Senoji Rusijos skirtumo chronologija. Teisinga chronologija rusų kalba

Mėnulio kalendoriai neatsižvelgia į metų laikus, o saulės kalendoriai – į Mėnulio fazes. Mėnulio-saulės yra orientuoti į Mėnulį ir teisingi pagal Saulę.

Be tikslumo, kalendorius yra susietas su kosminiais įvykiais. Tačiau apie tai nesusimąstome, kai naudojame šiuolaikinį kalendorių ir pagal jį laikomės švenčių. Kalendoriuje turi būti atsižvelgta bent į santykines Žemės, Saulės ir Mėnulio padėtis, taip pat į Zodiako (žvaigždynų) padėtį. Dažnai diskutuojama apie metų ir praėjusių šimtmečių datavimą, tačiau nekreipiama dėmesio į teisingą dienų skaičių ištisus metus, o tai dar svarbiau. Be to, turite žinoti konkrečios dienos ar laikotarpio prasmę, atspalvį.

Diena yra vienas Žemės apsisukimas aplink savo ašį. Mėnuo yra vienas Mėnulio apsisukimas aplink Žemę (27-29 dienos). Metai yra vienas Žemės apsisukimas aplink Saulę (365 dienos).

Yra nuomonė, kad kalendoriaus reformatoriai greitai mirė.

Daugelyje kultūrų metų pradžia yra pavasario lygiadienis. Rusijoje Naujieji Metai švenčiami XIV amžiuje.

Grigaliaus kalendorius

Julijaus kalendoriaus paveldėtojas. Įvestas 1582. XVI a. pavasario lygiadienio laikas nustojo sutapti su kalendoriumi (paklaida buvo 10 dienų). 1582 metais popiežius Grigalius XIII sukūrė kalendorinės sistemos komisiją, kuri patvirtino italų matematiko ir gydytojo Luigi Lilio (Aloysius Lilius) projektą. Jis pasiūlė pagal tam tikrą įstatymą atimti 3 dienas iš kas keturių šimtų metų. Taip pat buvo nuspręsta pašalinti papildomas dienas, pridėtas Julijaus kalendoriaus nuo jo pradžios. Kitą dieną po 1582 metų spalio 4-osios buvo ne spalio 5, o spalio 15-oji – įsigaliojo Grigaliaus kalendorius.
Šiandien visuotinai priimtas Grigaliaus kalendorius. 1 dienos paklaida kaupiasi per 3300 metų. Tai visų pirma lemia tai, kad dabar saulė praeina per pavasario lygiadienį beveik 3 valandomis anksčiau nei prieš 400 metų. Kalibruota taip, kad lygiadienis visada būtų kovo 21 d.
Trūkumai, klausimai:

Julijaus kalendorius

Pagrindas yra romėnų kalendorius. Julijus Cezaris į Romą pasikvietė grupę egiptiečių (?) astronomų, vadovaujamų Sosigeno, ir jie nusprendė, kad Mėnulio kalendorių reikia pakeisti saulės kalendoriumi. Įtakos turėjo Egipto kalendorius. Metų pradžia – sausis (anksčiau kovo mėn.), nes išrinkti konsulai pradėjo eiti pareigas 01-01. Aleksandrijos astronomų grupė, vadovaujama Sosigeneso, dirbo prie jos kūrimo.
Atogrąžų metai (laikas tarp dviejų žiemos saulėgrįžų) laikomi 365,25 dienos, o tikslumas pasiekiamas įvedant keliamuosius metus (366 dienos) kas trejus eilinius metus (365 dienas).
Priimta 325 m. visam krikščioniškam pasauliui. Suteikia 1 dienos paklaidą per 128 metus. 1582 m. jį pakeitė Grigalius
Trūkumai, klausimai:atspirties taškas (sausio 1 d.) nelogiškas, mėnesių sistema nepririšta prie nieko reikšmingo.

Romėnų kalendorius

Naudojamas civiliniais tikslais. Iš pradžių 10, paskui 12 mėnesių. Metų pradžia – kovo mėn.

Mėnulio kalendorius (kaip pagrindas)

Mėnulis nuo seno buvo naudojamas kaip kalendoriaus pagrindas. Oficialūs išradėjai yra senovės šumerai.

Šumerų kalendorius

III tūkstantmečio pabaiga pr Mėnulio metai pagal Mesopotamijos kalendorių susidėjo iš 12 mėnulio mėnesių, kurių kiekvienas truko 29,5 dienos, t.y. tik 354 dienos. Kadangi jis buvo daug trumpesnis nei saulės (dabar apie 365 dienos), metų pradžia visada pasislinkdavo pavasario upių potvynių atžvilgiu. Šumerams tai nepatiko ir jie periodiškai įvesdavo papildomą mėnesį, kad prisitaikytų prie saulės ciklo. Buvo 2 pusmečiai neskiriant metų laikų.
1. Barag-zag-gar-ra
2. Geras-si-sa
3. Sig-ga
4. Shu-numun-a (šieno mėnuo)
5. Easy-easy-gar-ra (šviesų apšvietimo mėnuo)
6. Kin-Inanna (deivės Inanos darbo mėnuo)
7. Dul-Kug
8. Apin-du-a
9. Gan-gan-ed
10. Ab-ba-ed
11. Ziz-a (dvigubo grūdo arba speltos mėnuo)
12. She-gur-kud (derliaus mėnuo)

Majų kalendorius

Laikomas tikslesniu nei grigališkas. Sistema susideda iš 3 kalendorių: long count, Tzolkin ir Haab.

Ilgas skaičiavimas

Ilgą laiką. 20, 18, 13 skaičių sistemos. Numeravimas nuo 0. Laikotarpių pavadinimai neišsaugoti iki šių dienų. Laikotarpiai (2 dienos): 20, 360, 7200, 144000, 2880000, 57600000, 1152000000, 23040000000. Dabartinis ilgo skaičiavimo ciklas (Penktosios saulės era) baigsis su 201 gruodžio mėn. pasaulis.

Tzolkinas

Mėnulis. Ritualas. 20 ir 13 dienų laikotarpių derinys.

Haab

Saulės. Naudojamas civiliniame gyvenime. 365 dienos: 19 mėnesių iš 20 dienų ir 5 papildomos dienos. Dienų numeracija nuo 0.

Senovės Egipto kalendorius

Saulės. Europos kalendoriaus istorija prasideda Senovės Egipte apie 4000 m. pr. Kr. Egipto žyniai pastebėjo, kad kasmetinis didžiosios upės potvynis prasidėjo iškart po vasaros saulėgrįžos (dabar birželio 21-22 d.). Ir tuo pat metu žvaigždė Sirijus pasirodė danguje prieš aušrą po 70 dienų nematomo laikotarpio. Nustatę ryšį tarp šių reiškinių, senovės astrologai, remdamiesi Sirijaus pakilimų skaičiavimais, išmoko nuspėti Nilo potvynių pradžią, nuo kurios prasidėjo ekonominiai metai. Egiptiečiai metus apibrėžė kaip laikotarpį tarp dviejų saulėgrįžų ir laikė jį lygiu 365 dienoms. Jį sudarė 12 mėnesių po 30 dienų (be ryšio su mėnulio fazėmis). Paskutinės 5 metų dienos nebuvo įtrauktos į jokį mėnesį, bet buvo pridėtos paskutinio mėnesio pabaigoje.Naujieji metai turėjo prasidėti liepos 19 d- tą dieną, kai Sirijus „pasikėlė“ (t. y. tapo matomas) danguje. Tačiau kadangi keliamųjų dienų nebuvo pridėta, kas 4 metus Naujieji Metai vėluodavo 1 dieną ir tik po 1460 metų vėl iškrisdavo į Sirijaus žvaigždės „pakilimo“ dieną.
Egipto mėnesių pavadinimai graikų ir aramėjų dokumentuose:

Panašus kalendorius buvo naudojamas Armėnijoje iki krikščionybės priėmimo.

