Kısaca Rusya'da iyi yaşayanlar için sorunlar. “Rusya'da Kim İyi Yaşıyor” şiirinin analizi (Nekrasov)

giriiş

“Halk özgürleşti ama halk mutlu mu?” Nekrasov, "Elegy" şiirinde formüle edilen bu soruyu defalarca sordu. "Rusya'da Kim İyi Yaşıyor" adlı son eserinde mutluluk sorunu, şiirin olay örgüsünün dayandığı temel sorun haline gelir.

Farklı köylerden yedi adam (bu köylerin isimleri - Gorelovo, Neelovo vb., okuyucuya içlerinde hiç mutluluk görmediklerini açıkça ortaya koyuyor) mutluluk arayışı içinde bir yolculuğa çıkıyor. Kendi içinde bir şey arama konusu çok yaygındır ve genellikle peri masallarında ve ayrıca Kutsal Topraklara uzun ve tehlikeli bir yolculuğun sıklıkla anlatıldığı hagiografik edebiyatta bulunur. Böyle bir arayışın sonucunda kahraman çok değerli bir şey elde eder (Ne olduğunu bilmiyorum masalını hatırlayın) veya hacıların durumunda lütuf elde eder. Gezginler Nekrasov'un şiirinden ne bulacak? Bildiğiniz gibi, onların mutluluk arayışları başarı ile taçlandırılmayacak - ya yazarın şiirini bitirmek için zamanı olmadığı için ya da ruhsal olgunlaşmamışlıkları nedeniyle hala gerçekten görmeye hazır değiller. mutlu insan. Bu soruyu cevaplamak için “Rusya'da Kim İyi Yaşıyor” şiirinde mutluluk sorununun nasıl dönüştüğüne bakalım.

Ana karakterlerin zihninde “mutluluk” kavramının gelişimi

"Barış, zenginlik, şeref" - şiirin başında rahip tarafından türetilen bu mutluluk formülü, yalnızca rahip için değil, mutluluk anlayışını da kapsamlı bir şekilde anlatır. Gezginlerin mutluluğuna dair orijinal, yüzeysel görüşü aktarır. Uzun yıllar yoksulluk içinde yaşayan köylüler, maddi zenginlik ve evrensel saygıyla desteklenmeyen bir mutluluğu hayal edemezler. Fikirlerine göre olası şanslıların bir listesini oluştururlar: rahip, boyar, toprak sahibi, memur, bakan ve çar. Ve Nekrasov'un şiirdeki tüm planlarını gerçekleştirmek için zamanı olmamasına rağmen - gezginlerin çara ulaşacağı bölüm yazılmamış kaldı, ancak bu listeden zaten iki tanesi - rahip ve toprak sahibi, erkeklerin hayal kırıklığına uğraması için yeterliydi. şans için ilk görüşlerinde.

Yolda gezginlerin karşılaştığı rahip ve toprak sahibinin hikayeleri birbirine oldukça benziyor. Her ikisi de, güç ve refahın ellerine düştüğü geçmiş mutlu, tatmin edici zamanlara dair üzüntü duyuyor. Şimdi, şiirde gösterildiği gibi, toprak sahipleri olağan yaşam tarzlarını oluşturan her şeyi ellerinden alıyorlardı: toprak, itaatkar köleler ve karşılığında onlara belirsiz ve hatta korkutucu bir çalışma sözleşmesi verildi. Ve böylece sarsılmaz görünen mutluluk, duman gibi yok oldu ve yerine sadece pişmanlıklar bıraktı: "... toprak sahibi ağlamaya başladı."

Bu hikayeleri dinledikten sonra adamlar orijinal planlarından vazgeçerler ve gerçek mutluluğun başka bir şeyde yattığını anlamaya başlarlar. Yolda birçok köylünün toplandığı bir köylü fuarına rastlarlar. Adamlar aralarında mutlu olanı aramaya karar verirler. "Rusya'da Kim İyi Yaşıyor" şiirinin sorunsalı değişiyor - gezginlerin sadece soyut mutlu bir insan değil, sıradan insanlar arasında mutlu bir insan bulması önemli hale geliyor.

Ancak fuarda insanların önerdiği mutluluk tariflerinden hiçbiri - ne muhteşem şalgam hasadı, ne yeterli ekmek yeme fırsatı, ne büyülü güç, ne de hayatta kalmamızı sağlayan mucizevi bir kaza - gezginlerimizi ikna etmiyor. Mutluluğun maddi şeylere ve basit bir şekilde yaşamın korunmasına bağlı olamayacağı anlayışını geliştirirler. Ermil Girin'in fuarda anlatılan hayat hikayesi de bunu doğruluyor. Yermil her zaman dürüst davranmaya çalıştı ve her pozisyonda - belediye başkanı, yazar ve ardından değirmenci - halkın sevgisinden keyif alıyordu. Bir dereceye kadar, tüm hayatını halka hizmet etmeye adayan başka bir kahraman olan Grisha Dobrosklonov'un habercisi olarak hizmet ediyor. Ama Yermil'in eylemleri için nasıl bir minnettarlık vardı? Onu mutlu saymamalılar, diyorlar adamlara, Yermil isyan sırasında köylüleri savunduğu için hapiste...

