Súhrn salónov Diderot. "Ramov synovec" (Diderot): opis a analýza románu

Stručná biografia slávneho francúzskeho spisovateľa a filozofa, encyklopedistu Denisa Diderota je uvedená v tomto článku.

Denis Diderot krátky životopis

Denis Diderot sa narodil 5. októbra 1713 v Langres, Champagne, Francúzsko. Jeho matka, rodená Angelique Vigneron, bola dcérou garbiara a jeho otec Didier Diderot bol nožiar.
Mladý Denis sa na žiadosť rodiny pripravil na duchovnú dráhu. V rokoch 1723-1728 študoval na jezuitskom kolégiu v Langres av roku 1726 sa stal opátom.

V roku 1732 získal magisterský titul na Filozofickej fakulte parížskej univerzity.

V roku 1743 sa Diderot oženil s Anne Antoinette Championovou, ktorá so svojou matkou viedla obchod s bielizňou. Diderot si prvýkrát po sobáši zarobil na prekladoch.

V roku 1747 dostal spolu so svojím priateľom filozofom a matematikom Jeanom Leronom d'Alembertom pozvanie stať sa vedúcim publikácie „Encyklopédia alebo výkladový slovník vied, umení a remesiel“. Vďaka úsiliu Diderota a D'Alemberta sa kniha stala komplexným prehľadom súčasného stavu poznania vo Francúzsku. Diderot študoval dejiny filozofie a remesiel.

V roku 1772 bolo dokončené prvé vydanie Encyklopédie. Práce trvali 25 rokov. Encyklopédia pozostávala z 28 zväzkov – 17 zväzkov článkov a 11 zväzkov ilustrácií. Okrem Diderota, ktorý napísal okolo šesťtisíc článkov, sa na jeho vzniku podieľali filozofi Jean-Jacques Rousseau, Francois Marie Arouet Voltaire, Charles Louis Montesquieu a Paul Henri Holbach.

Vo svojich prvých filozofických dielach Filozofické myšlienky (1746) a Uličky alebo prechádzka skeptikov (1747) sa Diderot hlásil k deizmu. V eseji „List o nevidomých na pozdvihnutie vidiacich“ (1749) prešiel na pozície ateizmu a materializmu. Teleologický dôkaz existencie Boha dáva do protikladu s evolučnými názormi na prírodu. V júli až októbri 1749 bol Diderot zatknutý a uväznený na zámku Vincennes za jeho voľnomyšlienkárske spisy.

Ateistický materializmus sa ďalej rozvíjal v jeho dielach „Myšlienky o interpretácii prírody“ (1754), „Rozhovor medzi D’Alembertom a Diderotom“ (1769), „Filozofické princípy týkajúce sa hmoty a pohybu“ (1770) atď.

Príbeh „Mníška“ (1760), románový dialóg „Ramov synovec“ (1762 – 1779), román „Jacques fatalista a jeho pán“ (1773) – zostali pre jeho súčasníkov neznáme a prvýkrát vyšli po smrti Autor. Vyjadrili Diderotovo odmietanie náboženstva a cirkvi, ako aj oddanosť humanistickým ideálom.

V rokoch 1759 - 1781 Diderot ako umelecký kritik písal výročné recenzie umeleckých výstav - „Salóny“.

V roku 1765 získala Diderotovu knižnicu ruská cisárovná Katarína II. Po zaplatení knižnice Catherine nechala knihy na jeho celoživotné použitie a pridelila filozofovi ročný plat ako knihovník, pričom peniaze vyplácala na 50 rokov vopred.

V rokoch 1773 až 1774 Diderot na pozvanie Kataríny II. odcestoval do Ruska a žil v Petrohrade.

V posledných rokoch sa Diderot naďalej zapájal do literárnych projektov.

XVIII storočia. Narodil sa 5. októbra 1713 v Langres a bol synom nožiara; zomrel v roku 1784. V Paríži študoval filozofiu, matematiku, fyziku, umenie a spriatelil sa s významnými predstaviteľmi moderných hnutí. Pre svoje odmietnutie študovať akúkoľvek špecializáciu (najskôr bol Diderot teológ, potom právnik), stratil podporu svojho otca a stal sa spisovateľom. Z národných spisovateľov mal naňho najväčší vplyv skeptik Bayle. Diderot našiel podobné prvky v dielach angličtiny senzualistov a voľnomyšlienkári.

Portrét Denisa Diderota. Umelec L. M. van Loo, 1767

Začínal s prekladmi: v roku 1743 vydal preklad Stanianových „Dejín Grécka“, v roku 1745 „Esej o zásluhách a cnosti“ (voľný preklad rovnomenného diela Shaftesbury). Jeho sklon k opozícii sa v týchto dielach prejavil v tom, že sa postavil na stranu zjavenia proti hlásateľom prirodzeného náboženstva rozumu a obhajoval jeho možnosť. Diderot vyjadruje opačný postoj k religiozite, ktorá prevládala vo Francúzsku už v „Filozofi ckých myšlienkach“ (Haag, 1746) a ešte viac v „The Skeptic’s Walk“, napísanom v roku 1747, ale zhabanom pred vydaním. Prvé z týchto diel, v ktorých parlament videl útok na kresťanstvo, bolo na jeho príkaz spálené rukou kata, a preto vyvolalo mimoriadnu senzáciu. Druhá vyšla až oveľa neskôr, po Diderotovej smrti, v 4. zväzku jeho Spomienok, listov a nepublikovaných diel (Paríž, 1830). Pochybnosti o teizme vyjadrené v týchto spisoch z hľadiska deizmus, ustupujú pochybnostiam o samotnom deizme, ktorý v dielach, ktoré čoskoro nasledovali - „Introduction aux grands principes“, „List o nevidomých na pozdvihnutie vidiacich“ (Londýn, 1749), „List o hluchonemých“ “ (1751) - prinesený za zjavný ateizmus, ročné väzenie vo Vincennes.

Denis Diderot. Video

Do Encyklopédie vydávanej od roku 1751 Diderot prispieval nielen všetkými článkami o technike a remeslách, ale aj niektorými filozofickými a dokonca mnohými fyzikálnymi a chemickými, keďže jeho všestranné vzdelanie prichádzalo na pomoc všade tam, kde bol nedostatok spolupracovníkov. Svoje teórie o divadle, ktoré chcel vymaniť z otroctva mŕtvych pravidiel klasicizmu, vyjadril v dvoch drámach: „Nemanželský syn“ (1757) a „Otec rodiny“ (1758). Obe tieto hry, ktoré mali byť vzornejšími príkladmi ako voľná tvorba a ktoré pre svoju sentimentálnosť a pedantskú morálku úplne zlyhali, boli predchodcami takzvanej „filistínskej drámy“. Viac napodobiteľov však našli v Nemecku (Ifland, Kotzebue) ako vo Francúzsku. Vynikajúcu predstavu o Diderotovej všestrannosti dávajú jeho „Salóny“ - správy o výstavách Parížskej akadémie v rokoch 1765-67, v ktorých vo vtipných esejach kladie vernosť prírode za hlavnú požiadavku, takže pre tento typ za zakladateľa umeleckej kritiky možno považovať Diderota. Väčšina jeho románov a poviedok, s výnimkou „Indiskrétnych šperkov“ (1748), vyšla až posmrtne. Najslabším z nich je „Jacques the Fatalist“ a najlepším, napriek príliš drsnému naturalizmu, je román „Mníška“ („La Religieuse“); Najznámejší je Rameauov synovec. Malé žánrové náčrty, ktoré nazval „Petits papiers“, sú skutočnými perlami roztomilého humoru a vtipnej, talentovanej prezentácie.

