Slávni samuraji. História samurajov v Japonsku Škola samurajov v Japonsku

Japonská kultúra sa západniarom javí ako zbierka nápadov a farebných obrazov. A najvýraznejší z nich je obraz samurajského bojovníka. Má hrdinskú auru a považuje sa za jedinečný symbol odvahy a vytrvalosti v boji. Vieme však o samurajoch všetko? Ako sa pravda o týchto bojovníkoch líši od legiend a mýtov?

Samuraj: definícia slova

V chápaní Európanov je každý japonský bojovník, ktorý sa zúčastňuje bitky, samuraj. V skutočnosti je toto tvrdenie úplne nesprávne. Samuraj je špeciálna trieda feudálov, ktorí získali špeciálne vzdelanie, prešli iniciačným rituálom a majú charakteristické znamenie - japonský meč. Účelom života takéhoto bojovníka bolo slúžiť svojmu pánovi. Musí mu byť oddaný celou svojou bytosťou a nespochybniteľne plniť akékoľvek príkazy.

Tento cieľ možno vidieť v samotnej definícii „samuraja“. Význam slova preloženého z japončiny je sloveso „slúžiť“. Preto niet divu, že život samuraja je úzko spätý so životom jeho pána – daimjóa. Mnoho Európanov verí, že samuraj je služobná osoba, ktorú možno nazvať japonským slovom „bushi“. Ale to je tiež mylný názor; tieto dve slová by sa nemali zamieňať.

Samuraj má širší a komplexnejší význam, v čase vojny predstavoval pre pána najlepšiu ochranu a v čase mieru bol obyčajným sluhom. Bushi, na druhej strane, patrí do triedy jednoduchých bojovníkov, ktorí sa dajú najať na určitý čas. Platba za služby prebiehala v peniazoch, no najčastejšie feudáli platili za služby bojovníkov v ryži.

História samurajov: krátke historické pozadie

Samuraj ako trieda vznikla v siedmom storočí. V tomto období Japonsko zažívalo feudálnu fragmentáciu a každý väčší feudálny pán potreboval dobre vycvičených profesionálnych bojovníkov. Stali sa samurajmi.

Mladí bojovníci boli často hladovaní a nútení bdieť niekoľko nocí za sebou. Robili všetku ťažkú ​​prácu okolo domu, chodili bosí v každom ročnom období a prebúdzali sa s prvými slnečnými lúčmi. Aby smrť nevystrašila budúcich samurajov, často ich brávali pozerať sa na popravy a v noci sami museli prísť k telám popravených a zanechať na nich svoju stopu. Často ich posielali na miesta, kde podľa legendy žijú duchovia, a tam ich nechali niekoľko nocí bez pitia a jedla. Vďaka tomu sa u mladých mužov vyvinula nebojácnosť a úžasná vyrovnanosť, v každej situácii dokázali triezvo uvažovať.

Okrem bojových umení sa samuraj učil písať a dejepis, no tieto disciplíny neboli tým, čo by samuraj mal v skutočnosti robiť. Bol to len doplnok, ktorý mohol tak či onak pomôcť v boji.

Vo veku šestnástich rokov bol mladý muž považovaný za úplne vycvičeného a mohol začať s obradom zasvätenia a zasvätenia do samurajov.

Obrad zasvätenia do bojovníkov

Na iniciačnom obrade musel byť prítomný samurajov učiteľ a jeho budúci daimjó, s ktorým boli nadviazané vazalské vzťahy. Rituál bol sprevádzaný obdržaním vlastnej sady mečov - daisho, oholením hlavy a prijatím nového oblečenia ako dospelý samuraj. Mladík zároveň absolvoval niekoľko testov, ktoré mali ukázať jeho silu a schopnosti. Na konci obradu dostal nové meno, ktoré nahradilo to, ktoré dostal pri narodení. Verilo sa, že tento deň boli samurajove narodeniny a pod svojím novým menom bude známy počas celého svojho nezávislého života.

Mohol by sa obyčajný človek stať samurajom?

Legenda o samurajovi, ktorý patrí k vyššej triede japonskej spoločnosti, má všetky pozitívne vlastnosti a je krištáľovo čistý v myšlienkach, je pevne zakorenená v európskej predstavivosti. V skutočnosti je to najbežnejší mýtus o feudálnych bojovníkoch. V skutočnosti samuraj nie je nevyhnutne osoba z vysokej spoločnosti; bojovníkom sa môže stať úplne každý roľník. Medzi pôvodom samurajov nebol žiadny rozdiel, boli vycvičení rovnakým spôsobom a následne dostávali od majstra absolútne rovnaké platy.

Preto samuraji dosť často menili svojich pánov s pocitom, že bitku prehrávajú. Bolo celkom normálne, že priniesli hlavu toho starého novému pánovi, a tak rozhodli o výsledku bitky v ich prospech.

Ženy samurajky: mýtus alebo realita?

V historických prameňoch a japonskej literatúre stredoveku sa o bojovníčkach prakticky nič nespomína, no pomerne často sa stávali samurajmi. V kódexe cti na to neboli absolútne žiadne obmedzenia.

Dievčatá boli tiež adoptované zo svojich rodín vo veku osem rokov a zasvätené v šestnástich. Ako zbraň dostala samurajka od svojho učiteľa krátku dýku alebo dlhú a ostrú kopiju. V boji bol schopný ľahko prerezať nepriateľské brnenie. Štúdie japonských vedcov naznačujú popularitu vojenských záležitostí medzi ženami. Urobili test DNA na pozostatkoch samurajov, ktorí zomreli v bitkách nájdených pri vykopávkach; na ich prekvapenie sa ukázalo, že 30% bojovníkov boli ženy.

Kódex Bushido: Stručné ustanovenia

Kódex správania samurajov bol vytvorený z mnohých zákonov a nariadení, ktoré boli zostavené do jedného zdroja okolo trinásteho storočia. Počas tohto obdobia sa samuraji len začínali objavovať ako samostatná trieda japonskej spoločnosti. V šestnástom storočí sa Bushido konečne formovalo a začalo predstavovať skutočnú filozofiu samurajov.

Kódex bojovníka pokrýval takmer všetky oblasti života, pričom každá mala svoje osobitné pravidlo správania. Napríklad samuraj je podľa tejto filozofie ten, kto presne vie, ako žiť a zomrieť. Je pripravený odvážne ísť sám proti stovke nepriateľov s vedomím, že ho čaká smrť. O takýchto statočných mužoch sa tradovali legendy, ich príbuzní boli na nich hrdí a vo svojich domoch umiestnili portréty samurajov, ktorí zomreli v boji.