Şiirde özgürlük olarak mutluluk imgesi

Basit bir köylü kadın olan Matryona Timofeevna, gezginlere mutluluk sorununa diğer taraftan bir bakış sunuyor. Onlara, anne ve babasının yanında yaşadığı, ancak o zaman mutlu olduğu, zorluklarla ve dertlerle dolu hayatının öyküsünü anlattıktan sonra şunları ekliyor:

"Kadın mutluluğunun anahtarları,
Özgür irademizden,
Terk edilmiş, kaybolmuş..."

Mutluluk, köylüler için uzun süre ulaşılamayan bir şeye benzetilir - özgür irade, yani. özgürlük. Matryona tüm hayatı boyunca itaat etti: kocasına, kaba ailesine, en büyük oğlunu öldüren ve en küçüğünü kırbaçlamak isteyen toprak sahiplerinin kötü iradesine, kocasının orduya alınmasına neden olan adaletsizliğe. Ancak bu adaletsizliğe isyan etmeye karar verdiğinde ve kocasını istemeye gittiğinde hayattan bir tür neşe alır. İşte o zaman Matryona gönül rahatlığı bulur:

"Tamam kolay gelsin
Kalbimde net"

Ve mutluluğun özgürlük olarak tanımlanması görünüşe göre erkeklerin hoşuna gidiyor, çünkü bir sonraki bölümde zaten yolculuklarının amacını şu şekilde belirtiyorlar:

“Bakıyoruz Vlas Amca,
Engellenmemiş eyalet,
İçi boşaltılmamış mahalle,
İzbytkova köyü"

Burada artık ilk sıranın "aşırılığa" - zenginliğe değil, özgürlüğün bir işareti olan "saflığa" verildiği açıktır. Erkekler, kendi hayatlarını yönetme fırsatı bulduktan sonra zenginliğe sahip olacaklarını anladılar. Ve burada Nekrasov bir başka önemli ahlaki sorunu gündeme getiriyor: Rus halkının zihnindeki kölelik sorunu. Aslında, şiirin yaratıldığı sırada köylüler zaten özgürlüğe sahipti - serfliğin kaldırılmasına ilişkin kararname. Ancak henüz özgür insanlar olarak yaşamayı öğrenmediler. "Sonuncusu" bölümünde birçok Vakhlachan'ın hayali serf rolünü oynamayı bu kadar kolay kabul etmesi boşuna değil - bu rol karlı ve saklanacak ne varsa alışkanlık, insanı düşünmeye zorlamamak gelecek. İfade özgürlüğü zaten elde edilmiştir, ancak erkekler hala şapkalarını çıkararak toprak sahibinin önünde duruyorlar ve o da nezaketle onların oturmasına izin veriyor ("Toprak Sahibi" bölümü). Yazar bu tür bir iddianın ne kadar tehlikeli olduğunu gösteriyor: Sözde yaşlı prensi memnun etmek için kırbaçlanan Agap, aslında sabah bu utanca dayanamayarak ölür:

“Adam hamdır, özeldir,
Baş eğik değil”...

Çözüm

Yani, gördüğümüz gibi, "Rusya'da Kim İyi Yaşıyor" şiirinde sorunlar oldukça karmaşık ve ayrıntılıdır ve sonunda sadece mutlu bir insan bulmaya indirgenemez. Şiirin asıl sorunu tam olarak, erkeklerin gezginliğinin de gösterdiği gibi, insanların henüz mutlu olmaya hazır olmaması, doğru yolu görememeleridir. Gezginlerin bilinçleri yavaş yavaş değişir ve mutluluğun dünyevi bileşenlerinin ötesindeki özünü ayırt edebilir hale gelirler, ancak her insan bu yoldan geçmek zorundadır. Bu nedenle şiirin sonunda şanslı olanın yerine halkın şefaatçisi Grisha Dobrosklonov figürü belirir. Kendisi köylü sınıfından değil, din adamlarındandır, bu yüzden mutluluğun soyut bileşenini bu kadar açık bir şekilde görüyor: yüzyıllarca süren kölelikten kurtulmuş özgür, eğitimli bir Rus. Grisha'nın kendi başına mutlu olması pek mümkün değil: kader onun için "tüketim ve Sibirya" hazırlıyor. Ama "Rusya'da Kim İyi Yaşıyor" şiirinde halkın henüz gelmemiş mutluluğunu somutlaştırıyor. Özgür Rusya hakkında neşeli şarkılar söyleyen Grisha'nın sesinin yanı sıra, Nekrasov'un ikna edici sesi de duyulabilir: Köylüler sadece sözlü olarak değil, içsel olarak da özgürleştirildiğinde, o zaman her birey mutlu olacaktır.