Diderotova finančná situácia bola v tom čase zlá. Chystal sa predať svoju knižnicu, aby poskytol veno pre svoju dcéru, keď ho ruská cisárovná Katarína II., nadšená obdivovateľka tohto spisovateľa, zachránila z ťažkostí tým najštedrejším a najjemnejším spôsobom: kúpila jeho knižnicu za 15 000 libier, nechal mu to doživotne na starosti s platom 1 000 libier a nariadil mu vyplácať plat na 50 rokov vopred. Potom ho pozvala do Petrohradu, kde prezimoval na dvore v blízkosti cisárovnej, kým si jeho zdravie, podlomené drsným podnebím, nevyžiadalo návrat do vlasti. Po odmietnutí ponuky Fridricha II. na návštevu Berlína precestoval Holandsko a svoje dojmy sprostredkoval v knihe „Travel to Holland“. Po návrate do Paríža, neúnavne činný až do svojej smrti, Diderot zomrel, ako žil, ako filozof a bol pochovaný v kostole svätého Rocha.

Podľa Goetheho bol Diderot spisovateľ, ktorý viac túžil bojovať proti antike a revolúcii, než vytvárať niečo nové. Konajúc pohotovo vo všetkých oblastiach, v žiadnej nevyčerpal tému až po koreň. Sám o sebe povedal, že vie písať len jednotlivé „stránky“. Diderot bol bez práce pre časopisy prvým novinárom svojej doby, virtuózom slova v reči a písme, ktorý preniesol do literatúry živosť konverzácie, v ktorej bol majstrom, a preto uprednostnil formu písania či dialógu pred akýkoľvek iný. Výsledkom je, že jeho štýl má kúzlo, ktoré Goethe nazval „fascinujúce“. Dokonca aj jeho najhlbšie filozofické úvahy, ako napríklad „Rozhovor s D'Alembert“ a „D'Alembertov sen“ (obe z roku 1769), v ich jasnosti a nadšení vytvoril príklady umeleckej rétoriky.

Diderotov filozofický vývoj prešiel sériou metamorfóz, ktoré ho viedli od teizmu k deizmu a od deizmu k ateizmu a materializmu. Prinajmenšom v dielach, ktoré predstavujú najucelenejšie vyjadrenie jeho metafyzických názorov, pripisuje každej hmote schopnosť senzácie, čím jej dáva vyššiu duchovnú podstatu. Diderot vo svojej eseji „Myšlienky o interpretácii prírody“ (1754) kladie atómy na miesto Leibnizových monád, a tak ako prvé obsahujú spiace myšlienky, tak podľa Diderota sú atómy založené na súvisiacich vnemoch. Tie sa stávajú vedomými v organizme zvierat; Zo vnemov pochádza myslenie. Jeho ateizmus je vyjadrený slovami, že obrovský hudobný nástroj, ktorému hovoríme svet, hrá sám, bez pomoci hudobníka. V zákone prírody však spoznáva božské, v pravde, kráse a dobrote.

Denis Diderot – francúzsky spisovateľ, dramatik, pedagóg, materialistický filozof; zakladateľ, redaktor „Encyklopédie alebo výkladového slovníka vied, umení a remesiel“; hovorca myšlienok tretieho stavu, zástanca osvietenej monarchie, zúrivý odporca absolutizmu, cirkvi a náboženského svetonázoru vôbec. 5. októbra 1713 sa narodil vo francúzskom Langres, v jednoduchej rodine remeselníka.

Jeho rodičia chceli, aby sa ich syn stal kňazom, a tak sa v rokoch 1723 až 1728 vzdelával na miestnom jezuitskom kolégiu, v roku 1726 sa stal opátom, vyznačoval sa nábožnosťou a viedol asketický spôsob života. V roku 1728 alebo 1729, aby dokončil svoje štúdiá, prišiel Diderot do Paríža, pričom si vybral buď Jansenist College d'Harcourt alebo Jezuitské kolégium Ľudovíta Veľkého (verzie sa líšia). Verí sa, že študoval v dvoch naraz a agresívny konfrontácia medzi týmito dvoma hnutiami viedla k sklamaniu zo zvolenej cesty. V roku 1732 Diderot promoval na Filozofickej fakulte parížskej univerzity, získal magisterský titul, ale namiesto toho, aby išiel do práce v súlade so svojou špecializáciou, voľba v prospech slobodného života a slobodných aktivít.

V roku 1743 sa oženil a pre svoju mladú rodinu zarábal prevodmi. V rokoch 1743-1748. sa objavili prvé filozofické diela Diderota („Filozofické myšlienky“ (1746), „Uličky alebo prechádzka skeptika“ (1747), „Neskromné ​​poklady“ (1748), „Listy o slepcoch na pozdvihnutie vidiacich“ (1749), čo naznačuje prechod k pozíciám najprv deizmu, potom ateizmu a materializmu. Kvôli najnovšej Diderotovej práci bol niekoľko mesiacov zatknutý.

Videl svetlo v 50. rokoch. hry „The Bastard Son or Trials of Virtue“ (1757) a „Otec rodiny“, ako aj neskôr napísané príbehy a romány hovorili o novom umeleckom prístupe, túžbe rozprávať o živote obyčajných ľudí. príslušnosť k tretiemu stavu, vernosť humanistickým ideálom, boli napísané realisticky, zrozumiteľne, bez slovných ozdôb.

Denis Diderot sa preslávil dlhoročnou usilovnou prácou na „Encyklopédii alebo výkladovom slovníku vied, umení a remesiel“ (1751 – 1780), ktorý systematizoval vtedajšie vedecké postuláty a stal sa silným vzdelávacím nástrojom, akýmsi manifest francúzskeho osvietenstva. Pôvodný plán vydavateľa A.F. Le Breton, ktorý vznikol začiatkom 40. rokov, predpokladal adaptáciu už existujúcej anglickej encyklopédie. Nakoniec sa to však pretavilo do vydania samostatnej publikácie, ktorej vedením bol poverený Diderot. Štvrťstoročie dohliadal na prípravu 28 zväzkov, sám napísal okolo 6-tisíc článkov, spolupracoval s Voltairom, Rousseauom, Holbachom, Montesquieuom, s uznávanými odborníkmi z rôznych vied a umení. Vydanie Encyklopédie sprevádzali rôzne ťažkosti, ale Denisovi Diderotovi sa podarilo zachrániť jeho duchovné dieťa pred uzavretím.

