Велика мечеть Омейядов (Дамаск, Сирія). Дамаск - велика мечеть омейядів Фасад мечеті омейядів крупним планом

Займаючи значну площу (157*100 м), мечеть ділиться на тринефний молитовний зал завглибшки 37 м і велике подвір'я. Головна вісь, орієнтована впоперек нефоф, закріплена куполом на пілонах із тричастинною аркою між пілонами з боку двору та розташованим біля стіни головним міхрабом – прикрашеною декором священною нішою. Двоярусні аркади інтер'єру висотою близько 15 м несуть плоску балкову стелю. Відкриті у двір арки спочивають на квадратних у перерізі стовпах; внутрішні арки, злегка підковоподібної форми і зі слабовираженою стрілчастістю, спираються на мармурові коринфські колони, деталі яких говорять про їхнє візантійське походження. Про візантійський вплив говорять і орнаменти, що збереглися в обробці інтер'єру: низ стін був облицьований мармуром, верхня частина до стелі була покрита мозайкою на золотому тлі. За загальною площею мозаїчних зображень мечеть перевершила візантійські зразки. Проте трактування форм тут відрізняється самобутністю. У багатоколонному залі, що має 19 нефів і понад 600 колон, домінує оригінальна за розробкою аркада з двох ярусів самонесучих арок. Поєднання видимого в перспективі «ліси колон» з ажурними арками, підкресленими клинчастою кладкою з білого і червоного каміння, утворює в просторі багатий і барвистий візерунок, пройнятий складним орнаментальним ритмом. Разом з ним пропорційна побудова аркади в плані і за висотою підпорядкована суворій логіці. Виділено головний неф та окремі підкупольні осередки. Інтер'єри під куполоми, акцентовані декором, прикрашені складною системою арок, що перетинаються, - напівциркульних, трьох і п'ятилопатевих.

Мечеть містить скарбницю, яка, як то кажуть, містить голову Іоанна Хрестителя (Яхья), шанованого пророком як християнами, так і мусульманами. Голову, можливо, знайшли під час розкопок при будівництві мечеті. У мечеті також знаходиться могила Салах-ад-Діна, розташована в невеликому саду, що примикає до північної стіни мечеті. Велика мечеть Омейядов в Дамаску вміщує 10 тисяч людей, що моляться всередині, і 20 тисяч людей - у дворі.

Мусульманський культ, який полягає у спільній молитві та читанні Корану, обмежений церковним набором. У молитовному залі поруч із міхрабом споруджувався мінбар - піднесення для проповідника. Зазвичай мінбар має вигляд дуже високого крісла на постаменті з крутим драбинкою і обшитий різьбленими дерев'яними панелями Пол, на якому сиділи мусульмани, застилався килимом. А старі масивні Корани ставилися на дерев'яні, оздоблені стійки.

Прикладом такого роду архітектурної пам'ятки є одні із знаменитих мечетей: Куббат ас-Сахра або «Купол Скелі» та мечеть Ахмеда. Ця центрична, увінчана куполом будівля утворює в плані коло, підперезане двома восьмикутними обходами на аркадах. Або мечеть Омейядов створена у 705-715 роках у Дамаску, столиці Сирії.

«Купол Скелі»

Поруч із мечеттю височать мінарети, що являють собою високу, тонку, кругову в перерізі вежу з балкончиком. У різних центрах та в різні історичні періоди створюються своєрідні види мінаретів, що відрізняються розмірами, пропорціями та композиціями. Практичне значення мінарета полягає у публічному заклику правовірних на молитву, які виконує спеціальний службовець при мечеті-муедзін. Він піднімався сходами, укладеними всередину вежі.

Мечеті з їхніми мінаретами є яскравим відмінною особливістюарабської архітектури та всього мусульманського світу. Вони зачаровують своїми розмірами та красою арок, з їх орнаментом, мозаїкою. Однак, не менш красиві палаци, призначені для спокою правителя, а також для особистих прийомів.

