Mojžišov rozhovor. Hora, ktorá nešla k Mojžišovi (G. Grechko pri hľadaní UFO)

Oooh, toto je moja obľúbená púšť! :-) Ako jasne je tu Božia prítomnosť!!! Ak sa odtrhnete od skupiny a skryjete sa na horskom chodníku, aby ste zostali v samote, tichu a rozjímaní nad všetkým okolo, dojmy sú fantastické! Toto je živé TICHO. v ktorom BOH A radosť duše. Stáva sa, že sa otočíte za rímsu, pozriete sa na otváracie pohľady – a zdá sa, že toto sú riadky z príbehu o prorokovi Eliášovi, ktorý sa tu skrýval. Akoby pred chvíľou bola búrka, zemetrasenie a oheň roztápajúce kamene. Ale to nebol Boh. A teraz cítite dych tichého vetra – a v ňom Božiu prítomnosť. Tu všetko ticho svedčí o Božej sláve, ba aj kamene o tom kričia. Ale to sa nevyžaduje, srdce samo vidí a vie. Je to úžasné: sadnete si na kameň, ponoríte sa do seba a zdá sa, že nie je čas, nie je to tu vôbec cítiť. Len pohyb slnka ukazuje, že čas stále plynie. A zdá sa, že to prestalo. Neuveriteľné...
Pravda, pri tejto návšteve bol môj výstup na horu otázny. Cestou z Izraela do Egypta som v autobuse pod klimatizáciou strašne prechladol. Ráno v Jeruzaleme bola zdravá a večer na Sinaji už bola hlboko chorá so všetkými následkami prechladnutia (hrdlo, kašeľ, nádcha, divoká slabosť atď.). Na lieky nezostali takmer žiadne (do dvoch týždňov som ich spotreboval, lebo som sa snažil aj ochorieť). Cesta domov trvala len pár dní. Ale ako môže byť človek na Sinaji a nevystúpiť na Mojžišovu horu?! Kňaz a sprievodca ma utešovali, že je to v poriadku, na svätom vrchu cez deň všetko prejde :) Vo všeobecnosti som mal aj také nádeje, odpovedal som: „Nech sa mi stane podľa vašej viery!“ :) To je, samozrejme, išiel som do hory, v stave nestoja. Hoci choroba nepustila, celý deň na hore som sa naozaj cítil oveľa ľahšie a lepšie. A večer po zostupe sa nám stala ďalšia zaujímavá udalosť, úplne nečakaná - návšteva skete na svahu hory (oproti kláštoru), kde pracuje mních pustovník.

Kláštor svätej Kataríny

Výstup na Mojžišovu horu po kláštornej ceste

Na svahu hory oproti kláštoru sv. Kataríny je kláštor sv. Galakcia a epistímia. Je veľmi starý, pustovníci tam pracovali už od prvých storočí. A v 20. storočí nejaký čas v tejto skete žil starší Paisios Svätý horár.

Na svahu sa skete zelene :) Za všetky tie časy, čo som bol na Sinaji, som to videl len takto, z diaľky, ale z časových dôvodov sa tam nedalo dostať. A tentoraz sa stalo, že sme navštívili pustovníka, ktorý tam žije, o. Mojžiš.

Po zostupe do kláštora sme začali stúpať na opačný svah.

Začiatok výstupu ku kláštoru. Pohľad na kláštor sv. Catherine.

Scénka sv. Galakcia a epistímia. Všetko tu podporuje p. Mojžiš, už zostarnutý pustovník.

O. Mojseja som nefotil, bolo by to podľa mňa nepohodlné. Urobil som len pár záberov zo scény.

Územie je malé. Ale pokiaľ som pochopil, niekoľko ľudí tu môže chvíľu zostať. V každom prípade, keď sme prišli, stretli sme tu niekoľko gréckych žien pomáhajúcich s domácimi prácami.

"Recepcia" pre pútnikov :-)

S otcom Mojsejom sme strávili niekoľko hodín. Prišli pred zotmením a odišli v tme. Keď sme sa na spiatočnej ceste predierali horským chodníkom pomedzi kamene, otec Mojžiš dlho stál pri vchode a žehnal nás, ktorí sme sa ponorili do egyptskej tmy, aby bolo u nás všetko v bezpečí.
A potom sme dlho a pomaly blúdili púšťou pod bezodnou hviezdnou oblohou a absorbovali každý okamih nádherného večera na tomto nádhernom mieste... Mlčali sme, počúvali púšť, potom sme sa ticho rozprávali, dojem stretnutie a rozhovor.
Batiushka porozprával aj niečo o sebe, ako sa dostal k viere, ako skončil na Sinaji, ako sa stal pustovníkom. Mnohí zo skupiny tiež kládli svoje vzrušujúce duchovné otázky. Kto sa obával o svojich blízkych, ako to urobiť, aby bolo s nimi vždy všetko v poriadku. Ktorý sa pýtal, ako viesť duchovný život v každodennom živote. Atď. a tak ďalej. Hlavná myšlienka, ktorá bola v odpovediach na akúkoľvek otázku: hľadajte Krista. Najdôležitejší je váš osobný vzťah s Kristom. Nech vaša láska nie je konzumná a sebecká (dajte toto, urobte toto, pošlite mi to a to). Všetko, čo treba hľadať, je SÁM KRISTUS, aby prebýval v srdci. Milovať Ho nie preto, že môže niečo dať alebo za niečo trestať, ale milovať Ho ako najdrahšieho a najbližšieho Milovaného. Miluje nás všetkých bez obmedzenia a my môžeme odpovedať na túto lásku celou silou našej bytosti: svojou dušou, srdcom, zasvätiť Mu svoje myšlienky, pocity a túžby. A potom táto vzájomná láska duše a Boha, prebývanie Krista v srdci – to je Kráľovstvo Božie na zemi, dostupné aj v tomto živote. „Všetko ostatné bude pridané“ (c) Kto takto získal Krista, už sa mu bez stopy zveruje a s plnou dôverou hovorí Bohu: „Tu som, rob si so mnou, čo chceš, lebo viem, že toto bude dobré."
Teda na všetky rôzne položené otázky. Mojžiš povedal v podstate jednu vec – hľadaj Krista, buď chrámom pre Jeho príbytok. Toto je najvyššie šťastie. A každý z vás to môže zažiť na vlastnej koži.
Na otázku, či teraz na Sinajskej púšti existujú askéti ako starí ľudia. Povedal, že áno, existujú a asketizujú, ale žijú v hlbinách púšte a nikoho nevidia. A potom, keď niekomu odpovedal na otázku o modlitbe, povedal, že by sme sa mali všetci modliť jeden za druhého. Potom jedna babka vytiahla zošit s perom, aby si zapísala mená sinajských pustovníkov, ktorých si treba pamätať :-)
Ale oh. Mojžiš odpovedal, že netreba zapisovať, dá sa to aj bez mien. Pretože keď sa k modlitbe postavíme, hoci aj tisíce kilometrov ďaleko, nie na púšti, ale v našich „mestských celách“, svojou modlitbou sa všetci zjednocujeme, s tými, ktorí sa modlia aj na iných miestach zeme. Všetci sa stávame jedným, jedným v Bohu. Ja a ty sme jedno. Ako Syn a Otec sú jedno. Podobne sme všetci jedno v Bohu, všetci sme údmi Jeho Tela.
Vo všeobecnosti som sa o tom dozvedel veľmi rád. Mojžiš ako balzam na dušu. Podľa jeho slov by sa dalo hádať, o čom písali aj Silouan Athos, Sophrony Sacharov a ďalší Athoniti. Neboli to však iba knižné slová, ako prerozprávanie prečítaného. Otec Mojžiš hovoril z vlastnej skúsenosti, sám to prežíval a osobne zažil, že to tak je. A aby som bol úprimný, bol som len blažený, sedel vedľa mňa :-) Počuť potvrdenie toho, čo som čítal v mojich obľúbených knihách od žijúceho askéta, je také skvelé! A inšpiruje ich k tomu, aby išli cestou, ktorú zažili (ako najlepšie vedia).

Nakoniec, skôr ako odídeme, p. Mojžiš vyniesol zo svojho maličkého kostolíka časť relikvií sv. práva. Jána Ruského, ktorému je kostol zasvätený. A potom sme si zaspievali paschálny tropár a vydali sa na spiatočnú cestu.

Našou úlohou bolo napredovať krok za krokom a vidieť, ako sa slobodomurársky obrad môže dostať z Egypta Novej ríše až do Ježišových čias. Úloha bola náročná, pretože sme sa mohli oprieť len o Starý zákon. Pravda, do istej miery to uľahčila skutočnosť, že túto skromnú informáciu sme mohli interpretovať porovnaním s moderným slobodomurárskym rituálom.

Našťastie Biblia jednoznačne hovorí, že zakladateľom židovského národa bol človek, ktorého realita existencie nevzbudzuje pochybnosti. Tento muž sa volal Mojžiš a bol to on, kto viedol takzvaný exodus zotročených Ázijcov z Egypta. Netreba dodávať, že po zvrhnutí hyksóskeho jarma sa Semiti všetkých vrstiev, vrátane Khabirov, stali v Egypte nie veľmi vítanými hosťami. To je dôvod, prečo zvyčajne priateľskí Egypťania v rokoch 1560-1550. BC. zrazu zotročení, ak nie všetci, tak mnohí z tých Semitov, ktorí zostali vo svojej krajine. Nápisy zo šestnásteho a osemnásteho storočia pred naším letopočtom objavené archeológmi. podrobne opísať otrockú prácu týchto Khabirov. Jeden nápis hovorí, že obrovské davy ľudí boli nútené pracovať v tyrkysových baniach. Táto práca bola nielen náročná, ale aj nebezpečná, pretože v baniach nebolo vetranie a plamene fakieľ spálili kyslík. So záujmom sme sa dozvedeli, že tieto bane sa nachádzali neďaleko hory Sinaj ležiacej na juhu Sinajského polostrova, na ktorej sa údajne Jahve zhováral s Mojžišom. Napadlo nás, že to nebola náhoda, že Khabiri utiekli odtiaľto, a nie zo samotného Egypta.

Našli sme dokumenty, ktoré hovoria, že hoci títo praŽidia hovorili kanaánsky, uctievali egyptských bohov a stavali pomníky Osirisovi, Ptahovi a Hathor. To sa nezhoduje s populárnou predstavou o šľachetných otrokoch uctievajúcich Jahveho, ktorí sa usilujú o Jeruzalem v stope „boha svojich otcov“ (Peakeov komentár k Biblii).

Legenda o Mojžišovi bola tisíckrát rozprávaná každému malému Židovi a kresťanovi; dospelí to prirodzene považujú za historický fakt, hoci väčšina odmieta také rozprávkové prvky ako „rozprestreté“ Červené (čiže Červené) more. Kedy k tejto epochálnej udalosti došlo, je ťažké určiť, ale predtým sa všeobecne verilo, že Mojžiš vyviedol „svoj ľud“ z Egypta počas vlády Ramessa II., ktorá trvala od roku 1290 do roku 1224 pred Kristom. Teraz však existuje veľa silných dôkazov, že sa tak stalo oveľa skôr – krátko po vyhnaní Hyksósov. No predtým, než sa pustíme do prácneho určovania presného dátumu, bolo potrebné zamyslieť sa nad tým, čo hovorí Biblia o mužovi menom Mojžiš, o Izraelitoch a ich novom bohu.

Zistili sme, že meno Mojžiš (Mojžiš) je dostatočne výrečné samo o sebe. Napodiv, rímskokatolícka Biblia z Douai informuje čitateľov, že v egyptčine toto meno znamená „zachránený z vody“, hoci v skutočnosti jednoducho znamená „splodený“. Tomuto menu zvyčajne predchádzalo iné meno, napríklad Thotmose („narodený z Thotha“), Ramesses („narodený z Ra“) alebo Amenmos („narodený z Amona“). Napriek tomu, že koncovky v preklade znejú trochu inak, všetky znamenajú to isté. Je veľmi pravdepodobné, že prvú časť jeho mena, ktorá znamenala jedného z egyptských bohov, úmyselne zahodil buď samotný Mojžiš, alebo niektorý z neskorších pisárov. Rovnako aj ten, kto skráti škótske priezvisko Macdonald („syn Donalda“) na jednoduchý Mac.

Možno sa rímskokatolícka cirkev mýli, ale ak je v ich vyhlásení nejaká historická pravda, potom celé meno Mojžiša doslova znamenalo „Zrodený z Nílu“. V tomto prípade sa to v egyptčine vyslovovalo ako Hapimos a pomocou hieroglyfov bolo znázornené asi takto:

(Obrázok na strane 153 originálu).

Nezvyčajnosť mena Mojžiš je v tom, že ide o jedno z mála starovekých egyptských mien, ktoré sa dnes bežne používajú. V hebrejčine to znie ako Moshe a v arabčine to znie ako Musa. Egypťania dodnes nazývajú horu Sinaj „Jubal Musa“ - Mojžišova hora.

Teraz už nie je možné povedať, čo presne je v starozákonnej legende o Mojžišovi pravda a čo romantická fikcia. Podľa knihy Exodus faraón nariadil, aby boli všetci novonarodení izraelskí chlapci hodení do Nílu. Je však nemožné uveriť v historickú pravdivosť takéhoto vyhlásenia, pretože takýto barbarský poriadok absolútne nebol zlučiteľný s pojmom Ma'at, drahý srdcu každého Egypťana. Každý faraón, ktorý by ho dal, by zaťažil svoju dušu a automaticky by stratil nesmrteľnosť. Navyše to z praktického hľadiska urobiť nemohol, pretože ak by po Níle plávali tisíce napuchnutých tiel, otrávilo by to jediný zdroj vody v krajine.

Podľa Starého zákona sa Mojžišova matka rozhodla, že svojho syna nenechá zomrieť a nechala ho na brehu Nílu zarasteného trstinou v koši zamazanom smolou, kde ho našla faraónova dcéra. Dlho sa poznamenalo, že táto epizóda má veľa spoločného s narodením Sargona I., ktorý vládol v Babylone a Sumeri mnoho stoviek rokov pred Mojžišom. Na potvrdenie tejto podobnosti stačí zbežné porovnanie:

Sargon Mojžiš

Moja zradkyňa matka A Leviho manželka počala a

počala ma; v tajnosti porodila syna a ... ukryla ho na tri

porodila ma. mesiac. Ale už sa to nedalo skrývať

jeho,

Posadila ma dnu a vzala kôš z trstiny a

trstinový kôš, položený asfaltom a smolou;

zapečatiť to asfaltom a vložiť doň dieťa,

kryt. Nechala ma v tŕstí pri brehu

do rieky, ktorá nie je riekou.(Exodus 2:1-3).

pohltil ma.

Dospeli sme k záveru, že tento príbeh je vymyslený v šiestom storočí pred Kristom. aby dal vzniku židovského národa črty mýtu rozšíreného v starovekom svete o vzhľade živej bytosti z vody. Okrem toho bola táto legenda vynikajúcim spôsobom, ako vysvetliť, ako sa egyptský vojenský vodca a člen kráľovskej rodiny mohol stať adoptívnym otcom židovského národa. O tom sa bude diskutovať nižšie.

Nepochybujeme, že niektoré časti tohto príbehu sú vynálezmi neskoršej doby. Jedným z takýchto bodov je, že Mojžišova matka sa nazýva „manželka kmeňa Lévi“. Išlo o pokus spojiť historické fakty s myšlienkami neskorších autorov. Z Levitov sa stal kmeň kňazov a zákonníkov. Použitím logiky modernej doby bolo rozumné predpokladať, že Mojžiš sám bol kňazom, a teda Levita. Kniha Exodus obsahuje jednoznačný dôkaz, že bola zostavená z troch ústnych verzií známej legendy o úteku z Egypta. Nie je teda jasné, kto hral hlavnú úlohu v tejto hre - Mojžiš alebo Áron; sú uvedené dva názvy vrchu, na ktorom Mojžiš komunikoval s Jahvem (Sinai a Horeb) atď.

Na každom kroku sme si museli pripomínať, že autori kníh Starého zákona zapisovali legendy svojho kmeňa dávno po ich vzniku, že najstaršie z týchto legiend boli staré doslova tisíce rokov a že aj pomerne nedávne povesti Dávida a Šalamúna vznikli o niekoľko rokov.stáročia až do tohto bodu. Všeobecné obrysy udalostí boli jasné, ale detaily boli úplne zmätené. Každý autor si túto medzeru vyplnil po svojom, v závislosti od vlastného svetonázoru a názoru na to, ako by sa tá či oná udalosť mohla stať. Historici dokázali izolovať fragmenty napísané rôznymi autormi a veľmi prozaicky ich označili písmenami J, E, D a P. Dnes máme oveľa rozsiahlejšie množstvo dôkazov ako predtým a miesta vieme rýchlo identifikovať maximálne množstvo beletrie. Autori napríklad spomínajú existenciu tiav a peňazí v dobe Izáka a Jozefa, pričom v Egypte sa objavili oveľa neskôr. Ďalšou hrubou chybou je poukázať na to, že Abrahám sa vyhýbal južnému Izraelu, pretože táto krajina patrila Filištíncom; dnes je známe, že Filištínci tam prišli oveľa neskôr ako v čase úteku Izraelitov z Egypta.

Ak by kniha Exodus naznačila, ktorá faraónova dcéra našla malého Mojžiša, všetko by bolo oveľa jednoduchšie, no voľným okom vidieť, že o tom ani samotní autori netušili.

Dospeli sme k záveru, že existujú tri hlavné vysvetlenia toho, ako sa Mojžiš stal členom kráľovskej rodiny:

a) Bol to Ázijec alebo Khabir od narodenia a bol adoptovaný v detstve alebo v ranom detstve, ako uvádza Starý zákon. Je známe, že Egypťania si často adoptovali deti zo susedných krajín, aby keď vyrastú, ovplyvňovali svoje národy a vyzývali ich, aby neútočili na Egypťanov. Zdalo sa však neuveriteľné, že by sa to mohlo stať v čase blízkom času vyhnania Hyksósov a konverzie Khabirov do otroctva;

b) bol šľachetným Egypťanom, ktorý spáchal vraždu, bol nútený utiecť a pridal sa ku Khabirom, keďže aj oni boli postavení mimo zákon;

c) bol mladým semitským veliteľom v armáde posledného hyksóskeho kráľa a po obnovení spojeného kráľovstva s hlavným mestom v Thébach odišiel so zvyškami ázijských hord do púšte. Neskôr sa vrátil a viedol otrokov Khabir na slobodu. Takéto vysvetlenie by prinútilo tento príbeh pripísať oveľa skoršiemu obdobiu, ako sa doteraz myslelo, ale celkovo je tiež celkom pravdepodobné: je známe, že Mojžiš bol skutočne vojenským vodcom nejakého nemenovaného faraóna.

Tretia možnosť mala svoju príťažlivosť, ale po prvé, nemali sme presvedčivé dôkazy na to, aby sme túto dôležitú historickú udalosť pripísali skorším dobám; po druhé, aby sa Mojžiš dostal k tajomstvám Egypťanov, musel byť príbuzný skutočného faraóna a nie hyksóskeho uzurpátora. Preto sme dospeli k záveru, že pravda je niekde medzi prvou a druhou možnosťou. V oboch prípadoch bola biblická verzia všeobecne akceptovaná ako správna. Pre naše účely však nebolo také dôležité, ako Mojžiš skončil na čele proto-Izraelitov, a rozhodli sme sa, že sa do tohto príbehu nebudeme púšťať; stačilo, že vysoký egyptský dvoran viedol isté kmene, ktoré sa neskôr stali jadrom židovského národa.

Verš 7:22 hovorí:

„Mojžiš sa naučil všetku múdrosť Egypťanov“ .

Izraeliti, ktorí následne opísali Mojžišov život, nemali dôvod vymýšľať si jeho blízkosť k nepriateľom svojich predkov; boli úprimne presvedčení, že ich prorok má prístup k veľkým tajomstvám – presnejšie k každý tajomstvá. V čase, keď sa Mojžiš stal členom faraónovej rodiny, začala sa Nová ríša a „pôvodné“ Osirisove tajomstvá boli nahradené „náhradnými záhadami“. Ako jeden z vyšších dvoranov musel Mojžiš poznať rituál zmŕtvychvstania opísaný v legende o obetnej smrti Sekenen-ra Taa a nahradiť stratený „pravý“ rituál. Mladému Mojžišovi sa musel obrad korunovácie zdať najväčším tajomstvom, ktorého držba dávala faraónovi právo obsadiť trón. Tento rituál musel na Mojžiša urobiť silný dojem, pretože prorok si ho nielen zapamätal do všetkých detailov, ale preniesol ho aj do Izraela.

Práve preto, že tento obrad bol tajomstvom, ku ktorému malo prístup iba židovské vedenie, sa príbeh o „kráľovi, ktorý zahynul“ nezmenený prenášal z generácie na generáciu Dávidovho rodu, zatiaľ čo mýtus o exode, známy pre každého, bol upravený do tej miery, že nikto nedokázal rozlíšiť pravdu od fikcie. Nech je to akokoľvek, biblický príbeh Exodus jasne ukazuje, že skupina vedená Mojžišom bola silne „egyptizovaná“ a že uctievanie egyptských bohov bolo u nich normálne. Mojžiš, ktorý dostal desať prikázaní na kamenných doskách, bol zúfalo potrebný, aby nejako označil základy nového štátu. Každý vládca dostal svoju „kráľovskú listinu“ z rúk bohov ako dôkaz, že je schopný byť vodcom a udržiavať právo a poriadok v spoločnosti.

Nápisy na týchto tabuľkách mohli byť vytvorené iba pomocou hieroglyfov, inak by im Mojžiš jednoducho nerozumel. My, zvyknutí každodenne narábať s písaným slovom, si len ťažko vieme predstaviť, s akým strachom sa zaobchádzalo so schopnosťou písať v druhom tisícročí pred Kristom. Myšlienka, že správy možno prenášať pomocou niektorých značiek na kameni, ohromila obyčajných ľudí a pisári, ktorí vedeli viesť „kamenný rozhovor“, boli považovaní za majiteľov najväčších magických tajomstiev. V tomto svetle je jasné, prečo Egypťania nazývali hieroglyfy „Slová Božie“. Tento výraz sa v Biblii vyskytuje niekoľkokrát.

Boh vojny z hory Sinaj

Nestranné a starostlivé štúdium obsahu knihy Exodus nás vydesilo. Pohľad na tieto udalosti, ktorý nám vštepila kresťanská výchova, sa rýchlo menil. Namiesto zobrazenia ušľachtilého velikána bojujúceho za slobodu a usilujúceho sa o „zasľúbenú zem“ sa nám naskytol obraz primitívnej démonológie, zrady, masakrov, násilia, vandalizmu a najbezuzdnejšej lúpeže. Nechutnejší spôsob, ako založiť nový národ, si nemožno predstaviť.

Mýtus o Mojžišovi začína vraždou. Vidí, ako Egypťan bije Khabira, uistí sa, že ho nikto nesleduje, a Egypťana zabije. Bola to prvá z desiatok tisíc vrážd, ktoré mal bývalý bojovník spáchať. Žiaľ, ďalší Khabir bol svedkom zločinu a nahlásil incident Egypťanom a po Mojžišovi sa začalo pátrať. Bol prinútený utiecť na východ na Sinaj, kde sa pripojil ku kmeňu Midjáncov (inak Kenitov, Kenitov alebo Kenezovcov) a oženil sa s dcérou tamojšieho kráľa, Ciporou.

Vtedy sa Mojžiš stretol s bohom miestneho kmeňa, bohom búrok a vojny, ktorého symbolom bolo znamenie v tvare kríža na čele jeho ctiteľov (neskôr nazývané „Jahveho znamenia“). Tento boh, ktorý žil v horách, slúžil ako prototyp boha Izraelitov, ktorý sa údajne rozprával s Mojžišom na hore Horeb.

Ak sa bohovia objavia od nuly, potom je to mimoriadne zriedkavé; častejšie prechádzajú dlhou metamorfózou, počas ktorej preberajú vlastnosti iných božstiev. Je iróniou, že prvé zaznamenané stretnutie Mojžiša s Bohom Židov a kresťanov bolo vlažné, ak nie hrozivé. Keď Mojžiš požiadal partnera, aby sa predstavil a uviedol svoje meno, bol veľmi úctivý, ale nepomohlo to. Egyptská výchova naučila Mojžiša myslieť si, že bohovia nie vždy vládli ľuďom; ak sa človek naučil meno boha, získal nad ním moc. Egyptskí bohovia mali veľa mien – od obyčajných, všetkým známym, až po tie najtajnejšie – ale smrteľníci ani iní bohovia nepoznali ich skutočné meno. Ak by Mojžiš dostal na svoju otázku priamu odpoveď, mohol z Boha urobiť svojho otroka.

Ešte relatívne nedávno boli pojmy „teológia“ a „mágia“ mimoriadne blízke. Uvedomili sme si to, keď sme sa snažili nájsť spojenie medzi dvoma stránkami primitívnej mystiky. Myšlienka izraelského boha žijúceho v arche sa nelíši od predstavy džina, ktorý sedí vo fľaši a plní želania svojho majiteľa. Obaja mohli na žiadosť majiteľa lietať vzduchom, „oddeľovať“ moria, hádzať blesky a úplne ignorovať zákony prírody. Teraz sa zdá, že sme sa naučili mentálne oddeľovať rozprávky Tisíc a jednej noci od biblických mýtov, no nepochybne majú rovnaký pôvod. Pre mnohých bude ťažké s tým súhlasiť, ale ak nazývate veci pravými menami, prototypom osobnosti stvoriteľa, ktorého na Západe nazývajú slovom „Boh“, bol skromný, temný džin, ktorý žil v r. pohoria na hranici severovýchodnej Afriky a juhozápadnej Ázie.

V obave, že stratí svoju nezávislosť, midiánsky boh odmietol povedať Mojžišovi svoje meno a arogantne nariadil účastníkovi rozhovoru, aby si vyzul topánky a nepriblížil sa, pretože bol na svätej pôde. Kniha Exodus uvádza, že keď sa ho Boh opýtal na jeho meno, odpovedal Mojžišovi takto:

"Eheh Asher Eheh."

Zvyčajne sa to prekladá ako „Som, kto som“, ale máme silné podozrenie, že tento výraz bol v skutočnosti oveľa silnejší a znamenal niečo v zmysle „nie je do toho tvoj“. Mená Jahve a Jehova sú v súčasnosti akceptovanou výslovnosťou hebrejského slova, ktoré sa píše ako JHVH (pripomeňme, že v hebrejčine nie sú žiadne samohlásky). Toto slovo teda neznamenalo meno Boha, ale jeho titul, ktorý znamená „Existujúci“ .

Podľa biblickej verzie sa Mojžiš nakoniec vrátil do Egypta, aby vyslobodil z otroctva zástup Aziatov, ktorí sa zhromaždili z borovicového lesa, ktorých Egypťania nazývali Khabirs. Zároveň vraj použil kúzlo svojho nového džina-ducha-boha búrky, ktorý nešťastným Egypťanom priniesol utrpenie a smrť. Uvádza sa, že 600 000 Izraelitov putovalo púšťou štyridsaťpäť rokov, ale každý rozumný človek vidí, že ide o hrubé preháňanie. V egyptských kronikách o tom nie je ani slovo; ak by táto udalosť mala taký rozsah, aký je naznačený v Biblii, určite by sa to odrazilo aj v dokumentoch. Ak by tam bolo toľko Izraelčanov, tvorili by v tom čase štvrtinu obyvateľov Egypta. Vytlačenie tohto množstva pracovnej sily by malo silný vplyv na produkciu potravín a malo by veľké sociálne dôsledky.

Mojžiš však zobral všetkých, bez ohľadu na to, koľko ich bolo, a vrátil sa s nimi na Sinaj k Midjáncom. Jeho svokor Jetro zablahoželal Izraelitom a dal Mojžišovi múdru radu, aby sa opäť vybral na posvätnú horu, aby sa stretol s bohom, ktorý tam stále žil. Boh búrky, ktorý žil v búrkovom oblaku, sa vyhrážal, že zahrmí alebo ukameňuje každého Izraelitu alebo jeho dobytok, ktorý sa odváži vkročiť na horu alebo sa jej čo i len dotknúť. Potom nový boh oznámil svojim nasledovníkom, že sú povinní ho uctievať, inak to bude zlé nielen pre nich, ale aj pre ich deti, vnúčatá, pravnúčatá atď. Okrem toho požadoval, aby mu Izraeliti priniesli dary zo zlata, striebra a medi, krásne šaty, jazvečie kože, shittimové drevo (akáciu) a postavili archu pokrytú zvonka aj zvnútra čistým zlatom, aby v nej mohol bývať Boh. Táto archa mala klasickú egyptskú podobu; na jeho veku boli vyobrazení dvaja cherubíni, ktorí neboli ničím iným ako okrídlenými sfingami, teda levmi s ľudskou tvárou (pozri obr. 6).

Je zrejmé, že nový boh neurobil na Izraelitov príliš silný dojem, pretože len čo Mojžiš vystúpil na vrch, aby sa porozprával s Jahvem, postavili si zlaté teľa a začali ho uctievať. Je veľmi pravdepodobné, že toto teľa bolo obrazom egyptského boha Apisa. Nový boh sa rozzúril a povedal Mojžišovi, aby prikázal kňazom zabiť čo najviac „hriešnikov“. Uvádza sa, že v ten deň bolo mečom synov Léviho zabitých 3000 Izraelitov.

A steny sa rozpadali

Keď sa Izraeliti presťahovali do svojej „zasľúbenej zeme“, čelili len jednej prekážke – miestnemu obyvateľstvu. Ale Jahve sľúbil, že im dá víťazstvo nad kanaánskymi roľníkmi.

Kapitoly 2 a 3 Deuteronómia (vo verzii Douay) opisujú, ako Boží vyvolený ľud vstúpil do krajiny Kanaán:

„A Síchon so všetkým svojim ľudom vytiahol proti nám do boja proti Jahazovi.

A Pán, náš Boh, nám ho vydal do rúk a pobili sme jeho i jeho synov i všetok jeho ľud,

A v tom čase vzali všetky jeho mestá a zabili mužov, ženy a deti nenechali nikoho nažive.

Brali sme len ich dobytok a to, čo bolo zajaté v mestách, sme brali ako korisť.

Od Aroiru, ktorý je na brehoch potoka Arnon, a od mesta, ktoré je v údolí, až po Gileád, nebolo žiadneho mesta, ktoré by nám bolo nedostupné. Pán, náš Boh, dal všetko do našich rúk...(2:32-36).

A obrátili sme sa odtiaľ a išli sme do Bázana. a Óg, kráľ Bázanu, vytiahol proti nám do vojny so všetkým svojim ľudom do Edrei.

A Pán mi povedal: Neboj sa ho; lebo ho vydám do tvojej ruky i všetok jeho ľud i celú jeho zem a naložíš s ním tak, ako si urobil amorejskému kráľovi Síchonovi, ktorý býval v Chešbóne.

A Hospodin, náš Boh, vydal do našich rúk Óga, kráľa Bázana, i všetok jeho ľud. a zbili sme ho tak, že mu nezostal nikto nažive,

A dobyli sme toho času všetky jeho mestá; nebolo mesta, ktoré by sme im nevzali: šesťdesiat miest, celý kraj Argi, kráľovstvo Oga z Bášanu.

Všetky tieto mestá boli opevnené vysokými múrmi, bránami a zámkami, okrem neopevnených miest bolo veľmi veľa.

A úplne sme ich zničili ako to urobili Síchonovi, kráľovi Chešbonu, ničiac každé mesto s mužmi, ženami a deťmi.

Ale vzali všetok dobytok a zajali v mestách ako korisť.(3:1-7).

Tieto pasáže neopisujú ani tak bitku, ako porážku mužov, žien a detí, porazených mečom ako ovce, kravy a osly.

Starý zákon obsahuje veľa takýchto pasáží. Jahve neustále pripomína svojmu ľudu, aký je mocný a ako pripravený potrestať každého, kto ho nebude uctievať a nebude poslúchať Jeho Slovo. Deuteronómium 8:19-20 obsahuje nasledujúcu hrozbu:

„Ale ak zabudneš na Pána, svojho Boha, a pôjdeš za inými bohmi, budeš im slúžiť a klaňať sa im, dnes ti dosvedčujem, že zahynieš.

Ako národy, ktoré Hospodin ničí pred vami, tak aj vy zahyniete, pretože nebudete poslúchať hlas Hospodina, svojho Boha."

Nech už bol Mojžiš v skutočnosti ktokoľvek, spáchal vraždu v Egypte a zvyšok svojho života strávil zabíjaním zástupov ľudí, cudzincov aj tých, ktorí v neho verili. Usúdili sme, že osoba s takýmito názormi a presvedčením sa len málo podobá na moderného kresťana alebo Žida. To potvrdilo náš názor, že myšlienka Boha nie je statická, že odráža záujmy spoločnosti, a že keď sa črty daného Boha prelínajú s črtami iných božstiev, pomaly sa mení na idealizovanú osobu, ktorá spĺňa morálne požiadavky svojej doby. Zdá sa, že to nebol Boh, kto stvoril človeka na svoj obraz a podobu, ale naopak, človek neustále pretvára Boha podľa jeho podobizeň.

Čas odchodu

Niektorí učenci stále veria, že veľké víťazstvá opísané v Starom zákone sú v skutočnosti hrubým zveličením a že vstup Izraelitov do Kanaánu nebol krvavým prevzatím moci, ale pomalým začlenením do spoločnosti. Nedávne archeologické vykopávky však odhalili veľké množstvo zničených miest a mestečiek, ktoré sa datujú do druhej polovice doby bronzovej, teda práve v čase exodu. Toto datovanie naznačuje, že exodus sa odohral v storočí medzi vyhnaním Hyksósov a polovicou pätnásteho storočia pred naším letopočtom a značne zvyšuje pravdepodobnosť, že Mojžiša si adoptovala faraónova rodina krátko po tom, čo Thébania znovu získali kontrolu nad krajinou.

Veríme, že to bola Mojžišova výchova v Egypte, ktorá mu umožnila vytvoriť nové náboženstvo a založiť nový národ v podmienkach extrémnych ťažkostí. Len neľútostné opatrenia mu mohli zabezpečiť úspech. Existuje dostatok dôkazov o silnom vplyve Egypta na udalosti opísané v knihe Exodus, od objavenia sa archy zmluvy až po hieroglyfické tabuľky, ktoré Jahve odovzdal Mojžišovi. Preto je logické predpokladať, že tajný obrad vzkriesenia Sekenen-ra bol tiež požičaný od Egypťanov. Mojžiš zaobchádzal so svojím ľudom ako s ovcami; títo ľudia museli mať skutočne veľmi jednoduché srdce v porovnaní s ich vodcom, ktorý, ako vieme, bol zbehlý vo všetkých tajomstvách Egypťanov.

Dávid a Šalamún

Izraelské kmene boli nezávislé niekoľko storočí – takzvaná éra sudcov. Títo sudcovia nemali nič spoločné so súdnictvom. Boli to miestni hrdinovia alebo presnejšie „záchrancovia“.

Všeobecne rozšírená predstava, že všetkých dvanásť kmeňov Izraela sa zúčastnilo exodu, sa zdá byť mylná; v skutočnosti sa touto cestou vydali len dvaja alebo traja z nich. Za čias Sudcov kmene Simeon a Lévi prakticky vymizli a všetkých Izraelitov začal zastupovať všemocný kmeň Júda.

Nomádski Khabiri sa pomaly, ale isto stávali starovekými Židmi, čiže Izraelitmi. Z potulných pastierov sa stali roľníci a remeselníci. Kultúrne vyspelejší Kanaánci, ktorí počas invázie nezomreli, sa zamiešali medzi prisťahovalcov a naučili ich poľnohospodárskemu umeniu, ktoré sa tu rozvíjalo tisíce rokov.

Najstarším fragmentom v Starom zákone je Deborina ďakovná pieseň, ktorá je považovaná za príkladné dielo židovskej výrečnosti a tvorí obsah piatej kapitoly knihy Sudcov. Z nej môžeme usudzovať, že niektoré kmene sa zjednotili tvárou v tvár spoločnému nepriateľovi – napríklad Filištíncom. Kmene, ktoré nechceli dať bojovníkov do boja, boli odsúdené. Úloha sudcov bola iná ako úloha kráľov. Tí prví mali obmedzenú moc nad jedným alebo viacerými kmeňmi a snažili sa uplatniť všetok možný politický a ekonomický vplyv na dobrovoľné kmeňové združenia. Inými slovami, králi boli Boží pomazaní, ale sudcovia nie.

Avšak, sudca sudca spor. Jedným z prvých hrdinov obdobia po invázii bol bojovník Jerobaal, ktorý si neskôr zmenil meno na Gideon. (Jeho pôvodné meno je nepochybne kanaánskeho pôvodu, na počesť boha Baala, čo ukazuje, že v časoch Sudcov uctievanie Jahveho nebolo ani zďaleka také silné, ako by nám neskorší pisatelia Starého zákona chceli veriť.) Gedeonovi bolo ponúknuté kraľovanie, ale on ho odmietol a povedal, že Hospodin je kráľom nad nimi všetkými. napriek tomu je zrejmé, že v spoločnosti zaujímal osobitné postavenie, keďže bol považovaný za Mojžišovho dediča.

Hoci sa Gedeon vzdal titulu kráľa, jeho autorita sa zakladala na priamom rodokmeni od Mojžiša a prevyšovala moc ostatných sudcov. Založil náboženské centrum v Ofre a vyrobil predmet uctievania, ktorý sa nazýval „efod“ a bol akýmsi druhom archy. To naznačuje, že Gideon si získal iného boha. Gedeon, silný a vplyvný muž, mal rozsiahly hárem (možno zo zajatých Madianských panien) a zanechal po sebe sedemdesiat synov, z ktorých hlavným bol Abimelech. Postava Abimelecha je taká významná, že ho mnohí biblisti považujú za dôkaz rastúcej túžby verejnosti po monarchii. Niektorí z nich vyjadrujú názor, že Gideon v skutočnosti prijal kráľovskú moc. Či je to pravda alebo nie, nie je to známe, ale Abimelech skutočne zdedil titul sudcu po svojom otcovi a stal sa kráľom. Počas vykopávok jeho chrámu („chrámu“) zasväteného Baalverifovi; zistilo sa, že tento chrám bol takzvaný „migdal“, teda opevnená veža s múrmi hrubými päť metrov. Po oboch stranách vchodu boli nájdené základy dvoch posvätných stĺpov. (Komentár Peake k Biblii).

Toto je mimoriadne dôležitá skutočnosť. Táto generácia vyrástla po Mojžišovej smrti. Pred výstavbou Šalamúnovho chrámu bolo ešte niekoľko storočí, ale po oboch stranách vchodu do chrámu prvého židovského kráľa už stáli dva posvätné stĺpy. Poznanie významu stĺpov a obradu s nimi spojeného mohlo pochádzať iba od Mojžiša a bolo dané Abimelechovi prostredníctvom Gedeona. Keďže táto „kráľovská rodina“ nepoznala žiadny iný rituál pomazania do kráľovstva, okrem toho, ktorý priniesol Mojžiš z Egypta, je celkom rozumné predpokladať, že Abimelech na to použil obrad vzkriesenia na základe legendy o Sekenen- ra. Samotné stĺpy zosobňovali silu nového štátu a nedotknuteľnosť jeho spojenia s Bohom.

Nanešťastie pre Abimelecha sa sila jeho kráľovstva ukázala ako nedostatočná. Jeho predčasná monarchia sa zrútila krátko po svojom vzniku, keď Abimelech zomrel počas obliehania mesta Tevez. Potom pokračovala éra sudcov, ale v rodine Gideona sa stále zachovala znalosť tajného rituálu pomazania kráľovstva.