Kinų kalendoriai

Tradicinė kinų chronologija susideda iš šešiakampio ciklo, kuriame dienos buvo žymimos dešimties ženklų, vadinamųjų „kamienų“, deriniu, apimančiu penkis „žemiškus elementus“ – medieną, ugnį, žemę, metalą, vandenį. Šie ženklai taip pat klasifikuojami pagal „yang“ (patinas) ir „yin“ (moterys) požymius, taip pat pagal 12 „šakų“, kurios buvo pažymėtos gyvūnų zodiako simboliais.
2637 m.pr.Kr. Kinijos civilizacijos įkūrėjo Huangdi įsakymu ši sistema buvo pritaikyta skaičiuoti metus, o visas 60 metų ciklas tapo pagrindiniu. 1911 m. Xinhai revoliucijos metu kinai perėjo prie Europos chronologijos sistemos, tačiau nepaisant to, jie vis dar naudoja pažįstamą tradicinį kalendorių.
Pavyzdžiui, 2002-ieji yra 19-ieji 60 metų ciklo metai, vandens arklio metai su ženklu „yang“.

Mėnulio kalendorius („Zhuan-xu li“)

Naudotas daugiau nei 200 metų prieš Kristų. Metai buvo suskirstyti į 12 mėnesių, kurie pakaitomis turėjo 29 ir 30 dienų, iš viso 354 dienas. Buvo įterptas papildomas 13 mėnuo – keliamieji metai. Savo tikslumu jis nebuvo prastesnis už Julijaus kalendorių

"Tai-chu li" ("Santong")

Priimta 104 m.pr.Kr. e. Vidutinė mėnulio mėnesio trukmė buvo 29 ir 43/81 diena arba 29,530864 dienos. Tai tik 0,000276 dienos arba 24 sekundės, skiriasi nuo šiuolaikinės vertės. Metų trukmė išliko nepakitusi, t.y. 365,25 dienos.

Ciklinis, arba buitinis, kalendorius

Naudojamas kartu su aukščiau išvardintais. Metai sugrupuoti į „ciklus“, kurių kiekvienas apėmė 60 metų. Kiekvieni metai per vieną pilną ciklą gavo savo hieroglifinį pavadinimą. Visas ciklas susideda iš 5 dvigubų stulpelių, atitinkančių penkis „elementus“ arba „dangaus šakas“. Jie žymėjo šias sąvokas: medis (Mu), ugnis (Ho), žemė (Tu), metalas (Jin) ir vanduo (Shui). Kiekvienas elementas buvo pavaizduotas 2 būsenomis: vyriška (nelyginiai stulpeliai, ty 1, 3, 5, 7 ir 9) ir moteriška (lyginiai stulpeliai, ty 2, 4, 6, 8 ir 10). Taigi buvo 10 vertikalių stulpelių arba „dangiškųjų šakų“, kurių kiekviena buvo pažymėta vienu iš šių ciklinių ženklų: Jia, Yi, Bing, Ding, Wu, Ji, Geng, Xin, Ren ir Gui. Visas 60 metų ciklas buvo padalintas į 12 laikotarpių, kurie taip pat turėjo savo ženklus, vaizduojančius „žemiškas šakas“. Maždaug prieš 2000 metų gyvūnų pavadinimai buvo pridėti prie laikotarpių ženklų, tai yra, prie „žemiškų šakų“.

Senovės graikų kalendorius

Mėnulio-saulės kalendorius. 12 mėnesių po 29 ir 30 dienų (354 dienas) ir korekcinės priemonės įvedimas. Metai prasideda pirmąja jaunatis po vasaros saulėgrįžos arba po žiemos saulėgrįžos.

Slavų-arijų kalendorius

Šiuo metu mes naudojame datavimo metus nuo Kristaus gimimo ir Grigaliaus kalendorių. Nepamirštas ir Julijaus kalendorius, vadinamasis „senasis stilius“. Kiekvienais metais sausio mėnesį jį prisimename, kai švenčiame „senuosius“ Naujuosius metus. Taip pat žiniasklaida kruopščiai primena metų kaitą pagal kinų, japonų, tajų ir kitus kalendorius. Žinoma, tai praplečia mūsų akiratį ir, kad jis būtų dar platesnis, palieskime senovinę slavų tautų chronologijos skaičiavimo tradiciją - Chislobog Daariysky ratą, pagal kurį mūsų protėviai gyveno ne taip seniai.

Daariskio dievų skaičiaus ratas

Šiais laikais šį kalendorių naudoja tik sentikiai – seniausio slavų-arijų tikėjimo – ingliizmo – atstovai. Plačiai paplitęs mūsų senovinis kalendorius nutrūko šiek tiek daugiau nei prieš 300 metų, kai caras Petras I savo dekretu įvedė svetimą kalendorių į Rusijos teritoriją ir įsakė, kad sausio 1-osios naktį sukanka 1700 m. švenčiama nuo Jėzaus Kristaus gimimo. O Rusijoje tuo metu buvo 7208 vasara nuo Pasaulio sukūrimo Žvaigždžių šventykloje.

Visuotinai pripažįstama, kad ši Petro I naujovė buvo Rusijos pažanga, supažindinusi ją su „europietiška kultūra“. Bet visai nesakoma, kad imperatorius ne tik pakeitė kalendorių, bet iš tikrųjų „pavogė“ mažiausiai (!) penkis su puse tūkstančio metų tikrosios mūsų istorijos. Juk įvykis, nuo kurio buvo skaičiuojami metai – Pasaulio sukūrimas Žvaigždžių šventykloje (5508 m. pr. Kr.) reiškė ne biblinio dievo sukurtą visatą, o tiesiogine prasme: taikos sutarties pasirašymą m. Žvaigždžių šventykla pagal Chislobogo ratą po Jėgos Didžiosios Rasės (šiuolaikine prasme - Rusija) pergalės prieš Didžiojo Drakono imperiją (šiuolaikine prasme - Kinija). Beje, simbolinis raitelio ant balto žirgo, ietimi užmušančio drakoną, atvaizdas, krikščioniškoje tradicijoje vadinamas šv. Jurgiu Nugalėtoju, iš tikrųjų simbolizuoja būtent šią pergalę. Štai kodėl šis simbolis jau seniai buvo taip plačiai paplitęs ir gerbiamas Rusijoje tarp slavų-arijų tautų.

Kyla natūralus klausimas: nuo kokio įvykio buvo chronologija iki pasaulio sukūrimo Žvaigždžių šventykloje? Atsakymas akivaizdus – iš ankstesnio reikšmingo įvykio. Be to, lygiagrečiai būtų galima skaičiuoti metus iš skirtingų įvykių. Būtent taip prasidėjo senovės kronikos, minint keletą laikotarpių. Kaip pavyzdį, nurodykime keletą einamųjų 2004 m. datų.

