Sumcov, Nikolaj Fedorovič. Nikolaj Fedorovič Sumcov N f Sumcov

Alma mater:

Nikolaj Fedorovič Sumcov(Ruský doref.: Nikolaj Øedorovič Sumcov, 1854, Petrohrad, Ruská ríša – 1922, Charkov, ZSSR) – ukrajinský etnograf, literárny kritik, historik umenia, múzejný aktivista, ideológ ukrajinskofilstva. Člen korešpondent Ríšskej akadémie vied v Petrohrade (1905), v roku vlády Pavla Skoropadského bol zvolený za jedného z prvých akademikov Ukrajinskej akadémie vied.

Životopis

Ihneď po smrti svojho otca sa rodina presťahovala zo severného hlavného mesta do regiónu Charkov. Nikolaj Sumcov získal vzdelanie na 2. charkovskom gymnáziu (kde preukázal mimoriadne úspechy v nemčine a francúzštine). Počas stredoškolských rokov Sumcov urobil svoje prvé nahrávky ľudových piesní Slobozhanshchina (väčšinou v ukrajinskom jazyku). Medzi jeho obľúbených spisovateľov patrili Ivan Kotlyarevsky a Kvitka-Osnovyanenko. Potom Sumtsov študoval na Fakulte histórie a filológie Charkovskej univerzity, ktorú ukončil v roku 1875. Študoval 2-3 roky v Nemecku a v roku 1878 obhájil dizertačnú prácu pro venia legendi o princovi V.F.Odoevskom a začal prednášať ako súkromný lektor dejiny ruskej literatúry. Od roku 1880 - stály tajomník univerzity. V roku 1880 obhájil diplomovú prácu „O svadobných obradoch, najmä ruských“ av roku 1885 obhájil doktorát „Chlieb v rituáloch a piesňach“.

Od roku 1887 bol Sumcov predsedom Historickej a filologickej spoločnosti na Charkovskej univerzite a viedol komisiu pre organizovanie verejných čítaní pre ženy. Od roku 1888 je riadnym profesorom Charkovskej univerzity a členom kuratória Charkovského vzdelávacieho obvodu. Akadémia vied ho niekoľkokrát poverila posudzovaním vedeckých prác prihlásených na Makarjevovu a Uvarovovu cenu. V rôznych publikáciách, najmä v „Kyjevskej antike“, „Etnografickej recenzii“, „Zbierke charkovských historických a filologických“. generál“, „Ruský filologický bulletin“. Sumtsov publikoval asi 300 štúdií, článkov a poznámok, vedeckých a publicistických. V roku 1892 z jeho iniciatívy vzniklo Pedagogické oddelenie v Historicko-filologickej spoločnosti a začalo sa vydávanie „Sborníka“ tohto oddelenia.

V roku 1896 Sumtsov objavil jedinečnú ručne písanú zbierku starých veriacich „Duchovný meč“ - „Interpretácie o apokalypse“. Posledná esej obsahuje kritiku náboženskej doktríny slobodomurárov.

V rokoch 1897-1919 viedol Sumtsov Historickú a filologickú spoločnosť na Charkovskej univerzite. Od roku 1905 mal Sumcov na starosti Univerzitné etnografické múzeum. Aktívne sa podieľal na práci vydavateľského výboru Charkovskej spoločnosti gramotnosti (zostavil niekoľko brožúr na verejné čítanie). Niekoľko štyroch rokov bol poslancom mestskej dumy v Charkove. Sumcov je autorom článkov o maloruskej a južnoslovanskej etnografii a literatúre v encyklopedickom slovníku Brockhaus a Efron, početných zbierok ukrajinskej ľudovej poézie a etnografických výskumov. Veľkú pozornosť venoval histórii Slobodskej kozáckej armády (SLKV), zničenej Katarínou Druhou 26. júla 1765. O kobzarizme a vynikajúcich kobzaroch napísal sériu článkov: „Štúdia kobzarizmu“ (1905), „Bandurist Kucherenko“ (1907) atď. Bulharský pôvod pripísal tradícii kobzarov.

Zborník

Práca o dejinách ruskej literatúry

Monografie o legendách, príbehoch, epických motívoch, myšlienkach

• Esej o histórii čarodejníctva v Európe - Charkov, 1878.
• O svadobných rituáloch - Charkov, 1881.
• články o krasliciach, o kultúrnych zážitkoch, o kliatbách - väčšinou. v „Kyjevskom staroveku.
• Myšlienka o Alexejovi Popovičovi - 1894.
• Slobidsko-ukrajinské historické piesne - Charkov, 1918.

Etnografické štúdie a zbierky

Monografie z dejín umenia a pedagogiky

• „Leonardo da Vinci“ („Zbieraná Charkovská historicko-filologická spoločnosť“, 1900).
• „Príručka na organizovanie vedeckých a literárnych čítaní“ (Khark., 1895 a 1896).
• "Kultúrne skúsenosti" (1889-1890).

Napíšte recenziu na článok "Sumtsov, Nikolaj Fedorovič"

Literatúra o Sumtsovovi

• // Encyklopedický slovník Brockhausa a Efrona: v 86 zväzkoch (82 zväzkov a 4 dodatočné). - St. Petersburg. 1890-1907.
• // Malý encyklopedický slovník Brockhausa a Efrona: v 4 zväzkoch - Petrohrad. 1907-1909.
• „Zborník ped. oddelenie Khark. historicko-filol. o-va", zv. VII, Charkov, 1902;
• Redin E. Profesor Nikolaj Fedorovič Sumcov. - X., 1906
• „Kolekcia Charkov. historicko-filol. o-va", zväzok XVIII, 1909
• Sumcov Mikola Fedorovič // Shudrya E. Potomkovia ľudovej mytológie: Biobibliografické kresby / Ed. M. Selivachová. - Kyjev: Mravec, 2008. - s. 13-16.
• Petrov V. Sumtsov ako historik etnografie // ZIFV UAN, kniha. 7-8. - K., 1926.
• Dorošenková V. Akademik Mikola Sumtsov // Pratsi Ist.-Philol. Partnerstvá v Prahe, zväzok I. - Praha, 1926.
• Mikola Fedorovič Sumcov. Opis listinných materiálov osobitného fondu, čiastka 794, 1876–1921. - K., 1965.