V tomto období Jeruzalem naďalej patril svojim starovekým zakladateľom, Jebuzejcom. Náboženským a politickým centrom Izraelitov bolo mesto Šílo, dvanásť míľ severne od Jeruzalema. Vykopávky ukázali, že Shiloh bolo zničené okolo roku 1050 pred Kristom. počas vojny medzi Izraelitmi a Filištíncami. Svedkom tejto udalosti bol Samuel, posledný sudca, prorok a veľkňaz, ktorý najprv pomazal Saula a potom Dávida za kráľa.

O vojne s Filištíncami hovorí legenda o sudcovi Samsonovi, ktorý bol nazirejcom (svätým mužom) a mal neuveriteľnú moc. Zničil tri tisícky Filištínov a zlomil pravý a ľavý stĺp budovy, ktoré, ako vieme, zosobňovali silu kráľovstva nepriateľov.

Bol to Samuel, ktorý tajne pomazal Saula z kmeňa Benjamín za kráľa. V Biblii nie je ani náznak toho, ako to Samuel vedel urobiť; Prirodzene, chýba popis samotného obradu. To znamená, že spojenie medzi Samuelom a Saulom bolo spojením moci kráľa a veľkňaza – dvoch stĺpov (presnejšie stĺpov), na ktorých je založený štát a spoločnosť. Toto spojenie sa však rýchlo prerušilo, keď Saul osobne obetoval Pánovi v Gilgále bez Samuelovho dovolenia. A keď Saul odmietol splniť veľkňazove pokyny a rozpustiť hárem zajatých Amalekitov, Samuel začal ľutovať svoju voľbu.

Čoskoro sa objavil nový kandidát, tentoraz z hlavného izraelského kmeňa Júda, a nie z menšieho kmeňa Benjamin. Kandidát sa volal Dávid a bol z mesta Betlehem.

Súdiac podľa všetkého, David bol veľmi nadaný človek, disponujúci talentom dvorana, bojovníka a štátnika. Príbeh o tom, ako zabil Goliáša, je všeobecne známy, ale v skutočnosti to nebol Dávid, kto zabil obra, ale iný betlehemský rodák menom Elhanan, syn Yagare-Orgima (2 Kráľ 21:19).

Tento čin bol neskôr pripísaný Dávidovi, aby v priaznivejšom svetle vykreslil prostého pastierskeho mladíka, údajne nezvyknutého na vojnu; v skutočnosti bol tento muž celý život veľkým bojovníkom a politikom.

Saul videl Dávida ako hrozbu a prenasledoval ho, no napokon zomrel a Samuel pomazal svojho druhého kráľa. Málokto sa zamýšľa nad tým, že Dávid počas úteku zo Saula slúžil v armáde Filištíncov a bojoval proti svojim príbuzným: to zakladateľa najväčšieho rodu v dejinách Izraela príliš necharakterizuje.

Dávid sa stal kráľom Izraela okolo roku 1000 pred Kristom. a na nejaký čas skutočne zjednotil rozptýlené kmene do jedného ľudu, čím preukázal ohromujúcu podobnosť s egyptskými kráľmi. Izrael tiež pozostával z dvoch krajín, severnej a južnej, na čele s jedným vládcom. Prvých sedem rokov bolo Dávidovým hlavným mestom mesto Hebron na juhu Judska alebo Judska, ale potom kráľ vykonal svoj najdôležitejší čin, dobyl Jeruzalem a urobil z neho nové hlavné mesto, ktoré sa nachádza medzi dvoma časťami zjednotenej krajiny. kráľovstvo. Tu si postavil palác a na mieste, kde mal vyrásť ním vymyslený Jahveho chrám, postavil stan, v ktorom bola uložená Archa zmluvy a oltár.

Dávid vytvoril dobre vycvičenú armádu, väčšinou zloženú zo zahraničných žoldnierov. S jej pomocou porazil Filištínov, ktorí stále držali niektoré izraelské mestá, a nakoniec nastolil svoju vládu nad krajinami siahajúcimi od Eufratu po Akabský záliv (nachádza sa medzi Sinajským a Arabským polostrovom). Keď Dávid podpísal dohodu s Hiramom, kráľom Týru, v krajine zavládol dlho očakávaný mier, no čoskoro nemorálne správanie Dávida a jeho rodiny viedlo ku kolapsu.

Ďalšie udalosti sa vyvíjali ako v hollywoodskom seriáli. Dávid sa zaplietol s Batšebou a zabil jej manžela Uriáša. Syn Dávida, carevič Amnon, znásilnil svoju nevlastnú sestru Tamar, za čo ho zabil jej brat Absalom. Potom sa Absolón vzbúril proti svojmu otcovi. Po tom, čo vyzeralo ako občianska vojna, Dávid opäť získal trón a Absalom zomrel s dlhými vlasmi zapletenými do konárov veľkého dubu.

Všetky tieto nešťastia odviedli Dávidovu pozornosť od stavby chrámu, ktorý sa mal stať Jahveho domovom. Čoskoro Dávid ochorel a kráľom sa stal jeho syn Adoniáš. Ešte pred skončením sviatku pri príležitosti korunovácie však Dávid s pomocou veľkňaza Sádoka pomazal do kráľovstva svojho syna Šalamúna z Batšeby. Ceremónia bola pravdivá a novopečený kráľ sa čoskoro vysporiadal so svojím nevlastným bratom a jeho priaznivcami pre prípad, že by sa ho znova neodvážili vyzvať.

Šalamún bol veľký kráľ; pod ním dosiahol Izrael taký rozkvet, aký nepoznal ani predtým, ani potom. Kráľ sa oženil s faraónovou dcérou a ako veno si vzal strategicky dôležité mesto Gezer na hranici s Egyptom; začal s rozsiahlou výstavbou; ale jeho najdôležitejším činom bola stavba Jahveho domu, posvätného chrámu, pre ktorý sa Šalamún dodnes spomína vľúdnym slovom. Ako bolo popísané vyššie, chrám bol pomerne malý; bol však bohato zdobený a krásne situovaný. Stál na vrchole kopca a jeho portál hľadel na východ k vychádzajúcemu slnku. Keďže chrám sa nachádzal približne na hranici dvoch krajín – jednej na severe, druhej na juhu – stĺpy tohto portálu mali zabezpečiť rovnováhu a harmóniu Spojenému kráľovstvu. Táto myšlienka bola zrkadlovým obrazom egyptského konceptu dosiahnutia stability prostredníctvom jednoty.

Ľavý stĺp, Boaz, stál na juhu a predstavoval Júdu a znamenal „silu“, stĺp Jachin stál na severe, zobrazoval Izrael a znamenal „základ“ a spájal ho most v podobe Jahveho. poskytovali štátu „silu“. Rovnako ako v starovekom Egypte, politická stabilita v krajine musela pokračovať, pokiaľ sú dve krajiny, ktoré boli zosobnením stĺpov, jedna. Tento koncept, prevzatý výlučne od Egypťanov, dokázal, že izraelská monarchia a náboženstvo ešte nestratili svoje staroveké korene.

Stavba chrámu však stála veľa peňazí, pretože zručných staviteľov aj väčšinu stavebného materiálu dodal Hiram, kráľ Týru. Pre novovznikajúce kráľovstvo to boli veľké náklady. Šalamún začal hľadať peniaze. Od mesta uložil hold, aby splatil dlhy, ktoré narástli míľovými krokmi. Obyvateľstvo si muselo utiahnuť opasky a pracovať vo dne v noci. Do Libanonu boli vyslané brigády v celkovej výške až desaťtisíc ľudí na sezónne práce ku kráľovi Hiramovi. Kráľovstvo bolo rozdelené do dvanástich regiónov a každý región bol zodpovedný za výber daní v konkrétnom mesiaci v roku. Dane sa neskutočne zvýšili a aj tí najhorlivejší Šalamúnovi obdivovatelia začali kráľa pomaly odsudzovať za túžbu po luxuse.

Bez ohľadu na to, ako veľmi sa neskorší pisatelia Biblie snažili obraz prikrášliť, treba priznať, že v tom čase bol postoj k Jahvemu dosť chladný; Väčšinu izraelskej histórie si tu iní bohovia vážili rovnako, ak nie viac. Jahve pre mnohých zostal len izraelským bohom vojny, užitočným v boji, no nie najdôležitejším miestom v miestnom panteóne. Mená, ktoré dávali šľachtici Izraela po mnoho storočí, preukazujú väčšiu úctu k Baalovi. Ani ten najoddanejší Žid by netvrdil, že Židia toho obdobia verili iba v jedného boha.

Tak to bolo aj so Šalamúnom. Ku koncu svojej vlády si začal ctiť iných bohov, čo vyvolalo v niektorých kruhoch nevôľu, najmä kňazov jeruzalemského chrámu. Neskôr prišli s vysvetlením, že Jahve neobrátil svoj hnev na Šalamúna len z úcty k svojmu otcovi Dávidovi. Skrátka, od čias Mojžiša do čias Šalamúna Jahve nebol vôbec nadšený zo svojho „vyvoleného ľudu“. Keď kráľ Šalamún, známy svojou múdrosťou, zomrel, krajina nielenže skrachovala, ale zostala aj bez Boha.

Šalamúnov syn Rechabeám bol od detstva zvyknutý veriť v moc kráľovskej moci. Hoci mu bolo odporučené, aby našiel spoločnú reč s nahnevanými severanmi, ktorí ho nechceli uznať za kráľa, Rechabeám od nich naďalej vyžadoval nespochybniteľnú poslušnosť. Jednota dvoch kráľovstiev sa rýchlo vytratila; severné izraelské kráľovstvo nechcelo mať s Júdou nič spoločné, považovalo ju za vinníka všetkých problémov.

Zhrňme si, čo vieme o Izraelitoch tohto obdobia. Túžba nového národa stať sa veľkou civilizáciou bola založená na mozaikovom náboženskom presvedčení, tvrdej práci a požičaných peniazoch. Ako každé dobrodružstvo, aj táto ašpirácia zlyhala, ale zanechala hlbokú stopu v mysliach a srdciach nasledujúcich generácií, ktoré sa pokúsili vytvoriť jednotné náboženstvo a obnoviť názor Izraelitov ako vyvoleného Božieho ľudu veľkého osudu. Tento sen zostal nenaplnený, ale umožnil starým Židom dosiahnuť skutočnú veľkosť.

Medzitým sa členovia kráľovskej rodiny a vysokí dvorania naučili tajné obrady zasvätenia prostredníctvom vzkriesenia a požiadavky vysokej morálky, založené na princípoch stavby chrámu. Tieto tajomstvá už neboli abstraktným pojmom požičaným od Egypťanov a prineseným izraelským kráľom Mojžišom; boli skutočné ako chrám v Jeruzaleme, v ktorom bola archa s ich Bohom.

Počas tejto etapy nášho výskumu sme nenašli žiadnu zmienku o zavraždenom architektovi chrámu kráľa Šalamúna. Zároveň sa našlo množstvo presvedčivých dôkazov v prospech našej hypotézy o dvoch stĺpoch a súvisiacej ceremónii vzkriesenia Sekenen-ra Tao, ktoré do Izraela priniesol Mojžiš a ktoré sa stali tajomstvom izraelského kráľovského domu. .

Našou ďalšou úlohou bolo určiť čas, kedy si hlavná postava zmenila meno zo Sekenen-ra Tao na Hiram Abif. Aby sme pochopili, ako tieto starostlivo strážené tajomstvá mohli prežiť a nakoniec vyjsť na povrch cez skutky človeka zvaného Ježiš Kristus a ako by sa mal interpretovať Nový zákon vo svetle našich objavov, bolo potrebné preštudovať si ďalšie obdobie o histórii židovského národa opatrnejšie.

Záver

Keď sa zistilo, že príbeh o narodení Mojžiša možno vystopovať až k sumerskej legende, vedeli sme, že musíme zistiť, ako sa vysoký vojenský vodca a člen egyptskej kráľovskej rodiny mohol stať otcom židovského národa. Boli sme si celkom istí, že Mojžiš mal prístup k „nahradeným tajomstvám“ Sekenen-ra Tao a poznal koncept dvoch stĺpov; tieto tajomstvá použil na vytvorenie nového rituálu pomazania pre svojich nasledovníkov. To umožnilo Židom, ktorí nemali vlastný štát ani vlastnú kultúru, získať národnú identitu a tajný rituál, ktorý sa zachoval v rodine Dávida.

Bol to Mojžiš, kto začal uctievať násilného kenského boha búrok Yahweh, ktorého ctitelia sa odlišovali písmenom „tau“ na čele, známym ako „znamenie Jahve“. Po nadviazaní kontaktu so svojím novým Bohom sa Mojžiš vrátil do Egypta (kde bol hľadaný za vraždu), aby oslobodil Khabirov z otroctva. Kampaň Židov v krajine Kanaán je v Biblii znázornená ako nekonečné bitie miestnych obyvateľov.

Po nastolení kultu Jahveho viedli Izraelitov sudcovia, z ktorých prvým bol Jozua, ktorý sa preslávil bitkou pri Jerichu. Nasledovalo ho množstvo ďalších sudcov, ale Biblia aj archeologické vykopávky naznačujú, že obraz týchto dvoch stĺpov je spojený s Abimelechom, synom Gideona (Peakeov komentár k Biblii), ako aj s nazirejcom Samsonom. Podľa nášho názoru to naznačuje, že vodcovia Izraelitov naďalej používali egyptské tajomstvá Mojžiša.

Prorok Samuel pomazal Saula za kráľa a Dávid sa nakoniec stal jeho dedičom. Dávid, ktorý bol korunovaný okolo roku 1000 pred Kristom, vládol veľmi úspešne. Zjednotil Judeu a Izrael do jedného štátu, ktorého hlavným mestom bol Jeruzalem, ktorý sa nachádzal práve medzi nimi. Jeho syn Šalamún postavil v Jeruzaleme prvý chrám s dvoma stĺpmi, ktoré odzrkadľovali jednotu dvoch kráľovstiev a vytvárali portál, ktorý vyzeral na východ. Severný stĺpec predstavoval Izrael a južný stĺpec Judsko. Dvojité stĺpy stáli buď na oboch stranách verandy, alebo pri vchode do chrámu, čo svedčilo o tom, že izraelská monarchia mala egyptské korene a používala egyptské rituály. Šalamún zomrel a zanechal krajinu na mizine, ale svojim potomkom odovzdal poznanie tajného obradu zasvätenia prostredníctvom celoživotného vzkriesenia a výzvy k vysokej morálke založenej na princípoch stavby chrámu; tieto poznatky sa následne rozšírili medzi osoby blízke kráľovskej rodine.

„vyzradiť do kliatby“ - E.K.

V „Biblickej encyklopédii“ (M., 1891) sa posvätný odev vyrobený zo zlata nazýva efod – E.K.

jeden z kanaánskych kmeňov. Či tento kmeň dostal svoje meno podľa pôvodného názvu Jeruzalema – Jebus – alebo či bolo mesto pomenované po kmeni, nie je známe. - E.K.

Panoš kráľa Saula - E.K.

VOLANIE MOJŽIŠA.

Exodus 3, 1 - 12

Monotónna púšť. Mojžiš sa po nej 40 rokov túlal so stádami svojho svokra Jetra. Absolvovanie Božej školy – školy pokory a trpezlivosti!

Pokora: muž najvyššej egyptskej kultúry pracuje ako pastier.

Trpezlivosť: 40 rokov je to isté... Ale Pán vedel, ako bude Mojžiš potrebovať tieto dve vlastnosti, keď ho povolal do funkcie vodcu vzpurného Izraela. Tieto charakterové vlastnosti bude potrebovať viac ako všetky vedomosti, ktoré získal, keď žil vo faraónovom paláci.

Pamätajme, že poznanie je veľká sila, ktorú možno dať do služby Pánovi. Vidíme to v živote učeného apoštola Pavla a tiež v živote učeného vodcu Izraela, Mojžiša! Ale charakter je pre Božiu slávu ešte dôležitejší ako poznanie. Preto má náš každodenný život taký veľký význam: je to škola pre rozvoj charakteru, ktorý je pre naše kresťanstvo taký dôležitý.

Ale späť k Mojžišovi... Začal jeden zo svojich obyčajných, monotónnych dní – dni pastiera. Je v púšti... medzi svojimi ovcami. Okolo obyčajnej trnky - obyčajnej rastliny púšte. A zrazu - čo to je? Jeden z tŕňových kríkov vzplanul jasným plameňom. A v tichu púšte, z plameňa horiaceho tŕňového kríka, bolo počuť hlas: „Mojžiš! Mojžiš!" Bol to Boží hlas.

Vypočujme si ďalšie slová z horiaceho kríka: Exodus 3, 5 - 10. Takto bol Mojžiš povolaný k najväčšej službe Pánovi a jeho ľudu.

Keď pred nami prejdú dejiny povolaní – povolaní na cestu Kristovu alebo do služby Bohu – presvedčíme sa, že Boží hlas sa vždy ozýval z „horiacich tŕňových kríkov“.

Na púšti ľudského života je veľa „tŕnových kríkov“, ktorými môže Pán prehovárať k nášmu srdcu. Jednoduchý, nevýrazný kazateľ, jednoduchý, nevýrazný hovorca, kniha, článok v časopise, list, jednoduché detské ústa.

V ktorýkoľvek deň môže pred nami horieť tŕňový ker a bude počuť Boží hlas: „Mojžiš! Mojžiš!“ volá ťa tvojím menom. V minulom roku pred nami horeli tŕňové kríky a Pán k nám prehovoril, ku každému z nás, no často sa ukázalo, že sme slepí aj hluchí. A v novom roku (veď) budú na našej životnej ceste horiace kríky a Pán z nich k nám prehovorí. Ó, venujme pozornosť Jeho hlasu. Nech každý z nás povie ako Mojžiš: „Tu som, Pane! Čo mi povieš, aby som urobil?!"

Čo prikázal Hospodin Mojžišovi z tŕňového kríka? "Choď do Egypta k faraónovi a vyveď môj ľud, deti Izraela, z Egypta!" Aká úloha! Podobne ako príkaz: „Choď k moru! Choď k rieke, "Choď k múru Jericha!"

Mojžiš sa triasol pri veľkosti úlohy: vyviesť ľud Izraela z Egypta! Pretože to nie je ten trúfalý Mojžiš, ktorého sme videli minulý štvrtok, keď zabil Egypťana. Je hlboko pokorný – v 40-ročnej púštnej škole sa naučil pokore.

"Kto som ja, aby som šiel k faraónovi a vyviedol synov Izraela z Egypta?" on hovorí. Pán mu dáva veľký prísľub: "Budem s tebou." Ale Mojžiš sa ďalej chveje.

MOJŽIŠ IDE DO EGYPTA.

Exodus 4, 1 - 31

Videli sme chvenie nevery v Mojžišovi. Nech nás to neprekvapuje, lebo Mojžiš bol muž ako my. Zamyslime sa nad najväčším z prorokov, Eliášom. Ako sa triasol pod borievkovým kríkom na púšti a bál sa, že ho Jezábel zabije. Zoberme si najväčšieho z tých, ktorí sa narodili zo žien: Jána Krstiteľa. Neprejavil aj pochybnosti?

Človek zostáva človekom aj vtedy, keď ho Božia milosť premení na najväčšieho spravodlivého človeka. To je dôvod, prečo Biblia neskrýva hriechy spravodlivých. Neskrývala Mojžišove hriechy. A my ich uvidíme.

Zázraky Božie zvyšujú vieru! Aby zvýšil vieru Mojžiša, Pán mu ukazuje svoje zázraky:

a) Prút hodený na zem sa zmení na hada a opäť na prút.

b) Ruka vložená do lona je pokrytá malomocenstvom a opäť sa zotavuje.

c) A prísľub ďalšieho zázraku: voda odobratá z rieky Níl sa na suchu premení na krv.

Tieto zázraky mali zvýšiť nielen Mojžišovu vieru, ale aj vieru celého Božieho ľudu.

A ako Kristus odstránil pochybnosti o Jánovi Krstiteľovi? Ukazovať mu svoje skutky, svoje zázraky. Prečítajte si: Matt. 11, 4 - 5.

Bratia a sestry! Božie skutky posilňujú našu vieru v Pána. Môže každý z nás rozprávať o skutkoch, o Božích zázrakoch v jeho živote? Áno, boli – tieto Božie zázraky – v živote každého z nás.

Posilnený týmito zázrakmi Mojžiš opúšťa dom svojho svokra Jetra a odchádza do Egypta. Vezme so sebou manželku Zipporu a dvoch synov. Posadí ich na osla a vydá sa na dlhú cestu. Do Egypta sa teda po tej istej ceste presunie aj ďalšia rodina: Jozef, Mária a Ježiško. A v ruke Mojžiša a v ruke Jozefa je palica (tyč). Symbol Božej moci! Aké dobré je cestovať s touto požehnanou palicou v ruke, teda so samotným Pánom! S Jeho pomocou a silou! Všetci sme predsa tuláci, cestovatelia do ďalekej krajiny, do nebeských príbytkov, pútnici. Spievame krásnu pieseň: „Kam ideš, povedz mi, tulák s palicou v ruke? Pre podivuhodné milosrdenstvo Pána idem do lepšej krajiny!“

Mojžiša však na ceste podstúpi veľkú skúšku: ťažko ochorie. Len tak možno pochopiť slová: Exodus 4, 24. A keď v bezsennej noci, ležiac ​​na lôžku svojej ťažkej choroby, pozdvihol oči k nebu a povedal Pánovi: „Pane, čo je záležitosť? Prečo si ma položil na túto posteľ? Možno si sa rozhodol vybrať si iný nástroj na vyslobodenie Izraela z Egypta a určil si ma, aby som zomrel? - potom mu Pán ukázal jedno zo svojich opomenutí: neobrezal svojich synov, ako Pán prikázal dokonca Abrahámovi! Alebo: obrezal prvorodeného, ​​ale nie druhého syna.

Mojžišovi sa toto opomenutie mohlo zdať zanedbateľné a nedôležité. Čo je obriezka syna v porovnaní s veľkým dielom vykúpenia Izraela?! Ale oboje sú prikázania Pána. To znamená, že sú povinné.

Ó, ako radi delíme prikázania Pána na veľké a malé, na dôležité a nedôležité. A koľko neposlušnosti máme vo vzťahu k prikázaniam, ktoré sa nám zdajú druhoradé.

Zoberme si také prikázania Pána ako: "Nech slnko zapadne nad tvojím hnevom." "Skôr ako prinesieš svoju obetu, choď a zmier sa so svojím bratom, so svojou sestrou!"

Alebo: "Nikomu nebuď dlžný, v žiadnom prípade."

Alebo prikázanie: "Neste si navzájom bremená!"

Mohol by som uviesť mnoho takýchto prikázaní z Božieho slova, ktorým veriaci takmer nevenujú pozornosť. Koľkí tu v zbore snívajú o naplnení prikázania Pána o krste a o prijímaní chleba. Toto je veľmi dobré. Horíte túžbou po zmierení s nepriateľom? Splatiť svoje dlhy? Splniť svoje sľuby? Niesť bremeno niekoho iného? Starať sa nielen o seba, ale aj o druhých? Alebo splňte toto prikázanie: "Nech je tvoja miernosť známa všetkým ľuďom." Alebo možno existuje človek, ktorému je vaša miernosť stále neznáma, pretože mu ju neukazujete?

Usilujme sa plniť Božiu vôľu vo všetkom: vo veľkom i malom. Pri kázaní faraónovi a obrezaní jeho syna. Mojžiš chybu opravil. On sám kvôli chorobe nemohol obrezať svojho syna, jeho manželka Zippora ho obrezala. Zároveň ukázala svoju postavu: Exodus 4, 25. Pokarhanie! Mojžiš videl, že ešte neprešla školou trpezlivosti... a na chvíľu sa s ňou rozlúčil... V práci, ktorú sa chystal vykonať, mu mohla byť len prekážkou.

A tak pokračuje v ceste sám. A pamätá na Božie zasľúbenie: Exodus 4:14 A Pán je verný vo svojom zasľúbení: Exodus 4:27 Áno, Pán je verný vo všetkých svojich zasľúbeniach. Nepochybujme o žiadnom z nich. A v Biblii ich je asi 30 000. A tu je radostné stretnutie bratov. Nevideli sa 40 rokov. Koľko príbehov medzi sebou, kým išli do Egypta!

Pán pozná našich „Áronov“ a vie, ako nám ich dať, aby nám mohli byť útechou, posilou a povzbudením.

Poslal Jonatána k Dávidovi, Filipa k eunuchovi, Sílasa k Pavlovi, Lukáša, Timoteja!

„Nie je dobré, aby bol človek sám; Urobme z neho pomocníka, ktorý sa mu hodí!“ A Pán vytvára týchto pomocníkov, týchto „Áronov“. Nielen v osobe jeho manželky... Zippora nemohla byť Mojžišovou asistentkou... chcelo to Árona.

Osamelé duše! Pán má pre vás „aeróny“ a v pravý čas ich vytvorí. Pošle vám ich!

MOJŽIŠA A ÁRONA VO FARAÓNOVOM PALÁCII.

Exodus 4; 23 - 31; 5, 1 - 23

Zhromaždenie starších detí Izraela. Kto boli títo starší? Náčelníci kmeňov a klanov Izraela. Bolo to veľké stretnutie. Na tomto zhromaždení hovoril Áron, Mojžišov brat. Čo hovoril? Čo Pán prikázal Mojžišovi! Čo povedal? Prečítajme si: 2. Mojžišova 3, 15 – 17. Toto bolo posolstvo evanjelia pre Izrael. Teda radostnú správu o jeho vyslobodení z egyptského otroctva. Mnoho storočí po zvestovaní tejto radostnej správy zaznela v Egypte ďalšia, ešte radostnejšia správa. Hovorím o dobrej správe pre pastierov na betlehemských poliach. Ďalší Áron, anjel z neba, to vyhlásil. Prečítajme si to ešte raz: Luke. 2:10 – 11. Tam, v Egypte, bola ohlasovaná radosť iba pre Izrael. Tu v Betleheme je ohlasovaná radosť pre celé ľudstvo. Tam, v Egypte, zaznela správa o vyslobodení z fyzického otroctva, z otroctva tela. V Betleheme zaznela správa o Spasiteľovi, ktorý zachráni ľudí pred ich hriechmi.

Ako túto správu prijal Izrael v Egypte? Možno, ako sa obával Mojžiš: 2. Mojžišova 4, 1. A pravdepodobne aj tak, inak by Pán nesľúbil Mojžišovi vykonať tri zázraky pred staršími Izraela.

A v tomto zhromaždení starších Pán posilňuje radostnú správu o vyslobodení z egyptského zajatia týmito tromi zázrakmi.

a) Mojžiš hodí svoj prút na zem a ten sa zmení na hada. Aký rozruch v zbore!

b) Mojžiš si vloží ruku do lona a ona sa stane malomocnou... Je biela ako sneh od malomocenstva... Starší sú prekvapení, no stále pochybujú: možno bol Mojžiš malomocný?

c) Potom Mojžiš nabral vodu z rieky Níl a vylial ju na suchú zem, a hľa, premenila sa na krv.

d) „A Mojžiš robil znamenia pred očami ľudu“, tváre svojich zástupcov, čiže starších, a uverili. Stretnutie sa skončilo. Náčelníci kmeňov a predkovia sa rozišli, aby niesli radostnú zvesť, ktorú práve počuli všetci izraelskí ľudia. A ľudia uverili. A celý Izrael sa klaňal a klaňal sa Pánovi.

Po stretnutí starších idú Mojžiš a Áron do faraónovho paláca. A tu Mojžiš vyslovuje slová prikázané Pánom: Exodus 3, 18. Toto nebol príkaz od Pána, aby ľud úplne prepustil... Bola to žiadosť o dovolenku na krátky čas, aby sa obeta v r. divočine. Žiadosť o odpočinok, a to veľmi krátky, po mnohých rokoch prehnanej tvrdej práce. Ale táto žiadosť bola odovzdaná ako príkaz od Pána: 2. Mojžišova 5, 1. Faraónova pýcha vzplanula pri týchto slovách: 2. Mojžišova 5, 2. To bol začiatok toho zatvrdnutia faraónovho srdca, ktoré uvidíme neskôr. A toto zatvrdenie bolo od Pána: Exodus 4, 21. A účel tohto zatvrdenia: ukázať faraónovi, celému Egyptu a celému svetu silnú ruku Hospodinovu. Prečítajme si: 2. Mojžišova 3, 19 - 20; 6, 1.

Faraónovo srdce, zatvrdené Hospodinom, vydáva príkaz: Exodus 5, 6 - 9. A Izrael zastonal ešte viac po tomto faraónovom príkaze: Exodus 5, 12 - 21. Situácia bola nielen zúfalá, ale priam beznádejná. Ó, ako často Pán pripúšťa tieto „beznádejné situácie“ v živote svojich detí a to všetko preto, aby im ukázal svoju silnú ruku. Aby sme mohli často zvolať: „Pán je Boh! Pán je Boh!"

Okrem toho sa možno oči Izraela začali obracať na Mojžiša ... Tie zázraky, ktoré vykonal pred staršími Izraela a o ktorých hovoril celý Izrael, sa možno začali pripisovať nie Pánovi, ale samotnému Mojžišovi ... a Mojžiš možno začal stáť medzi Hospodinom a Izraelom... Mojžiš to vôbec nechcel, ale vyšlo to a Pán ukázal svojmu ľudu, že Mojžiš je nič! Že on nie je osloboditeľ Izraela, ale Pán. A ľud prešiel od chvály k poníženiu Mojžiša: Exodus 5, 20 – 21. A toto poníženie bolo tiež od Pána.

Ale Mojžišovo srdce bolo veľmi deprimované všetkým, čo sa stalo po návšteve faraónskeho paláca. Prečítajte si: 2. Mojžišova 5, 22-23.

Všetko v Mojžišovom živote nasvedčuje tomu, že to bol muž ako my. Ale to hlavné: nebol ešte bohatý na duchovné skúsenosti. Veľkým bohatstvom je duchovná skúsenosť. Kto ju má, toho v živote trochu odrádza.

Mojžiš ešte nezažil Červené more, kde videl, čo znamená „mocná ruka Pána“. Po Červenom mori, keď ho Izraeliti zázračne prekročili a Egypťania sa utopili, by sa Mojžiš nemodlil slovami: „Pane, prečo si ma poslal“ ... „Oslobodiť – neoslobodil si svoj ľud!“

Ó, koľko znamená duchovná skúsenosť Božích detí. Ak sú medzi nami tí, ktorí sú skľúčení, málo verní, nie je to preto, že by neboli Božími deťmi alebo zlými Božími deťmi, ale preto, že majú stále málo duchovných skúseností.

Aby sme mohli viac vidieť silnú ruku Pána v našich životoch a vidieť ju v najťažších situáciách, získavať stále viac požehnaných duchovných skúseností – Pán urobil z nášho života závodisko (beh) s prekážkami.

SILNÁ RUKA PÁNA ZOBRAZENÁ V EGYPTE.

Exodus 7, 1 - 5

Aby ukázal svoju mocnú ruku, Pane:

a) zatvrdil faraónovo srdce,

b) zhodil svojho služobníka Mojžiša z podstavca.

Otázky týkajúce sa horkosti: Ak faraón zomrel, je to vina Pána?! Ak Judáš zradil Krista, znamená to, že aj jeho Pán zatvrdil?! Nie! Hospodin zatvrdil faraóna len preto, aby dovolil Izraelu ísť na púšť. Čo sa týka odmietnutia v srdci Pána, nikdy ho nezatvrdil. A Judáš nebol zatvrdený Pánom, ale láskou k peniazom.

Mojžiš nemal zatieniť Pána svojou postavou. Preto dovolil, aby bol Mojžiš ponížený. Ref. 5, 21; 6, 12. Aby Mojžiš mohol častejšie opakovať slová: "On musí rásť, ale ja sa musím zmenšovať."

Veľká faraónova otázka: "Kto je Pán?" A jeho vyznanie: "Nepoznám Pána." V Egypte bolo nespočetne veľa bohov. Tam bolo zbožštené takmer všetko. Ale Jehova, jediný pravý Boh, bol neznámym Bohom v Egypte. A tak ako za čias apoštola Pavla medzi mnohými oltármi v Aténach bol oltár s nápisom: „Neznámemu Bohu“ – tak aj v Egypte: medzi nespočetnými oltármi pre nespočetné množstvo božstiev sa Mojžiš a Áron stretli oltár „Neznámemu Bohu“.

„Kto je Pán? Nepoznám ho!" Ale Egypt Ho musel poznať: Exodus 7, 5. Poznanie a prijímanie nie je to isté: Mat. 24, 14.

Ako Ho spozná Egypt? V 10 zázrakoch, ktoré Pán – jeden po druhom – vykoná v Egypte. Dnes uvidíme Božiu moc a vznešenosť, ako bola zjavená pred očami faraóna a všetkých Egypťanov, ale aj silu temnoty, ktorá súťaží so silou svetla.

Pán robil svoje zázraky v Egypte z nejakého dôvodu. Nazval ich „veľké súdy“. V akom zmysle? Boli to „skúšky“ egyptských božstiev, bôžikov, bôžikov. Každé znamenie bolo ranou nejakému egyptskému božstvu. A ak si spomenieme, že väčšina izraelského ľudu začala uctievať egyptské božstvá, ako je napísané (čítaj znova): Jos. Nav. 24, 14. Ezek. 20:6-8, potom pochopíme význam každého znamenia, každého zázraku, ktorý vykonala Pánova ruka v Egypte.

Modly Egypťanov boli modly izraelského ľudu. Tým, že Pán rozbil modly Egypťanov, rozbil aj modly Izraela. Buďme teda svedkami týchto veľkých Božích úderov na modly Egypťanov.

Prvý úder: krv namiesto vody v rieke Níl. Prečítajme si: Exodus 7, 14 – 23. Už sme povedali, že Egypťania nazývali rieku Níl „požehnanou riekou“. Nie, viac: verili v „bohyňu Nílu“ a uctievali ju. Vody Nílu boli považované za posvätné a ryby, ktoré v nich plávali, boli predmetom uctievania Egypťanov. A zrazu sa posvätná voda Nílu zmení na krv. Nemôžete piť jeho vodu, nemôžete si umyť tvár. Rieka „voňala“, to znamená, že začala vydávať zápach ... a „posvätná ryba“ vyhynula. Bola to strašná rana pre jednu z najposvätnejších idolov Egypta. Ale faraónovo srdce bolo naďalej zatvrdnuté. „Jeho srdce nebolo pohnuté“ týmto zázrakom. Okrem toho pred jeho očami vykonali egyptskí čarodejníci rovnaký zázrak. Možno nás to prekvapí, ale prestaneme byť prekvapení, keď si prečítame slová samotného Krista o zázrakoch síl temna: Mat. 24, 24.

Druhý úder: ropuchy. Prečítajme si: Exodus 8, 1-15 Všade samé žaby. Nie je kam vkročiť ... ani na uliciach, ani v domoch. Ropucha medzi Egypťanmi bola zosobnením bohyne plodnosti. Nedalo sa ju zabiť. A zrazu ich Egypťania šliapali po tisícoch. Aká rana pre posvätný predmet. Faraón sa triasol. Zavolal Mojžiša a Árona. A povedal: „Modlite sa za mňa k Pánovi“: 2. Mojžišova 8, 8. Tento zázrak zopakovali egyptskí čarodejníci. Aby však Mojžiš ukázal, že Pán je Boh, žiada faraóna, aby určil deň na modlitbu za neho a za celý ľud, aby žaby zmizli a zostali len v rieke. Faraón povedal: "Zajtra." V určený deň zavolal Mojžiš k Pánovi. A, ó, sila modlitby! - v ten istý deň vymreli ropuchy: Exodus 8, 12 - 13. Ale faraón sa opäť zatvrdil a neprepustil ľud. Ale naučil sa veľkú lekciu o Božej moci.

Dnes sa obmedzíme na tieto dve znamenia silnej ruky Hospodinovej v Egypte. Máme o čom premýšľať. O sile a moci nášho slávneho Pána, o Jeho silnej a silnej ruke.

Ale dnes opäť vidíme, ako Pán koná svoje veľké skutky nie sám, ale so spolupracovníkmi. Mojžiš a Áron sú Jeho palice. Prostredníctvom nich hovorí k faraónovi. Naťahujú prútiky. Prútom udierajú do vody. Nemohol by sa Pán zaobísť bez nich, bez ich prútov, bez ich úst, bez ich rúk? Samozrejme, že môže! Ale často pôsobí prostredníctvom ľudí. Apoštol Pavol hovorí, že sme Božími robotníkmi! Tak Pán konal v Starom zákone, tak koná aj v Novom (Skutky 14:3).

Čo sa vyžaduje od Božích spolupracovníkov? Hlavne tri vlastnosti: poslušnosť, viera, modlitba. Ísť k faraónovi je veľmi nepríjemná vec, ale Mojžiš ide a Áron ide. prečo? Pretože im Pán povedal, aby išli! A sú poslušní. A ako uverili v moc svojho Pána? Heb. I, 27. Ako sa modlili? Každý z nás by sa mal snažiť o tieto vlastnosti, ktoré tak jasne žiarili v Mojžišovi a Áronovi! Úplná poslušnosť nášmu Pánovi! K hlbokej viere v Jeho moc! A k neustálej, ohnivej modlitbe.

ROZLOMENIE NA FALOŠNÝCH BOŽSTVÁCH EGYPTA

Tretí úder: pakomáry! Prečítajme si: 2. Mojžišova 8, 16 – 19. Teraz si prečítam úryvok z vedeckej knihy o Egypte a potom nám budú obzvlášť jasné všetky zázraky, ktoré Pán ukázal v Egypte. Tu je tento úryvok: „Kamkoľvek Egypťan obrátil oči, všade okolo seba videl božské bytosti. Celá okolitá príroda bola obývaná bohmi a všetok život sa mu zdal božským tajomstvom. Nebeské telesá s ich pravidelným pohybom, úrodná matka zem, požehnaný Níl sa mu zdali mocnými božstvami, bez ktorých pomoci sa nezaobišiel. Jeho fantázia mu predstavovala púšť obývanú strašnými rozprávkovými zvieratami a zdalo sa mu, že v šuchote lístia počuje zvuky božského hlasu.

Starovekým Egypťanom sa zdali zvieratá obdarené nadprirodzenými darmi a pripisoval im dar reči, dar proroctva a nadľudské jemné city.

Predstavoval si, že zvieratá oživujú bohovia, a preto mnohým zvieratám vzdával božské pocty.

Egypťania robili dobre všetkému: stromom, zvieratám, ľuďom a dokonca aj budovám. Bohovia a démoni mohli žiť všade. No najrozšírenejším kultom v Egypte bol kult zvierat, teda uctievanie zvierat.

V Egypte uctievali jastraba, mačku, krokodíla, psa, ropuchy, hady, husi, býky, kravy, kozy, barany, kone, ťavy atď. Všetky zvieratá boli považované za inkarnáciu božstva a mali svoj vlastné chrámy, kňazi, vlastné špeciálne sviatky.

Celý Egypt bol pokrytý chrámami zasvätenými rôznym posvätným zvieratám, kde ich uctievali a slúžili im. Samotný faraón bol tiež zbožštený a bol považovaný za syna boha slnka Ra (odtiaľ slovo „fa-ra-on“, teda syn Ra).

Takže zvážte tretiu ranu: pakomáry. Slovo Božie hovorí: "A boli pakomáre na ľuďoch a na dobytku." A faraón. To znamená, že pokrývali všetky božstvá Egypta.

Mudrci nemohli urobiť tento zázrak a prišli do paláca k faraónovi s kázňou o živom Bohu a povedali faraónovi: „Kráľ! Toto je prst Boží!" Tu sú výsledky tretieho štrajku.