Čestný kódex samuraja mu prikazoval neustále zdokonaľovať a trénovať nielen svoje telo a myseľ, ale aj ducha. Len silný duch môže byť bojovníkom hodným boja. Ak nariadil majster, samuraj musel spáchať hara-kiri a zomrieť s úsmevom a vďačnosťou na perách.

V Japonsku sa príbeh samuraja stále úspešne používa, prináša rozprávkové peniaze do turistického priemyslu krajiny. Koniec koncov, Európania romantizovali všetko, čo súviselo s týmto obdobím v histórii krajiny. Teraz je ťažké nájsť zrnká pravdy medzi mnohými legendami, ale s jednou vecou je dosť ťažké argumentovať: samuraj je rovnako jasným symbolom moderného Japonska ako kimono alebo sushi. Práve cez túto prizmu Európania vnímajú históriu Krajiny vychádzajúceho slnka.

Samuraj vznikol v 7. storočí a existoval až do konca 19. storočia, kedy bol ako inštitúcia zrušený. Po mnoho storočí boli samuraji vojensko-feudálnou šľachtou Japonska, z ktorej vzišlo veľké množstvo vojenských dôstojníkov a úradníkov 20. storočia. Samurajovia boli pomenovaní pre statočných bojovníkov cisárskej armády až do jej rozpustenia v roku 1947.

Bol to ronin, to znamená, že nemal majiteľa a bol slobodným bojovníkom. Musashi získal slávu ako jeden z najväčších šermiarov, opísal taktiku, stratégiu a filozofiu samurajov v boji a tiež vyvinul a uviedol do praxe nový typ boja s dvoma mečmi. Súčasníci nazývali Musashi "Kensai", čo v preklade znamená "Svätý meč" a zdôrazňuje jeho najvyššiu zručnosť so zbraňami.

Talentovaný vojenský vodca vytvoril najsilnejšiu armádu samurajov a zhromaždil okolo seba najväčší počet provincií. Oda Nobunaga začal kampaň za zjednotenie Japonska dobytím svojej domovskej provincie Owari, po ktorej začal rozširovať hranice svojho majetku. V roku 1582, keď Nobunaga dosiahol svoju maximálnu moc, jeho nepriatelia z radov jeho vlastných podriadených spustili štátny prevrat. Uvedomujúc si nevyhnutnosť konca, spáchal rituálnu vraždu - seppuku.

Samurajský kódex chválil také dievčatá, „ktoré sa dokázali povzniesť nad nedokonalosťami a nedostatkami, ktoré sú vlastné ich pohlaviu, a prejavovali hrdinskú silu ducha, ktorá by mohla byť hodná tých najstatočnejších a najušľachtilejších mužov.“ Niekoľko onna-bugeisha vstúpilo do histórie krajina - vrátane Nakano Takeko (1847-1868). Narodila sa na území dnešného Tokia, vyštudovala literatúru a trénovala bojové umenia. Takeko sa priamo podieľal na obrane hradu Aizu-Wakamatsu počas občianskej vojny medzi prívržencami šógunátu Tokugawa a proimperiálnymi silami. Počas bitky velila ženskému oddielu a dostala ranu od guľky do hrudníka, po ktorej požiadala svoju sestru, aby jej odrezala hlavu a pochovala ju, aby nespadla na nepriateľa. Každý rok sa na mieste Takekovho hrobu koná kampaň na jej pamiatku.

Stal sa prvým šógunom, ktorého dynastia vládla krajine až do oživenia dynastie Meidži v roku 1868. To sa stalo možným po tom, čo jeho samuraj porazil zvyšky armád Nobunagu a ďalšieho veliteľa Tojotomiho Hideyoshiho, ktorý tiež tvrdil, že vládne celému Japonsku. Iejasuova politika zanechala stopu na celej ďalšej existencii krajiny, ktorá dlho žila podľa jeho dekrétov.

Kasta samurajov vládla Japonsku po mnoho storočí. Bojovníci najvyššej triedy, známi svojou dravosťou a lojalitou k vládcovi, sa stali neoddeliteľnou súčasťou histórie a kultúry celej krajiny. Japonci stále čiastočne dodržiavajú kódex samurajov. Títo neprekonateľní bojovníci urobili Krajinu vychádzajúceho slnka tak, ako ju vidí moderný svet.

Dátum Masamune
Data Masamune, známy svojou láskou k násiliu, bol jedným z najobávanejších bojovníkov svojej éry. Keďže mladý muž oslepol na jedno oko ako dieťa, bol nútený vynaložiť všetko úsilie, aby získal uznanie ako plnohodnotný bojovník. Data Masamune získal povesť statočného a prefíkaného vojenského vodcu porážkou klanu svojich protivníkov, po čom prešiel do služieb Toyotomi Hideyoshi a Tokugawa Ieyasu.

Uesugi Kenshin
Kenshin, tiež známy ako drak Echigo, bol divoký bojovník a vodca klanu Nagao. Bol známy svojou rivalitou s Takedom Shingenom a podporoval vojenskú kampaň Odu Nobunagu. Kenshin bol považovaný nielen za statočného bojovníka, ale aj za neprekonateľného veliteľa.

Tokugawa Iejasu
Veľký Tokugawa Iejasu bol pôvodne spojencom Oda Nobunagu. Po smrti Nobunagovho nástupcu Tojotomiho Hidejošiho Iejasu zhromaždil vlastnú armádu a začal dlhú krvavú vojnu. V dôsledku toho v roku 1600 založil šógunát Tokugawa, ktorý trval až do roku 1868.

Hattori Hanzo
Vodca klanu Iga, Hattori Hanzo, bol jedným z tých vzácnych samurajov, ktorí boli vycvičení ako ninja bojovníci. Bol verným služobníkom Tokugawu Iejasu a niekoľkokrát zachránil svojho pána pred istou smrťou. Keď Hanzo zostarol, stal sa budhistickým mníchom a svoje dni ukončil v kláštore.

Honda Tadakatsu
Prezývali ho „bojovník, ktorý zvíťazil nad smrťou“. Počas svojho života sa Tadakatsu zúčastnil stoviek bitiek a v žiadnej z nich nebol porazený. Obľúbenou čepeľou Hondy bol legendárny oštep Dragonfly, ktorý vyvolával v nepriateľovi strach. Bol to Tadakatsu, ktorý viedol jednu z jednotiek v rozhodujúcej bitke pri Sekigahare, ktorá viedla k novej ére v histórii Japonska.

