Când a fost dezvăluit Coranul? Prima revelație trimisă lui Muhammad (ﷺ)

18:33 2018

Există un dezacord între oamenii de știință cu privire la versetul din Sfântul Coran care a fost dezvăluit ultimul:

1. Potrivit majorității cercetătorilor, ultimul verset revelat este versetul 281 din Sura Al-Baqarah:

„Și ferește-te de pedeapsa acelei zile [Ziua Judecății] în care vei fi adus înapoi la Domnul tău; atunci fiecare suflet va fi pe deplin răsplătit pentru ceea ce a dobândit [pentru toate faptele bune și rele] și nu va fi asuprit sau jignit” (Sura Al-Baqarah, 281).

Acest lucru este povestit de An-Nisai din Ibn Abbas și Saeed ibn Jubayr (Allah să fie mulțumit de ei).

Al-Hafiz Ibn Hajar Al-Askalani scrie următoarele despre aceasta: „Cea mai de încredere părere despre ceea ce a fost revelat ultima dată din Coran este opinia conform căreia a fost (versetul 281 din Sura Al-Baqarah):

وَاتَّقُوا يَوْماً تُرْجَعُونَ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّى 281

„Și ferește-te de pedeapsa din ziua aceea...”(Sura Al-Baqarah, 281).” („Fath Al-Bari”).

În interpretarea sa a acestui verset, Muhammad Ali As-Sabuni în cartea Safwat at-tafasir mai scrie: „Acest verset este ultimul care a fost revelat din Coran. După ce a fost dezvăluit, revelația (vahyu) a fost complet oprită. În ea, Allah Atotputernicul le amintește slujitorilor Săi de acea zi grea și grea (Ziua Judecății).

Ibn Kathir a spus: "Acest verset este ultimul care a fost revelat din Sfântul Coran. După ce acest verset a fost dezvăluit, Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a trăit în această lume doar nouă zile, după care a mers la Allah Atotputernicul „”.

2. Conform unei alte opinii, acesta a fost versetul 278 din Sura Al-Baqarah:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَذَرُوا مَِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَذَرُوا مَذَرُوا مَذَرُوا مَذَرُوا مَذَرُوا مَذَرُوا مَذَرُوا مَنُوا اتَّقُوا ْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ البقرة :278

„O, cei care credeți! Feriți-vă de pedeapsa lui Allah (făcând ceea ce a poruncit El și evitând ceea ce a interzis El) și lăsați ceea ce a mai rămas din riba (creștere), dacă credeți (cu adevărat) în Allah Atotputernicul” (Sura Al-Baqarah, 278).

Acest lucru este povestit de Imam Bukhari de la Abdullah Ibn Abbas (Allah să fie mulțumit de amândoi).

3. Există, de asemenea, o părere că acesta a fost versetul 282 din Sura Al-Baqarah:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنْ بِدَيْنٍ دَيْنٍ إََْنٍ إََْنٍ إََْنٍ ّىً فَاكْتُبُوهُ وَلْيَكْتُبْ بَيْنَكُمْ كَاتِبٌ بِال ْعل28...

„O, cei care credeți! Când vă împrumutați unul altuia pentru o anumită perioadă de timp, notați-o [datoria]. Și lasă-l să scrie ce este între voi în această chestiune, un scrib corect și de încredere [care nu se aplecă spre nicio parte]...” (Sura Al-Bakakra, 282).

Ibn Jarir raportează acest lucru de la Said ibn Musayyab (fie ca Allah să fie mulțumit de el).

Cu toate acestea, imamul As-Suyuti în cartea sa Al-Itqan a combinat aceste trei opinii și a spus: „După părerea mea, nu există nicio inconsecvență între aceste opinii, conform cărora fiecare dintre aceste trei versete (278, 281 și 282 versete, Sura Al). -Baqarah) este considerat a fi ultimul dintre ceea ce a fost revelat din Coran. Căci este evident că toate cele trei versete (adică 278, 281 și 282 versete, Sura Al-Baqarah) au fost dezvăluite la un moment dat în ordinea în care sunt situate în Coran și se ocupă de unul intrebare generala. Și fiecare dintre naratori a povestit o parte din aceasta, indicând că această parte anume este ultimul lucru care a fost revelat din Sfântul Coran.

Există mai multe versiuni cu privire la versetul care a fost dezvăluit ultimul, dintre care merită subliniată opinia că ultimul verset care a fost dezvăluit din Coran este considerat a fi versetul 3 al Surei Al-Maida:

parte: 3

„Astăzi Eu (Allah) am completat (și desăvârșit) religia ta (și Sharia) pentru tine, am completat harul Meu pentru tine (îndreptându-te către Lumina Adevărata Credință) și am ales Islamul pentru tine ca religie și sunt mulțumit că această religie este credință pentru tine”. (Sura Al-Maida, 3)

Dar, după cum scrie Az-Zuhayli în tafsir-ul său: „Este inacceptabil ca acest verset să fie ultimul, pentru că a fost dezvăluit, conform opiniei unanime a savanților, în ziua Arafah, în timpul hajj-ului de rămas bun al Profetului (pacea). și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) înainte de Sura An-Nasr și cele 281 de versete menționate mai sus din Sura Al-Baqarah au fost revelate.”

Cronologia și circumstanțele revelației Coranului

Sfântul Coran este cuvântul lui Allah. Prin urmare, este protejat și păstrat în Tableta Păstrată, despre care se vorbește în Coran (însemnând: „Acela (cu care ai fost trimis de Allah) este Marele Coran, (demonstrând în mod clar adevărul misiunii și mesajului tău) . Acest Coran este înscris pe Tableta Păstrată. (Nici o forță nu o poate denatura sau schimba!)” (Sura Al-Buruj, versetele 21-22 (85:21-22)).

Revelația Coranului de pe Tableta Păstrată a avut loc în două etape.

Primul. A fost trimis complet la Baitul-Izza (Casa de Onoare), o casă de cult înălțată situată în rai. Această casă cerească, cunoscută și sub numele de Baitul Ma'mur, este situată chiar deasupra Kaaba și servește drept lăcaș de cult pentru îngeri. Acest lucru s-a întâmplat în noaptea de Qadr - Laylatul-Qadr (Noaptea Puterii).

Al doilea. Revelația treptată a Coranului prin Revelație către dragul nostru Profet (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui), care s-a încheiat la 23 de ani după ce a început.

Aceste două tipuri de revelații ale Coranului sunt descrise clar în Coranul însuși. În plus, imamii Nasai (Allah să fie mulțumit de el), Bayhaki (Allah să fie mulțumit de el), Ibn Abi Shaiba (Allah să fie mulțumit de el), Tabarani (Allah să fie mulțumit de el) și alții povestiți din Sayyidin Abdullah ibn Abbas (Allah să fie mulțumit de el) mai multe hadithuri care confirmă că mai întâi Sfântul Coran a fost trimis pe firmament - și acest lucru s-a întâmplat imediat, în timp ce Profetul (pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra sa) a fost binecuvântat cu o a doua revelație - și aceasta s-a întâmplat treptat (Sura „Al-Itkan”, versetul 41 (1:41)).

Explicând înțelepciunea din spatele faptului că Sfântul Coran a fost dezvăluit pentru prima dată pe firmament, Imam Abu Shama spune că scopul acestui lucru este să arate măreția sublimă a Sfântului Coran și, în același timp, să informeze îngerii că aceasta este ultima Scriptura. destinate instrucțiunilor pentru întreaga omenire.

Imam Zarqani din Manahil al-Irfan subliniază în continuare că scopul celor două revelații separate ale Coranului este de a stabili că Cartea este liberă de orice îndoială cu privire la divinitatea sa și că, pe lângă păstrarea ei în memoria noastră Profet (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui), a păstrat și în alte două locuri: Tableta Păstrată și Baitul-Izza (Manahil-Irfan, 1:39).

Savanții sunt unanimi că a doua coborâre treptată în inima Profetului nostru (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a început când el avea patruzeci de ani. Conform opiniei larg acceptate bazate pe hadithuri autentice, această depunere a început în Noaptea Qadr. La aceeași dată, 11 ani mai târziu, a avut loc bătălia de la Badr. Cu toate acestea, nu se știe exact în ce noapte de Ramadan a căzut această noapte. Există unele hadithuri care spun că a fost noaptea a 17-a, alții spun că a 19-a, altele indică a 27-a (Tafsir Ibn Jarir, 10:7).

Dezvăluirea primelor versuri

Este raportat cu încredere că primele versete revelate Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) sunt versetele inițiale ale Surei A'lyak. Potrivit lui Sahih Bukhari, Sayyida Aisha, razyAllahu anha, relatează că primele revelații au venit la Profetul nostru (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) în vise adevărate. Acest lucru i-a dat dorința de singurătate, închinare și reflecție.

În această perioadă, a petrecut noapte de noapte în peștera Hira și a rămas acolo în singurătate, dedicându-se închinarii până când Allah a trimis un înger în peșteră, iar primul lucru pe care l-a spus a fost: „ Citit! „Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) i-a răspuns: „ Nu pot să citesc". Evenimentele ulterioare au fost descrise chiar de Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui). „Atunci, îngerul m-a strâns atât de tare încât mi-a fost greu. Apoi m-a eliberat și a spus din nou: „CITEȘTE”. I-am raspuns din nou ca nu stiu sa citesc. Apoi m-a strâns din nou și mai tare decât înainte și mi-a dat drumul și a spus: „CITEȘTE”, iar eu i-am răspuns din nou că nu știu să citesc. M-a strâns a treia oară, apoi m-a eliberat, zicând: „Citește [O, Profet] în numele Domnului tău, Cel ce a creat! El a creat omul dintr-un cheag. Citit! La urma urmei, Domnul tău este Cel Prea milostiv, Care a învăţat pe om ceea ce nu a ştiut înainte” (Sura Al-Alaq, versetele 1-5 (96: 1-5)).

Acestea au fost primele versete dezvăluite. Apoi au trecut trei ani fără dezvăluiri. Această perioadă este cunoscută sub numele de fatrat al-wahi (oprirea Revelației). Doar trei ani mai târziu, îngerul Jibril, care l-a vizitat pe Profet (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) în peștera din Hira, i-a apărut din nou între cer și pământ și a citit versetele din Sura Al-Muddassir. De atunci, procesul dezvăluirilor a continuat din nou.