Štvrtý úder: pes letí. Prečítajme si: 8, 20 - 23. Zvláštna rana pre egyptských psov. Kvôli zabitiu psa, tiež posvätného zvieraťa, dokonca vznikli vojny medzi kmeňom, v ktorom bol pes zabitý, a kmeňom, ku ktorému patril vrah.

Aby však Egypťania ešte jasnejšie videli silnú ruku Hospodinovu, Pán tentoraz vyčlenil krajinu Gošen, kde žil izraelský ľud a neboli tam žiadne psie muchy.

Výsledok tohto zázraku: Exodus 8, 25; Mojžišov argument: 8, 26; Faraónova žiadosť: 8., 28.

Piaty úder: mor. Prečítajme si: 2. Mojžišova 9, 1 - 7. "A všetok egyptský dobytok vyhynul." Aká rana pre posvätných býkov a kráv, baranov a kôz.

Šiesta mŕtvica: zápal s abscesmi, teda hnisavý zápal. Prečítajme si: 2. Mojžišova 9, 8 - 12. A opäť: porážka posvätného dobytka, ale aj. Samotní mágovia: "zápal bol na mágoch." Porážka oboch posvätných zvierat a ich sprievodcov, kňazov (mágov).

Siedma rana: krupobitie je veľmi silné. A blesky. Prečítajme si: 2. Mojžišova 9, 13 - 19; 9, 25 - 28.

To je rana nielen pre zvieratá, ale aj pre rastliny, ale aj pre plodiny a plodiny boli tiež zbožštené: celý Egypt si uctieval bohyňu plodnosti a úrody. A ruka živého Boha padla na ňu.

Exodus 9:31: "Ľan a jačmeň boli zbité." Výsledok tohto zázraku: Exodus 9, 27-28.

Ôsmy úder: kobylka. Prečítajme si: 2. Mojžišova 10, 1 - 17. Ešte silnejší úder pre bohyňu plodnosti, pre posvätné stromy a rastliny: "Nezostala už ani zeleň."

Deviaty dopad: Hustá tma na tri dni. Prečítajme si: Exodus 10, 21 - 29. To bola rana pre hlavné božstvo Egypta: boha slnka a svetla, ktorého Egypťania nazývali „Osiris“.

V slnečnom Egypte tri dni nebolo svetlo. "Nevideli sme sa." A v tom istom čase v krajine Gošen, neďaleko Izraela, slnko svietilo zo všetkých síl. Aká porážka pre Osirisa! Aká rana pre hlavné božstvo Egypta!

Čo bolo ovocím všetkých týchto Božích zázrakov v Egypte? Vo večnosti, kde nebudú žiadne tajomstvá, budeme poznať výsledky silnej ruky Pána v Egypte. Ale teraz tu na zemi môžeme povedať len jedno: Izrael, vidiac Pánovu moc prejavenú v Egypte, sa nepochybne obrátil k živému Bohu. To uvidíme nabudúce. A ktorý z Egypťanov sa obrátil k Pánovi - to ukáže večnosť. Tak to bolo za dní Krista. Jeho slávne činy a zázraky v Palestíne niektorých podmanili Pánovi a iných zatvrdili tak, že kričali: „Ukrižuj Ho! Ukrižuj Ho!" Prečítajte si: Matt. 11, 20 - 24.

Pozrime sa však na samotného Mojžiša. Ako duchovne rástol v týchto búrkach Egypta. Aký silný bol, keď videl moc Hospodinovu v Egypte! Aký obrovský rozdiel: Mojžiš na tŕňovom kríku v Midianskej púšti a Mojžiš opúšťa faraóna po deviatom údere. Jeho slová na púšti: Exodus. 3, 11 a 4, 13. Jeho slová v paláci faraóna: Exodus 10, 29.

Z palice sa zmenil na stĺp. Prečítajme si: Exodus 11, 3. A je nám dané požehnané zasľúbenie: Zj. 8, 12. Tu je medzi nami mnoho rákosia, kývaného vetrom. Ale Božia škola svojou múdrou výchovou nás rozmnoží, zmierni a urobí z nás žulu, skalu, stĺp.

GOLGOTSKÝ KRÍŽ V EGYPTE.

Exodus 11, 1 - 10; 12, 1 - 14

Desiata a posledná rana: toto je smrť všetkých prvorodených v Egypte. Oboznámením sa so životom a službou Mojžiša sme sa zoznámili so životom Egypta a najmä s egyptským náboženstvom. Dozvedeli sme sa, že v Egypte bolo takmer všetko zbožštené. A zvieratá boli obzvlášť uctievané. Ale rešpektovali sa aj ľudia. V starovekom Egypte existoval aj kult prvorodeného, ​​teda uctievania prvorodeného v rodine. Keď už hovoríme o úcte k ľuďom v Egypte, poznamenávame, že tam boli uctievané aj mŕtvoly mŕtvych ľudí. Ak došlo k uctievaniu prvorodeného, ​​ako potom pochopíme desiaty úder silnej ruky Hospodinovej v Egypte: smrť prvorodeného alebo prvorodeného? Ale aj pri tomto údere vidíme rozdiel, ktorý Pán urobil medzi Egypťanmi a Izraelitmi: medzi Izraelitmi nezomrel ani jeden prvorodený.

Bratia a sestry! Ako sme opakovane videli, Pán urobil rozdiel medzi Izraelitmi a Egypťanmi tým, že udrel na egyptské božstvá. Robí rozdiel medzi svojou cirkvou a svetom. Jeho veľkou túžbou je, aby Jeho cirkev, Jeho deti boli „osobitným ľudom“ v čistote a svätosti života. Ale, bohužiaľ, ako často neexistuje taký rozdiel. Kristova cirkev, jej členovia, dopúšťajú vo svojom živote tie isté nedostatky, hriechy a neresti ako ľudia tohto sveta. A rozdiel, ustanovený Pánom, je zatemnený, zmazaný. Duch tohto sveta preniká veľkou silou do Kristovej cirkvi a cirkev sa stáva svetskou cirkvou. Toto je smutná, ale skutočnosť života mnohých Božích detí.

Veľké ohlasovanie Boha v Egypte. Prečítajme si, o aký druh vyhlásenia ide: 2. Mojžišova 12, 1-2 "Nech je tento mesiac vaším začiatkom mesiacov." "Nech je to tvoj prvý medzi mesiacmi v roku." Veľká permutácia mesiacov. Ktorý mesiac by mal byť prvý? Mesiac vykúpenia, spásy krvou Baránkovou, a nielen mesiac, ale aj deň. (Pr. 12, 14). Aké ponaučenie pre nás!

Deň poznania Krista ako nášho Spasiteľa, deň poznania Jeho vzácnej Krvi sa pre nás, veriacich, musí stať začiatkom všetkých dní nášho života. Prvý medzi všetkými dňami nášho života! Až od toho dňa sme začali žiť a až do toho dňa sme boli mŕtvi vo svojich hriechoch a prestúpeniach. Prečítajte si: Efez. 2, 5 - 6. Náš skutočný, skutočný život, život plný radosti a šťastia, sa začína pri úpätí kríža Kalvárie, teda odo dňa poznania Baránka, ktorý bol za nás zabitý. Odo dňa, keď boli naše srdcia očistené, naše hriechy krvou Baránka – Ježiša.

Baránok Boží v Egypte: Exodus 12, 3 – 6. Toto je jeden z miliónov zabitých baránkov v Izraeli. Má zvláštny názov: „Veľká baránka“. Toto je Pánova Pascha (2M. 12:11). A teraz čítaj: 1 Kor. 5, 7 - 8. Venujme pozornosť slovám Božím v Egypte o veľkonočnom baránkovi: „Na desiaty deň v mesiaci nech si vezmú baránka“ ... „A nech sa uchováva do štrnásteho deň v mesiaci“ ... „A potom nech ho zabije celé zhromaždenie Izraela“ . Teraz si prečítajte: 1 Pet. 1:18-20 Desiaty deň voľba baránka, štrnásty deň zabitie baránka. Pred založením sveta – predurčením Krista ako Baránka na vykúpenie sveta. V posledných časoch - zabitie Baránka Božieho na Golgote.

Dnes budeme oslavovať veľkú pravdu: veľkonočný baránok v Egypte je jedným z najlepších druhov Golgoty. Veľkonočný baránok bol obeťou bez poškvrny (2M 12:5). A Baránok z Kalvárie bol bez vady. Večer bol zabitý veľkonočný baránok (2M. 12:6-8). A Baránok z Golgoty bol zabitý večer. Kosti veľkonočného baránka neboli zlomené. (2 Moj 12,10). Ale zabitie jahniatka nestačilo. Prvorodeného Izraela by to nezachránilo. Čo ešte bolo potrebné? Prečítajme si: 2. Mojžišova 12:7. Toto je Božia podmienka pre spasenie.

Baránok Boží – Ježiš Kristus – bol zabitý na Golgote. Bol zabitý za hriechy celého ľudstva. Krv bola preliata na odčinenie hriechu všetkých hriešnikov. Môžete o tom vedieť a aj tak zomrieť. Sám Satan to vie. Čo je potrebné na spásu? Kryjte sa za touto krvou. Izrael možno nepochopil význam krvi veľkonočného baránka. Boží príkaz pomazať dvere domu krvou veľkonočného baránka môže byť pre neho nepochopiteľný a môže sa zdať čudný, ale Boh poznal cenu krvi Baránka z Golgoty a dal túto krv na spásu všetkých hriešnikov. . A okrem toho ako jediný prostriedok. Všetci však musíme pochopiť, že Kristova krv na Kalvárii je jedna vec a Kristova krv v srdci hriešnika je vec druhá.

Ľudská myseľ si možno neváži a dokonca ani nepohŕda Kristovou Krvou vyliatou na Kalvárii, ale myseľ Božia ju kladie na prvé miesto v diele našej večnej spásy.

A musíme to prijať vierou vo svojom srdci, ak sa chceme vyhnúť Božiemu súdu nad nami.

Krv veľkonočného baránka zachránila prvorodeného Izraela. Krv Baránka z Kalvárie zachráni nás veriacich pred večným súdom. Prečítajme si: 1. Petra, 2:24.

Kristus niesol naše hriechy svojím telom na strome, teda na kríži, nie v jasliach v Betleheme, ani v Nazarete, ani v Kafarnaume, dokonca ani v Getsemanskej záhrade, ale na Golgote, na kríži! Tu a len tu je preliata krv nášho Vykupiteľa, ktorú Pán v Egypte slávnostne vyhlásil: „A krv bude znamením na vašich domoch (a teraz na srdciach) a uvidím Krv a prejdem vás a medzi vami nebude žiadny deštruktívny vred“.

Akú lekciu o vzácnosti krvi veľkonočného baránka dal Pán Izrael v Egypte a dnes nás opäť učíme o vzácnosti krvi Baránka z Golgoty – Ježiša Krista!

VEĽKÁ NOC V EGYPTE.

Exodus 12, 7 - 11

Nakoniec sme videli dvere každého domu v Izraeli pomazané krvou veľkonočného baránka. A potom sa pozreli do svojich sŕdc a videli v nich Krv Baránka Golgotského. Teraz sa pozrieme do izraelských domov v tú pamätnú noc. Vo všetkých domoch je na stole zabité jahňa. Je stredobodom každej rodiny. Zameriava sa na to každý Izraelčan. Aká veľká lekcia je to pre nás všetkých.

Každý kostol, každé spoločenstvo je rodina, Božia rodina. V centre každého spoločenstva, každá cirkev musí byť Kristus. Ale ktorý Kristus? Zabitý na Kalvárii! V domoch Izraela v Egypte bol stredobodom veľkonočnej noci baránok, zabitý a pečený v ohni. Toto je Kristus, zabitý a vystavený veľkému ohňu Božieho súdu za naše hriechy. Toto je Kristus, ktorý by mal byť v centre všetkých našich spoločenstiev a v centre našich sŕdc.

Ďalej vidíme, ako sa vo všetkých domoch Izraela jedáva veľkonočný baránok. Izraeliti nielenže pomazali dvere svojich domov krvou baránka. Jedia to. Tu je ďalšia veľká lekcia pre nás všetkých. Prijali sme Kristovu krv do našich sŕdc ako jediný prostriedok pre našu spásu, ale našou ďalšou úlohou je živiť sa Kristom! Ako? Cez neustále spoločenstvo s Ním. Nepretržitým pokrmom pre našu myseľ a srdce musí byť Kristus, ktorý bol za nás zabitý na Kalvárii.

„Nech to jedia s nekvaseným chlebom“ (2M. 12:8). Bez kvásku. Kvások v Biblii je typ zla, hriechu, neresti. Spoločenstvo s Kristom, ktoré nasleduje po spasení skrze Jeho krv, musí byť bez kvasu, bez hriechu a poškvrny. Naším veľkým heslom po prijatí Kristovej krvi vierou by malo byť heslo: Preč so všetkým kvasom. Preč s každým hriechom, nielen tým najväčším, ale aj najmenším. Preč od hriechu aj v myšlienkach. Lebo sme spasení k svätosti.

„A s horkými bylinkami“... Horkosť! Toto je naša účasť na utrpení Krista. To znamená: plakať s Kristom za hynúcich hriešnikov, prinášať seba samého ako obeť pre dobro iných, ako obetoval sám seba! Slúžte Mu so slzami, ako mu so slzami slúžil apoštol Pavol. To všetko je požehnaná horkosť, požehnané slzy, požehnaná účasť na utrpení Krista. Šťastní sme tí z nás, ktorí nielen prijali Kristovu Krv do našich sŕdc. Nielenže sa ním živia, čiže s Ním komunikujú, a nielen zápasia s kvasom, ale majú účasť aj na Kristovej horkosti, na Jeho utrpení. Filip. 3, 10.

Pozrime sa teraz na samotných Izraelitov, ktorí jedia veľkonočného baránka. Prečítajme si to ešte raz: Exodus 12, 11. Bedrá prepásané, topánky na nohách, palica v ruke. Toto je pohľad každého Izraelitu, teda pohľad tuláka, pohľad pútnika. Aké ponaučenie z toho pre nás!

Každé Božie dieťa by sa malo snažiť o najjednoduchší spôsob života – žiadne kudrlinky, čo najmenej balastu, čo najmenej pripútaností. Pripravenosť posunúť sa do večnosti každý deň, každú hodinu. Takto by malo vyzerať naše kresťanstvo, to znamená prepásané bedrá, obuté nohy a palica v ruke. A Kristus, náš Spasiteľ, nás chce takto vidieť. Prečítajme si Jeho slová: Luk. 12, 35 - 37.

VÝSTUP Z EGYPTA.

2. Mojžišova 12, 29, 51; 13, 17, 22.

Faraónov príkaz. Kým Izraeliti jedli Veľkú noc vo svojich domoch chránených krvou veľkonočného baránka, anjel smrti zabil prvorodeného v Egypte. Smrť vtrhla do faraónovho paláca a odniesla jeho prvorodeného syna. Tento hrozný smútok viedol k prepusteniu Izraelitov z egyptského otroctva. Prečítajme si to ešte raz: Napr. 12, 30 - 33.

Odchod z Egypta. 600 tisíc mužov okrem žien a detí. Asi 3 milióny ľudí so ženami a deťmi.

Veľký sprievod! S veľkým množstvom dobytka a stád a s veľkým množstvom vecí zo zlata a striebra, ako aj s odevmi prijatými od Egypťanov.

A z Egypta priniesli niečo iné. Prečítajte si: Exodus 13, 19.

Prvá zastávka v Sokhoffe. Tu si najskôr vyrobili pre seba príbytky, teda stany z konárov a lístia, na pamiatku toho bol následne ustanovený sviatok stánkov.

Druhá zastávka v Efraime. Tu sa začala púšť. Obchádzka do Kanaánu cez púšť. Dlhá cesta – až 40 rokov, veľmi náročná cesta. Kým z Egypta do Kanaánu bola veľmi krátka cesta: cez krajinu Filištíncov. Prečo Pán naplánoval takú obchádzku, takú dlhú a náročnú cestu pre svoj ľud? Odpoveď na túto otázku: Nem. 8:2–4 Táto cesta bola pre Izrael úžasnou školou, školou viery.

Cesta života pre každého z nás je úžasnou školou viery. Pán nás po našom znovuzrodení mohol rýchlo priviesť do nebeského Kanaánu, ale vedie nás púšťou celé roky, aby sme mohli vidieť Jeho úžasné vedenie, a keď sme sa dostali na koniec našej cesty, môžeme zvolať: Zjav. . 15, 3.

Kristus má dve školy: pozemskú a nebeskú. Pozemská je škola na lodi, na mori života. Prečítajte si: Luke. 5, 1 - 3. Nebeská škola - jej prototypom môže byť Betánia, kde vládol pokoj a ticho a kde Mária sedela pri Kristových nohách so šťastným úsmevom a učila sa od Neho.

Nový zákon hovorí veľmi jasne o budúcom živote. Prečítajte si: Otvorte. 21:4 Taká je nebeská škola, ale pozemská cesta je bohatá na choroby, vzdychy, slzy a čerstvé hroby.

Apoštol Pavol označil túto cestu dvoma slovami, keď vo všetkých cirkvách opakoval slová, že „v mnohých súženiach musíme vojsť do Božieho kráľovstva“ (Skutky Ap. 14:22). Cesta „mnohých súžení“! A tieto súženia nie sú nič iné ako Jeho požehnané lekcie. 40-ročné putovanie izraelského ľudu púšťou bude pre nás vynikajúcim dôkazom, že smútok je požehnaným poučením v pozemskej škole Krista.

Úžasný sprievodca na ceste Izraelitov: Sám Pán. Ale v akej forme? Ako oblakový stĺp cez deň a ako ohnivý stĺp v noci. Prečítajme si: 2. Mojžišova 13, 21 – 22. Tak ich Pán viedol celú cestu, 40 rokov.

Oblak im ukazoval cestu, chránil ich pred horiacimi lúčmi južného slnka, dával im úrodný tieň a v noci bol ohnivý stĺp veľkým lustrom, ktorý osvetľoval celý ich tábor. A zdá sa mi, že tu niekto hovorí: "Ach, keby sme mali takého sprievodcu!"

Máme toho najlepšieho sprievodcu – Krista. Počúvajte Jeho slová: „Ja som cesta“, „Ja som svetlo“. Pre každého, kto v Neho verí a miluje Ho! Vedie nás: a) príkladom svojho života, b) učením svojho evanjelia, c) vedením svojho Ducha Svätého, d) usporiadaním okolností nášho života tak, ako sa mu páči.

Stráži nás na ceste, povzbudzuje nás slovami: Je. 43, 2. On svieti jasným svetlom celú našu cestu, je Slnkom nášho života. Premieňa naše najtemnejšie noci na jasné dni! To všetko vieme zo skúsenosti.

Tak sme sa zoznámili so spôsobom izraelského ľudu. Z Egypta do Kanaánu! Na tejto dlhej a náročnej ceste sme sa zoznámili so sprievodcom. Ale zoznámili sme sa s našou cestou a s naším Sprievodcom. Pôjdeme teraz veselšie na cestu? Ako spievame v jednej piesni: „Po ceste života pôjdeme veselšie, ak dôverujeme Ježišovi. Nech nás „mnohé trápenia“ nepletú. Nepozerajme sa na nich, ale na nášho sprievodcu, Krista.“

NA BREHU ČERVENÉHO MORA.

Exodus 14, 1 - 16; 21 - 22

Začíname štúdium 40-ročného putovania púšťou starozákonnej cirkvi. Budeme svedkami udalostí, ktoré nás najviac zaujímajú. Napriek tomu, že nás od nich delí niekoľko tisíc rokov, skúsenosť starozákonnej cirkvi je pre novozákonnú cirkev nekonečne cenná. A budeme sa snažiť, putujúc spolu s izraelským ľudom púšťou, vyťažiť všetko, čo môže byť užitočné pre nás, veriacich doby Nového zákona.

Od samého začiatku tohto putovania starozákonnej cirkvi púšťou si kladieme dôraz na vzácne slová samotného Pána. „Pamätajte teda, ako vás Pán viedol“ (5 Moj 8,2). „Pán viedol!“... Tieto dve slová pretvárajú celú cestu starozákonnej cirkvi. Pretvárajú cestu každého z nás.

Už sme hovorili o tom, ako Pán viedol svoje deti. Vo dne v oblačnom stĺpe a v noci v ohnivom stĺpe. A potom sa oblak zdvihol a zamieril k Červenému moru. Poslušne ho nasleduje starozákonná cirkev a tu sú deti Božie na brehu mora. A po bokoch? Hory, strmé a vysoké! Bola to skutočná slepá ulička. A z tejto slepej uličky bola len jedna cesta: vrátiť sa späť!

Božie deti starozákonnej cirkvi mali v srdci otázku: „Prečo sme tu? "Čo urobiť ďalej?" Cesta je uzavretá. Slepá ulica! Aby som sa vrátil – priviedol ich sem Pán kvôli tomuto? Ale čoskoro bola cesta späť uzavretá. Egypťania prenasledovali Božie deti a dostihli ich pri Červenom mori. Puffin sa zmenil na tašku. A deti Božie začali reptať. Počúvajme ich reptanie: Exodus 14, 11 – 12. Zmocnila sa ich zbabelosť a zúfalstvo. Duchovná skúsenosť starozákonnej cirkvi na brehu Červeného mora sa musí stať našou skúsenosťou. Už sme si všimli, že naším oblakovým stĺpom je Kristus. A opakovane nás viedol do slepých uličiek, z ktorých sme nevideli východisko. Každý z nás si pamätá tieto slepé uličky v našom kresťanskom živote.

Aký zmysel majú tieto slepé uličky? Prečo ich starozákonné Božie deti spoznali?

Prečo Kristus vedie svoje novozákonné deti do týchto slepých uličiek? Mojžiš dobre vysvetlil význam týchto slepých uličiek v živote Božích detí. Ako ich vysvetlil? Prečítajme si Jeho slová: 2. Mojžišova 14, 13. "Nebojte sa, stojte - a uvidíte spásu Pánovu, ktorú vám dnes vypracuje."

Spása Pána, teda prejav Božej moci, Božej moci – to je zmysel všetkých našich slepých uličiek!

Vidíme zbabelosť a reptanie medzi Božími deťmi na brehoch Červeného mora. Ale zbabelosť a reptanie nie sú medzi členmi Kristovej cirkvi nezvyčajné. Ale pozrime sa dnes na Mojžiša. Je úplne pokojný. Je ako skala medzi vlnami. Hovorí ľuďom: "Buďte pokojní!" Kde získal taký pokoj? Nemá rovnakú slepú uličku? Tajomstvo jeho pokoja sa dozvedáme z Hebrejom 11:27; "Lebo on, ako keby videl Neviditeľného, ​​bol pevný."

Ľudia hľadeli na more pred sebou, na nedobytné strmé hory po stranách, na Egypťanov za sebou. Mojžiš hľadel iba na neviditeľného Pána. Tu je veľké a vzácne ponaučenie, ktoré sa musíme naučiť: vždy hľadieť iba na Pána, ani napravo, ani naľavo, ani dopredu, ani dozadu, ale iba hore, na Krista, ktorý sedí po pravici Boha.

To je to, čo nám dá pevnosť a stálosť a úplný pokoj. Za každých okolností života, v tých najbeznádejnejších slepých uličkách!

Ako videli Božie deti, ktoré reptali na brehoch Červeného mora, spasenie Pána? Ako sa dostali z mŕtveho bodu? A takto: Pán vydláždil cestu priamo cez more, prinútil vody mora, aby sa rozdelili, takže boli stenou na pravej a ľavej strane. A deti Božie podnikli cestu po dne mora, nezabudnuteľnú na celý život, keď videli „spásu Pána“.

Nebudeme vysvetľovať, ako sa mohol stať taký veľký zázrak – všetky zázraky sú nám jasné, keď veríme v Pána všemohúceho, teda v Boha všetkej sily.

Včera slepá ulička, dnes priechod. Nedávno som hľadal v Moskve slepú uličku a uvidel som slovo „priechod“. Chlapec, ktorý tam hral, ​​mi povedal, že predtým to bola slepá ulička, ale teraz to bola „priechod“. Ó, koľko „slepých uličiek“ v našom živote premenil Kristus svojou mocnou rukou na „cesty“. Tak to bude aj v budúcnosti. Jeho mocou sa vody rozdelia a pred nami bude hladká cesta. Prečítajme si na záver Jeho veľký prísľub: Is. 45, 2.

MERRA A ELIM V ŽIVOTE BOŽÍCH DETÍ.

Exodus 15, 22 - 27

Pán si vybral divoký a pustý Sinajský polostrov ako 40-ročnú školu pre svoju starozákonnú cirkev. Ten istý Sinajský polostrov bol 40-ročnou školou pre Mojžiša. A tu, na Sinajskom polostrove, mal svoju púšť aj apoštol Pavol. Sinajský polostrov je pevná púšť, ale úseky alebo časti tejto veľkej púšte mali rôzne názvy: púšť Sur, púšť Sin, púšť Paran, no nakoniec to bola jedna súvislá púšť. Preto Pán hovorí, že viedol svoj ľud na púšti 40 rokov (Deuteronómium 8:2).

Bola to veľmi ťažká škola. Horiace, spaľujúce slnko nad hlavou, zriedkavo zakryté mrakmi. Horúci piesok pod nohami, veľa ostrých kameňov, ktoré zraňujú nohy. Pieskový prach plávajúci vo vzduchu, veľmi zriedkavé zdroje vody; mizerná, riedka vegetácia; šedá, nudná, monotónna púšť s veľmi vzácnymi oázami; jedovaté hady na každom kroku ... a to všetko deň čo deň, už 40 rokov. To je ten druh školy, ale bola to Božia škola. Veď sám Pán v ohnivom stĺpe viedol svoj ľud triedami tejto úžasnej školy.

Vy a ja budeme očitými svedkami tých najúžasnejších obrázkov uprostred tejto monotónnej, monotónnej púšte. Bude to božská umelecká galéria, ktorá premení divokú púšť Sinajského polostrova na najčarovnejší kút zeme, plný tých najjasnejších, žiarivých farieb. A pri samotnom vchode do tejto božskej obrazárne musíme dať slová Písma: 1. Kor. 10, 11. "Popísané pre naše poučenie."

Najväčším požehnaním púšte je jej ticho, hlboké ticho. Aké potrebné bolo toto hlboké ticho pre deti Božie Starého zákona po hlučnom Egypte. Cestovatelia hovoria, že v tejto púšti vládne také ticho, že sa Arabi, ktorí sa v nej potulujú na veľmi veľkú vzdialenosť, medzi sebou rozprávajú. Ako potrebujeme požehnané ticho púšte po hluku, ktorý často vládne v našich srdciach. Ako máme ďakovať Pánovi za naše „púšte“, kde počujeme nie ľudské hlasy, ale tichý Boží hlas, hlas prichádzajúci k nám z neba.

Na púšti je naše spoločenstvo s Pánom užšie a vrúcnejšie. Kristus s obnovenou silou zachytáva celú našu bytosť.

Veľká lekcia v púšti Sur. Boží ľud prechádza púšťou tri dni a nenachádza žiadnu vodu. Utrpenie: tri dni bez vody pod páliacim slnkom. Na štvrtý deň žiarili v diaľke vody prameňa ... Prišli do Merry, kde bola voda, ale horká. V starozákonnom kostole sa šírilo reptanie. „Čo máme piť,“ hovoria Božie deti Mojžišovi s výčitkou a nevôľou!

Marah, teda „trpkosť“, ukázala srdce každého Izraelčana, ako sebe, tak aj tebe a mne. A čo vidíme v ich srdciach? Šumenie a nespokojnosť. Hoci vedeli, že Mera je od Hospodina, lebo Hospodin ich tam zaviedol v oblačnom stĺpe. Kristus nás privádza do Merry, do trpkosti života, aby sme videli samých seba a aké je naše kresťanstvo! Budeme spievať piesne slávy alebo piesne reptania?

Toto je veľký zmysel nášho Merr, našich trpkých životov. Ale medzi miliónmi sŕdc, ktoré reptali proti Pánovi, bolo srdce, ktoré nereptalo, srdce Mojžiša. Nehľadel na horkú vodu, ale na svojho Pána! Presne ako na brehoch Červeného mora. A pri pohľade na Neho volal k Nemu (2M. 15:25).

Veľký zázrak v púšti Sur. Hospodin ukázal Mojžišovi strom, ktorý, keď ho hodil do horkej vody Mara, osladil. Ó požehnaný strom! Premena "Merra" - horkosť na sladkosť.

Kde zoženieme taký strom pre nášho Merra, pre trpkosť nášho života? Máme tento strom. Prečítajte si: Rev. 22, 1 - 2. Nádherný strom - strom života: Ježiš Kristus! Všetku horkosť nášho života premieňa na veľkú sladkosť, na veľké dobro pre nás. Tým, ktorí Ho milujú, všetkým „Merras“, všetka horkosť prispieva len k dobru.

"A prišli k Elimu." Prečítajme si: Exodus 15, 27. Po horkom „Merah“ – sladkom „Elim“. V Elime je 12 prameňov vody a 70 datľových paliem Tábor Božieho ľudu „pri vodách“. „Merras“ poznáme, ale poznáme aj „Elims“.

V našom „Elimah“ spievame slová Dávida: „Dáva mi ľahnúť si na zelené pastviny a vedie ma k tichým vodám.“ Aké dobré je pre naše duše odpočívať v Elime po horiacej púšti a horkosti Marah! Áno, naša cesta do neba je bohatá na Merrs, ale je tiež bohatá na Elims. Obe sú od Pána. A v Merrah, požehnanom Strome života, Krista, ktorý premieňa ich horkosť na sladkosť. A v Elime je požehnaná palma, Kristus, prinášajúca dvanásť ovocia.

V Merrah skúša naše srdce! A vidíme sa tam. V Elíme nás zázračne posilňuje na ďalšiu cestu do nebeského Kanaánu. Nech je Mu sláva pre nášho Merrasa aj pre nášho Elimasa!

POUČENIE PRE VERIACICH ZO ŽIVOTA PROROKA Mojžiša

"VERI!"

Heb. 11, 23 - 28

Slovo Božie nám jedným slovom odhaľuje tajomstvo moci. Je to jedno slovo: "vierou!" Stránky Biblie hovoria o mnohých veľkých veciach, ktoré vykonali Boží ľudia, ale všetko sú to skutky Božie, ktoré vykonal Boh prostredníctvom ľudí.

Ideme na stránky Biblie, ktoré hovoria o Mojžišovi. Veľký život tohto požehnaného Božieho služobníka prejde pred nami. Uvidíme veľmi veľké a slávne činy, ktoré vykonal. Ale v Liste Hebrejom sa štyrikrát opakuje o Mojžišovi, že tieto veľké skutky konal vierou.

Náš vzácny Učiteľ Kristus tiež hovorí o veľkom význame viery:

Prečítajme si dve miesta. Cibuľa. 17, 6; Marka. 9, 23.

Čo však znamená viera? Možno je to sila, pomocou ktorej sa robia veľké veci? Ak je to tak, potom je možné vzdávať slávu veriacim ľuďom, pretože majú moc vo viere. Nie, viera nie je sila. Je to len reťaz, ktorá nás spája s Bohom – večným a všemohúcim Bohom.

Viera je drôt, ktorý nás spája so zdrojom večnej moci v Bohu, cez ktorý sa táto sila rúti do nás a robí cez nás veľké a slávne veci.

Pôsobenie veľkej Božej moci v Mojžišovom živote uvidíme vo veľmi živej podobe, pretože Mojžiš bol s Bohom spojený vierou. Pravda, ako apoštol Pavol bol veľmi nadaným človekom... Podobne ako apoštol Pavol dostal vo svojej dobe vyššie vzdelanie, ale aj nadanie, aj vzdelanie sú len nástroje, ktoré Pán používal. Slávne husle Stradivarius sú krásny a veľmi drahý nástroj, ale zostanú tiché, pokiaľ nie sú v rukách huslistu ako Paganini ... alebo budú znieť veľmi nepríjemne, ak ich má v rukách zlý hudobník.

Tak je to aj so všetkými krásnymi ľudskými vlastnosťami – ak ich Pán neberie do svojich rúk, sú len nástrojmi. Takto Pán použil apoštola Pavla, aby svojimi rukami budoval Božie kráľovstvo, takto použil Mojžiša a takto používa každého z nás.

Mojžiš sa sám pokúsil hrať na svojom nástroji a dopadlo to veľmi zle. Hovorím o jeho pokuse vlastnou silou oslobodiť Izrael zo zajatia. A pri horiacom tŕňovom kríku vzal veľký Pán nástroj do svojich rúk, aby použil Mojžiša na naplnenie svojich božských plánov. A uvidíme, ako Pán použil tento nástroj. Slávna Mojžišova palica bola vynikajúcim príkladom toho, že Pán ho (Mojžiša) vzal do svojich rúk a urobil z Mojžiša svoj poslušný nástroj, rovnako ako palicu mal v rukách Mojžiš. Preto niesol Mojžiš, podobne ako apoštol Pavol, titul „Boží služobník“.

V biblickom príbehu o Mojžišovi sa často vyskytujú slová: „Ako mu Pán prikázal!“, čo znamená úplnú poslušnosť Mojžiša, úplné odovzdanie sa Pánovi, aby sa naplnili jeho božské plány.

Aká poslušnosť sa vyžadovala, aká dôvera v Pána bola potrebná, aby sme mohli ísť s 3 miliónmi Izraelitov do divokej, neúrodnej a bezvodej púšte. A Mojžiš ukázal poslušnosť aj dôveru v Pána a viedol toto množstvo ľudí na púšť bez akýchkoľvek zásob, spoliehajúc sa iba na pomoc a moc Božiu.

A potrebujeme len jedno: vieru. Komunikácia prostredníctvom viery s veľkým Bohom, so všemohúcim Kristom. A skutky Mojžišove budú našimi skutkami a cestou z Egypta; a rozdelenie vôd Červeného mora; a potraviny v úplnom suchu; a porazených nepriateľov; a piesne víťazstva. „Všetko je možné tomu, kto verí!“, teda všetko je možné človeku, ktorý sa stal skrze vieru kanálom pre Božiu moc. Preto mohol apoštol Pavol povedať nádherné slová: "Všetko môžem... v Ježišovi Kristovi!"

Nech nám lekcie z Mojžišovho života pomôžu stať sa poslušnými nástrojmi v rukách nášho Pána, akýmisi „prútmi“ v rukách Najvyššieho. Pán mal veľký plán pre svoj ľud, Izrael. Keď sa zoznámime so životom Mojžiša, zoznámime sa s týmto plánom. Uvidíme aj to, ako to Pán splní pomocou Mojžiša.

Pán má teraz svoje plány. Pre každého z nás! Pre naše domácnosti! O kostole! Za svet, za celé ľudstvo!

Existujú plány, ale existuje poslušný Mojžiš?

DIEŤA MOJŽIŠA.

Exodus 2, 1 - 4; Heb. 11, 23

Mojžiš sa narodil v Egypte. Aká je to krajina? V histórii sa nazýva „kolíska civilizácie“, „kolíska kultúry“... pretože kultúra sa zrodila v Egypte. Ale my, veriaci, poznáme túto krajinu, pretože Jozef, syn Jakuba, dlhé roky žil a zastával vysoké postavenie vo faraónovom paláci. A potom, už v dobách Nového zákona, bol Egypt útočiskom pre dieťa Ježiš. Prečítajte si: Matt. 2, 13 - 15.

Egypt bol sýpkou sveta vďaka najúrodnejšiemu údoliu veľkej rieky – Nílu. Egypťania nazývali Níl „požehnanou riekou“.

Bola to veľmi náboženská krajina, ale pohanská, to znamená, že verila vo veľa bohov. Egypťania uctievali stromy aj zvieratá, najmä krokodíly, ľudí, slnko, mesiac a hviezdy. Celá krajina bola pokrytá pohanskými chrámami a oltármi. Ak by bol apoštol Pavol v Aténach zbitý množstvom oltárov, ako by bol zrazený v Egypte! V Egypte boli dokonca chrámy posvätných býkov a baranov (teľa Izraela). Boli tam posvätné vtáky.

Egyptský panteón bol väčší a rozmanitejší ako panteóny Babylonu, Grécka či dokonca Ríma. Egypťania verili v posmrtný život. Preto ich uctievanie mŕtvych a prechovávanie ich mŕtvol. Každý mŕtvy sa zmenil na rodinné božstvo. Toto je krajina, v ktorej sa narodil Mojžiš.

Ako sa Židia dostali do Egypta? 400 rokov pred narodením Mojžiša sem Jozef presťahoval svojho otca a bratov. Vtedajší faraón v prospech Jozefa dal Izraelu najlepšie miesto v krajine Gošen na brehu rieky Níl. Tu sa rýchlo rozmnožili a na 400 rokov sa zmenili na silný a početný národ.

Mojžiš sa narodil vo veľmi ťažkej dobe pre Židov. Faraóni, ktorí uprednostňovali Židov, boli preč. Nahradili ich faraóni, ktorí sa začali obávať rastu židovského národa v Egypte. A títo faraóni začali bojovať proti židovskému ľudu. Pre Izrael sa začali ťažké časy. Prečítajme si o tom: Exodus 1, 7 - 14. Ale ľud sa množil a množil. Potom bola vynájdená strašná cesta k zničeniu Izraela: Exodus 1, 15 - 21. A táto cesta nepomohla! Potom bol zvolený ďalší hrozný liek: Pr. 1, 22. Bolo to v takom ťažkom čase, v takej temnej noci, že sa narodil Mojžiš.

Poďme teraz k jeho „jasličkám“, do jeho kolísky. Chatrč, v ktorej bývali jeho rodičia, stála na brehu veľkej rieky Níl, neďaleko hlavného mesta Egypta – mesta Memphis a od faraónovho paláca. Faraónova dcéra každý deň zostupovala po mramorových schodoch k rieke Níl, aby sa jej vodou umyla. A to všetko sa stalo neďaleko Mojžišovho domu! Vojdime do chatrče a zoznámime sa s rodinou, kde sa práve narodil chlapec Mojžiš. Uvidíme jeho otca, mamu, sestru - 15-ročné dievčatko, slávnu Mariam, úžasnú speváčku...a bračeka, 3-ročného, ​​tiež slávneho Aarona: 1 Par. 6, 13.

V dome je vzrušenie ... Za starých čias bolo narodenie chlapca v židovskej rodine skutočným sviatkom ... a teraz je to veľká starosť ... ako ho zachrániť z rúk Egypťanov ?

Mojžišov otec a matka si zachovali vieru v živého Boha. Či neboli všetci Izraeliti veriaci v živého Boha? Nie, mnohé z nich sa zmenili na modlárstvo. Čítajte: Jos. Nav. 24, 14; Ezek. 20:6–8 Ale Mojžišovi rodičia zostali verní Pánovi.

Ako nám Mojžišovo detstvo pripomína detstvo Ježiša Krista! Tu sa Amram a Jochebed, podobne ako Jozef a Mária, sklonili nad nádherným synčekom. Jeho kolíska je podobná kolíske Ježiša. Je v koši z trstiny a Ježiš je na slame. Tu sa faraón snažil o smrť dieťaťa Mojžiša, tam kráľ Herodes o smrť malého Ježiša. Ale ruka Pánova bola tu a tam strážnou rukou. Nechala si ich oboch a prekvapivo v Egypte! "Vierou (otcom a matkou) bol Mojžiš ukrytý tri mesiace"...

Ale tu sa opäť stávame svedkami úžasných ciest Pána. V Jozefovom živote sme videli tieto úžasné spôsoby. Ako úžasne ho ruka Pána viedla do faraónovho paláca ... cez najhlbší smútok. A úplne iným, ale tiež úžasným spôsobom, tá istá všemohúca ruka Pána vedie Mojžiša do faraónskeho paláca.