Nekrasov’un şiirinde mutlulukla ilgili verilen düşünceler, 10. sınıf öğrencilerine “Rusya'da Kim İyi Yaşıyor” şiirinde mutluluk sorunu üzerine bir makale hazırlarken faydalı olacaktır.

Çalışma testi

Nekrasov'un "Rusya'da Kim İyi Yaşıyor" şiirinin merkezinde reform sonrası Rusya'daki yaşamın bir imgesi var. Nekrasov şiir üzerinde 20 yıl çalıştı ve "kelimesi kelimesine" materyal topladı. O dönemde Rusya'nın halk yaşamını alışılmadık derecede geniş bir şekilde kapsıyor. Nekrasov, şiirinde fakir köylüden çara kadar tüm toplumsal katmanların temsilcilerini tasvir etmeye çalıştı. Ama ne yazık ki şiir hiçbir zaman bitmedi. Bu, yazarın ölümüyle önlendi. Çalışmanın ana sorusu şiirin başlığında zaten açıkça belirtilmiştir - Rusya'da kim iyi yaşayabilir? Bu soru mutlulukla, refahla, insanlığın kaderiyle ve kaderle ilgilidir. Köylünün acı dolu kaderi, köylünün yıkımı fikri şiirin tamamında mevcuttur. Köylülüğün konumu, doğruyu söyleyen köylülerin geldiği yerlerin adlarında açıkça görülmektedir: Terpigorev ilçesi, Pustoporozhnaya volostu, köyler: Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo. Gerçeği arayan köylüler, kendilerine Rusya'da mutlu ve müreffeh bir insan bulma sorusunu sorduktan sonra yola çıktılar. Farklı insanlarla tanışırlar. En unutulmaz, orijinal kişilikler köylü kadın Matryona Timofeevna, kahraman Savely, Ermil Girin, Agap Petrov, Yakim Nagoy'dur. Başlarına gelen sıkıntılara rağmen manevi asaletlerini, insaniyetlerini, iyilik ve fedakarlık yeteneklerini korudular. Nekrasov'un çalışmaları insanların acılarını gösteren resimlerle dolu. Şair, köylü kadının kaderi konusunda oldukça endişelidir. Nekrasov, Matryona Timofeevna Korchagina'nın kaderindeki payını gösteriyor:

Matrena Timofeevna

onurlu kadın,

Geniş ve yoğun

Yaklaşık otuz sekiz yaşında.

Güzel: gri saç,

Gözler büyük, katı,

En zengin kirpikler,

Şiddetli ve karanlık

Beyaz bir gömlek giyiyor,

Evet, sundress kısa

Evet, omzunun üstünde bir orak...

Matryona Timofeevna'nın çok şey yaşaması gerekiyor: yıpratıcı işler, açlık, kocasının akrabalarının aşağılanması ve ilk çocuğunun ölümü... Tüm bu denemelerin Matryona Timofeevna'yı değiştirdiği açık. Kendi kendine şöyle diyor: “Başım eğik, yüreğim kızgın…” ve bir kadının kaderini beyaz, kırmızı ve siyah olmak üzere üç ipek ilmeğine benzetiyor. Düşüncelerini acı bir sonuçla noktalıyor: “Kadınların arasında mutlu bir kadın aramak senin işin değil!” Kadınların acı kaderinden bahseden Nekrasov, Rus kadınının şaşırtıcı manevi niteliklerine, iradesine, özgüvenine, en zor yaşam koşullarında ezilmeyen gururuna hayran olmaktan asla vazgeçmiyor.

Şiirde, halkın devasa gücünü ve metanetini kişileştiren ve içlerindeki isyankar ruhu kışkırtan "Kutsal Rus'un kahramanı", "evin kahramanı" köylü Savely imajına özel bir yer verilmiştir. . Yıllardır nefretini dizginleyen Saveliy liderliğindeki köylülerin, toprak sahibi Vogel'i çukura ittiği isyan bölümünde, yalnızca halkın öfkesinin gücü değil, aynı zamanda uzun süredir devam eden öfkesi de dikkate değer bir netlikle gösteriliyor. halkın çektiği acılar, protestolarının dağınıklığı. Saveliy, Rus destanlarının efsanevi kahramanlarının - kahramanların - özelliklerine sahiptir. Matryona Timofeevna, Savelia hakkında gezginlere şunları söylüyor: "O da şanslıydı." Savely'nin mutluluğu özgürlük sevgisinde, "özgür", mutlu bir yaşama ancak aktif direniş ve eylem yoluyla ulaşabilecek halkın aktif mücadelesinin gerekliliğini anlamasında yatıyor.