- Vasara 7512 iš Pasaulio sukūrimo Žvaigždžių šventykloje

- 13012 vasara iš Didžiojo atvėsimo

- Vasara 44548 nuo Didžiosios Kolo Rusijos sukūrimo

- Vasara 106782 nuo Irijos Asgardo įkūrimo

- Vasara 111810 iš Didžiosios migracijos iš Daariya

- 142994 m. vasara iš Trijų mėnulių laikotarpio

- Vasara 153370 iš Assa Dei

– 185770 m. vasara iš Tulės laiko

- Vasara 604378 iš trijų saulių ir kt.

Akivaizdu, kad šiuolaikinės „oficialios“ chronologijos kontekste šios datos atrodo tiesiog fantastiškai. Tačiau savarankiškai mąstančiam žmogui, besidominčiam senovės Žemės tautų kultūros paveldu, tokios „metų bedugnės“ neatrodo tokios bauginančios. Juk ne tik slavų-arijų vedose, bet ir gana gausiuose rašytiniuose paminkluose, pasiekusiuose mus visoje Žemėje, minimi daug ilgesni istorinio laiko tarpai. Nešališki archeologiniai ir paleoastronominiai tyrimai taip pat rodo tuos pačius faktus.

Taip pat bus labai įdomu prisiminti, kad iki Petro laikais Rusijoje skaitiniams dydžiams žymėti buvo naudojami ne skaičiai, kaip dabar įprasta, o titulinės pradinės raidės, t.y. Slaviškos raidės su tarnybiniais simboliais. O kadangi kalendorius yra rašytinė tradicija (pabandykite žodžiu vesti ir perduoti tokį sudėtingą ir dinamišką informacijos masyvą iš kartos į kartą), akivaizdu, kad iki Petro I laikų raštas Rusijoje jau egzistavo bent jau (! ) septyni šimtmečiai daugiau nei tūkstantis metų. Tačiau manoma, kad raštą specialiai mums, beraščiams, „išrado“ du graikų vienuoliai Kirilas ir Metodijus, į mūsų abėcėlę įtraukę tik keletą graikiškų raidžių vietoj jiems nesuprantamų dvigarsių. Ir, kukliai kalbant, stebina vis didėjantis pompastiškumas per kasmetines „Kirilo ir Metodijaus šventes“ bei slavų rašto „gimtadienius“.

Šiuo metu, kadangi naudojame šiuolaikinį kalendorių (nuo A. M.), teisingiau būtų jį naudoti tik paskutinių trijų šimtų metų įvykiams. Ir daugiau senovinių įvykių, kad būtų aiškiai suprantama jų esmė, turi būti datuojami chronologijos sistemoje, kuri buvo naudojama iki 1700 m. Priešingu atveju gali būti klaidingai interpretuojama mūsų istorija, Kultūra, tradicijos ir papročiai. Nuoširdžiai apgailestaujama, kad šiuolaikiniuose vadovėliuose datuojami įvykiai prieš Petrinę. Pavyzdžiui, Ledo mūšio prie Peipuso ežero metai vadinami 1242-aisiais, o tuo metu Rusijoje – 6750-ieji. Arba, pavyzdžiui, Kijevo krikšto metais laikomi 988 metai nuo Jėzaus Kristaus gimimo. Tačiau Kijeve jie šventė 6496 metų vasarą nuo pasaulio sukūrimo Žvaigždžių šventykloje.

Taigi, mielas skaitytojau, pereikime prie senovinio slavų kalendoriaus tiesiogiai. Visas Chislobog Daarian Circle ciklas yra 144 metai ir vadinamas gyvenimo ratu. Kiekvieni metai Gyvybės rate turi savo pavadinimą-charakteriją (esmę), tačiau ją galima nustatyti ir tiesiog pagal eilės numerį (nuo 1 iki 144). Lentelinė Chislobogo Daario rato vaizdavimo forma parodyta pirmame 1 lentelės spalvų skirtuko puslapyje, kur galite pamatyti, kaip šešiolika metų (metų ratas), einantys per devynis elementus, sudaro 144 metų gyvenimo ratą. metų (16x9=144). Norėdami iliustruoti, nurodykime senovinį konkrečių metų pavadinimą. Pavyzdžiui: „Ugnies kunigės vasara penkių šimtų septyniasdešimt šeštajame gyvenimo rate po didžiojo migracijos iš Daarijos“ (nurodyta data atitinka 26731 m. pr. Kr.). Čia tikslinga pažymėti, kad Daariysky Krugolet iš Chislobog priklauso vadinamosioms natūralioms kalendorinėms sistemoms. Tai yra, tai savotiška periodinė 144 metų segmentų skalė (Gyvenimo ratai), kuri mus pasiekė nuo neatmenamų laikų. Kiekvienais metais Krugoleta, turėdama savo individualias savybes, atnaujina ją po 16 metų, pereidama per naują elementą ir keisdama spalvą; ir kas 144 metus (visiškai pasikartojantis) gauna naują supratimą, pagal amžininkų pasaulėžiūros lygį. Ir visi įvykiai, įskaitant įvykius, priimtus chronologijos pradžiai, yra tiesiog uždėti šioje amžinoje „Gyvųjų metų“ skalėje.

Metų kaita Krugolete patenka į rudens lygiadienio dieną - Naujųjų metų dieną. Gyvenimo ratas, kuriame gyvename tu ir aš, prasidėjo 1868 m. rugsėjo 23 d. arba Naujaisiais 7377-aisiais iš Pasaulio sukūrimo Žvaigždžių šventykloje. Skirtumas tarp chronologijos yra 5508 metai, skaičiuojant prieš rudens lygiadienį, ir 5509 metai po jo. Dabartiniai 2004 metai (tiksliau, laikotarpis nuo 2003 m. rugsėjo 22 d. iki 2004 m. rugsėjo 20 d.) yra 136-ieji (Miško drakono) metai šiame Gyvybės rate arba 7512 metai nuo S.M.Z.H. Trumpoje interpretacijoje, paimtoje iš slavų-arijų Vedų, atsižvelgiant į šiuolaikinio žmogaus pasaulėžiūrą, atitinkančią „Svarogo naktį virš Midgardo“, tai yra tamsiuosius laikus Žemėje, apie kuriuos buvo rašoma senovės runų tekstuose, Miško drakono metų esmę galima apibūdinti taip: „Gamtos tyrinėjimo, sunkių išbandymų ir Šventovių atgimimo metai. Kaip taisyklė, vasaros karštos, o žiemos – šaltos. Šiais metais žmonės gimsta su dideliu noru tarnauti gamtai. Jiems būdingas harmonijos jausmas, šie žmonės myli vaikus nuo gimimo „iki beprotybės“. Jie jiems yra svarbiausias dalykas pasaulyje. Tai dangiškosios galios Žemėje dvasinio atspindžio metai.