Katarína II. mu ponúkla vydanie encyklopédie v Rusku, ale Diderot odmietol a pokračoval v manévrovaní medzi nebezpečnými útesmi vo svojej vlasti. Od októbra 1773 do marca 1774 sa na pozvanie cisárovnej zdržiaval v Rusku a navrhol na zváženie projekt verejného školstva, založeného na princípoch beztriednosti a poskytujúceho bezplatné základné vzdelanie. Choroba tráviaceho traktu ukončila jeho životopis 31. júla 1784; v tom čase bol v Paríži.

Denis Diderot bol intelektuál svojej doby, francúzsky spisovateľ a filozof. Najväčšiu slávu mu priniesla Encyklopédia, ktorú zostavil a ktorú dokončil v roku 1751. Spolu s Montesquieuom, Voltairom a Rousseauom bol považovaný za jedného z ideológov tretieho panstva vo Francúzsku, popularizátora myšlienok osvietenstva, o ktorých sa predpokladá, že vydláždili cestu Veľkej francúzskej revolúcii v roku 1789.

Detstvo a mladosť

Denis Diderot sa narodil v roku 1713. Narodil sa v malom francúzskom mestečku Langres. Jeho matka bola dcérou garbiara a otec vyrábal nože.

Rodičia sa rozhodli, že Denis Diderot sa stane kňazom. K tomu ho poslali do jezuitského kolégia, ktoré v roku 1728 zmaturoval. Dva roky predtým sa chlapec oficiálne stal opátom. Biografi poznamenávajú, že počas tohto obdobia bol hrdina nášho článku mimoriadne náboženský človek, neustále sa postil a dokonca nosil vlasovú košeľu.

Po príchode do Paríža, aby si dokončil vzdelanie, vstúpil do jezuitského kolégia Ľudovíta Veľkého a o niečo neskôr, s najväčšou pravdepodobnosťou, do jansenitskej vzdelávacej inštitúcie - d'Harcourt. Tu získal povolanie právnika, pretože ho podporoval jeho otec. Z cesty, ktorú si zvolil, ho zrejme odvrátili práve konflikty, ktoré vznikli medzi jansenitmi a jezuitmi.

V roku 1732 získal Denis Diderot magisterský titul na Filozofickej fakulte parížskej univerzity. Namiesto kariéry kňaza vážne uvažuje o tom, že sa stane právnikom, no vo výsledku uprednostňuje životný štýl slobodného umelca.

Odmietnutie kňazskej kariéry

V krátkej biografii Denisa Diderota musíte venovať pozornosť jeho osobnému životu. V roku 1743 sa oženil s Anne Toinette Champion, ktorá vlastnila plátno.

Zároveň je spoľahlivo známe, že manželstvo mu nebránilo v aférach s inými ženami. Verí sa, že bol v polovici 50. rokov 18. storočia romanticky zapletený so Sophie Vollandovou, ku ktorej zostal pripútaný takmer až do svojej smrti.

Po svadbe si Denis Diderot, ktorého životopis je celkom zaujímavý a plný najrôznejších nápadov, spočiatku zarábal prekladmi. V 40. rokoch pracoval s najznámejšími dielami Steniana, Shaftesburyho a Jamesa. Jeho prvé samostatné literárne diela pochádzajú z rovnakého obdobia. Svedčia o odvahe a zrelej mysli pomerne mladého autora. V roku 1746 boli publikované jeho „Filozofické myšlienky“ a neskôr - „Uličky alebo prechádzka skeptika“, „List o nevidomých na poučenie vidiacich“, „Nediskrétne poklady“. Zdá sa, že v tom čase sa Diderot už zmenil na deistu a čoskoro na presvedčeného materialistu a ateistu. V tom čase boli tieto knihy Denisa Diderota klasifikované ako voľnomyšlienkárske, za čo bol v roku 1749 zatknutý. Svoje väzenie si odpykal na zámku Vincennes.

Práca na "Encyklopédii"

Diderot sa prvýkrát stretol s prácou na Encyklopédii v roku 1747. Myšlienka hlavného vydavateľa Breton preložiť takzvaný „Všeobecný slovník remesiel a vied“ do francúzštiny sa objavila pred niekoľkými rokmi. S touto úlohou sa však žiadny redaktor nedokázal vyrovnať.

Diderot pracoval na projekte spolu s D'Alembertom. Výsledkom bolo, že jeden z nich prišiel s myšlienkou úplne opustiť preklad anglického slovníka a pripraviť nezávislú publikáciu, ktorá by bola jedinečná. vďaka Diderotovi nadobudla práca na Encyklopédii taký rozsah, ktorý z nej urobil skutočný manifest osvietenstva.

Počas nasledujúceho štvrťstoročia hrdina nášho článku naďalej dohliada na prácu na knihe vedomostí, ktorá sa dovtedy rozrástla len na 17 zväzkov článkov, ktoré sprevádza ďalších jedenásť zväzkov ilustrácií. Aj keď vezmeme do úvahy krátkodobú biografiu Denisa Diderota, musíte sa pozastaviť nad veľkým počtom prekážok, ktoré sa mu na ceste podarilo prekonať. Okrem už spomínaného väzenia je to aj zastavenie práce z dôvodov, ktoré redaktor nemôže ovplyvniť, kríza, kvôli ktorej D“ Alembert z projektu odišiel, zákaz publikácie a jej starostlivá a škrupulózna cenzúra.

Až v roku 1772 bolo definitívne dokončené prvé vydanie Encyklopédie. Na jej vzniku sa podieľali takmer všetci veľkí osvietenci, ktorí boli v tom čase vo Francúzsku – Voltaire, Holbach, Rousseau, Montesquieu.

Manifest doby osvietenstva

Výsledkom ich spoločnej práce bol univerzálny súbor moderných poznatkov. Samostatne treba poznamenať, že v článkoch venovaných politickým témam nebola zámerne uprednostňovaná žiadna forma vlády. A chválu, ktorú autori adresovali Ženevskej republike, sprevádzali poznámky, že takáto štátna štruktúra je možná len pre relatívne malé územia, do ktorých samotné Francúzsko nepatrí. Na stránkach Encyklopédie dominoval pluralizmus vo svojej čistej forme, pretože pisatelia v niektorých článkoch obhajovali obmedzenú monarchiu, zatiaľ čo v iných sa prikláňali k absolútnej možnosti a považovali ju len za základ sociálneho blahobytu.

