Vývoj komunity. Feudálne léno

Kaštieľ (angl. manor, z lat. maneo - zostať, žiť)

názov feudálneho panstva v stredovekom Anglicku. M. síce vznikol pred normanským dobytím Anglicka v roku 1066 (Pozri Normanské dobytie Anglicka v roku 1066), no k jeho distribúcii a hlavne zjednoteniu v rámci celej krajiny došlo už v normanskej ére. „Typický“ M. pozostával z dvoch častí: panstva – pôdy, na ktorej sa viedlo hospodárstvo pána, a pôdy vlastníkov – nevoľníkov (villanov) a slobodných vlastníkov (slobodných vlastníkov). Okrem toho M. patrili obecné pozemky, ktoré boli z veľkej časti v komunálnom užívaní, ale už boli považované za majetok lorda M. Villanu, čo predstavovalo absolútne prevládajúcu vrstvu v takom M.. Ich robotnícke povinnosti voči pánovi boli základom panského hospodárstva a naturálie nielen uspokojovali potreby pána, ale sa aj vyvážali na trh; ich právomoc panskej kúrie je základom panskej jurisdikcie; podliehali banálnym právam pána (pozri Banalita). Riadenie M. vykonávali jeho ministri (tzv. správcovia - manažéri). V M. sa kombinovali všetky formy panskej závislosti: osobná, pozemková, súdna atď. Do konca 13. storočia malé a stredné M. . komutačné) roboty; panenská pôda bola buď prenajatá jednému veľkému nájomcovi, alebo bola rozdelená na malé parcely, ktoré boli prenajímané malým nájomcom roľníckeho typu. V neskorom stredoveku zostal M. tradičnou škrupinou, skutočné vzťahy, v ktorých nadobudli úplne nový, buržoázny charakter. V 18. storočí sa statkárstvo definitívne vytratilo a ustúpilo kapitalistickým formám pozemkového vlastníctva, čím sa však neodstránil skutočný pozemkový monopol zemepánov, ktorý sa stal základom moderného systému statkárstva.

Lit.: Vinogradov P. G., Štúdie o sociálnych dejinách Anglicka v stredoveku, M., 1887; Vinogradoff P., The Villainage in England, Oxf., 1892; jeho vlastné, Rast kaštieľa, 2. vyd., L., 1911; Petruševskij D.M., Vzbura Wata Tylera, 4. vydanie, M., 1937; Kosminsky E. A., Výskum agrárnych dejín Anglicka v 13. storočí, M. - L., 1947; Barg M. A., Štúdie z dejín anglického feudalizmu XI - XIII storočia, M., 1962; Maitland, F. W., Domesday book and away, Camb., 1907.

M. A. Barg.

Veľká sovietska encyklopédia. - M.: Sovietska encyklopédia. 1969-1978 .

Pozrite sa, čo je „Manor“ v iných slovníkoch:

- (angl. panstvo z lat. maneo zostať, žiť), feudálne dedičstvo (pozri dedičstvo) v stredovekom Anglicku. Panstvo vzniklo pred 11. storočím, ale k jeho distribúcii a zjednoteniu v rámci celej krajiny došlo až po dobytí Normanmi (pozri ... ... encyklopedický slovník

Názov feudálneho panstva v stredovekom Anglicku. Panstvo vzniklo ešte pred dobytím Anglicka Normanmi v roku 1066. S rozšírením v rámci krajiny pozostávalo z panstva vlastného hospodárstva a pôdy poddaných (villanov) a slobodných ... ... Historický slovník

Votchina slovník ruských synoným. kaštieľ n., počet synoným: 1 panstvo (7) ASIS synonymický slovník. V.N. Trishin. 2013... Slovník synonym

MANOR- v stredoveku usadlosť vo vlastníctve feudálneho aristokrata a vyrábajúca produkty na uspokojenie základných životných potrieb svojich obyvateľov. M. nefungoval za účelom vytvárania príjmu, ale na udržanie základných ... ... Právna encyklopédia

Stredoveké panstvo vo vlastníctve feudálneho aristokrata, ktorý vyrábal potraviny na uspokojenie základných potrieb svojich obyvateľov. Panstvo nefungovalo za účelom vytvárania príjmu, ale na udržanie základných ... Collierova encyklopédia

„Manor“ presmeruje tu; pozri aj iné významy. Približný plán stredovekého kaštieľa Manor (anglicky manor ... Wikipedia

Ehud Manor (hebrejsky אהוד מנור‎ [Ehud Manor]) (13. júla 1941 – 12. apríla 2005) bol vynikajúci izraelský skladateľ. Ehud Manor sa narodil v Binyamine v roku 1941. Vyštudoval Tel Aviv University, kde študoval dejiny umenia, druhý akademický ... ... Wikipedia

- (anglické panstvo) feudálne léno v stredovekom Anglicku. Nový slovník cudzích slov. od EdwART, 2009. manor [anglicky] panstvo] – feudálny majetok v stredovekom Anglicku. Veľký slovník cudzích slov. Vydavateľstvo "IDDK", 2007 ... Slovník cudzích slov ruského jazyka

Ekonomika stredoveku úzko súvisí s rozvojom feudalizmu, a teda aj s vývojom feudálneho vlastníctva. V rámci tejto eseje sa budeme zaoberať podstatou a mechanizmom feudálneho dedičstva a renty v stredovekej Európe. Feudálne dedičstvo možno vnímať dvoma spôsobmi: po prvé ako štruktúru, v ktorej sa zosobňujú výrobné vzťahy feudálnej spoločnosti, a po druhé ako organizáciu na rozdeľovanie a vyberanie feudálnej renty. Pozrime sa podrobnejšie na dve vyššie uvedené strany dedičstva.