Laikotarpis nuo Naujųjų metų iki Naujųjų metų yra padalintas į tris sezonus: rudenį, žiemą ir pavasarį, kurie susijungia ir sudaro vasarą. Toliau tekste, aprašydami Chislobog’s Krugolet, vietoj termino „metai“, kaip ir senovėje, bandysime vartoti terminą „Vasara“ (nepainioti su šiuolaikiniu sezono pavadinimu). Kiekvienas sezonas yra padalintas į tris mėnesius, todėl vasarą yra tik 9 mėnesiai. Žiūrėkite slavų-arijų kalendoriaus (Kolyada Dara) mėnesių pavadinimus ir reikšmes apie spalvų intarpo paplitimą. Nelyginiai mėnesiai turi 41 dieną, o lyginiai – 40. Tai vadinama paprasta vasara ir trunka 365 dienas. Kas šešioliktoji vasara vadinama šventa ir susideda iš 369 dienų – visi mėnesiai turi 41 dieną. Labai paprasta ir graži sistema! Naujųjų metų ir slavų-arijų mėnesių pradžios datos, atsižvelgiant į šiuolaikinį kalendoriaus stilių, pateiktos 2 lentelėje pirmajame spalvų skirtuko puslapyje. Stulpeliai jame sunumeruoti nuo 1 iki 16, o tai atitinka šešiolika Chislobog’s Circularity metų (1 lentelė): 1 - Wanderer (Path); 2 - kunigas; 3 - Kunigienė (Mergelė); 4 - Pasaulis (tikrovė); 5 - Slinktis; 6 - Feniksas; 7 - Lapė (Nav) ir kt. Žinodami pirmųjų mėnesių korespondenciją, galite tiesiog ieškoti bet kurios dienos korespondencijos. Kai kurie 2 lentelės stulpeliai sugrupuoti po tris, nes šių vasarų mėnesiai šiuolaikiniame kalendoriuje prasideda tomis pačiomis datomis. Paskutinis stulpelis, atitinkantis Šventąją vasarą, yra paryškintas raudonai. Reikia atsiminti, kad kas ketvirti metai į šiuolaikinį kalendorių įtraukiama viena diena – vasario 29 d. Todėl per vieną Metų ratą (16 metų) grigališkosios Naujųjų metų datos keičiasi keturis kartus.

Kiekvienas žmogus, atverdamas prieš save Šventojo Rašto tekstą, ras jame pirmuosius žodžius: „Pradžioje Dievas sukūrė dangų ir žemę...“ (Pr 1,1) – ir taip pastebės. kad laiko skaičiavimas Biblijos istorijoje prasideda nuo pasaulio sukūrimo. Iš tiesų, daugelį amžių tarp stačiatikių krikščionių buvo įprasta skaičiuoti metus nuo tariamo pasaulio sukūrimo. Dabar posovietinėje erdvėje tapo įprastas kitas metų skaičiavimas - nuo „po Kr.“, pakeičiantis tradicinį skaičiavimą „nuo Kristaus gimimo“. „po Kr.“ su šventėmis, o Bažnyčia vėl švenčia Kristaus gimimo datą. Kadaise ši data, nustatyta gruodžio 25 d., turėjo užgožti pagonišką šventę saulės garbei, o dabar krikščionių šventė yra Linksmų Naujųjų metų šešėlyje. Pasaulietiško žmogaus žvilgsnis nukreiptas į ateitį su viltimi, kad ji bus „šviesi“. Bažnyčios žvilgsnis nukreiptas į praeitį, tai prisiminimas to, kas jau įvyko Biblijos istorijos ar ypatingos Evangelijos istorijos pradžioje. Čia yra šablonas, nes apmąstydami praeitį mes pažinsime save.

Krikščioniškoji chronologija kilusi iš Biblijos chronologijos. Antikos tautos sekė dabartinius įvykius pagal savo karalių valdymo metus. „Tokiais ir tokiais tokio ir tokio karaliaus metais“ – taip prasidėjo įprasti pasimatymai. Biblijoje taip pat galite rasti daug tokio skaičiavimo pavyzdžių Karalių ar Kronikų knygose. Tačiau kartu su datavimu valdovų metais, senovės chronologijose taip pat žinoma „eros“ sąvoka. Tai laiko skaičiavimas nuo įvykio, kuris, daugelio kartų nuomone, tapo tam tikros tautos ir valstybės ar artimų tautų ir valstybių istorijos pradžia. Pavyzdžiui, senovės romėnai savo istoriją atsekė iki Romos įkūrimo, o graikai – iki olimpinių žaidynių pradžios. Senajame Testamente taip pat yra svarbus atskaitos taškas: Izraelio žmonių išvykimas iš Egipto. Kiekvienais metais žydai švenčia šį įvykį kaip savo tautos gimimą. Pavyzdžiui, Saliamono vadovaujama šventykla buvo įkurta 480 m., „po to, kai Izraelio vaikai išėjo iš Egipto žemės“ (1 Karalių 6:1). Tiesa, slaviškas tekstas, skirtingai nei vertimas į rusų kalbą, seka graikų kalba ir nurodo 440 metų skaičių.

Žinoma, era yra labiau išsivysčiusi žmogaus supratimo apie savo vietą istorinėse erose stadiją nei paprastas karalių skaičius. O Biblijoje galima pastebėti šventųjų autorių norą išryškinti protėvių rojaus gyvenimo laiką, epochą prieš Didįjį potvynį, žmonių apsigyvenimo istoriją ir patriarchų epochą. Evangelisto Mato evangelijoje randame periodizaciją „nuo Abraomo iki Dovydo“, „nuo Dovydo iki migracijos į Babiloną“, „nuo kraustymosi į Babiloną iki Kristaus“. Žinoma, buvo ir kitų Senojo Testamento istorijos periodizacijų, šv. Pavyzdžiui, pirmasis kankinys Steponas pabrėžė laiką nuo Abraomo iki Mozės ir nuo Mozės iki pirmosios karaliaus Saliamono šventyklos statybos (Apd 7:1-47). Tačiau, norint sukurti vieningą įvykių chronologiją, reikėjo visiems pradėti bendrą pradžią. Jiems buvo natūralu kurti pasaulį.

Galima susidurti su nuomone, kad krikščionys pasakojimą „iš pasaulio sukūrimo“ pasiskolino iš žydų. Išties tarp žydų II a. pasak R.H. pasirodė traktatas „Pasaulio tvarka“ (Seder Olam), kuriame Biblijos įvykiai skaičiuojami būtent taip. Tačiau patys izraeliečiai, būdami išsibarstę, judėjo šiuo klausimu daugiau nei vieną šimtmetį, nuo IX iki XVI a. pasak R.H. Prieš tai jie skaičiavo metus nuo tada, kai 312 m. pr. Kr. Aleksandro Didžiojo generolas Seleukas užkariavo Babiloną, arba vadovaudavosi romėnų Antrosios šventyklos sunaikinimo metais (70 m. po Kr.). Todėl teisingiau būtų sakyti, kad krikščionys metus „nuo pasaulio sukūrimo“ pradėjo skaičiuoti nepriklausomai nuo žydų ir dėl savo priežasčių.

Evangelistas Jonas savo Evangeliją pradeda žodžiais: „Pradžioje buvo Žodis...“. Aptariama pradžia yra ta pati pradžia kaip ir pirmame Pradžios knygos skyriuje, t.y. pasaulio kūryba. Laiške hebrajams skaitome: „Dievas, kuris kartais ir įvairiais būdais kalbėdavo apie senovę per pranašus tėvams, šiomis paskutinėmis dienomis kalbėjo mums per Sūnų, kurį paskyrė visa ko paveldėtoju. kurį taip pat sukūrė pasaulius“ (Žyd 1:1-2). Čia pasaulio sukūrimas („amžiai“) išdėstytas ta pačia chronologine tvarka su tomis „paskutinėmis dienomis“, kai Dievas atsiuntė savo viengimį Sūnų gelbėti pasaulio. Atsiranda tam tikra teologinė samprata: Dievo kūryba patyrė nuodėmės sugedimą, dėl žmonių išganymo Dievo Sūnus įsikūnija žemėje, Jis skelbia aukštesnio laipsnio Karalystės artėjimą, istorija siekia, kaip teigiama tikėjimo išpažinimą, link „kito šimtmečio gyvenimo“. Taip kuriama krikščioniškoji chronologija: pasaulio sutvėrimas, pirmasis Kristaus pasirodymas, antrasis jo pasirodymas ir visuotinis nuosprendis. Taigi Kristus yra „Alfa ir Omega, pradžia ir pabaiga, pirmasis ir paskutinis“ (Apr. 22:13).