Zároveň sa osobitne poznamenalo, že poddaní majú právo vzdorovať despotom a králi musia dodržiavať zákon, pomáhať chudobným a znevýhodneným a brániť vieru svojich ľudí.

Autori Encyklopédie sa zasadzovali za uľahčenie údelu obyčajných ľudí. Na dosiahnutie tohto cieľa však nevolali po nastolení demokracie v krajine, ale obrátili sa na vládu, pričom upozornili úradníkov a ministrov na potrebu reforiem v školstve, ekonomike (spravodlivé zdaňovanie, boj proti chudoba).

Filozofické názory

Základné myšlienky Denisa Diderota v oblasti filozofie sformuloval už v roku 1751 v pojednaní „List o hluchonemých na poučenie počujúcich“. Skúma v nej problém poznania v kontexte symboliky slov a gest.

V roku 1753 publikoval „Myšlienky o vysvetlení prírody“, ktoré vytvoril na obraz a podobu diel Bacona, polemizujúc s racionalistickou filozofiou Leibniza a Descarta. Napríklad vyvrátil teóriu vrodených predstáv.

Keď sa sformovala filozofia Denisa Diderota, kategoricky odmietol dualistické učenie venované rozdvojeniu duchovných a materiálnych princípov. Tvrdil, že vo svete existuje iba hmota, ktorá môže mať citlivosť a všetky rôznorodé a zložité javy, ktoré sa vyskytujú v reálnom živote, sú výsledkom pohybu jej častíc. Potvrdenie o tom možno nájsť v citáciách Denisa Diderota:

Náboženstvo bráni ľuďom vidieť, pretože im zakazuje pozerať sa pod bolesťou večného trestu.

Zbavte kresťana strachu z pekla a odoberiete mu vieru.

Boh kresťanov je otec, ktorý si mimoriadne cení svoje jablká a veľmi málo svoje deti.

K jeho filozofickým názorom patrili aj úvahy o vplyve rôznych vonkajších faktorov na jednotlivca. Medzi myšlienkami Denisa Diderota možno nájsť tvrdenie, že človek je len tým, čo z neho môže urobiť jeho prostredie a výchova. Navyše každá činnosť, ktorú vykoná, je nevyhnutným činom vo všeobecnom svetonázore.

Postoj k politike

Vzhľadom na svetonázor Denisa Diderota, hlavné myšlienky a myšlienky filozofa a spisovateľa, treba poznamenať, že podľa jeho politického presvedčenia bol zástancom osvieteného absolutizmu, v čom sa zhodoval s Voltaireom. Diderot tiež odmietol dôverovať masám, ktoré považoval za neschopné riešiť štátne a morálne otázky.

Podľa jeho názoru je ideálnym politickým systémom monarchia, v ktorej vládne panovník obdarený filozofickými a vedeckými poznatkami. Diderot bol presvedčený, že spojenie filozofov a vládcov je nielen možné, ale aj nevyhnutné.

Navyše, jeho vlastné materialistické učenie bolo namierené proti kléru. Konečným cieľom bolo odovzdať štátnu moc do rúk filozofov.

Diderot sa v tomto mýlil. Ako možno usúdiť z histórie, panovníci si vážili filozofov, ale nedovolili im reálne ovplyvňovať praktickú politiku. Napríklad, keď Diderot prišiel do Ruska v roku 1773 v reakcii na pozvanie Kataríny II., strávili hodiny vznešenými rozhovormi, no zároveň bola ruská cisárovná skeptická k jeho projektom na zničenie luxusu na dvore, nasmerovanie uvoľnených prostriedkov. potrebám ľudí a tiež o organizácii všeobecného bezplatného vzdelávania.

Diderot dostal od Catherine veľkú sumu peňazí za svoju knižnicu a dostal plat za jej údržbu.

Tvorba

Diderot sa začal aktívne venovať tvorivosti v 50. rokoch. Vydáva dve hry – „Otec rodiny“ a „Syn bastard, alebo Skúšky cnosti“. Kategoricky v nich odmieta pravidlá vtedajšieho dominantného klasicizmu, usiluje sa o vytvorenie buržoáznej, buržoázno-sentimentálnej drámy, čo sa mu napokon aj darí. Vo väčšine jeho diel vystupujú do popredia konflikty, ktoré vznikajú medzi predstaviteľmi tretieho stavu, popisuje ich život a správanie v najbežnejších situáciách.

Medzi jeho klasické diela patrí príbeh „Mníška“, o ktorom budeme hovoriť podrobnejšie, a romány „Ramov synovec“ a „Jacques fatalista a jeho pán“. Pre väčšinu súčasníkov zostávajú tieto knihy neznáme, keďže sa ich autorovi počas života prakticky nedarí vydať.

Stojí za zmienku, že všetky tieto diela spája realizmus, úžasná rozvážnosť a transparentný, mimoriadne jasný štýl rozprávania. Čítanie Diderotových diel bolo vždy jednoduché, pretože sú takmer úplne zbavené verbálneho zdobenia.

Vo väčšine jeho diel možno nájsť odmietanie cirkvi a náboženstva, oddanosť humanistickým cieľom, idealizované predstavy o ľudských povinnostiach.

Estetické a filozofické princípy, ktoré Diderot hlása, možno vysledovať aj v jeho postoji k výtvarnému umeniu. V rokoch 1759 až 1781 pravidelne publikoval recenzie parížskych salónov v ručne písaných novinách svojho priateľa Grimma s názvom Literárna korešpondencia. Predplatením sa posiela vplyvným princom a panovníkom.

"mníška"

Toto je jedno z najznámejších Diderotových diel. Zobrazuje skazenú morálku, ktorá vládne v kláštore. V knihe „Mníška“ od Denisa Diderota je príbeh vyrozprávaný z pohľadu mladého nováčika, ktorý si neuvedomuje, aké pocity prežíva.

Kritici v tejto práci poznamenávajú úžasnú kombináciu psychologickej pravdy s naturalizmom, ktorý bol na tú dobu mimoriadne odvážny. To všetko robí z príbehu Denisa Diderota „Mníška“ jedno z najlepších prozaických diel 18. storočia, aspoň vo Francúzsku. Navyše ide o výborný príklad protináboženskej propagandy.

Impulzom k napísaniu tejto knihy bol skutočný príbeh, o ktorom sa autorka dozvedela. V 50. rokoch 18. storočia boli odhalené tajomstvá kláštora. V predrevolučnom Francúzsku bol cirkevný život jednou z najvzrušujúcejších a najpálčivejších tém.

Samotný príbeh začína epizódou, v ktorej je hlavná postava Suzanne, ktorá je nemanželským dieťaťom, násilne poslaná do ženského kláštora. V skutočnosti ju zradí vlastná matka, no dievča ju stále miluje a neprezrádza tajomstvo svojho pôvodu, hoci by jej to mohlo pomôcť oslobodiť sa. Namiesto toho podnikne niekoľko pokusov o útek z kláštora, aby získala slobodu, pričom jeden z nich skončil úspešne.