Şair, halkın ahlaki ideallerine dayanarak, kurtuluş mücadelesinin deneyimine dayanarak, "yeni insanların" - yoksulların mutluluğu için savaşçı haline gelen köylü çevresinden insanların - imajlarını yaratır. Bu Ermil Girin. O, katı doğruluk, zeka ve nezaket sayesinde onur ve sevgi kazandı. Ancak Yermil'in kaderi onun için her zaman olumlu ve nazik değildi. “Korkmuş eyalet, Terpigorev bölgesi, Nedykhanev bölgesi, Stolbnyaki köyü” isyan ettiğinde hapse girdi. Halkın Yermil'i dinleyeceğini bilen ayaklanmayı bastıranlar, onu isyancı köylüleri teşvik etmeye çağırdı. Ancak köylülerin savunucusu olan Girin, onları alçakgönüllülüğe çağırmıyor ve bunun için cezalandırılıyor.

Yazar, eserinde sadece iradeli ve güçlü köylüleri değil, aynı zamanda köleliğin yozlaştırıcı etkisine karşı koyamayan kalpleri de gösteriyor. “Sonuncusu” bölümünde özgürlük hakkında bir şey duymak istemeyen uşak Ipat'ı görüyoruz. “Prensini” hatırlıyor ve kendisine “son köle” diyor. Nekrasov, Ipat'a yerinde ve öfkeli bir değerlendirme yapıyor: "hassas bir uşak." Aynı köleyi sadık, örnek köle Yakup'un suretinde de görüyoruz:

Yakov'un tek sevinci vardı

Tımar etmek, korumak, lütfen usta...

Efendinin hakaretlerini ve zorbalıklarını hayatı boyunca affetti, ancak Bay Polivanov, gelinine göz dikerek sadık hizmetkarının yeğenini asker olarak teslim ettiğinde, Yakov buna dayanamadı ve kendi ölümüyle efendiden intikam aldı.

Aşırılıklara sürüklenen ahlaki açıdan deforme olmuş kölelerin bile protesto edebildiği ortaya çıktı. Şiirin tamamı, köle itaatine dayalı bir sistemin kaçınılmaz ve yakın ölümü duygusuyla doludur.

Bu ölümün yaklaşımı özellikle şiirin son kısmı olan “Tüm Dünyaya Bir Ziyafet” bölümünde açıkça hissedilmektedir. Yazarın umutları, halktan bir entelektüel olan Grigory Dobrosklonov'un imajıyla ilişkilidir. Nekrasov'un bu kısmı tamamlayacak zamanı yoktu ama yine de Grigory'nin imajının bütünsel ve güçlü olduğu ortaya çıktı. Grisha tipik bir halktır, bir çiftlik işçisi ve yarı fakir bir zangotun oğludur. Halkın özgürlük ve mutluluğa ulaşmasının tek yolu olarak gördüğü bilinçli devrimci mücadele yolunu seçiyor. Grisha'nın mutluluğu, "her köylünün Kutsal Rusya'da mutlu ve özgür yaşayabilmesi" için halk için mutlu bir gelecek mücadelesinde yatmaktadır. Grigory Dobrosklonov'un imajında ​​\u200b\u200bNekrasov, okuyuculara zamanının önde gelen bir adamının tipik karakter özelliklerini sundu.

Nekrasov destansı şiirinde en önemli şeyi ortaya koyuyor: etik konular: Hayatın anlamı hakkında, vicdan hakkında, hakikat hakkında, görev hakkında, mutluluk hakkında. Bu sorunlardan biri doğrudan şiirin başlığında formüle edilen sorudan kaynaklanmaktadır. “İyi yaşamak” ne anlama geliyor? Gerçek mutluluk nedir?

Şiirin kahramanları mutluluğu farklı şekillerde anlarlar. Rahibin bakış açısından bu “barış, zenginlik, onurdur”. Toprak sahibine göre mutluluk, atıl, iyi beslenmiş, neşeli bir yaşam, sınırsız güçtür. Zenginliğe, kariyere ve güce giden yolda “büyük bir kalabalık ayartılmaya doğru geliyor.” Ancak şair böyle bir mutluluğu küçümsüyor. Gerçeği arayan kahramanları da cezbetmiyor. Farklı bir yol, farklı bir mutluluk görüyorlar. Şair için halkın mutlu yaşamı, özgür emek düşüncesinden ayrılamaz. İnsan köleliğin pençesine düşmediği zaman mutlu olur.

1861 reformundan sonra pek çok kişi, halkın yaşamının değişip değişmediği gibi sorularla ilgileniyordu. daha iyi taraf, mutlu oldu mu? Bu soruların cevabı Nekrasov'un "Rusya'da Kim İyi Yaşıyor" şiiriydi. Nekrasov, hayatının 14 yılını bu şiire adadı; 1863'te üzerinde çalışmaya başladı, ancak ölümüyle kesintiye uğradı.

Şiirin temel sorunu mutluluk sorunudur ve Nekrasov, çözümünü devrimci mücadelede gördü.