Euzebijaus Cezarėjos „Bažnytinėje istorijoje“ (IV a. pradžia) pateikiama tokia įžanga: „Nors akivaizdu, kad esame nauja tauta, o krikščionių vardas tikrai nesenas, tik pripažintas visų tautų, bet mūsų gyvenimas ir visas mūsų elgesys sutampa su pamaldumo dogmomis, kurios ne visai neseniai buvo mūsų sugalvotos, bet buvo stebimos nuo pat žmonijos pradžios; senovės Dievą mylintys žmonės natūraliu impulsu gyveno būtent taip... Abraomiškas tikėjimas, patvirtintas darbais – ir jie reikšmingesni už žodžius – šiuo metu visoje visatoje yra laikomasi tik krikščionių. Akivaizdu, kad krikščionys save laiko Senojo Testamento įpėdiniais teisuoliais, taip pat savo istorija laiko iki Kristaus gimimo.

Taip pat reikia pažymėti, kad krikščionys nuo seniausių laikų įtraukė Evangelijos įvykius į istorinį epochos kontekstą. Taigi šv. Lukas rašo apie pamokslo pradžią šv. Jonas Krikštytojas: „Penkioliktais ciesoriaus Tiberijaus valdymo metais, kai Poncijus Pilotas vadovavo Judėjai, Erodas buvo Galilėjos tetraarchas, jo brolis Pilypas – Iturėjos ir Trachonitų srities tetraarchas, o Lizanijas – Abilenės tetraarchas. aukštieji kunigai Anas ir Kajafas.Dievo žodis Zacharijo sūnui Jonui dykumoje“ (Lk 3,1-2). Tas pats evangelistas Kristaus gimimą sieja su Romos imperatoriaus Augusto ir Sirijos valdytojo Kvirijaus surašymu (Lk 2, 1). Čia kyla didelių sunkumų siejant Evangelijos chronologiją su priimtomis datomis. Pasirodo, Jėzus gimė 4–6 metus „prieš Kristaus gimimą“. Tačiau pažymėtina, kad Kristaus gimimo laiko skaičiavimas, atliktas VI a. romėnų abato Dionizo Mažesniojo, iš pradžių buvo apytikslis, pagrįstas ne tiek istoriniais duomenimis, kiek Velykiniais skaičiavimais.

Tačiau abejotini Dionizo skaičiavimai tapo „Anno Domini“ („Viešpaties metų“) kalendoriaus, priimto katalikų pasaulyje I tūkstantmečio sandūroje, pagrindu. Rusijoje šią atskaitos sistemą 1700 m. įvedė Petras I, kad chronologija būtų vienoda su Europa. Tačiau toks vienodumas gali nueiti gana toli. Vakaruose sekuliarizacijos įtakoje, pradedant nuo XIX amžiaus, pradėtas priimti kitoks pavadinimas – Common Era, Before the Common Era (CE, BCE), t.y. „priimta/bendra era“, „iki priimtos/bendros eros“. Sovietinio bloko šalyse įsitvirtino dar nelaimingesnis pavadinimas - „mūsų era“, proletariškojo „mes esame mūsų, mes kursime naują pasaulį“ aidas.

Tuo tarpu Rytų bažnyčioje ilgą laiką buvo aktualus 325 metų Pirmojo ekumeninio susirinkimo laiko skaičiavimas, tada buvo nuspręsta palikti chronologiją „nuo pasaulio sukūrimo“, kuri datuota 5500 m. kovo 1 d. pr. Kr. (vėliau Velykinių skaičiavimų patogumui atsirado numeris 5508). Ši data skiriasi nuo žydų eros „nuo pasaulio sukūrimo“ (3761 m.), kuri pagrįsta kitais Senojo Testamento patriarchų gyvenimo trukmės skaičiais (po kurio taip pat yra sinodalinis vertimas į rusų kalbą).

Yra žinoma, kad krikščioniška chronologija iš Adomo buvo perimta būtent dėl ​​teologinių priežasčių (Adomas buvo sukurtas šeštos sukūrimo dienos vidurdienį, o Viešpačiui „tūkstantis metų yra kaip viena diena“ – 2 Petro 3:8). Apaštališkajame Kalėdų skaitinyje iš laiško galatams (Gal 4, 4) Kristaus pasirodymas siejamas su „laiko išsipildymu“ (šlovinama „vasaros pabaiga“). Pastebėtina, kad Epifanijos šventė, dabar labiau siejama su Viešpaties krikšto įvykiu, iš pradžių krikščioniškuose Rytuose apėmė visų Evangelijos įvykių prisiminimus nuo Kristaus gimimo iki krikšto. Epifanijos šventės data (sausio 6 d. pagal bažnyčios kalendorių) primena šeštąją kūrybos dieną, kai Dievas sukūrė pirmuosius žmones. Simbolika čia turi esminę reikšmę: iš Senojo Adomo visi žmonės paveldi mirtingąją prigimtį, o iš Naujojo Adomo, t.y. Kristus – priimk atnaujintą prigimtį amžinajam gyvenimui. Taigi krikščioniškoji chronologija ugdo, vaizduoja moralinę žmonijos istoriją, jungia laikinąjį ir amžinąjį, atsigręžia į praėjusius šimtmečius ir nurodo būsimą šimtmetį.

Laikraštis "Prisikėlimas"

Laikraščio archyvo skiltyje patalpintas laikraščio „Prisikėlimas“ sausio mėnesio numeris.

Laikraščio „Voskresenye“ prenumeratos indeksas 63337

Mieli lankytojai!
Svetainėje neleidžiama vartotojams registruotis ir komentuoti straipsnius.
Bet tam, kad komentarai būtų matomi po ankstesnių metų straipsniais, buvo paliktas modulis, atsakingas už komentavimo funkciją. Kadangi modulis išsaugotas, matote šį pranešimą.

Vieno iš ankstesnių straipsnių („Mankurtų auginimo technologija“) aptarimas parodė, kad ne visos žinios, kurias reikėtų bendrai panaudoti, yra tokios. Žinomo ir pažįstamo išplėtimas į bendrą atvejį yra toks pat „intuityvus“, kaip ir klaidingas. Vėliau savo akimis pamačiau to paties pavyzdį. Na, o komentaruose AS galite rasti puikių teiginių pavyzdžių. Kai kas nors, kuris skelbiasi esąs senovės istorijos žinovas, kalba apie tai, kaip Rusijoje metai buvo skaičiuojami „nuo potvynio“.

Todėl manau, kad būtina aprašyti istoriją. Su pretenzija į teisingumą ☺

Metiniame cikle yra keturi gamtos taškai: žiemos saulėgrįža (trumpiausia diena), pavasario lygiadienis, vasaros saulėgrįža (ilgiausia diena) ir rudens lygiadienis. Stebėjimų požiūriu paprasčiausi (ir prieinamiausi) yra kraštutiniai taškai (saulėgrįžos). „Chronoložcai“ švenčia šventą kalendoriaus reikšmę ir kalendorinę nuorodą į pavasario lygiadienio datą (~ kovo 22 d.).

