvo paguldytas.

42 Ten jie paguldė Jėzų dėl žydų penktadienio, nes kapas buvo arti.