Dedičstvo (panstvo, seigneuria) slúži ako sociálno-ekonomická a politická štruktúra vládnucej triedy feudálneho systému spoločnosti.

Panstvo je viac či menej významné územie, ktorého obyvateľstvo je závislé od feudálneho vlastníka tohto územia. Oblasť územia bola zvyčajne určená úlohou a miestom feudálneho vlastníka v hierarchii vládnucej triedy. V súlade s „patrimoniálnou“ teóriou možno patrimoniálnu ekonomiku interpretovať ako výrobný a organizačný centrálny mechanizmus pre celú ekonomiku stredoveku. Okrem toho neskôr dedičstvo slúžilo ako vznik všetkých ostatných sociálno-ekonomických foriem organizácií v stredoveku.

Vykorisťovanie roľníctva sa uskutočňovalo práve v rámci feudálneho dedičstva, najmä vyberaním renty.

Feudálna renta je súčasťou nadproduktu produkovaného závislými roľníkmi. Zároveň ho prideľuje vlastník pôdy a považuje sa za ekonomickú formu realizácie feudálneho vlastníctva na pôde. Existujú tri druhy feudálnej renty: renta za prácu (corvée), renta na jedlo (renta v naturáliách) a peňažná renta (peňažná renta).

Feudálne dedičstvo časom stratilo svoju prirodzenú a autarkickú orientáciu a čoraz viac sa zapájalo do tovarovo-peňažných vzťahov. Spočiatku bolo pre feudálov výhodnejšie nahradiť roboty naturáliami, rozdeliť všetku patrimoniálnu pôdu roľníkom a dostávať nájomné; rozvíja čisté léno. Výmena a nárast dopytu po peniazoch boli dôvodom, že naturálie začali nahrádzať peniaze. Transformácia prirodzenej feudálnej renty do peňažnej formy sa nazýva komutácia renty. Rýchly rast obchodu a zmeny renty umožnili roľníkom hromadiť peniaze a vykúpiť sa zadarmo. Roľník za užívanie feudálnej pôdy platil pevný ročný peňažný príspevok (nájmu) – kvalifikácia.

Výňatok z textu

Predmetom bude vzdelávanie a veda v stredovekej Európe. Predmetom sú črty fungovania vzdelávacích inštitúcií, ako aj obsah vedeckého poznania stredoveku v naznačenom období dejín.

Pojem „stredovek“, ktorý vznikol pred niekoľkými storočiami na označenie obdobia oddeľujúceho grécko-rímsky starovek od modernej doby, a od samého začiatku niesol kritické, hanlivé hodnotenie – zlyhanie, zlom v kultúrnych dejinách Európy – nestratil tento obsah dodnes. . Keď už hovoríme o zaostalosti, nekultúrnosti, nedostatku práv, uchyľujú sa k výrazu „stredoveký“.

Chronologický rámec práce pokrýva obdobie od IX. do 16. storočia Dolná hranica sa zhoduje so začiatkom formovania silnej kniežacej moci a formovaním starého ruského štátu. Horná hranica je spojená s koncom formovania jedného centralizovaného štátu.

Ďalší známy domáci bádateľ tejto problematiky A.N. Džurinský analyzoval najdôležitejšie výchovné myšlienky, názory vynikajúcich predstaviteľov pedagogického myslenia minulosti v úzkej súvislosti s históriou vývoja ľudskej spoločnosti a uvažoval o implementácii týchto myšlienok do praxe vzdelávania.

Stredovek je považovaný za zložitú stránku európskej histórie, jej „temnej éry“. Odvtedy sa vysoké výdobytky staroveku stratili, ľudia sa stali nekultúrnymi, krutými, navzájom sa ničili v početných vojnách aj v čase mieru a v ich politickom živote zavládol chaos.

Informačnou bázou štúdie je dielo Sprengera J., Kramera G. „Kladivo na čarodejnice“ ako jeden z vrcholných dokumentov v boji proti uctievaniu diabla. Dielo J.B. Russella „Čarodejníctvo a čarodejnice v stredoveku“, čo je rozsiahla štúdia o postojoch k čarodejníctvu v stredoveku.

Už antickí myslitelia poznali úlohu tolerancie v efektívnej interakcii: Sokrates, Platón spájajú „trpezlivosť“ s intelektuálnou askézou a definujú ju ako predpoklad duchovnej a sociálnej súdržnosti ľudí.

Pre filozofiu stredoveku je bežné hľadať v tolerancii spôsoby, ako prekonať náboženský fanatizmus, nepochopenie a nenávisť voči disidentom. Cieľom práce je skúmať toleranciu spoločnosti v stredovekej Európe.

