Morozov Nikolaj Vasilievič. ruská veda

• Morozov N.V., Ganiev I.M., Gallyamova I.N. Biotechnológia šetriaca zdroje na čistenie odpadových vôd od odpadových mazacích olejov priemyselných podnikov po štandardy recyklácie vody / N.V. Morozov, I.M. Ganiev, I.N. Galliamova // Medzinárodná. vedecký conf. teória a zadok. vývoj „Vedecký vývoj: Eurázijský región“, - M.: Vydavateľstvo. Nekonečno, 2019. - s. 191-197.

• Morozov N.V., Ganiev I.M., Lebedev N.A., Almazova G.A., Ibragimov T.R. Neutralizácia použitých mazacích olejov v priemyselných odpadových vodách pomocou konzorcia mikroorganizmov v bioreaktore s rozprašovaním / N.V. Morozov, I.M. Ganiev, N.A. Lebedev, G.A. Almazová, T.R. Ibragimov // Bulletin Technickej univerzity. Ministerstvo školstva a vedy Ruska, Kazaň. národné výskumu technol. univ. - Kazaň: Vydavateľstvo KNRTU, 2018. - T. 21. - Č. 12. - S. 78 - 83.

• Morozov N.V., Morozov V.N.; Ganiev I.M. Biotechnológia hĺbkovej biodeštrukcie mazacích olejov v odpadových vodách podnikov a poľnohospodárskych zariadení / N.V. Morozov, V.N. Morozov, I.M. Ganiev // Mat. III Medzinárodná vedecká internetová konferencia „Biotechnológia. Pohľad do budúcnosti“, v 2 zväzkoch, Kazaň, IP Sinyaev, 2014. - od 18-20 hod.

• Morozov N.V., Ivanov A.V., Achmetov A.A., Grigorieva E.N. Optimalizácia podmienok prostredia pre mikroorganizmy oxidujúce uhľovodíky používané na riadenú biologickú deštrukciu ropného znečistenia. //Materiály VII. moskovského medzinárodného kongresu „Biotechnológia: stav a perspektívy rozvoja“ M.: 2013.-P. 250-251.
• Achmetov A.A., Morozov N.V., Grigorieva E.N. Intenzifikácia biodeštrukcie ropy v poľnohospodárskych odpadových vodách so sorbentmi rastlinného pôvodu.// Materiály medzinárodnej vedeckej a praktickej konferencie „Biotechnológia: realita a perspektívy v poľnohospodárstve“. Saratov, 2013.-S. 241-243
• Morozov N.V., Žukova O.V. Využitie kmeňov mikroorganizmov oxidujúcich uhľovodíky na čistenie odpadových vôd z poľnohospodárskych podnikov od ropných produktov v malých kanalizácii.//Zborník z medzinárodnej vedeckej a praktickej konferencie „Biotechnológia: realita a perspektívy v poľnohospodárstve“. Saratov, 2013.-S. 265-267

• Morozov N.V., Ivanov A.V., Achmetov A.A. Biotechnológia na elimináciu ropného znečistenia asociáciami ropných a uhľovodíkových oxidujúcich mikroorganizmov imobilizovaných na sorbentoch rôzneho charakteru. // Materials of the International. vedecký tech. Konferencia „Farmaceutické a medicínske biotechnológie“. M.: 2012.-S. 463-464.

• Morozov N.V., Ivanov A.A., Žukova O.V., Černov A.N., Stepanov V.I. Biologické produkty priemyselného typu a ich použitie na kontrolované čistenie povrchových vôd pred znečistením ropnými látkami (v prípade núdze alebo miestneho vstupu). // Materiály medzinárodného kongresu VI v Moskve „Biotechnológia: stav a vyhliadky rozvoja“ M.: 2011.
• Morozov N.V., Žukova O.V., Ivanov A.V. Biotechnológia na elimináciu ropného znečistenia s pôvodnými kmeňmi mikroorganizmov oxidujúcich uhľovodíky imobilizovaných na sorbentoch rôznej povahy.// Materiály medzinárodného kongresu VI v Moskve „Biotechnológia: stav a vyhliadky rozvoja“ M.: 2011.

• Žukova O.V. Aplikovateľnosť biopolitických kategórií na formy správania sa mikroorganizmov / O.V. Žukova, L.Z. Khusnetdinova, N.V. Morozov // Environmentálne biotechnológie v XXI storočí. Zbierka vedeckých článkov. Editoval doktor biologických vied, profesor N.V. Morozova. - Kazaň: TGGPU, 2010. - s. 106-124.

Nikolaj Aleksandrovič Morozov sa narodil 25. júna 1854 na panstve Borok v provincii Jaroslavľ. Jeho matkou bola nevoľnícka roľníčka A.V. Morozová; otcom je mladý bohatý statkár Ščepočkin, ktorý sa do svojej nevoľníčky zamiloval, dal jej slobodu a oženil sa s ňou. Syn z tohto manželstva (cirkvou neposväteného) dostal priezvisko po matke.

Nikolaj Morozov bol vychovaný v dome svojho otca, od detstva sa vyznačoval veľkou zvedavosťou a osobitnou vášňou pre prírodné vedy: zbieral herbáre a zbierky minerálov, čítal knihy z domácej knižnice, v noci vyliezal na strechu domu a trávil hodiny. štúdium hviezdnej oblohy. Morozovov pobyt na moskovskom klasickom gymnáziu, kam vstúpil v roku 1869, bol krátkodobý. Za aktívnu účasť na organizovaní „tajného spolku prírodovedcov stredoškolákov“ a vydávanie ručne písaného ilegálneho stredoškolského časopisu, ktorý spolu s vedeckými článkami obsahoval aj poznámky k politickým témam, bol Morozov vylúčený z tzv. 6. trieda.

Začiatkom 70. rokov 19. storočia sa Morozov stretol s významnými revolučnými populistami S. M. Kravčinským, D. A. Klemenecom a ďalšími a čoskoro sa zapojil do propagácie oslobodzovacích myšlienok medzi roľníkmi. V tomto diele, obliekajúc sa a vydávajúci sa za kováča alebo obuvníka, trávi Morozov leto 1874 sťahovaním sa z dediny do dediny, rozprávaním sa s roľníkmi, čítaním a distribúciou zakázanej literatúry medzi nimi. Keď sa medzi populistami začalo masové zatýkanie, Morozov sa vrátil do Moskvy, kde ho prenasledovala polícia.

Čoskoro, v tom istom roku 1874, bol nútený odísť do zahraničia. V Ženeve nadviazal Morozov spojenie s ruskými emigrantmi, stal sa redaktorom Bakuninovho časopisu „Rabotnik“ a spolupracoval s londýnskymi novinami „Vpred!“, ktoré vydáva P. L. Lavrov. Tu bol prijatý za člena Internacionály. V roku 1875 sa pokúsi ilegálne vrátiť do Ruska, no na hraniciach ho zadržia žandári ako jedného z „najnebezpečnejších ruských sprisahancov“. (Podľa tejto definície sa Morozovovo meno objavuje na zozname osôb, ktoré vláda tajne distribuovala všetkým policajným zložkám impéria na vylepšené pátranie a presun do väzenia.)

V rokoch 1875 až 1878 strávil Morozov čas v petrohradskom dome predbežného zadržania. Bez toho, aby strácal čas, snažil sa, ak je to možné, študovať matematiku, fyziku a astronómiu, študoval cudzie jazyky vo väzení a pripravoval sa na profesionálneho revolucionára. Tam vznikli jeho prvé básne. Počas svojho väznenia bol Morozov postavený pred súd v „procese 193-tych rokov“, ktorý trval takmer tri mesiace. V dôsledku toho bol opäť odsúdený na väzenie, ale za tri roky strávené vo väzení získal uznanie.