Serfliğin kaldırılmasının ardından birçok ulusal mutluluk arayan ortaya çıktı. Bunlardan biri yedi gezgindir. Mutlu Adam'ı aramak için Zaplatova, Dyryavina, Razutova, Znobishina, Gorelova, Neelova, Neurozhaika köylerini terk ettiler. Her biri sıradan insanların hiçbirinin mutlu olamayacağını biliyor. Peki basit bir adam ne tür bir mutluluğa sahiptir? BQ. T tamam rahip, toprak sahibi veya prens. Ancak bu insanlar için mutluluk, iyi yaşamakta ve başkalarını umursamamakta yatıyor.

Rahip mutluluğunu zenginlikte, huzurda, onurda görür. Gezginlerin kendisini mutlu görmesinin boşuna olduğunu, ne serveti, ne huzuru, ne de şerefi olduğunu iddia ediyor:

Çağrıldığınız yere gidin! ...

Eskiden katı olan yasalar

Şizmatiklere karşı yumuşadılar.

Ve onlarla birlikte rahip

Gelir geldi.

Toprak sahibi, mutluluğunu köylü üzerindeki sınırsız güçte görür. Utyatin herkesin ona itaat etmesinden mutludur. Hiçbiri halkın mutluluğunu umursamıyor; artık köylüler üzerinde eskisinden daha az esnekliğe sahip olduklarından pişmanlık duyuyorlar.

Sıradan insanlar için mutluluk, herkesin sağlıklı ve iyi beslendiği verimli bir yıl geçirmekte yatıyor; zenginliği düşünmüyorlar bile. Asker yirmi savaşa girip hayatta kaldığı için kendini şanslı görüyor. Yaşlı kadın kendince mutlu: Küçük bir sırtta bine kadar şalgam doğurdu. Belaruslu bir köylü için mutluluk bir parça ekmektedir:

Gubonin doydu

Sana çavdar ekmeği veriyorlar,

Çiğniyorum - çiğnenmeyeceğim!

Gezginler bu köylüleri acıyla dinliyorlar, ancak "asil bir hastalıktan" muzdarip olduğu için mutlu olan sevgili köleleri Prens Peremetyev'i acımasızca uzaklaştırıyorlar - gut, çünkü:

En iyi Fransız trüfüyle

tabakları yaladım

Yabancı içecekler

Bardaklardan içtim...

Herkesi dinledikten sonra votkayı boşuna dökmenin boşuna olduğuna karar verdiler. Mutluluk bir erkeğindir:

Yamalarla sızdıran,

Nasırlı kambur...

İnsanların mutluluğu talihsizliklerden oluşur ve bununla övünürler. Halkın arasında Ermil Girin gibiler de var. Onun mutluluğu insanlara yardım etmekten geçiyor. Hayatı boyunca hiçbir erkekten fazladan bir kuruş bile almadı. Dürüstlüğü, nezaketi ve bir insanın acısına kayıtsız kalmaması nedeniyle sıradan insanlar tarafından saygı duyulur ve sevilir. Büyükbaba Savely, insanlık onurunu koruduğu için mutlu, Ermil Girin ve büyükbaba Savely saygıya değer.

Bana göre mutluluk, başkalarının mutluluğu için her şeyi yapmaya hazır olduğunuz zamandır. Halkın mutluluğunu kendi mutluluğu olarak gören Grisha Dobrosklonov'un imajı şiirde şu şekilde ortaya çıkıyor:

Gümüşe ihtiyacım yok

Hiç biri. altın, Allah'ın izniyle,

Böylece yurttaşlarım

Ve her köylü

Hayat özgür ve eğlenceliydi

Kutsal Rusya'nın her yerinde!

Zavallı, hasta annesine olan sevgi, Grisha'nın ruhunda Anavatanı Rusya'ya olan sevgiye dönüşür. On beş yaşındayken hayatı boyunca ne yapacağına, kimin için yaşayacağına, neyi başaracağına kendisi karar verdi.

Nekrasov şiirinde insanların hâlâ mutluluktan uzak olduğunu ancak onların mutluluğu herkes için mutluluk olduğu için her zaman bunun için çabalayacak ve başaracak insanlar olduğunu gösterdi.

MUTLULUĞU ARAYIN (N. A. Nekrasov'un “Rus'ta İyi Yaşayan” şiirinden uyarlanmıştır)

Mutluluk hiçbir formülasyona uygun olmayan çok yönlü bir kavramdır. Tıpkı aşk gibi herkes için bireyseldir ve herkes onu kendine göre algılar.

Mutluluk küçük ve büyük olabilir, geçici ve ömür boyu olabilir. İnsan her gün, her saat, her dakika bir parça mutluluk yaşayabilir.

Çok eski zamanlardan beri insanlar, her insana uygun, istikrarlı bir mutluluk tanımı arıyorlardı. İnsanlar her zaman tüm soruların cevaplarını bilmek istediler, her şeyi tanımlamak istediler, kalplerinde bunun yapılamayacağını anlasalar bile. Belki bu onların trajedisidir ya da olmayabilir, çünkü merak çoğu zaman olumlu sonuçlar veriyordu.

Pek çok bilge mutluluk ve sevgi gibi kavramlarla mücadele etti; yazarlar, şairler ve sıradan insanlar, ama sonuç şuydu: kaç kişi - pek çok tanım.