Mijamoto Musaši
Miyamoto Musashi bol jedným z najväčších japonských šermiarov. Musashi bojoval svoj prvý boj vo veku 13 rokov: bojoval na strane klanu Toyotomi proti klanu Tokugawa. Miyamoto strávil takmer celý svoj život cestovaním po krajine a stretával sa s veľkými majstrami v boji so smrteľníkmi. Veľký bojovník na sklonku svojho života napísal pojednanie o piatich prsteňoch, ktoré podrobne popisuje techniku ​​ovládania meča.

Shimazu Yoshihisa
Shimazu Yoshihisa, jeden z najznámejších bojovníkov obdobia Sengoku, pochádzal z provincie Satsuma. Shimazu sa snažil zjednotiť Kjúšú a dosiahol veľa víťazstiev. Generálov klan dlhé roky vládol väčšine ostrova, no nakoniec ho porazil Tojotomi Hidejoši. Samotný Shimazu Yoshihisa sa stal budhistickým mníchom a zomrel v kláštore.

Hoci slová „samuraj“ a „bushi“ majú veľmi blízky význam, „bushi“ (bojovník) je širší pojem a nie vždy sa vzťahuje na samuraja. Tiež v niektorých definíciách samuraj- Toto je japonský rytier. Samotné slovo „samuraj“ pochádza zo slovesa „saburau“ – v doslovnom preklade znamená: slúžiť nadradenej osobe. Samurajovia neboli len rytieri, boli aj telesnými strážcami svojho daimjó (pozri nižšie) a zároveň služobníkmi v každodennom živote. Najčestnejšou pozíciou bol správca meča svojho pána, ale boli aj také pozície ako správca dáždnika alebo „dodávateľ“ vody ráno po spánku.

Príbeh

Pôvod

Podľa najrozšírenejšieho názoru samuraj vznikol v 8. storočí na východe, severovýchode a krajnom juhu Japonska. Od staroveku na okraji ríše kmene Ainu, ktoré sa tu usadili, urputne bránili svoje územia pred cisárskymi jednotkami. Základ samurajov tvorili roľníci na úteku a slobodní lovci, ktorí hľadali „krajinu a slobodu“ na hraniciach ríše. Podobne ako donskí a záporožskí kozáci trávili svoje životy neustálymi ťaženiami a šarvátkami s bojovnými domorodcami pri obrane štátnych hraníc.

Začiatok identifikácie samurajov ako špeciálnej triedy sa zvyčajne datuje do obdobia vlády feudálneho domu Minamoto (-) v Japonsku. Zdĺhavá a krvavá občianska vojna, ktorá tomu predchádzala (takzvané „Gempei Troubles“) medzi feudálnymi domami Taira a Minamoto, vytvorila predpoklady pre vznik šógunátu – vlády triedy samurajov s najvyšším vojenským vodcom („“ šógun") na jej čele.

Zlatý vek

Obdobie bratovražedných vojen

Postupom času sa vojenskí guvernéri stávali čoraz nezávislejšími od šógunátu. Premenili sa na veľkých feudálov, ktorí vo svojich rukách koncentrovali bohaté pozemky. Posilnené boli najmä domy v juhozápadných provinciách Japonska, čo výrazne zvýšilo ich ozbrojené sily.

Okrem toho sa vďaka čulému obchodu s Čínou a Kóreou výrazne obohatili feudáli západných a juhozápadných provincií, odkiaľ sa to hlavne vykonávalo. Kamakura šógunát, ktorý sa nechcel zmieriť s posilňovaním jednotlivých samurajských domov, zasahoval do obchodných aktivít feudálov, čo slúžilo ako jeden z dôvodov vzniku opozičných nálad voči kamakurskému šógunátu medzi samurajskými domami.

Výsledkom bolo, že šógunát Kamakura bol zvrhnutý a titul šógun prešiel na predstaviteľov domu Ashikaga. Prvým šógunom novej dynastie bol Ashikaga Takauji. Šéf nového šógunátu opustil bývalé sídlo bakufu Kamakura, ktoré bolo zničené počas občianskych konfliktov, a spolu s celou vládou sa presťahoval do cisárskeho hlavného mesta Kjóto. V Kjóte si šógun a vplyvný samuraj, aby dobehli arogantnú dvornú šľachtu, začali stavať veľkolepé paláce a postupne sa utápali v prepychu, nečinnosti, intrigách cisárskeho dvora a začali zanedbávať štátne záležitosti.

Vojenskí guvernéri provincií okamžite využili oslabenie centralizovanej moci. Vytvorili si vlastné samurajské jednotky, s ktorými útočili na svojich susedov, pričom každého vnímali ako nepriateľa, až napokon v krajine vypukla totálna občianska vojna.

Posledná fáza tejto vojny sa v stredovekých kronikách nazýva „éra bojujúcich provincií“ (Sengoku Jidai). Trvalo to od do

Západ slnka

Trieda samurajov dostala jasný dizajn počas vlády šógunov z feudálneho domu Tokugawa (-) v Japonsku. Najprivilegovanejšou vrstvou samurajov boli takzvaní hatamoto (doslova „pod zástavou“), ktorí boli priamymi vazalmi šóguna. Väčšina Hatamota zaujímala postavenie služobnej triedy v osobných majetkoch šóguna. Väčšina samurajov boli vazalmi princov (daimjó); najčastejšie nemali pôdu, ale dostávali plat od princa v ryži.

Bushido

Etický kódex správania samurajov v stredovekom Japonsku. Kódex sa objavil medzi 11. a 14. storočím a bol formalizovaný v prvých rokoch šógunátu Tokugawa.

Samurajská žena

Samuraj v modernej kultúre

Ghost Dog: The Way of the Samurai (film)

Death Trance (film)

pozri tiež

• Onna-bugeisha - bojovníčka
• Onna buke - žena z triedy samurajov (nie nevyhnutne schopná bojovať, len spoločenské postavenie)
• Hitokiri – samuraj s pochybnou povesťou, „slávny“ množstvom obyčajných ľudí, ktorých za neúctu ubil na smrť

• Shikken (regent pre maloletého alebo bábkového šóguna)

Slávny samuraj

Literatúra

Odkazy

Nadácia Wikimedia. 2010.

MUGEN-RYU HEIHO

Meč Katana, ktorý patril samotnému Tokugawovi Iejasuovi

V samurajských časoch v krajine vychádzajúceho slnka bolo veľa krásnych mečov a mnoho úžasných majstrov, ktorí boli skvelí v umení šermu. Najznámejšími majstrami meča v samurajskej tradícii však boli Tsukahara Bokuden, Yagyu Mune-nori, Miyamoto Musashi a Yamaoka Tesshu.