"Ramov synovec"

Ďalším slávnym dielom Diderota je román Rameauov synovec. Mnohí literárni vedci to považujú za vrchol kreativity hrdinu nášho článku.

Katarína II., ktorá si dopisovala a bola s Voltairom v priateľskom vzťahu, sa zaujímala o Diderotovu prácu na slávnej Encyklopédii. Hneď ako nastúpila na trón, okamžite navrhla presunúť publikáciu do Ruska. Skrývala sa za tým nielen jej túžba posilniť si reputáciu, ale aj snaha uspokojiť záujem vzdelanej a osvietenej časti ruskej spoločnosti o túto prácu.

Diderot túto ponuku odmietol, ale súhlasil s predajom svojej jedinečnej knižnice cisárovnej za 50 000 livrov. Samotné knihy mu navyše zostali úplne k dispozícii až do konca jeho života. Stal sa kustódom diel vo svojom dome v postavení osobného knihovníka cisárovnej.

Na pozvanie Kataríny sa od októbra 1773 do marca 1774 zdržiaval v Petrohrade. V tomto období bol zvolený za čestného člena Akadémie vied v Petrohrade.

Keď sa vrátil do Francúzska, napísal niekoľko esejí venovaných možnému uvedeniu Ruska do európskej civilizácie. Jeho skeptické vyjadrenia o Catherineinej politike vzbudili jej hnev, no v Rusku sa stali známymi až po filozofovej smrti.

V roku 1784 zomrel v Paríži vo veku 70 rokov.

56. Diderotova kreativita.

Životopis: Denis Diderot (1713-1784)

Diderotova matka bola dcérou garbiara a jej otec Didier Diderot bol nožiar. Mladý Denis sa na žiadosť rodiny pripravoval na duchovnú dráhu, v rokoch 1723-28 študoval na jezuitskom kolégiu v Langres av roku 1726 sa stal opátom. V roku 1728 alebo 1729 prišiel Diderot do Paríža, aby dokončil svoje vzdelanie.

Podľa niektorých dôkazov tam študoval na Jansenist College d'Harcourt, podľa iných - na jezuitskom kolégiu Ľudovíta Veľkého.Predpokladá sa tiež, že Diderot navštevoval obe tieto vzdelávacie inštitúcie a že išlo o vzájomné útoky tzv. Jezuiti a jansenisti, ktorí ho odvrátili od zvolenej cesty V roku 1732 získal magisterský titul na Filozofickej fakulte parížskej univerzity, uvažoval o tom, že sa stane právnikom, ale uprednostnil slobodný spôsob života.

V roku 1743 sa Denis Diderot oženil s Annou Champion, ktorá spolu so svojou matkou viedla obchod s plátnom. Manželstvo mu nezabránilo v priťahovaní iných žien. Najhlbší cit cítil k Sophie Vollandovej, s ktorou sa stretol v polovici 50. rokov 18. storočia; Svoju náklonnosť si k nej zachoval až do svojej smrti.

Diderot si prvýkrát po sobáši zarobil na prekladoch. V rokoch 1743-48 preložil z angličtiny „História Grécka“ od T. Steniana, „Esej o dôstojnosti a cnosti“ od E. E. K. Shaftesburyho, „Lekársky slovník“ od R. Jamesa. Zároveň vznikli jeho prvé diela svedčiace nie tak o zrelosti, ako o odvahe začínajúceho autora: „Filozofické myšlienky“ (1746), „Uličky alebo prechádzka skeptika“ (1747, vyd.), „Neskromné ​​poklady“ (1747), „Listy o nevidomých na vzdelávanie vidiacich“ (1749). Súdiac podľa nich, v roku 1749 už bol Diderot deista a potom presvedčený ateista a materialista. Duchovná formácia D. vychádzala z „nechuti k teológii“ a vychádzala z výsledkov vývoja nátur. vied, filozofie a umenia v 16.-18. Diderotove voľnomyšlienkárske spisy viedli k jeho zatknutiu a uväzneniu na zámku Vincennes (júl – október 1749).

Filozof. D. myšlienka potvrdila nekonečné možnosti poznania prírody a života. Bola plná objaviteľského nadšenia. Dávno pred J. Lamarckom a C. Darwinom predložil D. odhad o transformizmus biologický. druhov . Prírodu zastupoval D. vo svojej elementárnej dialektike. dohady ako nekonečná rozmanitosť jednotlivých foriem, vzájomne prepojených, neustále sa meniacich vo večnom pohybe hmoty.

Ja sám proces poznania , spojený s bojom o materiálne a duchovné obohatenie ľudí. života, získal vzrušujúci dramatický charakter pre D. aspekt sa stal témou hodnou umelca. Preto do filozofa. dialógy D. filozofovanie sa nedeje abstraktne, ale samo sa mení na predmet obrázka , ako jeden z podmanivých. momenty života, v ktorých je všetko zaujímavé, vrátane prírody. pózy, gestá a poznámky filozofujúcich postáv.

Začiatkom 40. rokov 18. storočia dostal parížsky vydavateľ A. F. Le Breton nápad preložiť do francúzštiny „Encyklopédia alebo výkladový slovník vied, umení a remesiel...“ Angličan E. Chambers - systematický zbierka vyspelej vedy tej doby a vyjadrenie nenávisti „tretieho stavu“ k despotizmu kráľov a duchovnej diktatúre cirkvi. V článkoch encyklopédie sa objavil alebo uhádol obrázok utláčaný feudálmi Francúzska pohltená všeobecnou fermentáciou. Le Breton a jeho spoločníci (A. C. Briasson, M. A. David a Durand) sa po neúspešnej skúsenosti s prvým šéfredaktorom - opátom J. P. De Gua de Malve - rozhodli v roku 1747 zveriť svoj podnik Denisovi Diderotovi a D'Alembertovi It nie je známe, kto presne - Diderot, D'Alembert alebo abbé de Gois - mal nápad upustiť od vydávania mierne upravenej verzie anglického slovníka a pripraviť samostatnú publikáciu. Ale bol to Diderot, kto dal Encyklopédii rozsah a polemickú horlivosť, vďaka ktorým sa stala manifestom osvietenstva.

V čl. "ľudia" D. obhajoval tých, ktorých ruky vytvárajú blahobyt krajiny, a vyjadril myšlienku, že nemôže existovať iný skutočný zákonodarca okrem ľudu. Hoci súkromné ​​vlastníctvo, vrátane remeselníka a roľníka, bolo pre D. prvkom „prirodzených práv“ človeka, tušil jeho antisociálne dôsledky, a preto uložil zákonodarcovi povinnosť zmeniť „ducha vlastníctva“ na „duch komunity“.