Ancak insan, doyumsuz merakıyla bu düzenden memnun değildi: Bir tanım vermek imkansız olduğuna göre, o zaman mutluluğu veya mutlu bir insanı bulmak gerekir.

Bu arayış bugüne kadar devam ediyor ve devam edecek.

Bunun kanıtını edebiyatta ve yaşamda buluyoruz. Yazarlar ve şairler, mutluluk, doğaüstü aşk ve hayatın anlamı arayışında en huzursuz olanlar olarak adlandırılabilir.

Nekrasov “Rusya'da Kim İyi Yaşıyor” şiirinde mutluluk konusuna değindi. Ve yine ana karakterler olan erkekler, mutluluğun çoklu belirleyiciliğiyle karşı karşıyaydı. Kiminle tanışırlarsa tanışsınlar: ister köylü ister serf, ister rahip veya toprak sahibi, ister erkek ister kadın, kahramanların her birinin kendi mutluluğu vardır.

Yazar bize iki tür mutluluk gösteriyor: köylü ve soylu. Bir erkeğin mutluluğu "yamalı delikli, nasırlı kamburdur." Buna “Mutlu” bölümünün kahramanlarının hikayelerinden de eminiz; bir askerin mutluluğu yatıyor

Yirmi savaşta ne var

Ben öldürülmedim!

....................................

Barış zamanlarında bile ben

Ne tok ne aç yürüdüm

Ama ölüme teslim olmadı!

Suçlar için

Büyük ve küçük

Sopalarla acımasızca dövüldüm

Sadece ona dokunun; o yaşıyor!

İkincisi, doğuştan güçlü olması (“çekiçini tüy gibi salladı”).

Ve yüce mutluluk, köylü mutluluğundan kökten farklıdır: toprak sahipleri, tüccarlar, soylular - yüksek sosyeteden insanlar - için mutluluk, onur, zenginlik ve barıştan oluşur.

Ve ana karakterler, mutluluğun hangi tanımının en doğru ve önemli olduğunu bilmeden, Yol Ayrımında Duruyor gibi görünüyor. Ve bir dereceye kadar bu, lordlara ağır basıyor çünkü tüm hayatlarını yoksulluk içinde geçirmiş, açlığı bilen onlar için mutluluk öncelikle maddi yöndür. Bir insanın zengin ya da fakir olmasına bakılmaksızın mutlu olabileceğini tam olarak anlayamayabilirler.

Çoğu zaman mutluluğu bulmak için herhangi bir yere gitmeye gerek yoktur, çünkü kişi, örneğin bir iyilik yaparak onu kendisi yaratabilir. Sonuçta, bence mutluluk her şeyden önce bir ruh halidir, bu nedenle nazik, sempatik bir insan, kötü, bencil bir insandan her zaman daha mutludur.

Ve yine de insanlar mutluluğu kendileri için ya da başkaları için arayacaklar, fark etmez, çünkü en azından bir kez mutlu hissediyorsanız, bu mutlu dakikaların ya da saatlerin hiç bitmemesini istersiniz.

N. A. Nekrasov'un “Rusya'da Kim İyi Yaşıyor” şiirinde mutluluk sorunu

N. A. Nekrasov'un "Rusya'da İyi Yaşayan" şiiri, Rus ulusal karakterinin ilkel, "ebedi" özelliklerini bünyesinde barındıran ve serfliğin kaldırılmasından sonra [önce] Rusya'da ortaya çıkan akut sosyal sorunlara değinen bir çalışmadır. Şairin bu konuya yönelmesi tesadüf değil, ülkenin kaderi konusunda çok endişeli.

Mutluluk sorunu şiirin merkezinde yer alır. Yazar şu felsefi soruyla son derece ilgileniyor: "Halk özgür ama insanlar mutlu mu?" Eserin kahramanları yedi adam şu cevabı bulmaya çalışıyor: "Rusya'da kim mutlu ve özgür yaşıyor?" Kimin gerçekten mutlu olduğunu anlamak için, neredeyse en başında "Pop" bölümünün başında belirtilen mutluluk kriterlerine dönmek gerekir: "Barış, zenginlik, onur." Ancak şiiri analiz ederek listeyi genişletebilir ve gerçek mutluluğun halka hizmette yattığı ana fikrini doğrulayabiliriz. Bu fikir Grigory Dobrosklonov'un imajında ​​​​somutlaşmıştır.

Böylece erkeklerin rahiple buluşması bölümünde refah kriterleri sorunu çözülüyor. Ancak Luka'nın, en mutlu kişinin ibadet eden kişi olduğu yönündeki görüşü, rahibin huzuru, onuru ve zenginliği olmadığı için reddedilir.