Odkazy

	vo Wikisource

• na oficiálnej stránke Ruskej akadémie vied

Poznámky

Úryvok charakterizujúci Sumcova, Nikolaja Fedoroviča

Natasha sa ráno, keď jej povedali o rane a prítomnosti princa Andreja, rozhodla, že by ho mala vidieť. Nevedela, na čo to bolo, ale vedela, že stretnutie bude bolestivé, a ešte viac bola presvedčená, že je to nevyhnutné.
Celý deň žila len v nádeji, že ho v noci uvidí. Ale teraz, keď nastala táto chvíľa, prepadla ju hrôza z toho, čo uvidí. Ako bol zmrzačený? Čo z neho zostalo? Bol ako ten neustály ston pobočníka? Áno, bol taký. V jej predstavách bol zosobnením tohto hrozného stonania. Keď uvidela nejasnú masu v rohu a jeho zdvihnuté kolená pod prikrývkou si pomýlila s jeho ramenami, predstavila si akési strašné telo a zdesene zastala. Neodolateľná sila ju však ťahala dopredu. Opatrne urobila jeden krok, potom druhý a ocitla sa uprostred malej, zapratanej chatrče. V chate pod ikonami ležala na lavičkách ďalšia osoba (bol to Timokhin) a na podlahe ležali ďalší dvaja ľudia (to boli lekár a komorník).
Komorník vstal a niečo zašepkal. Timokhin, trpiaci bolesťami zranenej nohy, nespal a všetkými očami hľadel na zvláštny vzhľad dievčaťa v biednej košeli, saku a večnej čiapke. Ospalé a vystrašené slová komorníka; "Čo potrebuješ, prečo?" - len prinútili Natašu, aby sa rýchlo priblížila k tomu, čo ležalo v rohu. Bez ohľadu na to, aké strašidelné alebo ako ľudské toto telo bolo, musela ho vidieť. Prešla okolo komorníka: spálená huba zo sviečky spadla a ona jasne videla princa Andreja ležať s rukami roztiahnutými na prikrývke, tak ako ho vždy videla.
Bol rovnaký ako vždy; no zapálená farba jeho tváre, jeho iskrivé oči, nadšene na ňu upreté, a najmä nežný detský krk vyčnievajúci z ohrnutého goliera košele, mu dodávali zvláštny, nevinný, detský vzhľad, aký však ona nikdy nevidela. v princovi Andrejovi. Podišla k nemu a rýchlym, pružným, mladistvým pohybom si kľakla.
Usmial sa a natiahol k nej ruku.