Taigi šiuo metu Rusijoje naudojamas Grigaliaus kalendorius ( kurioje metų ilgis yra 365,2425 dienos. Nekeliamųjų metų trukmė – 365 dienos, keliamųjų – 366). Tačiau kadangi Rusijos stačiatikių bažnyčia ir toliau naudoja Julijaus kalendorių ( kuriame atogrąžų metai yra apytiksliai 365,25 dienos periodu, o tai suteikia maždaug vienos dienos paklaidą kas 128 metus. Šis tikslumas pasiekiamas įvedant keliamuosius metus (366 dienos) kas trejus paprastus metus (365 dienas).), žmonės prisimena ir apie vadinamąjį. "senas Stilius".

Pagal šiuolaikinę Europos tradiciją metų pradžia laikoma sausio 1 d. Semantinė nuoroda į datą yra atskira problema. Neradau patenkinamo atsakymo.

Šiuo metu skirtumas tarp Grigaliaus ir Julijaus kalendorių yra 13 dienų.

Metai skaičiuojami nuo vadinamųjų. „Nauja era“, kuri sutampa su „Kristaus gimimu“.

Iki šiol įprasta praleisti vieną ar du pirmuosius metų simbolius. Šiuolaikiniam žmogui tai aišku, bet po dviejų ar trijų šimtmečių norint atkurti visą raktą reikia šiek tiek padirbėti. Taip pat naudinga prisiminti, kad dešimtainių skaičių sistema pradėta tvirtinti ne anksčiau kaip XVII a., ir tam tikri „romėniškos“ skaičių sistemos naudojimo tradicijos požymiai (iš pavadinimų automatiškai kyla klausimas: ar Roma buvo pirmoji civilizacija naudoti matematiką?) vis dar gyvi, nors pradedant Nuo XIX amžiaus pabaigos jie pamažu užleido vietą savo vietai saulėje.

Tai yra išeities taškas.

Paskutinė kalendoriaus reforma buvo perėjimas nuo Julijaus kalendoriaus prie Grigaliaus kalendoriaus 1918 m.

Čia būtina prisiminti, kad skirtumas tarp Julijaus ir Grigaliaus kalendorių nėra pastovi reikšmė, o laikui bėgant didėja. laikotarpis, per kurį skirtumas padidėja viena diena, yra 128 metai.

Tame pačiame šaltinyje galite pamatyti informaciją apie Julijaus kalendoriaus įvedimo datą - sausio 1 d., 45 m.pr.Kr. Kur, priėmus teisingą teiginį apie kalendoriaus tikslumą 1 dienos paklaida 128 metus, skirtumas su Grigaliaus kalendoriumi įvedimo metu yra 10 dienų ir Grigaliaus kalendoriaus įvedimo datos 1582 m. paprasta aritmetika. operacijos ((1582 - (-45))/10) 162,7 yra lygus 128. Tai nėra „New Chronology“®©™, tai yra „Nauja aritmetika“! Išskirtinis atradimas. Išjungus trolinimo režimą, reikia konstatuoti galimybę pastebėtą rezultatą paaiškinti tuo, kad gana tikslaus Julijaus kalendoriaus kūrėjams nepavyko pasiekti atitinkamo kalendoriaus nuorodos į laiko skalę tikslumo. Versijos patikimumą siūlau įvertinti patiems. Čia aš išjungiu temą.

Paaiškinimas remiantis diskusijos rezultatais:

Objektyvus (astronominis) Julijaus kalendoriaus susiejimas staiga atsiranda ne pagal kalendoriaus įvedimo datą, o pagal pirmojo Nikėjos susirinkimo (325 m.) datą. Tačiau kadangi šio paaiškinimo nėra enciklopedinėse nuorodose, satyra apie „naują aritmetiką“ lieka galioti.

Prieš tai buvo atlikta 7208 m. kalendoriaus reforma. Kuriame pirmasis Europos Rusijos reformatorius staiga perėjo nuo tradicinės slavų chronologijos „nuo pasaulio sukūrimo“ (išplėstą versiją „Pasaulio sukūrimas žvaigždžių šventykloje“ mačiau tik AS ir Comte, o ne anksčiau nei pernai pažymiu kaip galbūt svarbų, bet neanalizuoju) iki jau (!) Europoje priimta chronologija yra „iš Kristaus gimimo“. Naujuosius metus perkėlus iš graikiškos tradicijos (rugsėjo 1 d.) į naujausią (?) europinę (sausio 1 d.). Dėl reformos 7208 m. sausio 1 d. staiga pasirodė pirmoji naujųjų 1700 metų diena, o patys 7208 metai truko keturis mėnesius (nuo rugsėjo iki gruodžio).

Dekreto tekstas (būtent tekstas ir pritaikytas šiuolaikinei raštijai, manau, ar patartina įtraukti grafiką):

1736. - Gruodžio 20. Suasmeninta. – Apie Naujųjų metų šventimą.
Didysis Valdovas nurodė pasakyti: Jis pažįsta Didįjį Valdovą ne tik daugelyje Europos krikščioniškų šalių, bet ir slavų tautose, kurios viskuo sutinka su mūsų Rytų stačiatikių bažnyčia, pavyzdžiui: volokai, moldavai, serbai, dalmatinai, bulgarai ir jo. Patys didžiojo valdovo pavaldiniai Čerkasai ir visi graikai, iš kurių buvo perimtas mūsų stačiatikių tikėjimas, visos tos tautos pagal savo metus skaičiuojamos nuo Kristaus Gimimo praėjus aštuonioms dienoms, tai yra nuo sausio 1 dienos, o ne nuo pasaulio sukūrimas, dėl daugybės skirtumų ir skaičiuojant tais metais, o dabar nuo Kristaus gimimo atėjo 1699 metai, o nuo kito Genvaro 1 dienos bus nauji 1700 metai ir naujas šimto metų amžius. Pradėkite: ir už šį gerą ir naudingą poelgį Didysis Valdovas įsakė nuo šiol ordinuose ir visuose reikaluose bei tvirtovėse skaičiuoti vasaras nuo dabartinio Genvaro su 1700 m. Kristaus Gimimo 1-ąja. Ir kaip tos geros pradžios ir naujo šimtmečio šimtmečio ženklą viešpataujančiame Maskvos mieste, po deramos padėkos Dievui ir maldos giedojimas bažnyčioje ir kas vyksta jo namuose, didelėmis ir gausiai keliaujančiomis kilmingomis gatvėmis pas kilmingus žmones. o tyčinio dvasinio ir pasaulietiško rango namuose priešais vartus galima pasidaryti dekoracijas iš medžių ir pušų, eglių ir kadagių šakų pagal pavyzdžius, kurie buvo pagaminti Gostiny Dvor ir žemutinėje vaistinėje, arba bet kam. yra patogesnis ir padoresnis, priklausomai nuo vietos ir vartų; O vargšams kiekvienas turėtų bent po medį, šakelę ant savo vartų ar virš savo šventyklos pastatyti; ir tada jis būtų subrendęs, dabar būsimas Genvaras, iki šių metų 1 dienos, o ta Genvaro puošmena stovėtų iki tų pačių 1700 m. 7 dienos.

Atitinkamai bet koks pasakojimai apie 1620-ųjų ir ankstesnių metų įvykius yra tiesiog pagal apibrėžimą, geriausiu atveju yra vėlesnės rekonstrukcijos. Arba vertimai/pritaikymai.

Priminsiu, kad nepaisant enciklopedinių apibrėžimų (žr. Naujuosius metus Julijaus kalendoriuje), Julijaus kalendorius tuo metu galiojo ir Rusijoje.