Články D. v Encyklopédii o otázkach o remeslá a technológie rôznych priemyselných odvetví ; jeden z prvých medzi Európanmi. mysliteľov cítil dôležitosť materiálna práca pre rozvoj spoločnosti.

Počas nasledujúcich 25 rokov (1751 - 1772) zostal D. Diderot na čele Encyklopédie, ktorá sa rozrástla na 28 zväzkov (podľa Pakhsaryanovej prednášky - 35 zväzkov (17 zväzkov článkov a 11 zväzkov ilustrácií)). Prekážok však bolo veľa: už spomínané uväznenie v roku 1749, a pozastavenie vydávania v roku 1752 a kríza v rokoch 1757-59, ktorá viedla k odchodu D'Alemberta a dočasnému zákazu publikovania, a skutočná cenzúra tzv. posledných 10 zväzkov od Le Bretona V roku 1772 bolo z veľkej časti dokončené prvé vydanie Encyklopédia, okrem Diderota (napísal asi 6 000 článkov) a D'Alemberta takí géniovia osvietenstva ako Rousseau, Voltaire, Montesquieu, Holbach (asi 170 ľudí celkom) v ňom spolupracovali.

V roku 1751 vydal Diderot „List týkajúci sa hluchonemých na vzdelávanie tých, ktorí počujú „berúc do úvahy v ňom problém poznania v kontexte symboliky gest a slov. IN "Myšlienky na vysvetlenie prírody" (1753), vytvorený na obraz a podobu „Nového organonu“ F. Bacon, Diderot z hľadiska senzáciechtivosti. polemizoval proti racionalistickej filozofii Descartes, Malebranche a Leibniz, najmä s teóriou vrodené myšlienky , vidiac v nahromadenej do konca 18. stor. vedecké poznatky (objavy Bernoulliho, Eulera, Maupertuisa, D'Alemberta, Buffona atď.), základ novej, experimentálnej interpretácie prírody.

V 50. rokoch publikoval Denis Diderot dve hry (buržoázna dráma) - "Zlý syn alebo skúšky cnosti" (1757) a "Otec rodiny" (1758). Opustil v nich normatívnu poetiku klasicizmu a snažil sa implementovať princípy novej („filistínskej“) drámy zobrazujúcej konflikty medzi ľuďmi tretieho stavu v každodennom živote. Hry patria do žánru vážnej komédie.

Diderotove hlavné umelecké diela – príbeh "mníška" (1760, vyd. 1796), dialógový román "Ramov synovec" (1762-1779, vyd. Goethe v nemčine 1805, franc. 1823), román "Jacques fatalista a jeho pán" (1773, v nemčine vyšlo 1792, vo francúzštine 1796). Napriek rozdielnosti žánrov sú jednotní racionalita, realizmus, jasný transparentný štýl, zmysel pre humor a nedostatok verbálneho zdobenia . Vyjadrili Diderotovo odmietanie náboženstva a cirkvi, tragické uvedomenie si moci zla, ako aj oddanosť humanistickým ideálom a vysokým predstavám o ľudských povinnostiach.

"mníška" zobrazuje túžbu po slobode s prirodzeným ľudským citom (sentimentálna poetika). Príbeh je vyrozprávaný z pohľadu mladej začiatočníčky, ktorá nerozumie tomu, čo prežíva; zobrazuje skazenú morálku kláštora. Jemná kombinácia citlivosti, odvážneho naturalizmu a psychologickej pravdy.

Nedokončené Román „Mníška“ vykresľuje tragický obraz. príbeh „nelegitímneho“ dievčaťa Suzanne, ktoré bolo násilne uväznené v kláštore. D., ktorý dal rozprávaniu formu hrdinkinho vyznania, vykreslil jej každodenný boj za oslobodenie z kláštora ako hrdinský; dievča je proti celej spoločnosti založenej na náboženstve. násiliu, vytrvalo odoláva pokusom zničiť svoje živé spojenie s ľuďmi a spoločnosťami. začiatok, čo je prirodzené. základom jej osobnosti.

"Jacques the Fatalista" - román o cestách a dobrodružstvách dvoch priateľov, do ktorého autor vložil množstvo epizód. Tu je reťazec charakteristických postáv tej doby, podrobený kritika neslušnosti, sebectva, prázdnoty, malichernosti a nedostatku hlbokých záujmov v takzvanej „spoločnosti“ ; toto je v kontraste s príkladmi cnosti, úprimnosti a citlivosti – vlastností, ktoré Diderot získal v buržoáznom prostredí.

V románe „Jacques the Fatalist“ sa obsah neprenáša cez dej, ale cez odchýlky od neho a kapitol. arr. cez dialógy pána a jeho sluhu Jacquesa putujúceho po Francúzsku. Témou rozhovoru medzi sluhom a pánom je francúzsky realita 18. storočia ., prezentované v neobyčajnom bohatstve farieb, epizód, ideologických. problémy. Nositeľ filozofie románu - sluha Jacques, roľník, franc. potomok Sancha Panzu, stelesnenie ľudí. Francúzsko, jeho veselosť a humor. Hoci sa Jacques tvári ako fatalista, je to len irónia. forma neustále vyvracaná jeho vitálnou povahou. Naproti tomu pán, ktorý sa prezentuje ako zástanca teórie slobodnej vôle, je zbavený osobnosti, schopnosti konať, dokonca aj mena. D. ho kreslí len ako a neosobný atribút energický sluha, ktorý ho vedie v praxi aj v teórii.

Diderotom hlásané filozofické a estetické princípy sa prejavujú aj v jeho postoji k výtvarnému umeniu. Diderot publikoval recenzie parížskych salónov v rokoch 1759 až 1781 "Literárna korešpondencia" jeho priateľ F. M. Grimm, ručne písané noviny zasielané predplatným osvieteným európskym panovníkom a suverénnym princom. V „Salónoch“ D. kritizoval pompéznu „historickú“ maľbu epigónskeho klasicizmu, znamenitú afektovanosť zdegenerovanej školy rokoka. úpadok dvorskej aristokratky kultúra D. kontrastovala s tvorbou maliarov „tretieho stavu“ - každodenný žáner . Avšak, vlastné D. úsudky o realizme. umenie presahovalo hranice treťotriednej žánrovej maľby, v ktorej nenachádzal dostatok poézie, drámy. zemepisná šírka, hrdinský obsahu. D. požadoval z pohľadávky "výborný nápad" Na základe skúseností s renesančným umením vyzval umelcov, aby z prírody extrahovali „ideu masy“, teda rozmanitosť a veľkosť spoločného života, keď zobrazujú konkrétne javy sa zovšeobecňujú.

Katarína II., hneď ako nastúpila na trón, navrhla, aby Diderot preniesol vydanie encyklopédie do Ruska, ktoré malo vo Francúzsku značné ťažkosti. Za gestom cisárovnej sa skrývala nielen túžba posilniť jej povesť, ale aj túžba uspokojiť záujem ruskej spoločnosti o encyklopédiu. Vyšli v Rusku v priebehu 18. storočia. 25 zbierok prekladov z Encyklopédie.