Pre princa Andreja uplynulo sedem dní, odkedy sa zobudil na úpravni poľa Borodino. Celý ten čas bol takmer neustále v bezvedomí. Odniesť ho mala horúčka a zápal čriev, ktoré boli podľa názoru spolucestujúceho lekára so zraneným. Ale na siedmy deň s radosťou zjedol krajec chleba s čajom a lekár si všimol, že celková horúčka klesla. Princ Andrei sa ráno prebral z bezvedomia. Prvú noc po odchode z Moskvy bolo celkom teplo a princ Andrej zostal nocovať v koči; ale v Mytišči sám zranený požadoval, aby ho vyniesli a dali mu čaj. Bolesť, ktorú mu spôsobilo vynášanie do chatrče, spôsobila, že princ Andrej hlasno zastonal a znova stratil vedomie. Keď ho položili na táborovú posteľ, dlho ležal so zavretými očami bez pohybu. Potom ich otvoril a potichu zašepkal: "Čo si dám na čaj?" Táto spomienka na malé detaily života lekára ohromila. Nahmatal pulz a na svoje prekvapenie a nespokojnosť si všimol, že pulz je lepší. Na jeho nespokojnosť si to všimol lekár, pretože zo svojej skúsenosti bol presvedčený, že princ Andrej nemôže žiť a že ak nezomrie teraz, o nejaký čas zomrie len s veľkým utrpením. S princom Andrejom niesli majora jeho pluku Timochina, ktorý sa k nim pripojil v Moskve s červeným nosom a bol zranený na nohe v tej istej bitke pri Borodine. S nimi išiel lekár, kniežací komorník, jeho kočiš a dvaja sanitári.
Princ Andrey dostal čaj. Nenásytne popíjal a horúčkovitými očami hľadel pred seba na dvere, akoby sa snažil niečo pochopiť a zapamätať si.
- už nechcem. Je tu Timokhin? - spýtal sa. Timokhin sa k nemu plazil pozdĺž lavičky.
- Som tu, Vaša Excelencia.
- Ako je to s ranou?
- Tak môj? Nič. si to ty? „Princ Andrei začal znova premýšľať, akoby si na niečo pamätal.
-Môžem dostať knihu? - povedal.
- Ktorá kniha?
- Evanjelium! Nemám.
Doktor sľúbil, že to dostane, a začal sa princa pýtať, ako sa cíti. Princ Andrei neochotne, ale múdro odpovedal na všetky otázky lekára a potom povedal, že na neho musí položiť vankúš, inak by to bolo nepríjemné a veľmi bolestivé. Doktor a komorník zdvihli plášť, ktorým bol zahalený, a trhli sa nad silným zápachom zhnitého mäsa, ktorý sa šíril z rany, a začali skúmať toto hrozné miesto. Lekár bol s niečím veľmi nespokojný, niečo zmenil, zraneného obrátil tak, že znova zastonal a od bolesti pri otáčaní opäť stratil vedomie a začal blúzniť. Stále hovoril o tom, aby mu túto knihu čo najskôr zohnal a dal ju tam.
- A čo ťa to stojí! - povedal. „Nemám to, prosím, vyberte to a na chvíľu to vložte,“ povedal žalostným hlasom.
Doktor vyšiel na chodbu umyť si ruky.
"Ach, nehanebné, naozaj," povedal lekár komorníkovi, ktorý mu lial vodu na ruky. "Len som to ani minútu nepozeral." Koniec koncov, dáte ho priamo na ranu. Je to taká bolesť, že som prekvapený, ako to znáša.
„Zdá sa, že sme to zasadili, Pane Ježišu Kriste,“ povedal komorník.
Prvýkrát princ Andrei pochopil, kde je a čo sa s ním stalo, a spomenul si, že bol zranený a ako v tej chvíli, keď sa koč zastavil v Mytishchi, požiadal, aby šiel do chaty. Opäť zmätený od bolesti sa spamätal inokedy v chatrči, keď popíjal čaj, a potom si v pamäti opakujúc všetko, čo sa mu prihodilo, najživšie si predstavil tú chvíľu na obväzovej stanici, keď o hod. pohľad na utrpenie človeka, ktorého nemiloval, napadli ho tieto nové myšlienky, sľubujúce mu šťastie. A tieto myšlienky, hoci nejasné a neurčité, sa teraz opäť zmocnili jeho duše. Spomenul si, že teraz má nové šťastie a že toto šťastie má niečo spoločné s evanjeliom. Preto prosil o evanjelium. Ale zlá situácia, ktorú mu rana nadelila, nový prevrat, opäť zmiatla jeho myšlienky a po tretí raz sa prebudil k životu v úplnom tichu noci. Všetci okolo neho spali. Cez vchod kričal cvrček, na ulici niekto kričal a spieval, na stole a ikonách šuchotali šváby, na jeseň mu na čelo a pri lojovej sviečke, ktorá horela ako veľká huba a stála vedľa, šľahala hrubá mucha. jemu.
Jeho duša nebola v normálnom stave. Zdravý človek zvyčajne myslí, cíti a pamätá si súčasne na nespočetné množstvo predmetov, ale má silu a silu, keď si vybral jeden rad myšlienok alebo javov, sústrediť všetku svoju pozornosť na tento rad javov. Zdravý človek sa vo chvíli najhlbšieho zamyslenia odtrhne, aby povedal zdvorilé slovo osobe, ktorá vstúpila, a opäť sa vráti k svojim myšlienkam. Duša princa Andreja nebola v tomto ohľade v normálnom stave. Všetky sily jeho duše boli aktívnejšie, jasnejšie ako kedykoľvek predtým, ale konali mimo jeho vôle. Súčasne ho ovládali najrozmanitejšie myšlienky a nápady. Niekedy jeho myšlienka začala zrazu pôsobiť, a to s takou silou, jasnosťou a hĺbkou, s akou nikdy nedokázala konať v zdravom stave; no zrazu sa uprostred práce odmlčala, nahradila ju nejaká nečakaná myšlienka a už nebolo síl vrátiť sa k nej.
„Áno, objavil som nové šťastie, ktoré je človeku neodcudziteľné,“ pomyslel si, ležiac ​​v tmavej, tichej chatrči a hľadiac pred seba horúčkovito otvorenými, uprenými očami. Šťastie, ktoré je mimo hmotných síl, mimo hmotných vonkajších vplyvov na človeka, šťastie jednej duše, šťastie lásky! Každý človek to môže pochopiť, ale iba Boh to môže rozpoznať a predpísať. Ale ako Boh predpísal tento zákon? Prečo synu?... A zrazu bol sled týchto myšlienok prerušený a princ Andrej počul (nevediac, či bol v delíriu, alebo to v skutočnosti počul), začul tichý, šepkajúci hlas, ktorý neustále v rytme opakoval: “ A pit piti piti“ potom „a ti tii“ znova „a piti piti piti“ znova „a ti ti“. Princ Andrej zároveň za zvuku tejto šepkajúcej hudby cítil, že nad jeho tvárou, nad samotným stredom, sa vztýčila akási zvláštna vzdušná budova z tenkých ihiel alebo triesok. Cítil (hoci to bolo pre neho ťažké), že musí usilovne udržiavať rovnováhu, aby sa budovaná budova nezrútila; ale stále padalo a pomaly sa opäť zdvihlo za zvukov neustále šepkajúcej hudby. "Naťahuje sa!" naťahuje sa! sa naťahuje a všetko sa naťahuje,“ povedal si princ Andrej. Spolu s počúvaním šepotu a pocitom tohto napínajúceho sa a stúpajúceho budovania ihiel princ Andrei v záchvatoch videl a spustil červené svetlo sviečky obklopenej kruhom a počul šušťanie švábov a šušťanie muchy bijúcej o vankúš a na jeho tvári. A zakaždým, keď sa mucha dotkla jeho tváre, vyvolala pocit pálenia; no zároveň ho prekvapila skutočnosť, že mucha, ktorá zasiahla samotnú časť budovy postavenej na jeho tvári, ju nezničila. Ale okrem toho tu bola ešte jedna dôležitá vec. Pri dverách bolo biele, bola to socha sfingy, ktorá ho tiež drvila.
„Ale možno toto je moja košeľa na stole,“ pomyslel si princ Andrei, „a toto sú moje nohy a toto sú dvere; ale prečo sa všetko naťahuje a hýbe dopredu a piti piti piti a sýkorka ti - a piti piti piti... - Dosť, prestaň, prosím, nechaj tak, - ťažko niekoho prosil princ Andrej. A zrazu sa myšlienka a pocit opäť vynorili s neobyčajnou jasnosťou a silou.
„Áno, láska,“ pomyslel si znova s ​​dokonalou jasnosťou), ale nie lásku, ktorá miluje niečo, pre niečo alebo z nejakého dôvodu, ale lásku, ktorú som prvýkrát zažil, keď som umierajúci videl svojho nepriateľa a stále sa do neho zamiloval. Zažil som ten pocit lásky, ktorý je samotnou podstatou duše a ku ktorému nie je potrebný žiadny predmet. Stále prežívam tento blažený pocit. Milujte svojich blížnych, milujte svojich nepriateľov. Milovať všetko – milovať Boha vo všetkých prejavoch. Milého človeka môžeš milovať ľudskou láskou; ale len nepriateľ môže byť milovaný božskou láskou. A z toho som zažil takú radosť, keď som cítil, že toho človeka milujem. A čo on? Či žije... Milujúc ľudskou láskou, môžete prejsť od lásky k nenávisti; ale božská láska sa nemôže zmeniť. Nič, ani smrť, nič to nemôže zničiť. Ona je podstatou duše. A koľko ľudí som v živote nenávidel. A zo všetkých ľudí som nikdy nikoho nemiloval ani nenávidel viac ako ju.“ A živo si predstavoval Natašu, nie tak, ako si ju predstavoval predtým, len s jej šarmom, radostným pre seba; ale prvýkrát som si predstavil jej dušu. A chápal jej pocit, jej utrpenie, hanbu, pokánie. Teraz po prvýkrát pochopil krutosť svojho odmietnutia, videl krutosť jeho rozchodu s ňou. „Keby som ju mohol ešte raz vidieť. Keď sa raz pozriete do týchto očí, povedzte...“

Nikolaj Fedorovič Sumcov - folklorista, etnograf, literárny kritik, historik. Člen korešpondent cisárskej petrohradskej akadémie vied (1905).
Narodil sa v roku 1854 v Petrohrade v šľachtickej rodine, vzdelanie získal na 2. charkovskom gymnáziu a na Historicko-filologickej fakulte Charkovskej univerzity; v roku 1878 obhájil dizertačnú prácu pro venia legendi o knihe. V.F.Odoevského a začal čítať prednášky o dejinách ruskej literatúry ako súkromný odborný asistent; v roku 1880 obhájil diplomovú prácu „O svadobných obradoch, najmä ruských“ av roku 1885 obhájil dizertačnú prácu „Chlieb v rituáloch a piesňach“.