Pán to zariadil tak, že nebolo možné ukryť malého Mojžiša v rodičovskom dome... Pán vložil do srdca matky úžasný plán: vyrobiť košík z trstiny, nachystať ho a vlož do nej dieťa Mojžiša, vlož ho do tŕstia pri brehu rieky.

Pán otvoril oči faraónovej dcére - aby videl košík s dieťaťom v trstine... a Pán pripravil srdce faraónovej dcéry - aby adoptovala chlapca Mojžiša a urobila ho členom faraónovej rodiny.

V súvislosti s Mojžišom môžeme zopakovať slová apoštola Pavla: Galat. 1:15 A v živote Mojžiša vidíme požehnanú ruku Pána „od lona“ až po smrť na hore Nebo, čiže od kolísky až po hrob. Pieseň Mojžišova: Rev. 15, 4.

MOJŽIŠA VO FARAÓNOVOM PALÁCII.

Heb. 11, 24 - 26; Exodus 2, 5 - 10.

Na brehoch Nílu. Faraónova dcéra. Všimne si košík s malým Mojsejom. Na breh je vytiahnutá zvláštna „loďka“. Košík je otvorený a v ňom je milé dieťa... Mojžiš!

Vynaliezavosť 15-ročnej Mariam: ponúkne sa, že nájde zdravotnú sestru a privedie svoju matku k faraónovej dcére. S akou chvejúcou radosťou prijala matka svoj vzácny poklad z rúk faraónovej dcéry.

Malý Mojsej je späť doma, v malej chatrči svojich rodičov. Koľko mal rokov doma? Možno do 5-6 rokov. V priebehu rokov bol v srdci chlapca Mojžiša položený pevný základ viery, nádeje a lásky: viera v Pána, nádej v Pána, láska k Pánovi. Toto je úžasný základ každého ľudského života!

Nastal čas, aby chlapec Mojžiš odišiel do paláca, teda zo žobráka sa stal princom. Pre Mojžišovu dušu to bol nebezpečný prechod, ale so základom viery, nádeje a lásky v srdci takýto prechod nie je hrozný. Nastala chvíľa ťažkej rozlúčky: posledné bozky, posledná modlitba, posledné pokyny - vždy a vášnivo milujte Pána ... a matka vzala svojho syna do paláca. Viedla s vierou, že ten, kto ho držal vo vodách rieky Níl, ho zachráni vo faraónovom paláci pred pokušeniami a pokušeniami tohto sveta.

A tu je Mojžiš vo faraónovom paláci. Je to zasnúbený vnuk faraóna. Jazdí na pozlátených vozoch... obklopuje ho nebývalá nádhera a luxus... je dedičom všetkých pokladov Egypta... dostáva vyššie vzdelanie svojej doby. Je to najkultúrnejší človek svojej doby. Prečítajte si: Zákony. Ap. 7, 22.

Ale v oslnivej nádhere faraónovho paláca neustále videl pred sebou jasnú vodiacu hviezdu – svojho Pána. Nespúšťal z Neho oči.

On bol pre neho tým najväčším Pokladom, pred ktorým sa zatemnili všetky poklady Egypta... Mojžiš mohol v tom čase zopakovať slová apoštola Pavla: Filip. 3, 7 - 8.

Mojžiš strávil vo faraónovom paláci tridsaťpäť rokov. A najprv si zachoval Pána vo svojom srdci. Toto je veľký duchovný úspech! Mať Pána na prvom mieste vo všetkých podmienkach: Filip. 4, 12. Máme tu 40-ročného Mojseja. A - o zázraku! - odmieta byť nazývaný synom faraónovej dcéry. Rozhodol sa: z princa premeniť sa späť na žobráka. Z paláca sa vráťte do chudobnej, mizernej chatrče. Toto rozhodnutie urobil vedome: nie je zapálený mladý muž - má už 40 rokov. Toto rozhodnutie urobil neodvolateľne. Aký rozruch vo faraónovom paláci vyvolalo toto Mojžišove rozhodnutie! Aký zmätok pre faraóna, jeho dcéru a všetkých dvoranov! My však rozumieme tomuto Mojžišovmu rozhodnutiu: miloval Pána a miloval svoj ľud. V živote mal len jeden cieľ: slúžiť Pánovi a jeho ľudu. Za týmto účelom sa vzdal všetkého. Všetko považoval za odpad.

Bola to veľká obeta. Zo slnečného vrcholu zostúpiť do ponurého údolia a - dobrovoľne! Mnohí zostúpili, ale pretože nebolo iného východiska... A hlavne – odovzdal sa ľuďom. Položil sa na oltár. Mohol pomôcť svojim ľuďom peniazmi - mal ich k dispozícii dosť ... ale rozdal sa. Tu stojí v biednej chatrči svojich rodičov a prináša Pánovi najväčšiu a najvzácnejšiu obetu: seba. "Tu som," hovorí Pánovi, "pošli ma!"

Priniesli sme takúto obetu? Apoštol Pavol prosil veriacich, aby prinášali takéto obete: Rim. 12:1 V našom živote bol deň, keď sme ako Mojžiš všetko opustili a nasledovali Ježiša. Pre mnohých to bola veľká obeť: mnohí sa museli rozlúčiť s blízkymi a drahými priateľmi. Manželia sa odvrátili od mnohých... ale hľadiac ako Mojžiš na túto „jasnú a rannú hviezdu“ a počúvajúc Jeho sladký hlas, ktorý každému z nás hovorí: „Nasleduj ma!“ - nasledujeme Ho, všetko opúšťame, ako išiel Mojžiš, všetko opúšťame a nasledovanie Krista často vedie do Getseman a Golgoty... Tak ako to bolo v živote Mojžiša!

Ale „je sladké kráčať s Ním aj v tme“. Mojžiš to zažil. Vieme to aj zo skúsenosti.

Nad hlavami všetkých Božích detí – Mojžiša aj nás – jasne žiaria slová z knihy Zjavenie 14, 4: „To sú tí, ktorí nasledujú Baránka, kamkoľvek ide.“ Nádherné slová! Nech Pán dá, aby sa naplnili v našom živote ako v živote Mojžiša.

MOJŽIŠ NA PÚŠTI.

Exodus 2, 11 - 21; 3, 1 - 4.

"Mojžiš vyšiel k svojim bratom (synom Izraela)." Odkiaľ prišiel - z paláca alebo z chatrče? Mnoho ľudí si myslí, že z paláca... Ale slová Listu Hebrejom (Jo 24-26) hovoria, že odišiel z chatrče. Ak by zo strachu opustil palác faraóna, svoju zasnúbenú matku a všetky poklady Egypta, tak to už nie je vierou, nie dobrovoľne a nebola by v tom žiadna obeta.

Mojžiš, ktorý vierou opustil faraónsky palác, nesníval o tom, že bude vodcom izraelského ľudu. Chcel byť jej jednoduchým služobníkom, chcel trpieť s Božím ľudom. Ale Boží plán – urobiť z neho vodcu Izraela – mu bol stále neznámy.

A tak začal svoju službu. Deň čo deň vychádza zo svojej chatrče (z paláca by to bolo ťažké), aby videl utrpenie svojho ľudu... a priniesol mu útechu a povzbudenie. A jedného dňa uvidel úžasný obraz: Egypťan bil Žida. Mojžišovo srdce sa triaslo ľútosťou nad bratom. Zastal sa urazeného, ​​zabil Egypťana a zahrabal ho do piesku.

Zvážte tento Mojžišov čin. Bola to žiarlivosť, nie uvažovanie. Konajúc pod vplyvom citov stratil zo zreteľa dôsledky, ktoré z toho môžu vyplynúť: smrť nielen jeho, ale vyvraždenie celého Izraela.

Ponáhľal sa, predbehol vec oslobodenia Izraela. V Božom pláne bolo pre Izrael ešte 40 rokov utrpenia. Rozžeravená pec ich mala očistiť od nečistoty – modlárstva. A očistené: napr. 2, 23.

Spoliehal sa na svoju silu. Na pravej ruke. A stratil zo zreteľa ďalšiu pravú ruku – všemocnú ruku Boha. Toto bola jeho veľká chyba.

Často opakujeme tie isté chyby. A máme veľa žiarlivosti nie na uvažovanie. A my, pod prívalom pocitov, sme schopní robiť chyby ("mimozemský oheň"). A to často predbiehame.

Nenasledujme Pána, ale ideme pred Ním. A potom sa ukáže rozdielnosť plánov: Jeho a našich. Táto rozdielnosť je častou tragédiou nášho kresťanského života, príčinou mnohých sĺz. Často sa spoliehame sami na seba, zabúdame na Božiu pravicu. Zabúdame, že našou úlohou je byť palicou v rukách Pána. Nástroj! Nástroj! Ale len! To sa ešte mladý Mojžiš nenaučil. Ani my sme sa nepoučili.

Veľkým Božím plánom pre Mojžiša, ktorý ešte nebol známy, bolo urobiť z Mojžiša vodcu Izraela, vodcu starozákonnej cirkvi. Toto je na jednej strane. A na druhej strane – dať mu zjavenie toho, čo mu bolo od stvorenia sveta, Mojžišovi! Teda všetko, čo Mojžiš napísal v knihe Genezis. Ale na to bola potrebná púšť, ako pre apoštola Pavla.

Ako ho Pán viedol na púšť? Mojžiš teda v záchvate bezdôvodnej žiarlivosti zabil Egypťana a zahrabal ho do piesku... Myslel si, že o tom nevie nikto okrem Žida, pre ktorého pomoc urobil tento skutok. A Žid toto tajomstvo prezradil. Na druhý deň Mojžiš opäť vyšiel k svojim trpiacim bratom – Židom. A opäť som videl smutný pohľad: hádku dvoch Židov. Rozhodol sa ich uzmieriť, ale počul od nich slová: Exodus 2, 14.

Správa o jeho čine sa dostala až k faraónovi. Faraóna naplnil hnev a rozhodol sa Mojžiša zabiť. Pre Mojžiša existovala len jedna cesta: utiecť. A on beží! Kde? do púšte Midian.

A tak Pán použil strach z Mojžiša, aby ho priviedol na púšť do svojej veľkej školy.

A tu je Mojžiš na púšti. Naposledy sme ho videli v paláci, na žiariacom vrchole hory. Teraz je v hlbokom údolí. Bol princom, teraz je žobrákom. Pastier so svojím svokrom Jetrom. A ako sa dostal do Jethro? Jetro je kňaz z Midianu. Má 7 dcér. Všetci sú pastieri. Voda v púšti je ťažká. Tieto dievčatá načerpajú vodu, naplnia žľaby, aby napojili svoje ovce, a pastieri – muži z ostatných stád – ich odoženú a pomocou ich práce napájajú ich stáda, a to sa často stávalo. A jedného dňa sa to stalo pred Mojžišom. Postavil sa za úbohé pastierky. Sám čerpal vodu, plnil korytá a napájal ich ovce. Dievčatá o tomto šľachetnom čine prišelca – Egypťana povedali svojmu otcovi. Ich otec Jethro (alias Raguel) pozval Mojžiša do svojho domu. Mojžiš sa s ním usadil a oženil sa s jednou z jeho dcér, Zipporou.

Na púšti mal dvoch synov: Gersama a Eliezera.

Štyridsať rokov plynul život Mojžiša v púšti Midian ako najtichšia rieka. O tomto živote hovorí Božie slovo toto: "Mojžiš pásol ovce u Jetra, svojho svokra!"

Zvonku je život veľmi monotónny, bezfarebný: deň čo deň to isté. Ale u Boha niet jednotvárnosti a bezfarebnosti. S Kristom je život vždy najpestrejší. Mojžiš dostával od svojho Pána jedno zjavenie za druhým. Pred jeho vnútorným zrakom prešli nádherné obrazy: stvorenie sveta, stvorenie Adama a Evy, ich pád a vyhnanie z raja... Príbeh Kaina a Ábela... Obrazy zo života Noeho... Obrázky plné farieb zo života Abraháma, Izáka, Jakuba, Jozefa! Medzi sivým pieskom púšte jasne žiarili tieto úžasné farby minulých udalostí. A Mojžiš ich opísal v knihe Genezis. Týchto 40 rokov monotónnej práce v ňom vyvinulo úžasnú trpezlivosť, ktorá bola pre neho taká potrebná v budúcnosti, keď sa stal vodcom tvrdohlavého a vrtošivého ľudu Izraela. Stal sa najskromnejším z mužov. Jedným slovom, púšť bola veľká škola, kde Pán z Mojžiša vyrobil svoju hlinenú nádobu. Váš budúci prútik. Vaša budúca poslušná zbraň.

Bratia a sestry! Nesťažujte sa na svoj monotónny život. Opakujem: s Kristom nie je a nemôže byť monotónnosť a bezfarebnosť. S Kristom - jasný, farebný život. Všetky farby Biblie sú našimi farbami. Vo večnosti budeme vedieť, že náš každodenný život nám dal Pán ako najpožehnanejšiu školu.

VOLANIE MOJŽIŠA.

Exodus 3, 1 - 12

Monotónna púšť. Mojžiš sa po nej 40 rokov túlal so stádami svojho svokra Jetra. Absolvovanie Božej školy – školy pokory a trpezlivosti!

Pokora: muž najvyššej egyptskej kultúry pracuje ako pastier.

Trpezlivosť: 40 rokov je jedna a tá istá vec... Ale Pán vedel, ako bude Mojžiš potrebovať tieto dve vlastnosti, keď ho povolal do funkcie vodcu vzpurného Izraela. Tieto charakterové vlastnosti bude potrebovať viac ako všetky vedomosti, ktoré získal, keď žil vo faraónovom paláci.

Pamätajme, že poznanie je veľká sila, ktorú možno dať do služby Pánovi. Vidíme to v živote učeného apoštola Pavla, ako aj v živote učeného vodcu Izraela, Mojžiša! Ale charakter je pre Božiu slávu ešte dôležitejší ako poznanie. Preto má náš každodenný život taký veľký význam: je to škola pre rozvoj charakteru, ktorý je pre naše kresťanstvo taký dôležitý.

Ale späť k Mojžišovi... Začal jeden zo svojich obyčajných, monotónnych dní – dni pastiera. Je na púšti... medzi svojimi ovcami. Okolo obvyklého trnka - bežná rastlina púšte. A zrazu - čo to je? Jeden z tŕňových kríkov vzplanul jasným plameňom. A v tichu púšte, z plameňa horiaceho tŕňového kríka, bolo počuť hlas: "Mojžiš! Mojžiš!" Bol to Boží hlas.

Vypočujme si ďalšie slová z horiaceho kríka: Exodus 3, 5 - 10. Takto bol Mojžiš povolaný k najväčšej službe Pánovi a jeho ľudu.

Keď pred nami prejdú dejiny povolaní – povolaní na cestu Kristovu alebo do služby Bohu – presvedčíme sa, že Boží hlas sa vždy ozýval z „horiacich tŕňových kríkov“.

Na púšti ľudského života je veľa „tŕnových kríkov“, ktorými môže Pán prehovárať k nášmu srdcu. Jednoduchý, nevýrazný kazateľ, jednoduchý, nevýrazný hovorca, kniha, článok v časopise, list, jednoduché detské ústa.

V ktorýkoľvek daný deň môže pred nami horieť tŕnie a bude počuť Boží hlas: „Mojžiš! Mojžiš!“, ktorý ťa volá tvojím menom. V minulom roku pred nami horeli tŕňové kríky a Pán k nám prehovoril, ku každému z nás, no často sa ukázalo, že sme slepí aj hluchí. A v novom roku (veď) budú na našej životnej ceste horiace kríky a Pán z nich k nám prehovorí. Ó, venujme pozornosť Jeho hlasu. Nech každý z nás povie ako Mojžiš: "Tu som, Pane! Čo mi prikážeš?"

Čo prikázal Hospodin Mojžišovi z tŕňového kríka? "Choď do Egypta k faraónovi a vyveď z Egypta môj ľud, synov Izraela!" Aká úloha! Podobne ako pri príkaze: "Choď k moru! Choď k rieke", "Choď k múru Jericha!"

Mojžiš sa triasol pri veľkosti úlohy: vyviesť ľud Izraela z Egypta! Pretože to nie je ten trúfalý Mojžiš, ktorého sme videli minulý štvrtok, keď zabil Egypťana. Je hlboko pokorný – v 40-ročnej púštnej škole sa naučil pokore.

"Kto som ja, aby som šiel k faraónovi a vyviedol synov Izraela z Egypta?" on hovorí. Pán mu dáva veľký prísľub: "Budem s tebou." Ale Mojžiš sa ďalej chveje.

MOJŽIŠ IDE DO EGYPTA.

Exodus 4, 1 - 31

Videli sme chvenie nevery v Mojžišovi. Nech nás to neprekvapuje, lebo Mojžiš bol muž ako my. Zamyslime sa nad najväčším z prorokov, Eliášom. Ako sa triasol pod borievkovým kríkom na púšti a bál sa, že ho Jezábel zabije. Zoberme si najväčšieho z tých, ktorí sa narodili zo žien: Jána Krstiteľa. Neprejavil aj pochybnosti?

Človek zostáva človekom aj vtedy, keď ho Božia milosť premení na najväčšieho spravodlivého človeka. To je dôvod, prečo Biblia neskrýva hriechy spravodlivých. Neskrývala Mojžišove hriechy. A my ich uvidíme.

Zázraky Božie zvyšujú vieru! Aby zvýšil vieru Mojžiša, Pán mu ukazuje svoje zázraky:

a) Prút hodený na zem sa zmení na hada a opäť na prút.

b) Ruka vložená do lona je pokrytá malomocenstvom a opäť sa zotavuje.

c) A prísľub ďalšieho zázraku: voda odobratá z rieky Níl sa na suchu premení na krv.

Tieto zázraky mali zvýšiť nielen Mojžišovu vieru, ale aj vieru celého Božieho ľudu.

A ako Kristus odstránil pochybnosti o Jánovi Krstiteľovi? Ukazovať mu svoje skutky, svoje zázraky. Prečítajte si: Matt. 11, 4 - 5.

Bratia a sestry! Božie skutky posilňujú našu vieru v Pána. Môže každý z nás rozprávať o skutkoch, o Božích zázrakoch v jeho živote? Áno, boli – tieto Božie zázraky – v živote každého z nás.

Posilnený týmito zázrakmi Mojžiš opúšťa dom svojho svokra Jetra a odchádza do Egypta. Vezme so sebou manželku Zipporu a dvoch synov. Posadí ich na osla a vydá sa na dlhú cestu. Do Egypta sa teda po tej istej ceste presunie aj ďalšia rodina: Jozef, Mária a Ježiško. A v ruke Mojžiša a v ruke Jozefa je palica (tyč). Symbol Božej moci! Aké dobré je cestovať s touto požehnanou palicou v ruke, teda so samotným Pánom! S Jeho pomocou a silou! Všetci sme predsa tuláci, cestovatelia do ďalekej krajiny, do nebeských príbytkov, pútnici. Spievame krásnu pieseň: "Kam ideš, povedz mi, tulák s palicou v ruke? Z podivuhodného milosrdenstva Pána idem do lepšej krajiny!"

Mojžiša však na ceste podstúpi veľkú skúšku: ťažko ochorie. Len tak možno pochopiť slová: Exodus 4, 24. A keď v bezsennej noci, ležiac ​​na lôžku svojej ťažkej choroby, pozdvihol oči k nebu a povedal Pánovi: „Pane, čo je Prečo si ma položil na túto posteľ? Možno si sa rozhodol vybrať si iný nástroj na vyslobodenie Izraela z Egypta a určil si ma, aby som zomrel? - potom mu Pán ukázal jedno zo svojich opomenutí: neobrezal svojich synov, ako Pán prikázal dokonca Abrahámovi! Alebo: obrezal prvorodeného, ​​ale nie druhého syna.

Mojžišovi sa toto opomenutie mohlo zdať zanedbateľné a nedôležité. Čo je obriezka syna v porovnaní s veľkým dielom vykúpenia Izraela?! Ale oboje sú prikázania Pána. To znamená, že sú povinné.

Ó, ako radi delíme prikázania Pána na veľké a malé, na dôležité a nedôležité. A koľko neposlušnosti máme vo vzťahu k prikázaniam, ktoré sa nám zdajú druhoradé.

Zoberme si také prikázania Pána ako: "Nech slnko zapadne nad tvojím hnevom." "Skôr ako prinesieš svoju obetu, choď a zmier sa so svojím bratom, so svojou sestrou!"

Alebo: "Nikomu nebuď dlžný, v žiadnom prípade."

Alebo prikázanie: "Neste si navzájom bremená!"

Mohol by som uviesť mnoho takýchto prikázaní z Božieho slova, ktorým veriaci takmer nevenujú pozornosť. Koľkí tu v zbore snívajú o naplnení prikázania Pána o krste a o prijímaní chleba. Toto je veľmi dobré. Horíte túžbou po zmierení s nepriateľom? Splatiť svoje dlhy? Splniť svoje sľuby? Niesť bremeno niekoho iného? Starať sa nielen o seba, ale aj o druhých? Alebo splňte toto prikázanie: "Nech je tvoja miernosť známa všetkým ľuďom." Alebo možno existuje človek, ktorému je vaša miernosť stále neznáma, pretože mu ju neukazujete?

Usilujme sa plniť Božiu vôľu vo všetkom: vo veľkom i malom. Pri kázaní faraónovi a obrezaní jeho syna. Mojžiš chybu opravil. On sám kvôli chorobe nemohol obrezať svojho syna, jeho manželka Zippora ho obrezala. Zároveň ukázala svoju postavu: Exodus 4, 25. Pokarhanie! Mojžiš videl, že ešte neprešla školou trpezlivosti... a na chvíľu sa s ňou rozlúčil... V práci, ktorú sa chystal vykonať, mu mohla byť len prekážkou.

A tak pokračuje v ceste sám. A pamätá na Božie zasľúbenie: Exodus 4:14 A Pán je verný vo svojom zasľúbení: Exodus 4:27 Áno, Pán je verný vo všetkých svojich zasľúbeniach. Nepochybujme o žiadnom z nich. A v Biblii ich je asi 30 000. A teraz - radostné stretnutie bratov. Nevideli sa 40 rokov. Koľko príbehov medzi sebou, kým išli do Egypta!

Pán pozná našich „Áronov“ a vie, ako nám ich dať, aby nám mohli byť útechou, posilou a povzbudením.

Poslal Jonatána k Dávidovi, Filipa k eunuchovi, Sílasa k Pavlovi, Lukáša, Timoteja!

"Nie je dobré, aby bol človek sám, urobme mu pomocníka, ktorý sa mu hodí!" A Pán vytvára týchto pomocníkov, týchto „Áronov“. Nielen v osobe jeho manželky... Zippora nemohla byť Mojžišovou pomocníčkou... Áron bol požadovaný.

Osamelé duše! Pán má pre vás „aeróny“ a v pravý čas ich vytvorí. Pošle vám ich!

MOJŽIŠA A ÁRONA VO FARAÓNOVOM PALÁCII.

Exodus 4; 23 - 31; 5, 1 - 23

Zhromaždenie starších detí Izraela. Kto boli títo starší? Náčelníci kmeňov a klanov Izraela. Bolo to veľké stretnutie. Na tomto zhromaždení hovoril Áron, Mojžišov brat. Čo hovoril? Čo Pán prikázal Mojžišovi! Čo povedal? Prečítajme si: Exodus 3, 15 - 17. Toto bolo posolstvo evanjelia pre Izrael. Teda radostnú správu o jeho vyslobodení z egyptského otroctva. Mnoho storočí po zvestovaní tejto radostnej správy zaznela v Egypte ďalšia, ešte radostnejšia správa. Hovorím o dobrej správe pre pastierov na betlehemských poliach. Iný Áron – anjel z neba – to vyhlásil. Prečítajme si to ešte raz: Luke. 2, 10 - 11. Tam - v Egypte - bola ohlasovaná radosť iba pre Izrael. Tu – v Betleheme – sa ohlasuje radosť pre celé ľudstvo. Tam – v Egypte – zaznela zvesť o vyslobodení z fyzického otroctva, z otroctva tela. V Betleheme zaznela správa o Spasiteľovi, ktorý zachráni ľudí pred ich hriechmi.

Ako túto správu prijal Izrael v Egypte? Možno, ako sa obával Mojžiš: 2. Mojžišova 4, 1. A pravdepodobne aj tak, inak by Pán nesľúbil Mojžišovi vykonať tri zázraky pred staršími Izraela.

A v tomto zhromaždení starších Pán posilňuje radostnú správu o vyslobodení z egyptského zajatia týmito tromi zázrakmi.

a) Mojžiš hodí svoj prút na zem a ten sa zmení na hada. Aký rozruch v zbore!

b) Mojžiš si vloží ruku do lona a ona sa stane malomocnou... Je biela ako sneh od malomocenstva... Starší sú prekvapení, no stále pochybujú: možno bol Mojžiš malomocný?

c) Potom Mojžiš nabral vodu z rieky Níl a vylial ju na suchú zem, a hľa, premenila sa na krv.

d) „A Mojžiš robil znamenia pred očami ľudu“, tváre jeho zástupcov, čiže starších, a uverili. Stretnutie sa skončilo. Náčelníci kmeňov a predkovia sa rozišli, aby niesli radostnú zvesť, ktorú práve počuli všetci izraelskí ľudia. A ľudia uverili. A celý Izrael sa klaňal a klaňal sa Pánovi.

Po stretnutí starších idú Mojžiš a Áron do faraónovho paláca. A tu Mojžiš vyslovuje slová prikázané Pánom: Exodus 3, 18. Toto nebol príkaz od Pána, aby ľud úplne prepustil... Bola to prosba o krátku dovolenku, priniesť obetu v r. divočine. Žiadosť o odpočinok, a to veľmi krátky, po mnohých rokoch prehnanej tvrdej práce. Ale táto žiadosť bola odovzdaná ako príkaz od Pána: 2. Mojžišova 5, 1. Faraónova pýcha vzplanula pri týchto slovách: 2. Mojžišova 5, 2. To bol začiatok toho zatvrdnutia faraónovho srdca, ktoré uvidíme neskôr. A toto zatvrdenie bolo od Pána: Exodus 4, 21. A účel tohto zatvrdenia: ukázať faraónovi, celému Egyptu a celému svetu silnú ruku Hospodinovu. Prečítajme si: 2. Mojžišova 3, 19 - 20; 6, 1.

Pánom zatvrdené srdce faraóna vydáva príkaz: Exodus 5, 6 - 9. A Izrael zastonal ešte viac po tomto faraónovom príkaze: Exodus 5, 12 - 21. Situácia bola nielen zúfalá, ale priam beznádejná. Ó, ako často Pán pripúšťa tieto „beznádejné situácie“ v živote svojich detí a to všetko preto, aby im ukázal svoju silnú ruku. Aby sme mohli často zvolať: "Pán je Boh! Pán je Boh!"

Okrem toho sa možno oči Izraela začali obracať na Mojžiša ... Tie zázraky, ktoré vykonal pred staršími Izraela a o ktorých hovoril celý Izrael, sa možno začali pripisovať nie Pánovi, ale samotnému Mojžišovi ... a Mojžiš možno začal stáť medzi Hospodinom a Izraelom ... Mojžiš toto vôbec nechcel, ale vyšlo to a Pán ukázal svojmu ľudu, že Mojžiš je nič! Že on nie je osloboditeľ Izraela, ale Pán. A ľud prešiel od chvály k poníženiu Mojžiša: Exodus 5, 20 – 21. A toto poníženie bolo tiež od Pána.

Ale Mojžišovo srdce bolo veľmi deprimované všetkým, čo sa stalo po návšteve faraónskeho paláca. Prečítajme si: Exodus 5, 22-23.

Všetko v Mojžišovom živote nasvedčuje tomu, že to bol muž ako my. Ale to hlavné: nebol ešte bohatý na duchovné skúsenosti. Veľkým bohatstvom je duchovná skúsenosť. Kto ju má, toho v živote trochu odrádza.

Mojžiš ešte nezažil Červené more, kde videl, čo znamená „mocná ruka Pána“. Po Červenom mori, keď ho Izraeliti zázračne prekročili a Egypťania sa utopili, by sa Mojžiš nemodlil slovami: „Pane, prečo si ma poslal“ ... „Oslobodiť – nevyslobodil si svoj ľud!“

Ó, koľko znamená duchovná skúsenosť Božích detí. Ak sú medzi nami tí, ktorí sú skľúčení, málo verní, nie je to preto, že by neboli Božími deťmi alebo zlými Božími deťmi, ale preto, že majú stále málo duchovných skúseností.

Aby sme mohli viac vidieť silnú ruku Pána v našich životoch a vidieť ju v najťažších situáciách, získavať stále viac požehnaných duchovných skúseností - Pán urobil z nášho života pretekársku dráhu (beh) s prekážkami.

SILNÁ RUKA PÁNA ZOBRAZENÁ V EGYPTE.

Exodus 7, 1 - 5

Aby ukázal svoju mocnú ruku, Pane:

a) zatvrdil faraónovo srdce,

b) zhodil svojho služobníka Mojžiša z podstavca.

Otázky týkajúce sa horkosti: Ak faraón zomrel, je to Pánova chyba?! Ak Judáš zradil Krista, tak aj jeho Pán zatvrdil?! Nie! Hospodin zatvrdil faraóna len preto, aby dovolil Izraelu ísť na púšť. Čo sa týka odmietnutia v srdci Pána, nikdy ho nezatvrdil. A Judáš nebol zatvrdený Pánom, ale láskou k peniazom.

Mojžiš nemal zatieniť Pána svojou postavou. Preto dovolil, aby bol Mojžiš ponížený. Ref. 5, 21; 6, 12. Aby Mojžiš mohol častejšie opakovať slová: "On musí rásť, ale ja sa musím zmenšovať."

Veľká faraónova otázka: "Kto je Pán?" A jeho vyznanie: "Nepoznám Pána." V Egypte bolo nespočetne veľa bohov. Tam bolo zbožštené takmer všetko. Ale Jehova – jediný pravý Boh – bol neznámym Bohom v Egypte. A ako za čias apoštola Pavla medzi mnohými oltármi v Aténach bol oltár s nápisom: „Neznámemu Bohu“ – tak aj v Egypte: medzi nespočetnými oltármi pre nespočetné božstvá sa Mojžiš a Áron stretli s oltár „Neznámemu Bohu“.

"Kto je Pán? Ja Ho nepoznám!" Ale Egypt Ho musel poznať: Exodus 7, 5. Poznanie a prijímanie nie je to isté: Mat. 24, 14.

Ako Ho spozná Egypt? V 10 zázrakoch, ktoré Pán – jeden po druhom – vykoná v Egypte. Dnes uvidíme Božiu moc a vznešenosť, ako bola zjavená pred očami faraóna a všetkých Egypťanov, ale aj silu temnoty, ktorá súťaží so silou svetla.

Pán robil svoje zázraky v Egypte z nejakého dôvodu. Nazval ich „veľké súdy“. V akom zmysle? Boli to „skúšky“ egyptských božstiev, bôžikov, bôžikov. Každé znamenie bolo ranou nejakému egyptskému božstvu. A ak si spomenieme, že väčšina izraelského ľudu začala uctievať egyptské božstvá, ako je napísané (čítaj znova): Jos. Nav. 24, 14. Ezek. 20:6-8, potom pochopíme význam každého znamenia, každého zázraku, ktorý vykonala Pánova ruka v Egypte.

Modly Egypťanov boli modly izraelského ľudu. Tým, že Pán rozbil modly Egypťanov, rozbil aj modly Izraela. Buďme teda svedkami týchto veľkých Božích úderov na modly Egypťanov.

Prvý úder: krv namiesto vody v rieke Níl. Prečítajme si: Exodus 7, 14 - 23. Už sme povedali, že Egypťania nazývali rieku Níl „požehnanou riekou“. Nie, viac: verili v „bohyňu Nílu“ a uctievali ju. Vody Nílu boli považované za posvätné a ryby, ktoré v nich plávali, boli predmetom uctievania Egypťanov. A zrazu sa posvätná voda Nílu zmení na krv. Nemôžete piť jeho vodu, nemôžete si umyť tvár. Rieka „voňala“, to znamená, že začala vydávať smrad ... a „posvätná ryba“ vyhynula. Bola to strašná rana pre jednu z najposvätnejších idolov Egypta. Ale faraónovo srdce bolo naďalej zatvrdnuté. „Jeho srdce nepohlo“ týmto zázrakom. Okrem toho pred jeho očami vykonali egyptskí čarodejníci rovnaký zázrak. Možno nás to prekvapí, ale prestaneme byť prekvapení, keď si prečítame slová samotného Krista o zázrakoch síl temna: Mat. 24, 24.

Druhý úder: ropuchy. Prečítajme si: Exodus 8, 1 - 15. Všade samé žaby. Niet kam vkročiť... ani na uliciach, ani v domoch. Ropucha medzi Egypťanmi bola zosobnením bohyne plodnosti. Nedalo sa ju zabiť. A zrazu ich Egypťania šliapali po tisícoch. Aká rana pre posvätný predmet. Faraón sa triasol. Zavolal Mojžiša a Árona. A povedal: „Modlite sa za mňa k Pánovi“: 2. Mojžišova 8, 8. Tento zázrak zopakovali egyptskí čarodejníci. Aby však Mojžiš ukázal, že Pán je Boh, žiada faraóna, aby určil deň na modlitbu za neho a za celý ľud, aby žaby zmizli a zostali len v rieke. Faraón povedal: "Zajtra." V určený deň zavolal Mojžiš k Pánovi. A ó, sila modlitby! - v ten istý deň vymreli ropuchy: Exodus 8, 12 - 13. Ale faraón sa opäť zatvrdil a neprepustil ľud. Ale naučil sa veľkú lekciu o Božej moci.

Dnes sa obmedzíme na tieto dve znamenia silnej ruky Hospodinovej v Egypte. Máme o čom premýšľať. O sile a moci nášho slávneho Pána, o Jeho silnej a silnej ruke.

Ale dnes opäť vidíme, ako Pán koná svoje veľké skutky nie sám, ale so spolupracovníkmi. Mojžiš a Áron sú Jeho palice. Prostredníctvom nich hovorí k faraónovi. Naťahujú prútiky. Prútom udierajú do vody. Nemohol by sa Pán zaobísť bez nich, bez ich prútov, bez ich úst, bez ich rúk? Samozrejme, že môže! Ale často pôsobí prostredníctvom ľudí. Apoštol Pavol hovorí, že sme Božími robotníkmi! Tak Pán konal v Starom zákone, tak koná aj v Novom (Skutky 14:3).

Čo sa vyžaduje od Božích spolupracovníkov? Hlavne tri vlastnosti: poslušnosť, viera, modlitba. Ísť k faraónovi je veľmi nepríjemná záležitosť, ale Mojžiš ide a Áron ide. prečo? Pretože im Pán povedal, aby išli! A sú poslušní. A ako uverili v moc svojho Pána? Heb. I, 27. Ako sa modlili? Každý z nás by sa mal snažiť o tieto vlastnosti, ktoré tak jasne žiarili v Mojžišovi a Áronovi! Úplná poslušnosť nášmu Pánovi! K hlbokej viere v Jeho moc! A k neustálej, ohnivej modlitbe.

ROZLOMENIE NA FALOŠNÝCH BOŽSTVÁCH EGYPTA

Tretí úder: pakomáry! Prečítajme si: 2. Mojžišova 8, 16 - 19. Teraz si prečítam úryvok z vedeckej knihy o Egypte a potom nám budú obzvlášť jasné všetky zázraky, ktoré Pán zjavil v Egypte. Tu je tento úryvok: "Kamkoľvek Egypťan obrátil oči, všade okolo seba videl božské bytosti. Celú okolitú prírodu obývali bohovia a všetok život sa mu zdal božským tajomstvom. Nebeské telá s ich pravidelným pohybom, plodná matka zem, požehnaný Níl sa mu zdal mocnými božstvami, bez ktorých pomoci by sa nezaobišiel, jeho fantázia mu zobrazovala púšť obývanú strašnými rozprávkovými zvieratami a zdalo sa mu, že v šušťaní lístia počuje zvuky božského hlas.

Starovekým Egypťanom sa zdali zvieratá obdarené nadprirodzenými darmi a pripisoval im dar reči, dar proroctva a nadľudské jemné city.

Predstavoval si, že zvieratá oživujú bohovia, a preto mnohým zvieratám vzdával božské pocty.

Egypťania robili dobre všetkému: stromom, zvieratám, ľuďom a dokonca aj budovám. Bohovia a démoni mohli žiť všade. No najrozšírenejším kultom v Egypte bol kult zvierat, teda uctievanie zvierat.

V Egypte uctievali jastraba, mačku, krokodíla, psa, ropuchy, hady, husi, býky, kravy, kozy, barany, kone, ťavy atď. Všetky zvieratá boli považované za inkarnáciu božstva a mali svoj vlastné chrámy, kňazi, vlastné špeciálne sviatky.

Celý Egypt bol pokrytý chrámami zasvätenými rôznym posvätným zvieratám, kde ich uctievali a slúžili im. Samotný faraón bol tiež zbožštený a bol považovaný za syna boha slnka Ra (odtiaľ to slovo „fa-ra-on“, teda syn Ra)“.

Takže zvážte tretiu ranu: pakomáry. Slovo Božie hovorí: "A na ľuďoch a na dobytku boli pakomáre." A faraón. To znamená, že pokrývali všetky božstvá Egypta.

Mudrci nemohli urobiť tento zázrak a prišli do faraónovho paláca s kázňou o živom Bohu a povedali faraónovi: "Kráľ! Toto je Boží prst!" Tu sú výsledky tretieho štrajku.

Štvrtý úder: pes letí. Prečítajme si: 8, 20 - 23. Zvláštna rana pre egyptských psov. Kvôli zabitiu psa, tiež posvätného zvieraťa, dokonca vznikli vojny medzi kmeňom, v ktorom bol pes zabitý, a kmeňom, ku ktorému patril vrah.

Aby však Egypťania ešte jasnejšie videli silnú ruku Hospodinovu, Pán tentoraz vyčlenil krajinu Gošen, kde žil izraelský ľud a neboli tam žiadne psie muchy.

Výsledok tohto zázraku: Exodus 8, 25; Mojžišov argument: 8, 26; Faraónova žiadosť: 8., 28.

Piaty úder: mor. Prečítajme si: 2. Mojžišova 9, 1 - 7. "A všetok egyptský dobytok vyhynul." Aká rana pre posvätných býkov a kráv, baranov a kôz.

Šiesta mŕtvica: zápal s abscesmi, teda hnisavý zápal. Prečítajme si: 2. Mojžišova 9, 8 - 12. A opäť: porážka posvätného dobytka, ale aj. Samotní mágovia: "zápal bol na mágoch." Porážka oboch posvätných zvierat a ich sprievodcov, kňazov (mágov).

Siedma rana: krupobitie je veľmi silné. A blesky. Prečítajme si: 2. Mojžišova 9, 13 - 19; 9, 25 - 28.

To je rana nielen pre zvieratá, ale aj pre rastliny, ale aj pre plodiny a plodiny boli tiež zbožštené: celý Egypt si uctieval bohyňu plodnosti a úrody. A ruka živého Boha padla na ňu.

Exodus 9:31: "Ľan a jačmeň boli zbité." Výsledok tohto zázraku: Exodus 9, 27 - 28.

Ôsmy úder: kobylka. Prečítajme si: 2. Mojžišova 10, 1 - 17. Ešte silnejší úder pre bohyňu plodnosti, pre posvätné stromy a rastliny: "Nezostala už ani zeleň."

Deviaty dopad: Hustá tma na tri dni. Prečítajme si: Exodus 10, 21 - 29. Bola to rana pre hlavné božstvo Egypta: boha slnka a svetla, ktorého Egypťania nazývali „Osiris“.