Po opustení väzenia sa Morozov, ktorý sa dozvedel, že jeho trest bol predmetom preskúmania ako „príliš mierny“, okamžite dostal do nezákonného stavu. V tom čase sa pripojil k organizácii revolučných populistov „Krajina a sloboda“, kde sa čoskoro stal jednou z vedúcich osobností. Spolu s G. V. Plechanovom rediguje časopis „Land and Freedom“. Vzhľadom na vznikajúce nezhody s Plechanovom, ktorý popieral individuálny teror ako metódu politického boja, Morozov vytvoril špeciálny orgán – list „Krajina a sloboda“, venovaný propagande teroru, a napokon sa v roku 1879 stal súčasťou teroristickej skupiny s mottom „Sloboda alebo smrť“ “, ktorá tajne vznikla vo vnútri „Land and Freedom“. Po definitívnom rozdelení Zeme a vĺn bol Morozov členom výkonného výboru Narodnaja Volja (v ňom boli aj A.I. Želyabov, S.L. Perovskaja, AD Michajlov, V.N. Figner a ďalší) a redaktor jeho tlačového orgánu.

Pokusy o život Alexandra II nasledovali jeden po druhom, na príprave ktorých sa Morozov aktívne podieľal. V roku 1880 musel opäť emigrovať do zahraničia. Počas svojej cesty do Londýna sa stretáva a rozpráva s K. Marxom.

Informovaný listom Sofie Perovskej o potrebe návratu do vlasti, Morozov v roku 1881 urobí druhý pokus o prekročenie ruských hraníc a opäť padne do rúk žandárov. V roku 1882 bol Morozov v „procese 20“ odsúdený na doživotie, ktoré si najskôr odpykal v Alekseevskej raveline v pevnosti Petra a Pavla (4 roky) a potom, od roku 1834, v pevnosti Shlisselburg (21 rokov). ). Na základe amnestie bol prepustený až na jeseň roku 1905, po 25 rokoch samoväzby.

Morozov venoval všetky roky svojho pobytu v pevnosti Shlisselburg rozvoju vedeckých otázok, ktoré ho zamestnávali, najmä v oblasti chémie a astronómie. S neskutočným úsilím vôle sa prinútil pracovať, písať, počítať, robiť tabuľky. To mu umožnilo hneď po odchode z väzenia publikovať svoje diela jednu za druhou: „Periodické systémy štruktúry hmoty“ (1907), „D. I. Mendelejev a význam jeho periodického systému pre chémiu budúcnosti“ (1908) . Zároveň počas jeho väzenia vznikla väčšina jeho básní, ktoré publikoval v knihe „Hviezdne piesne“. Vydanie tejto knihy v roku 1910 viedlo k trestnému stíhaniu a novému ročnému trestu, ktorý si Morozov odpykal v pevnosti Dvina. Morozov využil rok vo väzení na napísanie svojich spomienok. ("Tales of My Life", zv. 1-4, str., 1916-1918 (3. vydanie - zv. 1-2, M., 1965).)

Po októbrovej revolúcii sa Morozov úplne venoval vedeckej, pedagogickej a sociálnej činnosti. Bol zvolený za riaditeľa Prírodovedného ústavu pomenovaného po P. F. Lesgaftovi, čestnom členovi Akadémie vied ZSSR.

Morozov je autorom kníh „Zjavenia v búrke a búrke“ (1907) a „Kristus“ (sedemzväzkové dielo z rokov 1924 – 1932), v ktorých sa na základe údajov z astronómie a geofyziky pokúsil zdôvodniť úplne nový koncept svetových dejín, ktorý nemá žiadnu vedeckú hodnotu, ale je svojím spôsobom pozoruhodný.

V posledných rokoch žil Morozov vo svojej vlasti, na panstve Borok v Jaroslavli, ktorý mu bol pridelený na základe osobných pokynov V.I. Lenina.

Morozovove básne zo 70. – 80. rokov 19. storočia boli publikované v zbierkach a periodikách slobodnej ruskej tlače v zahraničí; V zahraničí vyšla aj prvá zbierka básní N. A. Morozova „Básne 1875-1880“ (Ženeva, 1880). Revolučné udalosti roku 1905 a následná Morozovova amnestia umožnili vydať prvé právne zbierky jeho básní: „Z múrov zajatia. Shlisselburské motívy“ (Rostov na Done, Petrohrad, 1906) a „Hviezdne piesne“ (M., 1910). Až po októbrovej revolúcii vyšla takmer vyčerpávajúca zbierka Morozovových básnických diel: "Hviezdne piesne. Prvé kompletné vydanie všetkých básní pred rokom 1919." (kniha 1-2, M., 1920-1921).

knihy

V brilantnej knihe ruského vedca, ktorý strávil 27 rokov vo väzení, dostanete odpoveď na otázku: blíži sa k splneniu dávny sen alchymistov o premeniteľnosti jednoduchých látok jedna na druhú? Táto kniha ukazuje, ako si chémia počas dlhého obdobia svojej existencie, s výnimkou dočasného sklamania v 19. storočí, stanovila za svoj konečný cieľ dokázať transformovateľnosť kovov a metaloidov a stanoviť zákonitosti ich prirodzeného vývoja. všeprenikajúci svetový éter a zároveň nám poskytnúť spôsoby, napodobňujúc prírodu, ako ich v našich pozemských laboratóriách skutočne navzájom premieňať.

Petrohrad, 1909

Stiahnuť ▼ - formát pdf (61,89 Mb.)

Spomienky Nikolaja Aleksandroviča Morozova - čestného akademika, vynikajúceho vedca v oblasti prírodných vied, najstaršieho revolucionára, pokrývajúceho jeho detstvo, revolučné aktivity, 25-ročné väzenie v pevnosti Shlisselburg a určité obdobie po oslobodení. Okrem toho publikácia obsahuje niektoré jeho listy. Morozovove memoáre majú charakter beletristického príbehu. L.N. Tolstoy vysoko ohodnotil ich umeleckú stránku.

Stiahnuť ▼ - prvý zväzok vo formáte PDF (15,31 Mb.)
Stiahnuť ▼ - druhý zväzok vo formáte PDF (22,78 MB.)

Dielo „Periodické systémy štruktúry hmoty“ napísal počas výkonu trestu v pevnosti Shlisselburg za účasť na revolučných aktivitách. Morozov vo svojej knihe rozvíja myšlienku komplexnej štruktúry atómov a tým zdôvodňuje podstatu periodického zákona chemických prvkov. Obhajuje teoretickú možnosť atómového rozkladu, ktorá sa v tom čase väčšine fyzikov a chemikov zdala nepresvedčivá, pretože pre toto tvrdenie ešte neexistoval dostatočný experimentálny dôkaz. N.A. Morozov tiež vyjadruje myšlienku, že hlavnou úlohou chémie budúcnosti bude syntéza prvkov. Rozvíjajúc myšlienku J. Dumasa, N. A. Morozov navrhol periodický systém uhľovodíkov - „uhľovodíkov“, analogicky s periodickou tabuľkou - „v rastúcom poradí ich podielovej hmotnosti“ a skonštruoval tabuľky odrážajúce periodickú závislosť čísla. vlastností alifatických a cyklických radikálov na molekulovú hmotnosť. N.A. Morozov navrhol, že medzi atómami by mali existovať chemicky neutrálne prvky. Počet atómových hmotností prvkov nulovej a prvej skupiny vypočítaných N.A. Morozovom sa zhodoval s atómovými hmotnosťami zodpovedajúcich izotopov, ktoré boli určené o mnoho rokov neskôr. Hlboká analýza vlastností prvkov nultej a ôsmej skupiny periodického systému Mendelejeva viedla N.A. Morozova k myšlienke potreby ich spojenia do jedného nulového typu, čo bolo odôvodnené aj nasledujúcimi prácami. "Takže," napísal slávny chemik profesor L.A. Chugaev, "N.A. Morozov mohol predpovedať existenciu nulovej skupiny 10 rokov predtým, ako bola skutočne objavená. Bohužiaľ, kvôli okolnostiam, ktoré nemohol ovplyvniť, táto predpoveď nemohla byť vtedy zverejnená a sa objavil v tlači oveľa neskôr." Je zarážajúce a nesporné, že pred viac ako 100 rokmi N.A. Morozov odvážne a s istotou prijal hľadisko komplexnej štruktúry atómov a premeniteľnosti prvkov, umožňujúce možnosť umelej výroby rádioaktívnych prvkov, uznávajúc mimoriadne zásoby vnútrozemia. - atómová energia. Podľa akademika I. V. Kurchatova „moderná fyzika plne potvrdila tvrdenie o komplexnej štruktúre atómov a vzájomnej konvertibilite všetkých chemických prvkov, o ktorej kedysi hovoril N. A. Morozov v monografii „Periodické systémy štruktúry hmoty“.