Zoznam použitej literatúry:

1. www.banauka.ru

2. www.historylib.org

3. www.gumer.info

Bibliografia

Dedičstvo je najvyššia forma feudálnej držby pôdy - dedičstvo, panstvo, panstvo (v Anglicku). Votchina bola produktívne organizovaná na vyberanie feudálnej renty. Feudálna pozemková renta je súčasťou nadpráce, produktu závislých roľníkov, ktorú si privlastnil feudálny vlastník pôdy. Feudálna renta bola ekonomickým mechanizmom na realizáciu vlastníctva pôdy feudálom.

Spravidla sa členilo na panské hospodárstvo (doménu) a roľnícke majetky. V rámci Uhorska mal jeho vlastník (ktorý mal právo imunity) administratívnu a súdnu moc a právo vyberať dane.

Vo feudálnej spoločnosti mala renta tri formy:

1) covee, alebo renta za prácu;

2) nájomné za jedlo alebo naturálie;

3) nájomné v hotovosti alebo nájomné v hotovosti.

V rôznych štádiách 12. storočia feudalizmu prevládal jeden alebo druhý typ renty. Na začiatku feudalizmu bola najrozšírenejšia robotná renta, takmer súčasne s ňou sa objavila aj naturálna a neskôr peňažná renta.

V ranom stredoveku, keď feudáli viedli na svojich panstvách panské hospodárstvo, prevládal robotnícky systém hospodárstva a s ním spojené naturálne quitrent, čiže nájomné za potraviny. V klasickom a neskorom feudalizme vo väčšine krajín Západu. a Stred. V Európe spolu s nájomným za prácu a nájomným za jedlo začína prevládať tretí typ nájomného, ​​cash rent alebo cash rent. Vznik peňazí spôsobil rast miest ako centier remesiel a obchodu a formovanie tovarovo-peňažných vzťahov. Realizácia nájmu vo výrobkoch a najmä hotovostného nájmu podkopala hospodárstvo roboty. Feudálna peňažná renta je nahradená kapitalistickou formou renty. V niektorých krajinách Zap. V Európe ku koncu feudalizmu dochádza k oživeniu coverského hospodárstva, v iných krajinách sa tento systém ekonomiky obmedzuje, pretože sám feudálny vlastník pôdy sa prestal venovať svojej ekonomike a v týchto farmách zostali dva druhy rent ; quitrent naturálie a feudálna peňažná renta.

Táto situácia, keď statkár odmietal riadiť vlastnú ekonomiku a žil z renty, je charakteristická najmä pre Francúzsko a krajiny so silnou kráľovskou mocou a rozsiahlym dvorským personálom. V záujme brilantnej kariéry na kráľovskom dvore feudáli opustili svoje panstvá a ponáhľali sa z hlbokého vnútrozemia do Paríža, čím zmenili svoje spoločenské postavenie. S neustálou absenciou feudála sa roľník stále viac osamostatňoval, cítil sa byť pánom, viac pracoval a jeho hospodárstvo prekvitalo.

Severní susedia Rímskej ríše: Germáni, Kelti, Slovania.

Zo všetkých početných barbarských kmeňov, ktoré žili severne od Rímskej ríše, existujú tri hlavné etnické skupiny, ktoré zohrali hlavnú úlohu pri veľkom sťahovaní národov a smrti Rímskej ríše, ako aj pri formovaní feudálnej stredovekej Európy.

Kelti

Štruktúra týchto kmeňov sa líšila od sociálno-ekonomickej štruktúry Rímskej ríše. Kelti žili primitívnym pospolitým spôsobom. Do 5. storočia Primitívne komunálne vzťahy boli transformované, podrobené výraznému rozkladu, ale neboli úplne odstránené. Zachovali sa rodinné vzťahy, ako aj verejné vlastníctvo hlavného výrobného prostriedku – pôdy. S týmito kmeňmi musel Rím dlhé stáročia zvádzať tvrdohlavý a tvrdý boj. V dôsledku víťazstiev rímskej armády sa veľké množstvo území obývaných barbarmi zmenilo na kolónie. Podobne ako iné kmene, aj Kelti slúžili ako zdroj práce pre rímske latifundie, čo si vyžadovalo obrovské množstvo robotníkov.

Rím čelil Keltom skôr ako iné barbarské kmene. Kelti osídlili rozsiahle územie v západnej Európe v polovici a druhej polovici 1. tisícročia pred Kristom. Okupovali územie moderného Nemecka, moderného Francúzska (Gallo-Kelti), Španielska (Keltsko-Iberijci), ako aj Írska (doby, alebo vzduchu a Škótov) a Británie (Británi); okrem toho obsadili územie moderného Švajčiarska (Helvetii) a moderného severného Talianska (Cisalpská Galia). V Malej Ázii vytvorili Kelti štát Galácia.

Kelti zanechali svoju stopu v modernom svete. Vďačia najmä geografii. Mnohé názvy miest v Európe majú keltský pôvod. Názvy riek - Rýn a Dunaj, pohoria - Alpy a krajiny - Švajčiarsko (Helvetia) - sú keltského pôvodu.