V slnečnom Egypte tri dni nebolo svetlo. "Nevideli sme sa." A zároveň – v krajine Gošen pri Izraeli zažiarilo slnko v celej svojej sile. Aká porážka pre Osirisa! Aká rana pre hlavné božstvo Egypta!

Čo bolo ovocím všetkých týchto Božích zázrakov v Egypte? Vo večnosti, kde nebudú žiadne tajomstvá, budeme poznať výsledky silnej ruky Pána v Egypte. Ale teraz tu na zemi môžeme povedať len jedno: Izrael, vidiac Pánovu moc prejavenú v Egypte, sa nepochybne obrátil k živému Bohu. To uvidíme nabudúce. A ktorý z Egypťanov sa obrátil k Pánovi - to ukáže večnosť. Tak to bolo za dní Krista. Jeho slávne činy a zázraky v Palestíne niektorých podmanili Pánovi a iných zatvrdili tak, že kričali: „Ukrižuj Ho! Prečítajte si: Matt. 11, 20 - 24.

Pozrime sa však na samotného Mojžiša. Ako duchovne rástol v týchto búrkach Egypta. Aký silný bol, keď videl moc Hospodinovu v Egypte! Aký obrovský rozdiel: Mojžiš na tŕňovom kríku v Midianskej púšti a Mojžiš opúšťa faraóna po deviatom údere. Jeho slová na púšti: Exodus. 3, 11 a 4, 13. Jeho slová v paláci faraóna: Exodus 10, 29.

Z palice sa zmenil na stĺp. Prečítajme si: Exodus 11, 3. A je nám dané požehnané zasľúbenie: Zj. 8, 12. Tu je medzi nami mnoho rákosia, kývaného vetrom. Ale Božia škola svojou múdrou výchovou nás rozmnoží, zmierni a urobí z nás žulu, skalu, stĺp.

GOLGOTSKÝ KRÍŽ V EGYPTE.

Exodus 11, 1 - 10; 12, 1 - 14

Desiata a posledná rana: toto je smrť všetkých prvorodených v Egypte. Oboznámením sa so životom a službou Mojžiša sme sa zoznámili so životom Egypta a najmä s egyptským náboženstvom. Dozvedeli sme sa, že v Egypte bolo takmer všetko zbožštené. A zvieratá boli obzvlášť uctievané. Ale rešpektovali sa aj ľudia. V starovekom Egypte existoval aj kult prvorodeného, ​​teda uctievania prvorodeného v rodine. Keď už hovoríme o úcte k ľuďom v Egypte, poznamenávame, že tam boli uctievané aj mŕtvoly mŕtvych ľudí. Ak došlo k uctievaniu prvorodeného, ​​ako potom pochopíme desiaty úder silnej ruky Hospodinovej v Egypte: smrť prvorodeného alebo prvorodeného? Ale aj pri tomto údere vidíme rozdiel, ktorý Pán urobil medzi Egypťanmi a Izraelitmi: medzi Izraelitmi nezomrel ani jeden prvorodený.

Bratia a sestry! Ako sme opakovane videli, Pán urobil rozdiel medzi Izraelitmi a Egypťanmi tým, že udrel na egyptské božstvá. Robí rozdiel medzi svojou cirkvou a svetom. Jeho veľkou túžbou je, aby Jeho cirkev, Jeho deti boli „osobitnými ľuďmi“ podľa čistoty a svätosti života. Ale, bohužiaľ, ako často neexistuje taký rozdiel. Kristova cirkev, jej členovia, dopúšťajú vo svojom živote tie isté nedostatky, hriechy a neresti ako ľudia tohto sveta. A rozdiel, ustanovený Pánom, je zatemnený, zmazaný. Duch tohto sveta preniká veľkou silou do Kristovej cirkvi a cirkev sa stáva svetskou cirkvou. Toto je smutná, ale skutočnosť života mnohých Božích detí.

Veľké ohlasovanie Boha v Egypte. Prečítajme si, o aké vyhlásenie ide: Exodus 12, 1 - 2. "Nech je tento mesiac tvojím začiatkom mesiacov." "Nech je to tvoj prvý medzi mesiacmi v roku." Veľká permutácia mesiacov. Ktorý mesiac by mal byť prvý? Mesiac vykúpenia, spásy krvou Baránkovou, a nielen mesiac, ale aj deň. (Pr. 12, 14). Aké ponaučenie pre nás!

Deň poznania Krista ako nášho Spasiteľa, deň poznania Jeho vzácnej Krvi sa pre nás, veriacich, musí stať začiatkom všetkých dní nášho života. Prvý medzi všetkými dňami nášho života! Až od toho dňa sme začali žiť a až do toho dňa sme boli mŕtvi vo svojich hriechoch a prestúpeniach. Prečítajte si: Efez. 2, 5 - 6. Náš skutočný, skutočný život, život plný radosti a šťastia, sa začína pri úpätí kríža Kalvárie, teda odo dňa poznania Baránka, ktorý bol za nás zabitý. Odo dňa očistenia našich sŕdc, našich hriechov krvou Baránka – Ježiša.

Baránok Boží v Egypte: Exodus 12, 3 - 6. Toto je jeden z miliónov zabitých baránkov v Izraeli. Má zvláštny názov: „Veľká baránka“. Toto je Pánova Pascha (2M. 12:11). A teraz čítaj: 1 Kor. 5, 7 - 8. Venujme pozornosť slovám Božím v Egypte o veľkonočnom baránkovi: „Na desiaty deň v mesiaci nech si vezmú baránka“ ... „A nech si ho nechajú do štrnásteho deň v mesiaci“ ... „A potom nech to všetci zabijú zhromaždenie Izraelskej spoločnosti. Teraz si prečítajte: 1 Pet. 1, 18 - 20. Na desiaty deň - výber baránka, na štrnásty - zabitie baránka. Pred založením sveta – predurčením Krista ako Baránka na vykúpenie sveta. V posledných časoch - zabitie Baránka Božieho na Golgote.

Dnes budeme oslavovať veľkú pravdu: veľkonočný baránok v Egypte je jedným z najlepších druhov Golgoty. Veľkonočný baránok bol obeťou bez poškvrny (2M 12:5). A Baránok z Kalvárie bol bez vady. Večer bol zabitý veľkonočný baránok (2M. 12:6-8). A Baránok z Golgoty bol zabitý večer. Kosti veľkonočného baránka neboli zlomené. (2 Moj 12,10). Ale zabitie jahniatka nestačilo. Prvorodeného Izraela by to nezachránilo. Čo ešte bolo potrebné? Prečítajme si: 2. Mojžišova 12:7. Toto je Božia podmienka pre spasenie.

Baránok Boží – Ježiš Kristus – bol zabitý na Golgote. Bol zabitý za hriechy celého ľudstva. Krv bola preliata na odčinenie hriechu všetkých hriešnikov. Môžete o tom vedieť a aj tak zomrieť. Sám Satan to vie. Čo je potrebné na spásu? Kryjte sa za touto krvou. Izrael možno nepochopil význam krvi veľkonočného baránka. Boží príkaz pomazať dvere domu krvou veľkonočného baránka môže byť pre neho nepochopiteľný a môže sa zdať čudný, ale Boh poznal cenu krvi Baránka z Golgoty a dal túto krv na spásu všetkých hriešnikov. . A okrem toho ako jediný prostriedok. Všetci však musíme pochopiť, že Kristova krv na Kalvárii je jedna vec a Kristova krv v srdci hriešnika je vec druhá.

Ľudská myseľ si možno neváži a dokonca ani nepohŕda Kristovou Krvou vyliatou na Kalvárii, ale myseľ Božia ju kladie na prvé miesto v diele našej večnej spásy.

A musíme to prijať vierou vo svojom srdci, ak sa chceme vyhnúť Božiemu súdu nad nami.

Krv veľkonočného baránka zachránila prvorodeného Izraela. Krv Baránka z Kalvárie zachráni nás veriacich pred večným súdom. Prečítajme si: 1. Petra, 2:24.

Kristus niesol naše hriechy svojím telom na strome, teda na kríži, nie v jasliach v Betleheme, ani v Nazarete, ani v Kafarnaume, dokonca ani v Getsemanskej záhrade, ale na Golgote, na kríži! Tu a len tu je preliata krv nášho Vykupiteľa, o ktorej Pán v Egypte slávnostne vyhlásil: „A krv bude znamením na vašich domoch (a teraz na srdciach) a ja uvidím Krv a prejdem vami a nebude medzi vami žiadny deštruktívny vred“.

Akú lekciu o vzácnosti krvi veľkonočného baránka dal Pán Izrael v Egypte a dnes nás opäť učíme o vzácnosti krvi golgotského Baránka – Ježiša Krista!

VEĽKÁ NOC V EGYPTE.

Exodus 12, 7 - 11

Nakoniec sme videli dvere každého domu v Izraeli pomazané krvou veľkonočného baránka. A potom sa pozreli do svojich sŕdc a videli v nich Krv Baránka Golgotského. Teraz sa pozrieme do izraelských domov v tú pamätnú noc. Vo všetkých domoch je na stole zabité jahňa. Je stredobodom každej rodiny. Zameriava sa na to každý Izraelčan. Aká veľká lekcia je to pre nás všetkých.

Každý kostol, každé spoločenstvo je rodina, Božia rodina. V centre každého spoločenstva, každá cirkev musí byť Kristus. Ale ktorý Kristus? Zabitý na Kalvárii! V domoch Izraela v Egypte bol stredobodom veľkonočnej noci baránok, zabitý a pečený v ohni. Toto je Kristus, zabitý a vystavený veľkému ohňu Božieho súdu za naše hriechy. Toto je Kristus, ktorý by mal byť v centre všetkých našich spoločenstiev a v centre našich sŕdc.

Ďalej vidíme, ako sa vo všetkých domoch Izraela jedáva veľkonočný baránok. Izraeliti nielenže pomazali dvere svojich domov krvou baránka. Jedia to. Tu je ďalšia veľká lekcia pre nás všetkých. Prijali sme Kristovu krv do našich sŕdc ako jediný prostriedok pre našu spásu, ale našou ďalšou úlohou je živiť sa Kristom! Ako? Cez neustále spoločenstvo s Ním. Nepretržitým pokrmom pre našu myseľ a srdce musí byť Kristus, ktorý bol za nás zabitý na Kalvárii.

„Nech to jedia s nekvasenými chlebmi“ (2 Moj 12,8). Bez kvásku. Kvások v Biblii je typ zla, hriechu, neresti. Spoločenstvo s Kristom, ktoré nasleduje po spasení skrze Jeho krv, musí byť bez kvasu, bez hriechu a poškvrny. Naším veľkým heslom po prijatí Kristovej krvi vierou by malo byť heslo: Preč so všetkým kvasom. Preč s každým hriechom – nielen tým najväčším, ale aj tým najmenším. Preč od hriechu aj v myšlienkach. Lebo sme spasení k svätosti.

„A s horkými bylinami“... Horkosť! Toto je naša účasť na utrpení Krista. To znamená: plakať s Kristom za hynúcich hriešnikov, prinášať seba samého ako obeť pre dobro iných, ako obetoval sám seba! Slúžte Mu so slzami, ako mu so slzami slúžil apoštol Pavol. To všetko je požehnaná horkosť, požehnané slzy, požehnaná účasť na utrpení Krista. Šťastní sme tí z nás, ktorí nielen prijali Kristovu Krv do našich sŕdc. Nielenže sa ním živia, čiže s Ním komunikujú, a nielen zápasia s kvasom, ale majú účasť aj na Kristovej horkosti, na Jeho utrpení. Filip. 3, 10.

Pozrime sa teraz na samotných Izraelitov, ktorí jedia veľkonočného baránka. Prečítajme si to ešte raz: Exodus 12, 11. Bedrá prepásané, topánky na nohách, palica v ruke. Toto je pohľad každého Izraelitu, teda pohľad tuláka, pohľad pútnika. Aké ponaučenie z toho pre nás!

Každé Božie dieťa by sa malo snažiť o najjednoduchší spôsob života – žiadne kudrlinky, čo najmenej balastu, čo najmenej pripútaností. Pripravenosť posunúť sa do večnosti každý deň, každú hodinu. Takto by malo vyzerať naše kresťanstvo, to znamená prepásané bedrá, obuté nohy a palica v ruke. A Kristus, náš Spasiteľ, nás chce takto vidieť. Prečítajme si Jeho slová: Luk. 12, 35 - 37.

VÝSTUP Z EGYPTA.

2. Mojžišova 12, 29, 51; 13, 17, 22.

Faraónov príkaz. Kým Izraeliti jedli Veľkú noc vo svojich domoch chránených krvou veľkonočného baránka, anjel smrti zabil prvorodeného v Egypte. Smrť vtrhla do faraónovho paláca a odniesla jeho prvorodeného syna. Tento hrozný smútok viedol k prepusteniu Izraelitov z egyptského otroctva. Prečítajme si to ešte raz: Napr. 12, 30 - 33.

Odchod z Egypta. 600 tisíc mužov okrem žien a detí. Asi 3 milióny ľudí so ženami a deťmi.

Veľký sprievod! S veľkým množstvom dobytka a stád a s veľkým množstvom vecí zo zlata a striebra, ako aj s odevmi prijatými od Egypťanov.

A z Egypta priniesli niečo iné. Prečítajte si: Exodus 13, 19.

Prvá zastávka v Sokhoffe. Tu si najskôr vyrobili pre seba príbytky, teda stany z konárov a lístia, na pamiatku toho bol následne ustanovený sviatok stánkov.

Druhá zastávka v Efraime. Tu sa začala púšť. Obchádzka do Kanaánu cez púšť. Dlhá cesta – až 40 rokov, veľmi náročná cesta. Kým z Egypta do Kanaánu bola veľmi krátka cesta: cez krajinu Filištíncov. Prečo Pán naplánoval takú obchádzku, takú dlhú a náročnú cestu pre svoj ľud? Odpoveď na túto otázku: Nem. 8:2–4 Táto cesta bola pre Izrael úžasnou školou, školou viery.

Cesta života pre každého z nás je úžasnou školou viery. Pán nás po našom znovuzrodení mohol rýchlo priviesť do nebeského Kanaánu, ale vedie nás púšťou celé roky, aby sme mohli vidieť Jeho úžasné vedenie, a keď sme sa dostali na koniec našej cesty, môžeme zvolať: Zjav. . 15, 3.

Kristus má dve školy: pozemskú a nebeskú. Pozemská je škola na lodi, na mori života. Prečítajte si: Luke. 5, 1 - 3. Nebeská škola - jej prototypom môže byť Betánia, kde vládol pokoj a ticho a kde Mária sedela pri Kristových nohách so šťastným úsmevom a učila sa od Neho.

Nový zákon hovorí veľmi jasne o budúcom živote. Prečítajte si: Otvorte. 21:4 Taká je nebeská škola, ale pozemská cesta je bohatá na choroby, vzdychy, slzy a čerstvé hroby.

Apoštol Pavol označil túto cestu dvoma slovami, keď vo všetkých cirkvách opakoval slová, že „v mnohých súženiach musíme vojsť do Božieho kráľovstva“ (Sk 14,22). Cesta „mnohých súžení“! A tieto súženia nie sú nič iné ako Jeho požehnané lekcie. 40-ročné putovanie izraelského ľudu púšťou bude pre nás vynikajúcim dôkazom, že smútok je požehnaným poučením v pozemskej škole Krista.

Úžasný sprievodca na ceste Izraelitov: Sám Pán. Ale v akej forme? Ako oblakový stĺp cez deň a ako ohnivý stĺp v noci. Prečítajme si: Exodus 13, 21 - 22. Tak ich Pán viedol celú cestu, 40 rokov.

Oblak im ukazoval cestu, chránil ich pred horiacimi lúčmi južného slnka, dával im úrodný tieň a v noci bol ohnivý stĺp veľkým lustrom, ktorý osvetľoval celý ich tábor. A zdá sa mi, že tu niekto hovorí: "Ach, keby sme mali takého sprievodcu!"

Máme toho najlepšieho sprievodcu – Krista. Počúvajte Jeho slová: „Ja som cesta“, „Ja som svetlo“. Pre každého, kto v Neho verí a miluje Ho! Vedie nás: a) príkladom svojho života, b) učením svojho evanjelia, c) vedením svojho Ducha Svätého, d) usporiadaním okolností nášho života tak, ako sa mu páči.

Stráži nás na ceste, povzbudzuje nás slovami: Je. 43, 2. On svieti jasným svetlom celú našu cestu, je Slnkom nášho života. Premieňa naše najtemnejšie noci na jasné dni! To všetko vieme zo skúsenosti.

Tak sme sa zoznámili so spôsobom izraelského ľudu. Z Egypta do Kanaánu! Na tejto dlhej a náročnej ceste sme sa zoznámili so sprievodcom. Ale zoznámili sme sa s našou cestou a s naším Sprievodcom. Pôjdeme teraz veselšie na cestu? Ako spievame v jednej piesni: "Po ceste života pôjdeme veselšie, ak budeme dôverovať Ježišovi. Nenechajme sa zmiasť "mnohými strasťami". Nehľaďme na ne, ale na nášho sprievodcu - Krista."

NA BREHU ČERVENÉHO MORA.

Exodus 14, 1 - 16; 21 - 22

Začíname štúdium 40-ročného putovania púšťou starozákonnej cirkvi. Budeme svedkami udalostí, ktoré nás najviac zaujímajú. Napriek tomu, že nás od nich delí niekoľko tisíc rokov, skúsenosť starozákonnej cirkvi je pre novozákonnú cirkev nekonečne cenná. A budeme sa snažiť, putujúc spolu s izraelským ľudom púšťou, vyťažiť všetko, čo môže byť užitočné pre nás, veriacich doby Nového zákona.

Od samého začiatku tohto putovania starozákonnej cirkvi púšťou si kladieme dôraz na vzácne slová samotného Pána. „Pamätaj teda, ako ťa viedol Pán“ (5 Moj 8,2). „Pán viedol!“... Tieto dve slová pretvárajú celú cestu starozákonnej cirkvi. Pretvárajú cestu každého z nás.

Už sme hovorili o tom, ako Pán viedol svoje deti. Vo dne v oblačnom stĺpe a v noci v ohnivom stĺpe. A potom sa oblak zdvihol a zamieril k Červenému moru. Poslušne ho nasleduje starozákonná cirkev a tu sú deti Božie na brehu mora. A po bokoch? Hory, strmé a vysoké! Bola to skutočná slepá ulička. A z tejto slepej uličky bola len jedna cesta: vrátiť sa späť!

Božie deti starozákonnej cirkvi mali v srdci otázku: "Prečo sme tu?" "Čo urobiť ďalej?" Cesta je uzavretá. Slepá ulica! Aby som sa vrátil – priviedol ich sem Pán kvôli tomuto? Ale čoskoro bola cesta späť uzavretá. Egypťania prenasledovali Božie deti a dostihli ich pri Červenom mori. Puffin sa zmenil na tašku. A deti Božie začali reptať. Počúvajme ich reptanie: Exodus 14, 11 - 12. Zmocnila sa ich zbabelosť a zúfalstvo. Duchovná skúsenosť starozákonnej cirkvi na brehu Červeného mora sa musí stať našou skúsenosťou. Už sme si všimli, že naším oblakovým stĺpom je Kristus. A opakovane nás viedol do slepých uličiek, z ktorých sme nevideli východisko. Každý z nás si pamätá tieto slepé uličky v našom kresťanskom živote.

Aký zmysel majú tieto slepé uličky? Prečo ich starozákonné Božie deti spoznali?

Prečo Kristus vedie svoje novozákonné deti do týchto slepých uličiek? Mojžiš dobre vysvetlil význam týchto slepých uličiek v živote Božích detí. Ako ich vysvetlil? Prečítajme si Jeho slová: 2. Mojžišova 14, 13. "Nebojte sa, stojte - a uvidíte spásu Pánovu, ktorú vám dnes vypracuje."

Spása Pána, teda prejavenie Božej moci, Božej moci – to je zmysel všetkých našich slepých uličiek!

Vidíme zbabelosť a reptanie medzi Božími deťmi na brehoch Červeného mora. Ale zbabelosť a reptanie nie sú medzi členmi Kristovej cirkvi nezvyčajné. Ale pozrime sa dnes na Mojžiša. Je úplne pokojný. Je ako skala medzi vlnami. Hovorí ľuďom: "Buďte pokojní!" Kde získal taký pokoj? Nemá rovnakú slepú uličku? Tajomstvo jeho pokoja sa dozvedáme z Hebrejom 11:27; "Lebo on, ako keby videl Neviditeľného, ​​bol neochvejný."

Ľudia hľadeli na more pred sebou, na nedobytné strmé hory po stranách, na Egypťanov za sebou. Mojžiš hľadel iba na neviditeľného Pána. Tu je veľké a vzácne ponaučenie, ktoré sa musíme naučiť: vždy hľadieť iba na Pána, ani napravo, ani naľavo, ani dopredu, ani dozadu, ale iba hore, na Krista, ktorý sedí po pravici Boha.

To je to, čo nám dá pevnosť a stálosť a úplný pokoj. Za každých okolností života, v tých najbeznádejnejších slepých uličkách!

Ako videli Božie deti, ktoré reptali na brehoch Červeného mora, spasenie Pána? Ako sa dostali z mŕtveho bodu? A takto: Pán vydláždil cestu priamo cez more, prinútil vody mora, aby sa rozdelili, takže boli stenou na pravej a ľavej strane. A deti Božie podnikli cestu po dne mora, pamätnú na celý svoj život, keď videli „spásu Pána“.

Nebudeme vysvetľovať, ako sa mohol stať taký veľký zázrak – všetky zázraky sú nám jasné, keď veríme v Pána všemohúceho, teda v Boha všetkej sily.

Včera slepá ulička, dnes priechod. Nedávno som hľadal v Moskve slepú uličku a uvidel som slovo „priechod“. Chlapec, ktorý tam práve hral, ​​mi povedal, že predtým to bola slepá ulička, ale teraz to bola „priechod“. Ó, koľko „slepých uličiek“ v našom živote premenil Kristus svojou mocnou rukou na „priechody“. Tak to bude aj v budúcnosti. Jeho mocou sa vody rozdelia a pred nami bude hladká cesta. Prečítajme si na záver Jeho veľký prísľub: Is. 45, 2.

MERRA A ELIM V ŽIVOTE BOŽÍCH DETÍ.

Exodus 15, 22 - 27

Pán si vybral divoký a pustý Sinajský polostrov ako 40-ročnú školu pre svoju starozákonnú cirkev. Ten istý Sinajský polostrov bol 40-ročnou školou pre Mojžiša. A tu, na Sinajskom polostrove, mal svoju púšť aj apoštol Pavol. Sinajský polostrov je súvislá púšť, ale segmenty alebo časti tejto veľkej púšte mali rôzne názvy: púšť Sur, púšť Sin, púšť Paran, no nakoniec to bola jedna súvislá púšť. Preto Pán hovorí, že viedol svoj ľud na púšti 40 rokov (Deuteronómium 8:2).

Bola to veľmi ťažká škola. Horiace, spaľujúce slnko nad hlavou, zriedkavo zakryté mrakmi. Horúci piesok pod nohami, veľa ostrých kameňov, ktoré zraňujú nohy. Pieskový prach plávajúci vo vzduchu, veľmi zriedkavé zdroje vody; mizerná, riedka vegetácia; šedá, nudná, monotónna púšť s veľmi vzácnymi oázami; všade jedovaté hady... a to všetko deň čo deň, 40 rokov. To je ten druh školy, ale bola to Božia škola. Veď sám Pán v ohnivom stĺpe viedol svoj ľud triedami tejto úžasnej školy.

Vy a ja budeme očitými svedkami tých najúžasnejších obrázkov uprostred tejto monotónnej, monotónnej púšte. Bude to božská umelecká galéria, ktorá premení divokú púšť Sinajského polostrova na najčarovnejší kút zeme, plný tých najjasnejších, žiarivých farieb. A pri samotnom vchode do tejto božskej obrazárne musíme dať slová Písma: 1. Kor. 10, 11. "Popísané pre naše poučenie."

Najväčším požehnaním púšte je jej ticho, hlboké ticho. Aké potrebné bolo toto hlboké ticho pre deti Božie Starého zákona po hlučnom Egypte. Cestovatelia hovoria, že v tejto púšti vládne také ticho, že sa Arabi, ktorí sa v nej potulujú na veľmi veľkú vzdialenosť, medzi sebou rozprávajú. Ako potrebujeme požehnané ticho púšte po hluku, ktorý často vládne v našich srdciach. Ako máme ďakovať Pánovi za naše „púšte“, kde počujeme nie ľudské hlasy, ale tichý Boží hlas, hlas prichádzajúci k nám z neba.

Na púšti je naše spoločenstvo s Pánom užšie a vrúcnejšie. Kristus s obnovenou silou zachytáva celú našu bytosť.

Veľká lekcia v púšti Sur. Boží ľud prechádza púšťou tri dni a nenachádza žiadnu vodu. Utrpenie: tri dni bez vody pod páliacim slnkom. Na štvrtý deň žiarili v diaľke vody prameňa ... Prišli do Merry, kde bola voda, ale horká. V starozákonnom kostole sa šírilo reptanie. „Čo máme piť,“ hovoria Božie deti Mojžišovi s výčitkou a nevôľou!

Marah, teda „trpkosť“, ukázala srdce každého Izraelčana, ako jemu samotnému, tak aj vám a mne. A čo vidíme v ich srdciach? Šumenie a nespokojnosť. Aj keď vedeli, že Mera je od Hospodina, lebo Hospodin ich tam zaviedol v oblačnom stĺpe. Kristus nás privádza do „Merah“, do trpkosti života, aby sme mohli vidieť samých seba a aké je naše kresťanstvo! Budeme spievať piesne slávy alebo piesne reptania?

To je veľký zmysel nášho Merr, našich trpkých životov. Ale medzi miliónmi sŕdc, ktoré reptali proti Pánovi, bolo srdce, ktoré nereptalo, srdce Mojžiša. Nehľadel na horkú vodu, ale na svojho Pána! Presne ako na brehoch Červeného mora. A pri pohľade na Neho volal k Nemu (2M. 15:25).

Veľký zázrak v púšti Sur. Hospodin ukázal Mojžišovi strom, ktorý, keď ho hodil do horkej vody Mara, osladil. Ó požehnaný strom! Premena "Merra" - horkosť na sladkosť.

Kde zoženieme takýto stromček pre našich „Merrs“, pre trpkosť nášho života? Máme tento strom. Prečítajte si: Rev. 22, 1 - 2. Nádherný strom - strom života: Ježiš Kristus! Všetku horkosť nášho života premieňa na veľkú sladkosť, na veľké dobro pre nás. Tým, ktorí Ho milujú, všetkým „Merras“, všetka horkosť prispieva len k dobru.

"A prišli k Elimu." Prečítajme si: Exodus 15, 27. Po horkom „Merah“ – sladkom „Elim“. V Elime je 12 prameňov vody a 70 datľových paliem Tábor Božieho ľudu „pri vodách“. „Merra“ poznáme, ale poznáme aj „Elim“.

V našom „Elimah“ spievame slová Dávida: „Dáva mi ľahnúť si na zelené pastviny a vedie ma k tichým vodám.“ Aké dobré je pre naše duše odpočívať v Elime po horiacej púšti a horkosti Marah! Áno, naša cesta do neba je bohatá na „Merrs“, ale je bohatá aj na „Elims“. Obe sú od Pána. A v Merrah, požehnanom Strome života, Krista, ktorý premieňa ich horkosť na sladkosť. A v Elíme je požehnaná palma, Kristus, prinášajúca ovocie dvanásťkrát.

V Merrah skúša naše srdce! A vidíme sa tam. V Elíme nás zázračne posilňuje na ďalšiu cestu do nebeského Kanaánu. Nech je Mu sláva pre nášho Merrasa aj pre nášho Elimasa!

CHLIEB Z NEBA - MANNA.

2. Mojžišova 16:1 – 21; 31 - 35.

Naša životná cesta pozostáva z Merr a Elim, zo smútku a sladkostí, smútku a radosti. Merras a Elimas sa navzájom presadzujú a Merras sú v našom živote bežnejší ako Elimas.

Ako by sme chceli, aby sme poznali nielen novozákonné miesta s pre nás úžasnými náukami, ako sú: Betlehem, Nazaret, Betánia, Getsemane, Golgota, Olivet a iné, ale aj starozákonné, ako napríklad: dubový les Mamre, Mount Moriah, Penuel, Červené more, Marah, Elim... Každé z týchto miest má pre veriacich vzácne ponaučenie.

Zoberme si miesto, kde sme už boli vy a ja so starozákonnou Cirkvou – Elim. Elim je nádherné miesto s luxusnými palmami a životodarnými zdrojmi vody. Elim je miestom odpočinku a občerstvenia pre unavené deti Pána v Marah. Ale od Elima vedie cesta opäť do dusnej púšte. A prečo?

Duchovne rastieme, silnieme, zapúšťame korene v Kristovi nie v Elime, ale v Merrah, nie v blízkosti datľových paliem, ale v dusnej púšti. Napriek hojnosti Elimovových požehnaní v nich často duchovne chradneme, chradneme. Apoštol Pavol hovorí: "Viem žiť v chudobe, viem žiť v hojnosti", "Naučil som sa uspokojiť a znášať hlad." A v našich Elimas, teda v dňoch hojnosti, blahobytu, v dňoch radosti a bezoblačného šťastia, sme stratili oheň srdca a ducha modlitby. Boli sme pokrytí duchovnou plesňou, hrdzou. Nie je to tak, drahí?

A na dusných púštiach, v Merrah, naopak: pozdvihli sme oči k nebu, k Otcovi na nebesiach. Duchovne sme sa prebudili. Naše modlitby boli vrúcnejšie a vrátili sme sa k našej prvej láske. Preto sú Elymas nahradení Merrami, ale Merry nám unavujú srdce. Sú plné požehnania, ale aj ťažkostí.

Po Marah je potrebný odpočinok pre unavenú dušu. A Pán nás vedie do Elimu na odpočinok a občerstvenie, ale nie navždy a nie dlho.

Spomeňme si na Kristove slová, ktoré povedal Jeho unaveným učeníkom: „Choďte sami na pusté miesto a trochu si odpočiňte“ (Mk 6,31). Oddýchnuť si! A potom? Späť k Merre! Opäť v horúčave púšte! Toto je Boží zákon duchovného cyklu.

Poďme teda so starozákonnou Cirkvou, s Božím ľudom z Élimu na púšť – na púšť Sin. Dovidenia, datľové palmy, zbohom, dvanásť prameňov vody! Opäť sme pod pražiacimi lúčmi horiaceho slnka. Sme späť na horúcom piesku. Žiadne datle, žiadna voda. Nedostatok jedla spôsobuje, že sa cítite silnejší. Všimnime si však jednu vzácnu pravdu. Čo? Pán odišiel so svojím ľudom na púšť Sin. Svoje deti nenechal samé. Čo ak v Hriešnej púšti nie sú žiadne datľové palmy, žiadne pramene vody? Ale je tam Pán. A môžeme spievať spolu s prorokom Habakukom jeho nádhernú pieseň (Habakuk 3:17-18).

Ale túto pieseň nepočujeme na púšti Sin. Znie tam úplne iná pesnička, ktorá je nepríjemná na počúvanie. Prečítam vám slová tejto nepríjemnej piesne (Exodus 16:3). A melódia tejto piesne je ako vŕzganie nenamazaných kolies. Toto je mrmlajúca pieseň, ktorú všetci poznáme. Zbor mumrajov je veľmi veľký zbor. Nechýbajú ani šomrajúci sólisti. Tu je brat, ktorý reptá na svoju manželku, že mu uvarila raňajky o desať minút neskoro alebo ich uvarila načas, ale nie podľa jeho chuti. Tu je sestra, ktorá je nešťastná z daždivého dňa, pretože jej bráni v sušení oblečenia. A piesne reptania v našich rodinách? Sú rodiny, kde tieto nepríjemné piesne počuť každý deň buď z pier manžela, alebo z pier oboch, alebo z pier detí. Ak je pre nás nepríjemné ich počúvať, aké je to potom pre nášho Pána počúvať ich?! Lebo naše reptanie je proti Pánovi. Mojžiš povedal reptajúcemu ľudu: „Vaše reptanie nie je proti nám, ale proti Pánovi“ (Exodus 16:8-6).

Ach, kedy sa naučíme tú nádhernú pieseň Habakuka?! Ešte raz si chcem prečítať jej nádherné slová (Habak. 3, 17-18).

Napriek reptaniu svojich maloverných detí im Nebeský Otec prichádza na pomoc. Robí najväčší zázrak a robí to už štyridsať rokov a každý deň. Dnes čítame, ako im Pán zoslal chlieb z neba – mannu. Každý deň, kým neprišli k hraniciam krajiny Kanaán.

Manna je predobrazom Krista. Prečítajme si Kristove slová o manne (Ján 6:32-35, 48-51). Kristus je naša manna, Kristus je chlieb života!

Ako môžeme jesť chlieb života – Krista? Pozrime sa, ako sa starozákonná cirkev živila chlebom z neba – mannou: po prvé, zbierala ho každý deň, po druhé ráno, po tretie, na druhý deň už z neho neodišla. Tu sú tri požehnané pravidlá na kŕmenie našich duší Kristom ako chlebom života.

Po prvé, musíme kŕmiť svoje duše každý deň. Je to tak aj u nás? Ak nie, urobme poriadok vo veci výživy našich duší. Začnime znova čítať Bibliu každý deň.

Po druhé, najlepší čas na nakŕmenie našich duší je ráno, predtým ako sa vrhneme do každodenných starostí a zhonu.

Po prvé, majme úryvok z Biblie a modlitebné spoločenstvo s Kristom. Nech je to aspoň pár veršov z Biblie, ak vám čas nedovolí prečítať si viac.

Po tretie, nech je náš duchovný pokrm každý deň čerstvý. Sú deti Božie, ktoré čítajú tie isté pasáže v Biblii. To tiež nie je zlé, ale mali by sme zjesť celú Bibliu a každý deň niečo čerstvé. Preto je najlepší spôsob, ako čítať Bibliu, čítať ju postupne od začiatku do konca a znova od začiatku do konca.

REPHIDIM: VODA ZO SKALY. BOJ PROTI AMALIKOVI.

Exodus 17.

Nová ťažkosť v púšti: žiadna voda. Na ceste Izraela do Kanaánu sme už prešli rôznymi ťažkosťami. Slepá ulička pri Červenom mori, horká voda v Merre, žiadne jedlo v púšti Sin. Dnes vidíme absenciu vody v Rephidim. A v budúcnosti budeme svedkami rôznych ťažkostí v živote a službe Mojžiša, ako aj celej starozákonnej cirkvi. A máme jednu ťažkosť za druhou, ale problém nie je v ťažkostiach. A v čom? Nová ťažkosť – nová pochybnosť, nové reptanie. Vypočujme si, čo hovorili Izraeliti na púšti Sin. Prečítajme si Exodus 16:3 A čo povedali v Refidim? Prečítajme si 2. Mojžišovu 17, 3; 17:7 A čo povedali pri Červenom mori? Prečítajme si Exodus 14:11.

Sú choroby, ktoré sú choré raz za život, a sú choroby, ktoré sú choré neustále.

Tak je to aj v duchovnom živote: dve choroby sa veľmi často opakujú – to je pochybovanie a reptanie. Koľkokrát sme mali tieto dve choroby? Dokonca som musel zložiť pieseň pre náš spev: "Heal my pochybnosti!" Aké smutné, že sme všetci náchylní na tieto dve choroby: pochybnosti a reptanie.

Ale nové ťažkosti nie sú len novými pochybnosťami, ale aj novou pomocou zhora, od Pána. Už sme videli, ako Pán pomáhal svojmu ľudu pri Červenom mori, v Merre, na púšti Sin. A dnes uvidíme, ako On pomôže v Refidim.

Ó, dlhá reťaz milosrdenstva Pána nielen v živote ľudu Izraela, ale aj v živote cirkvi Nového zákona. A v tvojom a mojom živote?! Každý článok v tejto reťazi je úžasnou pomocou od Pána.

Úplná impotencia Mojžiša. Tri milióny ľudí zomierajú od smädu. K tomu treba prirátať stáda zvierat a naokolo ani kvapku vody. Aká slepá ulička. Tu je potrebná viera, teda pohľad upretý na Boha. A Mojžiš v tejto slepej uličke ide k Pánovi (Exodus 17, 4). A ako Pán pomohol?

Ó, všemohúcnosť Božia! Hovorí Mojžišovi, aby udrel palicou do skaly a voda vytečie zo skaly. A Mojžiš tak urobil – a voda tiekla zo skaly a ľudia a dobytok pili, koľko chceli. Raz Pán povedal - bolo to v časoch veľkého hladomoru: "A prikázal som havranom, aby vás tam pásli!" Dnes počujeme Jeho božský hlas v Refidim: "Prikazujem skale, aby napojila môj ľud!" A čo hovoria apoštoli na Galilejskom mori? „Kto je to, že Ho poslúchajú aj vetry a more“ (Mt 8:27).

Áno, a vrany, skaly, vetry a moria Ho poslúchajú.

Skala v Refidime je úžasným predobrazom Krista (1. Korintským 10:4). Táto „skala vekov“ dáva živú vodu miliónom smädných duší, o ktorej tak jasne hovoril Samaritánke pri studni Sychar (Ján 4:13-14), a najmä po údere na Golgote. Prečítajme si Jána. 19, 34.

Práve táto Krv a Voda uhasí smäd sŕdc miliónov hriešnikov. "Potok z Golgoty tečie, tečie Svätý potok." Ó, tento Rephidim z Nového zákona!

Amalech v Refidim (Exodus 17:8). Amalekiti pochádzajú z Ezaua, brata Jakoba. Sú teda príbuzní izraelskému ľudu. A tu je nová ťažkosť v Rephidim: mocný nepriateľ zaútočil na Boží ľud a nielen útočil, ale často útočiť bude. Amalek bude stálym nepriateľom starozákonnej cirkvi.

Čo robí Mojžiš? Má osemdesiatjeden rokov. Je príliš starý na to, aby išiel do vojny. Ale má krásneho mladého muža: Joshuu. Dnes ho spoznávame po prvý raz, no v budúcnosti sa zoznámime s jeho najpožehnanejším životom a službou. Poslal ho Mojžiš do boja proti Amalekitom a on sám s Áronom a Horom ide na vrchol kopca a dvíha ruky, aby sa modlil. Aký obraz: traja starší v modlitbe za víťazstvo nad Amálekom. Pamätajú sa na Kristove slová (Mt 18:19). Tu v Rephidime sa nám ukazuje sila modlitby. Vo verši 11.

Apoštol Pavol vo všetkých svojich listoch hovorí o svojich modlitbách za Kristovu Cirkev, za jednotlivé Božie deti. Jeho ruky boli vždy zdvihnuté k modlitbe. Ucho. 1:9 píše: "Neprestávame sa za vás modliť." Kto sme? Pavla, Timoteja a Epafrasa. Tiež požehnaná trojica modlitby, ako v Rephidim.

Slovo starším a starším. Aj ty chceš slúžiť Pánovi! Ale vaša sila je taká slabá... Učte sa od troch starších v Refidime modliť sa za vec Pánovu. A keď zdvihnete ruky k modlitbe, budú požehnané víťazstvá na Pánovom poli. Tu je skvelá služba dostupná pre vašu starobu.

Amalek dnes žije. Toto je naše telo. A zvádza veľký a neutíchajúci boj s naším duchom. Duch a telo sú nezmieriteľní nepriatelia. A s naším Pánom - bojujte proti Amalekovi z pokolenia na pokolenie. A Amalek, teda naše telo, sa bude cítiť naším duchom, kým nevstúpime do Nebeského Kanaánu, sídla nášho Nebeského Otca. Len tam nebude žiadny Amálek. A na zemi máme s ním šarvátky na každom kroku, no jednou z najsilnejších zbraní proti nemu sú zdvihnuté ruky v modlitbe.