Meccan și Medina

S-ar putea să fi observat în numele diferitelor sure din Coran intrări care se referă la sure meccane (makki) sau sure madiniene (madani). Este foarte important să înțelegeți ce se află în spatele acestor termeni. Majoritatea mufassir cred că versetul Meccan este versetul care a fost trimis Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) înainte ca acesta să sosească în Medina după ce a săvârșit hijra de la Mecca. Alții cred că versurile din Mecca sunt cele care au fost trimise în Mecca, iar versurile din Medina sunt cele care au fost trimise în Medina. Cu toate acestea, majoritatea mufassir consideră această opinie ca fiind incorectă, deoarece există mai multe versete care nu au fost trimise în Mecca, dar datorită faptului că au fost dezvăluite înainte de Hijra, ele sunt clasificate ca makki. Astfel, versurile care au fost dezvăluite în valea Minei, la Arafat, în timpul Mi’rajului și chiar în timpul migrației de la Mecca la Medina sunt considerate meccane.

În mod similar, există multe versuri care nu au fost primite direct de la Medina, dar sunt clasificate ca Medina. Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a făcut mai multe călătorii după Hijrah, în care a călătorit la sute de mile de Medina, dar versetele primite în timpul acestor călătorii sunt clasificate drept Medina, chiar și versetele revelate în Mecca și împrejurimile sale. în timpul cuceririi Meccai sau armistițiul Khudabiya este, de asemenea, clasificat ca Medina.

Astfel, versetul: „O, cei care credeți! Allah vă poruncește să returnați în mod echitabil proprietarilor toată proprietatea lui Allah sau a persoanelor încredințate vouă” (Sura An-Nisa', versetul 58 (4:58)), - este atribuit la Medina, deși a fost revelat în Mecca (Al-Burhan, 1:88; Manahil al-Irfan, 1:88).

Există sure care sunt în întregime Meccan sau Medinei. De exemplu, Sura Al-Muddassir este complet Meccan, iar Sura Aal Imran este complet Medinan. Dar se întâmplă și ca unele sure să fie în întregime meccane, dar să conțină unul sau mai multe versuri medinane. De exemplu, Sura Al-A'raf este Meccan, dar câteva dintre versurile sale sunt Medina. Dimpotrivă, Sura Al-Hajj este Medinan, dar 4 versete din ea sunt Meccan. Prin urmare, este necesar să înțelegem că clasificarea surelor în Meccan și Medina se bazează pe originea majorității versetelor sale, deși în unele cazuri întreaga sură este considerată Meccan deoarece versurile sale inițiale au fost trimise înainte de Hijra, deși versurile ulterioare au fost dezvăluite după (Manahil al-Irfan, 1:192).

Semne ale versurilor din Meccan și Medina

După o analiză amănunțită a surelor Meccan și Madinan, cercetătorii din domeniul tafsirului au descoperit un set de caracteristici care ajută la determinarea dacă surele sunt Meccan sau Medinan. această sură. Unele dintre semne sunt universale, în timp ce altele sunt mai probabil să apară.

Universal:

1. Fiecare sură în care apare cuvântul كلّا (niciodată) este Meccan. Acest cuvânt este folosit de 33 de ori în 15 sure, toate în a doua jumătate a Coranului.

2. Fiecare sură care conține versul lui Sajdatul-Tilyawat este Meccan. Această regulă se aplică numai dacă urmează poziția Hanafiților cu privire la versetele prosternare, deoarece, conform acestui madhhab, nu există un astfel de verset în Medina Surah Al-Hajj. Potrivit imamului Shafi'i, totuși, există un verset de prosternare în această sură, prin urmare, conform madhhabului Shafi'i, această sură va fi o excepție de la regulă.

3. Orice sură, cu excepția Surei Al-Baqarah, care menționează povestea lui Adam și Iblis, este Meccan.

4. Orice sură care conține permisiunea pentru jihad sau o descriere a instrucțiunilor sale este Medinan.

5. Orice vers care menționează munafiks este Medinan. Să remarcăm că versetele despre ipocriți din Sura Al-Ankabut sunt madiniene, deși întreaga sură este considerată meccană.

Următoarele principii sunt generale și adevărate în majoritatea cazurilor, dar există și excepții:

1. În suras Meccan, forma (însemnând) „O oameni” este de obicei folosită ca adresă, în timp ce în suras Medina (însemnând) „O voi care credeți!”

2. Surele Meccan sunt de obicei scurte și la obiect, în timp ce surele Medinan sunt lungi și detaliate.

3. Surele Meccane abordează de obicei subiecte precum afirmarea unității lui Dumnezeu, profeția, afirmațiile acelei vieți, evenimentele Învierii, cuvintele de consolare ale Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui). Și vorbesc, de asemenea, despre evenimente referitoare la popoarele anterioare. Numărul de reglementări și legi din aceste sure este semnificativ mai mic în comparație cu surele Medina, care prezintă adesea legi familiale și sociale, reglementări de război, clarificarea restricțiilor (hudud) și responsabilități.

4. Surele Meccane vorbesc despre confruntarea cu idolatrii, în timp ce surele Medinei vorbesc despre confruntarea cu Ahlul-Kitab și ipocriții.

5. În stilul surelor meccane, există mai multe dispozitive retorice, metafore, asemănări, alegorii împreună cu ample vocabular. Stilul surelor Medinei, dimpotrivă, este relativ simplu.

Această diferență dintre surele Meccan și Medina își datorează originea diferențelor de mediu, circumstanțe și destinatari. În timpul perioadei meccane a islamului, musulmanii au avut de-a face cu arabii păgâni și nu exista încă un stat islamic. Astfel, în această perioadă, s-a pus mai mult accent pe corectarea credinței și a credinței, reformarea moravurilor, respingerea logică a politeiștilor și natura divină a Sfântului Coran.

Pe de altă parte, la Medina a fost înființat un stat islamic. Oamenii au venit la islam în mulțime. Politeiștii au fost învinși la nivel intelectual, iar acum musulmanii s-au opus în principal Oamenilor Cărții. Ca urmare, s-a acordat mai multă atenție educației în domeniul ordonanțelor, legilor, restricțiilor și îndatoririlor și respingerii lui Ahlul-Kitab. Stilul și metoda de vorbire au fost alese în consecință (Manahil al-Irfan, 198-232).

Dezvăluirea treptată a Coranului

Am spus deja că Sfântul Coran nu a fost predat Fericitului Profet (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) brusc și în întregime la un moment dat. Dimpotrivă, s-a transmis pe porțiuni pe o perioadă de aproximativ 23 de ani. Uneori, Jibril, alayhi ssalaam, venea cu un verset sau chiar cu o mică parte din verset. Alteori, au fost raportate mai multe versuri deodată. Cea mai mică parte a Coranului transmisă la un moment dat este غير أولى الضرر (Sura An-Nisa', versetul 94 (4:94)), care face parte dintr-un verset mai lung. Pe de altă parte, întreaga sură Al-An'am a fost revelată la un moment dat (Tafsir Ibn Kathir, 2:122).

De ce, în loc să fie comunicat la un moment dat, Coranul a fost transmis încetul cu încetul? Politeiștii Arabiei, obișnuiți cu discursuri lungi (ode) într-o singură ședință, au pus ei înșiși această întrebare Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui). Și Atotputernicul Allah Însuși a luat asupra Sa răspunsul la această întrebare: „32. Cei care nu au crezut au spus, condamnând Coranul: „De ce nu a fost dezvăluit Coranul dintr-o singură mişcare?”. Cu adevărat, Am dezvăluit Coranul în părți, astfel încât inima voastră să fie întărită în credință atunci când vă familiarizați cu el și vă amintiți de el citindu-l pe părți, sau când Jibril ți-l citește în părți, măsurat, încet.” 33. De îndată ce necredincioșii vă citează vreo pildă sau obiect, Vă aducem adevărul cu o interpretare clară” (Sura Al-Furqan, versetele 32-33 (25:32-33)).

Imam Razi, rahimahullah, a dat mai multe motive pentru care Coranul a fost dezvăluit treptat în tafsir-ul versetului de mai sus. Mai jos - rezumat cuvintele lui:

1. Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) nu știa să scrie și să citească (ummi). Dacă Coranul ar fi fost dezvăluit la un moment dat, i-ar fi fost greu să-l amintească și să-l documenteze. Pe de altă parte, Sayyiduna Musa, alayhi ssalaam, era alfabetizat, așa că Tora a fost revelată imediat ca o Scriptură completă la un moment dat.

2. Dacă întregul Coran ar fi revelat în întregime la un moment dat, atunci respectarea imediată a tuturor poruncilor sale ar deveni obligatorie, ceea ce ar fi contrar înțelepciunii gradualismului, care este unul dintre scopurile Shariah.

3. Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a fost torturat zilnic. Faptul că Jibril, alayhi ssalaam, a venit din nou și din nou aducând cuvintele Sfântului Coran, l-a ajutat să reziste acestor chinuri și a dat putere inimii sale.

4. Cea mai mare parte a Coranului este dedicată răspunsurilor la întrebările pe care le-au pus oamenii, în timp ce alte părți sunt legate de evenimente specifice. Astfel, dezvăluirea acestor versete a fost oportună în momentele în care au fost puse aceste întrebări sau când au avut loc aceste evenimente. Acest lucru a sporit înțelegerea musulmanilor, iar când Coranul a dezvăluit ceea ce era secret, Adevărul a triumfat mai puternic (Tafsir al-Kabir, 6:336).

Motivele trimiterii

Versetele coranice sunt împărțite în două tipuri.

Primul tip sunt versete pe care Allah Atotputernicul le-a dezvăluit pe cont propriu și nu au apărut din cauza unui eveniment și nu au fost un răspuns la o întrebare.

Al doilea tip include acele versete care au fost revelate în legătură cu o anumită ocazie. Aceste evenimente sau chestiuni sunt adesea denumite „împrejurări” sau „motive” pentru revelarea acestor versete. În terminologia mufassirs, aceste împrejurări sau motive sunt numite asbabu-n-nuzul (literalmente, „motive pentru trimiterea în jos”).

De exemplu, următorul verset din Sura Al-Baqarah: „Un credincios nu trebuie să se căsătorească cu un politeist până când nu crede (în Dumnezeul Unic). O femeie credincioasă, fiind o sclavă, este mai bună decât o idolatrică liberă, care posedă bogății și este înzestrată cu frumusețe, chiar dacă îți place de ea” (Sura Al-Baqarah, versetul 221 (2:221)).

Acest verset a fost dezvăluit în legătură cu un anumit eveniment.