Po stáročia len názov Kelti-Galovia strašili Rimanov. Na začiatku IV storočia. BC. Galovia vtrhli do strednej Itálie, dostali sa do Ríma a vypálili ho. Za cisára Márie koncom 2. stor. BC. došlo k invázii Cimbri A Germáni. Tieto kmene boli čiastočne galské, čiastočne germánske. Ich invázia prinútila impérium napnúť všetky svoje sily na maximum, aby odrazila Cimbrov a Germánov. Rímske légie boli schopné zatlačiť barbarské oddiely zo svojich hraníc. V II storočí. BC. Rimania dobyli časť Galie, ktorá sa odvtedy nazývala Narbonnská Galia.

IN 58 pred Kr v Galii so svojimi légiami objaví Gaius Julius Caesar ktorý sa podujal podmaniť si celok Zaalpská Galia. Kelti boli vytlačení germánskymi kmeňmi z územia moderného Západného Nemecka a hranica medzi keltskými a germánskymi kmeňmi prebiehala pozdĺž rieky Rýn. Na rozdiel od iných keltských kmeňov (napríklad v Británii alebo Írsku) sa kmeňový systém Galov začal rozpadať ešte skôr, ako ich dobyli Rimania. Mali bohatú a mocnú šľachtu, ktorú Caesar nazýval jazdcami. Jazdci mali významnú, dobre vyzbrojenú čatu, ako aj početných otrokov, pôdu a získavali čoraz väčšiu moc vo svojich kmeňoch. Členovia galskej komunity sa dostali do závislosti od šľachty.

V náboženstve Keltov-Galov možno vysledovať rodové črty ich spoločenského poriadku. Galskí Kelti vyvinuli silné a mocné kňazstvo - druidov. Druidi boli bohatí, mocní a často vystupovali ako rozhodcovia v kmeňových konfliktoch. Druidi boli vo svojom náboženskom presvedčení pohania, zbožštená príroda a elementárne sily. Zbožšťovali prírodu, študovali ju. Druidi boli skúsení liečitelia. Druidský kult poznal obete (ľudské, zvieracie). Druidi boli astronómovia: ich megalitické stavby umožňovali pozorovať a vypočítať pohyb hviezd.

Rímske dobytie Galie viedlo k jej skorej romanizácii. Rimania zaviedli v Galii svoje vlastné pravidlá: rímske vlastníctvo pôdy, otroctvo, kultúra. Existuje mnoho gallo-rímskych Mestá, postavili rímski architekti a rímski robotníci (s využitím galskej práce). Predtým nemali barbari žiadne mestá. Galiu prešla na všetky strany krásna Romana diaľnic. Galovia po dobytí ochotne nadviazali kontakt s Rimanmi, osvojili si ich zvyky, rímsky život, v tomto sa darilo najmä galskej šľachte. Galovia začali nosiť rímske oblečenie. V relatívne krátkom čase sa Galia zmenila na romanizovanú provincia Rímúzko spojené s Talianskom.

V 1. stor BC. za cisára Augusta dobyli Rimania Pyrenejský polostrov, ktorých obyvateľstvo bolo tiež romanizované. Ale v Španielsku bol tento proces menej hlboký ako v Galii. Kelti-Iberi sa bránili romanizácii. Svoju nezávislosť si cenili najmä Baskovia, ktorí žili na severe Pyrenejského polostrova. Tvrdo odolávali rímskej invázii aj následnej romanizácii.

V polovici 1. storočia za cisára Claudia dobyli Rimania Británia. Začiatok dobytia Británie položil samotný Caesar, keď vytvoril Zaalpskú Galiu. Rímske légie vstúpili do Británie, ale v malom počte. Odľahlosť Británie od Ríma neumožňovala poslať tam početné légie. Británia bola čiastočne dobytá. Jeho významné územia (moderné Škótsko, Írsko, Wales) neboli zahrnuté do rímskeho majetku. Z týchto dôvodov tu bola romanizácia ešte slabšia ako na Pyrenejskom polostrove. Dobytie Británie bolo navyše dočasné: na začiatku 5. storočia. rímske légie boli stiahnuté z britského územia a na nejaký čas britskí Kelti získali svoju bývalú nezávislosť.

Kelti zohrali významnú úlohu pri formovaní stredovekej Európy. Keltské kmene boli prvé, ktoré tvrdohlavo vzdorovali Rimanom, aj keď väčšinou sa im nakoniec podriadili. Práve Kelti prešli najdlhším a najhlbším rímskym vplyvom. Prostredníctvom keltských kmeňov sa rímska civilizácia dostala do najodľahlejších končín Európy. Niektoré črty kmeňového systému, najmä kmeňové vlastníctvo pôdy, zdedili Kelti do nového feudálneho systému. To sa prejavilo najmä v Írsku, Škótsku a francúzskom Bretónsku.

Množstvo etnických a jazykových prvkov prešlo od Keltov k mnohým národom západnej Európy: Francúzom, Írom, Britom, Španielom – hoci pri formovaní týchto národov sa po určitom čase objavia ďalšie kmene, najmä nemecké. hrať veľkú úlohu.

Napriek tomu, že keltské kmene boli tak úzko späté s Rímskou ríšou a boli do značnej miery romanizované a navyše pokresťančované, napriek tomu všetkému si zachovali nepriateľský postoj k rímskym dobyvateľom, a keď začalo veľké sťahovanie národov, Kelti zaujali najaktívnejšia účasť na zničení ríše.