Využime silu modlitby na porazenie nášho Amáleka!

SINAJ

Exodus 19, 2 - 6.

Cesta z Rephidim na horu Sinaj bola cestou výstupu. Cesta je náročná, pretože to bola cesta stúpania. Vyššie a vyššie a vyššie. Na oboch stranách cesty - reťaz hôr. Starozákonný kostol sa pohyboval pozdĺž širokej rokliny. Manna padala denne z neba, skaly dávali vodu, Pán vo dne v oblačnom stĺpe a v noci v ohnivom stĺpe bol vodcom svojho ľudu.

Na ceste na horu Sinaj sa stala udalosť, o ktorej si teraz prečítame (2. Mojžišova 18 kapitola). Tu sa opäť stretávame s Mojžišovým svokrom Jetrom, Mojžišovou manželkou Zipporou a jeho dvoma synmi Girsamom a Eliezerom. Cestou do Egypta sa rozišiel s manželkou a dvoma synmi. Teraz sa s nimi opäť spája.

Tu, cestou na vrch Sinaj, vidíme jednu úžasnú Mojžišovu službu: prijímal ľudí s ich žiaľmi a potrebami po celý deň. Bol skutočným otcom svojho ľudu (Exodus 18:13-16). Bola to slávna služba, ale aj nad sily zostarnutého Mojžiša. A Jetro mu dáva dobrú radu: rozdeliť celý ľud na tisíce, tisíce na stovky, stovky na desiatky a ustanoviť náčelníkov, teda otcov, nad každým tisícom, nad každým sto, nad každým desiatim. Aká múdra rada. A s akou pokorou Mojžiš prijíma túto radu (2M 18, 24). A starozákonná cirkev dostala požehnané usporiadanie: každých desať ľudí malo svojho farára, otca, priateľa, radcu. O starozákonnom Izraeli na púšti by sa dalo povedať slovami našej piesne: "Nikto sa tam nikdy necítil osirel, nikdy nezabudol." Samozrejme, Pán mohol dať Mojžišovi len múdrosť a silu, aby sa vyrovnal s veľkou úlohou pásť trojmiliónové stádo. Ale prečo je to potrebné? Všetko bremeno na jednom, keď sa dá rozložiť na mnohé plecia (Dt 1, 12 - 17). A čo vidíme v Novozákonnej Kristovej Cirkvi? Kristus si spočiatku vyvolil apoštolov, apoštoli volia diakonov, potom Pán menuje učiteľov, presbyterov. Prečítajme si Títovi 1, 5. Ale všetky tieto ramená stále nestačia. Apoštol Pavol vyzýva všetkých veriacich, aby si navzájom niesli bremená. Poďme si prečítať Galat. 6, 2. Každý z nás má byť druhým otcom, priateľom a radcom. Ani jedno rameno by nemalo byť bez bremena toho druhého. Ukazuje sa, akoby to bol univerzálny pastier, univerzálne kňazstvo.

Po stretnutí s Jetrom a vykonaní jeho dobrej rady – rozdelení ľudí na tisíce, stovky a desiatky – sa Izrael vydal na ďalšiu cestu a prišiel na horu Sinaj. Ona je hora Horeb. Tu sa Izrael bude dlho zdržiavať. Budeme meškať a sme s nimi.

Čo znamená hora Sinaj v živote izraelského ľudu? Znamená to zákon. Rovnako ako hora Golgota znamená: milosť. Zoznámime sa v krátkosti s históriou izraelského ľudu. V dňoch Abrahámovho vyvolenia celé ľudstvo upadlo do modlárstva. Ľudia uctievali slnko, mesiac, hviezdy, zbožňovali ľudí a zvieratá, robili si svoje obrazy a uctievali ich. To znamená, že takmer všetci ľudia na zemi sa stali pohanmi, čiže modloslužobníkmi. A čo robí Pán, aby k sebe vrátil ľudstvo – pravého a živého Boha? Spomedzi miliónov pohanov si vyberá jedného, ​​aby sa mu zjavil. kto je tento? Toto je Abrahám. Keď si Pán vybral Abraháma, pracuje na ňom ako záhradník na vzácnej rastline, aby sa táto rastlina stala živnou pôdou pre milióny podobných ušľachtilých rastlín. A Pán splodí z Abraháma veľký národ – ľud Izraela, aby sa tento ľud stal nositeľom viery v jediného, ​​pravého a živého Boha. Ukazuje mu svoju silnú božskú ruku vo veľkých zázrakoch v Egypte a po Egypte. Izrael mal byť jasnou lampou na zemi, svetlom sveta a soľou zeme, vzorom pre všetky národy. Jeho úlohou bolo vrátiť celé pohanské ľudstvo živému Bohu. Aká veľká misia, aká veľká úloha, ale Izrael nemal žiadny zákon. To znamená, že nevedel, čo robiť a čo nie. A ako môže byť niekto vzorom, ktorý nemá pravidlá života, nepozná vôľu Božiu? A na vrchu Sinaj dal Boh zákon svojmu ľudu. Zákon, o ktorom hovorí apoštol Pavol: Rim. 7, 12.

Ale zákon Sinaja nebol daný na spasenie. Bolo dané za poznanie hriechu a za privádzanie hriešnikov ku Kristovi, na Golgotu. Ako sa hovorí: Rím. 7:7 a Galat. 3, 24.

Týmto si sinajský zákon splnil svoju úlohu a Kristus to ukončil. Ako jasne hovorí apoštol Pavol: Rim. 10, 4.

My, novozákonné deti Božie, sme vedení na inú horu – horu Golgota. Golgota je milosť, je to spása zadarmo. Na Sinaji - hromy a blesky, na Golgote - pohľad Spasiteľa, plný lásky a odpustenia. Pre Izrael bola Golgota ďaleko, v hmle času, pre nás je blízko, stojíme pred ňou a vidíme na nej Krista, už zabitého za naše hriechy.

MOJŽIŠA NA SINAJI.

Exodus 19, 16 - 25.

Ako sa Boh zjavil na Sinaji? „A Pán zostúpil na vrchol vrchu“ (Exodus 19:20) a zjavil sa svojmu ľudu a prostredníctvom neho celému ľudstvu. Ako sa Pán ukázal? Veľký Boh. Čo sa v tých dňoch robilo na púšti? (Verš 18.) O čom uvažoval ľud, zhromaždený Mojžišom na úpätí vrchu Sinaj? Celá hora dymila (verš 18). Celá hora sa prudko otriasla, bolo počuť trúbenie, ktoré bolo čoraz silnejšie. Všetok ľud videl hromy a plamene (Exodus 20, 18) a v strachu sa stiahol z vrchu a vzlietli. Aká Božia veľkosť bola zjavená na Sinaji. Boh sa zjavil na Sinaji ako Boží Duch. Neurobil žiadnu fotku.

Jeho hlas bolo počuť ako zvuk mnohých vôd, ale nebolo ho vidieť. Mojžiš vystúpil k Nemu až na samý vrchol vrchu, ale nevidel Jeho tvár. Boh je Duch, povedal Kristus, a tí, ktorí Ho uctievajú, ho musia uctievať v duchu a v pravde. Aké ťažké bolo pre Izrael pochopiť túto pravdu. A vidíme, ako znova a znova upadá do modlárstva, to znamená, že zviditeľňuje bohov. Kresťanstvu sa však nebráni uctievať viditeľné predmety – chrámy, ikony, kríže (Exodus 20, 4). Boh sa zjavil na Sinaji ako Svätý Boh. čo to znamenalo? Prečítajme si 2. Mojžišovu 19, 12, potom 2. Mojžišovu 19, 23. Táto čiara okolo vrchu, alebo skôr okolo samotného Boha, bola vymazaná. Ako? Kristova krv vyliata na Golgote. Aké požehnanie, že táto vlastnosť už neexistuje a prístup k Svätému Bohu je otvorený pre každého hriešnika, pre každého Zacheja a každého zlodeja, pre každú Máriu Magdalénu alebo Samaritánku.

Boh sa zjavil na Sinaji ako Pán svojho ľudu. Prikázania dané na Sinaji pochádzajú od Neho. Mojžiš bol iba ich vysielačom.

Všetky pravidlá pre domáci a spoločenský život pochádzajú od Neho. Všetky detaily stavby Svätostánku (čiže Chrámu) pochádzajú od Boha. Celý rád kňazstva ustanovil On. Všetky obete boli ním označené. A nenaznačuje štruktúru novozákonnej cirkvi sám Pán? Takže na Sinaji pred Izraelom a pred nami - Boh je majestátny vo svojej moci, Boh Duch, Boh je svätý, Boh je Kráľ a Vládca svojho ľudu a svojej cirkvi.

Teraz sa pozrite na Mojžiša, ako lezie na horu Sinaj. Prečítajme si Exodus 19, 20. Ale Mojžiš vystúpil na vrch sedemkrát. Navyše dvakrát zostal na vrchole hory štyridsať dní a štyridsať nocí (2. Mojžišova 24, 18 a 2. Mojžišova, 34, 28). Čo urobil Mojžiš na vrchu Sinaj? Na túto otázku nachádzame odpoveď: 2. Mojžišova 33, 11. A v týchto rozhovoroch medzi Bohom a Mojžišom, Božie prikázania a dve dosky, pravidlá a stavba svätostánku a poriadok kňazstva a bol daný zákon o obetiach.

Všetci by sme mali mať v živote kopec spoločenstva s naším Pánom. Kristus mal počas svojho pobytu na našej zemi „horu spoločenstva s Nebeským Otcom“. Ako často v evanjeliu čítame: "A Ježiš vystúpil na vrch modliť sa." A musíme mať „horu spoločenstva“ s Kristom.

Žijeme v údoliach, kde je veľa povyku, prachu a rôznych baktérií hriechu. Musíme sa zdvihnúť z týchto údolí na svetlé vrcholy hôr, kde je vzduch taký čistý a kde sa môžeme porozprávať tvárou v tvár s naším najlepším Priateľom, Učiteľom, Kristom! A čím častejšie vstávame, tým lepšie pre nášho vnútorného človeka. Musíme si vypestovať smäd po spoločenstve s Pánom. Bez tohto smädu nebudeme mať vzostupy a pády. Pán povolal len Mojžiša. Chce mať s každým z nás osobné stretnutie, osobnú audienciu, osobný rozhovor tvárou v tvár. Preto Kristus hovorí: Mat. 6, 6.

Na vrchole hory spoločenstva s naším Pánom nám Kristus pripomenie svoje požehnané prikázania, znova a znova ich zapíše na tabuľky našich sŕdc. Povolá nás do rôznych druhov služby. Povolá nás k rôznym druhom obetí, povie nám, ako konať v rôznych životných situáciách: vo veciach osobných, rodinných, cirkevných. Niekedy budú naše rozhovory s Pánom dlhšie, ako to bolo v prípade Mojžiša. Novšie tieto hodinky budú tými najpožehnanejšími hodinkami v našich životoch. Ak stretneme Mojžiša vo večnosti a opýtame sa ho, ktoré dni a hodiny v jeho živote boli najpožehnanejšie, povie nám: tie dni a hodiny, ktoré som strávil na vrchu Sinaj v rozhovore so svojím Pánom.

Výsledkom Mojžišovho spoločenstva s Pánom na hore Sinaj bola žiara na jeho tvári. Prečítajme si 2. Mojžišovu 34, 29 – 30, 35.

Bratia a sestry! Je nemožné žiť blízko Krista a nežiariť Jeho svetlom. Apoštol Pavol hovorí o tomto vyžarovaní veľmi jasne (2 Kor 3:18). Spoločenstvo s Kristom nevyhnutne vyústi do toho, čo čítame v Skutkoch. Ap. 4, 13.

Je nemožné, aby ihla ležala s magnetom a nezmagnetizovala sa. Je nemožné, aby sa človek dostal do kontaktu s parfémami a necítil ich. Nie je teda možné žiť s Kristom, byť s Ním v tesnom styku v malej miestnosti modlitby alebo na vrchu spoločenstva s Ním a nežiariť Jeho svetlom, Jeho krásou. Ale je dobré, keď my sami o tomto vyžarovaní nevieme, tak ako Mojžiš nevedel, že jeho tvár žiari.

V kresťanstve sú dva druhy kresťanov: niektorí veľa hovoria o pokore, o láske a o svätosti, a ak sa pozriete bližšie na ich životy, potom majú pevnú hrdosť, sebectvo, sebalásku a veľa nečistoty. všetky druhy.

A sú aj iné druhy kresťanov: veľmi málo hovoria o svojom kresťanstve, ale keď sa pozriete bližšie na ich životy, uvidíte, akí sú bohatí na pokoru, lásku a čistotu srdca.

Ach, tie voňavé konvalinky a milé fialky v Kristovej záhrade, skrývajú svoje žiarivé tváre, hádžu cez ne závoje, aby ich ľudia neoslavovali, ale čím viac sa skrývajú, tým jasnejšie svietia na slávu ich Učiteľ a Spasiteľ.

Tu dnes končíme. Lekcie, ktoré sme sa naučili, sú požehnané a veľmi cenné. Ich podstatou je, že čím častejšie zostaneme na našej hore spoločenstva s Pánom, tým jasnejší bude život každého z nás svietiť Kristovým svetlom.

ZLATÉ TELIEČKO.

Exodus, kapitola 32.

V prvom rade si musíme niečo zapamätať.

a) Modloslužba Izraelitov v Egypte. Medzi egyptskými bohmi boli zlaté teľatá. Mal by si si znova prečítať Ježiša. Nav. 24, 14.

b) Čo priťahovalo ich srdcia k živému a pravému Bohu? Zázraky vykonané Bohom v Egypte.

c) Čo posilnilo ich vieru B v pravého a živého Boha? Božie zázraky sa im zjavili na púšti. A hlavne chlieb z neba a voda zo skaly.

d) Musíme si uvedomiť, že ich to často ťahalo do Egypta. Akonáhle nastanú nejaké ťažkosti, hneď na to príde myšlienka: "Ó, prečo sme nezostali v Egypte", "Prečo nás Mojžiš vyviedol z Egypta!" Časté obrátenie Izraelitov späť do Egypta. Nie úplný rozchod s Egyptom! Neoddať sa úplne Pánovi.

Neoddať sa úplne Pánovi je dôvodom pre zlaté teľa na úpätí hory Sinaj. Dobre poznali Božiu vôľu: Exodus 20, 23. Dali sľub, že budú plniť Božiu vôľu. Prečítajme si 2. Mojžišovu 32: 1. Mojžiš sa zdržal na vrchu Sinaja celých štyridsať dní a ľudia si mysleli: možno zomrel, možno spadol do skalnej štrbiny a zrútil sa. Ľudia sa cítili takí osirotení – nevidia živého Boha, Mojžiš s nimi nie je a pravdepodobne ani nebude. A opäť si spomenuli na Egypt: na veľké množstvo jeho bohov. Bujné služby im, piesne a tance okolo nich, obety im. Aké dojemné bolo všetko. Fyzické oči videli božstvo, ruky ho cítili a chceli mať opäť takého Boha. Boli opäť priťahovaní k viditeľnému, hmatateľnému, materiálu. Kde je polovičatosť, tam sa nemožno čudovať, dokonca je to prirodzené. Ak je časť srdca obsadená Egyptom a časť Kanaánom, potom dôjde k výkyvom buď smerom k Egyptu, potom smerom ku Kanaánu, potom smerom k egyptským božstvám, potom smerom k pravému Bohu. Sú nám tieto vibrácie neznáme? Koľko sŕdc veriacich priťahuje oboje: aj Kristus, aj svet, alebo teraz Kristus, teraz svet; alebo ich priťahuje jedna vec na svete, potom iná, potom jedna modla, ktorú uctievajú, potom ďalšia modla. Preto by nás nemali prekvapiť slová novozákonným veriacim: 1 Jn. 5:21 Modly a modly možno nájsť aj medzi novozákonnými deťmi Božími, a presne medzi polosrdcami, medzi deťmi Božími, ktoré nie sú úplne oddané Pánovi.

Aké úžasné, že dokonca aj Aaron priľnul svoje srdce k zlatému teľaťu. Sám ho vyrobil zo zlatých náušníc, orezal ho dlátom, teda dodal mu krásu. Postavil pred ním oltár a určil obetu na nasledujúci deň. Čo to hovorí? Že nielen „deti“ sa majú držať od idolov, ale aj „manželia“ a „starci“. Vieme, čo sa stalo staršiemu Šalamúnovi o jeho modlárstve v posledných dňoch jeho života. Buďme na pozore: modly a modly každého druhu na nás číhajú na každom kroku.

Rozhovor Boha s Mojžišom o treste ľudí, ktorí upadli do modlárstva: Exodus 32, 7 - 13. Tu hovoríme o treste Božích detí, trestaní detí Otcom. O tomto treste čítame v Židom 12:5 – 11. Na žiadosť Mojžiša Pán zmenil zamýšľaný trest: Exodus 32:10; Exodus 32, 35.

Egypt mohol žasnúť nad trestami, ktoré Pán zoslal na Boží ľud. Ale tieto tresty zoslal Pán len v prospech svojho ľudu. A teraz svet nechápe tresty, ktoré Pán poslal svojim deťom, ale ich výsledok je požehnaný (Žid. 12:11). Ó, pobozkajme Božiu ruku, ktorá nás trestá veľkou láskou.

Mojžišov hnev. Mojžiš zostúpil z vrchu. V rukách má dve kamenné dosky s napísanými desiatimi Božími prikázaniami. Keď videl teľa a tancoval, vzplanul hnevom. A v záchvate hodil tablety a rozbil ich. Tu sa v ňom prebudil starý Mojžiš. Mojžiš, o ktorom čítame v 2. Mojžišovej 2, 11 - 12. Ó, ako poznáme tieto výbuchy hnevu, pri ktorých robíme často zlé veci, ktoré neskôr ľutujeme. Koľko slov sa povie pri takýchto výpadoch, ktoré by sa nemali vysloviť a ktoré by sme v kľudnom srdci nikdy nepovedali. Koľko urážok a smútkov sme spôsobili pri našich výbuchoch. Mojžiš bol najskromnejší z ľudí, ale mal tieto výbuchy. Tí najskromnejší z nás majú tieto ohniská a niektorí z nás nimi trpia ako veľké trápenie.

Čo urobil Mojžiš so zlatým teľaťom? Teľa hodil do ohňa a spálil, rozdrvil na prášok, rozsypal prášok na vodu a dal piť synom Izraela. To všetko preto, aby ich presvedčili o bezvýznamnosti božstva, ktoré urobil Áron, ku ktorému sa odvážili hovoriť (Exodus 32, 4-6).

Mojžišova láska k svojmu ľudu, jeho úžasný príhovor pred Bohom za svoj ľud (Exodus 32, 31 - 32). Chce byť vymazaný spolu s hriešnymi ľuďmi z knihy Božej. Nevieme, o akej knihe Mojžiš hovoril: o knihe života, ktorej odstránenie znamená stratu večného života, alebo o knihe sčítania ľudu Izraela, ktorej vymazanie by znamenalo stratu príslušnosti k Izrael. Ako Mojžišova láska k svojmu ľudu nám pripomína lásku apoštola Pavla, jeho lásku k svojmu ľudu. Čítajme Rimanom. 9, 1 - 4. Aká láska je aj tu!

Ale láska Mojžiša a apoštola Pavla je bezvýznamná v porovnaní s láskou Kristovou k hriešnemu ľudstvu. Bol nielen ochotný trpieť za ľudstvo, ale trpel aj pre Neho. Nielenže sa chcel stať obeťou zmierenia, ale stal sa ňou aj na hore Golgota.

Ani Mojžiš, ani apoštol Pavol nemohli odčiniť vinu tých, ktorí zhrešili, aj keby sa obetovali. Len Kristus, Boží Syn, mohol odčiniť vinu ľudstva a vykúpiť ju obetou na Golgote.

SĽUB ODPOČINKU.

Exodus 33 (najmä verš 14).

Potreba každého ľudského srdca je pokoj. Preto je najväčším Kristovým zasľúbením: „Poď ku mne... a ja ti dám odpočinutie!“ To znamená, že ti dám odpočinok. Ale toto je vnútorný pokoj, prebývajúci v hĺbke duše. Je úplne nezávislý od vonkajších okolností. V čase mieru je mier a v čase búrky je mier.

Mojžiš potreboval práve takýto odpočinok. Pozrime sa na neho v dňoch po modlárstve Izraela na úpätí Sinaja.

a) Je úplne sám. Dá sa hovoriť o osamelosti medzi tromi miliónmi ľudí? Áno, môžete, ak vám tieto tri milióny nerozumejú. Mojžiš mal priateľa – toto je jeho brat Áron. Spomeňte si na radostné stretnutie týchto dvoch bratov, keď Mojžiš odišiel do Egypta. Bol to priateľ a pomocník. Spolu kráčali pred tvárou faraóna, spolu zažili desať Božích súdov v Egypte, spolu niesli ťažké bremeno vlády nad ľudom a zrazu bol Áron na čele izraelského modlárstva. Aký smútok pre Mojžiša! Aká ťažká rana. Zrada jediného priateľa a brata. Osamelosť je v našom pozemskom živote niečo veľmi ťažké. Okolo je veľa ľudí, ale ani jeden priateľ – taká bola skúsenosť Mojžiša a zrazu Božie zasľúbenie, ktoré znelo: Exodus 33, 14.

b) Mojžišovi neznáma cesta sa začala z hory Sinaj. Cesta na horu Sinaj (Horeb) bola pre neho veľmi známa. Štyridsať rokov pásol stáda svojho svokra Jetra v tejto púšti. Tu, na Sinaji, videl horiaci tŕňový ker, tu dostal od Pána príkaz ísť do Egypta oslobodiť Izrael, no z hory Sinaj sa začínala nielen neznáma cesta, ale aj obzvlášť nebezpečná cesta. Mojžiš vedel, že okrem ťažkostí bežných v púšti budú Izraelu musieť bojovať aj hrozivejší nepriatelia. Jedna vec je ísť po známej životnej ceste a druhá vec je túlať sa po úplne neznámej ceste. Jedna vec je byť sprievodcom električky, ktorý pozná a oznámi každú zastávku, a druhá vec je byť cestovateľom v úplne neznámej oblasti, ktorý každý krok urobí prvýkrát. Ale verš 14. Moji priatelia! Nie vždy ide náš život po koľajniciach ako električka. Oveľa častejšie prešľapujeme svoju životnú cestu prvýkrát.

c) Pán zjavil Mojžišovi trest, že potrestá svoj ľud za jeho veľký hriech – uctievanie zlatého teľaťa. Minule som ti nepovedal, aký je to trest. A dnes vám to poviem. Prečítajme si 2. Mojžišovu 33, 3-6 - 4. Pán má v úmysle potrestať svoj ľud tým, že sa od Neho vzdiali a skryje pred ním svoju tvár. Bol to veľmi ťažký trest. Každý, kto to niekedy zažil na vlastnej koži, pochopí jeho závažnosť. Strata Božej blízkosti a zatajenie Božej tváre – existuje prísnejší trest za naše hriechy? Práve týmto trestom bol Izrael potrestaný za hriech.

Všetci poznáme tento trest. Každý hriech, ktorý spáchame, nás odvádza z blízkosti Pána a zakrýva pred nami tvár nášho Pána. Toto je hrôza všetkého hriechu. Ako príklad vám uvediem kráľa Saula. Bol Božím dieťaťom a zostal ním až do konca. Ale hriech, ktorý úmyselne spáchal, ho pripravil o Pánovu blízkosť a zakryl pred ním Pánovu tvár. Nezomrel, nie. Ale bol odmietnutým nástrojom Pána. Ó, koľko Saulov v Kristovej cirkvi, ktorí pre svoju nečistotu stratili blízkosť Pána a Jeho jasnú tvár.

Kristus hovorí: "Blahoslavení čistého srdca, lebo oni uvidia Boha." To znamená, že nečistý v srdci neuvidí Boha. Toto je odmena za čistotu a toto je trest za hriech.

Za vernosť Pánovi dostal Mojžiš zasľúbenie blízkosti Božej tváre (verš 14). Kde mu Pán ukázal svoju tvár? Stalo sa to v jeho stane. Prečítajme si 2. Mojžišovu 33, 7 - 11. A svoj stan nazval „Stánok stretávania“, čiže miesto stretnutí s Pánom (verš 7). Aké úžasné stretnutia to boli (2 Moj 33, 11). Mojžiš nechcel nič iné, ako vždy vidieť tvár svojho Pána. Táto túžba veriaceho srdca je krásne vyjadrená v Žalme 72:23, 25.

Pokoj srdca závisí od pocitu Pánovej blízkosti pri nás a od videnia Jeho svetlej Tváre. Toto nie je zvyšok Kanaánu, ani zvyšok našej nebeskej vlasti, kde už neexistuje more. Stále je vpredu. Nie, je to pokoj v hĺbke nášho srdca. Pokoj viery, nádeje a nádeje v Pána. Toto je zvyšok dieťaťa v náručí otca alebo matky. Tento pokoj je krásne vyjadrený v našej piesni: "Som v rukách Ježiša, som na jeho hrudi, On mi dal navždy pokoj vo svojej láske ku mne." Cítiť mocnú ruku Pána, cítiť hruď všemocného Otca – to je prameň nášho pokoja.

TABERNACLE.

Exodus 25, 1-9 a 40.

Jeden z Božích príkazov. daný Mojžišovi na vrchu Sinaj, tam bol príkaz postaviť svätostánok. Keď skončíme rozprávanie o Mojžišovi a predtým, ako prejdeme k Jozuovi, budeme venovať svoju pozornosť tejto úžasnej udalosti Starého zákona.

A dnes uvidíme, prečo Pán prikázal postaviť svätostánok a taký bol jeho účel v živote starozákonnej cirkvi.

Aký bol teda význam svätostánku? Stalo sa centrom všetkého života v Izraeli. Stala sa pulzom celého duchovného života starozákonnej cirkvi. A prečo? Pretože Pán si vyvolil stánok ako miesto pre svoj príbytok. Prečítajme si Exodus 25:8 a bude nám jasné, prečo bol svätostánok centrom Izraela a pulzom celého ich duchovného života.

V príbytku samotného Pána vo svätostánku je jeho najväčší význam. Bola najväčším typom Krista v Starom zákone. Všetko v ňom hovorilo o Kristovi. To uvidíme, keď sa bližšie pozrieme na svätostánok.

Mnohé vzácne pravdy, ktoré Pán vložil do svätostánku, v ňom jasne žiarili. Hlasno prehovorili nielen k srdcu Izraela, ale aj k nášmu srdcu, hoci svätostánok je už dávno preč. Vezmime si niekoľko z týchto vzácnych právd, ktoré sú dnes večer vo svätostánku.

Božia túžba byť bližšie k ľuďom. Izraelský ľud videl veľkosť Boha v dymiacom vrchu, na silne sa chvejúcom Sinaji, v zvuku trúb, v hromoch a bleskoch.

Izrael uvidel okolo vrchu líniu, ktorá mu hovorila: "Neprekračuj túto čiaru, inak zomrieš." Veľký Boh bol taký neprístupný, taký vzdialený. A zrazu sa na Sinaji ozývajú Božie slová (Exodus 25:8; Exodus 29:45).

Príbytok – príbytok Pána – bude na zemi, uprostred Izraela. Na tom istom púštnom piesku ako stany Izraelitov. To znamená, že Pán bude blízko svojmu ľudu, bude blízko všetkým jeho strastiam a radostiam.

Čo sa stalo v Betleheme? Uskutočnenie. Svätostánok je veľkým prototypom vtelenia Božieho Syna, teda zjavenia sa Boha v tele.

V osobe Ježiša Krista sa Boh usadil medzi ľudstvom a stal sa ľuďom ešte bližší ako v časoch svätostánku. Boh sa stal Imanuelom, čiže Boh je s nami. Ale svätostánok obsahuje aj vzácnu pravdu: nie je len predobrazom Betlehema, je aj predobrazom sviatku Turíc, teda Zostúpenia Ducha Svätého, keď Pán v osobe Ducha Svätého , prebýva uprostred ľudstva, a najmä uprostred Jeho cirkvi, a keď sa každé Božie dieťa samo stane „Stánkom“, čiže Chrámom Ducha Svätého.

Pán v osobe Ducha Svätého je v nás, väčšia blízkosť Pána k nám už nemôže byť.

Ukážka svätostánku na hore. Prečítajme si Exodus 25:9 Vzor svätostánku, všetkých jeho usporiadaní, dokonca aj jeho nádob, bol daný na vrchu. A podľa tohto vzoru Mojžiš s veľkou presnosťou postavil svätostánok, o ktorom dnes hovoríme.

Toto je veľmi veľká a požehnaná lekcia pre nás všetkých. Totiž v osobe Ježiša Krista máme všetci ten najväčší vzor. Každé Božie dieťa musí celý svoj život budovať podľa tohto vzoru. Každému človeku, ktorý sa narodí na svet, dáva Boh príležitosť dosiahnuť Kristov obraz. Toto je veľmi dôležitá pravda.

Každé dieťa, ktoré leží pred nami, obsahuje všetky údaje na dosiahnutie Kristovej krásy. A každé novonarodené Božie dieťa, teda každé duchovné bábätko, má každú príležitosť dosiahnuť Kristovu podobu, Jeho dokonalosť.

Keby len deti Božie rástli z veku na vek, prechádzali zo sily na silu. Ale to nie je prípad všetkých veriacich. A koreň všetkého zla je v neposlušnosti, teda v nenapodobňovaní veľkého príkladu – Ježiša Krista.

Počas každého dňa je našou úlohou pozerať sa na tento úžasný vzor, ​​vidieť pred nami Krista. A na záver dňa si musíme položiť otázku: ako som dnes napodobňoval Krista, v čom som dnes nebol ako Kristus?

Boh dal Mojžišovi veľmi podrobný vzor svätostánku. To uvidíme v budúcnosti. A naše napodobňovanie Krista by malo zahŕňať nielen veľké, ale aj tie najmenšie v našom živote, najobyčajnejšie každodenné činnosti každého z nás.

Mojžišova vytrvalosť až do konca nasledovať vzor, ​​ktorý mu dal Boh na vrchu Sinaj. Prečítajme si 2. Mojžišovu 40, 16. Deň čo deň – podľa vzoru. A musíme byť stáli v napodobňovaní Krista – nie v impulzoch, pod vplyvom tej či onej kázne, ale neustále a deň čo deň.

A náš život bude naplnený Pánovou slávou, ako bol Pánovu slávou naplnený príbytok, urobený podľa Božieho vzoru. Prečítajme si 2. Mojžišovu 40, 34.

Život podľa vzoru a obrazu Krista, život v Kristovom duchu, život napodobňovania Krista vo všetkom – veľkom i malom.

Takýto život vždy bol a vždy bude plný Božej slávy.

OD SINAJE PO PÚŠŤ PARAN

Celý rok na úpätí hory Sinaj. Izrael pred Sinajom a Izrael po Sinaji. V čom je rozdiel? Izrael pred Sinajom je ľud bez akejkoľvek organizácie, po Sinaji je Izrael dokonale organizovaná cirkev starozákonnej doby. Táto cirkev prijala veľkňaza, kňaza a levitov. Ako všetko vo svätostánku, aj oni boli predobrazmi Krista. Dostala mravný a domáci zákon. Bol to príkladný zákon. Žiadni iní ľudia nemali taký zákon. V strede Izraela bol svätostánok. Okolo nej bolo dvanásť kmeňov izraelského ľudu. Tri kmene na východnej strane, tri kmene na západnej strane, tri kmene na severnej strane a tri kmene na južnej strane. Nad svätostánkom visel oblak – symbol prítomnosti samotného Pána v ňom. Len čo sa oblak zdvihol, kňazi začali trúbiť na strieborné trúby. Bol to signál pre celý izraelský ľud – pripravte sa na kampaň. Vpred išli kmene Júda, Isachar a Zabulon, za nimi kmene Rúben, Simeon a Gád. Za týmito šiestimi kmeňmi sa pohybovalo šesť vozíkov s ťažkými časťami svätostánku, za vozíkmi ľudia s posvätnými nádobami na pleciach. Prečítajme si čísla 7, 1 - 9.

Ďalších šesť kmeňov nasledovalo časti svätostánku. Tu môžete jasne vidieť pravdivosť slov Písma: "Boh nie je Bohom neporiadku, ale poriadku." Ale ten istý Boh poriadku pôsobí v novozákonnej cirkvi Kristovej.

Do služby v cirkvi menuje apoštolov, presbyterov, diakonov, evanjelistov a učiteľov (Ef. 4:11-12). Dal Cirkvi večné evanjelium, teda Kristov zákon. Stredobodom všetkých, ktorí milujú Pána, je sám Kristus, tento skutočný Boží stánok s ľuďmi. Kristova Cirkev pochoduje týmto svetom rovnakým usporiadaným spôsobom, ako pochodovala, aby bola budovaná podľa poriadku, ktorý jej dal sám Boh. Izraelitská cirkev na ceste. Každá pravá Kristova cirkev musí

Hovav je synom Raguela. Pripomeňme si, že Mojžišov svokor Jethro (aka Raguel) prišiel do púšte na Sinaj. A s ním prišla Zippora, manželka Mojžiša, s dvoma synmi, a Hovab, syn Jetro, čo znamená brat Cipory, manželky Mojžišovej. A tak, keď prišiel čas odísť zo Sinaja a ísť ďalej, Mojžiš sa obrátil na Hovava s prosbou, aby bol pre Izrael „okom“. Hovav dobre poznal celú oblasť na veľkú vzdialenosť okolo Sinaja. Dobre vedel, ktoré národy a kde žijú na ceste zo Sinaja do Kanaanu... A Mojžiš chcel využiť svoje vedomosti a skúsenosti, aby Hovav urobil oko pre Izrael. To bola, samozrejme, jedna z Mojžišových chýb.

Ach, tieto chyby Božích detí! Koľko! Aj ten najlepší, aj Mojžiš. Tu v rozhovore medzi Mojžišom a Hovavom vidíme jednu z najčastejších slabín Božích detí, dokonca aj Mojžiša – tou je hľadanie opory v ľuďoch.

Nevedel Mojžiš, že existuje lepšie oko ako oko Hovaba? Ako mohol stratiť zo zreteľa oko svojho Pána, o ktorom sa hovorí v Žalme 32:18: „Hľa, oko Pánovo na tých, ktorí sa ho boja a dúfajú v jeho milosrdenstvo.“ A nestrácame zo zreteľa oko Pánovo? Chýba nám, a dokonca veľmi často. Oko Hovavov je možno veľmi bystré oko, ale nie je vševidiace, možno nevidí mnohé nebezpečenstvá, ktoré nám hrozia. A oko Pánovo všetko vidí, z nebeskej výšky vidí všetky kľukaté cesty našej cesty, až do posledného dychu každého z nás. Vidí všetky nebezpečenstvá, ktoré na každého z nás čakajú na ceste životom. Vidí aj naše slabé stránky. Horké oko Hovavovo je možno dobré, ale vševidiace oko nášho drahého Pána je lepšie. Opusťme dnes našu kongregáciu so slovami Žalmu 32:18 v našich srdciach.

„Archa zmluvy išla pred nimi“, aby im poskytla miesto na pobyt! Takto cestoval Izrael po Sinaji. Archa zmluvy išla pred ním, aby sa z toho poučila pre nás všetkých. Prečítajme si hebr. 6:20 "Kam Ježiš vstúpil ako náš predchodca." Kam vstúpil ako náš predchodca? Vo vnútri, za závojom (Žid. 6:19), teda do neba. Ako tam vstúpil, sme to videli v deň sviatku Nanebovstúpenia minulý štvrtok. A tak ako Archa zmluvy videla miesto, kde sa má Izrael zastaviť, tak Kristus už videl miesto, kde sa môžu zastaviť jeho cirkvi. Navždy navždy!

Je toto miesto, kde je teraz On, kde je to v obrovskom vesmíre? Nefilozofujme o tejto problematike. Áno, nezáleží na tom, kde to je, ale aké to je? Aké je miesto, kde sa konečne po dokončení nášho pozemského putovania zastavíme? Prečítajte si Izaiáša 35:10.

Prídeme tam s radostným výkrikom! Večná radosť bude nad našimi hlavami. Nájdeme tam radosť a radosť a nenájdeme tam smútok a vzdych. Toto je miesto, ktoré nám poskytol Kristus.

STARÉ ZÁKONNÉ LETNICE.

Čísla, 11. kapitola.

Pre Mojžiša neznesiteľné bremeno (4. Mojžišova 11, 14). V živote každého človeka sú „prevažujúce“ bremená. Ako Mojžiš prichádzame s nimi k Pánovi a Pán im pomáha. Ale ako? Má dva spôsoby, ako odľahčiť naše bremená: jedným spôsobom je dať silu niesť bremeno, druhým spôsobom je úplne alebo čiastočne z nás bremeno sňať. Ako Pán pomohol Mojžišovi? Druhý spôsob: Zbavil ho časti bremena. Ako? Voľba sedemdesiatich starších (čísla 11, 16 - 17). Ako úľavu pre Mojžiša Pán rozdelil svoje bremeno medzi sedemdesiat ľudí. Pre apoštolov neznesiteľné bremeno. Prečítajme si Skutky. Apoštolom 6, 1 - 6. Pán nám teda často uľahčí naše bremená a posiela nám na pomoc svojich služobníkov. Stáva sa však, že sme úplne sami a s ťažkým bremenom na pleciach, a vtedy k nám prichádza Pán a hovorí, ako kedysi apoštolovi Pavlovi: „Stačí ti moja milosť,“ a posilňuje nás, aby sme naše bremeno.

V živote som mal chvíle, keď som bol úplne sám a s ťažkým bremenom na pleciach a Kristus mi dal silu znášať toto bremeno a navyše s veľkou radosťou.

Zostúpenie Ducha Svätého na sedemdesiatich starších – Mojžišových pomocníkov. Prečítajme si Numeri 11, 25 - 26. Toto sú skutočne starozákonné Letnice. Každý zo sedemdesiatich pomocníkov Mojžiša dostal od toho istého Ducha, ktorý bol na Mojžišovi, teda tú istú plnosť Ducha Svätého.

Čo však znamená plnosť Ducha Svätého? Niektorí ľudia si myslia, že je možné mať trochu Ducha Svätého a veľa Ducha Svätého, ale toto je mylná predstava o Duchu Svätom. Duch Svätý je tretia osoba Najsvätejšej Trojice! Nedá sa rozdeliť na časti. Prichádza do srdca človeka ako božská Osoba, jedna a nedeliteľná. Ale prečo potom Písmo hovorí o naplnení Duchom Svätým, o plnosti Ducha Svätého? Je to preto, že môžeme dať Duchu Svätému celé naše Bytie a len kútik svojho srdca. Naplnenie Duchom je naplnením celého nášho bytia ním.

Mojžišova túžba, ktorá by mala byť túžbou každého z nás. V deň, keď Duch Svätý zostúpil na starších – Mojžišových pomocníkov, zhromaždených pri svätostánku, dvaja z nich tam neboli. Eldad a Modad zostali v tábore. Ale zostúpil na nich Duch Svätý. To prekvapilo ľudí okolo nich a Mojžišovi to oznámili: "Eldad a Modad prorokujú v tábore." Potom Jozua povedal Mojžišovi: Pokarhaj ich! Ale Mojžiš povedal: "Ó, keby všetok Pánov ľud bol prorokmi, keď na nich Pán zošle Ducha Svätého." Akú úžasnú túžbu mal Mojžiš po celej starozákonnej cirkvi.