Tsukahara Bokuden sa narodil v meste Kashima v provincii Hitachi. Prvé meno budúceho majstra bolo Takomoto. Jeho vlastný otec bol samuraj, vazal daimjóa z provincie Kašima a od raného detstva učil svojho syna používať meč. Zdalo sa, že Takamoto bol rodený bojovník: kým sa ostatné deti hrali, on cvičil so svojím mečom – najprv dreveným a potom skutočným, bojovým. Čoskoro bol poslaný na výchovu do domu ušľachtilého samuraja Tsukahara Tosonokami Yasumoto, ktorý bol príbuzným samotného daimya a bravúrne ovládal meč. Svoje umenie sa rozhodol spolu s priezviskom odovzdať aj svojmu adoptívnemu synovi. Našiel v ňom vďačného študenta, ktorý bol odhodlaný stať sa majstrom „cesty meča“.

Chlapec trénoval neúnavne a s inšpiráciou a jeho vytrvalosť priniesla výsledky. Keď mal Bokuden dvadsať rokov, bol už majstrom meča, hoci o tom vedel len málokto. a keď sa mladý muž odvážil vyzvať slávneho bojovníka z Kjóta, Ochiai To-razaemona, mnohí to považovali za odvážny a unáhlený čin. Ochiai sa rozhodol dať drzému mladému mužovi lekciu, ale na prekvapenie všetkých Bokuden v prvých sekundách duelu porazil svojho vynikajúceho súpera, ale zachránil mu život.

Ochiai vzal hanbu za túto porážku vážne a rozhodol sa pomstiť: vystopoval Bokudena a prepadol ho zo zálohy. Náhly a zákerný útok ale mladého samuraja nezaskočil. Tentoraz prišiel Ochiai o život aj o povesť.

Tento duel priniesol Bokudenu veľkú slávu. Mnohí daimjovia sa ho pokúšali získať ako bodyguarda, ale mladý majster všetky tieto veľmi lichotivé ponuky odmietol: mal v úmysle svoje umenie ďalej zdokonaľovať. Dlhé roky viedol životný štýl ronina, cestoval po krajine, učil sa od všetkých majstrov, s ktorými ho osud stretol, a bojoval so skúsenými šermiarmi. Vtedy boli ťažké časy: vojny éry Sengoku Jidai boli v plnom prúde a Bokuden mal možnosť zúčastniť sa mnohých bitiek. Bol poverený zvláštnym poslaním, čestným aj nebezpečným: vyzval nepriateľských veliteľov (z ktorých mnohí boli sami prvotriednymi šermiarmi) na súboj a zabil ich pred celou armádou. Samotný Bokuden zostal neporazený.

Fagot na streche chrámu

Jedným z jeho najznámejších duelov bol súboj s Kajiwarom Nagatom, ktorý bol považovaný za neprekonateľného majstra naginaty. Tiež nepoznal porážku a bol taký zručný v zaobchádzaní so zbraňami, že dokázal zoťať lastovičku za pochodu. Jeho umenie sa však ukázalo byť proti Bokudenovi bezmocné: akonáhle Nagato švihol halapartňou, Bokuden ho zabil prvým úderom, ktorý zvonku vyzeral ľahko a jednoducho. V skutočnosti išlo o majstrovskú techniku ​​hitotsu-tachi – štýl jedného úderu, ktorý Bokuden zdokonaľoval počas svojho života.

Najkurióznejším „súbojom“ Bokudena bol incident, ktorý sa mu stal na jazere Biwa. Bokuden mal v tomto čase po päťdesiatke, už sa na svet pozeral inak a nechcel zabíjať ľudí pre nezmyselnú slávu. Ako šťastie, v člne, kde bol Bokuden medzi ostatnými pasažiermi, bol jeden desivo vyzerajúci ronin, hlúpy a agresívny. Tento ronin sa chválil svojím šermiarskym umením a sám sa nazýval najlepším majstrom meča v Japonsku.

Hlupák zvyčajne potrebuje poslucháča a samuraj si pre túto úlohu vybral Bokudena. Nevenoval mu však žiadnu pozornosť a takáto neúcta ronina rozzúrila. Vyzval Bokudena na súboj, ku ktorému pokojne poznamenal, že skutočný majster sa nesnaží spôsobiť porážku, ale ak je to možné, vyhnúť sa nezmyselnému krviprelievaniu. Takáto myšlienka sa pre samuraja ukázala ako ťažko stráviteľná a on, ešte viac nahnevaný, požadoval, aby Bokuden pomenoval svoju školu. Bokuden odpovedal, že jeho škola sa nazýva Mutekatsu-ryu, doslova „škola dosiahnutia víťazstva bez pomoci rúk“, teda bez meča.

To samurajov nahnevalo ešte viac. "O akých nezmysloch to hovoríš!" - povedal Bokudenovi a nariadil lodníkovi, aby zakotvil na maličkom odľahlom ostrove, aby mu Bokuden mohol v praxi ukázať výhody svojej školy. Keď sa loď priblížila k ostrovu, ronin ako prvý vyskočil na breh a vytasil meč. Bokuden vzal lodníkovi tyč, odrazil sa od brehu a jedným ťahom odviezol loď ďaleko od ostrova. "Takto dosiahnem víťazstvo bez meča!" - povedal Bokuden a mávol rukou na blázna, ktorý zostal na ostrove.

Bokuden mal troch adoptívnych synov a všetkých ich naučil umeniu meča. Jedného dňa sa ich rozhodol otestovať a na tento účel položil na dvere ťažký drevený blok. Len čo sa otvorili dvere, na vstupujúceho spadol kus dreva. Bokuden najskôr pozval svojho najstaršieho syna. Zacítil úlovok a šikovne zdvihol blok dreva, ktorý naňho padal. Keď blok spadol na prostredného syna, stihol včas uhnúť a zároveň vytiahnuť meč z pošvy. Keď prišiel rad na najmladšieho syna, bez mihnutia oka vytiahol meč a veľkolepým úderom preťal padajúci blok na polovicu.

Bokuden bol s výsledkami tejto „skúšky“ veľmi spokojný, pretože všetci traja boli na tom najlepšie a najmladší predviedol aj výbornú techniku ​​okamžitého úderu. Bokuden však vymenoval svojho najstaršieho syna za svojho hlavného nástupcu a nového riaditeľa svojej školy, pretože na dosiahnutie víťazstva nemusel používať meč, a to bolo najviac v súlade s duchom Bokudenovho učenia.