Keď sa Británia oslobodila spod rímskej nadvlády, od Ríma sa vzdialilo ďalšie územie na kontinente - polostrov v severozápadnej Galii, ktorý sa v tom čase nazýval Armorica a potom dostal názov Bretónsko a tento názov sa dodnes zachoval vo Francúzsku.

Aj severné územia Pyrenejského polostrova boli v dôsledku tvrdohlavého boja svojho obyvateľstva na pokraji oslobodenia od Ríma, ale veľkú úlohu v tomto procese zohralo veľké sťahovanie národov.

Nemci

O týchto kmeňoch sa vie viac ako o Keltoch. Prvým zdrojom, ktorý historici používajú pri štúdiu germánskych kmeňov, je "Poznámky o galskej vojne" Julius Caesar (kompozícia dokončená v roku 50 pred Kr.).

Caesar vo svojom diele podrobne a farbisto opísal život Nemcov. O 150 rokov neskôr napísal o Germánoch ďalší slávny rímsky historik Tacitus, ktorý napísal esej „Nemecko“. O Germánoch písali aj Plínius, Plutarchos a mnohí ďalší známi antickí autori. Z ich spisov je známe, že Germáni žili medzi Rýnom na západe, Vislou na východe, Baltským a Severným morom na severe a Alpami a Dunajom na juhu. V Škandinávii žilo množstvo germánskych kmeňov.

Od samého začiatku sa tieto kmene delili na západných a východných Germánov a toto rozdelenie je dodnes zachované. Pravdepodobne to nie je náhodné: rozdiely medzi nimi boli dosť výrazné. Hranicou medzi západnými a východnými germánskymi kmeňmi bola rieka Labe.

Z germánskych kmeňov, ktoré boli najvýznamnejšie v časoch Caesara a Tacita, sa najviac spomínajú Sueves. Okrem Suevov zohrali významnú úlohu medzi germánskymi kmeňmi Hamavovia, Sugambri, Hatti, Cherusci; východné gótsko-vandalské kmene, ktoré žili za Labe a na pobreží Baltského mora; štvorkolky a marcomanni, ktorí žili pri Dunaji.

Sociálna štruktúra Germánov, menovite Suebi, o ktorých ako prvý písal Caesar, sa líšila od spoločenského poriadku doby, keď o nich písal Tacitus. Caesar a Tacitus, ktorí sa navzájom dopĺňali, zanechali neoceniteľné informácie o živote germánskych kmeňov. V časoch Caesara sa germánske kmene ešte úplne neusadili. Ich poľnohospodárstvo bolo primitívne, hrubo sa meniaceho charakteru. Polia boli povrchovo kyprené, zrná sa hádzali do zeme po hrstiach, náhodne a o rok neskôr, keď bola zberaná úroda, kmeň toto územie opustil.

napísal Caesarže v jeho dobe krajina germánskych kmeňov nebola predmetom súkromného vlastníctva, ale patrila komunite. Toto obecné vlastníctvo pôdy bude trvať až do doby Tacita, t.j. O 150 rokov neskôr, hoci dovtedy všetky aspekty existencie germánskych kmeňov prešli veľkými zmenami. Tieto kmene boli polosedavé alebo kočovné a hrali medzi nimi dôležitú úlohu. chov dobytka. Caesarove Zápisky hovoria, že Nemci nejedia chlieb, ale mlieko, syr a mäso.

Čo sa týka moci, nie všetky germánske kmene v ére Caesara mali kráľovskú moc. Medzi kmeňmi, kde to bolo, to malo dočasný a čisto vojenský charakter: králi sa volili iba počas vojny a v čase mieru ich nebolo treba. V čase mieru germánske kmene ovládali kmeňoví starší a vodcovia - princípy, ako ich nazval Caesar.

Tacitus má iný obraz. Germánske kmene za 150 rokov dosiahli novú úroveň rozvoja. Tacitus o nich píše ako už o usadených kmeňoch s vlastnými sídlami, dedinami, statkami. Zaoberajú sa poľnohospodárstvom, a preto čistia pustatiny, rúbu lesy. Nemci z éry Tacita majú ťažký pluh. Pre túto dobu vyvíjajú tri hlavné typy remesiel: kováč, hrnčiarstvo A tkanie. Nemci sa tiež zaoberajú ťažbou železa. Rovnako ako predtým, nemajú súkromné ​​vlastníctvo pôdy a klan a kmeň zostávajú najvyšším správcom pôdy. Ale už sa začínajú formovať nové prvky ekonomiky a vzniká individuálne využívanie pôdy. Tacitus poznamenáva, že sa objavuje preto, lebo sa začína vytvárať vrstva ľudí, ktorí medzi ostatnými príbuznými vynikajú svojou dôstojnosťou, t.j. zdroj individuálneho využívania pôdy, ktorý je podľa Tacita individuálnou dôstojnosťou jedného alebo druhého člena kmeňa. To možno považovať za predzvesť nových vzťahov vznikajúcich medzi germánskymi kmeňmi.

kmeňový systém za Caesara aj za Tacita zohral medzi Germánmi obrovskú úlohu. Kmeňová organizácia sa zbavila pôdy. V bitkách sa príbuzní zoradili vedľa seba a bojovali plece pri pleci. Zachovali kmeňovú pomstu a bola legalizovaná zvykom: nepomstiť vraždu príbuzného sa považovalo za hanbu pre celú rodinu. Za prítomnosti príbuzných sa uzatvárali sobáše, mladý Nemec bol vyhlásený za dospelého, nadobudnutý majetok bol odcudzený, posudzovali sa súdne spory. Na rodinnom stretnutí sa diskutovalo o všetkých aspektoch života.