Čo je to za túžbu? Nech všetky Božie deti dosiahnu najvyšší stupeň duchovného života! Touto túžbou je, aby všetci veriaci boli naplnení Duchom Svätým, aby všetky Božie deti dosiahli plnú postavu Krista. Nielen Mojžiš, nielen starší, nielen apoštoli, ale všetky Božie deti! Celá Kristova cirkev!

SPÄŤ K ČERVENÉMU MORE.

Čísla 12, 1 - 13; 14, 25.

Fúkajte v dome tých, ktorí milujú Mojžiša. Vieme, že Mojžiš mal sestru Miriam. Bola o pätnásť rokov staršia ako Mojžiš. Bola to úžasná speváčka. Dvakrát sme ju videli ako požehnané Božie dieťa: naše prvé stretnutie s ňou sa uskutočnilo na brehu rieky Níl, kde sledovala košík s dieťaťom Mojžišom, druhýkrát ju vidíme ako vodkyňu žien spievajúcich na brehoch Červeného mora (Exodus 15, 20 - 21).

Dnes ju uvidíme po tretíkrát, no v nepeknej podobe. Vyčíta a vyčíta Mojžišovi spolu s Áronom jeho etiópsku manželku. Miriam vedela o Zippore málo. Zippora prišla k Mojžišovi len nedávno a začala byť Miriam nesympatická.

Ako Mojžiš reagoval na výčitky Miriam a Árona? Mlčal, pretože sa naučil miernosti. „Mojžiš bol najmiernejší zo všetkých ľudí na zemi“ (4. Mojžišova 12, 3). Je mierny k ľuďom, je mierny vo svojom dome. Najťažšie je byť pokorný doma, s manželom, s manželkou, so svojimi deťmi. Aké nevyhnutné je, aby sme sa všetci naučili miernosti. Škola miernosti je pri Kristových nohách! Kristus hovorí: "Učte sa odo mňa." Tu je v Sanhedrine, kde Ho nadávajú a pľujú dokonca aj do tváre. A on? Tichý! (Mat 26:62-63).

Aký vzor miernosti! Naučme sa toto požehnané ticho. Prečítajme si Jas. 1, 19.

Mojžiš sa modlí za Miriam, ktorá ho urazí. Prečítajme si čísla 12. 13. Aký príklad pre nás! Modliť sa za tých, ktorí nás urážajú, je najlepší spôsob, ako ich milovať, ako im všetko odpustiť. Ako nás učí Kristus? Prečítajme si Jeho slová: Mat. 5, 44.

Prišli na púšť Paran (Numeri 13, 1 - 4), teda na hranicu Kanaánu. Z púšte Paran poslal Mojžiš do krajiny Kanaán dvanásť vyzvedačov, jedného z každého kmeňa. Špióni strávili štyridsať dní v krajine Kanaán. Keď sa vrátili, povedali Mojžišovi, Áronovi a celému Izraelu o tom, čo videli v zasľúbenej krajine. Prečítajme si ich príbeh (čísla 13, 27 - 34).

Zoberme si vzácne ponaučenie z príbehu o špiónoch. Ktorá lekcia? Videli hojnosť Kanaánu, ale aj jeho veľké ťažkosti: silných ľudí, opevnené, veľmi veľké mestá, obrov, teda obrov – synov Anaka. Ale špióni sa na tieto ťažkosti pozerali inak. Desať z nich hľadelo najprv na ťažkosti, potom na Boha. Dvaja z nich – Caleb a Joshua – pozerali najprv na Boha, potom na ťažkosti. A aké boli výsledky týchto rozdielnych názorov: desať špiónov stratilo srdce. Prečítajme si ich slová plné zúfalstva (Numeri 13, 32). A tu sú slová Káleba a Jozuu (Numeri 14, 7 - 9), aký pokoj mysle, aká veselosť. A ľudia – ako sa pozerali na ťažkosti? Rovnako ako desať špiónov. Prečítajme si čísla 14, 1 - 4; Numeri 14, 10. To znamená pozerať sa na ťažkosti a nie na Pána.

Ako vyzeráme? Niektorí z nás sú ako desať špiónov, iní sú ako Caleb a Joshua. Niektorí z nás sa pozerajú na opevnené mestá a synov Anaka, iní na Pána. Preto sú niektorí z nás vždy veselí a veselí, zatiaľ čo iní plačú a vzdychajú, plní zbabelosti.

Pánovo rozhodnutie. Prečítajme si Numeri 14, 22 - 35. Aká ťažká rana pre Mojžiša. Veďte ľudí na samú hranicu Kanaánu, aby ste boli takmer pri cieli. Ešte trochu - a prišiel by koniec ťažkej cesty, o ktorej Mojžiš neskôr povedal: Deutozak. 1, 19. Veľký starec túžil po odpočinku a už bol tak blízko. A zrazu: "Zajtra sa otoč a choď do púšte, k Červenému moru!" (Čísla 14.25.) Teda tou istou hroznou a náročnou cestou späť – do Čermiomského mora, takmer do samotného Egypta. A putovanie po púšti štyridsať rokov (Numeri 14, 33-a).

Čo mal Mojžiš zažiť na tento príkaz od Pána? Čo prežívajú rodičia, ktorí očakávali pokoj, keď ich deti vyrastú, no namiesto pokoja dostali nové starosti? Čo prežíva pacient, ktorý sa už začal zotavovať, a zrazu sa zhoršuje – a dlhé roky pripútaný na lôžko?!

Ako Mojžiš reagoval na toto Pánovo rozhodnutie? Svoj osud ešte nepoznal. Pán spomenul iba dve mená tých, ktorí vstúpia zo starej generácie (z ľudí starších ako 20 rokov) do krajiny Kanaán: to je Káleb a Jozua.

A Mojžiš? Pán o ňom nič nepovedal. Jedna vec bola Mojžišovi jasná: že zostal vodcom ľudu a pre ďalšie putovanie po púšti. A to už štyridsať rokov.

Jeho odpoveď je rovnaká, aj cez slzy: "Pane! Buď vôľa tvoja!" Len toto by mala byť naša odpoveď na všetky rozhodnutia Pána týkajúce sa nás.

Čo Mojžišovi zmiernilo horkosť nových ťažkých skúseností na púšti?

a) Vedomie, že toto je Božia cesta určená jemu, že toto je Božia vôľa!

b) Nové Božie milosrdenstvo, ktoré sa mu denne preukazuje.

c) Požehnané hodiny v novej štyridsaťročnej škole Božej.

d) Poznanie úžasného pokoja nie je v Kanaáne, ale v samotnom Pánovi. Kristova túžba, aby sme v Ňom mali pokoj. Nie v krásnych, požehnaných podmienkach života – nie v Kanaáne – ale v samom Kristovi. Náš Kanaán je Kristus.

KÓRA, DAPHAN A AVIRON.

Čísla, 16 kapitola.

Máme nádherné slová o Mojžišovi. Prečítajme si hebr. 11:27: "On, ako keby videl Neviditeľného, ​​bol pevný." Táto črta jeho postavy, vygenerovaná pohľadom na Neviditeľného, ​​sa tiahne ako červená čiara celým životom Mojžiša. Keď už hovoríme o Mojžišovej pevnosti, pamätám si, ako som stál v Jalte na pobreží Čierneho mora. Je tam mólo, teda kamenná stena.

A potom zúrivé vlny mora narazili na túto stenu a rozbili sa na ňu a zmenili sa na jemný vodný prach. Vlny boli zúrivé, ale stena stála pevne.

To spôsobilo, že Mojžiš bol taký pevný a neotrasiteľný, že neustále hľadel na Pána. Mnohokrát sme videli, ako sa tieto zúrivé vlny rútili na Mojžiša a keď sa proti nemu rozbili, zmenili sa na vodný prach.

Dnes uvidíme najsilnejšiu vlnu v živote Mojžiša. Je to ako „deviata vlna“ na mori jeho života. Pozrime sa na tento hrozný obraz zúrivých živlov. Dvestopäťdesiat vodcov izraelského ľudu, významných ľudí, sa proti nemu vzbúrilo pod vedením Kóraha, Dátana a Abirona a rozhodli sa ho zvrhnúť z postu vodcu Božieho ľudu. A na druhý deň povstalo proti nemu celé zhromaždenie synov Izraelových. Tieto dva dni boli najhrozivejšie v dlhom živote Mojžiša. Tento blažený Boží muž prežil veľa silných búrok, ale nikdy v jeho živote nebola taká strašná búrka, ako povstanie Kóraha, Dátana a Avirona a s nimi dvestopäťdesiat vodcov a všetok ľud. Zdalo sa, že Mojžiša roztrhajú.

Čo robí Mojžiš počas tejto búrky? Padol na tvár pred Pánom (Numeri 16, 4), obrátil sa o pomoc k Neviditeľnému a celkom pokojne povedal Kórachovi: „Zajtra Pán ukáže, kto je Jeho a kto je svätý“ (Numeri 16, 5).

"Pán ukáže." Mojžiš odovzdal túto hroznú búrku Pánovi. Aké ponaučenie pre nás všetkých!

A Pán ukázal:

a) Čísla 16, 32 - 33. Taký je koniec Koraha, Dátana a Avirona.

b) Numeri 16, 35. Toto je koniec dvestopäťdesiatich vládcov Izraela.

c) Čísla 16, 47 - 49. Taký je trest ľudu.

Tak sa impozantné vlny rozbili o Božiu skalu, v ktorej bol ukrytý Mojžiš, a tak sa o tú istú skalu rozbijú aj naše impozantné vlny.

HRIECH Mojžiša.

Čísla 20, 1 - 12.

Udalosť, o ktorej dnes budeme uvažovať, sa odohrala ku koncu štyridsiatich rokov putovania Izraela púšťami Sinajského polostrova.

Za tento dlhý čas sa udialo veľa vecí. Starozákonná cirkev prešla mnohými útrapami. Bola to veľmi tvrdá škola pre samotného Mojžiša a pre všetkých Izraelitov, ale bola to aj požehnaná škola, v ktorej sa učilo mnoho vzácnych lekcií, ktoré sa stali naším dedičstvom.

A teraz je Izrael opäť v Kádeši, čiže na hraniciach krajiny Kanaán. Ale toto je druhá generácia Izraela. Prvé položené kosti v púšti. Zo starej generácie zostalo len päť: Mojžiš, Áron, Mirjam, Káleb a Jozua. Ale aj z týchto piatich pôjdu do Kanaánu len dvaja: Káleb a Jozua.

Dnes budeme na pohrebe Miriamy, sestry Mojžiša a Árona. Prečítajme si ešte raz Numeri 20, 1. Pre Mojžiša to bola ťažká rana. Jeho smútok bol veľmi veľký. Mariam s ním prešla celú dlhú a tŕnistú cestu z Egypta do Kádeša, zdieľala s ním všetky radosti i strasti – a teraz ich smrť rozdelila.

Štyridsaťročná škola bola výborná škola (predsa len, bola to Božia škola). Ale žiaci boli zlí žiaci. Ako? Veď to boli noví žiaci...veď tí starí boli zlí žiaci...všetci zomreli. Teraz nové zloženie študentov, ale, žiaľ, noví nie sú o nič lepší ako tí starí. Tu dnes robia skúšku; Prečítajme si o tom Čísla 20, 2 - 5.

Úplné zlyhanie v tejto skúške, dokonca aj na samotnej hranici Kanaánu! Ó, aká je to lekcia pre nás všetkých: všetci sme v Kristovej škole, rovnako ako staršie generácie kresťanov, ale ich chyby a naše chyby! Čítate výpovede apoštola Pavla adresované vtedajším kresťanom a vidíte sa v nich. Akoby apoštol Pavol dnes žil medzi nami a pozoroval náš kresťanský život.

Bratia a sestry! Nemáme sa čím chváliť. Kristova škola je krásna, jej lekcie sú vzácne, ale učíme sa zle, veľmi zle a aj na hranici Kanaánu upadáme do hriechov a chýb.

Šedovlasí starí kresťania, ktorí už končia svoju pozemskú kariéru, porušujú Slovo Pánovo a neprejavujú svätosť, ktorú by mali prejavovať počas dlhého pobytu v Kristovej škole.

A ani Mojžiš nebol v tejto škole vynikajúcim žiakom. Dnes uvidíme jeho hriech. Ako zhrešil? Prečítajme si Numeri 20, 7 - 11. Boží príkaz znel: povedzme skale - a tá dá vodu zo seba. A čo robí Mojžiš? "A Mojžiš zdvihol ruku a dvakrát udrel palicou do skaly." Premýšľajte o tom, aký hriech, namiesto toho, aby ste povedali skale, udrite ho - aby sme mohli uvažovať. Zo skaly predsa tiekla voda a ľudia sa zachránili. Ale Pán rozhodol inak. Tu je Jeho úsudok o skutku Mojžiša a Árona (Numeri 20, 12): neukázali svätosť Pánovu pred očami synov Izraela, zjavil sa rozhnevaný Mojžišov záblesk, nahnevaný dvojitý úder na rock! Ako by som si dnes rád pripomenul pre nás všetkých veľmi cenné slová Písma: „Hnev človeka nevytvára Božiu spravodlivosť“ (Jakub 1:20). A príklad toho vidíme dnes v živote Mojžiša.

Boží súd znel: „Neuvedieš tento ľud do zeme, ktorú im dávam“ (verš 12). Prečo taký vysoký trest? A Pán ho nevzal od svojho služobníka ani po jeho prosbe o to. Prečítajme si Deuteronómiu. 3, 25 - 27. Samozrejme, Pán Mojžišovi odpustil. Veď ho vidíme v dňoch Krista na hore premenenia. On a prorok Eliáš sa tam rozprávajú s Ježišom. Prečo však Hospodin nesplnil jeho túžbu a nepriviedol ho do dlho očakávanej kanaánskej krajiny?

V tomto Mojžišovom treste bola veľká Božia múdrosť. Ktoré? Mojžiš nemal priviesť Izrael do krajiny Kanaán, pretože je zosobnením zákona a zákon nemôže byť cestou do nebeského Kanaánu, do nebeského kráľovstva. Jozua má priviesť Izrael do Kanaánu a je predobrazom novozákonného Ježiša, ktorý privádza svojich vykúpených do zvyšku neba. Aká Božia múdrosť!

MEDENÝ HAD.

Čísla 21, 4 - 9.

"A ľudia na ceste začali ochabovať." Všetci sme počuli o Bunyanovom pútnickom pokroku do nebeskej krajiny. Kniha Numeri sa môže nazývať aj: „Pútnikov postup do Kanaánskej krajiny“.

Vezmite si zbabelosť Izraela. Nenachádza sa to medzi dnešnými pútnikmi do nebeskej krajiny? A tak ako v Bunyanovi sa pútnik ocitá v najrozmanitejších situáciách, tak aj v knihe Numeri sa pútnik Izrael na svojej ceste do Kanaánu stretáva s najrozmanitejšími zážitkami. A všetky tieto skúsenosti sú požehnanými lekciami pre neho aj pre nás. Všetci pútnici poznajú zbabelosť.

Prečo bol Izrael zbabelý? Zbabelosť je strata ducha. Čo to spôsobilo v Izraeli? Po prvé, chlad Edomu. Prečítajme si čísla 20, 14 - 21.

Edomci boli potomkami Ezaua, Jakubovho brata. Ľud príbuzný Izraelitom. A zrazu taký nepriateľský. Pripomeňme si príhodu zo života nášho Pána. Prečítajme si Ev. Cibuľa. 9, 51 - 56. Chlad je medzi ľuďmi veľmi častým hriechom. Nie je v cirkvi Kristovej? Nezodpovednosť spôsobuje veľkú bolesť srdcu. Chlad znamená „bez pozdravov“, bez lásky. Je ťažké sa s tým stretnúť s cudzincami, s cudzími ľuďmi, ešte ťažšie s vlastnými. Ako chcel apoštol Pavol vidieť všetkých Kristových služobníkov priateľských. Prečítajme si 2. Tim. 2, 24.

Dlhá cesta Izrael unavila. Chcel to vyrúbať, prejsť krajinou Edom a nepodarilo sa mu to. Opäť obchvat, teda predĺženie cesty. Nemal som trpezlivosť ísť ďalej! Chcem dnes povedať najstaršiemu z nás: "Prešli ste dlhú, dlhú cestu a cítite sa veľmi unavení. Chcete ísť domov k Ježišovi, ale Jeho voz neprichádza a neprichádza po vás, pretože kedysi to urobil pre starého proroka Eliáša. A vo vašich srdciach, reptanie a šomranie. Starší! Poobzerajte sa okolo seba, kým čakáte na voz. Kým zapadne slnko vášho života, môžete urobiť ešte niečo.“

Apoštol Pavol, keď čaká na voz, píše svoj 2. list Timotejovi a robí všetko, čo môže na slávu svojho Spasiteľa. Nasledujte jeho príklad.

Izrael omdlel, pretože bol slepý k milosrdenstvu svojho Pána. Ach, tá strašná slepota! Horšie ako fyzické! Nevidieť milosrdenstvo a požehnanie Pána a nezabúdať na Jeho dobré skutky.

Ale pozrime sa najprv na Izrael. Prečítajme si Numeri 21, 5. Čo počujeme z jeho úst? "Prečo si nás vyviedol z Egypta?" To je to, čo znamená zabudnúť na Pánove požehnania. Zabudnite na egyptské slzy, ktoré zotrel sám Pán. Počúvajte ďalej: "Nie je tu ani chlieb, ani voda." Ako to, že neexistuje chlieb, iba manna, ktorá sa im denne dáva z neba? Nechceli to považovať za chlieb. Nie je tam voda - a voda zo skaly, taká čistá a chladná? Nechceli to nazvať vodou. To je to, čo znamená nevidieť milosrdenstvo Pána. Najkvalitnejšie jedlo – a nevidieť ho a dokonca ho nazvať „nevhodným“. Najkrajšia voda a ešte zo skaly, čo môže byť čistejšie – a nevidieť!

Trest od Hospodina pre Izrael sú jedovaté hady. Keby boli Izraeliti skutočne v núdzi, Pán by ich potrestal. Vždy reaguje na naše potreby.

Slovo Božie mu dalo úžasné meno: "Rýchla pomoc v ťažkostiach." Ale Izraeliti mali od Pána všetko, čo potrebovali, len prestali vidieť, ako im Pánova ruka dáva všetko, čo potrebovali. A potom sa Pán rozhodol, že ich „zatrasie“ jedovatými hadmi.

Ó, aké užitočné sú tieto otrasy v životoch Božích detí. Aké užitočné je bodnutie smútku v dňoch našej duchovnej ľahostajnosti alebo ochladzovania. Zrazu, nečakane, sa prikráda taký had smútku a bolestne bodne naše srdcia, ktoré ochladli voči Pánovi. A potom sa vrátime k Pánovi a naše srdce začne znova biť tou najvrúcnejšou láskou k Nemu.

Chváľte Ho za tieto jedovaté hady.

Medený had. Prečítajme si ešte raz Numeri 21:8-9 a čítajme slová, ktoré Kristus povedal Nikodémovi (Ján 3:14-15). Čo hovorí Kristus? Bronzový had Mojžiša je predobrazom Krista. Pohľad na Krista nás uzdravil, uzdravuje a bude uzdravovať až do dňa, keď vstúpime do nebeského Kanaánu, kde už nebude žiadna choroba.

KONEČNÁ ZHODA V ŽIVOTE Mojžiša.

Deuteronómiu. 31, 1 - 9.

Mojžišov život sa blíži ku koncu. Je na prahu nebeského Kanaánu, ale stále je v diele Pána. Nie je generál vo výslužbe, je to generál vo výslužbe. Je pastorom a vodcom mnohomiliónovej starozákonnej cirkvi. Koniec života Božích detí je dvojaký: niektoré pred odchodom do večnosti odchádzajú na odpočinok, do samoty. Táto samota je zvyčajne lôžkom choroby. Niekedy choroba trvá dlho, roky. Iní zostávajú takmer až do posledných dní svojho života vo vinici Božej, na poli Pánovom. S kosákom v rukách prechádzajú do večnosti. Mojžiš teda opustil zem. Aké šťastie ísť k Pánovi priamo z Božieho poľa.

Dnes budeme svedkami posledných dní Mojžišovho života. Má stodvadsať rokov. Stoja pred nami, tri obdobia Mojžišovho života, každé z nich za štyridsať rokov. Štyridsať rokov v paláci faraóna, štyridsať rokov ako pastier na púšti Midian, štyridsať rokov ako presbyter (pastier) starozákonnej cirkvi. Aká panoráma života!

Mojžiš mohol o svojom živote hovoriť slovami apoštola Pavla (2. Kor. 11:26-29).

Pozrime sa na Mojžišovu prácu v posledných dňoch jeho života.

a) Dôrazne poučuje ľudí. Máme posledné jeho pokyny. Pokyny 120-ročného presbytera zaberajú celú knihu Deuteronómium. Všetko, čo je povedané v tejto knihe, bolo povedané v poslednom roku Mojžišovho života. Prečítajme si Deuteronómiu. 1, 13.

Deuteronómium od začiatku do konca je umierajúcimi slovami otcových pokynov pre svoje deti, pastiera pre svoje ovce, veliteľa pre svojich vojakov. Tým boli naplnené posledné dni Mojžišovho života.

Ako by sme si chceli zároveň pripomenúť hornú miestnosť v Jeruzaleme, kde Kristus, končiac svoju pozemskú cestu, dáva aj svoje posledné pokyny učeníkom. Alebo apoštol Pavol v Ríme, ktorý píše svoj posledný list – druhý list Timotejovi. Toto sú tiež umierajúce slová Mojžiša v Novom zákone.

b) Mojžiš vykonal ďalšiu veľmi veľkú a dôležitú prácu: toto je ustanovenie Jozuu za vodcu Izraela, za presbytera starozákonnej cirkvi. Ale vymenovanie Jozuu na tento post nebolo urobené výberom Mojžiša alebo Izraela, ale príkazom samotného Pána. Pred výberom svojho nástupcu sa Mojžiš obrátil k Pánovi.

Aký príklad pre všetky cirkvi. Modlite sa za ustanovenie pracovníkov od Pána a ako odpoveď na takéto modlitby Pán kladie. Prečítajme si Efez. 4. 11 - 12. Tak to bolo aj s vyvolením Jozuu. Prečítajme si Numeri 27, 15 – 23 a tiež Deuteronómium. 31, 7 - 8.

c) Mojžiš napísal zákon a posvätné dielo, ktoré napísal, dal do úschovy kňazom a starším. Prečítajme si Deuteronómiu. 31, 9.

Ústna výučba je skvelá vec. A to, čo je napísané, je ešte väčšie, pretože to slúži mnohým generáciám Božích detí.

Ústne pokyny Mojžiša priniesli požehnanie tým, ktorí ich počúvali, ale to, čo napísal, prináša požehnanie nám a prinesie požehnanie tým, ktorí budú žiť po nás. Koľko kázní sa prednáša v našich zboroch. Prinášajú požehnanie tým, ktorí ich počúvajú. Ale ak by kazatelia nielen kázali, ale aj písali, ako Mojžiš, požehnanie by sa rozšírilo do vzdialených čias a opakovalo by sa pri každom čítaní toho, čo bolo napísané.

Niektorí naši poslucháči nahrávajú kázne. Majú možnosť čítať ich znova a znova a dostávať tak stále viac požehnania. A keď ten či onen kazateľ navždy zavrie oči, jeho kázne, ktoré niekto zaznamenal, budú aj po jeho smrti prehovárať do ľudských sŕdc.

d) Mojžiš zložil pieseň a naučil ju deti Izraela. Prečítajme si Deuteronómiu. 32, 44; 31, 22. Táto pieseň je 32. kapitolou Deuteronómia. Je posledným akordom jeho životnej symfónie.

Máme dve Mojžišove piesne: jedna je v 15. kapitole knihy Exodus, druhá je v 32. kapitole knihy Deuteronómium.

Jednou piesňou začal jeho presbyter a apoštolskú službu v starozákonnom kostole, ďalšou piesňou sa jeho služba skončila.

V ten istý deň, keď čítal ľudu svoju pieseň a učil ju spievať, prehovoril k nemu Pán (5. Mojžišova 32:48-50). Úplne posledný deň Mojžišovho života bol dňom veľkej piesne, ale celý jeho život a služba boli veľkou piesňou Pánovi, piesňou chvály Pánovi.

Oh, venujme pozornosť hudbe nášho života. Keď dnes počujeme radostnú pieseň chvály z pier 120-ročného Mojžiša, a v posledný deň jeho života sa usilujme vytvoriť z celého nášho pozemského života nádherné pochvalné oratórium, nádhernú pieseň chvály našej Pane. Často si opakujme slová z Mojžišovej piesne: "On je pevnosť! Jeho skutky sú dokonalé! A všetky jeho cesty sú spravodlivé! Boh je verný a niet v ňom neprávosti. On je spravodlivý a pravdivý" (Dt. 32, 4). A nech znie naša oslavná pieseň Pánovi až do posledného dňa, do poslednej minúty nášho života.

DO NEBESKÉHO KANAÁNU.

Nemecky, 34 kapitola.

Koľko času sme strávili rozjímaním o živote a službe Mojžiša. V celých kapitolách Biblia opisuje Mojžišov život, a to len v dvoch veršoch – jeho smrť (Dt 34, 5 – 6). Smrť iných Božích mužov je tiež stručne opísaná v Biblii a na stránkach Biblie je podrobne opísaná iba jedna smrť: toto je smrť nášho Spasiteľa Ježiša Krista. A to preto, že Kristova smrť odčinila vinu ľudstva. Ak sme sa zo života Mojžiša naučili veľa vzácnych lekcií, skúsme sa poučiť z jeho smrti. Aké sú tieto lekcie?

Mojžiš zomrel bez toho, aby vstúpil do zasľúbenej zeme. Jeho smrť pred Kanaánom bola dôsledkom jeho prestúpenia. Toto je veľká lekcia pre nás všetkých. Hriech môže Pán odpustiť, ale následky hriechu si človek môže niesť celý život, až do hrobu. Vieme, že Pán Mojžišovi odpustil, no aj tak nevstúpil do zasľúbenej zeme. Pán Dávidovi odpustil, ale milované dieťa aj tak zomrelo a meč neodišiel z jeho domu.

Niekdajšiemu opilcovi Pán odpustí, ale jeho srdce je zničené vínom a zomiera na zlomené srdce. Tu je mladý muž, ktorému Pán odpustil, ale jeho zhubný život pred Kristom z neho v mladosti urobil starca a ako „mladý starec“ naťahuje biednu existenciu.

Takýchto príkladov by sa dalo uviesť veľa, ale tieto budú stačiť. Prečo sa odpustenie nezbaví následkov hriechu? Odpoveďou na túto otázku je, že by sme sa mali báť hriechu pre jeho hrozné následky, pre stopy, ktoré zanecháva pre život. Toto je nepopierateľná pravda.

Tu je ďalšia lekcia: smrť nás robí osamelými. Osamelá, osamelá duša. Našu smrteľnú posteľ môžu obklopovať naši príbuzní, priatelia či známi, no nikto z nich nemôže byť naším spoločníkom v „údolí tieňa smrti“. Ale v blízkosti umierajúceho Mojžiša nebola jediná ľudská bytosť, ani jeho žena Zippora, ani jeden z jeho synov, ani Jozua! Jeden! Úplne sám. Ale nie sám. Neviditeľný priateľ k nemu natiahol ruky, aby prijal jeho ducha a preniesol ho do svojich večných príbytkov. Vieš o akom neviditeľnom Priateľovi hovorím.

Wonderful Vision: The Vision of Canaan Beyond the Jordan. Kanaán je perlou zeme. Toto je kút raja na našej planéte. Ale naša nebeská vlasť je ešte krajšia. Vieme, ako to kreslí apoštol Pavol: „To oči nevideli“ (1 Kor 2:9). Som si istý, že každé zomierajúce Božie dieťa vidí v diaľke nebeské siene a počuje spev spasených, spievajúcich novú pieseň.

Mojžiš zomrel vo veku stodvadsať rokov, ale bez chorôb a bez staroby. Jeho pohľad sa nestratil. Jeho chôdza je chôdza mladého muža. Stodvadsaťročné búrky ho neohli. Je silný a silný ako dub. Biele vlasy ho nestarli, ale zdobili (verš 7). Tak odišiel k svojmu Pánovi.

Mojžiš zomrel podľa „slova Pána“ (5. Mojžišova 34, v. 5-6; 32, 48-50).

Čo to znamená? To znamená – v deň určený Pánom. Ale takto zomierajú všetky deti Božie, „podľa slova Pána“, podľa vôle Jeho Pána.

V deň, ktorý si sám určil. Ó, ako pokojne by sme hľadeli na deň svojej smrti, keby sme verili, že aj naša smrť sa stane podľa slova Pána.

Existuje doktrína o mŕtvych, že ich duše spia až do dňa vzkriesenia mŕtvych. To, čo vieme o mŕtvom Mojžišovi, svedčí o tom, že takéto učenie je nesprávne. Zjavenie Mojžiša na hore Tábor počas premenenia Krista dokazuje, že jeho duša nebola vo sne. Nespia ani ostatné duše mŕtvych.

Osud Mojžišovho tela. Nikto z izraelských detí sa nezúčastnil jeho pohrebu, dokonca ani Jozue.

Od Júdu vieme o spore o Mojžišovo telo, ktorý sa odohral medzi Michalom Archanjelom a diablom (verš 9). Diabol chcel, aby telo Mojžiša pochovali ľudia a aby miesto jeho pohrebu poznal celý Izrael, keďže vedel, že k telu Mojžiša ako najväčšieho proroka budú putovať milióny ľudí z celej zeme. uctievať jeho popol a tak sa hrob Mojžiša premení na veľkú svätyňu, ako sa to neskôr stalo pri hrobe Ježiša Krista, a teraz je to pútnické miesto pre milióny kresťanov na celom svete.

Pán nechcel dovoliť, aby sa smrteľný popol svojho veľkého služobníka stal predmetom uctievania ľudí, a poslal archanjela Michaela, aby pochoval Mojžišove telo, aby nikto z ľudí nevedel, kde je jeho hrob.

Tridsať dní Izrael smútil za Mojžišom (verš 8). Rovnaký počet dní smútil nad Izraelom a Áronom. Ale v plači Izraela za Mojžišom je cítiť veľkú ľútosť ľudu za všetky urážky a urážky, ktoré zosnulému spôsobili.

Existujú dva druhy smútku za zosnulým: čistý smútok a smútok s prímesou viny voči zosnulému. Taký bol zármutok Izraela nad smrťou Mojžiša.

V repertoári piesní, ktoré sa spievajú v nebeskej vlasti, je aj Mojžišova pieseň. Prečítajme si Zjavenie. 15:1–3 Toto je pieseň, ktorú Mojžiš napísal v posledný deň svojho života na zemi. A ukázalo sa, že je to pieseň vhodná na večnosť. Takže naše skutky, vykonané pre Pána a na Jeho slávu, nás budú nasledovať do večnosti. Prečítajme si Zjavenie. 14, 13; Dan. 12, 3. Na veky vekov! Vôňa Máriinho sveta!

"Technika-mládež" 2006 č. 8, s. 44-47

HORA, KTORÁ NEŠLA K MOJŽIŠOVI

Vadim ČERNOBROV

"Videl si tu na oblohe niečo nezvyčajné?" - spýtal sa astronaut Grečko beduínov. Prekladateľ dlho vysvetľoval podstatu otázky a zároveň predstavil pýtajúceho sa. Kmeň, ktorý zachytil význam slov, „muž, ktorý letel z vesmíru“, sa začal rozčuľovať. Deti, ktoré sa schovávali, vybehli von, nejaký nomád s medzerovitými zubami začal lahodiť našim ušiam hrou na dvojstrunový nástroj vyrobený z prázdneho kanistra. Priniesli čaj. Dlhá pauza skončila, keď najstaršiu starenku s úctou vyviedli za ruky. Hudba prestala. Starší povedal: - Ešte predtým, ako boli naši dedovia deťmi, ich dedovia hovorili, že tam, na púšti, zhora padla z neba hviezda. Je to niečo, čo urobilo dieru. Stále je vo vnútri hory! - A kde to je? Stará žena nebola prekvapená kozmonautovou vytrvalosťou: potrebuje to, táto správa sa týka iba jeho a pravdepodobne bola určená len jemu! Niečo zamrmle a beduíni, ktorí to podporujú, vysvetľujú výrazmi, ktoré poznajú. Nerozumejú mapám, ukazujú prstom a vysvetľujú, koľko musíte cestovať nie v kilometroch, ale v čase. Len sme tam... Egyptskí sprievodcovia sa krčia. Buď vedia, alebo tušia, že je lepšie sa do týchto miest nemiešať, pokiaľ to nie je absolútne nevyhnutné...

NÚDZOVÉ MIESTA
V staroegyptských mýtoch sa spomínajú rajské polia Iaru (Nalu). Nachádzajú sa údajne v posmrtnom živote, na východnej oblohe, na mieste, z ktorého vychádza boh slnka Ra. Niektorí tlmočníci veria, že hovoríme o „krajine“ neba, iní - o bode na našej planéte, ktorý sa nachádza relatívne blízko Egypta, pretože tam faraóni išli na konci svojej životnej cesty a dostali sa do Iary v krátkom čase. čas. Presná poloha je, samozrejme, značne kontroverzná: „niekde na východ od egyptského sídla faraónov“, t.j. okolo Sinaja.

Prečo išli faraóni na sklonku života na Sinaj? No, samozrejme, získať „večný život“, najväčšiu hodnotu v ich civilizácii. Kto by mohol dať faraónom večnosť? Takmer prestali veriť v egyptských bohov.

Starovekí Egypťania však boli obklopení nielen polozabudnutými bohmi, ale aj niečím iným, celkom aktuálnym aj teraz. V roku 800 p.n.l. v blízkosti egyptského Barsachidu sa na oblohe objavilo „niečo“, z čoho sa „niekto“ vynoril. Francúzsky egyptológ Jal-Luc Boma rozlúštil hieroglyfy na hlinených tabuľkách, ktoré sa našli koncom roku 1999 v Barsahide neďaleko Káhiry. Monsieur Boma študoval 73 tabuliek a na jednej z nich našiel tento nápis: „Vyšli z lietajúceho vtáka, ktorý dlho krúžil nad mestom. Dvaja leteckí cestujúci vykonali magický rituál vo Svätej zemi, vstúpili do ohnivej vtáčej gule a rýchlo sa stiahli do neba ... “. Toto pozorovanie sa datuje do obdobia vlády faraóna Nihihora. J.-L. Boma oponuje rýchlym špekuláciám o návšteve UFO v starovekom Egypte, no zároveň poznamenáva, že vtedajší egyptskí pisári boli zbavení živej predstavivosti: videli – zapísali, nevideli – nezapísali.

Podobných záznamov (niekedy – „klasické“ opisy UFO, inokedy – „len“ zvláštne vízie na oblohe) sú plné egyptské kroniky. Častejšie ako nebeské znamenia v análoch sa spomínajú iba samotní faraóni a, samozrejme, Boh.

Niektorí výskumníci však (na rozdiel od Bohma) medzi týmito pojmami už dlho nerobia veľké rozdiely. A nielen pri štúdiu staroegyptských kroník...

BIBLICKÉ KOZMODRÓMY, nebeskí poslovia na svojich trblietavých božských vozoch vstali v hukotu a plameni a nechali dole užasnutých domorodcov, ktorí sa ponáhľali zachytiť to, čo videli v análoch a legendách ... Častejšie si nebešťania zvolili ďalšieho partnera. medzi domorodcami, čas a miesto stretnutia. Niekedy sami naši vzdialení predkovia prichádzali komunikovať s Bohom na špeciálne miesta (moderní ufológovia by povedali – na „miesta pristátia“).

Napríklad biblický Mojžiš navštívil horu Sinaj, kde, ako viete, v procese komunikácie dostal slávne tabuľky zmluvy. Nebeský opustil miesto komunikácie s Mojžišom v hukotu a plameňoch, takže prorok sa musel skryť v najbližšej jaskyni - približne rovnako ako pri štarte silných nosných rakiet sa všetci smútiaci skrývajú v podzemných bunkroch ...

Takmer všetky staroveké národy majú zmienky o zvláštnych návštevníkoch. Človek má dojem, že Boh (alebo ten, kto sa nazýva boh) v minulosti oveľa menej často nechával potomkov Adama a Evy bez pozornosti svojich poslov a poslov, ktorí sa častými charterovými letmi preháňali medzi Zemou a Nebom.

S najväčšou pravdepodobnosťou sa takéto veľkolepé veľkolepé udalosti odohrali (možno) raz za storočie, no na iné „nezaujímavé udalosti“ sa už dávno zabudlo a história v koncentrovanej podobe vyzerá ako takmer nepretržitý rad „božských“ udalostí, správ, signálov a príkazy. Ak napíšeme históriu 20. storočia podľa rovnakého princípu, bude to vyzerať asi takto:

1908 - "veľké znamenie, pád Tunguzského tela v Rusku."

1913 – „veľké znamenie v portugalskej Fatime“.

1947 - "veľké znamenie v americkom Roswelli."

1986 - "veľké znamenie v ruskom Dalnegorsku" ...

Všetko ostatné sa dá vymazať kvôli rutine... Zdá sa vám táto verzia príbehu nedostatočná a nesprávna? Minulosť však treba posudzovať podľa ešte strohejších informácií.

Napriek tomu paleoufológovia oveľa viac dôverujú starým kanonickým záznamom „nebeských poslov“ ako moderným správam o „takmer rovnakých návštevách“. Dnes sa človek topí v mori informácií, nechce ich, dusí sa informáciami o mimozemšťanoch, kontaktoch, únosoch... A niekedy len špeciálne metódy výsluchu umožňujú rozlíšiť výpoveď očitého svedka od fantázie človeka. Fanúšik Aktov X... A starí pisári zaznamenali – aj keď s mierou v ich chápaní – to, čo videli.

Nedá sa povedať, že by údajné „staroveké kozmodrómy“ neboli prehľadané. Záujemcov je dosť na všetkých kontinentoch, no jednoznačné a bezpodmienečné dôkazy sa nenašli ani na jednom z nich. Uplynulo príliš veľa času, príliš nejasné, čo hľadať. Zvyčajné obrie betónové štartovacie rampy, jamy, servisné farmy, zakázaná zóna, mrakodrapy montážnych dielní? Áno, niečo je pochybné – iné civilizácie, iné technológie.

Najdôležitejšou pochybnosťou je, či sme správne pochopili primárne pramene kroniky? V prípade stáročného hľadania slávneho miesta kontaktu Mojžiša s božskými poslami je dobre známy primárny zdroj - Biblia, popisy udalostí sú pomerne podrobné, no zatiaľ nie je známa presná poloha. bolo jasné.

HĽADAŤ HORU SINAI, podľa miliónov veriacich sa legendárne miesto prijímania morálnych prikázaní už dávno našlo. Už niekoľko storočí smerujú státisíce pútnikov na Sinajský polostrov na Mojžišovu horu (Jebel Musa, výška 2285 m), ktorá sa nachádza neďaleko kláštora sv. Kataríny na juhu egyptského Sinajského polostrova. Mnohojazyčné davy pútnikov stúpajú na tento vrchol pri hľadaní Božej milosti a určite ho nájdu. Útechu nenachádzajú iba vedci-historici, ktorí našli príliš veľa nezrovnalostí medzi touto Mojžišovou horou a jej kánonickým popisom.