În timpul Jahiliya, maestrul nostru Marsad ibn Abi Marsad al-Ghanawi (fie ca Allah să fie mulțumit de el) a avut o aventură cu o femeie pe nume Anak. După ce a acceptat islamul, a săvârșit hijra, iar Anak a rămas în Mecca. După ceva timp, maestrul nostru Marsad (Allah să fie mulțumit de el) a vizitat Mecca pentru afaceri. Anak a venit la el, invitându-l să comită un păcat. El a refuzat-o categoric, spunând: Islamul a fost între tine și mine.

Cu toate acestea, el a vrut să se căsătorească cu ea dacă Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a aprobat acest lucru. La întoarcerea la Medina, Marsad (Allah să fie mulțumit de el) i-a cerut Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) permisiunea de a se căsători cu această femeie. Apoi acest verset a fost dezvăluit și căsătoria cu idolatri a fost interzisă (Asbab al-Nuzul - Vahidi 38).

Acest eveniment este sha'n sau sabab al revelaţiei versetului dat mai sus. Motivele pentru revelarea versetelor sunt foarte importante pentru interpretarea Coranului (pentru tafsir). Există multe versete care nu pot fi înțelese corect fără cunoașterea circumstanțelor revelației.

Primele cinci versete din Sura al-‘Alaq au fost dezvăluite. Allah Atotputernicul a spus în ei:
„Reclamați în numele Domnului vostru, care a creat toate lucrurile. El a creat omul dintr-un cheag de sânge. Citește, pentru că Domnul tău este Cel Prea Dărnici. A predat printr-un baston de scris - a învățat o persoană ceea ce nu știa.” (Sura al-‘Alaq, versetele 1-5)
După aceasta, revelația s-a oprit de ceva timp, apoi au fost dezvăluite primele cinci versete din Sura al-Muddasir. În ele, Allah spune:
„O, unul înfășurat! Ridică-te și îndeamnă! Mărește Domnul tău! Curăță-ți hainele! Evita idolii! (Sura al-Muddasir, versetele 1-5)
Se spune că mama credincioșilor, ‘Aisha, Allah să fie mulțumit de ea, a spus într-un hadith lung despre cum a fost revelată prima revelație:
„...asta a continuat până când adevărul i-a fost dezvăluit când se afla într-o peșteră de pe Muntele Hira. Un înger i s-a arătat și i-a poruncit: „Citește!” - la care a răspuns: „Nu știu să citesc!” al-Bukhari, 3; Musulman, 160.

Apoi au fost dezvăluite primele cinci versete din Sura al-‘Alaq. De asemenea, este raportat că Jabir ibn ‘Abdullah a raportat că Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus:
„Într-o zi mergeam pe drum și deodată am auzit o voce din cer. Mi-am ridicat capul și am văzut un înger apărând în peștera mea de pe Muntele Hira, așezat pe un tron ​​între cer și pământ. Mi-a fost frică de el, m-am întors acasă și i-am spus: „Acoperă-mă, acoperă-mă!” - după care Allah Atotputernicul a trimis versete care spuneau:
„O, unul înfășurat! Scoală-te și îndeamnă și mărește pe Domnul tău, curăță-ți hainele și ferește-te de murdărie...” Al-Bukhari, 4; Musulman, 161.
Se mai spune că Abu Salama ibn ‘Abdur-Rahman l-a întrebat pe Jabir:
„Care dintre Coran a fost dezvăluit primul?” Jabir a răspuns: „Acestea sunt versurile: „O, împachetat!...”” Apoi Abu Salama a spus: „Dar mi s-a spus că versetele au fost dezvăluite mai întâi „Scrieți în numele Domnului vostru, care a creat toate lucrurile...” Jabir a răspuns: „V-am spus doar ceea ce a spus Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui). El a spus: „Am stat ceva timp într-o peșteră de pe Muntele Hira și apoi am început să cobor de acolo...” Iar la sfârșitul hadith-ului se spune că Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „I-am spus lui Khadija: „Acoperă-mă și toarnă apă peste mine”. apă rece" Și apoi mi-au fost dezvăluite versurile: „O, unul înfășurat! Ridică-te și îndeamnă! Mărește Domnul tău! Curăță-ți hainele! Evita idolii! al-Bukhari, 4924; Musulman, 161.
Jabir a spus că versetele din Sura al-Muddasir au fost dezvăluite primele, adică au fost primele care au fost dezvăluite după pauză care a venit în revelație, sau a vrut să spună că aceste versete au fost primele care au fost revelate după modul în care profetul (pacea) și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) devenise deja un mesager. La urma urmei, după descoperirea primelor cinci versete din Sura al-'Alaq, Muhammad (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a devenit profet, iar după revelarea versetelor din Sura al-Muddasir, el a devenit un mesager . Prin urmare, oamenii de știință spun: „Allah l-a făcut profet, trimițând versetul „Citește!” și l-a făcut un mesager trimițând versetul „O, împachetat!”.

Două tipuri de revelații ale Coranului

Revelația Coranului este împărțită în două tipuri:
1 - Dezvăluirea unui verset fără niciun motiv - (ابتدائي), adică nu a existat un motiv clar pentru revelarea acestui verset. Așa au fost dezvăluite majoritatea versetelor Coranului. De exemplu, cuvintele Celui Atotputernic:
„Printre ei se numără cei care i-au promis lui Allah: „Dacă El ne dăruiește din bunătatea Lui, atunci cu siguranță vom începe să dăm milostenie și vom fi unul dintre cei drepți”. (Sura at-Tawbah, versetul 75)
Nu a existat un motiv clar pentru ca acest verset să fie dezvăluit. Pur și simplu vorbește despre situația unor ipocriți. În ceea ce privește faptul că în unele tafsirs este scris într-o poveste lungă că acest verset a fost dezvăluit din cauza Sa'lab ibn Khatib, această poveste a fost menționată de mulți comentatori ai Coranului și este spusă de mulți predicatori, dar este este nesigur.
2 - Revelația unui verset din orice motiv - (سببي), adică înainte de revelația versetului, ceva s-a întâmplat, iar apoi din cauza acestui eveniment Coranul a fost revelat. Motivele pot varia. De exemplu, orice întrebare la care a răspuns Allah. Ca, de exemplu, Allah spune: „Ei vă întreabă despre lunile noi. Spuneți: „Ei determină perioadele de timp pentru oameni și Hajj”. (Sura al-Baqarah, versetul 189)
S-ar putea să fi existat și un eveniment care a avut nevoie de clarificări sau avertismente.
„Dacă îi întrebi, ei vor spune cu siguranță: „Doar discutam și ne distram.” Spune: „Te-ai batjocorit de Allah, de versetele Lui și de Trimisul Său? Nu iti cere scuze. Ați devenit necredincioși după ce ați crezut.” (Sura at-Tawbah, versetele 65-66) Aceste versete au fost dezvăluite cu privire la unul dintre ipocriți. În timpul marșului către Tabuk, el a spus: „Nu am văzut mai mari lacomi, mincinoși și mai lași în luptă decât acești recitatori ai Coranului.” referindu-se la Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) și tovarășii săi care citesc Coranul. Aceasta a ajuns la profet (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui), versetele au coborât, iar acest ipocrit a venit la profet (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) pentru a-și cere scuze. Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) i-a răspuns: „T-ai batjocorit cu adevărat pe Allah, versetele Lui și Trimisul Său?” Vezi Tafsir ibn Kathir, 2/368; „Tafsir at-Tabari”, 10/172.
De asemenea, versurile au fost dezvăluite din cauza unui eveniment, situația (hukm) de care oamenii trebuiau să o cunoască.
De exemplu, cuvintele lui Allah:
„Allah a auzit deja cuvintele femeii care s-a certat cu tine cu privire la soțul ei și s-a plâns lui Allah. Allah a auzit disputa voastră, căci Allah este Aude și Vede. Aceia dintre voi care vă declarați soțiile interzise rostesc cuvinte condamnabile și înșelătoare. Soțiile lor nu sunt mamele lor, pentru că mamele lor sunt doar femeile care le-au născut. Cu adevărat, Allah este Iertător, Iertător. Cei care își declară soțiile interzise și apoi renunță la ceea ce au spus trebuie să elibereze un sclav înainte de a se atinge unul de celălalt. Prin aceasta ești îndemnat și Allah este conștient de ceea ce faci. Dacă cineva nu reușește să facă acest lucru, atunci trebuie să postească timp de două luni fără întrerupere înainte de a se atinge unul de celălalt. Și cine nu poate face asta, trebuie să hrănească șaizeci de oameni săraci. Acest lucru se face astfel încât să credeți în Allah și în Trimisul Său. Acestea sunt restricțiile lui Allah și pentru cei necredincioși există un chin dureros.” (Sura al-Mujadalah, versetele 1-4)