Žiaľ, škola Bokuden svojho zriaďovateľa neprežila. Všetci jeho synovia a najlepší študenti zomreli v bojoch proti jednotkám Oda Nobunaga a nezostal nikto, kto by mohol pokračovať v jeho štýle. Medzi študentmi bol aj samotný šógun Ashikaga Yoshiteru, ktorý bravúrne ovládal meč a dôstojne položil svoj život v nerovnom boji s vrahmi, ktorí ho obklopovali. Samotný Bokuden zomrel v roku 1571 vo veku osemdesiatjeden rokov. Z jeho školy zostalo len mnoho legiend a kniha sto básní známa ako Bokuden Hyakushu. Básne starého majstra hovorili o ceste samuraja, ktorá kráča po tenkej čiare, ako ostrie meča, oddeľuje život od smrti...

Technika jedného úderu vyvinutá Bokudenom a myšlienka dosiahnuť víťazstvo bez pomoci meča boli brilantne stelesnené v inej škole ken-jutsu s názvom „Yagyu-Shinkage Ryu“. Zakladateľom školy Shinka-ge bol slávny bojovník Kamiizumi Nobutsuna, ktorého šermiarske schopnosti ocenil aj samotný Takeda Shingen. Jeho najlepším žiakom a nástupcom bol ďalší slávny majster meča, Yagyu Muneyoshi.

Miyamoto Musashi s dvoma mečmi. Z obrazu neznámeho umelca 17. storočia

Muneyoshi, ktorý dosiahol značné schopnosti ešte pred stretnutím s Nobutsunom, ho vyzval na súboj. Nobutsuna však navrhol, aby Muneyoshi najprv bojoval bambusovými mečmi so svojou žiačkou Hikidou Toyogoroo. Yagyu a Hikida sa dvakrát pobili a Hikida dvakrát zasiahol Yagyu rýchlymi údermi, ktoré nestihol odraziť. Potom sa sám Nobutsuna rozhodol bojovať s očividne porazeným Yagyu Muneyoshi, ale keď sa protivníci stretli s ich pohľadom, bolo to, akoby medzi nimi udrel blesk a Muneyoshi, ktorý padol k Nobutsunovým nohám, požiadal, aby sa stal jeho študentom. Nobutsuna Muneyoshi ochotne prijal a učil ho dva roky.

Muneyoshi sa čoskoro stal jeho najlepším žiakom a Nobutsuna ho vymenoval za svojho nástupcu, čím ho zasvätil do všetkých tajných techník a všetkých tajomstiev svojho remesla. Takto sa rodinná škola Yagyu spojila so školou Shinkage a vznikol nový smer Yagyu-Shinkage Ryu, ktorý sa stal klasikou v umení kenjutsu. Sláva tejto školy sa rozšírila po celej krajine a chýry o slávnom Yagyu Muneyoshi sa dostali do uší samotného Tokutawa Ieyasu, ktorý v tom čase ešte nebol šógun, ale bol považovaný za jedného z najvplyvnejších ľudí v Japonsku. Iejasu sa rozhodol otestovať už staršieho majstra, ktorý povedal, že na dosiahnutie víťazstva nie je vôbec potrebný meč.

V roku 1594 Iejasu pozval Muneyoshiho, aby ho navštívil, aby otestoval svoje schopnosti v praxi. Medzi Iejasuovými telesnými strážcami bolo veľa samurajov, ktorí boli vynikajúcimi šermiarmi. Najlepším z nich prikázal, aby sa pokúsili zabiť neozbrojeného Muneyoshiho mečom. Zakaždým sa mu ale na poslednú chvíľu podarilo vyhnúť sa čepeli, útočníka odzbrojiť a zhodiť na zem tak, že sa nešťastník štvornožky odplazil alebo vôbec nemohol vstať.

Nakoniec boli všetci Iejasuovi najlepší bodyguardi porazení a potom sa rozhodol osobne zaútočiť na Muneyoshiho. Ale keď Iejasu zdvihol meč, aby udrel, starému majstrovi sa podarilo skrčiť pod čepeľ a oboma rukami zatlačiť jej rukoväť. Meč opisujúci iskrivý oblúk vo vzduchu spadol na zem. Po odzbrojení budúceho šóguna ho majster vyviedol na hod. Ale nehodil ho, len ho mierne „stlačil“ a potom zdvorilo podporil Iejasua, ktorý stratil rovnováhu. Spoznal Muneyoshiho úplné víťazstvo a obdivujúc jeho schopnosti mu ponúkol čestné miesto osobného inštruktora šermu. Ale starý majster sa chystal ísť do kláštora a namiesto neho ponúkol svojho syna Munenoriho, ktorý sa neskôr stal tiež úžasným majstrom meča.

Munenori bol učiteľom šermu pod vedením šóguna Hidetadu, syna Iejasua, a jeho vnuka Iemicu. Vďaka tomu sa škola Yagyu-Shinkage čoskoro stala veľmi známou po celom Japonsku. Sám Munenori sa preslávil v bitke pri Sekigahare a počas útoku na hrad Osaka - bol medzi šógunovými osobnými strážcami a zabil nepriateľských vojakov, ktorí sa pokúšali preniknúť do sídla Tokutawy a zničiť Iejasu a jeho syna Hideta-du. Za svoje činy bol Munenori povýšený do hodnosti daimjó, žil v cti a bohatstve a zanechal po sebe veľa diel o umení šermu.

Škola Yagyu-Shinkage venovala osobitnú pozornosť rozvoju intuitívneho vnímania blížiaceho sa nepriateľa, neočakávaného útoku a iných nebezpečenstiev. Cesta k výšinám tohto umenia v tradícii Yagyu-Shinkage začína zvládnutím techniky správneho úklonu: akonáhle študent sklonil hlavu príliš nízko a prestal venovať pozornosť okolitému priestoru, okamžite dostal nečakanú ranu do hlavu s dreveným mečom. a to pokračovalo, kým sa nenaučil im uniknúť bez toho, aby prerušil svoj úklon.

Za starých čias sa umenie bojovníka vyučovalo ešte bezohľadnejšie. Aby v študentovi prebudil vlastnosti potrebné na prežitie, majster ho kŕmil fackami do tváre 24 hodín denne: potichu sa k nemu prikrádal palicou, keď spal alebo robil domáce úlohy (zvyčajne študenti v dome majstra robili všetko špinavú prácu) a nemilosrdne ho bili. Študent nakoniec za cenu nárazov a bolesti začal predvídať prístup svojho trýzniteľa a rozmýšľal, ako sa úderom vyhnúť. Od tej chvíle sa začala nová etapa učňovskej prípravy: majster už nebral do rúk palicu, ale skutočný samurajský meč a učil veľmi nebezpečné bojové techniky, čo naznačuje, že študent už vyvinul schopnosť myslieť a konať súčasne a s bleskom. rýchlosť.