V dobe Tacita však kmeňový systém germánskeho etna odhaľuje] známky svojho rozkladu. Kmeňová šľachta získava stále viac bohatstva a stále väčšiu moc, medzi šľachtou dochádza k polarizácii (nobilitas) a radoví príslušníci rodu (plebs).Šľachta mala najlepšie pozemky a využívala veľké množstvo otrokov. V tomto čase boli otroci zásobovaní najmä vojnami. V porovnaní s rímskym otroctvom, ktoré malo plantážny charakter, malo nemecké otroctvo patriarchálne črty. Po určitom čase Nemci otroka z vojnového zajatia oslobodili a dali mu pozemok, na ktorom mohol viesť svoju domácnosť. Takto sa objavila vrstva „otrokov s chatrčami“, alebo quitrent otrokov. „Otroci s chatrčami“ museli svojmu pánovi platiť poplatky za jedlo.

Sila kmeňovej šľachty medzi Nemcami vychádzala aj z vývoja vojenských záležitostí. Vznešení ľudia mali spravidla veľké čaty, viedli vojny so susednými germánskymi a negermánskymi kmeňmi. V dôsledku týchto neustálych vojen sa šľachta a bojovníci postupne stali profesionálnymi bojovníkmi. Vojenská korisť a zajatie zajatcov boli zdrojom obohatenia vojenskej šľachty, ktorá sa tak sformovala do osobitnej privilegovanej vrstvy. Už v časoch Tacita sa vojenská šľachta snažila urobiť svoju moc dedičnou, odovzdávajúc ju z otca na syna. Svoju definitívnu úlohu v živote kmeňa však naďalej zohrávali obyčajní nemeckí vojaci, ktorí tvoria väčšinu jednotiek. Stretávali sa na vojenských poradách, a keď im vodca navrhol ten či onen plán, museli klopať zbraňami a kričať, aby vyjadrili svoj súhlas alebo nedôveru. Takáto štruktúra bola v určitom štádiu vývoja vlastná všetkým národom - všetkým barbarom bez výnimky, ako aj starým Grékom (ako svedčí Homér) a v určitom historickom období bol rovnaký systém vlastný starým Rimanom.

O nerozvinutosti triednych vzťahov starých Nemcov svedčí domáci patriarchálny charakter ich náboženstva. Podľa náboženského presvedčenia boli Nemci pohania. Germáni nemali také mocné kňazstvo ako Kelti, hoci aj oni mali kňazstvo. Germáni nemali ani špeciálne svätyne, ani zložité náboženské obrady ako Kelti. Stále zbožňovali elementárne sily prírody: slnko, hromy, blesky, zem - všetko, čo hralo obrovskú úlohu v živote primitívneho farmára. Ale v priebehu času, Nemci začínajú antropomorfizovať elementárne sily prírody, objavujú sa bohovia: bojovný Odin, jeho manželka bohyňa Freya atď. V XI-XII storočí. zložitá mytológia vyvinutá medzi škandinávskymi kmeňmi.

Vzťahy Germánov s ich južnými susedmi, Rimanmi, boli pomerne zložité. Nemožno ich zredukovať len na nepriateľské vzťahy, hoci práve to vystupuje do popredia. K prvým vážnym stretom došlo o hod Julius Caesar, okrem invázie Cimbrov a Germánov v rokoch 102-101 pred Kr. Caesar odbil suevského kráľa Ariovista a potom, aby zastrašil Nemcov, prešiel na druhú stranu Rýna. Za Augusta bola dobytá časť trans-rýnskych krajín medzi Rýnom a Weserou. V roku 9 nl Varusova porážka Teutoburský les zastavil postup rímskych légií na sever. Od tohto času sa Rimania obmedzovali najmä na obranu. Opevňujú sa na brehoch Rýna a Dunaja. Medzi Rýnom a Dunajom bol vybudovaný takzvaný rímsky val v dĺžke 500 km, ktorý svojím strategickým účelom a rozsahom pripomína Veľký čínsky múr. Obranné štruktúry Rimanov nejaký čas brzdili nájazdy germánskych kmeňov. Avšak v II storočí. začína tvrdohlavý nápor germánskych kmeňov na územie Rímskej ríše, ktorý už bol vážnejší. V druhej polovici 2. storočia na 15 rokov Markomanská vojna(165-180) v podunajských krajinách.

štvorkolky A marcomanni vtrhli do severného Talianska, odkiaľ boli s veľkými ťažkosťami vytlačení. V tom istom čase začali Rimania hľadať nové možnosti spolupráce, spojenectva s germánskymi kmeňmi. Rímska vláda im prideľuje určité územia v rámci ríše, v ktorých sa Kvádi a Markomani usadia ako federálni spojenci. Tieto krajiny sa nachádzali medzi Horným Rýnom a Horným Dunajom (na rímskej strane rímskeho valu) a boli tzv. Desiatkové polia. Existuje predpoklad, že tento názov pochádza z dane, ktorú platia spojenci-federáti Rímskej ríše.