Z Biblie je známy približný popis trasy pohybu ľudí, ktorých prorok „viedol 40 rokov po púšti“. Preplnený dav so starými ľuďmi a deťmi, s domácimi vecami a obrovskými stádami dobytka mohol ísť len po vysychajúcich riekach (wady). Ale v areáli súčasného kláštora sv. Catherine (a toto je najvyšší horský bod polostrova), priesmyky sú ťažké pre nepripravených ľudí - pamätajte na obraz „Suvorov prekračujúci Alpy“ a v tomto prípade to neboli bojovníci, ktorí mali zaútočiť na výšky, ale starí ženy a dojčiace ženy s bábätkami v náručí. Voda v doline pre „tučné stáda“ zjavne nestačí. Obyvatelia Izraela jednoducho nemohli táboriť okolo hory - mohli sa utáboriť iba zo strany malej rokliny, kde bol postavený kláštor. Biblia tiež spomína, že Mojžiš vystúpil na najvyšší vrch oblasti, no na polostrove je niekoľko vyšších vrchov (G.Umm Shomar, 2586 m: G.el Thabt, 2438 m). A doslova vedľa Mojžišovej hory sa takmer o pol kilometra vyššie týči vrchol Svätej Kataríny (G.Katherina, 2637 m) a tento rozdiel jednoducho nemožno vizuálne nevšimnúť. A nakoniec: „Mojžišova hora“ je s najväčšou pravdepodobnosťou pomenovaná po mníchovi Musovi, ktorý na susednom vrchole našiel relikvie Kataríny. Jedným slovom, je nepravdepodobné, že ide o „rovnakú“ horu pomenovanú po „rovnakom“ Mojžišovi.

Existujú aj iné uhly pohľadu na umiestnenie posvätnej hory. Americký bádateľ Howard Blum na konci 20. storočia. navrhol, že historici "nesprávnu adresu" a nemali ísť do Egypta, ale do Saudskej Arábie. Práve tam, severne od mesta Tobuk, na Mandľovej hore, biblický prorok komunikoval s Pánom. A práve tam treba hľadať pozostatky biblického „zlatého teľaťa“, ktoré rozbil Mojžiš ako varovanie pre nedbalý ľud Izraela.

Bloom sa spolieha na výskumy svojich krajanov. Larry Williams a Robert Carnock, ktorí svoj život zasvätili hľadaniu „zlatého teľaťa“, prišli na to, že synovia Izraela na čele s Mojžišom sa pohybovali pozdĺž východného brehu Suezského zálivu, až kým nedosiahli miesto, kde súčasné egyptské letovisko Sharm el-Sheikh (arabsky je odtiaľto dobre viditeľné pobrežie ostrova Tiran). Po prekročení Tiranského prielivu sa ocitli na Arabskom polostrove, po ktorom sa presunuli na sever a nakoniec dosiahli Mandľovú horu.

Ako dôkaz svojej hypotézy Blum uvádza texty Tóry a Koránu, ktoré hovoria o tom, ako sa Mojžiš po prvom úteku z Egypta usadil v krajine Midam a dokonca sa oženil s miestnym dievčaťom. Ako vyplýva z týchto posvätných kníh, budúci prorok vystúpil k Všemohúcemu na tom istom mieste. Je autenticky známe, že zónou osídlenia Midamitov bola severná časť Arabského polostrova. Preto je celkom logické predpokladať, že Mojžiš po 40 rokoch putovania púšťou zaviedol Izraelitov na miesta, ktoré sú mu dobre známe.

Ďalšia verzia je, že historici „vystrašili“ Sinaj sopkou Vezuv, ako hovoria ruskí bádatelia S. Valjanskij a D. Kaljužnyj. Hlavné argumenty: v popise „Sinai“ sú jasne viditeľné znaky aktívnej sopky („Na vrchu Sinaj sa celá dymila... a jej dym stúpal ako dym z taviacej pece a celá hora sa veľmi triasla. A zvuk trúbky sa stáva silnejším a silnejším ... “) a na Blízkom východe nie sú žiadne sopky; v názvoch údajne „biblických“ miest sú podľa autorov viditeľné celkom európske názvy.

Podľa najodvážnejšej hypotézy Mojžiš skutočne vyliezol na tibetské štíty v Himalájach, na tých miestach, kde získal výcvik v orientálnej múdrosti (tu sa používa termín „najvyššia hora“). Nepriamym potvrdením je samotný názov hory – Sinaj. Názov je veľmi v súlade s názvom Číny - "sina" alebo "rank".

A predsa, ak zahodíme tie najfantastickejšie hypotézy, počnúc 19. storočím. pátranie po nemeckých, britských a (už v 70. rokoch) izraelských výskumníkov sa zredukovalo na vypracovanie Mojžišovej cesty cez Sinaj. Cestou z Egypta na Blízky východ je jednoducho nemožné prejsť. Predpokladá sa, že utečenci nemohli použiť dve cesty: pozdĺž severného pobrežia Stredozemného mora bolo v tom čase veľa chránených osád a pozdĺž južného pobrežia polostrova to bolo príliš ďaleko na to, aby išlo pozdĺž bezvodého pobrežia. Keďže hora Musa bola „nájdená“ na juhu polostrova, bolo dohodnuté, že Mojžiš napriek tomu išiel dlhou cestou, ale z nejakého dôvodu cestu mierne skrátil a „prerezal“ ju cez najhornatejší región. Skrátené, ale komplikované.

Ostáva posledná a najkratšia možnosť – presúvať sa po wady cez ľudoprázdny stred polostrova. Všetky kopce (výšky - menej ako kilometer) a priesmyky sú ľahko priechodné, voda sa dá získať, prakticky tu nie sú žiadni miestni obyvatelia (čo je dôležité pre utečencov, ktorí sa obávajú prenasledovania Egypťanmi). Letopisy spomínajú, že pred hladnými cestovateľmi zostúpil na zem kŕdeľ unavených prepelíc, ​​ktorými Izraeliti uhasili hlad. A je spoľahlivo známe, že migračné trasy sťahovavých prepelíc ležia severne od hory Mojžiš-Músa, práve na trase „našej“ najkratšej možnosti.

Pozdĺž "prepeličej cesty" by ste mali hľadať stopy prechodu Mojžiša. Na tejto ceste je veľké množstvo osamelých vrcholov vysokých 500 - 800 m, okolo ktorých sa dá stanovať. Vzhľadom na to, že dvojkilometrové vrcholy južného Sinaja odtiaľto nie sú viditeľné, utečenci by mohli ľahko vziať akýkoľvek kopec dominujúci púšti za „najvyššiu horu“. Najmä ak sa na jej vrchole začali vyskytovať svetelné úkazy šokujúce predstavivosť.

A ako teraz rozoznať v sérii opustených kopcov „toľkú“ horu? Prečítaj si ešte raz Bibliu vziať do úvahy skúsenosti a chyby tých, ktorí hľadali Mojžišovu horu pred nami; opýtajte sa tých, ktorí sa túlali po stáročia a možno videli niečo nezvyčajné; a nakoniec hľadať seba - najprv pomocou obrázkov z vesmíru a potom už - na mieste. Práve v tomto slede išiel inšpirátor pátrania z ruskej strany Georgij Michajlovič Grečko. Po nezávislom výskume sa obrátil na najznámejšieho z tých, ktorí hľadali cestu Mojžiša – Američana Zecharia Sitchina. Ako priznal Grečko, „naivne si myslel, že Američana poteší, že sme sa nezištne rozhodli pomôcť mu v jeho výskume“.

PRELET NAD HOROU SINAJ . Národnosť Zecharia Sitchina je ťažké opísať jedným slovom; narodil sa v Rusku, vyrastal v Palestíne, študoval v Anglicku, pracoval v Izraeli, žije v USA. Špecializuje sa na štúdium starých jazykov, Starého zákona, histórie a archeológie, napísal niekoľko škandalóznych kníh, vrátane Kroník ľudstva a Kolísky civilizácie, venovaných histórii vzniku našej civilizácie a preložených do mnohých jazykov ​sveta vrátane ruštiny. Čo sa týka ruského prekladu (Sitchin 3. "Kolíska civilizácie" M., Eksmo, 2005), ten bude v našich dejinách stále hrať svoju vlastnú úlohu, zďaleka nie najlepší ...

Za starých čias Sitchin aktívne cestoval a robil výskum na východe, kde cestoval pravdepodobne do všetkých krajín. Ale hlavný cieľ jeho života - Mojžišova hora - zostal dlho neprístupný, predovšetkým kvôli napätej situácii v tomto regióne. Napokon sa mu v roku 1977, keď Izrael vlastnil Sinaj po vojne v roku 1967, podarilo prvýkrát prenajať lietadlo a obletieť pátraciu oblasť zhora.

3. Sitchin hľadal nielen Mojžišovu cestu, ale aj letovú trasu atgunakov – mimozemšťanov, ktorí – podľa jeho názoru – navštívili Zem v dávnej minulosti a učili pozemšťanov rozumu. Podľa jeho výpočtov sa mimozemšťania pri pristávaní na našej planéte riadili predovšetkým dobre viditeľným orientačným bodom - dvojhlavými vrcholmi Veľkého a Malého Araratu (na tejto hore, ktorú nedávno navštívila aj expedícia Kosmopoisk, sa nachádza miesto, ktorého staroveký názov možno preložiť ako „sklon zostupu“), preletel nad Jeruzalem a potom pristál presne v priamke v opustenej oblasti Sinaj. Práve v mieste, kde sa „Araratská priama pristávacia dráha“ pretína s „výhľadom na Sfingu“ (slávna Veľká Sfinga vyzerá priamo na východ pozdĺž 30. rovnobežky). Tu, v tomto bode sa podľa Sitchina faraóni snažili získať nesmrteľnosť. A – dodajme od seba – prechádza tadiaľto „prepeličia cesta“.

Sitchin našiel určitú podporu medzi izraelskými predstaviteľmi: „...Konverzáciu sme začali diskusiou o mojich predstavách o trase exodu, ako aj o mojom závere, že Izraelčania vstúpili na centrálnu nížinu polostrova cez priechod, ktorý sa teraz nazýva Priesmyk Mitla ... Existuje len jedna hora, ktorá spĺňa všetky kritériá ... V procese ďalšej koordinácie s armádou sa ukázalo, že poloha hory spôsobila určité ťažkosti. Keďže sa nachádzalo juhovýchodne od mesta El Arish, schválená trasa zahŕňala prelet nad Stredozemným morom a odbočenie do vnútrozemia iba v oblasti El Arish. Ale nesedelo to s mojimi pôvodnými plánmi skontrolovať pristávací koridor Anunnaki... Nakoniec som dostal povolenie na túto trasu, ale dostal som pokyn odbočiť na juh od Jeruzalema...

V novembri 1977 sme vzlietli z malého civilného letiska severne od Tel Avivu... Na juh od Jeruzalema sme sa otočili na juh, postupne klesali. Judské hory vystriedala zvlnená rovina. Potom sa kopce priamo pred nami zmenili na hrozivé hory... Zrazu sa hory akoby mávom rozdelili a pred nami sa otvoril široký otvor v skalnom hrebeni. Vleteli sme do tohto priechodu – ako keby obrovská ruka pohybovala horami doprava a doľava, čím nám ich odnímala z cesty; pred nimi sa objavila centrálna nížina Sinaj. Leteli sme vo výške asi 2000 stôp...

Horu sme niekoľkokrát obišli, ale nič zaujímavé som na nej nenašiel. Potom som pilota požiadal, aby vyliezol vyššie a niekoľkokrát preletel cez vrchol... Upozornil som ho na zvláštne tvarovanú rímsu, ktorá vyzerala ako umelý útvar. Keď sme sa priblížili, všimli sme si na jednej strane okrúhly otvor. Moje srdce začalo biť rýchlejšie: naozaj som našiel jaskyňu? .. Videl som jasnú okrúhlu bielu škvrnu vystupujúcu na pozadí okolitej hnedosivej krajiny... Po návrate do New Yorku som okamžite vytlačil a zväčšil obrazky. Biely predmet vyzeral presne tak, ako som ho videl zo vzduchu: úplne okrúhly s vyvýšeným stredom, ako lietajúce taniere v popisoch ľudí, ktorí tvrdia, že ich videli...“.

Sitchin, ktorý nadšenými tónmi opisoval zvláštne „UFO“, „jaskyňa“, úžasnú „rímsu“, ešte úplne neveriaci v šťastie, však tieto slová najprv napísal do úvodzoviek. Samozrejme, túžil ísť dole a sám vstúpiť do Mojžišovej jaskyne, kde „môžete získať nesmrteľnosť“. Ešte zaujímavejšie bolo obrovské „biele UFO“ na vrchole údajnej Mojžišovej hory. Možno je to tá istá „loď Annunaki“? Potom sa musíme poponáhľať, kým neodletí z našej hriešnej planéty!

Opakované pokusy dostať sa na horu jeden po druhom zlyhali:

v marci 1979 bolo zabránené stiahnutiu izraelských jednotiek zo Sinaja;

v novembri 1984 mu nové egyptské úrady neumožnili návštevu centrálnej časti polostrova, pretože oblasť „nie je zaradená do zoznamu archeologických lokalít“;

v roku 1992 bol odmietnutý, pretože v tej chvíli mohla nad Sinajom preletieť iba armáda ...

Nakoniec, na jar roku 1994, si Sitchin pololegálne prenajal helikoptéru v dedine Nakhl, vyletel na horu a na jej vrchole opäť videl „biele UFO“. Cieľ bol blízko, no stále mimo dosahu – napriek hlasnému rozhorčeniu Američana sa opatrný egyptský pilot neodvážil pristáť.

G.M. Pohánka pred odchodom do púšte

Len o desať rokov neskôr Sitchin zverejnil obrázky a popis. Samozrejme, desiatky výskumníkov boli pripravené okamžite sa vrhnúť v jeho stopách. Egyptské úrady však nezahoreli a nehoria túžbou pustiť do pohraničnej oblasti amerických alebo izraelských občanov „na neznáme účely“.

KOZMONAUT DÁVA POZORNOSŤ SINAJI . Po početných a pestrých západných teoretikoch a praktikoch historického výskumu, po Indianovi Jonesovi a Zechariovi Sitchinovi, ktorí v knihách a filmoch pátrali po prítomnosti starovekých astronautov na Sinaji, si túto oblasť ako prvý všimol skutočný astronaut. Nie starodávne, ale najmodernejšie.

Pilot-kozmonaut, dvojnásobný hrdina Sovietskeho zväzu, doktor technických vied Georgij Michajlovič Grečko nie je ani zďaleka nováčikom v historickom a paleofologickom výskume. V roku 1955 absolvoval Leningradský voenmekh, pracoval v Royal Design Bureau-1, v roku 1960 sa zúčastnil expedície do Podkamennaja Tunguska, kde hľadal stopy po explózii mimozemskej kozmickej lode a pripravoval sa na ponor do jazera Cheko. . Od roku 1966 - v zbore kozmonautov, uskutočnil tri lety: na Salyut-4 v roku 1975, na Salyut-6 v rokoch 1977 - 78 a na Salyut-7 v roku 1985. Od roku 1994 sa podieľa na práci strediska Kosmopoisk...

75-ročný bádateľ fenoménu Tunguska nedokázal prejsť cez Sitchinove fotografie. Hoci je proti diskusii o téme UFO, po objavení sa navonok presvedčivých fotografií „bieleho disku“ na Sinaji rozumne zdôvodnil: „Tu je skutočný prípad na otestovanie teórie v praxi! V súvislosti s týmto komplikovaným príbehom všetkými možnými spôsobmi zdôraznil, že úlohou nie je len nájsť UFO na Sinaji, ale hlavnou vecou je dokázať, že tento fakt je naozaj pravý... alebo nie. Z vedeckého hľadiska sú obe možnosti dobré.

Ako sa dostať na horu Sitchinovskaya? Najlepšie zo všetkého – ako samotný Sitchin, helikoptérou. Len, na rozdiel od Američana, sedieť vedľa hory. Obrovské biele UFO a veľká jaskyňa blízko vrcholu sú viditeľné už zďaleka, je ťažké si ich nevšimnúť. A nie je možné nájsť! Môžete ich dokonca použiť ako sprievodcu pri pristávaní a sedieť v tieni obrovskej lode na jej pristávacej ploche. Skôr než sa listy vrtuľníka zastavia, už sa dozvieme pravdu! čo je jednoduchšie?

Oficiálna žiadosť ruského kozmonauta zmiatla egyptské úrady. Podľa zákonov východnej pohostinnosti ho nemohli odmietnuť, ale okamžite začali veľmi vyhýbavé odpovede týkajúce sa vrtuľníka (pri pohľade dopredu: napriek šesťmesačným rokovaniam im nebolo dovolené preletieť cez túto oblasť Sinaja). Ak však „milí ruskí hostia“ chcú, môžete sa tam dostať džípmi, pričom „vojenské kontrolné stanovištia dostanú príkaz na preskočenie výpravy“.

Jedným slovom bolo v zásade získané povolenie na expedíciu. Ale skutočné problémy nás čakajú...

"Technika-mládež" 2006 č. 9, s.35-39

PES V JESLIACH. Po získaní povolenia úradov sa Grechko obrátil na Sitchina s návrhom viesť budúcu výpravu - koniec koncov, pre amerického spisovateľa bol tento príbeh otázkou života. Ale... Všetka následná korešpondencia sa scvrkla na Zachariáša, ktorý bombardoval kozmonauta otázkami „načo to všetko potrebuje a čo je vlastne jeho sebecký záujem?“

Georgij Michajlovič márne spomínal, ako ruskí výskumníci výlučne na vlastné náklady celé roky cestovali a cestujú, aby preskúmali epicentrum tunguzského výbuchu; Grechko sám tiež prispel k týmto štúdiám vo svojej mladosti a teraz bol pripravený prispieť k štúdiu zložitej hádanky Sinaja ... Sitchin neveril v čisto vedecký záujem. Možno ho zmiatla veta astronauta, že „neverí na UFO, neženie sa za senzáciou, je vnútorne pripravený na akýkoľvek výsledok, hlavné sú vedecké fakty“. Z pohľadu Američana je míňanie peňazí bez šance na ich vrátenie krajne podozrivé, napadajú mi tie najhoršie myšlienky o ruských špiónoch! (Samozrejme, Sitchin sa začal pýtať a pravdepodobne zistil, že Grečko aj Kosmopoisk viackrát organizovali rôzne expedície v rôznych oblastiach Zeme, čo azda len zvýšilo jeho podozrenie.)

Potom si Američan spomenul na svoj sebecký záujem a začal predkladať svoje vlastné podmienky: poskytnúť všetky práva na prijaté fotografické materiály („Áno, prosím!“), vziať so sebou dvoch zástupcov americkej strany („“ Žiadny problém!”), niekoľko ďalších požiadaviek (s ktorými ruská strana tiež očividne súhlasila) a nakoniec zaplatiť Sitchinovi osobne 15 000 dolárov, po ktorých vám „povie, na ktorý vrchol musíte letieť“.

NEBEZPEČNÁ CHYBA PREKLADATEĽA. Posledná podmienka nás pobúrila a zmiatla zároveň. Ako vám to „povie, na ktorý vrchol letieť“? Neopisuje kniha túto cestu veľmi podrobne? Potom Grečko ešte raz prečítal Sitchinovu knihu ceruzkou, začal pochybovať o niektorých fragmentoch, objednal si anglickú verziu toho istého vydania zo Západu a... chytil sa za hlavu.

Hádanka sa ukázala byť oveľa ťažšia! Nielenže Sitchin zámerne zašifroval svoju trasu, svoj príspevok k tomu pridal aj prekladateľ Y. Goldberg; slová „vyčnievajúci vrchol reliéfu“ preložil ako „vysoká hora“ (s. 187), „nachádza sa juhozápadne od mesta El Arish“ – ako „nachádza sa na juhovýchode ...“ (s. 183) atď. d.

Súdiac podľa prekladu, všetko sa zvrhlo na fakt, že hora, ktorá nie je priamo pomenovaná, ale je veľmi dobre opísaná, je Herim (Gebel Kharim, 704 m). Na satelitnej snímke internetovej služby Google Earth, na vrchole tejto hory, v bode so súradnicami 30 ° 15 "41,76" severnej zemepisnej šírky a 33 ° 59 "4,70" východnej zemepisnej dĺžky, výskumník Kosmopoisk, Sergej Alexandrov, jasne píla - biely kruh! Po zistení chyby ale prvotnú radosť vystriedali pochybnosti. G. Grechko si objednal lepšie (a nasnímané v inom čase) satelitné snímky, na ktorých z nejakého dôvodu nebolo na vrchu biele miesto ...

Pár dní pred plánovaným odletom do Egypta v polovici apríla 2006 bolo zrazu jasné, že vlastne nevieme, kam ísť! V anglickej verzii textu už niekoľko vrcholov spadalo pod želaný popis, a tak si ich obrázky musel objednať aj Georgij Michajlovič. A potom, aby som hral na istotu a predišiel budúcim pochybnostiam, že sme preskúmali nesprávnu horu, objednal som si obrázky všetkých ostatných vrcholov. Na žiadnom z vrcholov nebol žiadny jasne biely objekt (ktorý by bolo najjednoduchšie zbadať)! Nikde!

Až potom mi začalo svitať - alebo možno „svetlo biely predmet“ nebol taký vriaci biely? Nie, nemáme podozrenie, že by Sitchin na svojich fotografiách zámerne maľoval na UFO. Len som si spomenul na technológiu tlače fotografií tých rokov - všetky fotografie bez problémov prešli perom retušéra. Vôbec sa tak nedialo z túžby niečo skryť, alebo naopak namaľovať nejaké detaily - vtedajší polygrafický priemysel si vyžadoval prudké zvýšenie kontrastu obrazu. A „svetlo biely objekt“ na retušovanom obrázku z roku 1977 mohol byť v skutočnosti sotva jasný. To znamená, že sa oplatilo pozorne hľadať na satelitných snímkach nie „biely“ (čo je jednoduchšie), ale jednoducho „objekt v tvare disku“.

A takýto okrúhly, ale sotva ľahký predmet sa našiel na vrchole Gebel el-Bruk (407 m), ležiacom tiež na „Araratskej línii“ a „Sfingovej línii“ a na „prepeličom chodníku“. Hoci hora nie je najväčšia na polostrove, je celkom dominantná nad touto časťou púšte. Vrchol spadal pod popis v biblii, a čo je najdôležitejšie, všetky veľké detaily na starých Sitchinových fotografiách boli „na mieste“ aj na vesmírnom obrázku.

Teraz sme vedeli, kam ísť! O deň neskôr lietadlo s členmi našej expedície (desiatimi ľuďmi pod vedením Grečka) preletelo v noci nad Káhirou, pyramídy v Gíze boli osvetlené reflektormi a začali klesať, aby pristáli na letisku Sinaj ...

PRÍPRAVA sa pôvodne konala bez prílišnej publicity a nedalo sa o tom otvorene písať, ale 19. marca 2006 mal Grečko rozhovor v týždennom televíznom prehľade Alexeja Puškova na TVC.

Georgij Michajlovič hovoril o zvláštnom mieste na Sinajskom polostrove. Pozornosť zrejme vzbudil fakt, že kozmonaut otvorene hovoril o takejto fantastickej skutočnosti - podľa vedenia TVC bol rating tohto programu rekordný.

Senzačná správa pomohla nadchádzajúcej výprave v mnohých smeroch. Presné dátumy, odhadované súradnice, trasy pohybu a ďalšie podrobnosti však stále neboli zverejnené, pretože akákoľvek nehoda môže zasiahnuť v cudzej krajine až po anonymný telefonát.

Počas čakania na vytúžené povolenie na helikoptéru sme stihli preskúmať okolie, navštíviť Mojžišovu horu-Múzu a kláštor sv. Catherine. Samozrejme, bolo ťažké očakávať, že sa dozvieme niečo nové – napokon, človek sa musel pýtať na udalosti spred tisíc rokov. V jednom kmeni si však jedna staršia žena, špeciálne pre astronauta, spomenula na príbeh, ktorý si predkovia odovzdávali z úst do úst, o tom, ako štyridsať minút od tábora tohto kmeňa „raz zostúpila hviezda z neba“. Ona, táto „hviezda“, je teraz vo vnútri hory ...

Na let sa nedalo dostať „dopredu“. Boli sme požiadaní, aby sme počkali ešte deň a „vyriešili tento problém s ministrom“. Potom ďalší deň, potom ďalší ... "Sýkorka v rukách", t.j. dva džípy na cestu po súši sme využili veľmi včas. O niečo neskôr by bolo príliš neskoro - po výbuchoch, ktoré zahrmeli v egyptskom letovisku, boli cesty na polostrove zablokované a dokonca aj pozemná expedícia na horu, ktorú sme potrebovali, by bola nemožná ...

PREPADNUTIE V PÚŠTI Aby sme ušetrili denný čas, vyrazili sme do púšte o druhej v noci. Na cestu som si musel zobrať tlmočníka, ochrankárov, dvoch policajtov (v civile, ale so samopalmi Uzi) a zástupcu ministerstva informácií (všetko je povinná podmienka úradov). Pomalosť polície, kontrolné stanovištia na každej križovatke, nepohodlné džípy s mizernými lavicami bez chrbtov a rúčok, nie práve najlepšie cesty – to všetko spolu viedlo k tomu, že do horskej oblasti dorazili v neskorých popoludňajších hodinách.

Konečne sa cesta skončila, teraz sa už bolo treba pohybovať len po piesku. Pomocou GPS nasnímam azimut „našeho“ miesta a ukážem vodičovi smer hlavy. Orientačný bod - to je vrchol! Preleteli sme 3500 km, najazdili 400 km, ostávalo už len kilometer a pol!

Viditeľnosť, ako hovoria letci, je „milión až milión“, povrch je rovný, prekážky nie sú viditeľné na kilometre okolo (a na satelitnej snímke žiadne neboli). Vzdialenosť k cieľu sa rýchlo zmenšovala. Náš vodič zaspieval arabskú pieseň a stlačil plyn na podlahu, džípy sa ponáhľali vpred ...

Pískanie bŕzd, krik, veci a ľudia sa opierajú o čelné sklo... Obe autá zapichli kapoty do ostnatého drôtu! Nie, toto nie je prepadnutie. Nikto nečakal, že tu budeme. Z nejakého dôvodu blokuje drôt ... ten kopec, kam smerujeme. Prečo? Nevieme to ani my, ani egyptskí ochrankári, ani zástupca ministerstva informácií. Všetci sú zmätení...

A náhle...

Spoza kopca sa zjavuje beduín v čiernom rúchu, beží k nám, kričí a máva rukami. Ozbrojení strážcovia z prístupu neozbrojeného muža boli divoko vzrušení: „Odchádzame, okamžite odchádzame!“. Nerozumieme príčine takéhoto strachu, ale musíme poslúchnuť. Ustupujeme tak rýchlo, akoby sa z piesku nevynoril jeden diviak, ale celá armáda. Naši strážcovia sú zastrelení vrabci...

Keď sa džípy dostatočne vzdialili od „prenasledovania“ a obišli takmer nekonečný tŕnitý plot, vodič opäť odbočil k vytúženému vrcholu. Ani som nestihol zrýchliť. Tŕň skončil, ale narazili sme na útes. Ďalšie škrípanie bŕzd. Egyptskí sprievodcovia vyskočili z áut a nariekali, mávajúc guľometmi. Zo samostatných fráz, gest a nervóznych výkrikov bolo jasné, že búrlivá diskusia bola venovaná len jednej téme – „títo Rusi nás zatiahli do hrozného príbehu, živí sa odtiaľto nedostaneme“. No, alebo niečo také. Zdalo sa, že ešte minúta – a začne sa strieľať alebo bodať... Dozorcovia sa však upokojili rovnako rýchlo, ako chytili zbrane.

Všetci boli ticho a tlmočník zhrnul zhrnutie: „Všetci sú nešťastní a chcú sa vrátiť, ale podarilo sa mi všetkých presvedčiť, aby vydržali ešte 15 minút!

Takých 15 minút! ? Koľko sme za to precestovali?

Štvrťhodinu a ani sekundu navyše! - podľa vystrašeného a vážneho pohľadu dozorcov bolo jasné, že diskusia sa skončila a vyjednávanie bolo nevhodné.

Motory zahučali. Čas je preč.

PÄTNÁSŤ MINÚT

2 minúty. Z nejakého dôvodu opäť odbočujeme trochu doprava. Ukazujem vodičovi nový azimut.

4 minúty. Čím bližšie k vrcholu, terén sa stáva členitejším. Vodič esa jazdí po okraji priepasti, nikto neprotestuje.

6 minút. Valíme hore do kopca. Prístroj ukazuje súradnice: sme trochu na východ od požadovaného bodu. Prudký vodič, nech si Alah predĺži svoje dni, zatočí na úzkom mieste, odíde, skoro zletí a hľadá novú cestu nahor. Ako sa kolesá začali šmýkať blízko okraja priepasti, si zrejme nikto nevšimol – všetci len sledovali hodiny.

8 minút. Nový top. Vytúžený vrchol s jaskyňou na susednom kopci len sto metrov, oddelený od nás kvapkou. Nie je čas jazdiť okolo! Vyskakujeme z auta.

9 minút. Tu sú, správne súradnice! Sme na vrchole a vchod do jaskyne musí byť niekde nižšie vo svahu.

10 minút. Bežíme na stranu. Na severnom svahu je všetko čisté, nie je tam žiadny vchod.

11 minút. Na východnom svahu nie je ani stopy po jaskyni. Začína sa zdať, že tu nemôže byť jaskyňa - pôda je príliš nevhodná: hlinitá a piesočnatá s inklúziami kamienkov, prakticky tu nie je žiadna skala. Jaskyňa, ak bola, by sa mohla z času na čas rozpadnúť.

12 minút. Na západnom svahu si Valery Ignatov všimol niečo, čo vyzeralo ako vchod! Podišiel bližšie a odtiaľ zakričal: "Vchod sa zrútil!" Zbežné preskúmanie naznačuje, že vykopať vchod je nemožné ani za deň. Ale možno existuje aj iný spôsob?

13 minút. Na vrchole, priamo nad zničeným vchodom, sa nachádza kolmá diera 30 x 40 cm, ktorá je žľabom, cez ktorý padala voda zo vzácnych dažďov do akejsi veľkej dutiny, ktorá sa nachádzala priamo pod nami. Existuje nepriame potvrdenie existencie jaskyne!

14 minút. Alebo to nie je prírodná roklina, ale umelá vetracia šachta? Nie je čas na to prísť. V zostávajúcej minúte musíte urobiť tri veci.

15 minút. Najprv fotím panorámu okolia. Po druhé, nakreslím náčrt schémy, aby som neskôr mohol obnoviť celý obraz z fotografie. Po tretie, odoberám vzorky pôdy. Dobre, čas vypršal.

Očim bdelého zástupcu ministerstva informácií neunikla ani posledná akcia:

Sú to diamanty?!

Nie, je to len obyčajný kameň.

Kameň?!

Obyčajný kameň.

A ty si sem prišiel kvôli týmto kameňom?! Má tento kameň hodnotu čo i len jedného dolára?

Jeden dolár? Nie, milión dolárov!

Reprezentant sa na vtipe zasmial, ale akosi bokom prešiel k autu, vytiahol igelitku a ... začal zbierať kamene neďaleko. Keby niečo. Dozorcovia zabudli aj na nebezpečenstvo, ktoré nám hrozilo a o ktorom tak dlho hovorili a začali sa zaujímať aj o miestnu geológiu. Zabudli na naliehavý odchod.

Takže sme mali ďalšiu hodinu a pol.

IDENTIFIKOVANÝ LEŽÍ PREDMET Neviem, či tu bol Mojžiš, ale jaskyňa určite bola a možno stále je. Ako naznačujú Sitchinove fotografie a satelitné snímky, na vrchole niekoľko stoviek metrov od „Mojžišovej jaskyne“ musí byť obrovský „biely predmet v tvare disku“. Jeho rozmery sú niekoľko desiatok metrov a na takú vzdialenosť by mal byť viditeľný na prvý pohľad. Odletel?

Prichádzame bližšie. Po „obrovskom UFO“ ani stopy. Opäť sa musíte spoľahnúť na globálne polohovacie zariadenie. Podľa blikajúcich súradníc je neviditeľná hviezdna loď Anunnaki na zemi doslova desať krokov odo mňa. A aby ste to videli, musíte... odbočiť doprava. So zatajeným dychom sa pomaly otočím a skloním oči k zemi...

Neodletel! Belavé sústredné kruhy na zemi. Po niekoľkých minútach je jasné, že tieto kruhy sú výsledkom zvetrávania vrstvenej horniny. Hra prírody? Za starých čias biely alabaster dával zaobleným palacinkám bielu farbu. Je stále prítomný, ale nedávna prachová búrka výrazne stlmila belosť. Možno, že po nejakom vzácnom daždi budú tieto sústredné kruhy opäť žiariť bielou. V každom prípade zhora z lietadla alebo z vesmíru alabastrový objekt určite pripomína niečo majestátne. Nie je to tak, že „zdola“ stojí arabský samopal priamo na „hviezdnej lodi Annunaki“, otáča hlavu a nechápe, kam sa všetci pozeráme.

Vyberieme zvinovací meter, zmeriame ho: priemer „disku“ je 26 m Vykonávame inštrumentálne merania - neboli zaznamenané žiadne odchýlky. Musíme hrať na istotu, aby neskôr nepovedali, že sme vyšetrovali „nesprávny objekt“. Ak je miesto rovnaké, zrazu „predmet v tvare disku“ odletel? Zhotovujeme fotografiu a video pôdy vo vnútri dráhy: žiadne poškodenie pôdy. Desaťročia tu neboli žiadne vonkajšie vplyvy, nestálo nič ťažké. Neexistovala žiadna radiácia ani vysoká teplota: našli sa lišajníky a sušené škrupiny, ktoré by určite vyhoreli pri najmenšom požiari. Inými slovami, máme skutočne prírodný útvar.

Jeho správne tvary sú zarážajúce. Dokonca by som povedal - posmešne správne tvary! Chýba len malá vežová kabína v strede „disku“ (buď je stále namaľovaná, alebo s najväčšou pravdepodobnosťou čas urobil svoju prácu a táto časť „konštrukcie“ jednoducho zmizla pod vplyvom vetra a piesok).

Ale žiadne sklamanie sa nekoná, celá skupina je v dobrej nálade. Po prvé, stále sme sa dostali na miesto, kam sa pred nami nedostal žiadny výskumník; a po druhé, vo vede je výsledkom aj negatívny výsledok. Grečko slávnostne položí veľký kameň do stredu nájdeného kamenno-pieskového disku, aby „bol ako na Sitchinovej fotografii“. Toto je kameň na hrobe takého krásneho, ale mýtu!

Schéma objaveného „Bielyho objektu“ a „Mojžišovej jaskyne“

Obr: V. Černobrov, apríl 2006.

KLIATIA FAROOHOV. Stále neveriac v nečakaný dar času navyše sme sa rozhodli vrátiť do jaskyne a pokúsiť sa vykopať aspoň kolmý vchod. Z batohu vytiahol lopatu a kauciu na ľad, no – osudová chyba – nechal respirátory nedotknuté. V tej chvíli si ich nikto nepamätal. Šťastie sa zdalo takmer v rukách.

Vykopali jamu, aby spustili videokameru (bohužiaľ, kvôli ohybu studne to nevyšlo). Nevidíš nič, len tmu a prach stúpajúci z diery...

Tento prach zrejme zdvihol z temných hlbín niečo, čo sme vôbec nemali vdychovať. Štyria (vrátane autora týchto riadkov), ktorí sa v tom momente nachádzali v blízkosti diery, na svoju zvedavosť draho doplatili a čím bližšie bol človek k vchodu, tým hroznejšia bola neskôr diagnóza. O týždeň už v Moskve lekári odhalia známky toxickej otravy, ktorej výsledkom bola okrem iného čiastočná paralýza ...

Ale niet zla bez dobra!

Po prvé, táto toxická otrava nám mohla po návrate zachrániť život. Keď sme sa priviezli k hotelu, niektorí sa už začínali trocha triasť, a preto nástojčivé návrhy prekladateľa (ktorý sa k jaskyni nepriblížil) ísť po suveníry k obchodníkom, ktorých poznal, boli jednohlasne zamietnuté. Už keď zaspávame, od vydania najnovších správ CNN sa dozvedáme, čomu sme sa vyhýbali - v ten deň bolo v dôsledku troch výbuchov v nákupných centrách v Dahabe zabitých 24 ľudí ...

Po druhé, nebezpečenstvo vychádzajúce z miestností hermeticky uzavretých po tisíce rokov, alebo skôr z mikroorganizmov z týchto miestností, sa dlho nazývalo „prekliatím faraónov“. A ako sa takáto „kliatba“ končí (ako sa bežne verí - biootrava, ktorá ako katalyzátor zhoršuje tie najneškodnejšie choroby a mení ich na smrteľné), je dobre známe z histórie archeologických vykopávok v Egypte. Možno keby sme tú jaskyňu prekopali trochu hlbšie a... nebolo by komu to povedať. Oplatí sa teda sťažovať sa na osud tých, ktorí prežili „prekliatie faraónov“ (čo je zrejme samo o sebe veľký úspech)?!

A po tretie, tá istá história vykopávok v Egypte presvedčila, že „prekliatie faraónov“ „nechráni“ úplne nezaujímavé miesta. Aby k takémuto hroznému efektu došlo, je potrebných aspoň niekoľko podmienok: hermeticky uzavretá miestnosť, ktorú nikto neotváral tisíce rokov; biologická vzorka vo vnútri; a ešte niečo, čo vedci úplne nepochopili. Navyše biologická vzorka (múmia, mŕtvola) musí byť veľmi starodávna - natoľko, že imunita voči zabudnutým chorobám, ktoré tu číhajú, už v ľudských generáciách vymizla.

Inými slovami, toxická otrava je nepriamym dôkazom toho, že „v jaskyni naozaj niečo je“... Čo presne? Jedna verzia už bola vyjadrená: „podľa legiend dala jaskyňa ľuďom nesmrteľnosť a vaše utrpenie je vedľajším účinkom ...“

ZÁVERY. Takže rozbor prinesených vzoriek je už ukončený, môžeme zhrnúť. Keďže hovoríme o záležitostiach tisícročí a tajomstvách večnosti, je lepšie starostlivo nazvať výsledky predbežnými.

Ako presne je príbeh exodu pod vedením Mojžiša opísaný v Biblii, nie je na nás, aby sme posudzovali. Ale „všeobecne akceptovaná“ hora Mojžiš-Músa určite nie je vhodná pre kandidáta na rolu miesta vtedajších udalostí. Odohrali sa opísané udalosti na el-Bruku, ako (bez pomenovania hôr) ubezpečil Sitchin? Už teplejšie. Ale takmer všetky zvláštne artefakty, ktoré Sitchin nafotil na tejto hore, buď neexistujú, alebo nezodpovedajú popisu. Na tomto základe sa kozmonaut Grečko domnieval, že el-Bruk nezodpovedá definícii biblickej „hory Sinaj“. Hoci – ktovie?

Existujú nesporné závery: na tomto a všetkých susedných horách nie je ani „obrovské biele UFO“, ani obdĺžnikové okná, ani socha pri vchode. Jaskyňa? Je tam jaskyňa. Má to však niečo spoločné s mimozemšťanmi? A bol v tom Mojžiš?

Staré otázky dostali len čiastočné odpovede. Ale sú tu nové. Čo je vnútri jaskyne s „faraónovou kliatbou“? Prečo bola táto hora relatívne nedávno obohnaná ostnatým drôtom? Čo je to „padnutá hviezda“, o ktorej hovoril beduíni? Kde je uložený, „vnútri“ tejto alebo inej susednej hory?

Dúfam, že raz niekto, možno my sami, nájdeme odpovede na nové otázky. Je čas. Veľká Sfinga sa bude dlho pozerať pozdĺž 30. rovnobežky smerom k prašnému vrcholu el-Bruk, kde sme ako prví mali tú česť pokúsiť sa za 15 minút odhaliť mnohotisícročné tajomstvá Večnosti. .