Beneficiile cunoașterii motivelor dezvăluirii versetelor: Cunoașterea motivelor revelației versetelor este foarte importantă, deoarece de aici rezultă numeroase beneficii.
Primul beneficiu:
O explicație conform căreia Coranul a fost dezvăluit de la Allah Atotputernicul, deoarece Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) i s-au pus anumite întrebări și, uneori, el nu le-a răspuns el însuși, așteptând revelația de la Allah Atotputernicul. De asemenea, sa întâmplat ca profetul (pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra lui) să nu știe despre niciun eveniment până când a venit revelația.
De exemplu, cuvintele lui Allah Atotputernicul:
„Te vor întreba despre sufletul tău. Spune: „Sufletul a luat ființă prin porunca Domnului meu. Vi se oferă foarte puțin de știut despre asta.” (Sura al-Isra, versetul 85)
Se spune că Ibn Mas'ud, Allah să fie mulţumit de el, a spus:
„Odată, când noi, împreună cu Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui), sprijinindu-ne pe o ramură goală de palmier, mergeam prin ruinele Medinei, am întâlnit un grup de evrei. Unii dintre ei au început să spună altora: „Întrebați-l despre spirit”, iar alții au spus: „Nu-l întrebați, căci orice va spune, nu vă va plăcea!” Alții au spus: „Cu siguranță îl vom întreba!” după care unul dintre ei s-a ridicat și a întrebat: „O, Abul-Qasim, ce este spiritul?” Profetul, pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra lui, a rămas tăcut și mi-am spus: „I-a fost trimisă o revelație” și am stat între el și evrei pentru ca ei să nu se amestece cu el, când revelația se terminase, el a spus: „Și te vor întreba despre spirit. Spune: „Duhul este din porunca Domnului meu, dar ți s-a dat doar puțină cunoștință.” al-Bukhari, 125; Musulman, 2794.
Un alt exemplu este versetul:
„Ei spun: „Când ne întoarcem la Medina, cei puternici dintre noi cu siguranță îi vor alunga pe cei umiliți de acolo”. (Sura al-Munafiqun, versetul 8)
Se spune că Zayd bin Arqam, Allah să fie mulțumit de el, a spus:
„Am luat parte la una dintre campaniile militare și l-am auzit pe ‘Abdullah bin Ubayy bin Salyul (conducătorul ipocriților) spunând: „Nu cheltuiți nimic pentru cei care sunt cu Trimisul lui Allah până nu fug de el. Cu adevărat, când ne vom întoarce la Medina, cei puternici cu siguranță îi vor alunga pe cei disprețuiți de acolo!”
Și i-am transmis aceste cuvinte unchiului meu (sau: ‘Umar), care, la rândul său, le-a transmis Profetului, Allah să-l binecuvânteze și să-i dea pace. M-a chemat la el și i-am spus totul, după care Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a trimis după 'Abdullah Ibn Ubayy și tovarășii săi, care au jurat că nu au spus asta, și Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) pacea lui Allah nu m-a crezut și a crezut pe Abdullah și pe camarazii lui. Din această cauză, am fost cuprins de o tristețe pe care nu o mai simțisem niciodată. Stăteam acasă, iar unchiul meu mi-a spus: „Tu ai vrut doar să te asiguri că Trimisul lui Allah, pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui, te va considera mincinos și te va urî!” - dar apoi Allah Atotputernicul a trimis o sură, începând cu versetul care spune: „Când vin ipocriții la voi...”, în ceea ce privește profetul, pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra lui, el a trimis după mine, citiți această sură. , și apoi a spus: „Cu adevărat, Allah ți-a confirmat dreptatea, o, Zayd!” al-Bukhari, 4900; Musulman, 2772.
Al doilea beneficiu:
Înțelegând cum Allah a avut grijă de Trimisul Său (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) și l-a protejat. Un exemplu în acest sens sunt cuvintele lui Allah Atotputernicul: „Necredincioșii au spus: „De ce nu i-a fost revelat Coranul în întregime la un moment dat?” Am făcut asta pentru a-ți întări inima cu ea și am explicat-o în cel mai frumos mod.” (Sura al-Furqan, versetul 32)
De asemenea, ca exemplu, putem cita versetele revelate după ce oamenii au acuzat-o pe Aisha (Allah să fie mulțumit de ea) de adulter. Allah Atotputernicul a dezvăluit versetele pentru a-l proteja pe profet (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) și pentru a-l curăța de ceea ce mincinoșii au încercat să-l polueze.
Al treilea beneficiu:
Înțelegând grija lui Allah Atotputernicul față de slujitorii Săi, deoarece El a risipit durerea credincioșilor și i-a ajutat în situații dificile. Un exemplu este versetul despre tayamum. Se spune că soția Profetului, Allah să-l binecuvânteze și să-i dea pace, „Aisha, Allah să fie mulțumit de ea, a spus: „Odată, când noi, împreună cu Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui), a pornit și a ajuns la Bayda (sau : Zat al-Jaisha), firul colierului mi s-a rupt. După ce a aflat despre aceasta, Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) s-a oprit să-l caute, iar oamenii care erau cu el au făcut la fel. Nu era apă în aceste locuri, iar unii oameni din campanie au venit la Abu Bakr al-Siddiq și i-au spus: „Nu vezi ce a făcut ‘Aisha? Ea l-a forțat pe Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) și (toți ceilalți) oameni care nu aveau apă cu ei să zăbovească într-o zonă fără apă!” Și la sfârșitul hadith-ului a venit: „Și când a doua zi dimineața, Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) salută, s-a trezit și s-a dovedit că nimeni nu avea apă, Allah a trimis un verset despre purificarea cu nisip (tayamum), după care oamenii au efectuat o astfel de purificare .” Cât despre Usaid bin Khudayr, el a exclamat: „O, familie a lui Abu Bakr! Aceasta nu este prima binecuvântare trimisă către tine!” al-Bukhari, 334; Musulman, 367.

Al patrulea beneficiu:
Dacă o persoană știe motivul revelației versetului, atunci el va putea înțelege corect. Un exemplu sunt cuvintele lui Allah Atotputernicul:
„Cu adevărat, al-Safa și al-Marwa sunt unul dintre semnele rituale ale lui Allah. Cine face Hajj la Kaaba sau pelerinaj minor nu comite un păcat dacă trece între ei.” (Sura al-Baqarah, versetul 158) Și cuvintele „Nu face niciun păcat dacă trece între ei.” de parcă ar indica că acest ritual nu este nici de dorit, nici obligatoriu (mubah). A fost povestit de la ‘Asim ibn Sulayman, care a întrebat: „L-am întrebat pe Anas ibn Malik (Allah să fie mulțumit de el) despre al-Safa și al-Marua, iar el a răspuns: „Noi credeam că asta provine din treburile lui jahiliyya. , așa că când a venit Islamul, am părăsit acest ritual. Dar Allah Atotputernicul a trimis: „Cu adevărat, as-Safa și al-Marwa sunt unul dintre semnele rituale ale lui Allah...” Muslim, 1278. Prin urmare, versetul a fost dezvăluit nu pentru a indica conducerea (hukm) a acestui ritual, ci pentru a indica greșeala abandonului său, deoarece ei credeau că acest lucru provine din treburile jahiliyya.

Se mai spune că ‘Urwa, Allah Atotputernicul să aibă milă de el, a spus:
- Odată m-am întors către 'Aisha, Allah să fie mulțumit de ea, cu întrebarea: „Ce poți spune despre cuvintele lui Allah Atotputernicul? „Cu adevărat, as-Safa și al-Marwa sunt printre riturile lui Allah și, prin urmare, pentru cei care săvârșesc Hajj sau Dacă mor, nu există păcat în a le ocoli. Și cine face bine de bunăvoie, să nu se îndoiască că, cu adevărat, Allah este recunoscător și cunoaștetor”? Jur pe Allah, acest lucru poate fi înțeles în așa fel încât să nu fie păcat pentru cel care nu ocolește al-Safa și al-Marwa.” Ca răspuns, ‘Aisha, Allah să fie mulțumit de ea, a spus: „Ce rău este ceea ce ai spus, nepoțe! Dacă interpretarea ta a acestui verset ar fi corectă, s-ar spune: „nu există niciun păcat în a nu-i ocoli”, dar acest verset se referă la Ansar, iar ei, înainte de a deveni musulmani, au făcut Hajj de dragul idolului Manat, supranumită „Doamna” pe care o venerau pe Muntele al-Mushalal și, în același timp, cea care a intrat în starea de ihram de dragul acestui idol a considerat că este păcătos să ocolească al-Safa și al-Marwa. Când au acceptat Islamul, l-au întrebat pe Mesagerul lui Allah, Allah să-l binecuvânteze și să-i dea pace, despre aceasta și au spus: „O, Trimis al lui Allah, cu adevărat, am evitat întotdeauna să ocolim al-Safa și al-Marwa ca un păcat, ” și apoi Allah Atotputernicul a trimis un verset, care spune: „Cu adevărat, al-Safa și al-Marwa sunt dintre riturile lui Allah...” „Aisha, Allah să fie mulțumit de ea, a mai spus: „Alergarea / Sa'y/ între ei a fost început de către Mesagerul Allah, Allah să-l binecuvânteze și să-i dea pace și nimeni să nu refuze acest lucru!” Al-Bukhari, 1643.