Čia pažymėsiu, kad metų skaičiavimo nuo Pasaulio sukūrimo metu buvo naudojamas ir bizantiškas skaičiavimas mažais ciklais (kaltinamasis, 15 metų), bet jo pėdsakų nemačiau, todėl manau, kad tai leistina. nesigilinti į svarstymą.

Ankstesnė (ir pirmoji patikimai atsekama) kalendoriaus reforma – Ivano Rūsčiojo (taip pat Ivano Didžiojo) reforma taip pat buvo siejama su skaičių magija ir pradžios taško (naujųjų metų) perkėlimu.

7000 metais rusai perėjo nuo slaviškos tradicijos (Naujuosius metus skaičiuoti pavasarį, nuo kovo pirmosios) prie graikiškos (nuo rugsėjo pirmosios). Atitinkamai 6999 metai truko nuo kovo 1 iki rugsėjo 1 dienos – šešis mėnesius.

Jei priimtume iki šių dienų išlikusių kronikų datavimą, tai šiuolaikinės kronikų rašymo tradicijos pradžia (kai metraštininkas aprašė šiuolaikinius įvykius, o ne nežinia rekonstruodavo praėjusių metų įvykių) Rusijoje. turi būti datuojamas ne anksčiau kaip ~6600 m.

Tačiau net ir kilus abejonių dėl pirminių šaltinių autentiškumo, manau, būtų neteisinga Rusijos kronikos tradicijos pradžią datuoti vėliau nei 6800 m.

Pradiniam požiūriui į chronologijos temos atskleidimo Rusijoje tai yra viskas.

Turime prisiminti savo istoriją ir eiti savo keliu.

Šiuo metu mes naudojame datavimo metus nuo Kristaus gimimo ir Grigaliaus kalendorių.

Nepamirštas ir Julijaus kalendorius, vadinamasis „senasis stilius“. Kiekvienais metais sausio mėnesį jį prisimename, kai švenčiame „senuosius“ Naujuosius metus. Taip pat žiniasklaida kruopščiai primena metų kaitą pagal kinų, japonų, tajų ir kitus kalendorius.

Žinoma, tai plečia mūsų akiratį.Plėskime akiratį.

Tačiau, kad mūsų akiratis būtų dar platesnis, palieskime senovinę slavų tautų chronologijos skaičiavimo tradiciją - Chislobogo Daarian ratą, pagal kurį mūsų protėviai gyveno ne taip seniai.

Šiais laikais šį kalendorių naudoja tik sentikiai – seniausio slavų-arijų tikėjimo – ingliizmo – atstovai.

Plačiai paplitęs mūsų senovinis kalendorius nutrūko šiek tiek daugiau nei prieš 300 metų, kai caras Petras 1 savo dekretu įvedė svetimą kalendorių į Rusijos teritoriją ir įsakė švęsti 1700 metų nuo Jėzaus Kristaus gimimo atėjimą. sausio 1-osios naktį. Kalendoriaus reforma pavogė (mažiausiai) 5500 metų mūsų istorijų.

O Rusijoje tuo metu buvo 7208 vasara nuo Pasaulio sukūrimo Žvaigždžių šventykloje.

Bet visai nesakoma, kad imperatorius ne tik pakeitė kalendorių, bet iš tikrųjų jį „pavogė“ mažiausiai (!). penki su puse tūkstančio metų mūsų tikrosios istorijos.

Juk įvykis, nuo kurio buvo skaičiuojami metai – Pasaulio sukūrimas Žvaigždžių šventykloje (5508 m. pr. Kr.) reiškė ne biblinio dievo visatos sukūrimą, o tiesiogine prasme; taikos sutarties pasirašymas Žvaigždžių šventyklos metais pagal Chislobogo ratą po Didžiosios rasės jėgos (šiuolaikine prasme - Rusija) pergalės prieš Didžiojo drakono imperiją (šiuolaikine prasme - Kinija).

Beje, simbolinis raitelio ant balto žirgo, ietimi užmušančio drakoną, atvaizdas, krikščioniškoje tradicijoje vadinamas šv. Jurgiu Nugalėtoju, iš tikrųjų simbolizuoja būtent šią pergalę.

Štai kodėl šis simbolis jau seniai buvo taip plačiai paplitęs ir gerbiamas Rusijoje tarp slavų-arijų tautų.

Kokiais įvykiais buvo pagrįsta chronologija?

Kyla natūralus klausimas: nuo kokio įvykio buvo chronologija iki pasaulio sukūrimo Žvaigždžių šventykloje?

Atsakymas akivaizdus – iš ankstesnio reikšmingo įvykio.

Be to, lygiagrečiai būtų galima skaičiuoti metus iš skirtingų įvykių. Būtent taip prasidėjo senovės kronikos, minint keletą laikotarpių.

Pavyzdžiui, čia pateikiamos kelios datos iš RX einamiesiems 2016 m.:

7524 vasara iš Pasaulio kūrimo Žvaigždžių šventykloje

13024 vasara iš Didžiojo atvėsimo

Vasara 44560 nuo Didžiojo Rusijos Kolo sukūrimo

Vasara 106794 nuo Irijos Asgardo įkūrimo

111822 m. vasara iš Didžiosios migracijos iš Daarijos

143006 vasara iš Trijų mėnulių laikotarpio

Vasara 153382 iš Assa Dei

185782 vasara iš Tulės laiko

Vasara 604390 iš trijų saulių ir kt.

Akivaizdu, kad šiuolaikinės „oficialios“ chronologijos kontekste šios datos atrodo tiesiog fantastiškai,

Tačiau savarankiškai mąstančiam žmogui, besidominčiam senovės Žemės tautų kultūros paveldu, tokios „metų bedugnės“ neatrodo tokios bauginančios.

Juk ne tik slavų-arijų Vedose, bet ir nemažai mus pasiekusių rašytinių paminklų visoje Žemėje minimi daug ilgesni istorinio laiko tarpai,

Nešališki archeologiniai ir paleoastronominiai tyrimai taip pat rodo tuos pačius faktus.

Taip pat bus labai įdomu prisiminti, kad iki Petro laikais Rusijoje skaitiniams dydžiams žymėti buvo naudojami ne skaičiai, kaip dabar įprasta, o titulinės pradinės raidės, t.y. Slaviškos raidės su tarnybiniais simboliais.

Ką Kirilas ir Metodijus „pataisė“?

O kadangi kalendorius yra rašytinė tradicija (pabandykite žodžiu vesti ir perduoti tokį sudėtingą ir dinamišką informacijos masyvą iš kartos į kartą), akivaizdu, kad iki Petro I laikų raštas Rusijoje jau egzistavo bent jau (! ) septyni šimtmečiai daugiau nei tūkstantis metų.

Tačiau manoma, kad raštą specialiai mums, „beraščiams“, „išrado“ du graikų vienuoliai Kirilas ir Metodijus, kurie vietoj jiems nesuprantamų dvigarsių į mūsų abėcėlę įtraukė tik keletą graikiškų raidžių.

Ir, kukliai tariant, stebina vis didėjantis pompastiškumas per kasmetines „Kirilo ir Metodijaus šventes“ bei „slaviškos“ raštijos „gimtadienius“. Šiuo metu, kadangi naudojame šiuolaikinį kalendorių (nuo A. M.), teisingiau būtų jį naudoti tik paskutinių trijų šimtų metų įvykiams.