Odmietnutím návrhu Kataríny II Diderot nestratil jej priazeň. V roku 1765 získala jeho knižnicu, zaplatila mu 50 tisíc livrov a dala mu právo doživotne uchovávať knihy v jej dome ako osobný knihovník cisárovnej.

V roku 1773 Denis Diderot navštívil Rusko na pozvanie Kataríny II. Od októbra 1773 do marca 1774 žil v Petrohrade, bol zvolený za zahraničného čestného člena Petrohradskej akadémie vied (1773).

Poviedky D., napísané v neskoršom období, sú zaujímavé tým, že predvídajú a načrtávajú témy, ktoré sa realizovali v ďalšej literatúre. prúdy. V novele "Dvaja priatelia z Bourbonnais" rozpráva príbeh o priateľstve dvoch chudobných ľudí, ktorí sa stali pašerákmi, brániac svoju nezávislosť a ducha nezištných vzťahov mimo sveta oficialít. zákonnosť. J. W. Goethe vo svojich memoároch zaznamenal veľký vplyv tejto novely na literatúru. Hnutie "Storm and Drang". Jeho ideologické zárodok bolo rozvinuté v „The Robbers“ od F. Schillera a v „Jean Sbogar“ od C. Nodiera. Novella D. "Toto nie je rozprávka" sa hlboko dotkol témy, ktorá sa neskôr stala majetkom O. Balzaca - téma cynizmu filozofia úspechu , prenikajúci do najskrytejších sfér človeka. vzťahy a dáva aj cnosti dualitu. Balzac považoval poviedku D. za vrcholné dielo a zaradil ju medzi také diela ako „Manon Lescaut“ od Abbé A. F. Prevosta, „Werther“ od Goetheho, „Adolphe“ od B. Constanta a iné.

„Mníška“ (zhrnutie).

Román je napísaný formou poznámok hrdinky adresovaných markízovi de Croimare, ktorého požiada o pomoc a za týmto účelom mu vyrozpráva príbeh o svojich nešťastiach.

Hrdinka sa volá Maria-Suzanne Simonen. Jej otec je právnik a má veľký majetok. V dome ju nemilujú, hoci krásou a duchovnými vlastnosťami prevyšuje svoje sestry a Suzanne predpokladá, že nie je dcérou pána Simonena. Rodičia pozývajú Suzanne, aby sa stala mníchom v kláštore sv. Mary pod zámienkou, že sú na mizine a nebudú jej môcť dať veno. Suzanne nechce; nechala sa presvedčiť, aby zostala dva roky novickou, no na konci funkčného obdobia sa stále odmietla stať mníškou.

Je uväznená v cele; rozhodne sa predstierať, že súhlasila, no v skutočnosti chce v deň svojej tonzúry verejne protestovať; Za týmto účelom pozýva priateľov a priateľky na obrad a odpovediac na otázky kňaza odmieta zložiť sľub. O mesiac neskôr ju odvezú domov; je zavretá, rodičia ju nechcú vidieť. Otec Seraphim (spovedník Suzanne a jej matky) so súhlasom jej matky informuje Suzanne, že nie je dcérou pána Simonena, pán Simonen to uhádne, takže ju matka nemôže stotožňovať s legitímnymi dcérami a rodičia chcú minimalizovať jej časť dedičstva, a preto jej nezostáva nič iné, len prijať mníšstvo.

Matka súhlasí so stretnutím so svojou dcérou a povie jej, že jej existencia jej pripomína odpornú zradu zo strany Suzanninho skutočného otca a jej nenávisť voči tomuto mužovi sa vzťahuje aj na Suzanne. Matka chce, aby jej dcéra odčinila svoj hriech, a tak šetrí príspevok do kláštora pre Suzanne. Hovorí, že po incidente v kláštore sv. Maria Suzanne si o svojom manželovi nemá čo myslieť. Matka nechce, aby Suzanne po smrti priniesla do domu nezhody, ale nemôže Suzanne oficiálne pripraviť o dedičstvo, pretože sa musí priznať svojmu manželovi.

Po tomto rozhovore sa Suzanne rozhodne stať mníškou. Kláštor Longchamp súhlasí, že to vezme. Suzanne je privedená do kláštora, keď sa tam práve stala abatyšou istá madame de Monis – milá, inteligentná žena, ktorá dobre pozná ľudské srdce; ona a Suzanne si okamžite vypestujú vzájomné sympatie. Medzitým sa Suzanne stane nováčikom. Pri myšlienke, že sa čoskoro stane mníškou, ju často prepadne skľúčenosť a potom uteká k abatyši. Abatyša má zvláštny dar útechy; všetky mníšky k nej prichádzajú v ťažkých časoch.

Utešuje Suzanne. Keď sa však blíži deň jej tonzúry, Suzanne často prepadne taká melanchólia, že abatyša nevie, čo má robiť. Dar útechy ju opúšťa; nemôže Suzanne nič povedať. Počas tonzúry je Suzanne v hlbokom sklamaní a neskôr si vôbec nepamätá, čo sa v ten deň stalo. V tom istom roku zomiera pán Simonen, abatyša a matka Suzanne. Dar útechy sa vracia abatyši v jej posledných chvíľach; umiera, očakávajúc večnú blaženosť. Pred smrťou jej matka dá list a peniaze pre Suzanne; List obsahuje prosbu, aby dcéra odčinila hriech svojej matky svojimi dobrými skutkami. Namiesto Madame de Monis sa abatyšou stáva sestra Christina, malicherná úzkoprsá žena.

Je unesená novými náboženskými hnutiami, núti mníšky zúčastňovať sa na smiešnych rituáloch a oživuje metódy pokánia, ktoré vyčerpávajú telo a ktoré zrušila sestra de Monis. Suzanne pri každej príležitosti chváli bývalú abatišu, neposlúcha zvyky obnovené sestrou Christinou, odmieta každé sektárstvo, učí sa chartu naspamäť, aby nerobila to, čo v nej nie je zahrnuté. Svojimi prejavmi a činmi zaujme niektoré mníšky a získa si povesť rebelky. Nemôže byť z ničoho obvinená; potom jej robia život neznesiteľným: zakazujú všetkým s ňou komunikovať, neustále ju trestajú, bránia jej spať, modliť sa, kradnúť veci, kaziť prácu, ktorú Suzanne urobila.

Suzanne uvažuje o samovražde, no vidí, že ju chcú všetci, a od tohto zámeru upúšťa. Rozhodne sa porušiť sľub. Na začiatok chce napísať podrobnú poznámku a dať ju jednému z laikov. Suzanne vezme od abatyše veľa papierov pod zámienkou, že potrebuje napísať priznanie, no začína mať podozrenie, že papier slúžil na iné záznamy.