Versuri din Meccan și Madinan

Coranul a fost revelat Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) în părți pe o perioadă de 23 de ani. Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a petrecut cea mai mare parte a acestui timp în Mecca. Allah Atotputernicul a spus:
„Am împărțit Coranul astfel încât să-l poți citi oamenilor încet. L-am trimis pe părți.” (Sura al-Isra, versetul 106)
Prin urmare, oamenii de știință au împărțit versetele în două părți:
1 - Versuri Meccane - (المكي)) - acestea sunt versetele revelate profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) înainte de migrarea sa (hijra) la Medina.
2 - versurile Medinei - (المدني)- acestea sunt versetele revelate profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) după migrarea sa (hijra) la Medina.
Pe baza acestui lucru, putem analiza versetul:
„Astăzi ți-am desăvârșit religia de dragul tău, am completat favoarea Mea față de tine și am aprobat Islamul pentru tine ca religie.” (Sura al-Maida, versetul 3)
Acest vers aparține versurilor Medinei (de vreme ce a fost dezvăluit după migrație), în ciuda faptului că a fost dezvăluit la ‘Arafat (adică nu în Medina) în hajj-ul de rămas bun. ‘Umar a spus: „Știm această zi și locul în care acest verset a fost revelat Profetului, pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui. Era vineri când stătea la Arafat”. al-Bukhari, 45 de ani; Musulman, 3015.
Cum să distingem versurile Meccan de cele medineene?
Le puteți distinge în două moduri:
1 - Stil (mod, metodă) - (الأسلوب) De cele mai multe ori, versurile meccane au un stil dur și un tratament strict, deoarece majoritatea celor cărora li se adresează aceste versuri sunt aroganți și eviți. Nu puteau fi abordate decât în ​​acest fel. De exemplu, puteți citi surele „al-Muddasir” (nr. 74) și „al-Qamar” (nr. 54).
În ceea ce privește versurile Medinei, cel mai adesea ele folosesc o abordare blândă, deoarece majoritatea celor cărora le sunt adresate aceste versete acceptă adevărul și îi sunt supuși. De exemplu, puteți citi Sura al-Maida (nr. 5).
De asemenea, printre versurile meccane predomina versuri scurte, în care se dau argumente puternice, pentru că cei mai mulți dintre cei cărora li se adresează aceste versuri sunt oameni încăpățânați. Allah Atotputernicul îi tratează așa cum merită. De exemplu, puteți citi Sura at-Tur (nr. 52).
Cât despre versurile Medinei, acestea sunt cel mai adesea lungi. Ei menționează hotărâri (ahkams). De exemplu, puteți citi versetul despre datorii din Sura al-Baqarah (versetul 282).
2 - Subiect (problema luată în considerare) - (الموضوع)
- cel mai adesea versetele meccane afirmă monoteismul (tawhid) și credința corectă (‘aqida), și anume monoteismul în închinare (tawhid al-uluhiyya) și credința în Înviere, deoarece majoritatea celor cărora li s-au adresat aceste versete au negat aceste lucruri.
Cât despre versurile Medinei, ele explică cel mai adesea tipuri diferiteînchinarea și relațiile dintre oameni, deoarece majoritatea celor cărora li se adresează aceste versete au înțeles deja cu fermitate monoteismul și credința corectă.
Versetele din Medina vorbesc și despre jihad, despre hotărârile sale, precum și despre poziția ipocriților, deoarece jihadul a fost legalizat la Medina, iar ipocrizia a devenit evidentă.
De ce a fost revelat Coranul în părți?
Există multă înțelepciune în asta:
În primul rând, Allah Atotputernicul a întărit inima profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui). Allah Atotputernicul a spus:
„Necredincioșii au spus: „De ce nu i-a fost revelat Coranul în întregime la un moment dat?” Am făcut asta (adică l-am trimis pe părți) pentru a-ți întări inima cu ea și am explicat-o în cel mai frumos mod. Orice pildă ți-au adus-o (pentru a abate oamenii de la calea lui Allah), ți-am descoperit adevărul și cea mai buna interpretare" (Sura al-Furqan, versetele 32-33)
În al doilea rând, Coranul a fost revelat în părți, astfel încât oamenii să-l poată reține cu ușurință, să-l înțeleagă și să acționeze în conformitate cu el. Allah Atotputernicul a spus: „Am împărțit Coranul, astfel încât să-l puteți citi oamenilor încet. L-am trimis pe părți.” (Sura al-Isra, versetul 106)
În al treilea rând, Allah Atotputernicul a trezit ardoarea în credincioși, astfel încât aceștia să acționeze în conformitate cu Coranul. Oamenii au așteptat îndurerați până le-au venit următoarele versuri.
În al patrulea rând, Shari'ah a fost dezvăluită treptat și în cele din urmă a ajuns la perfecțiune. Un exemplu sunt versetele despre interzicerea alcoolului, cu care oamenii s-au obișnuit și le iubesc. Prin urmare, era dificil pentru oameni să renunțe imediat la alcool și mai întâi Allah Atotputernicul a spus:
„Te întreabă de vin și jocuri de noroc Oh. Spune: „Conțin mare păcat, dar există și un folos pentru oameni, deși este mai mult păcat în ei decât folos.” (Sura al-Baqarah, versetul 219) Acest verset îi pregătește pe oameni să accepte interzicerea alcoolului în viitor. Om cu simț va înțelege imediat că nu trebuie să te apropii de ceva al cărui păcat este mai mare decât folosul său.
Apoi versetul a fost dezvăluit pentru a doua oară: „O, cei ce credeți! Nu te apropia de rugăciune în timp ce ești beat până nu înțelegi ce spui.” (Sura an-Nisa, versetul 43) Allah Atotputernicul le-a poruncit oamenilor să nu mai consume alcool în timpul perioadelor de rugăciune. Apoi a treia oară s-a descoperit: „O, cei ce credeți! Într-adevăr, băuturile îmbătătoare, jocurile de noroc, altarele de piatră (sau idolii) și săgețile divinatorii sunt urâciunile faptelor lui Satana. Evită-o, poate vei reuși. Într-adevăr, Satana, cu ajutorul băuturilor îmbătătoare și al jocurilor de noroc, vrea să semene vrăjmășie și ură între voi și să vă îndepărteze de amintirea lui Allah și de rugăciune. Nu te oprești? Ascultați de Allah, ascultați de Mesager și aveți grijă! Dar dacă te întorci, atunci să știi că Mesagerul Nostru este încredințat doar cu transmiterea clară a revelației.” (Sura al-Maida, versetele 90-92) În acest verset a apărut o interdicție absolută a consumului de alcool, deoarece sufletele oamenilor s-au pregătit deja pentru asta.

Secvența (tartib) a Coranului

Este vorba despre citirea Coranului în ordine, așa cum este scris și învățat de oameni. Există trei subiecte de luat în considerare aici:

1 - Secvența cuvintelor din Coran - este imperativ să citiți în ordine cuvintele din versete, este interzisă rearanjarea lor citindu-le în orice alt mod. De exemplu, Allah Atotputernicul spune:

﴾ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ﴿

„Lăudat să fie Allah, Domnul lumilor.” (Sura al-Fatiha, versetul 2)
Este interzis să citiți acest verset:

(لله الحمد رب العالمين)

„Lăudat să fie Allah, Domnul lumilor.”

2 - Secvența de versete din Coran -
după o opinie mai de încredere, este imperativ să citiți în ordine versetele din sure, este interzis să le schimbați locurile citindu-le în orice alt mod. De exemplu, Allah Atotputernicul spune:

﴾ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (3) ﴿

„Celui Milostiv, Milostiv, Domnul Zilei Răzbunării!” (Sura al-Fatiha, versetele 3-4)
Este interzis să citiți acest verset:

(مالك يوم الدين الرحمن الرحيم)

„Stăpânul Zilei Răzbunării! Cel Milostiv, Cel Milostiv.”

A venit de la Imam al-Bukhari din ‘Abdullah ibn Zubeir că a vorbit cu ‘Uthman ibn ‘Affan (Allah să fie mulțumit de el) despre cuvintele lui Allah Atotputernicul:
„Dacă vreunul dintre voi moare și lasă soții în urmă, atunci trebuie să facă testament pentru care să fie asigurat timp de un an și să nu fie alungat.” (Sura al-Baqarah, versetul 240)

Și acest verset a fost anulat de un alt verset: „Dacă unul dintre voi moare și lasă în urmă soții, atunci trebuie să aștepte patru luni și zece zile”. (Sura al-Baqarah, versetul 234) ‘Abdullah ibn Zubair a întrebat:
„De ce ai pus versetul anulator înaintea celui care anulează?” ‘Uthman a răspuns: „O, fiu al fratelui meu! Am lăsat totul așa cum a venit.” al-Bukhari, 4530.
Este, de asemenea, raportat din cuvintele lui ‘Uthman (Allah să fie mulțumit de el),
că uneori mai multe versete din sure diferite i-au fost descoperite profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) și i-a chemat pe cei care au notat versurile, spunându-le: „Puneți acest verset în sura care spune așa și așa”. Ahmad, 399; Abu Dawud, 786; al-Nasai în Sunan al-Kubra, 8007; la-Tirmidhi, 3086.
3 - Secvența de sure din Coran -
Ordinea surelor din Coran este stabilită prin ijtihad și nu este obligatorie la citire. Este raportat din cuvintele lui Huzaifa ibnul-Yaman (Allah să fie mulțumit de el),
că s-a rugat împreună cu profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) într-o noapte. Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a citit Sura al-Baqara (nr. 2), apoi Sura an-Nisa (nr. 4) și apoi Sura Ali ‘Imran (nr. 3). Povestit de Muslim, 772.
Al-Bukhari mai relatează sub forma /mu‘allaq/ din Akhnaf că
a citit în prima sura rak'at al-Kahf (nr. 18), iar în a doua - sura Yusuf (nr. 12) sau sura Yunus (nr. 10). El a mai menționat că ‘Umar ibn al-Khattab a făcut un lucru similar în rugăciunea de dimineață.
Sheikh ul-Islam ibn Taymiyyah a spus: „Este permis să citiți această sură înainte de aceea și, de asemenea, este permis să le scrieți în această ordine. Prin urmare, însoțitorii (Allah să fie mulțumit de el) aveau ordine diferite de sure în suluri, dar apoi au convenit asupra ordinii surelor în timpul domniei lui 'Uthman (Allah să fie mulțumit de el) și aceasta a devenit sunnah califii neprihăniți și avem un hadith în care afirmă că sunnah lor trebuie urmată”.

Șeicul Muhammad ibn Salih al-Uthaymeen

[Allah să aibă milă de el]

În numele lui Allah, Cel Milostiv, Milostiv!

Usul fi-t-Tafsir” de Sheikh Muhammad ibn Salih al-Uthaymeen, Allah să aibă milă de el.

Traducerea în rusă este una dintre cele mai multe cărți utile despre Sfântul Coran pentru începutul musulman. La începutul cărții, se vorbește despre modul în care a fost revelată Cartea lui Allah, despre ceea ce a fost revelat mai întâi, despre motivele dezvăluirii unor versete, despre surele Meccan și Medina, despre scrierea Coranului și memorarea lui, despre colecția Coranului în timpul lui Abu Bakr și Umar (da Allah va fi mulțumit de ei).
A doua parte vorbește despre modul în care oamenii de știință au explicat Coranul, pe ce s-au bazat atunci când și-au scris tafsir-urile și vorbește despre unele dezacorduri în înțelegerea versetelor.
În continuare, șeicul vorbește despre traducerea Coranului în diferite limbi, care este hotărârea în acest sens.
Apoi sunt date biografii ale unor interpreți celebri ai Coranului din rândul Companionilor și ale celor care i-au urmat.
Apoi vorbește despre versete clare (mukhkam), precum și despre acele versete care ar putea să nu fie clare pentru unii oameni. Care este înțelepciunea din spatele asta?
La sfârșitul cărții, se vorbește despre jurămintele care sunt menționate în Coran și despre clerul (qassas) pe care Allah Atotputernicul i-a citat.