Bol riadnym profesorom na Charkovskej univerzite a členom správnej rady Charkovského vzdelávacieho obvodu. Akadémia vied ho niekoľkokrát poverila posudzovaním vedeckých prác prihlásených na Makarjevovu a Uvarovovu cenu. V rôznych publikáciách, najmä v „Kyjevskej antike“, „Etnografickej recenzii“, „Zbierke charkovských historických a filologických“. gen.", "Ruský filologický bulletin". Sumtsov publikoval asi 300 štúdií, článkov a poznámok, vedeckých a publicistických.

Bol predsedom Pedagogického oddelenia Historicko-filologickej spoločnosti na Charkovskej univerzite, viedol komisiu pre organizovanie verejných čítaní pre ženy; v r. aktívne sa podieľal na práci vydavateľského výboru Charkovskej spoločnosti gramotnosti (zostavil niekoľko brožúr na verejné čítanie); Niekoľko štyroch rokov bol poslancom mestskej dumy v Charkove. Autor článkov o maloruskej a juhoslovanskej etnografii a literatúre v encyklopedickom slovníku Brockhaus a Efron, početných zbierok ukrajinskej ľudovej poézie a etnografických výskumov.

Člen korešpondent cisárskej Petrohradskej akadémie vied na oddelení ruského jazyka a literatúry od 3. decembra 1905.

Sumcov, Nikolaj Fedorovič

Folklorista; od šľachticov provincie Charkov, nar. v roku 1854; vzdelanie získal na 2. charkovskom gymnáziu a na Historicko-filologickej fakulte Charkovskej univerzity; v roku 1878 obhájil dizertačnú prácu pro venia legendi o knihe. V.F.Odoevského a začal čítať prednášky o dejinách ruskej literatúry ako súkromný odborný asistent; v roku 1880 obhájil diplomovú prácu. „O svadobných rituáloch, najmä ruských“ a v roku 1885 doktorandská práca „Chlieb v rituáloch a piesňach“. Pozostáva z obj. Prednášal prof. Charkov Univ. a člen dozornej rady charkovskej vzdelávacej inštitúcie. okresov. V rôznych publikáciách, najmä v „Kyjevskej antike“, „Etnografickom prehľade“, „Zbierke Charkovskej historickej a filologickej spoločnosti.“ S. publikoval okolo 300 štúdií, článkov a poznámok, vedeckých a publicistických. Z jeho diel o dejinách ruskej literatúry sú hlavné: „Ioanniky Galatovsky“ („Kyjev. Starovek“, 1884), „Princ V. F. Odoevsky“ (Khark., 1884), „Lazar Baranovič“ (Khark., 1885). ), „Reč Ivana Meleška ako literárny pamätník“ (Kyjev. Starovek, 1894), „A.S. Puškin“ (Charkov, 1900). Vlastní množstvo monografií o legendách, príbehoch, epických motívoch, myšlienkach: „Esej o histórii čarodejníctva v Európe“ (Khark., 1878), „O svadobných rituáloch“ (Khark., 1881), články o veľkonočných vajíčkach, na kultúrne zážitky, na kliatby (najlepšie v „Kyjevskom staroveku“). O dejinách umenia vyšla monografia S. „Leonarda da Vinciho“ (Collected Charkov History-Phil. Society, 1900). S. napísal aj množstvo článkov o pedagogike; za jeho redakcie bola zostavená „Príručka na organizovanie vedeckých a literárnych čítaní“ (Khark., 1895 a 1896). Akadémia vied ho niekoľkokrát poverila posudzovaním vedeckých prác prihlásených na Makarjevovu a Uvarovovu cenu. Je predsedom Historicko-filologickej. Celkom pri Charkovsku. Univ. (z 12 zväzkov „Zborníka“ vydaného spolkom 11 vydal S.); stála na čele komisie pre organizovanie verejných čítaní pre ženy; v roku 1892 sa z jeho iniciatívy vytvorilo pedagogické oddelenie pod Historicko-filologickým oddelením. Celkom a začalo sa vydávanie „Zborníka“ tohto oddelenia; aktívne sa podieľa na práci vydavateľského výboru Charkovskej spoločnosti. gramotnosť (zostavil niekoľko brožúr na verejné čítanie); Už niekoľko štyroch rokov je poslancom Charkovskej mestskej dumy. V tomto slovníku S. obsahuje články o maloruskej a juhoslovanskej etnografii a literatúre.

(Brockhaus)

Sumcov, Nikolaj Fedorovič

Literárny historik a etnograf. Rod. v Petrohrade, v šľachtickej rodine. V roku 1875 absolvoval Filologickú fakultu Charkovskej univerzity, kde bol od roku 1878 docentom a potom profesorom. Následne bol členom korešpondentom Akadémie vied.

S. napísal obrovské množstvo (asi 800) prác, ktoré vydal Ch. arr. v rôznych periodikách ("Kyjevský starovek", "Ukrajinský život", "Etnografický prehľad", "Bulletin Charkovskej filologickej spoločnosti" atď.) a venovaných štúdiu ústnej poézie a ľudového života (obrady, presvedčenia atď.) . S. vlastní aj množstvo článkov o ruských spisovateľoch – Puškin, Gribojedov, A. Maikov, Žukovskij, V. Odoevskij. S. práce, ktoré zostali v rámci historicko-kultúrnych a porovnávacích historických škôl, nemali väčší vedecký význam a sú dnes zastarané. Jeho zhrnutia o niektorých otázkach ústnej poézie („Havran v ľudovej literatúre“, „Myš v ľudovej slovesnosti“ atď.) a jeho diela o opise rituálov si zachovávajú určitý záujem.

Bibliografia: I. O svadobných rituáloch, Charkov, 1881; Kniha V. F. Odoevskij, Charkov, 1884; Epizódy o A.S. Puškinovi, zv. 1-5, Varšava, 1893-1897; A. S. Puškin. Výskum, Charkov, 1900; Esej o histórii čarodejníctva v Európe, Charkov, 1878; Eseje o ľudovom živote, Charkov, 1902; V. A. Žukovskij a N. V. Gogoľ, Charkov, 1902; Z ukrajinského staroveku, Charkov, 1905.

II. Na túto tému sa vyjadril prof. N. F. Sumcov, v knihe: „Zborník pedagogického oddelenia Charkovskej historickej a filologickej spoločnosti“, roč. VII, Charkov, 1902; "Collection of Charkov. Historical and Philological Society", ročník XVIII, 1909 (v oboch vydaniach pozri bibliografiu Sumcovových prác).

(Lit. enc.)

Veľká životopisná encyklopédia. 2009 .