V polovici 3. storočia, keď Rímska ríša prechádzala obzvlášť akútnou sociálnou a politickou krízou, časť západogermánskych kmeňov: Franks, Sueves a ďalší prekročili Rýn, t.j. Rímska hranica. V druhej polovici II a počas III storočia. vo východogermánskych kmeňoch prebiehali výrazné pohyby. Jedna z najmocnejších východonemeckých kmeňových skupín, gotici, prešiel zo severu na juh, do povodia Dunaja, zabral časť územia Dácie a rozšíril sa do oblasti Čierneho mora, kde sa usadil po ťažkých bojoch so Slovanmi. Tu Góti zostali asi 150 rokov, žili medzi Slovanmi, východosarmatskými kmeňmi. V oblasti Čierneho mora vytvorili Góti dva mocné multikmeňové politické zväzy. Podľa ich typu to boli predštátne formácie - Vizigótske kráľovstvo na dolnom Dunaji a Ostrogótske kráľovstvo v povodí dolného Dnepra. Góti sa tak dostali priamo k hraniciam Východorímskej ríše.

Slovania

Slovo „Slovania“ používajú byzantskí spisovatelia pomerne často v VI. Slovanské kmene však poznali rímski a grécki autori oveľa skôr. Správy o Slovanoch sa u antických autorov objavujú takmer súčasne so správami o starých Germánoch. Tacitus, Plínius, Ptolemaios sa viackrát zmienili o Wendoch žijúcich na východ od Germánov, blízko južného pobrežia Baltského mora. V storočiach IV-VI. spolu s názvom „Venedi“ a „Slovania“ sa začínajú objavovať nové mená slovanských kmeňov: Getae a Antes. Byzantský historik Prokopios z Cézarey (polovica 6. storočia) nazýva Slovanov „Sklavinmi“ a „Antes“. Sklavini podľa Prokopia z Cézarey obsadili významné územie na Dunaji, Antes žili východne od Dnestra. Už v prvých storočiach novej éry obsadili Slovania zo všetkých barbarských kmeňov snáď najväčšie územia. Ich územie sa na severe začínalo pri Baltskom mori, na juhu končilo pri Dunaji, na západe ich hranica smerovala od Dunaja k Dnepru a ďalej na východ k Oke.

Sociálny systém Slovanov, ktorý opísali byzantskí spisovatelia Prokrpiy z Cézarey a Maurícia (koniec VI - začiatok VII storočia), sa vyznačuje kmeňové vzťahy. Slovania žili v kmeňoch a rodoch, rody pozostávali z veľkých rodín. Byzantskí spisovatelia nazývajú kmeňových starších v gréčtine archónmi alebo filarchami. Filarchovia a archonti mali veľké čaty. Procopius a Maurícius poznamenali, že Slovania vedú časté vojny, a to aj na Balkáne.

Keďže boli Slovania na rovnakom stupni vývoja ako germánske kmene, stále si zachovali vojenský kmeňový systém s prvkami vojenskej demokracie, veche atď. - niečo, čo bolo vlastné všetkým barbarským kmeňom, ktoré žili severne od Rímskej ríše. Prokopius a Maurícius si všímajú množstvo pozitívnych čŕt v povahe Slovanov, napríklad ich lásku k slobode a pohostinnosti, ako aj to, že nedržia zajatcov zajatých ako otrokov a po chvíli sú prepustení na slobodu. pričom im ponúka, aby zostali v rode a zdôrazňovali samostatnú ekonomiku. Podľa Prokopa a Maurícia sú Slovania veľmi pohostinní a táto ich vlastnosť sa stala dokonca príslovím medzi obyvateľmi Byzantskej ríše. Slovania sa usilujú o priateľské vzťahy so svojimi susedmi, no zároveň sa vyznačujú určitou dotykovosťou, nevľúdny postoj voči sebe vnímajú veľmi bolestne a na jeho prejav reagujú vojenskými ťaženiami.

Procopius a Maurícius si všímajú veľmi vysoké vojenské kvality Slovanov, fyzicky veľmi silných a veľkých ľudí, ako aj ich záľubu vo všetkých druhoch vojenských trikov (prepady atď.). Kedysi na území Byzancie si Slovania rýchlo osvojili byzantské vojenské vybavenie a čoskoro sa naučili obliehať a dobyť opevnené mestá. Slovania používali jednostromové člny a podnikali dlhé námorné plavby a výlety.

Na rozdiel od germánskych kmeňov bolo hlavné zamestnanie Slovanov poľnohospodárstvo. V období opísanom Mauríciom a Prokopom siali najmä jačmeň a proso a šľachtili aj hospodárskych zvierat. Boli si vedomí aj mnohých domácností remeslá. Tí Slovania, ktorí žili v povodí Visly a horného Dnepra (v oblasti moderného Smolenska), spolu s poľnohospodárstvom, venovali veľkú pozornosť chovu dobytka, rybolovu a lesnému hospodárstvu - lovu a včelárstvu.