5 Dhul Qa'ada, 1433 AH.

Coranul sfant

Sharia sensul cuvântului „القرآن” /Coran/- acestea sunt cuvintele lui Allah Atotputernicul, care au fost trimise către mesagerul Său, ultimul dintre profeți - Muhammad (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui). Acest Coran începe cu o sură <<аль-Фатиха>> și se termină cu o sură <<ан-Нас>> Allah Atotputernicul a spus:
„Cu adevărat, ți-am dezvăluit Coranul în părți.” (Sura al-Insan, versetul 23) Și de asemenea: „Cu adevărat, am trimis-o sub forma Coranului pe arabic ca să-l poți înțelege.” (Sura Yusuf, versetul 2)
Allah Atotputernicul a protejat acest Mare Coran de modificări, adăugiri și scăderi. Allah Atotputernicul Însuși a luat asupra Sa siguranța acestei Cărți, spunând:
„Cu adevărat, am trimis un memento și îl protejăm.” (Sura al-Hijr, versetul 9)
Au trecut multe secole și oricine dintre dușmanii lui Allah a încercat să schimbe ceva în această Carte, să adauge sau să scadă ceva, Allah cu siguranță i-ar face de rușine și i-ar dezvălui faptele.
Allah Atotputernicul a descris această Carte cu multe calități care indică măreția, harul (baraka), urmele pe care le lasă și faptul că a absorbit totul. Această Carte este judecătorul tuturor Scripturilor care au fost descoperite înaintea ei.
Allah Atotputernicul a spus:
„V-am dat șapte (sure sau versete) repetate adesea și marele Coran.” (Sura al-Hijr, versetul 87)

Și: „Jur pe gloriosul Coran!” (Sura Kaaf, versetul 1)
Allah Atotputernicul a mai spus:
„Aceasta este Scriptura binecuvântată pe care am trimis-o la voi, ca ei să mediteze la versetele ei și pentru ca cei care au pricepere să-și amintească lecția.” (Sura Sad, versetul 29)

Și de asemenea: „Aceasta este Scriptura binecuvântată pe care am descoperit-o. Urmați-o și temeți-vă de Dumnezeu și atunci veți primi milă.” (Sura al-An'am, versetul 155)

Și : „Cu adevărat, acesta este nobilul Coran.” (Sura al-Waqi'ah, versetul 77)

Și: „Cu adevărat, acest Coran arată calea cea mai corectă.” (Sura al-Isra, 9)
Allah Atotputernicul a mai spus:
„Dacă am fi coborât acest Coran pe un munte, l-ai fi văzut despărțindu-se cu umilință de frica lui Allah. Aducem astfel de pilde oamenilor pentru ca ei să reflecte.” (Sura al-Hashr, versetul 21)

Și de asemenea: „Când se descoperă o sură, este unul dintre ei care spune: „A cui credință s-a întărit din cauza aceasta?” Cât despre cei care cred, credința lor este întărită prin aceasta și ei se bucură. Dar în ceea ce privește cei ale căror inimi sunt afectate de boală, aceasta adaugă îndoiala îndoielii lor și, prin urmare, vor muri necredincioși.” (Sura at-Tawbah, versetele 124-125)

Și de asemenea: „(Spune:) „Acest Coran mi-a fost dat ca o revelație, ca să te pot avertiza prin el și pe cei cărora le ajunge.” (Sura al-An'am, versetul 19)

Și: „De aceea, nu ascultați de necredincioși și faceți jihad mare (adică jihad prin argumente și dovezi) împotriva lor prin intermediul lui (Coranul).” (Sura al-Furqan, versetul 52)
Allah Atotputernicul a mai spus: „Am trimis la voi Scriptura pentru a clarifica totul, ca ghid cale dreaptă, milă și vești bune pentru musulmani”. (Sura an-Nakhl, versetul 89)
Allah Atotputernicul a mai spus: „V-am pogorât Scriptura cu adevărul, în confirmarea Scripturilor anterioare, și astfel încât să dea mărturie despre ele. Judecă-i după ceea ce a revelat Allah.” (Sura al-Maida, versetul 48)
Acest nobil Coran este baza Shari'ahului islamic. Muhammad (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a fost trimis cu el tuturor oamenilor.

Allah Atotputernicul a spus:
„Binecuvântat este Cel care a coborât slujitorului Său discernământul (Coranul) pentru ca el să devină un avertizor al lumii.” (Sura al-Furqan, versetul 1)

Și de asemenea: „Am trimis Scriptura la tine, ca să conduci pe oameni, cu permisiunea Domnului lor, de la întuneric la lumină - pe calea Puternicului, Lăudabilului Allah, Căruia îi aparține totul în ceruri și mai departe. Pământ. Vai de necredincioși de suferințele grele.” (Sura Ibrahim, versetele 1-2)
Sunnah a Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) este, de asemenea, baza Sharia, deoarece aceasta a fost confirmată chiar de Coran. Allah Atotputernicul a spus:
„Cine se supune Mesagerului s-a supus lui Allah. Și dacă cineva se întoarce, atunci nu te-am trimis ca tutore.” (Sura an-Nisa, versetul 80)

Și: „Și cine nu ascultă de Allah și de Trimisul Său a căzut într-o eroare evidentă.” (Sura al-Ahzab, versetul 36)

Și: „Ia deci ceea ce ți-a dat Mesagerul și evită ceea ce ți-a interzis El.” (Sura al-Hashr, versetul 7)

Și de asemenea: „Spune: „Dacă îl iubești pe Allah, urmează-Mă, și atunci Allah te va iubi și îți va ierta păcatele, căci Allah este Iertător, Milostiv”. (Sura Ali Imran, versetul 31)

Revelația Coranului

Coranul a fost dezvăluit pentru prima dată în Noaptea Destinului din luna Ramadan. Allah Atotputernicul a spus:
„Cu adevărat, Noi l-am revelat (Coranul) în noaptea decretului.” (Sura al-Qadr, versetul 1)

Și de asemenea: „L-am trimis într-o noapte binecuvântată și avertizăm. Toate chestiunile înțelepte sunt hotărâte în ea.” (Sura ad-Dukhan, versetele 2-3)

Și de asemenea: „În luna Ramadanului, a fost revelat Coranul - un adevărat ghid pentru oameni, o dovadă clară a îndrumării corecte și a discernământului.” (Sura al-Baqarah, versetul 175)
Când a coborât Coranul pentru prima dată, Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) avea patruzeci de ani, conform unei opinii mai cunoscute printre posesorii de cunoștințe. Această părere este transmisă de la Ibn Abbas (Allah să fie mulțumit de el și de tatăl său), ‘Ata (ibn Abi Rabah), Sa’id ibn al-Musayyib și alții. Aceasta este vârsta la care o persoană atinge prudența (maturitatea), inteligența și înțelegerea perfecte.
Jibril a coborât de la Allah Atotputernicul la Profet (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) cu Coranul. Jibril este unul dintre îngerii apropiați și onorabili. Allah Atotputernicul a spus despre Coran:
„Cu adevărat, acesta este un Trimis de la Domnul lumilor. Duhul Credincios (Jibril) a venit cu el în inima ta, astfel încât să devii unul dintre cei care avertizează. A fost dezvăluit în limba arabă clară.” (Sura al-Shu'ara, versetele 192-195)
Jibril (pacea fie asupra lui) este descris cu calități lăudate și mari. Printre acestea: generozitate, putere, apropiere de Allah Atotputernicul, loialitate, aspect frumos și puritate de orice defect. El are un loc înalt și onoare printre alți îngeri. Prin toate aceste calități, Jibril a meritat să fie un mesager pentru mesagerii lui Allah.

Allah Atotputernicul a spus:
„Acestea sunt cuvintele unui mesager nobil, un posesor al puterii sub Domnul Tronului, unul puternic, care este ascultat acolo (în cer), în care se încrede.” (Sura at-Taqir, versetele 19-21)

Și de asemenea: „El (Muhammad) a fost învățat de unul care avea o forță mare și o constituție frumoasă. A urcat la cel mai înalt orizont”. (Sura an-Najm, versetele 5-7)

Și de asemenea: „Spuneți că Duhul Sfânt (Jibril) l-a adus (Coranul) de la Domnul vostru cu adevărul, pentru a-i întări pe cei care cred și ca un ghid sigur și o veste bună pentru musulmani”. (Sura an-Nakhl, versetul 102)
În aceste versete, Allah Atotputernicul ne-a spus despre calitățile lui Jibril. Jibril a coborât cu Coranul de la Allah Atotputernicul. Aceasta indică măreția Coranului, deoarece cel care este mare este trimis doar cu ceva mare.

Primul lucru care a fost dezvăluit din Coran

Primele cinci versete din Sura al-‘Alaq au fost dezvăluite. Allah Atotputernicul a spus în ei:
„Reclamați în numele Domnului vostru, care a creat toate lucrurile. El a creat omul dintr-un cheag de sânge. Citește, pentru că Domnul tău este Cel Prea Dărnici. A predat printr-un baston de scris - a învățat o persoană ceea ce nu știa.” (Sura al-‘Alaq, versetele 1-5)
După aceasta, revelația s-a oprit de ceva timp, apoi au fost dezvăluite primele cinci versete din Sura al-Muddasir. În ele, Allah spune:
„O, unul înfășurat! Ridică-te și îndeamnă! Mărește Domnul tău! Curăță-ți hainele! Evita idolii! (Sura al-Muddasir, versetele 1-5)
Se spune că mama credincioșilor, ‘Aisha, Allah să fie mulțumit de ea, a spus într-un hadith lung despre cum a fost revelată prima revelație:
„...asta a continuat până când adevărul i-a fost dezvăluit când se afla într-o peșteră de pe Muntele Hira. Un înger i s-a arătat și i-a poruncit: „Citește!” - la care a răspuns: „Nu știu să citesc!” al-Bukhari, 3; Musulman, 160.

Apoi au fost dezvăluite primele cinci versete din Sura al-‘Alaq. De asemenea, este raportat că Jabir ibn ‘Abdullah a raportat că Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus:
„Într-o zi mergeam pe drum și deodată am auzit o voce din cer. Mi-am ridicat capul și am văzut un înger apărând în peștera mea de pe Muntele Hira, așezat pe un tron ​​între cer și pământ. Mi-a fost frică de el, m-am întors acasă și i-am spus: „Acoperă-mă, acoperă-mă!” - după care Allah Atotputernicul a trimis versete care spuneau:
„O, unul înfășurat! Scoală-te și îndeamnă și mărește pe Domnul tău, curăță-ți hainele și ferește-te de murdărie...” Al-Bukhari, 4; Musulman, 161.
Se mai spune că Abu Salama ibn ‘Abdur-Rahman l-a întrebat pe Jabir:
„Care dintre Coran a fost dezvăluit primul?” Jabir a răspuns: „Acestea sunt versurile: „O, împachetat!...”” Apoi Abu Salama a spus: „Dar mi s-a spus că versetele au fost dezvăluite mai întâi „Scrieți în numele Domnului vostru, care a creat toate lucrurile...” Jabir a răspuns: „V-am spus doar ceea ce a spus Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui). El a spus: „Am stat ceva timp într-o peșteră de pe Muntele Hira și apoi am început să cobor de acolo...” Iar la sfârșitul hadith-ului se spune că Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „I-am spus lui Khadija: „Acoperă-mă și toarnă apă rece peste mine”. Și apoi mi-au fost dezvăluite versurile: „O, unul înfășurat! Ridică-te și îndeamnă! Mărește Domnul tău! Curăță-ți hainele! Evita idolii! al-Bukhari, 4924; Musulman, 161.
Jabir a spus că versetele din Sura al-Muddasir au fost dezvăluite primele, adică au fost primele care au fost dezvăluite după pauză care a venit în revelație, sau a vrut să spună că aceste versete au fost primele care au fost revelate după modul în care profetul (pacea) și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) devenise deja un mesager. La urma urmei, după descoperirea primelor cinci versete din Sura al-'Alaq, Muhammad (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a devenit profet, iar după revelarea versetelor din Sura al-Muddasir, el a devenit un mesager . Prin urmare, oamenii de știință spun: „Allah l-a făcut profet, trimițând versetul „Citește!” și l-a făcut un mesager trimițând versetul „O, împachetat!”.