Pozrite sa, čo je „Sumtsov, Nikolai Fedorovich“ v iných slovníkoch:

Sumcov (Nikolaj Fedorovič) folklorista zo šľachticov provincie Charkov; narodený v roku 1854, vzdelanie na 2. charkovskom gymnáziu a na Historicko-filologickej fakulte Charkovskej univerzity; v roku 1878 obhajoval pro venia legendi... ... Biografický slovník

Nikolaj Fedorovič Sumcov Dátum narodenia: 6. apríl (18), 1854 (1854 04 18 ... Wikipedia

Sumcov, Nikolaj Fedorovič Nikolaj Fedorovič Sumcov Dátum narodenia: 6. apríl (18), 1854 (1854 04 18) Miesto narodenia ... Wikipedia

Nikolaj Fedorovič (1854 1922) literárny historik a etnograf. R. v Petrohrade v šľachtickej rodine. V roku 1875 absolvoval Filologickú fakultu Charkovskej univerzity, kde bol od roku 1878 docentom a potom profesorom. Následne sa stal členom korešpondentom... Literárna encyklopédia

Nikolaj Fedorovič folklorista zo šľachticov provincie Charkov; rod. v roku 1854 získal vzdelanie na II. charkovskom gymnáziu a v historických a filologických štúdiách. Fakulta Charkovskej univerzity; v roku 1878 obhájil dizertačnú prácu pro venia legendi o knihe. V.F....... Encyklopedický slovník F.A. Brockhaus a I.A. Ephron

Nikolaj Fedorovič Černyavskij Ukrajinec Mikola Fedorovich Chernyavsky Dátum narodenia: 22. december 1867 (3. januára 1868) (1868 01 03) Miesto narodenia ... Wikipedia

Spafari Milescu (Nikolaj Gavrilovič) moldavský bojar gréckeho pôvodu, narodený v roku 1635, získal vynikajúce, ale pomerne školské vzdelanie v Konštantínopole a Taliansku, ovládal jazyky helénsky, novogrécky, ... ... Biografický slovník

Zoznam aktívnych členov Národnej akadémie vied Ukrajiny od roku 1918. Zoznam zahŕňa 597 vedcov. Špecializácia akademikov sa uvádza podľa vedeckej činnosti a môže sa líšiť od činnosti, v ktorej vedec... ... Wikipedia

Atrakcia 1. mesto (Ioanno Useknovenskoe) cintorín Charkov Krajina Ukrajina Charkov ul. Pushkinskaya, 81 ... Wikipedia

Úplný zoznam korešpondujúcich členov Akadémie vied (Petrohradská akadémia vied, Imperiálna akadémia vied, Imperiálna akadémia vied v Petrohrade, Akadémia vied ZSSR, Ruská akadémia vied). # A B C D E E F G H H I J K L M N O P R ... Wikipedia

knihy

• Havran v ľudovej literatúre, Nikolaj Fedorovič Sumcov. Jediným kritériom pre správne posúdenie originality a relatívnej starobylosti zvieracích rozprávok môže byť podľa L. Z. Kolmačevského iba princíp prirodzenosti...

Teraz okres Trostyanets, región Sumy na Ukrajine. Ukrajinčina.

Po absolvovaní Charkovskej chemickej vysokej školy v roku 1933 sa dostal k výstavbe Bobrikovského (Stalinogorsk) energetického a chemického závodu. Od októbra 1936 do decembra 1938 slúžil v jednotkách NKVD ako veliteľ čaty 185. pluku jednotiek NKVD (prepustený do zálohy). V roku 1938 absolvoval dvojročný kurz pre veliteľský personál v zálohe. Člen CPSU(b) od roku 1939.

V januári až apríli 1940 opäť pôsobil ako veliteľ čaty 89. samostatného práporu jednotiek NKVD. V Stalinogorsku sa vypracoval z majstra na vedúceho zmeny v chemickom závode.

Začiatok Veľkej vlasteneckej vojny, účasť na obrane Stalinogorska

So začiatkom Veľkej vlasteneckej vojny bol v júni 1941 poslaný k 180. pluku NKVD a vymenovaný za veliteľa čaty 1. roty 2. práporu. Ako súčasť pluku slúžil pomocný poručík N. P. Sumtsov ako strážca chemickej výroby v priemyselnom areáli v Stalinogorsku-2.

V dňoch 27. až 28. októbra 1941, keď sa nemecké jednotky blížili k Tule, poručík N. P. Sumtsov ako veliteľ prieskumnej skupiny úspešne vykonal prieskum v oblasti Uzlovaya. Nepriateľ nebol odhalený.

18. novembra 1941, so začiatkom druhej etapy nemeckej operácie Tajfún, ako súčasť 2. práporu, mal nadporučík Redin poskytnúť podporu tankistom 108. tankovej divízie, ktorá severozápadne od Uzlovaya spustila protiútok na rozbité tankové jednotky 2. tankovej armády G. Guderiana. Jeho čata sa však nezúčastnila bojov a 20. novembra sa vrátila na miesto pluku v Stalinogorsku-2. Podľa jeho spomienok mu takýto rozkaz dal veliteľ práporu 2 Redin.

Podľa jeho spomienok strážila 21. novembra 1941 jeho čata spolu s podriadeným streleckým oddielom a posádkou ťažkých guľometov (spolu 60 osôb) priehradu Šatov severne od Stalinogorska-2. Cez most na Šatovskej priehrade postupovali v druhej polovici dňa vojaci 180. pluku NKVD a 108. tankovej divízie, ktorých v ten deň na stanici Maklets porazili jednotky nemeckej 4. tankovej divízie. Nemecké tanky, ktoré sa pokúšali prejsť cez most, boli večer ostreľované protilietadlovou batériou 336. protilietadlového delostreleckého oddielu, čo ich prinútilo vrátiť sa späť, čo zachránilo Sumcovovu čatu pred zničením (stíhačky nemali vlastné protilietadlové -tankové zbrane).

V noci z 21. na 22. novembra 1941 bol svedkom výbuchu všetkých priemyselných objektov v Stalinogorsku-2 a skladu protilietadlových granátov, ktorých likvidáciu vykonali jednotky NKVD a Červenej armády pred ich odchodom. Jeho čata ako posledná opustila priehradu Šatov, bola vystavená malej paľbe predsunutých nemeckých jednotiek. Bez strát sa dostal na miesto pluku v meste Ozyory (85 km severne od Stalinogorska-2) po trase Yudino, Mochily, Serebryanye Prudy, Ozyory, kde v rámci 180. pluku NKVD začal vykonávať tzv. nová bojová misia - ochrana tyla 50. armády.

8. januára 1942 mu bola udelená hodnosť poručíka. V pluku slúžil do februára 1942.

Na zakaukazskom a 1. bieloruskom fronte

Následne od februára 1942 do decembra 1943 slúžil v 284. streleckom pluku suchumijskej divízie vnútorných jednotiek NKVD na Zakaukazskom fronte a zúčastnil sa bojových operácií na odstránenie banditizmu v Dagestane, Karačaji a Čečensko-Igušetsku. „Za príkladné vedenie bezpečnostných a vojenských operácií, svedomitý prístup k služobným povinnostiam,“ dostal od velenia množstvo poďakovaní. Potom od decembra 1943 do mája 1945 ako súčasť pluku obnovoval poriadok v tyle 1. bieloruského frontu.