Nikolaj Aleksandrovič Morozov je ruský revolučný populista. Člen Čajkovského kruhu Zem a sloboda a výkonného výboru Narodnaja Volja. Bol účastníkom pokusov o atentát na Alexandra II.

V roku 1882 bol odsúdený na večnú tvrdú prácu a do roku 1905 bol väznený v pevnostiach Peter and Paul a Shlisselburg. Mason. Čestný člen Akadémie vied ZSSR.

Politická vražda je realizáciou revolúcie v súčasnosti.
(Leták „Zem a sloboda“, 22. marca 1879)

Morozov Nikolaj Alexandrovič

Je známy aj ako vedec, ktorý zanechal veľké množstvo prác v rôznych oblastiach prírodných a spoločenských vied. Známy aj ako spisovateľ a básnik. Vyznamenaný Radom Lenina (1945) a Radom Červeného praporu práce (1939).

Nikolaj Aleksandrovič Morozov sa narodil v roku 1854 v rodinnom majetku Borok. Vzdelanie získaval najmä doma, v roku 1869 nastúpil na 2. moskovské gymnázium (nepromoval), kde sa podľa vlastných spomienok študoval slabo, v rokoch 1871–1872 bol dobrovoľným študentom na Moskovskej univerzite.

V roku 1874 sa pripojil k populistickému kruhu „čajkovcov“, zúčastnil sa „chodu k ľuďom“ a viedol propagandu medzi roľníkmi z moskovských, Jaroslavľ, Kostroma, Voronež a Kursk.

V tom istom roku odišiel do zahraničia, bol zástupcom „čajkovcov“ vo Švajčiarsku, spolupracoval s novinami „Rabotnik“ a časopisom „Vpred“ a stal sa členom Internacionály. Po návrate do Ruska v roku 1875 bol zatknutý. V roku 1878 bol súdený v procese s 193, bol odsúdený na rok a tri mesiace väzenia a s prihliadnutím na predbežnú väzbu bol na konci procesu prepustený.

Pokračoval vo svojich revolučných aktivitách, robil propagandu v provincii Saratov a odišiel do ilegality, aby sa vyhol zatknutiu. Stal sa jedným z vedúcich predstaviteľov organizácie „Land and Freedom“ a bol tajomníkom redakcie novín „Land and Freedom“.

V roku 1879 sa podieľal na tvorbe „Ľudovej vôle“ a pripojil sa k výkonnému výboru. Podieľal sa na príprave niekoľkých pokusov o atentát na Alexandra II., bol členom redakčnej rady novín Narodnaja Volja.

V januári 1880 sa kvôli teoretickým rozdielom s väčšinou vedenia Narodnej Volye stiahol z praktickej činnosti a spolu so svojou manželkou Olgou Lyubatovičovou odišiel do zahraničia, kde vydal brožúru „Teroristický boj“, v ktorej načrtol jeho názory.

Ak program Narodnaja Volja považoval teror za výlučnú metódu boja a následne zabezpečil jeho opustenie, Morozov navrhol neustále využívať teror ako regulátor politického života v Rusku.

Teória vyvinutá Morozovom sa nazývala „tellizmus“ (od Williama Tella). V decembri 1880 sa Morozov stretol v Londýne s Karlom Marxom, ktorý mu dal niekoľko diel na preklad do ruštiny, vrátane Manifestu komunistickej strany.

V roku 1881, keď sa Morozov dozvedel o atentáte na cisára a následnom zatknutí, sa vrátil do Ruska, ale bol zatknutý na hranici. V roku 1882 bol v procese s 20 odsúdenými na doživotie. Do roku 1884 bol držaný v Alekseevskom raveline Petropavlovskej pevnosti a od roku 1884 v Shlisselburgu.

V novembri 1905 bol N. A. Morozov v dôsledku revolúcie prepustený po 25 rokoch väzenia. Potom sa venoval vede, začal pripravovať na vydanie svoje práce napísané vo väzení, vydal množstvo kníh a článkov na rôzne témy.

Začiatkom roku 1907 sa Nikolaj Alexandrovič v kostole v obci Kopan neďaleko Borku oženil so známou klaviristkou, spisovateľkou a prekladateľkou Ksenia Alekseevna Borislavskaya (1880–1948). Prežili spolu dlhý život, no nemali deti.

V roku 1908 vstúpil do slobodomurárskej lóže Polar Star.

Dňa 30. januára (12.2.) 1910 bol N. A. Morozov pozvaný S. V. Muratovom v mene Rady Ruskej spoločnosti milovníkov svetových štúdií (ROLM) na post predsedu Rady a zostal jej jediným predsedom po celý čas. existencie spoločnosti (pred jej rozpustením v roku 1932).

Členovia Rady boli potom potláčaní a niektorí z nich boli amnestovaní až o pol storočia neskôr. Morozov bol napriek svojmu kritickému postaveniu nútený odísť len na svoje panstvo Borok, kde pokračoval vo vedeckej práci, a to aj na astronomickom observatóriu, ktoré pre neho vybudoval ROLM.

Morozov nezdieľal boľševické názory. Socializmus bol pre neho ideálom spoločenskej organizácie, no tento ideál vnímal ako vzdialený cieľ, ktorého dosiahnutie je spojené s celosvetovým rozvojom vedy, techniky a vzdelávania.

Za hybnú silu toho druhého považoval kapitalizmus. Obhajoval postoj, že je potrebné postupné, dobre pripravené znárodnenie priemyslu, a nie jeho nútené vyvlastňovanie. Vo svojich článkoch dokazoval nedôslednosť socialistickej revolúcie v roľníckom Rusku. V otázke socialistickej revolúcie sa postavil proti Leninovi.

Tu bola jeho pozícia bližšie k Plechanovovej. Morozov sa zúčastnil volieb do Ústavodarného zhromaždenia na zoznamoch strany Kadet, pričom bol v rovnakých radoch ako V.I. Vernadsky.

12. augusta 1917 sa v Moskve vo Veľkom divadle z iniciatívy šéfa dočasnej vlády A. F. Kerenského uskutočnilo štátne zhromaždenie, na ktorom sa zúčastnili osobnosti revolučného hnutia: knieža P. A. Kropotkin, E. K. Breshko-Breshkovskaya. , G. A. Lopatin, G. V. Plechanov a N. A. Morozov. Vo svojom prejave na tomto stretnutí Morozov tvrdil, že proletariát v súčasnosti nemôže prežiť bez buržoázie.

V predvečer októbrovej revolúcie zaujal N. A. Morozov zmierlivú pozíciu, vstúpil do strany kadetov, dostal ponuku na miesto súdruha ministra školstva, čo odmietol. N. A. Morozov bol rešpektovaný všetkými revolučnými stranami ako jeden z mála žijúcich členov Narodnaja Volja.

Podľa akademika Igora Kurchatova „moderná fyzika plne potvrdila tvrdenie o komplexnej štruktúre atómov a vzájomnej konvertibilite všetkých chemických prvkov, o ktorých jeden čas hovoril N. A. Morozov v monografii „Periodické systémy štruktúry hmoty“.

N. A. Morozov bol od roku 1918 až do konca života riaditeľom Prírodovedného ústavu. P. F. Lesgaft. Členovia Ruskej spoločnosti milovníkov svetovej vedy, ktorú viedol, sídliacej v budove inštitútu, začali rozvíjať množstvo problémov súvisiacich s prieskumom vesmíru.

Morozov sa osobne zúčastnil na tejto práci a navrhol nezávisle od Američanov vysokohorský hermetický letecký oblek - prototyp moderného vesmírneho obleku. Vynašiel aj rovníkový záchranný pás, ktorý umožňuje automaticky premeniť hornú časť balóna na padák a zabezpečiť hladký zostup gondoly alebo kabíny na zem.