Evaluare: / 9

Toată lauda fie lui Allah, Domnul lumilor!

Când profetul Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) a împlinit 40 de ani, a început misiunea lui profetică. Această misiune a durat până la moartea lui. Pe parcursul a 23 de ani, Marele Coran a fost revelat Profetului (sallallahu alayhi wa sallam). Motivele pentru care Coranul a fost dezvăluit sunt indicate de Allah însuși în Coran: „Am trimis la voi Scriptura pentru a clarifica totul, ca ghid către calea dreaptă, milă și vești bune pentru musulmani”. (Sura an-Nakhl-89)

Allah Atotputernicul a mai spus: „V-am pogorât Scriptura cu adevărul, în confirmarea Scripturilor anterioare, și astfel încât să dea mărturie despre ele. Judecă-i după ceea ce a revelat Allah.” (Sura al-Maida - 48), „Am trimis Scriptura la tine, pentru ca tu să conduci oamenii, cu permisiunea Domnului lor, de la întuneric la lumină - pe calea Puternicului, Lăudabilului Allah, Căruia îi aparține. totul în ceruri și pe pământ. Vai de necredincioși de suferințele grele.” (Sura Ibrahim - 1-2)

Începutul profeției lui Muhammad (pbuh)

Înainte de revelația Coranului, profetul Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) s-a izolat adesea într-o peșteră, care se afla lângă Mecca și se numea Hira. În ea a reflectat asupra măreției lui Allah. În anul 610 d.Hr., în luna Ramadan, în noaptea de duminică spre luni, „În luna Ramadan a fost dezvăluit Coranul - un ghid sigur pentru oameni, o dovadă clară a îndrumării corecte și a discernământului.” (Sura al-Baqarah, versetul 175)
Din ordinul lui Allah, unul dintre Îngeri, Gabriel, a venit la Profetul Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) și I-a spus: „ Citit". Cu aceste cuvinte a început revelația Coranului. În acea noapte, Îngerul Gabriel a transmis primele cinci versete din Sura Clot. Aici sunt ei: " Recită în numele Domnului tău, Care a creat toate lucrurile, a creat omul dintr-un cheag de sânge. Citește, pentru că Domnul tău este Cel Prea Dărnici. A predat printr-un baston de scris - a învățat o persoană ceea ce nu știa.”(Sura Clot 1-5).

Cum au început revelațiile este foarte bine spus de soția profetului Aisha (radyAllahu anha) ): „Trimiterea de revelații către Mesagerul lui Allah, Allah să-l binecuvânteze și să-i dea pace, a început cu o viziune bună într-un vis, iar Zareon nu a văzut niciodată alte viziuni în afară de cele care au venit ca cea de dimineață. Apoi i s-a insuflat dragostea pentru singurătate și a început să se retragă adesea într-o peșteră de pe Muntele Hira. (un munte de lângă Mecca, numit acum Jabal an-nur), unde s-a angajat în acte de evlavie, care au fost exprimate în închinarea (lui Allah) timp de multe nopți până când a avut dorința de a se întoarce la familia sa. De obicei, lua cu el toate proviziile necesare pentru aceasta și apoi se întorcea la Khadija (Khadija bint Khuwaylid, prima soție a Profetului) și a luat tot ce avea nevoie pentru o nouă singurătate similară. (Aceasta a continuat până când) adevărul i-a fost descoperit în timp ce se afla în peștera (pe muntele) Hira. Un înger i s-a arătat și i-a poruncit: „Citește!” - la care a răspuns: „Nu știu să citesc!”
(Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus:
„Apoi m-a luat și m-a strâns astfel încât m-am încordat la limită, apoi mi-a dat drumul și a ordonat din nou: „Citește!” Am spus: „Nu știu să citesc!” M-a strâns a doua oară, astfel încât m-am încordat (din nou) la limită, apoi mi-a dat drumul și am ordonat: „Citește!” - și eu (din nou) am spus: „Nu știu să citesc!” Apoi m-a strâns pentru a treia oară, apoi m-a eliberat și a spus: „Citește în numele Domnului tău, care a creat, a creat omul dintr-un cheag! Citește și Domnul tău este cel mai generos ... (sura Cheag 1-3)"
‘Aisha (radiyallahu anha) a spus:
„Și Trimisul lui Allah, Allah să-l binecuvânteze și să-i dea pace, a cărui inimă tremura (de frică), s-a întors cu aceasta, a intrat în Khadija bint Khuwaylid, Allah să fie mulțumit de ea și a spus: „Acoperă-mă, acoperă-mă !” L-au acoperit (și a rămas într-o poziție similară) până când i-a trecut frica, după care i-a spus totul (și a spus): „Mi-a fost frică pentru mine!” Khadija a spus: „Nu, nu! Jur pe Allah, Allah nu te va acoperi niciodată de rușine, pentru că tu ții legături cu rudele, ajuți să suporti povara (celor slabi) și ai grijă de cei nevoiași, arăți ospitalitate oamenilor și îi ajuți (i) să îndure greutățile destinului! ” Și după aceea, Khadija a părăsit casa cu el și l-a adus la vărul ei Waraq bin Nawfal bin Asad bin 'Abd al-'Uzza, care în epoca Jahiliyya (vremurile păgânismului preislamic din Arabia) s-a convertit la creștinism și a folosit scrisul evreilor pentru înregistrările sale, a copiat din Evanghelie ceea ce era plăcut lui Allah și (în acel moment) era deja un bătrân profund orb. Khadija i-a spus: „O, fiu al unchiului meu, ascultă nepotul tău!” Varaka l-a întrebat: „O, nepot, ce vezi?” - iar Trimisul lui Allah, Allah să-l binecuvânteze și să-i dea pace, l-a informat despre ceea ce a văzut. Waraqa a spus: „Acesta este același înger pe care Allah l-a trimis lui Musa! Oh, dacă aș fi tânăr (în aceste zile) și aș putea trăi până să văd vremea când oamenii tăi vor începe să te alunge!” Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a întrebat: „Mă vor izgoni ei?” Varaka a răspuns: „Da, pentru că ori de câte ori apărea o persoană cu ceva asemănător cu ceea ce ai adus tu cu tine, s-a luptat mereu cu el, dar dacă trăiesc să văd ziua aceea, te voi ajuta cât de mult pot!” Cu toate acestea, Varaka a murit curând, iar dezvăluirile s-au oprit temporar”. . (Al-Bukhari)

Apoi revelațiile au reluat Jabir bin ‘Abdullah al-Ansari (Allah să fie mulțumit de ei doi) a spus: „ Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „(Odată) mergeam (pe drum) și deodată am auzit o voce din cer. Mi-am ridicat capul și l-am văzut pe îngerul Hira apărându-mi (într-o peșteră de pe munte), care (de data aceasta) stătea pe un tron ​​între cer și pământ. Mi-a fost frică de el, m-am întors (acasă) și i-am spus: „Acoperă-mă, acoperă-mă!” - după care Allah Atotputernicul a trimis jos (versete care spuneau): „O, învelit! Scoală-te și îndeamnă și mărește pe Domnul tău, curăță-ți hainele și ferește-te de murdărie...” (Sura înfășurată 1-5) » (Bukhari). și s-a încheiat cu 9 zile înainte de moartea profetului. Ultimul verset a fost din Sura al-Baqarah (Vaca): « Teme-te de ziua în care vei fi înapoiat la Allah. Atunci fiecare persoană va primi în totalitate ceea ce a dobândit și nu va fi tratată nedrept.” . (Sura al-Baqarah -281)

Versetele Coranului au fost dezvăluite fără un motiv principal și, de asemenea, au fost trimise în legătură cu un eveniment sau o problemă. Aceste evenimente și probleme se numesc „ motivul trimiterii" ( « sababu nuzul"). De exemplu: Ibn Abbas a spus: „Când a fost dezvăluit versetul „Avertizează-ți rudele cele mai apropiate!”! (Sura al-Shuara-214), Profetul (sallallahu alayhi wa sallam) a urcat pe Muntele al-Safa și a început să cheme cu voce tare triburile lui Quraish: „O, Banu Fihr! O Banu Adi! S-au adunat laolaltă, iar cei care nu au putut veni au trimis pe cineva în locul lor să afle care s-a întâmplat. Abu Lahab și toți ceilalți Quraish erau acolo. În cele din urmă, Mesagerul lui Allah (sallallahu alayhi wa sallam) li sa adresat: „Spuneți-mi, dacă vă spun că există o cavalerie în vale care este gata să vă atace, mă veți crede?” Ei au răspuns: „Da, pentru că înainte ai spus întotdeauna numai adevărul”. El a spus: „Acum, am fost trimis la tine să te avertizez împotriva chinurilor severe”. Apoi Abu Lahab a spus: „Du-te în iad pentru tot restul vieții! Chiar ne-ați reunit pe toți pentru asta?” . După aceasta au fost trimise următoarele versete: „Fie ca mâinile lui Abu Lahab să se piardă și el însuși să fie pierdut. Averea lui și ceea ce a dobândit (poziția în societate și copii) nu l-au salvat. El va cădea în Focul de foc. Soția lui va căra lemne de foc, iar la gât va avea o frânghie împletită din fibre de palmier. (surah al-Masad). (Hadith-ul a fost raportat de Ahmad, al-Bukhari, Muslim, at-Tirmidhi, ibn Jarir și alții). Când vinul a fost interzis, oamenii au întrebat: « Dar cei care au fost uciși pe calea lui Allah sau au murit, dar au băut vin, această urâciune?”Și atunci versetul a fost dezvăluit. „Pentru cei care cred și fac fapte drepte, nu este păcat pentru ceea ce mănâncă, dacă se tem de Dumnezeu, cred și fac fapte drepte.” . (Sura al-Maida - 93) (Al-Suyuti, „Perfecțiunea în științele Coranului. Doctrina revelației Coranului,” p. 115.) De asemenea, ca exemplu, se pot cita versetele a dezvăluit după ce oamenii au acuzat-o pe Aisha (radiyallahu anha ) în adulter. Allah Atotputernicul a dezvăluit versete pentru a o proteja pe Aisha (Allah să fie mulțumit de el) ) și curăță-l de ceea ce mincinoșii au încercat să-l polueze. " Cei care au calomniat-o pe mama credincioșilor, Aisha, sunteți un grup de voi înșivă. Nu considera că este rău pentru tine. Dimpotrivă, este bine pentru tine. Fiecare soț dintre ei va primi păcatul pe care l-a câștigat. Iar aceia dintre ei care au luat asupra lor cea mai mare parte din aceasta vor fi destinați unui mare chin...” (Sura an-Nur – 11-18)

Două perioade de revelație a Coranului.