Koniec 40. rokov 20. storočia.

Veliteľ 1. roty 284. streleckého pluku NKVD poručík N. P. Sumcov sa vyznamenal najmä v apríli 1944 pri likvidácii príslušníkov UPA (Ukrajinskej povstaleckej armády) v Rokitnovskom okrese Rivne na Ukrajine. Poručík N.P. Sumtsov ako veliteľ mesta Rokitno (teraz dedina Rokitnoye) zahŕňal aj úlohy identifikácie a likvidácie zvyškov nemeckých stúpencov na oslobodenom území. Ako poznamenal veliteľ 284. pešieho pluku NKVD plukovník Babincev, v období od 29. marca do 13. apríla 1944 „vďaka svojej premyslenej a dobre odvedenej práci v čo najkratšom čase zorganizoval vzorný poriadok v r. mesto a okolité dediny“. Jednotka poručíka Sumcova zadržala 416 ľudí, z ktorých boli zajatí 4 banditi (2 zranení, 2 zajatí), 3 nemeckí špióni, 42 dezertérov a zbrane.

4. apríla pri prečesávaní dediny Masevichi N.P. Sumtsov osobne objavil nemeckého výsadkára, opusteného v noci, aby obnovil kontakt s „Bulbovcami“ (militantmi UPA-PS), ktorý bol rýchlo odzbrojený a poskytol cenné svedectvo. „Za energické činy, odvahu a odhodlanie pri zadržaní nemeckého výsadkára-radistu, premyslenú organizáciu operácie na odstránenie skupín banditov,“ bol poručík N. P. Sumtsov vyznamenaný Rádom vlasteneckej vojny, II. stupňa (19. mája 1944). ).

Veliteľ 284. pešieho pluku NKVD plukovník Babincev zdôraznil výnimočný prístup poručíka N.P.Sumcova k jeho služobným povinnostiam a dal ho za príklad pre celý dôstojnícky zbor pluku.

Udelené aj medaily „Za obranu Moskvy“ (1944), „Za obranu Kaukazu“, „Za víťazstvo nad Nemeckom vo Veľkej vlasteneckej vojne v rokoch 1941-1945“. .

Povojnové roky: riaditeľ chemického závodu

Po vojne mu bola 11. júla 1945 udelená hodnosť nadporučíka, v decembri 1945 bol vymenovaný za veliteľa streleckého práporu 284. streleckého pluku NKVD. A 18. januára 1946 bol N.P. Sumtsov po tretíkrát presunutý do zálohy.

Nikolaj Pavlovič Sumcov, riaditeľ chemického závodu v rokoch 1965-1976.

Vrátil sa do Stalinogorska, pracoval ako procesný inžinier v dielni č. 11 Stalinogorského chemického závodu a v roku 1965 sa vypracoval z vedúceho zmeny na riaditeľa podniku. Počas jeho vedenia, v roku 1970, bola chemická továreň pomenovaná po Leninovi, čo bolo obdobou najvyššieho štátneho uznania.

Chemický závod rýchlo rozvíjal nové kapacity. V roku 1975 sa stal najväčším podnikom v krajine na výrobu čpavku a minerálnych hnojív. Stalo sa tak v dôsledku skutočnosti, že za účasti N. P. Sumtsova a pod jeho vedením boli uvedené do prevádzky veľké zariadenia na výrobu čpavku a močoviny s kapacitou 450 tisíc ton ročne (takzvané „veľké jednotky“). . Okrem toho Nikolaj Pavlovič Sumtsov venoval veľkú pozornosť rozvoju lekárskej a sanitárnej časti Azotu.

Rytier Leninovho rádu a Červeného praporu práce.

Pamäť

V auguste 2013 bola na dome, kde býval v Novomoskovsku, osadená pamätná tabuľa. Nápis na tabuli: „V tomto dome žil nositeľ Leninovho rádu, Rádu Červeného praporu práce, riaditeľ Novomoskovských chemických závodov (1965-1976) Sumcov Nikolaj Pavlovič 22.5.1914 - 12. 21/1991.“

Rodina, osobný život

Bol dvakrát ženatý. Prvou manželkou je Maria Nikiforovna Sumtsova (nar. 1916). V ich rodine sa narodili dvaja synovia: Pavel (nar. 1935) a Nikolai (nar. 1947). Po vojne bývali v meste Stalinogorsk v bloku č.37, budova 9, potom v 60. rokoch - na ulici. Komsomolskaja, 39./19. S druhou manželkou Máriou Mikhailovnou vychovali syna Igora (1953-1977) a dcéru Irinu.

Zanechal 3-zväzkovú knihu spomienok „Notes of a Soldier“, v ktorej podrobne opísal svoju vojenskú cestu. V deväťdesiatych rokoch boli v novinách Novomoskovskaja pravda a Novomoskovskij Chimik uverejnené samostatné fragmenty o tom, ako v novembri 1941 ako mladší poručík bránil mesto Stalinogorsk. Kniha však nikdy nevyšla celá.

Na titulnej fotografii: poručík N. P. Sumtsov, november 1941.

Vestník bojových operácií 180. pluku NKVD ZSSR na ochranu obzvlášť významných priemyselných podnikov za 25. 9. - 17. 11. 1941 (RGVA, f. 38366, op. 1, d. 1, s. 1-2. .)

M.: Východná literatúra, 1996. 298 s.

Myseľ. 12.09.1922.

Nikolaj SUMTSOV: „Život na Ukrajine by sa mal uberať inou cestou“

Olesya MANDEBURA, kandidátka historických vied, Kyjev

2003, http://www.day.kiev.ua/18371

Spomedzi vedcov, ktorí na prelome 19. a 20. storočia na vysokej odbornej úrovni reprezentovali ukrajinskú folkloristiku v Európe, má hlavné miesto charkovský bádateľ Nikolaj Fedorovič Sumcov (1854 - 1922). Profesor, člen korešpondent a akademik troch vysokých vedeckých inštitúcií (od roku 1899 - Spoločnosť česko-slovenská v Prahe, od roku 1905 - Akadémia vied v Petrohrade, od roku 1919, na návrh a za asistencie Agatangela Krymského, Nikolaja Sumcova sa medzi prvými stal akademikom novovzniknutej Akadémie vied Ukrajiny), svojou prácou v ďaleko od priaznivých politických pomerov tej doby presadil právo ukrajinského ľudu a jeho kultúry na nezávislú existenciu, potrebu ich štúdia a zovšeobecňovania. Medzi znalcov jeho práce svojho času patrili N. Drahomanov, M. Grushevsky, Hv. Vovk, D. Dorošenko, V. Petrov, V. Kaminsky, A. Pipin, A. Potebnya a mnohí ďalší vynikajúci ukrajinskí a ruskí bádatelia.