V roku 1939 bolo z jeho iniciatívy vytvorené vedecké centrum v obci Borok v regióne Jaroslavľ; teraz tam pracuje Ústav biológie vnútrozemských vôd a geofyzikálne observatórium Borok Ruskej akadémie vied.

V roku 1939 Morozov vo veku 85 rokov absolvoval ostreľovacie kurzy Osoaviakhim a o tri roky neskôr sa osobne zúčastnil bojov na Volchovskom fronte. V júli 1944 mu bol udelený Leninov rád.

N. A. Morozov napísal množstvo kníh a článkov z astronómie, kozmogónie, fyziky, chémie, biológie, matematiky, geofyziky, meteorológie, letectva, letectva, histórie, filozofie, politickej ekonómie, lingvistiky, dejín vedy, väčšinou populárno-náučného charakteru.

V prácach o chémii, ktoré zaujali Mendelejeva, sa vizionárske vyhlásenia o zložitom zložení atómov a možnosti premeny prvkov a zaujímavé pozorovania o ich klasifikácii, pravdepodobne podnietené prácou Lockyera, spájajú s nepodloženými špekulatívnymi konštrukciami. V oblasti fyziky sa N. A. Morozov pokúsil spochybniť teóriu relativity.

Keď sa Morozov ocitol v Petropavlovskej pevnosti a nemal inú literatúru okrem Biblie, začal čítať „Apokalypsu“ a podľa vlastného priznania: ... od prvej kapitoly som zrazu začal v apokalyptických zvieratách spoznávať polovicu -alegorické, a polodoslova presné a navyše mimoriadne umelecké stvárnenie dávno mi známych búrkových obrázkov a okrem nich aj nádherný opis súhvezdí starovekej oblohy a planét v týchto súhvezdiach. Po niekoľkých stranách už pre mňa nebolo pochýb o tom, že skutočným zdrojom tohto starovekého proroctva bolo jedno z tých zemetrasení, ktoré nie sú nezvyčajné ani teraz na gréckom súostroví, a sprievodná búrka a zlovestné astrologické usporiadanie planét podľa súhvezdia, tieto starodávne znamenia Božieho hnevu, ktoré autor pod vplyvom náboženského nadšenia prijal za znamenie, ktoré Boh špeciálne poslal ako odpoveď na jeho vrúcne modlitby, aby mu naznačil aspoň nejaký náznak, kedy Ježiš konečne príde na zem .

Na základe tejto myšlienky ako zrejmého faktu, ktorý nepotreboval dôkaz, sa Morozov pokúsil vypočítať dátum udalosti na základe predpokladaných astronomických náznakov v texte a dospel k záveru, že text bol napísaný v roku 395 nášho letopočtu. e., o 300 rokov neskôr ako jeho historické datovanie. Pre Morozova to však slúžilo ako znamenie, že nie jeho hypotéza bola nesprávna, ale akceptovaná chronológia. Morozov po prepustení z väzenia načrtol svoje závery v knihe „Zjavenie hromu a búrky“ (1907).

Kritici poukázali na to, že toto datovanie je v rozpore s nepochybnými citáciami a odkazmi na „Apokalypsu“ v skorších kresťanských textoch. Na to Morozov namietal, že keďže datovanie „Apokalypsy“ je astronomicky dokázané, tak v tomto prípade máme do činenia buď s falzifikátmi alebo nesprávnym datovaním protichodných textov, ktoré nemohli byť napísané skôr ako v 5. storočí.

Zároveň pevne veril, že jeho datovanie bolo založené na presných astronomických údajoch; Náznaky kritikov, že tieto „astronomické údaje“ predstavujú svojvoľnú interpretáciu metaforického textu, ignoroval.

V ďalšej práci Morozov revidoval datovanie mnohých starovekých astronomických udalostí (najmä zatmenie Slnka a Mesiaca) opísaných v starovekých a ranostredovekých prameňoch, ako aj niekoľko horoskopov, ktorých obrazy boli objavené na archeologických náleziskách.

Dospel k záveru, že značná časť datovania je nepodložená, keďže je založená na extrémne skromných opisoch zatmení (bez uvedenia dátumu, času, presnej polohy, či dokonca špecifikácie typu zatmenia). Morozov znovu datoval ďalšie staroveké astronomické udalosti, čo naznačuje výrazne neskoršie dátumy.

Pri analýze histórie astronómie v Číne Morozov dospel k záveru, že staroveké čínske astronomické záznamy sú nespoľahlivé – zoznamy objavení sa komét majú jasné známky toho, že boli skopírované od seba az európskych zdrojov, zoznamy zatmení sú nereálne (existuje viac záznamov o zatmeniach, ako by mohlo v zásade dodržiavať).

Nakoniec Morozov navrhol nasledujúci koncept histórie: história sa začala v 1. storočí. n. e. (doba kamenná), II storočia bola doba bronzová, III - doba železná; potom prichádza éra jedinej „latinsko-helénsko-sýrsko-egyptskej ríše“, ktorej panovníci (počnúc Aureliánom) „boli korunovaní štyrmi korunami v štyroch krajinách“ a „pri každej korunovácii dostali osobitnú oficiálnu prezývku v r. jazyk tejto krajiny,“ a v našich viacjazyčných zdrojoch máme podľa Morozova štyri dejiny tej istej ríše, kde tí istí králi vystupujú pod rôznymi menami.

Zmätok, ktorý v dôsledku toho vznikol, nám dal to, čo sa považuje za históriu starovekého sveta; vo všeobecnosti sa všetky písané dejiny zmestia do 1700 rokov a tie udalosti, ktoré považujeme za rôzne časy, sa odohrali paralelne a staroveká literatúra vznikla počas renesancia, ktorá bola v skutočnosti „dobou fantázie a apokryfizácie“.

Morozov datuje ukrižovanie („stĺp“) Krista do roku 368, ktorého stotožňuje s jedným z cirkevných otcov, Bazilom Veľkým. Pokiaľ ide o kultúry nachádzajúce sa mimo Stredozemného mora, ich história je oveľa kratšia, ako sa bežne verí; napríklad India „nemá v skutočnosti žiadnu vlastnú chronológiu pred 16. storočím“. n. e."

Morozovove diela sa nebrali vážne a dostali zdrvujúce recenzie. Po revolúcii však kritiku výrazne zmiernil rešpekt k Morozovovým revolučným zásluhám. Samotný termín „nová chronológia“ bol prvýkrát použitý v zničujúcom prehľade Morozovovej knihy historika N. M. Nikolského.

Jurij Olesha zanechal svedectvo o reakcii svojich súčasníkov na „Krista“ a ďalšie diela Morozova.

Morozovove myšlienky boli dlho zabudnuté a boli vnímané len ako kuriozita v dejinách myslenia, ale od konca 60. rokov 20. storočia. jeho „Krista“ zaujímal okruh akademických intelektuálov (nie humanistov, najmä matematikov, na čele s M. M. Postnikovom) a jeho myšlienky rozvinul v „Novej chronológii“ A. T. Fomenko a ďalší (podrobnejšie pozri História “ Nová chronológia“).

Záujem o „Novú chronológiu“ prispel k opätovnému vydaniu Morozovových diel a publikácii jeho diel, ktoré zostali nepublikované (v rokoch 1997–2003 vyšli ďalšie tri zväzky „Krista“).

Vytvoril ho vo väzení v polovici 70. rokov 19. storočia. básne vyšli v zbierke „Spoza mreží“ (Ženeva, 1877). Po Morozovovom prepustení vyšli jeho zbierky básní „Z múrov zajatia“ (1906) a „Hviezdne piesne“ (1910), ktoré obsahovali diela, ktoré vytvoril počas viac ako 20 rokov väzenia. Za knihu „Hviezdne piesne“, ktorá vyjadrovala revolučné nálady, bol odsúdený na rok väzenia a celý rok 1911 strávil v pevnosti Dvina.

Morozov vo svojich básňach vyzýva k boju proti autokracii, oslavuje revolucionárov a vyzýva na pomstu za svojich padlých súdruhov; V jeho básňach je aj satirický prvok. V roku 1900 obrátil sa k vedeckej poézii, pričom sa podľa ruských symbolistov zameral na skúsenosti belgického básnika Reneho Gila. Morozovove básne vyvolali ostré hodnotenie od Nikolaja Gumilyova.