Основні прийоми в галузі архітектури арабів – наявність дворового принципу організації плану будівель з галереями по периметру двору, плоскі покриття та покрівлі, у центричних приміщеннях – специфічних підвищених контурів з легкою стрілчастістю купола.

Ізраїль. Мечеть Скелі в Єрусалимі - одна з найголовніших святинь мусульманства - розташована на місці, яке мало величезне релігійне значення ще задовго до ісламу.

Мечеть «Купол Скелі» була побудована між 688 та 692 роками. Вона є найдавнішою у світі з мусульманських споруд, що збереглися, хоча її і називають «немусульманською», тому що в її формі відчувається вплив архітектури раннього християнства. Мечеть Скелі є не лише третьою за значимістю святинею ісламу, а й найбільшою архітектурною пам'яткою Близького Сходу. Мечеть, споруджена над скелею, є куполом, що прикриває це священне місце.

Кажуть, спочатку купол мечеті був зроблений із золота, але історичні документи розповідають, що купол був покритий свинцевим дахом, а зовнішня поверхня листами позолоченої міді. Свинцевий дах зберігався аж до 1964 року, коли під час виробленого в мечеті ремонту покриття купола зробили з алюмінієвих листів, яким хімічним шляхом надали колір золота. Діаметр його становить 20 метрів, а висота купола - 34 метри, він добре видно майже з усіх точок Єрусалиму. Розташований купол на підставі, що підтримується кам'яними колонами.

Зовнішні стіни мечеті є восьмигранником і виконані з аркадами. Спочатку вони були вкриті скляною мозаїкою, але у XVI столітті її замінили на плитки у мусульманському стилі. Усередині мечеть двома рядами колон ділиться як би на три кола, що дозволяє паломникам цілими процесіями вільно рухатися навколо скелі, що знаходиться в центрі. Під каменем розташована печера, до якої ведуть одинадцять щаблів. А в стелі печери є отвір, через який стікала кров жертовних тварин.

Мечеть Скелі має чотири двері, орієнтовані на чотири частини світу. Північний вхід називається Брамою раю, східний - Брамою Давида. Південний вхід вважається центральним, а навпроти нього височіє фасад іншої мечеті - Аль-Акса. Усередині мечеті Скелі знаходиться дивовижна мозаїка з візерунками, які виконані під впливом візантійського мистецтва. Стіни її прикрашені орнаментами з письменами – неодмінним декоративним елементом ісламського живопису. Один із написів нагадує про будівельника мечеті - халіфа Абдуль аль-Маліке з династії Омейядів. Халіф з династії Аббасидів, що жив пізніше, поставив будівництво мечеті в заслугу собі і змінив напис.

Це одна з найзнаменитіших мечетей світу. Вона побудована на місці попередніх більш давніх храмів. Три тисячі років тому тут стояв арамейський храм бога Хадада. На початку нашої ери "пальму першості" перейняли римляни. Вони звели храм Юпітера, який наприкінці 4 століття був зруйнований візантійським імператором Феодосієм. Від античного храму залишилося багато колонад навколо мечеті, мабуть Феодосій не дуже старався. Ним було збудовано величезну базиліку Св. Іоанна. Мусаки, що захопили Дамаск, досить довго використовували цей собор разом з християнами. Християни молилися у східній частині базиліки, а мусульмани у західній.

У 708 році халіф Валід конфіскував будинок собору Св.Іоанна, надавши християнам інші церкви. Він почав зводити мечеть, гідну його величезного халіфату. Мечеть Омейядов будували понад 10 років. Треба сказати, що будівельники багато в чому зберегли стародавні стіни собору та три головні ворота. Три мінарети мечеті теж мають давні основи.

Західна стіна мечеті і мінарет пророк Мухаммед.

Мінарет було реставровано після пожежі мамлюцьким султаном Каїт-беєм у 1488 році. Тому його часто називають мінаретом Каїт-бея.