Jasný a dôsledný občiansky (ani nie politický!) postoj, láska ku všetkému ukrajinskému - jazyku, kultúre, literatúre, ľuďom vôbec, viedli k tomu, že už v sovietskych časoch bolo na meno profesora Sumcova, jeho diela (podľa dejín literatúry, etnografie, dejín Ukrajiny, vlastivedy, dejín umenia, pedagogiky...) boli v osobitných fondoch, neboli opätovne publikované, dokonca bolo zakázané odvolávať sa na ne inak ako kritikou. V oficiálnom závere knihy „Ukrajinská kultúra“, ed. K. Guslisty, S. Maslov, M. Rylsky z 18. augusta 1947. Nikolaj Sumcov je spolu s Borisom Grinčenkom, Khvedir Vovkom, Dmitrijom Yavornitským, Dmitrijom Bagalijom a ďalšími vedcami označovaný za „buržoáznu postavu ukrajinskej kultúry s nacionalistickými, proti -vedecké názory“ (Pozri: Shapoval Yu. „Ukrajina 20. storočia: expozícia a hypotézy v kontexte dôležitých dejín“). A to aj napriek tomu, že Nikolaj Sumcov sa takmer neangažoval v samotnej politike, snažil sa zostať na pozíciách nestraníckeho kulturalizmu, hoci nie vždy sa mu to darilo.

Vo všetkých svojich vedeckých prácach, najmä o dejinách Ukrajiny a ukrajinskej kultúre, on, pôvodom Rus, ako mnohí iní ruskí vedci, vystupoval ako dôsledný ukrajinský vlastenec. To bolo obdobie, keď bol Charkov považovaný za duchovné hlavné mesto ukrajinského národnooslobodzovacieho hnutia - v hlavnom meste Slobozhanshchyna pracovalo veľa ukrajinských a ruských vedcov, ktorí vytvorili myšlienku ukrajinského národného a kultúrneho obrodenia. Práve v Charkove a Poltave na Ševčenkovom sviatku v roku 1900 predniesol slávny prejav M. Michnovského, publikovaný vo Ľvove pod názvom „Nezávislá Ukrajina“, kde sa obhajovala myšlienka samostatného ukrajinského štátu.

K skutočnému návratu mena Nikolaja Sumcova do širšej kultúrnej a vedeckej komunity došlo až začiatkom 90. rokov dvadsiateho storočia. V priebehu siedmich rokov (1991 - 1997) boli obhájené tri kandidátske dizertačné práce venované štúdiu literárneho, historického a etnologického dedičstva vedca; Od roku 1995 sa Sumtsovské čítania konajú v jeho vlasti na základe Charkovského historického múzea.

Bol to charkovský bádateľ V. Fradkin v sovietskom období rozvoja ukrajinskej folkloristiky (a to boli 70. roky!), ktorý sa odvážil nastoliť otázku potreby komplexného štúdia Sumcovovho ľudového dedičstva a podľa toho , sa stal jedným z prvých sovietskych výskumníkov, ktorí zdôraznili obrovský vedecký význam tohto dedičstva, namiesto toho, aby v ňom hľadali nedostatky.

Budúci profesor sa narodil v Petrohrade 18. apríla (podľa starého štýlu 6. apríla - O.M.) 1854 v rodine rusifikovaného kozáckeho predáka. Jeho rodičia boli drobní statkári a mali farmu v Boromli. Vedcov prastarý otec, ktorý postavil chatu, zanechal na podložke nápis: „Semyon Sumets“. Hneď po narodení syna sa rodina presťahovala do Charkovskej oblasti. Budúci vedec získal stredoškolské vzdelanie na 2. charkovskom gymnáziu, kde nadobudol dôkladné vedomosti v mnohých oblastiach – dejepis, literatúra, latinčina, geografia a pod. Práve gymnáziu vďačí výskumník za dôkladnú znalosť francúzštiny a nemčiny. Ukrajinskú literatúru a jazyk študoval sám – čítal diela G. Kvitku, I. Kotľarevského a iných, ktoré neboli súčasťou gymnaziálnych osnov, a zaujímal sa o ukrajinskú ľudovú pesničkárstvo. Toto, ako neskôr napísal, je zdrojom jeho budúcich vedeckých preferencií a záujmov.

V ďalšom štúdiu pokračoval na Historicko-filologickej fakulte Charkovskej univerzity. Viaceré jeho študentské práce získavajú súhlasné hodnotenie od učiteľského zboru a on dostáva zlatú medailu fakulty za vypracovanie témy „Historická esej o kresťanskej démonológii“. Vedecký osud tohto diela sa jasne odzrkadlil na vtedajšom cenzúrnom tlaku. Po absolvovaní univerzity bola pripravená na vydanie – urobilo sa množstvo významných doplnkov a zmien, pribudla nová časť o ukrajinskej démonológii. Cisárska cenzúra však nedala povolenie na jeho zverejnenie. Rukopis sa tiež vedcovi nevrátil a študentská verzia diela, ako sa neskôr ukázalo, bez stopy zmizla v univerzitnom archíve. Pomocou zostávajúcich rukopisov sa vedcovi podarilo v roku 1878 prepísať a publikovať jednu z častí diela s názvom „Esej o histórii čarodejníctva v západnej Európe“. Toto bola prvá tlačená práca N. Sumtsova.

Po ukončení univerzity v roku 1875 Sumcov za asistencie svojho učiteľa A. Potebnyu pokračoval v štúdiu v zahraničí - na univerzite v Heidelbergu, potom sa vrátil na Charkovskú univerzitu. V roku 1877 získal titul súkromného docenta, v roku 1880 obhájil dizertačnú prácu na titul majstra „O svadobných obradoch, najmä ruských“. V roku 1884 vedec predložil svoju dizertačnú prácu „Lazar Baranovich“ na Charkovskú univerzitu na posúdenie. Dostala kladnú recenziu a mohla sa brániť. Z Charkova do Petrohradu však odletela výpoveď, ktorej autor, charkovský profesor P. Bezsonov, obvinil vedca z „ukrajinskofilských“ sympatií. Verejná obhajoba dizertačnej práce sa neuskutočnila, ako vedec neskôr napísal vo svojej autobiografii - „neprešla z dôvodov, ktoré nezáviseli ani od autora, ani od fakulty“. Podľa inej verzie dizertačnú prácu nesmela obhajovať cárska vláda, keďže v nej N. Sumcov negatívne zhodnotil činnosť moskovských gubernátorov na Ukrajine, čo sa vôbec nemohlo zhodovať s teóriou oficiálnych kruhov. Ako vidíme, v prvej aj druhej verzii boli bezprostredným dôvodom odmietnutia výskumníkove ukrajinské sympatie. O rok neskôr predložil svoju druhú dizertačnú prácu „Chlieb v rituáloch a piesňach“ na posúdenie fakultnej rade, za čo získal titul doktora vied.