Počas modlitby sa Suzanne podarí odovzdať papiere sestre Ursule, ktorá sa k Suzanne správa priateľsky; táto mníška neustále odstraňovala, ako len mohla, prekážky, ktoré kládli Suzanne do cesty iné mníšky. Hľadajú Suzanne, všade hľadajú tieto papiere; Abatyša ju vypočúva a nemôže nič dosiahnuť. Suzanne je hodená do žalára a na tretí deň prepustená. Ochorí, no čoskoro sa uzdraví.

Medzitým sa blíži čas, keď ľudia prichádzajú do Longchamp počúvať kostolný spev; Keďže má Suzanne veľmi dobrý hlas a hudobné schopnosti, spieva v zbore a učí spievať aj iné mníšky. Medzi jej študentmi je aj Ursula. Suzanne ju požiada, aby postúpila poznámky nejakému skúsenému právnikovi; Ursula to robí. Suzanne je u verejnosti veľkým hitom. Niektorí laici sa s ňou zoznámia; stretáva sa s pánom Manurim, ktorý sa podujal riadiť jej podnik, rozpráva sa s ľuďmi, ktorí za ňou prichádzajú, snaží sa ich zaujímať o jej osud a získavať patrónov.

Keď sa komunita dozvie o Suzanninej túžbe porušiť svoj sľub, Boh ju vyhlási za prekliatu; Nemôžete sa ho ani dotknúť. Nekŕmia ju, jedlo si pýta sama a dávajú jej všelijaké odpadky. Všemožne sa jej posmievajú (rozbíjali jej riad, vynášali nábytok a iné veci z jej cely, v noci robia v jej cele hluk, rozbíjajú sklo, hádžu jej pod nohy rozbité sklo). Mníšky veria, že Suzanne bola posadnutá démonom a ohlásia to hlavnému vikárovi, pánovi Hébertovi. Ten príde a Suzanne sa podarí ubrániť obvineniam. Je postavená na rovnakú úroveň ako ostatné mníšky.

Medzitým je Suzannin prípad na súde stratený. Suzanne je nútená niekoľko dní nosiť vlasovú košeľu, bičovať sa a každý druhý deň sa postiť. Ona ochorie; Stará sa o ňu sestra Ursula. Suzanne je v ohrození života, ale zotavuje sa. Medzitým sestra Ursula vážne ochorie a zomrie.

Vďaka úsiliu pána Manouriho bola Suzanne prevezená do Arpajonského kláštora sv. Eutropia. Abatyša tohto kláštora má mimoriadne nerovný, rozporuplný charakter. Nikdy sa nedrží v správnej vzdialenosti: buď sa príliš približuje, alebo sa príliš vzďaľuje; niekedy dovolí všetko, niekedy je veľmi drsná. Neskutočne láskavo pozdraví Suzanne. Suzanne je prekvapená správaním jednej mníšky menom Teresa; Suzanne príde na to, že na abatišu žiarli.

Abatyša neustále nadšene chváli Suzanne, jej vzhľad a duchovné vlastnosti, zasypáva Suzanne darmi a prepúšťa ju zo služieb. Sestra Tereza trpí a bdie nad nimi; Suzanne ničomu nerozumie. Keď sa objavila Suzanne, všetky nerovnosti v charaktere abatyše boli vyhladené; Komunita prežíva šťastné obdobie. Ale Suzanne niekedy pripadá správanie abatyše zvláštne: Suzanne často zasypáva bozkami, objíma ju a zároveň je veľmi vzrušená; Suzanne vo svojej nevinnosti nechápe, čo sa deje.

Jedného dňa príde abatyša v noci za Suzanne. Chveje sa, pýta si povolenie ľahnúť si so Suzanne pod prikrývku, túli sa k nej, no vtom niekto zaklope na dvere. Ukázalo sa, že toto je sestra Tereza. Abatyša je veľmi nahnevaná, Suzanne žiada o odpustenie svojej sestry a abatyša nakoniec odpustí. Je čas na spoveď. Duchovným vodcom komunity je otec Lemoine. Abatyša žiada Suzanne, aby mu nehovorila o tom, čo sa stalo medzi ňou a Suzanne, ale sám otec Lemoine sa Suzanne pýta a všetko zisťuje. Zakáže Suzanne dovoliť takéto pohladenia a požiadavky, aby sa abatyše vyhýbala, pretože je v nej samotný Satan. Abatyša hovorí, že otec Lemoine sa mýli, že v jej láske k Suzanne nie je nič hriešne.

Ale Suzanne, hoci je veľmi nevinná a nechápe, prečo je správanie abatyše hriešne, sa napriek tomu rozhodne v ich vzťahu zaviesť zdržanlivosť. Medzitým sa na žiadosť abatyše mení spovedník, ale Suzanne sa striktne riadi radami otca Lemoina. Správanie abatyše sa stáva úplne zvláštne: chodí v noci po chodbách, neustále sleduje Suzanne, sleduje každý jej krok, je strašne nariekaná a hovorí, že bez Suzanne nemôže žiť. Zábavné dni v komunite sa končia; všetko podlieha najprísnejšiemu poriadku.

Abatyša prechádza od melanchólie k zbožnosti a od nej k delíriu. V kláštore vládne chaos. Abatyša veľmi trpí, žiada, aby sa za ňu modlila, trikrát do týždňa sa postí a bičíkuje sa. Mníšky neznášali Suzanne. Svoj smútok zdieľa so svojím novým spovedníkom, otcom Morelom; rozpráva mu príbeh svojho života, hovorí o svojej averzii voči mníšstvu. Tiež sa jej úplne otvára; vysvitlo, že aj on nenávidí svoje postavenie. Vidia sa často, ich vzájomné sympatie sa stupňujú. Medzitým sa u abatyše začína prejavovať horúčka a delírium. Vidí peklo, plamene okolo seba a hovorí o Suzanne s nesmiernou láskou, zbožňujúc ju. Zomiera o niekoľko mesiacov neskôr; Čoskoro zomiera aj sestra Tereza.

Suzanne je obvinená z očarovania zosnulej abatyše; jej smútok sa obnovuje. Spovedník ju presvedčí, aby s ním utiekla. Cestou do Paríža zasahuje do jej cti. V Paríži žije Suzanne dva týždne v nejakom bordeli. Napokon odtiaľ utečie a podarí sa jej vstúpiť do služieb práčky. Práca je ťažká, jedlo je zlé, ale majitelia sa ku mne správajú dobre. Mnícha, ktorý ju uniesol, už chytili; hrozí mu doživotie. Všade je známy aj jej útek. Pán Manuri tam už nie je, nemá sa s kým poradiť, žije v neustálej úzkosti. Požiada markíza de Croamard o pomoc; hovorí, že len potrebuje prácu chyžnej niekde v divočine, v temnote, u slušných ľudí.