Pamäť
* V Leningradskej oblasti je dedina pomenovaná po Morozovovi.
* Menšia planéta 1210 Morosovia a kráter na Mesiaci sú pomenované na počesť Morozova.
* Práškové továrne v Shlisselburgu boli v roku 1922 premenované na „Závod pomenovaný po. Morozova“.
* V Borke (región Jaroslavľ) sa nachádza Morozov dom-múzeum.
* Pamätník pri hrobe Nikolaja Alexandroviča - dielo sochára G.I. Motovilova.

Nikolaj Alexandrovič Morozov - foto

Základné vedecké princípy formulované autorom na základe výskumu:
1. Proces konceptualizácie historických poznatkov o ruskej civilizácii, ktorý sa objavil už koncom 80. rokov 20. storočia. na pozadí krízy teórie formácie v priebehu nasledujúcich dvoch desaťročí pokrývala interdisciplinárny priestor sociálnych, humanitných a prírodných vied, ktorý sa vplyvom antropologických, lingvistických a iných „zvratov“ využil na otestovať množstvo nových myšlienok a kognitívnych modelov venovaných vysvetľovaniu rôznych prejavov civilizačných špecifík spoločnosti a jej inštitúcií.

Pesimizmus niektorých historikov pri vytváraní teórie civilizácie bol dôsledkom nastolenia teoretického pluralizmu v modernej domácej historiografii a nedostatku správnych metodologických nástrojov, ktoré by neutralizovali ideologickú konjunktúru a obmedzené úzke vecné preferencie bádateľov. Chápanie civilizácie, charakteristické pre zahraničnú historiografiu, sa ustálilo v dvoch verziách: ako krok, fáza, štádium vývoja spoločnosti, pričom túto myšlienku v kontexte univerzálnych dejín a inscenovanej verzie teórie formovania preložili prívrženci tzv. vektor pohybu spoločnosti smerom k prvenstvu liberálnych hodnôt; a ako miestna civilizácia, ktorej podstata bola odvodená od vplyvu na spoločnosť kombináciou prírodných a sociokultúrnych faktorov a predstavy o jej rozvoji predpokladali zohľadňovanie tradičných hodnôt.

2. Štúdium sémantických polí kľúčových pojmov pomocou konkrétnych historických metód ukázalo, že systém historických poznatkov o ruskej civilizácii sa nachádzal v definičnej slepej uličke, ktorú možno prekonať návratom ku konštrukcii klasických definícií, ktoré navrhol autor.

3. Výskumníci v podmienkach voľnej orientácie na jeden z troch modelov vedeckého poznania (klasický, neklasický, neoklasický) a neistoty poznatkov o civilizačnom prístupe uprednostňovali použitie situačného súboru metodologického aparátu, ktorý vo všeobecnosti ochudobňuje koncepčný plán práce, ktorý vedie k stotožneniu problémového poľa dejín ruskej civilizácie so známymi problémami sociálnych dejín. Analýza historických poznatkov o civilizačnom priestore bola obohatená o pridelenie statusu kategórie takým sémantickým postavám ako: civilizačný priestor ako územie / životné prostredie, opozícia „Východ - Rusko - Západ“, identita. Na hľadanie charakteristík civilizačnej dočasnosti boli použité lineárne a cyklické vlnové prístupy. Jeho psychofyziologické parametre, odvodené v systéme prírodovedného poznania, mali pravdepodobnostný charakter.

4. Civilizačný prístup ako metodologická stratégia predpokladá prítomnosť vo svojom súbore princípov filozofickej, epistemologickej, všeobecnej vedeckej, disciplinárnej roviny, vrátane tých, ktoré majú kľúčový význam pre adekvátnu reflexiu civilizačných špecifík predmetu výskumu, a to: postuláty P. A. Sorokina a princípy holizmu (vznik), historizmu a psychologizmu.

5. Základom pre formovanie historicko-psychologického zdroja pre metodológiu historického poznania ruskej civilizácie bola problémová oblasť ruskej mentality, ktorá bola v domácej historiografii žiadaná pre jej štúdium ako systémotvorného iracionálneho základu v r. života spoločnosti.

Zvýraznila sa tendencia rozlišovať a objasňovať významy súvisiacich pojmov „mentalita“ a „mentalita“, téma štruktúry mentality, prezentovaná v rôznych konfiguráciách mentálnych procesov, stavov a vlastností: úroveň, sférocentrická a modelová. stať sa trvalou diskusiou. Vedecká hodnota myšlienok klesala v dôsledku rozšírenej praxe začleňovania vedomých prvkov psychiky do mentality a mentality spolu so štruktúrami nevedomia, ktoré si nevyžadovali dodatočnú identifikáciu, ktorej prejavy boli okamžite predmetom analýzy a úprava jednotlivcom.

6. Autorská verzia štruktúry ruskej mentality je horizontálne konštruovaná kompozícia funkčne konzistentných archetypálnych obrazov a nevedomých stereotypov uložených v etnickom sebauvedomení, modelujúca civilizačné špecifiká Ruska, bez konfliktu s historickými faktami etablovanými vo vedeckej komunite ( pozri tabuľku 2).

7. Na základe výsledkov skúmania významov koncepcie rozvoja mobilizačného typu a myšlienky veľmoci, uskutočneného na základe historiografických prameňov, sa dospelo k záveru, že tendencia k dominancii tzv. mobilizačný typ rozvoja spoločnosti a duchovná prax idealizácie štátnej moci v kontexte veľmoci, formovaná v období formovania a vzostupu ruskej civilizácie, zachovaná začiatkom 21. storočia. a historikmi chápané, sú podľa nášho názoru znakmi prejavu rovnomenných archetypálnych obrazov kolektívneho nevedomia.

8. Indikátorom zvýšenej úrovne konceptualizácie historických poznatkov o ruskej civilizácii ku koncu sledovaného obdobia je sformovaný viacúrovňový systém analytických zdrojov vo forme súboru ideí, konceptov a teórií strednej úrovne, ktoré vytvoriť platformu pre teoretické pochopenie jeho integrity.

Publikácie v periodikách zo Zoznamu popredných recenzovaných vedeckých časopisov a publikácií, v ktorých majú byť publikované hlavné vedecké výsledky dizertačných prác pre vedeckú hodnosť doktor a kandidát vied

1. Morozov, N. M. Pojem „teória miestnej civilizácie“ v domácej historiografii na prelome 19.-20. [Text] / N. M. Morozov // Bulletin Kemerovskej štátnej univerzity. 2011. Číslo 2. S. 23-28. (0,75 p.l.)

2. Morozov, N. M. Mobilizačný typ rozvoja ruskej civilizácie [Text] / N. M. Morozov // Bulletin Tomskej štátnej univerzity. História seriálu. 2011. Číslo 2(14). s. 175-184. (1,1 p.l.)

3. Morozov, N. M. Koncept „civilizačného prístupu“ v domácej historiografii na prelome XX-XXI. [Text] / N. M. Morozov // Bulletin Čeľabinskej štátnej univerzity. 2011. Číslo 23 (238). Príbeh. Vol. 47. s. 104-114. (0,75 p.l.)

4. Morozov, N. M. Ruská mentalita: koncept, štruktúra [Text] / N. M. Morozov // Bulletin ruského národa. 2012. T. 1. Vydanie. 21. s. 67-88. (1 p. l.)

5. Morozov, N. M. Etatizmus a kolonizačná politika v provincii Tomsk (1906-1911) [Text] / A. Yu. Karpinets, N. M. Morozov // Bulletin Kemerovskej štátnej univerzity. 2012. Číslo 3. S. 85-91. (0,93 str., osobne autor - 0,9 str.)

6. Morozov, N. M. Doba ruskej civilizácie v kontexte prírodovedného poznania: na základe materiálov domácej historiografie konca 20. a začiatku 21. storočia. [Text] / N. M. Morozov // Bulletin Štátnej pedagogickej univerzity v Surgute. 2012. Číslo 4 (19). s. 124-129. (0,5 p.l.)