Niektorí majstri meča zdokonalili svoje umenie zanshin takmer do nadprirodzených stupňov. Príkladom je testovacia scéna samurajov v Kurosawovom filme Sedem samurajov. Poddaní boli vyzvaní, aby vstúpili do domu, za dverami ktorého sa skrýval chlap s pripraveným obuškom a zrazu udrel tých, čo vstúpili, do hlavy. Jeden z nich minul úder, ostatným sa podarilo uhnúť a útočníka odzbrojiť. Za najlepšieho však bol uznaný samuraj, ktorý odmietol vstúpiť do domu, pretože zacítil úlovok.

Samotný Yagyu Munenori bol považovaný za jedného z najsilnejších zanshinských majstrov. Jedného pekného jarného dňa spolu so svojím mladým panošom obdivovali čerešňové kvety vo svojej záhrade. Zrazu ho začal premáhať pocit, že sa mu niekto chystá bodnúť do chrbta. Majster preskúmal celú záhradu, no nič podozrivé nenašiel. Panoš, užasnutý nad čudným správaním pána, sa ho spýtal, čo sa deje. Sťažoval sa, že pravdepodobne starne: začal mu zlyhávať zmysel pre zanshin – intuícia hovorí o nebezpečenstve, ktoré sa v skutočnosti ukazuje ako imaginárne. a potom ten chlap priznal, že stojac za pánom, ktorý obdivoval čerešne, si myslel, že by ho mohol veľmi ľahko zabiť nečakaným úderom zozadu, a potom by Munenorimu nepomohli ani všetky jeho schopnosti. Munenori sa nad tým usmial a potešený, že jeho intuícia je stále v celej svojej kráse, odpustila mladému mužovi jeho hriešne myšlienky.

Miyamoto Musashi bojuje proti niekoľkým súperom vyzbrojeným kopijami

Sám šógun Tokutawa Iemi-tsu sa o tomto incidente dopočul a rozhodol sa dať Munenoriho test. Pozval ho k sebe, zdanlivo na rozhovor, a Munenori, ako sa na samuraja patrí, si s úctou sadol k nohám vládcu na podložku rozloženú na podlahe. Iemitsu sa mu prihovoril a počas rozhovoru zrazu náhle zaútočil na majstra kopijou. Ale šógunov pohyb nebol pre majstra neočakávaný - bol schopný vycítiť svoj „zlý“ úmysel oveľa skôr, ako ho vykonal, a preto okamžite zamietol Iemitsu a šógun bol prevrátený, bez toho, aby mal čas pochopiť. čo sa stalo a keď sa mu nepodarilo švihnúť zbraňou...

Celkom inak dopadol osud súčasníka Yagyu Munenoriho, osamelého bojovníka Mijamota Musashiho, ktorý sa stal hrdinom samurajských legiend. Väčšinu svojho života zostal nepokojným roninom a v bitke pri Sekigahare a bitkách o hrad Osaka stál na strane porazených protivníkov Tokutawy. Žil ako skutočný askéta, oblečený v handrách a pohŕdal mnohými konvenciami. Celý svoj život zdokonaľoval svoju šermiarsku techniku, no zmysel „cesty meča“ videl v pochopení bezúhonnosti ducha, a to mu prinieslo brilantné víťazstvá nad tými najimpozantnejšími súpermi. Keďže Miyamoto Musashi sa vyhýbal spoločnosti a bol osamelým hrdinom, o jeho živote sa vie len málo. Skutočného Mijamota Musašiho zatienil jeho literárny náprotivok – obraz zobrazený v rovnomennom populárnom dobrodružnom románe japonského spisovateľa Jošikawu Ejiho.

Miyamoto Musashi sa narodil v roku 1584 v dedine Miyamoto, ktorá sa nachádza v meste Yoshino v provincii Mima-saka. Jeho celé meno bolo Shinmen Musashi no kami Fujiwara no Genshin. Musashi bol majstrom meča, ako sa hovorí, od Boha. Svoje prvé lekcie šermu dostal od svojho otca, ale svoje schopnosti si zdokonaľoval sám prostredníctvom vyčerpávajúcich tréningov a nebezpečných súbojov s impozantnými súpermi. Musashiho obľúbený štýl bol nito-ryu – šerm s dvomi mečmi naraz, no nemenej obratný bol aj s jedným mečom a trojzubcom jitte a dokonca namiesto skutočných zbraní používal akékoľvek dostupné prostriedky. Svoje prvé víťazstvo získal vo veku 13 rokov, keď vyzval na súboj slávneho majstra meča Arima Kibeia, ktorý patril do školy Shinto Ryu. Arima tento súboj nebral vážne, pretože si nedokázal pripustiť, že by sa z trinásťročného chlapca mohol stať nebezpečný súper. Musashi vstúpil do boja vyzbrojený dlhou tyčou a krátkym mečom wakizashi. Keď sa Arima pokúsil zasiahnuť, Musashi šikovne zachytil jeho ruku, hodil ho a udrel ho tyčou. Tento úder sa stal osudným.

V šestnástich rokoch vyzval na súboj ešte hrozivejšieho bojovníka Tadashima Akiyamu a bez väčších ťažkostí ho porazil. V tom istom roku sa mladý Musashi zúčastnil bitky pri Sekigahare pod zástavami klanu Ashikaga, ktorý sa postavil proti tokutawským jednotkám. Ašikagské jednotky boli úplne porazené a väčšina samurajov zložila svoje násilné hlavy na bojisku; Mladý Musashi bol tiež vážne zranený a s najväčšou pravdepodobnosťou by mal zomrieť, keby ho z bitky nevytiahol slávny mních Takuan Soho, ktorý sa o zraneného mladíka staral a mal naňho veľký duchovný vplyv (ako sa uvádza v románe, hoci toto je, samozrejme, fikcia).