Тут же знаходиться головний вхід до мечеті – ворота Баб-аль-Барід. На площі перед цими воротами знаходиться вхід у знаменитий ринок Сук аль-Хамідія, тому тут завжди дуже багатолюдно.
Ворота Баб аль-Барід (вигляд з боку внутрішнього двору)

Я проник у мечеть через північну браму – Баб аль-Фарадіс. Вхід у мечеть платний, але тут квитка з мене не вимагали, хоча коштує він якісь гроші – трохи більше за долар. Напевно, воротарям було ліньки зі мною морочитися, єдино, за чим вони стежать дуже суворо - це щоб жінки одягали спеціальні накидки, які відразу лунають або продаються, я не уточнював ...
Ворота в Рай ... Баб аль-Фарадіс

Північний мінарет або мінарет нареченої належить до початку 8 століття.

Мінарет Нареченої та Азані в мечеті Омейядов

У центрі двору знаходиться фонтан для обмивань – Куббат ан-Нофара

Біля західного порталу стоїть цікава споруда – скарбниця Куббат аль-Хазна (787 рік). У неї немає ходу безпосередньо із землі, подібні скарбниці є у багатьох ісламських мечетях.

Популярність внутрішнього двору мечеті принесли численні мозаїки західного порталу. Особливо виділяється панно, що зображає райські сади.
Райський сад та палаци в ньому.

Мозаїки були виконані візантійськими майстрами ще за часів халіфа Валіда, а потім були замазані якимсь дуже побожним його приймачем. Саме це послужило тому, що вони дійшли до нас у доброму стані.

Мозаїка на фасаді молельного залу.

Південно-східний мінарет пророка Іси – Ісуса Христа. За місцевим переказом він спуститься на землю за цим мінаретом напередодні Страшного суду…

Деталі античної базиліки – попередниці нинішньої мечеті.


Центральний міхраб та мінбар мечеті Омейядів
Каплиця Св. Іоанна Хрестителя (він же пророк Ях'я в Корані).

Намаз у мечеті Омейядів


Між чоловічою та жіночою частиною молельного залу проходить своєрідна смуга «відчуження» - порожній простір.

Чоловіки, ясна річ, ближче до міхрабів.
Жіноча «галерка»

Наодинці з Господом...

У цю мечеть ми потрапили випадково, прогулюючись старим Дамаском. Велика мечеть в Дамаску - одна з найшанованіших і найдавніших у світі. Звідси транслюються проповіді по телебаченню всю Сирію. Мечеть можуть відвідувати туристи незалежно від віросповідання, чим ми власне й скористалися.

Що являє собою мечеть Омейядів у Дамаску

Мечеть величезна. Вона оточена високими стінами, потрапити за які можна через одну з чотирьох воріт. При вході треба обов'язково зняти взуття, яке можна залишити тут же, як зробили ми, або взяти з собою. За вхід з немусульман стягують невелику плату, але, наскільки мені пам'ятатись, ми пройшли, не платячи грошей, хоча можу й помилятися.

Мечеть Омейядов у Дамаску. Внутрішній двір. Відео

Пройшовши в одні з воріт, Ви потрапите у внутрішній двір, вимощений гладкими плитами. У спеку вони розігріваються, і ходити босоніж по них гаряче, а в січні, коли ми відвідали це місце, було навпаки дуже холодно ступати по цих плитах навіть у шкарпетках. На дворі знаходиться фонтан для омивання, яке здійснюють перед намазом.

Біля стіни стоїть значних розмірів візок: за одними джерелами, це таранний пристрій, який залишився після штурму Дамаска Тамерланом, за іншими, це бойова колісниця часів Стародавнього Риму. До речі, у римську епоху дома цієї мечеті стояв храм Юпітера, а візантійську епоху – християнська церква.

Мечеть Омейядов у Дамаску. Молитовна зала. Відео

З двору Ви потрапляєте у молитовну залу значних розмірів. Підлога вистелена візерунчастими килимами, малюнок яких розмічає місця для намазу.

Дивує і має в своєму розпорядженні розкуту поведінку людей: парафіяни сидять або навіть лежать на підлозі, читають, фотографують, спілкуються. Біля стін стоять шафи з книгами, мабуть, їх можна брати та читати.