7. Morozov, N. M. Čas ruskej civilizácie v systéme humanitného poznania (na základe materiálov domácej historiografie konca 20. a začiatku 21. storočia) [Text] / N. M. Morozov // Bulletin Udmurtskej univerzity. Séria: História a filológia. 2013. Vydanie. 5(1). s. 39-48. (1,1 p.l.)

8. Morozov, N. M. O hľadaní princípov civilizačného prístupu (na základe materiálov domácej historiografie konca 20. a začiatku 21. storočia) [Text] / N. M. Morozov // Vedecké bulletiny Belgorodskej štátnej univerzity. 2012. Séria: História. Politická veda. ekonomika. Počítačová veda. č. 7. (126). Vol. 22. s. 228-235. (0,6 p.l.)

9. Morozov, N. M. Retz. Uskov I. Yu. Kemerovo: zrod mesta. Kemerovo: Kuzbassvuzizdat, 2011. 351 s.; chorý. [Text] / N. M. Dmitrienko, N. M. Morozov // Bulletin Tomskej štátnej univerzity. História seriálu. 2012. Č. 1(17). s. 180-181. (0,4 b. l., osobne autorom - 0,35 b. l.)

10. Morozov, N. M. Myšlienka manichejskej civilizácie v modernej domácej historiografii [Text] / N. M. Morozov // Bulletin TSPU. 2013. Číslo 2(130). s. 154-158. (0,5 p.l.)

11. Morozov, N. M. Suverenita v obraze ruskej moci 11.-17. storočia: na základe materiálov modernej historiografie [Text] / N. M. Morozov // Bulletin Čerepovskej štátnej univerzity. 2013. Číslo 2. T. 1. S. 31-34. (0,5 p.l.)

12. Morozov, N. M. Epistemologické možnosti konceptu „barbarstva“ v štúdiu ruskej civilizácie [Text] / N. M. Morozov // Bulletin Kostromskej štátnej univerzity. N. A. Nekrašová. 2013. Číslo 3. S. 33-35. (0,45 p.l.)

13. Morozov, N. M. Suverenita v modernej historiografii (problémy kráľovskej moci v 18.-začiatok 20. storočia) [Text] / N. M. Morozov // Humanitárny vektor. 2013. Číslo 3 (35). s. 54-63. (0,95 p.l.)

14. Morozov, N. M. Mobilizačný typ rozvoja v kontexte extenzívnosti / Celoruská vedecká konferencia mladých vedcov „Moderné trendy vo vývoji sociálno-ekonomického výskumu: problémy a hľadanie riešení“. Rostov na Done, 20. júna 2013 Sekcia „História“ [Elektronický zdroj] / N. M. Morozov // Humanitné a sociálne vedy. 2013. Číslo 4. S. 283-284. URL: http://www.hses-online.ru/2013/04/konf/30.pdf (0,1 str.)

15. Morozov, N. M. Pochopenie priestoru ruskej civilizácie vo vzťahu k Západu a Východu (na základe materiálov domácej historiografie na prelome XX-XXI storočia) [Text] / N. M. Morozov // Bulletin Pacifickej štátnej univerzity. 2013. Číslo 4(31). 279-288. (0,6 p.l.)

16. Morozov, N. M. Suverenita v modernej historiografii myšlienky „tretieho Ríma“ [Text] / N. M. Morozov // Správy Smolenskej štátnej univerzity. 2013. Číslo 4(24). s. 184-193. (0,6 p.l.)

17. Morozov, N. M. Moderné interpretácie suverenity v režimoch historicity [Text] / N. M. Morozov // Novinky Altajskej štátnej univerzity. 2013. č. 4(80). T. 2. s. 288-296. (1 p. l.)

Monografie

18. Morozov, N. M. Konceptualizácia poznatkov o ruskej civilizácii na prelome XX-XXI. [Text] / N. M. Morozov. Kemerovo: Vydavateľstvo Praktika, 2014.401 s. (18 str. l.)

19. Moderné spoločensko-politické procesy v regiónoch Ruska a sveta [Text] / N. M. Morozov, E. V. Volčenková, O. A. Voronina atď. Krasnodar: ANO „Centrum sociálno-politického výskumu „Premier“, 2012 Kniha. 2. 102 s. (8 str., osobne autor - 2 str.).

Články vo vedeckých publikáciách, abstrakty správ

20. Morozov, N. M. K princípom civilizačného prístupu v chápaní historickej reality [Text] / N. M. Morozov // Ruské školstvo v 21. storočí: problémy a perspektívy: Materiály III. Celoruskej vedeckej a praktickej konferencie (13. novembra- 14, 2008 G.). Tomsk: Vydavateľstvo TSU, 2008. s. 227-232. (0,4 p.l.)

21. Morozov, N. M. O systematickosti miestnej civilizácie [Text] / N. M. Morozov // Vedecké poznámky Vedecko-výskumného ústavu aplikovaných kulturologických štúdií. Kemerovo: KemGUKI, 2009. T. 1(7). s. 28-32. (0,4 p.l.)

22. Morozov, N. M. Prírodovedné koncepty v štúdiu ekologických dejín regiónu [Text] / N. M. Morozov // Vedecká tvorivosť mládeže: Materiály XIII. Celoruskej vedeckej a praktickej konferencie (14. – 15. 5. 2009) . Tomsk: Vydavatestvo TSU, 2009. 1. diel. s. 262-266. (0,4 p.l.)

23. Morozov, N. M. Mentálne pole Rusov v ohnisku poznania ruskej civilizácie [Text] / N. M. Morozov // Materiály vedeckého zasadnutia Ústavu ekológie človeka SB RAS 2011 / Ed. A. N. Gluškovová. Kemerovo: Vydavateľstvo IEC SB RAS, 2011. Zv. 3. s. 71-86. (1,45 p.l.)

24. Morozov, N. M. O konceptuálnom modeli ekologických dejín ruskej civilizácie [Text] / N. M. Morozov // Šiesty Grodekov Readings: Materials Interregion, vedecké a praktické. conf. "Aktuálne problémy v štúdiu ruskej civilizácie na Ďalekom východe." Chabarovsk: Regionálne múzeum Chabarovsk pomenované po. N. I. Grodeková, 2009. T. IV. s. 224-231. (0,75 p.l.)

25. Morozov, N. M. O úlohe etnického faktora v ekologických dejinách regiónu. XX storočia [Text] / N. M. Morozov // Problémy ekológie v modernom svete: materiály VI International Internet Conf. 25. marca 2009 Tambov: Vydavateľstvo. dom TSU pomenovaný po. G. R. Derzhavina, 2009. s. 190-197. (0,4 p.l.)

26. Morozov, N. M. O štruktúre miestnej civilizácie v súradniciach histórie životného prostredia [Elektronický zdroj] / N. M. Morozov // Vedecká a praktická internetová konferencia „Sibírska subetnická skupina: kultúra, tradície, mentalita“. Krasnojarsk, 2009. URL: http://sib-subethnos.narod.ru/met.html (dátum prístupu 09.07.2013). (0,5 p.l.)

27. Morozov, N. M. Spoločnosť a prírodné prostredie južnej Sibíri v 20. storočí. Vyhlásenie k problému [Text] / N. M. Morozov // Moderný svet. Moderné školstvo. Problémy, vývojové trendy, prístupy. Materiály III medziuniverzitnej vedecko-praktickej konferencie / Zodp. vyd. V. M. Filippov. M.: SSU, 2008. s. 135-149. (0,5 p.l.)

28. Morozov, N. M. Ruská civilizácia ako makroekologický objekt [Text] / N. M. Morozov // Rusko vo svetovom spoločenstve civilizácií: história a modernita: V. Medzinárodná vedecká a praktická konferencia: Zborník článkov. Penza: RIO PGSHA, 2009. s. 147-151. (0,4 p.l.)

29. Morozov, N. M. Faktory ekologickej identity Kuzbassu v 20. storočí [Text] / N. M. Morozov // Moderný svet. Moderné školstvo. Problémy, vývojové trendy, prístupy: Materiály IV všeruskej vedecko-praktickej konferencie. M.: Vydavateľstvo SSU, 2009. S. 174-191. (0,8 p.l.)