Keď Musashi dovŕšil dvadsaťjeden rokov, vydal sa na musha-shugo – vojenské cesty, pričom hľadal dôstojných protivníkov, ktorí by zdokonalili jeho šermiarske schopnosti a posunuli ich do nových výšin. Počas týchto ciest mal Musashi na sebe špinavé, roztrhané oblečenie a vyzeral veľmi neupravene; Dokonca aj v kúpeľoch sa umýval veľmi zriedka, pretože s tým bola spojená jedna veľmi nepríjemná epizóda. Keď sa Musashi konečne odhodlal umyť sa a vliezol do o-furo, tradičného japonského kúpeľa - veľkého suda s horúcou vodou, napadol ho jeden z jeho protivníkov, ktorý sa snažil využiť moment, keď bol slávny bojovník neozbrojený a uvoľnený. Musashimu sa však podarilo „vyviaznuť“ a poraziť ozbrojeného nepriateľa holými rukami, ale po tomto incidente nenávidel plávanie. Tento incident, ktorý sa stal v kúpeľoch s Musashi, poslúžil ako základ pre slávny zen koan, ktorý sa pýta, čo musí bojovník urobiť, aby porazil nepriateľov, ktorí ho obkľúčili, ktorí ho prichytili stáť nahého v sude s vodou a pripravili ho nielen o oblečenie, ale aj zbrane.

Niekedy sa snažia vysvetliť Musashiho nedbalý vzhľad ako druh psychologického triku: jeho súperi, oklamaní jeho ošúchaným oblečením, pozerali na tuláka a zistili, že nie sú pripravení na jeho bleskové útoky. Podľa svedectva najbližších priateľov veľkého bojovníka však mal celé telo a hlavu od raného detstva úplne pokryté škaredými chrastami, takže sa hanbil vyzliecť sa na verejnosti, nemohol sa umyť v kúpeľoch a nemohol nosiť tradičného samuraja. účes, keď polovicu hlavy mal oholenú na pleš. Musashi mal vždy rozstrapatené a neupravené vlasy ako klasický démon z japonských rozprávok. Niektorí autori sa domnievajú, že Musashi trpel vrodeným syfilisom a táto vážna choroba, ktorá majstra trápila celý život a napokon ho zabila, predurčila charakter Miyamota Musashiho: cítil sa iný ako všetci ostatní ľudia, bol osamelý a znetvorený a táto choroba , čo ho robilo hrdým a stiahnutým, ho inšpirovalo aj k veľkým úspechom v umení vojny.

Počas ôsmich rokov cestovania Musashi bojoval v šesťdesiatich dueloch a vyšiel víťazne, keď porazil všetkých svojich súperov. V Kjóte mal sériu skvelých súbojov so zástupcami klanu Yoshioka, ktorí slúžili ako inštruktori šermu pre rodinu Ashikaga. Musashi porazil svojho staršieho brata Yoshioka Genzae-mona a jeho mladšieho brata rozsekal na smrť. Potom ho vyzval na súboj Genzaemonov syn Hansichiro. V skutočnosti mala rodina Yoshioka v úmysle pod zámienkou súboja nalákať Musashiho do pasce, napadnúť ho s celým davom a pre istotu zabiť. Musashi sa však o tomto nápade dozvedel a sám zriadil prepad za stromom, v blízkosti ktorého sa zhromaždil zradný Yoshioka. Musashi náhle vyskočil spoza stromu a na mieste rozsekal Hansichira a mnohých jeho príbuzných, zatiaľ čo ostatní v strachu utiekli.

Musashi tiež porazil takých slávnych bojovníkov ako Muso Gonnosuke, doteraz neprekonateľný majster pólu, Shishido Baikan, ktorý bol známy ako majster kusari-kama, a majster oštepov mních Shuji, ktorý bol doteraz známy ako neporaziteľný. Za najznámejší zo súbojov Miyamota Musashiho sa však považuje jeho súboj so Sasa-ki Ganryu, učiteľom šermu vplyvného princa Hosokawu Tadatoshiho, najlepšieho šermiara na celom severnom Kjúšú. Musashi vyzval Ganryu na súboj, výzva bola okamžite prijatá a získala súhlas samotného daimyo Hosokawa. Duel bol naplánovaný na skoré ráno 14. apríla 1612 na malom ostrove Funajima.

Prvá rana je posledná!

V stanovenom čase prišiel na ostrov Ganryu so svojimi ľuďmi, bol oblečený v šarlátovom haori a hakame a opásaný nádherným mečom. Musashi meškal niekoľko hodín - úprimne povedané, zaspal - a Ganryu celý ten čas nervózne kráčal tam a späť pozdĺž pobrežia ostrova a akútne prežíval také poníženie. Nakoniec loď priviezla aj Musashiho. Vyzeral ospalo, šaty mal pokrčené a ošúchané, ako žobrácke handry, vlasy zamotané a rozstrapatené; Ako zbraň do súboja si zvolil kúsok starého vesla.

Takýto otvorený výsmech pravidlám slušného správania rozzúril vyčerpaného a už nahnevaného nepriateľa a Ganryu začal strácať chladnokrvnosť. Rýchlo vytiahol meč a zúrivo namieril ranu na Musashiho hlavu. V tom istom čase Musashi udrel Ganryu do hlavy svojím kusom dreva a urobil krok späť. Šnúru, ktorá mu držala vlasy, preťal meč. Ganryu sám padol na zem v bezvedomí. Keď sa Ganryu spamätal, požadoval, aby boj pokračoval, a tentoraz sa mu obratným úderom podarilo rozrezať oblečenie svojho súpera. Musashi však Ganryua priamo zasiahol, spadol na zem a už nevstal; Z úst mu tiekla krv a okamžite zomrel.

Po súboji so Sasaki Ganryu sa Musashi veľmi zmenil. Súboje ho už nelákali, no vášnivo sa začal zaujímať o zenovú maľbu v štýle Suiboku-ga a získal slávu ako vynikajúci umelec a kaligraf. V rokoch 1614-1615 zúčastnil sa bojov na hrade Osaka, kde ukázal zázraky odvahy a vojenského umenia. (Nie je však známe, na koho strane bojoval.)

Väčšinu svojho života sa Musashi túlal po Japonsku so svojím adoptívnym synom a až na konci svojho života súhlasil, že bude slúžiť s daimjóom Hosokawom Tadatošim, tým istým, ktorému kedysi slúžil Ganryu. Tadatoshi však čoskoro zomrel a Musashi opustil dom Hosokawa a stal sa askétom. Tesne pred smrťou napísal dnes slávnu „Knihu piatich prsteňov“ („Go-rin no shu“), v ktorej sa zamýšľal nad významom bojových umení a „cestou meča“. Zomrel v roku 1645 a zanechal po sebe spomienku na mudrca a filozofa, ktorý prešiel ohňom, vodou a medenými rúrami.