Timpul profeției este împărțit în 2 etape - Meccan și Medina. Perioada Meccană a durat 13 ani (în această perioadă a început revelația Coranului), apoi 10 ani până la moartea Profetului - Medina. Cartea lui Kuliev „În drumul către Coran” oferă o listă cronologică de sure: sure meccane (un total de 86 sure au fost dezvăluite în 610-622) - 96, 74, 111, 106, 108, 104, 107, 102, 105 , 92, 90, 94 , 93, 97, 86, 91, 80, 68, 87, 95, 103, 85, 73, 101, 99, 82, 81, 53, 84, 100, 79, 78, 78, 78 , 89, 75, 83 , 69, 51, 52, 56, 70, 55, 112, 109, 113, 114, 1, 54, 37, 71, 76, 44, 50, 20, 26, 15, 15 , 36, 43, 72 , 67, 23, 21, 25, 17, 27, 18, 32, 41, 45, 16, 30, 11, 14, 12, 40, 28, 39, 29, 31, 4 , 34, 35, 7 , 46, 6, 13.

Sure Medina (un total de 28 de sure au fost dezvăluite în 622-632) - 2, 98, 64, 62, 8, 47, 3, 61, 57, 4, 65, 59, 33, 63, 24, 58, 22, 48, 66, 60, 110, 49, 9, 5.

În perioada Meccană, au fost dezvăluite sure care se ocupau de aspecte ale credinței și moralității. Majoritatea surelor din Coranul perioadei Meccane sunt dedicate poveștilor din viața profeților, de exemplu: Sura Maryam, Sura Al-Anbiya (Profeți) și se referă, de asemenea, la credința în Allah, viata viitoare, în profeția lui Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam), rai și iad, se discută și aspecte morale și etice (milă, spiritualitate, veridicitate, modestie, smerenie, frică de Dumnezeu, de exemplu: Sura al-Maun), vorbesc despre moartea, eliberarea sclavilor etc. Aceste sure nu conţin legi, ci le pun bazele. Surele Medinei au stabilit reguli precum rugăciunea (salat) și caritatea.

În 622, a avut loc Hijra, adică atunci când profetul Muhammad, fugind de Quraish care voiau să-l omoare, s-a mutat la Medina. A început perioada Medinei. Surele dezvăluite în această perioadă conțin în principal instrucțiuni religioase, probleme legate de jihad, probleme familiale și juridice, moștenire, pedepse pentru fapte rele și crime, de exemplu: sura al-Baqarah.

Înregistrarea Coranului

Profetul Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) a tratat cu mare atenție versetele trimise, a dat ordin să scrie versetele imediat ce au fost trimise la el. A avut vreo 40 de cărturari care au notat versetele. Chiar și atunci când Profetul (sallallahu alayhi wa sallam) era în campanii militare și în perioade dificile ale vieții sale, lângă el era o persoană care ținea notițe. Prima astfel de persoană din Mecca a fost Abdullah bin Saad bin Abu Sarh. Și în Medina - Ubey bin Ka'b. Printre cei care l-au ajutat pe Profet (sallallahu alayhi wa sallam) la înregistrarea Coranului s-au numărat Abu Bakr, Umar, Uthman bin Af-fan, Ali bin Abu Talib, az-Zubair bin al-Awwam, Khalid bin Said bin al-As și mulți alții . În acest moment, versurile erau scrise pe frunze de palmier, pietre, bucăți de piele, iar cerneala era făcută din funingine și funingine. În timpul înregistrării, Profetul (sallallahu alayhi wa sallam) a spus în ce sură să scrie acest sau acel verset. Ibn Abbas a spus că Uthman bin Affan a spus: „Când mai multe sure au fost dezvăluite deodată și o revelație a fost trimisă către Mesagerul lui Allah (sallallahu alayhi wa sallam), el a chemat la el pe unul dintre cărturari și a spus: „Puneți aceasta în sura care spune despre ceva.” Ulterior, această înregistrare a fost ascultată și dacă au existat erori, a fost corectată. De asemenea, toate surele au fost memorate de către tovarășii Profetului, datorită acestui fapt Coranul a ajuns la noi în forma în care a fost revelat Profetului Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam).

Allah Atotputernicul știe cel mai bine.

Atotputernicul a trimis Sfântul Coran ca o stea edificatoare și călăuzitoare pentru toți oamenii din această lume. Calea dreaptă, care este marcată de succes atât în ​​această viață, cât și în Ziua Judecății, se bazează pe credința în Unicul Domn.

În Coran, credincioșii pot găsi regulile și principiile fundamentale cărora viața lor trebuie să se conformeze pentru a atinge plăcerea Creatorului. În același timp, trimiterea oamenilor versuri noi Sfânta Scriptură, Allah a fost ghidat numai de propria sa voință și nu a fost limitat de niciun fel de granițe.

Adevăratele motive ale revelației ne sunt inaccesibile cantitate mare versuri Cu toate acestea, există și aceia pentru care sunt cunoscute împrejurările premergătoare revelației, iar în unele cazuri sunt indicate în Cartea însăși.

În științele coranice există un termen special care caracterizează motivele revelației - „sabab (în plural"asbab") un-nuzul." Literal, această expresie este tradusă ca „motivul trimiterii în jos”. Dar cuvântul „nuzul” este adesea înțeles ca fiind însăși Revelația Celui Atotputernic - Sfântul Coran. În general, motivul revelației este o întrebare, un eveniment istoric care a dus la apariția unui vers sau a unei întregi sure.

Motivele revelației sunt disponibile numai pentru acele versete care au fost direct legate de anumite evenimente din timpul vieții Profetului Muhammad (s.a.w.). De aceea, nu cunoaștem motivele reale ale apariției versetelor care vorbesc despre viețile profeților anteriori și ai mesagerilor lui Allah. Același lucru este valabil, de exemplu, pentru sura „Elefantul”, care povestește despre pedeapsa pe care Atotputernicul a trimis-o armatei conducătorului etiopian. Sosirea armatei sale pe elefanți la Mecca nu a fost motivul revelației celei de-a 105-a sure a Sfântului Coran, ci a servit doar ca edificare:

„Nu ați văzut ce a făcut Domnul vostru cu stăpânii elefantului? Nu le-a încurcat El viclenia și a trimis turme de păsări împotriva lor? Le-au aruncat cu pietre de lut copt și le-au transformat în frunze corodate și uscate de cereale” (105:1-5)

Unele dintre informații pot fi găsite în hadithurile Mesagerului Final al lui Dumnezeu (s.g.w.), precum și în diverse surse istorice care conțin poveștile însoțitorilor Profetului (s.g.w.). Cunoașterea unor astfel de motive le permite musulmanilor să înțeleagă mai bine adevăratul sens al textului coranic, care în cele din urmă servește la întărirea credinței și la întărirea fricii de Dumnezeu. În plus, acest lucru este important pentru a aduce argumente împotriva posibilelor atacuri asupra religiei care apar periodic din partea unei varietăți de forțe.

În contextul studierii cauzelor revelației, principiul fiabilității transmițătorilor de informații despre un anumit eveniment joacă un rol important. Se bazează pe două reguli de bază:

1) lanțul de emițători (isnad) trebuie să conducă la Profetul Muhammad (s.g.w.) sau la unul dintre sahaba;

2) există cel puțin două dovezi adevărate despre motivul pentru care versetul sau sura a fost revelat.

Să dăm câteva exemple ale motivelor revelației.

1. Eveniment istoric

Mesagerul Celui Atotputernic (s.g.w.) și-a numit colegii de trib din Mecca după ce a fost dezvăluit versetul din sura „Poeți”, care spune:

„Avertizează-ți familia apropiată!” (26:214)

S-a întors către ei și a întrebat: „Dacă v-aș spune acum că de cealaltă parte a acestui deal sunt dușmani care se pregătesc să vă atace, m-ați crede?” Oamenii au răspuns că cu siguranță vor crede, deoarece Muhammad (s.g.w.) înainte de începerea misiunii sale profetice era respectat de aproape toți mecanii pentru onestitatea sa. După aceasta, Mesagerul Final al Celui Atotputernic (s.g.v.) a declarat că toți oamenii sunt sub amenințarea unei pedepse grave dacă nu încetează să comită atrocități și nu cred în unitatea Creatorului. După aceasta, Abu Lahab a început să pronunțe blesteme asupra Profetului (s.g.w.), necrezând cuvintele sale. După aceasta, a fost dezvăluită următoarea sură:

„Fie ca mâinile lui Abu Lahab să se ofilească și el însuși să piară deja. Bogăția nu l-a ajutat și nu a dobândit nimic. El va cădea în Focul de foc. Soția lui va căra lemne de foc și la gâtul ei va fi o frânghie împletită din fibre de palmier” (111:1-5)

2. Întrebare

Odată, o femeie s-a întors la Profetul Muhammad (s.a.w.) și s-a plâns de soțul ei, care nu dorea să aibă intimitate cu ea din cauza vârstei. Drept scuză, a declarat că femeia era suficient de mare pentru a-i fi mama. După aceasta, primele două versete ale surei au fost revelate de către Creator:

„Allah a auzit deja cuvintele femeii care s-a certat cu tine cu privire la soțul ei și s-a plâns lui Allah. Allah a auzit disputa voastră, căci Allah este Aude și Vede. Aceia dintre voi care vă declarați soțiile interzise rostesc cuvinte condamnabile și înșelătoare. Soțiile lor nu sunt mamele lor, pentru că mamele lor sunt doar femeile care le-au născut. Într-adevăr, Allah este iertător, iertător” (58:1-2).