Rahip, eskiden toprak sahiplerinden kâr elde edildiğini, ancak artık yalnızca yoksul köylülerin parasıyla yaşayabildiğini iddia ediyor. Onun için ayrıca bir onur yoktur. Aynı zamanda, rahiplerin "gelişi" "büyük" olduğu için kahraman huzur içinde yaşayamaz: "hasta, ölüyor, dünyaya doğmuş." [Şunu söylemek önemlidir] Kahramanın halkın çektiği acıyı görmesi zordur, etrafındaki diğer insanlar mutsuzken o mutlu olamaz.

Ayrıca [ideolojik içerik açısından] karakterler toprak sahibinin de mutlu olduğunu varsayıyordu, ancak imajına bakıldığında onun şereften yoksun olduğu not edilebilir. 1861 reformu Obolt-Obolduev'in hayatını daha da zorlaştırdı. Artık refahının ana bileşeni ve efendice tiranlığın aracı olan köylüler üzerinde hiçbir gücü yok ("Kimi istersem merhamet edeceğim, kimi istersem idam edeceğim"). Bütün bunlardan, toprak sahibinin mutsuz olduğu, yönetecek kimsesi olmadığı için her şeyi kendisi yapmak zorunda olduğu ve "çavdar başağını" "arpa kulağından" bile ayırt edemediği sonucu çıkıyor.

Aynı zamanda gezginler sıradan insanlardan mutlu bir insan bulmakla da ilgileniyorlar. Köy panayırında gerçekten mutlu olanlara yiyecek ve votka ikram edilir. Ancak böyle insanlar yoktu. Erkeklerin daha önce belirttiği kriterlere tek bir kişi bile uymuyor: ya mutlulukları geçicidir ya da "daha kötü olabilir" ilkesine göre. Yani yaşlı kadın, iyi bir şalgam hasadı nedeniyle kendini mutlu görüyor ve gezginler ona şöyle diyor: "Evde iç yaşlı kadın, o şalgamı ye!" Ayrıca yoldaşlarının ayılar tarafından öldürülmesine sevinen ancak yalnızca elmacık kemiği kırılan avcı. Bütün bunlar, tam tersine, herhangi bir şansın veya günlük küçüklüğün zaten mutluluk olduğu Rus halkının kötü yaşamını doğruluyor.

Kahramanlar, diğer şeylerin yanı sıra köylüler arasında saygıyla ünlü Yermil Girin hakkında bilgi edinir. Bir tür “halkın savunucusu” tipini temsil ediyor ve bunun sonucunda ilk başta şanslı olanlardan biri olarak görülüyor. Ancak daha sonra karakterler Yermila'nın hapishanede olduğunu öğrenir ve bu da onun şanslı bir adam olduğu fikrini yok eder.

Bu arada erkekler, halkın da mutlu olduğunu düşündüğü Matryona Timofeevna Korchagina adında bir kadınla tanışır. Kadın kahramanın hem “şerefine”, hem “zenginliğine” hem de “şerefine” sahiptir:

Kadın değil! daha nazik

Ve daha pürüzsüz - kadın yok.

Bununla birlikte, Matryona Timofeevna, gelecekteki kocasının onu onunla evlenmeye ikna ettiği hayatında hayatında yalnızca bir mutluluk anını tanıyor:

Biz pazarlık yaparken,

öyle olmalı bence

Sonra mutluluk vardı...

Ve bir daha neredeyse hiç!

Bundan, bir kadının sevincinin aşk beklentisiyle ilişkili olduğu sonucu çıkar, çünkü evlendikten sonra hayatı kayınvalidesi ve kayınpederinin bitmek bilmeyen sitemlerine ve sıkı çalışmaya dönüşür. Diğer tüm serf kadınları gibi o da, köylüler arasında tipik kabul edilen kocasının ailesinden aşağılanma ve ihmale maruz kalıyor ve kahraman da hayatta birçok zorlukla karşı karşıya kalıyor. Matryona'nın doğası gereği genel olan öyküsünün tamamını özetlemesi tesadüf değildir:

Kadın mutluluğunun anahtarları

Özgür irademizden

Terk edilmiş, kaybolmuş

Tanrının kendisinden!

Böylece mutlu olmak için saygının, refahın ve huzurun yeterli olmadığı ortaya çıkıyor.

O halde gerçekten mutlu insan tipine ait başka bir karakter olan Grigory Dobrosklonov'a bakalım. Kahraman halkın çıkarlarını temsil ediyor, şarkısında Rusya'nın geleceği konusunu gündeme getiriyor:

Ordu yükseliyor -

sayılamayan,

İçindeki güç etkileyecek

Yok edilemez!

Karakter, özü insanların fikirlerinden tamamen farklı olan manevi mutluluk çizgisini temsil eder. Grisha Dobrosklonov'un şarkısında ifade edilen "büyük gerçek" ona öyle bir neşe verir ki, kendi içinde "muazzam bir güç" hissederek eve koşar. Kahraman, halka hizmet yolunu seçer. Onun yolu kolay olmayacak ama bu, "halkın savunucusu"nun ruhu için mutluluk teşkil ediyor; bu, kendi refahında değil, tüm halkla birlik içinde yatıyor. Kompozisyon ve ideolojik içerik açısından işin anahtarı bu fikirdir.