• Один із трьох мінаретів мечеті названий на честь Ісуса. Мусульмани шанують Ісуса як пророка, але не приймають, що Він Син Божий. Згідно з пророцтвом, Іса (так мусульмани називають Ісуса) спуститься цим мінаретом на землю перед Страшним судом. Ісуса чекають, і імам щодня міняє килим перед мінаретом, на цей килим має ступити Його нога.
• У центрі молельного залу знаходиться могила ще одного відомого християнам пророка – Іоанна Хрестителя. Точніше тут похована голова Хрестителя. Знайшли її, коли будували цю мечеть на місці християнського храму. Мусульмани так само, як християни, шанують Іоанна Хрестителя, називаючи його Яхья. З цією реліквією справа незрозуміла донині: голів пророка та їхніх фрагментів кілька. Вони знаходяться і у Франції, і в Італії, і в Нагірному Карабаху, і в Греції на Афон. Дослідники налічують цілих дванадцять.
• Мечеть Омейядов у Дамаску – місце поховання праху Салах ад-Діна, відомого талановитого полководця та мусульманського лідера XII століття.

У самому центрі старого Дамаска височить одна з найбільших святинь мусульманського світу - Умайя, або мечеть Омейядов, Велика мечеть, побудована на початку VIII ст. халіфом аль Валід ібн Абд аль-Маліком.

В античні часи на цьому місці римляни побудували храм Юпітера з навколишнім архітектурним ансамблем. У IV ст. прийшли візантійці і, зруйнувавши язичницький храм, збудували з його уламків православний собор в ім'я християнського пророка Іоанна Хрестителя, страченого царем Іродом.

На початку VII ст. араби-мусульмани, захопивши Сирію з її церквами та монастирями, здивувалися їх розкоші та пишності релігійних ритуалів підкорених візантійців. Полководець Халед бен Валід, військам якого здався 636 р. гарнізон Дамаска, письмово гарантував «недоторканність мешканців міста, їх майна, церков та міських стін». Головний собор міста став місцем молитви мусульманських воїнів, які допускалися сюди для своїх молитов і християни. Одне слово, місця вистачало всім. Таким чином, кілька десятиліть зберігалася атмосфера релігійної терпимості та взаємної поваги християнської та мусульманської громад; дзвін дзвонів над гігантською базилікою, присвяченою Іоанну Хрестителю, чергувався з молитовним співом муедзина.

Але йшов час, і Дамаск із пересічного міста часів пророка Мухаммеда і його перших наступників перетворився на столицю величезного халіфату, заснованого династією Омейядов (661—750 рр.). Число прихильників ісламу зросло настільки, що грандіозна базиліка Св. Іоанна з її трьома 140-метровими прольотами-нефами не могла вмістити всіх, а християни тут зовсім зайвими. До того ж нова столиця багатіла, розквітала, і омейядські халіфи справедливо вирішили, що вона повинна мати власне святилище, подібне до перших мечетей у Мецці, Медіні, Куфі, Басрі... І шостий халіф з роду Омейядів аль Валід ібн Абд аль-Малік ( 705—715 рр.), володіння якого простягалися від Сході до Піренеїв і Атлантики на заході, почав переговори з представниками християнської громади Дамаска, запропонувавши їм поступитися мусульманам територію базиліки в обмін на дозвіл безперешкодно користуватися п'ятьма храмами в місті. Християни затялися. Тоді халіф пригрозив, що накаже зруйнувати церкву Св. Хоми, яка за розмірами була ще більшою, ніж храм Св. Іоанна. Християнським старійшинам довелося скоритися. До речі, згодом усі храми християн були зруйновані або перетворені на мечеті, крім церкви Св. Марії, яка в наші дні є головним собором Антіохійського патріарха.