O daugiau senovinių įvykių, kad būtų aiškiai suvokta jų esmė, turi būti datuojami chronologijos sistemoje, kuri buvo naudojama iki 1700 m. Priešingu atveju galima klaidingai interpretuoti mūsų istoriją, kultūrą, tradicijas ir papročius.

Nuoširdžiai apgailestaujama, kad šiuolaikiniuose vadovėliuose datuojami įvykiai prieš Petrinę.

Pavyzdžiui, Ledo mūšio prie Peipuso ežero metai vadinami 1242-aisiais, o tuo metu Rusijoje – 6750-ieji.

Arba, pavyzdžiui, Kijevo krikšto metais laikomi 988 metai nuo Jėzaus Kristaus gimimo.

Tačiau Kijeve jie šventė 6496 metų vasarą nuo pasaulio sukūrimo Žvaigždžių šventykloje.

Broliai ir seserys, prisiminkime savo praeitį, ieškokime jos, jei pikti protai ją tyčia nuo mūsų slepia.

Slavai yra puiki rasė.

Skaičiavimas: kas tai? Chronologija – tai laiko skaičiavimo sistema (dienomis, savaitėmis, mėnesiais, metais), pradedant nuo konkretaus įvykio. Chronologija gali skirtis tarp skirtingų tautų ir religijų. Tai galima paaiškinti tuo, kad atspirties tašku buvo imtasi įvairių įvykių. Tačiau šiandien visame pasaulyje oficialiai nustatyta viena chronologijos sistema, kuri naudojama visose šalyse ir visuose žemynuose.

Chronologija Rusijoje buvo atlikta pagal Bizantijos priimtą kalendorių. Kaip žinia, dešimtajame mūsų eros amžiuje priėmus krikščionybę, išeities tašku buvo pasirinkti pasaulio sukūrimo metai. Tiksliau sakant, ši diena yra ta diena, kai buvo sukurtas pirmasis žmogus Adomas. Tai atsitiko 5508 m. kovo 1 d. O Rusijoje pavasario pradžia ilgai buvo laikoma metų pradžia.

Petro Didžiojo reforma

Senąją chronologiją „nuo pasaulio sukūrimo“ imperatorius Petras Didysis pakeitė į chronologiją iš Kristaus gimimo. tai buvo daroma nuo 1700 m. sausio pirmosios (arba 7208 m. „nuo pasaulio sukūrimo“). Kodėl jie pakeitė kalendorių? Manoma, kad Petras Didysis tai padarė dėl patogumo, norėdamas sinchronizuoti laiką su Europa. Europos šalys ilgą laiką gyveno pagal sistemą „nuo Kristaus gimimo“. O kadangi imperatorius darė daug reikalų su europiečiais, šis žingsnis buvo visai tinkamas. Juk metų skirtumas Europoje ir Rusijos imperijoje tuo metu buvo 5508 metai!

Taigi senoji rusų chronologija laiko atskaitos tašku skyrėsi nuo šiuolaikinės. O chronologija prieš Kristaus gimimą buvo vadinama chronologija „nuo pasaulio sukūrimo“.

Kaip viskas prasidėjo

Kada prasidėjo chronologija? Yra įrodymų, kad 325 m. mūsų eros metais įvyko pirmasis krikščionių vyskupų susirinkimas. Būtent jie nusprendė, kad chronologija turi būti vykdoma nuo pasaulio sukūrimo. Šio skaičiavimo priežastis buvo poreikis žinoti, kada švęsti Velykas. Pasaulio sukūrimo data buvo pasiūlyta remiantis svarstymais ir samprotavimais apie Jėzaus Kristaus gyvenimą.

Po Vyskupų tarybos Romos imperija priėmė šią chronologiją. O po poros šimtų metų nuo Kristaus gimimo buvo pasiūlyta pereiti prie chronologijos. Šią mintį išsakė Romos vienuolis Dionisijus Mažasis 532 m. Tiksliai nežinoma, kada gimė Jėzus, bet tai įvyko maždaug antraisiais ar ketvirtaisiais mūsų eros metais. Būtent nuo šių metų prasidėjo laiko skaičiavimas, kuris dabar vadinamas iš Kristaus Gimimo. Šis taškas atskiria naują erą (mūsų) nuo praeities (pavadinimai atitinkamai AD ir BC).

Tačiau pasauliui prireikė daug laiko, kol perėjo prie naujos laiko skaičiavimo versijos. Tai užtruko apie pusę tūkstantmečio, o Rusijai - daugiau nei tūkstantį metų. Perėjimas buvo laipsniškas, todėl dažnai skliausteliuose buvo nurodomi ir metai „nuo pasaulio sukūrimo“.

Arijų chronologija ir slavų chronologija

Arijų chronologija buvo vykdoma nuo pasaulio sukūrimo, tai yra, skiriasi nuo to, kas egzistavo pasaulyje. Tačiau arijai netikėjo, kad pasaulis buvo sukurtas būtent 5508 metais prieš Kristų. Jų nuomone, išeities taškas buvo metai, kai buvo sudaryta taika tarp slavų-arijų ir arimų (senovės kinų genčių). Kitas šios chronologijos pavadinimas yra Pasaulio kūrimas Žvaigždžių šventykloje.

Po pergalės prieš kinus atsirado simbolis – raitelis ant balto žirgo užmuša drakoną. Pastaroji šiuo atveju simbolizavo Kiniją, kuri buvo nugalėta.

Senoji slavų chronologija buvo atlikta pagal Daariysky Krugolet iš Chislobog. Daugiau apie šį kalendorių galite perskaityti atitinkamame straipsnyje. Po Petro Didžiojo reformos jie pradėjo kalbėti, kad „jis pavogė 5508 metus iš slavų“. Apskritai, imperatoriaus naujovė nerado teigiamų atsiliepimų iš slavų, jie ilgą laiką tam priešinosi. Tačiau senovės slavų chronologija ir jų kalendorius buvo uždrausti. Šiandien jas naudoja tik sentikiai ir jaunuoliai.

Chronologija pagal slavų kalendorių turėjo savo įdomių bruožų:

• Slavai turėjo tik tris sezonus: pavasarį, rudenį, žiemą. Beje, senovės slavai visus metus vadino „vasara“.
• Tai buvo devyni mėnesiai.
• Mėnesyje buvo keturiasdešimt ar keturiasdešimt viena diena.

Taigi senovės slavų, kurie buvo pagonys, chronologija prieštaravo visuotinai priimtai krikščionių chronologijai. Juk daugelis slavų, net ir priėmę krikščionių tikėjimą, ir toliau išliko pagonys. Jie buvo ištikimi savo pasaulėžiūrai ir nepriėmė chronologijos „iš Kristaus gimimo“.

Chronologija tapo religijos atspindžiu, kuri užėmė ir tebesilaiko dominuojančią padėtį valstybėje, visuomenėje, pasaulyje. Krikščionybę šiandien praktikuoja daugiau nei trisdešimt procentų pasaulio gyventojų. Nenuostabu, kad jo pradžia buvo pasirinktas Kristaus gimimas. Taip pat tapo patogu atskirti praėjusį laikmetį nuo naujo. Petras, pakeitęs chronologijos sistemą Rusijoje, leido koordinuoti visą šalies veiklą su likusiu pasauliu. Sunku įsivaizduoti, kad šiandien tarp šalių būtų daugiau nei penkių su puse tūkstančio metų atotrūkis! Taip pat teigiamas visiems bendros chronologijos aspektas yra istorijos ir kitų mokslų studijų patogumas.