Böylece, N.A. Nekrasov'un "Rusya'da Kim İyi Yaşıyor" şiirinde ülkede kimin mutlu olduğu sorusuna net bir cevap yoktur, ancak yazar [, ] erkeklerin mutlulukla ilgili dünyevi fikirlerden mutluluğun anlaşılmasına nasıl geçtiklerini göstermektedir. - manevi bir kategori ve bunu başarmak için her köylünün yalnızca sosyal yapısında değil manevi yapısında da değişiklikler gereklidir.

Nikolai Alekseevich Nekrasov en büyük Rus şairlerinden biridir. Eserlerinin ana teması, sıradan Rus halkının, köylülerin zorlu yaşamıdır. Şiirlerinde ve şiirlerinde serflerin ağır yükünü anlatır. Şair onların kaderinden endişe duymaktadır ve tüm kalbiyle bunu kolaylaştırmak istemektedir. Nikolai Alekseevich, eserlerinin yardımıyla bu fikri diğer insanlara aktarmaya çalışıyor.

“Rusya'da İyi Yaşayan” şiiri de köylülük temasına adanmıştır, insanların mutluluğu konusunu gündeme getirmektedir.

Şiirde Nekrasov fakir, karanlık, mazlum bir Rus'un portresini çiziyor. Serfliğin kaldırılması ülkedeki durumu değiştirmedi; yüksek memurlar arasında yolsuzluk, köylüler arasında sarhoşluk ve diğer ahlaksızlıklar hala yaygınlaşıyor. Açıklamayı renkli kılmak için yazar birçok açıklayıcı köy adı ve soyadı kullanmıştır. Köylere “Zaplatovo”, “Dyryavino”, “Razutovo” vb. adlar veriliyor ve bu da ülkenin yıkımını bir kez daha vurguluyor. Şiirin ana karakterleri, mutlu bir insan bulmaya çalışarak yoksul ve mazlum Rusya'da bir yolculuğa çıktılar.

Yazar, Matryona Timofeevna örneğini kullanarak o dönemin köylü kadınlarının hayatını inceliyor. Onun için mutluluk, birbirine sıkı sıkıya bağlı bir aile ve aşk için gönüllü evliliktir. Burun erken çocukluk Rus köylülerinin zor kaderini paylaşmak zorunda kaldı. Aşk için evlenmedi, trajik bir şekilde çocuğunu kaybetti ve işe giden kocasından uzun süre ayrı kalacağından endişe ediyordu. Yazar, Matryona Timofeevna'da o zamanın sıradan kadınlarının hayatındaki tüm sorunları ve zorlukları yansıttı. Nüfusun köylüler arasında bile en zayıf ve en korunmasız kesimi oldukları için hayatın zorluklarıyla her zaman baş edemiyorlardı. Ve serfliğin kaldırılmasının bile durumları üzerinde neredeyse hiçbir etkisi olmadı.

Şiirdeki bir diğer önemli imge ise Ermil Girin'dir. Onun için mutluluk, zeka ve nezaketle kazanılan şeref ve saygıdır. Dürüst çalıştığı, kimseyi aldatmadığı bir değirmeni işletiyor. Ayrıca okuryazar bir insan olduğundan insanlara yazmayı öğretti. Girin, nezaketi, dürüstlüğü ve samimiyeti sayesinde insanların güvenini kazanmış, saygı ve takdir görmüştür.

Neyse ki iki olası yol var. Bunlardan biri kişisel zenginleşme yoludur. Soylular ve memurlar mutluluğa giden bu yolu takip ederler. Onlar için zenginlik ve güç hayattaki en önemli şeylerdir. Ancak bencillik üzerine inşa edilemeyeceği için bu yolun gerçek mutluluğa götüremeyeceğine inanıyorum. Grigory Dobrosklonov kendisi için farklı bir yol seçti - şefaat yolu. Bunun zor ama güzel ve doğru bir yol olduğunu ve bu yolun onu mutlaka mutluluğa götüreceğini anlar.

Nekrasov en büyük Rus şairi, halkın şarkıcısıdır. Onun "Rusya'da Kim İyi Yaşıyor" adlı güzel şiirini okuduğunuzda, bunların sorunları, deneyimleri ve düşünceleri hakkında konuşan köylülerin kendileri olduğu hissine kapılıyorsunuz. Yazar, serfliğin kaldırıldığı dönemde halkın durumunu ve bu insanlar için mutluluk kavramını çok doğru bir şekilde anlatmıştır. Her biri için durum farklıdır ve yavaş yavaş kendi mutluluklarına doğru ilerlemektedirler.

Güncelleme: 2017-03-15

Dikkat!
Bir hata veya yazım hatası fark ederseniz metni vurgulayın ve Ctrl+Enter.
Bunu yaparak projeye ve diğer okuyuculara çok değerli faydalar sağlayacaksınız.

İlginiz için teşekkür ederiz.