30. Morozov, N. M. O štruktúre miestnej civilizácie v súradniciach dejín interakcie medzi spoločnosťou a prírodným prostredím [Text] / N. M. Morozov // Geopolitika a ekonomická dynamika Eurázie: história, moderna, perspektívy: materiály II. Eurázijské vedecké fórum (1. - 3. júl 2009) v 2 zväzkoch / Ed. B. M. Yagudina. Kazaň: Intelpress+, 2010. T. I. P. 328-338. (1 p. l.)

31. Morozov, N. M. Nevedomie v psychologickom a historickom portréte Rusov [Text] / N. M. Morozov // Historická psychológia v 21. storočí: teoretické a metodologické problémy a prax špecifického výskumu: materiály všeruskej vedeckej. Conf., ktorá sa konala na IGPI dňa 15. marca 2012 / Ed. I. V. Kurysheva. Ishim: Vydavateľstvo IGPI im. P. P. Ershova, 2012. S. 13-23. (0,5 p.l.)

32. Morozov, N. M. Problém priestoru ruskej civilizácie ako územia/životného prostredia (podľa materiálov domácej historiografie na prelome XX-XXI. storočia) [Text] / N. M. Morozov // VIII Čítania venované pamäti R. L. Yavorského (1925-1995): Materiály medzinárodnej vedeckej a praktickej konferencie. Novokuzneck: RIO KuzGPA, 2012. s. 298-304. (0,4 p.l.)

33. Morozov, N. M. Priority štátu ako hybná sila hospodárskeho rozvoja územia Kuzbassu na prelome 19.-20. [Text] / N. M. Morozov // Ruské školstvo v 21. storočí: problémy a perspektívy: Materiály IV všeruskej vedeckej a praktickej konferencie (12. – 13. 11. 2009). Tomsk: Vydavatestvo TSU, 2009. s. 130-135. (0,4 p.l.)

34. Morozov, N. M. Koncepcia „mobilizačného typu rozvoja“ v domácej historiografii na prelome XX-XXI. [Text] / N. M. Morozov // Materiály vedeckého zasadnutia Ústavu ekológie človeka SB RAS 2011 / Ed. A. N. Gluškovová. Kemerovo: Vydavateľstvo IEC SB RAS, 2012. Zv. 4. s. 92-99. (0,8 p.l.)

35. Morozov, N. M. Náboženský základ ruskej moci [Text] / N. M. Morozov // Kultúra a náboženstvo v XXI storočí: problémy a perspektívy. Materiály medzinárodnej vedeckej a praktickej konferencie (24. apríla 2013) / Rep. vyd. A. A. Zaraský. Saratov: Vydavateľstvo TsPM "Obchodná akadémia", 2013. s. 116-123. (0,5 p.l.)

36. Morozov, N. M. Skúsenosti s operacionalizáciou civilizačného prístupu [Text] N. M. Morozov // Denník Altajskej školy politického výskumu. č. 29. Moderné Rusko a svet: alternatívy rozvoja (Západ a Východ: intercivilizačné interakcie a medzinárodné vzťahy): zborník vedeckých článkov / ed. Yu.G. Chernysheva. Barnaul: AZBUKA, 2013. s. 40-44. (0,3 p.l.)

37. Morozov, N. M. Moderná historiografia konzervatívneho myslenia druhej polovice 19. - začiatku 20. storočia. o autokracii [Text] / N. M. Morozov // Aktuálne problémy moderných spoločenských a humanitných vied: materiály tretej internacionály. vedecký -cvičiť. conf. (26. – 28. 4. 2013): v 4 častiach 2. časť: história a múzejná práca / Vedecká. vyd. K. V. Patyrbaeva. Perm: Perm. štát národné výskumu Univ., 2013. s. 32-35. (0,3 p.l.)

38. Morozov, N. M. Definície ruskej civilizácie ako etapy (etapa, fáza, etapa) [Text] / N. M. Morozov // Systém hodnôt modernej spoločnosti: zbierka materiálov XXVIII. medzinárodnej vedeckej a praktickej konferencie / Ed. S. S. Černovová. Novosibirsk: agentúra LLC "SIBPRINT", 2013. s. 39-44. (0,3 p.l.)

39. Morozov, N. M. Vzťah medzi pojmami „mentalita“ a „mentalita“: problém v domácej historiografii [Text] / N. M. Morozov // Sociálne procesy v modernej západnej Sibíri: zbierka vedeckých prác / Vedecké. vyd. Yu.V. Tabakaev. Gorno-Altaisk: RIO GAGU, 2013. Zv. 14. s. 117-119. (0,3 p.l.)

40. Morozov, N. M. Mentalita a mentality: mechanizmy sociálnej udržateľnosti [Text] / N. M. Morozov // Východ - Západ: problémy interakcie. Historické, politické, sociálne a náboženské aspekty: zborník článkov / Ed. K. B. Umbrashko. Novosibirsk: Vydavateľstvo NGPU, 2013. 1. časť, s. 49-58. (0,5 p.l.)

41. Morozov, N. M. Štúdium teoretického a metodologického vnútra historických vied na prelome XX-XXI. [Text] / N. M. Morozov // Materiály vedeckého zasadnutia Ústavu ekonómie a chémie SB RAS 2013 / Ed. A. N. Gluškovová. Kemerovo: IEC SB RAS, 2013. S. 92-98. (0,55 p.l.)

Život Nikolaja Aleksandroviča Morozova bol plný jasných, rozporuplných, osudových a neuveriteľných udalostí. Vďaka svojim encyklopedickým znalostiam, tvorivému potenciálu a obrovskej pracovnej kapacite sa N.A. Morozov je výnimočný fenomén. Nech bol akýkoľvek: terorista, slobodomurár, vynálezca, pilot, encyklopedista, spisovateľ a básnik, ostreľovač... Ani v Dvinsku nestrácal čas: kým bol väznený v pevnosti, N.A. Morozov písal memoáre a učil sa hebrejsky.

Sníval som o tom, že sa stanem vedcom, no stal som sa teroristom

Podľa jednej verzie bol 15-ročný Nikolaj Morozov v roku 1869 vylúčený z 2. moskovského gymnázia pre zlé štúdium a o niečo neskôr - v rokoch 1971 a 1872 - bol dobrovoľným študentom na Lekárskej fakulte Moskovskej univerzity. Podľa iného bol pre svoje demokratické názory vylúčený z gymnázia bez práva vstúpiť do vysokých škôl v Rusku - domáce vzdelanie ho ovplyvnilo. Cárska vláda ho teda odopretím práva na vzdelanie posunula na revolučnú cestu.

Nasledujúce desaťročie jeho života bolo búrlivé: v roku 1874 sa stal „populistom“ a zúčastnil sa „chodu k ľuďom“ a viedol propagandu medzi roľníkmi. Stal sa jedným z vodcov organizácie Zem a sloboda a v roku 1879 vstúpil do výkonného výboru Narodnaja Volja, kde sa revolver, dýka a dynamit považovali za hlavné prostriedky politického boja. Morozov bol zanietený radikál a navrhoval neustále využívať teror ako regulátor politického života. V roku 1880 sa v Londýne stretol s Karlom Marxom a úzko sa poznal s Nikolajom Kibalčičom, Sofiou Perovskou a Andrejom Željabovom, popravenými za vraždu cisára Alexandra II.

V roku 1881 bol zatknutý (ešte pred atentátom na cisára) a v roku 1882 odsúdený na doživotie - bola preukázaná jeho účasť na jednom zo siedmich pokusov o život Alexandra II., keď sa členovia Narodnaja Volya prekopali pod železnicu. Strávil tri roky na samotke v Alekseevsky ravelin Petropavlovskej pevnosti. Až v roku 1887 dostal prvýkrát papier a nasledujúci rok atrament. V roku 1984 bol prevezený do pevnosti Shlisselburg, kde zostal 21 rokov.