Podobne ako starí Kelti a Germáni, aj Slovania boli pohanmi, zbožšťovali prírodné sily (boh oblohy Svarog, boh hromu a blesku Perún, boh chovu dobytka Veles, bohyňa plodnosti Živa atď.). Slovania zbožňujúc prírodu vo všetkých jej prejavoch osídľovali svoj svet mnohými malými božstvami a uctievali ich: ich nádrže obývali morské panny a vodné, lesy lesné božstvá a v každom príbytku istotne žil brownie. V prvých storočiach novej éry nemali Slovania na rozdiel od Keltov inštitút kňazstva.

Vzťahy medzi slovanskými a germánskymi kmeňmi boli zložité, neustále kolísali od nepriateľstva k mieru a od mieru k nepriateľstvu. Tieto vzťahy sú živo odzrkadlené v zákonoch Sasov od Widukinda z Corvey.

Ako keltské, germánske kmene zohrali Slovania veľkú úlohu pri rozpade antického sveta (Rímskej ríše), ktorý už bol na pokraji smrti, a pri vytváraní nového systému, budovaní stredovekej feudálnej Európy. Samotný pohyb germánskych kmeňov z východu na západ, ktorý znamenal začiatok veľkého sťahovania národov, bol čiastočne výsledkom náporu Slovanov na germánske kmene, ako o tom podrobne píše gótsky historik Jordan. Slovania začali vytláčať Germánov z krajín ich predkov pozdĺž Visly, Odry a južného pobrežia Baltu a sami sa tam usadili a germánske kmene išli na západ. Spolu s nimi išli mnohé slovanské kmene, ktoré sa tak zúčastnili na veľkom sťahovaní národov v 4.-6. Mnoho južných slovanských kmeňov sa pohybovalo s Vizigótmi a Ostrogótmi.

V storočiach VI-VII. sa Slovania presunuli ďalej na západ od Visly a Labe a obsadili územia na juh a juh, čím sa priblížili k hraniciam Rímskej ríše. Čoskoro začali početné slovanské vpády na územie Byzancie a nakoniec sa tam Slovania vo veľkom usadili. Slovanský etnos sa stal druhým (po gréckom) na Balkáne, na pobreží a na mnohých ostrovoch v Egejskom mori. Odtiaľto sa Slovania presunuli ďalej na východ, usadili sa v Sýrii a na iných územiach Blízkeho východu.

Čo je feudálny majetok a feudálny majetok? a dostal najlepšiu odpoveď

Odpoveď od Vlada Ustelyomova [guru]
Feudálny majetok je typom hospodárskych a pozemkových vzťahov v stredovekej Európe, ktoré sa vyvinuli v rámci feudálneho systému. Typickým feudálnym panstvom bol veľký dom alebo hrad obklopený poliami, malými domčekmi, pasienkami a lesmi. Feudálne panstvá boli celkom sebestačné. Prebytočný tovar a výrobky sa vymieňali za iný tovar, ktorého bol nedostatok. Postupom času sa trhové vzťahy v mestách rozvíjali čoraz viac a feudálne panstvá sa špecializovali, pretože je oveľa efektívnejšie vyrábať niekoľko tovarov rovnakého druhu, ako sa snažiť zabezpečiť si všetko, čo človek potrebuje.


Stavy sa líšili ekonomickou štruktúrou (v závislosti od úlohy panstva, druhu feudálnych povinností roľníkov), veľkosťou a sociálnou príslušnosťou stavov (svetská, vrátane kráľovskej, cirkevná).
Zdroj: Dejiny feudalizmu

Odpoveď od Arťom Sotskov[nováčik]
Pfeudálny majetok je typom hospodárskych a pozemkových vzťahov v stredovekej Európe, ktoré sa vyvinuli v rámci feudálneho systému. Typickým feudálnym panstvom bol veľký dom alebo hrad obklopený poliami, malými domčekmi, pasienkami a lesmi. Feudálne panstvá boli celkom sebestačné. Prebytočný tovar a výrobky sa vymieňali za iný tovar, ktorého bol nedostatok. Postupom času sa trhové vzťahy v mestách rozvíjali čoraz viac a feudálne panstvá sa špecializovali, pretože je oveľa efektívnejšie vyrábať niekoľko tovarov rovnakého druhu, ako sa snažiť zabezpečiť si všetko, čo človek potrebuje.
Feudálne dedičstvo je pozemkový majetok, ktorý vlastní feudálny pán dedične (od slova „otec“) s právom predať, zastaviť, darovať. Panstvo predstavovalo komplex pozostávajúci z pozemkového majetku (pôda, budovy a inventár) a práv závislých roľníkov. Synonymá pre dedičstvo - allod, bockland.
Od 8. do 9. storočia bolo dedičstvo dominantnou formou vlastníctva pôdy vo väčšine krajín západnej Európy. V procese formovania dedičstva sa vytvoril donucovací aparát (súd, administratíva atď.). Roľníci si zachovali svoju komunitnú organizáciu (komunita, komúna, almenda), ktorá spolu s povinným dedičným charakterom vlastníctva odlišovala dedičstvo od benefícií, panstva a panstva.
Dedičstvo sa líšilo ekonomickou štruktúrou (v závislosti od úlohy panstva, typu feudálnych povinností roľníkov), veľkosťou, sociálnou príslušnosťou.

Odpoveď od 3 odpovede[guru]