Akákoľvek tradícia – vrátane tradície bojových umení – pozná obdobia prosperity a úpadku. História pozná veľa príkladov, keď sa pre rôzne okolnosti prerušili tradície – napríklad keď majster nevedel, komu má odovzdať svoje umenie, alebo samotná spoločnosť stratila o toto umenie záujem. Stalo sa, že v prvých desaťročiach po obnovení Meidži japonská spoločnosť, unesená reštrukturalizáciou na európsky spôsob, stratila záujem o vlastnú národnú tradíciu. Mnohé krásne háje, kedysi ospievané básnikmi, boli nemilosrdne vyrúbané a na ich mieste vznikli továrenské budovy dymiace komínmi. Mnohé budhistické chrámy a starobylé paláce boli zničené. Ohrozené bolo aj prežitie tradícií samurajských bojových umení, pretože mnohí verili, že éra meča nenávratne pominula a cvičenia s mečom boli úplne zbytočnou stratou času. Napriek tomu sa samurajská tradícia vďaka obetavosti mnohých majstrov dokázala prežiť a nájsť si miesto v pretvorenom Japonsku a dokonca sa rozliala aj za jeho hranice.

Jedným z týchto majstrov, ktorí zachránili ušľachtilé umenie meča pred vyhynutím, bol Yamaoka Tesshu, ktorého život nastal počas pádu tokutawského režimu a úpadku „zlatého veku“ samurajov. Jeho zásluha spočíva v tom, že dokázal postaviť most, cez ktorý prešli samurajské bojové umenia do novej éry. Yamaoka Tesshu videl spásu tradície v tom, že bola otvorená pre predstaviteľov všetkých tried, ktorí chcú zasvätiť svoj život „ceste meča“.

Majster Yamaoka Tesshu sa narodil v roku 1835 v samurajskej rodine a ako inak, prvé zručnosti s mečom dostal od svojho otca. Svoje schopnosti zdokonaľoval pod vedením mnohých majstrov, z ktorých prvým bol slávny šermiar Chiba Shusaku, vedúci školy Hokushin Itto Ryu. Potom bol Tesshu vo veku 20 rokov prijatý do samurajskej rodiny Yamaoka, ktorej predstavitelia z generácie na generáciu boli známi umením oštepu (sojutsu). Keď sa Tesshu oženil s dcérou hlavy tejto rodiny, prijal priezvisko Yamaoka a bol zasvätený do najvnútornejších tajomstiev rodinnej školy šermu.

Spojením všetkých vedomostí, ktoré nadobudol a inšpirovaných zenovými myšlienkami, vytvoril Tesshu svoj vlastný štýl šermu a nazval ho Muto Ryu – doslova „štýl bez meča“; Svojej sieni na šermiarske cvičenia dal poetický názov „Syumpukan“ („Sieň jarného vetra“), požičaný z básní slávneho zenového majstra Bukka, ktorý žil v 13. storočí, toho istého, ktorý pomohol Hojo Tokimune odraziť Mongolská invázia. Mimochodom, obraz vetra - rýchly, bez bariér a schopný okamžite sa zmeniť na všetko ničiaci hurikán - sa stal jednou z najdôležitejších mytológií, ktoré odhaľujú obraz majstra meča, ktorý sa vyvíjal v priebehu storočí.

Vo veku dvadsiatich rokov sa Tesshu preslávil svojimi brilantnými víťazstvami nad mnohými zručnými šermiarmi. Mal však jedného súpera, od ktorého bol Tesshu neustále porazený – Asari Gimei, šéf školy Nakanishi-ha Itto Ryu. Tesshu nakoniec požiadal Asari, aby sa stala jeho učiteľkou; sám trénoval s takou húževnatosťou a bezohľadnosťou voči sebe, že dostal prezývku Démon. Napriek všetkej svojej vytrvalosti však Tesshu nedokázal poraziť Asari sedemnásť rokov. V tom čase padol tokutawský šógunát a v roku 1868 sa Tesshu zúčastnil bojov o boshinskú vojnu na strane bakufu.

Zen budhizmus pomohol Tesshu postúpiť na novú úroveň zručností. Tesshu mal svojho vlastného mentora, zenového majstra mnícha Tekisuiho z chrámu Tenryu-ji. Tekisui videl príčinu Tesshuových porážok v tom, že bol horší ako Asari ani nie tak v technike šermu (mal ju vycibrenú na doraz), ale práve v duchu. Tekisui mu poradil, aby meditoval o tomto koane: „Keď sa stretnú dva žiariace meče, niet sa kam schovať; buď chladný a pokojný ako lotosový kvet, ktorý kvitne uprostred zúrivého plameňa a prebodáva nebesia!" Až vo veku 45 rokov sa Tesshu podarilo pochopiť tajný, nevysloviteľný význam tohto koanu v meditácii. Keď opäť skrížil meče so svojím učiteľom, Asari sa zasmial, odhodil čepeľ a zablahoželal Tesshuovi a vymenoval ho za svojho nástupcu a nového riaditeľa školy.

Tesshu sa preslávil nielen ako majster meča, ale aj ako vynikajúci mentor, ktorý zanechal po sebe veľa študentov. Tesshu rád hovoril, že ten, kto pochopí toto umenie meča, pochopí podstatu všetkých vecí, pretože sa naučí vidieť život aj smrť súčasne. Majster učil svojich nasledovníkov, že skutočným účelom šermiarskeho umenia nie je zničiť nepriateľa, ale vytvoriť si vlastného ducha - iba takýto cieľ bol hodný času stráveného na jeho dosiahnutie.

Táto filozofia Tesshu sa premietla do systému takzvaného seiganu, ktorý vyvinul a ktorý je dodnes široko používaný v rôznych japonských tradičných bojových umeniach. Seigan v zen budhizme znamená sľub, ktorý urobil mních, inými slovami, ťažká skúška, v ktorej sa prejavuje sila ducha. Podľa Tesshu metódy musel študent trénovať nepretržite 1000 dní, po ktorých bol pripustený k prvému testu: musel odohrať 200 zápasov za jeden deň len s jednou krátkou prestávkou. Ak študent prešiel touto skúškou, mohol absolvovať druhú, ťažšiu: za tri dni sa musel zúčastniť tristo súbojov. Tretí, posledný test zahŕňal absolvovanie 1400 súbojov za sedem dní. Takáto skúška presahovala bežné chápanie šermiarskeho umenia: na to, aby sme vydržali takú záťaž, nestačilo len vlastníctvo šermiarskych techník. Študent musel spojiť všetku svoju fyzickú silu so silou svojho ducha a dosiahnuť mocný úmysel, aby túto skúšku prekonal až do konca. Každý, kto zložil takúto skúšku, sa mohol právom považovať za skutočného samuraja ducha, rovnako ako bol sám Yamaoka Tesshu.