"Nesedel som v pevnosti, sedel som vo vesmíre"

V chladnej samotke väzenského väzenia v Shlisselburgu robil Morozov viac, než len výkon trestu. Denne študoval vedu a urobil niekoľko objavov svetového významu. Spomenul si: „Niektoré výpočty sa museli robiť niekoľko dní za sebou a napísať číslami a transformáciami na dvadsať strán papiera a potom ich zredukovať na jednu stranu. A na konci takýchto zdĺhavých operácií bola moja hlava pripravená na prasknutie a nebolo možné prestať uprostred a oddýchnuť si, aby som nestratil spojenie medzi začiatkom výpočtov a ich koncom.“

Počas väzenia sa naučil jedenásť cudzích jazykov zo samoučiteľskej príručky a po prepustení na základe amnestie z roku 1905 sa mu podarilo vyniesť z väzenia 26 zväzkov rukopisov z rôznych vied – chémie, fyziky, matematiky, astronómie. , letectvo, politická ekonómia, história, matematika, biológia atď. Vo všeobecnosti sa aktívne zapájal do vedeckej a pedagogickej činnosti. Na návrh D.I. Mendelejeva v roku 1906 za prácu „Periodické systémy štruktúry hmoty“ získal Morozov titul doktora chémie bez obhajoby dizertačnej práce. Neskôr akademik Igor Kurchatov poznamenal: „Moderná fyzika plne potvrdila tvrdenie o komplexnej štruktúre atómov, ktorú svojho času vyvinul N.A. Morozov.

Učí na petrohradskej Vyššej slobodnej škole P.F.Lesgafta - učiteľa, anatóma a lekára, tvorcu vedeckého systému telesnej výchovy. Bol zvolený za člena Ruskej, Francúzskej a Britskej astronomickej spoločnosti a Ruskej fyzikálno-chemickej spoločnosti a bol zvolený za predsedu Ruskej spoločnosti amatérov svetovej vedy. Akademik Sergej Ivanovič Vavilov hovoril o Morozovovi takto: „Toto vedecké nadšenie, úplne nezaujatá, vášnivá láska k vedeckému výskumu by mala zostať príkladom a vzorom pre každého vedca, mladého alebo starého.

Posledné zatknutie

Naposledy bol Nikolaj Aleksandrovič Morozov zatknutý na Kryme v roku 1912 (mal 58 rokov) a na základe rozhodnutia Moskovskej súdnej komory bol uväznený v pevnosti Dvina. Dôvodom zatknutia bolo vydanie zbierky básní „Hviezdne piesne“, v ktorej prevládali revolučné nálady a protináboženské názory. Nikolaj Alexandrovič neskôr spomínal: „Využil som túto príležitosť naučiť sa hebrejský jazyk na účelný vývoj Biblie Starého zákona a tam som napísal štyri zväzky „Príbehov môjho života“, ktoré som priniesol k založeniu „Narodnaja“. Volya, „keďže moje obdobie uväznenia sa v tomto bode skončilo“

Oslobodenie nasledovalo v roku 1913 na základe amnestie na počesť 300. výročia dynastie Romanovcov. Lev Nikolajevič Tolstoj sa veľmi zaujímal o spomienky napísané Morozovom v Dvinsku: „...Čítal som to s najväčším záujmom a potešením. Veľmi ma mrzí, že nie je pokračovanie...Talentovane napísané. Bolo zaujímavé nahliadnuť do duše revolucionárov. Tento Morozov je pre mňa veľmi poučný.“

„Ašpirácia ducha nepozná hraníc,

Neohraničený horizont je široký.

Na mocných krídlach bieleho vtáka

Splňte si svoj detský sen!"

Nikolaj Aleksandrovič Morozov stál pri počiatkoch letectva a astronautiky. Po získaní hodnosti pilota bol predsedom vedeckej leteckej komisie a prednášal na leteckej škole. Sám sa v prvých balónoch vzniesol do vzduchu viac ako stokrát a každý let bol spojený s rizikom. Viac ako raz utrpel nehodu, zázračne zostal nažive a bol svedkom smrti mnohých ruských letcov. Pre bezpečnosť letu urobil veľa. Vytvoril napríklad prvý vysokohorský hermetický letecký oblek na svete – prototyp moderného vesmírneho obleku, a tiež vynašiel záchranný rovníkový pás, ktorý umožňuje automaticky premeniť hornú časť balóna na padák, čím sa zabezpečí hladký zostup gondoly na zem.

Dvanásty zahraničný

V pevnosti Dvina ovládal Nikolaj Morozov dvanásty cudzí jazyk – hebrejčinu. Vďaka znalosti jazykov, vrátane starovekých, sa zoznámil s prameňmi k dejinám ľudstva (napríklad Bibliou) v origináli a informácie v nich obsiahnuté interpretoval po svojom. Po systematizácii starých textov, ktoré pravdepodobne opisujú rovnaké udalosti, som si všimol, že pochádzajú z rôznych období. To umožnilo Morozovovi nový pohľad na historický proces a vytvorenie vlastnej koncepcie ľudského rozvoja. Položili tak základy revízie tradičnej histórie.

Nie každému sa táto myšlienka páčila a vo veľkých vedeckých centrách (najmä MSU) stále prebiehajú bitky medzi „korektormi“ chronológie a vedcami, ktorí dodržiavajú tradičné názory. Nemajú veľmi radi Nikolaja Alexandroviča a obviňujú ho z falšovania, nedostatku dôkazov, voľného výkladu a fikcie: „V oblasti „humanitných vied“ ho možno nazvať ... „vynikajúci pseudovedec“.

Životopisné fakty

Vo väzení sa sám N.A. Morozov vyliečil z tuberkulózy (metóda zahŕňala aj fyzické cvičenia) - o šesť mesiacov neskôr lekári na svoje počudovanie zistili, že väzeň je nielen živý, ale aj úplne zdravý.

N.A. Morozov je takmer jediný, koho Stalinove represie nezasiahli. V roku 1945 boli traja čestní akademici Akadémie vied ZSSR - mikrobiológ N.F. Gamaley, N.A. Morozov a I.V. Stalin. Vyznamenaný Rádom Červeného praporu práce (1939) a dvoma Leninovými rádmi (1944, 1945). Až do konca svojich dní zostal presvedčeným revolucionárom a do všetkých svojich dotazníkov napísal: člen strany Narodnaja Volja.

V roku 1939 vo veku 85 rokov absolvoval ostreľovacie kurzy OSOAVIAKHIM a o tri roky neskôr odišiel na Volchovský front, kde sa zúčastnil vojenských operácií.

Z listu z pevnosti Shlisselburg z 8. augusta 1899: „Niekedy búrka naruší hniezda lastovičiek a ich mláďatá k nám prídu vychovať, kŕmia sa muchami a pavúkmi a umiestnia sa do malých látkových hniezd, kým im nenarastú krídla. . A teraz vychováva malú sirotu lastovičku menom Chika... Veľmi rada spí na hrudi, v lone, v rukáve, alebo aj len v pästičke. Miluje hladkanie a rozprávanie a pozná jej meno. Nikdy predtým nebolo takého milého a láskavého vtáka...“

"Ten, ktorého ozvena je v iných, nezomrel"

Stále neexistuje konsenzus, prečo N. A. Morozov nebol ovplyvnený Stalinovými represiami. Líderský vtip? Diktátorov rozmar? Alebo možno bol generalissimus blízko k niektorým impulzom duše presvedčeného revolucionára, pretože Morozov vo všetkých svojich dotazníkoch napísal: Člen strany Ľudová vôľa?

NA. Morozov bol priateľský s básnikom V. Ya Brjusovom, dopisoval si s V. I. Leninom, F. E. Dzeržinským, A. V. Lunacharským, V. D. Bonch-Bruevičom, Ja E. Rudzutakom, A. I. Rykovom, N. I. Ežovom, L. P. Beriom, I. V. Stalinom. V roku 1945 boli traja čestní akademici Akadémie vied ZSSR - mikrobiológ N.F. Gamaley, N.A. Morozov a I.V. Stalin. Na sklonku života prišli vyznamenania: Rád Červeného praporu práce (1939) a dva Leninove rády (1944, 1945). Zomrel v roku 1946.