V roku 1888 bol vedec potvrdený ako mimoriadny profesor av roku 1889 - ako riadny profesor. Za svoje vedecké úspechy bol zvolený do mnohých vedeckých spoločností a organizácií: Moskovská cisárska spoločnosť milovníkov prírodnej histórie, antropológie a etnografie, Spoločnosť milovníkov ruskej literatúry, Moskovská archeologická spoločnosť, Archívna komisia Poltava, Černigov a Voronež. , Jekaterinoslavská vedecko-výskumná archívna komisia... N. Sumcov bol zvolený za riadneho člena takých vplyvných vedeckých inštitúcií, ako je vedecká spoločnosť pomenovaná po. T. Shevchenko vo Ľvove, Ukrajinská vedecká spoločnosť v Kyjeve; udržiaval priateľské vzťahy s mnohými známymi vedcami z Ruska, Poľska, Českej republiky, Bulharska a medzinárodnej organizácie „Free Thought“.

Nasledujúca skutočnosť svedčí o občianskom postavení profesora Sumcova. V októbri 1906 vedec urobil verejné vyhlásenie na univerzitnej fakulte o prechode na vyučovanie v ukrajinčine a stal sa prvým na Ukrajine, ktorý sa to odvážil urobiť. Táto prednáška bola skutočným zážitkom. V mene ukrajinských študentov odznel prejav, v ktorom sa hovorilo o otvorení „novej éry“ v živote charkovského vedeckého centra. Prítomný rektor univerzity Dmitrij Bagaliy následne napísal, že prednáška pôsobila príjemným, silným dojmom ako obsahom, tak aj formou prezentácie materiálu. Je jasné, že táto iniciatíva nemohla na vtedajšie pomery dlho vydržať – prednáška vyvolala veľkú nevôľu ministra školstva. Bol vydaný príkaz na zastavenie tejto vzbury, ktorý rektor univerzity nemohol nesplniť. Po februárových udalostiach v roku 1917 však vedec konečne prešiel na vyučovanie prednášok a písanie vedeckých prác v ukrajinčine.

Vo všeobecnosti je N. Sumcov jednou z najaktívnejších osobností hnutia za ukrajinské národné obrodenie, najmä Sloboda Ukrajina, je vytrvalým a dôsledným propagátorom ukrajinského jazyka a literatúry, ukrajinského ľudového umenia. Jednu zo svojich hlavných úloh ako vedec videl v presadzovaní národného obrodenia.

V júli 1917 v mene Rady Charkovskej univerzity špeciálna komisia, ktorej členom bol aj N. Sumcov, zostavila nótu o ukrajinskej otázke. 12. októbra bola prijatá a odoslaná dočasnej vláde. V ňom sa Rada Charkovskej univerzity vyslovila za „udelenie práva na slobodné používanie ukrajinského jazyka vo všetkých miestnych inštitúciách, ako aj za slobodný rozvoj čisto národnej ukrajinskej kultúry“.

Práve hlboká znalosť ukrajinskej tradičnej kultúry viedla Nikolaja Sumcova k záveru, že „život na Ukrajine sa musí uberať inou cestou. V prvom rade sa musíme obrátiť na oživenie a šírenie ukrajinského národného cítenia a povedomia.“ Uplynulo takmer storočie, ale tieto slová výskumníka, bohužiaľ, stále zostávajú relevantné.

Z Brockhausu:

Folklorista, od šľachticov provincie Charkov; narodený v roku 1854, vzdelanie na 2. charkovskom gymnáziu a na Historicko-filologickej fakulte Charkovskej univerzity; v roku 1878 obhájil dizertačnú prácu pro venia legendi podľa knihy V.F. Odoevského a začal čítať ako súkromný odborný asistent prednášky z dejín ruskej literatúry; v roku 1880 obhájil diplomovú prácu „O svadobných obradoch, najmä ruských“ av roku 1885 obhájil doktorskú dizertačnú prácu „Chlieb v rituáloch a piesňach“. Je riadnym profesorom na Charkovskej univerzite a členom správnej rady Charkovského vzdelávacieho obvodu. V rôznych publikáciách, najmä v „Kyjevskej antike“, „Etnografickom prehľade“, „Zbierke Charkovskej historickej a filologickej spoločnosti“, Sumarokov publikoval asi 300 štúdií, článkov a poznámok, vedeckých a publicistických. Z jeho diel o dejinách ruskej literatúry sú hlavné: „Ioanniky Galatovsky“ (Kyjevský starovek, 1884), „Princ V. F. Odoevsky“ (Charkov, 1884), „Lazar Baranovič“ (Charkov, 1885), „Prejav Ivan Meleshko ako literárna pamiatka“ („Kyjev Starina“, 1894), „A.S. Puškin“ (Charkov, 1900). Vlastní množstvo monografií o legendách, príbehoch, epických motívoch, myšlienkach: „Esej o histórii čarodejníctva v Európe“ (Charkov, 1878), „O svadobných rituáloch“ (Charkov, 1881), články o kraslíc, o kultúrnom skúsenosti, na kliatby (podľa s výhodou v "Kievskaya Starina"). Z dejín umenia vyniká Sumcovova monografia „Leonardo da Vinci“ („Zbierka Charkovskej historickej a filologickej spoločnosti“, 1900). Sumcov napísal aj množstvo článkov o pedagogike; za jeho redakcie bola zostavená „Príručka na organizovanie vedeckých a literárnych čítaní“ (Charkov, 1895 a 1896). Akadémia vied ho niekoľkokrát poverila posudzovaním vedeckých prác prihlásených na Makarjevovu a Uvarovovu cenu. Je predsedom historickej a filologickej spoločnosti na Charkovskej univerzite (z 12 zväzkov „Zbierky“, ktorú spoločnosť vydala, 11 vydal Sumcov); stála na čele komisie pre organizovanie verejných čítaní pre ženy; v r. aktívne sa zúčastňuje na práci vydavateľského výboru Charkovskej spoločnosti gramotnosti (zostavil niekoľko brožúr na verejné čítanie); Niekoľko štyroch rokov stojí na čele Mestskej dumy v Charkove. V tomto slovníku Sumcov obsahuje články o maloruskej a juhoslovanskej etnografii a literatúre.