Аль-Валід наказав зруйнувати базиліку, прибрати залишки римських споруд, на місці яких її було зведено, і почав будівництво мечеті, «прекраснішої за яку не було і не буде». За свідченням арабського історика Абд ар-Рашид аль-Бакуві, будівництво тривало всі десять років правління халіфа за участю 12 тисяч робітників. Імператор витратив на нього семирічний харадж (дохід) держави. Коли на вісімнадцяти верблюдах йому доставили папери з рахунками, він навіть не глянув на них і сказав: Це те, що ми витратили заради Аллаха, так не шкодуватимемо про це.

Творіння «заради Аллаха» було воістину грандіозним. Те, що створили арабські архітектори на початку VIII ст., протягом століть служило взірцем усьому мусульманському світу. При будівництві мечеті Омейядов використовувалися технічні та художні прийоми сасанідського та візантійського зодчества, було навіть збережено багато елементів древніх храмів, дома яких йшло будівництво. Однак план мечеті та внутрішній пристрій отримали зовсім інше трактування. А її декор славився незрівнянною досконалістю.

Ансамбль мечеті є прямокутником 156x97 метрів. Молитовна зала вільно проглядається у всіх напрямках — стародавні колони, що збереглися від римлян та візантійців, відстоять один від одного на п'ять і більше метрів. На них спираються двоярусні арки, що підкреслюють висоту залу, увінчаного в центрі куполом на чотирьох опорах, який називається "кубат ан-наср" - "купол перемоги".

Зал мечеті висвітлюють потужні кришталеві люстри європейського типу. У ХІХ ст. молитовна зала дещо змінила свій вигляд. Зокрема, вікна та отвори арок північної стіни були прикрашені яскравими барвистими вітражами.
Круті сходи за різьбленими високими дверима ведуть на високий амвон (мінбар) із білого мармуру. Звідси духовні проповіді нині транслюються радіо по всій країні.

У Великої мечеті три мінарети, і кожен стоїть на фундаменті римсько-візантійських часів. Усі вони мають назви: мінарет Нареченої (чотирикутна вежа, оскільки давня основа квадратна), мінарет Іси, тобто Ісуса Христа (височить над південно-західним кутом мечеті), і мінарет Мухаммеда — західний (зведений 1184 р.).

Мусульмани вірять, що напередодні Страшного суду Іса (Ісус Христос) спуститься на землю біля свого мінарету для боротьби з Антихристом. І коли це станеться, з мінарета Нареченої вийде дівчина з племені гасанідів: вона була нареченою Ісуса, але красуню замурували в стіни вежі, яка колись стояла на цьому місці.

У цій величезній мечеті безліч таємничих і загадкових місць. У глибині її двору серед колон галереї ховаються маленькі двері, що ведуть до так званої Мешхед Хусейн — каплиці Хусейна: усі в Дамаску знають, що тут, у капсулі під покривалом, розшитим коранічними написами, лежить голова онука пророка Мухаммеда — Хусейна, мученика і мученика. у битві при Кербелі у 681 році. Голова його була відсічена, доставлена ​​в Дамаск правителю Сирії Муавії і повішена на міських воротах — тому місці, де колись цар Ірод наказав виставити голову Іоанна Хрестителя. Солов'ї, розповідає легенда, заспівали в садах міста так сумно, що всі його мешканці плакали. Тоді Муавія, повний каяття, наказав помістити голову в золотий саркофаг і встановити його в склепі, який пізніше опинився всередині мечеті Омейядів. Кажуть, що там же зберігається волосся Мухаммеда, яке він обстриг перед останньою паломництвом до Мекки. Біля склепу день і ніч мулла читає Коран.
Мечеть Омейядів у Дамаску
І капсула з головою Іоанна Хрестителя, відомого на Русі як Іоанн Предтеча (в Корані він називається Юханн), також знаходиться тут, у мечеті Омейядів. Вона зберігається в центрі храму, в маленькому витонченому павільйоні з куполом, що повторює формою перекинуту над ним арку, і за гратчастими віконцями. Як вона тут виявилася? Вона завжди була тут, але знайшли її, як розповідають, кілька століть тому під час реставраційних робіт.

Крізь знаменитий айван (колонаду) Омейядов добре проглядається внутрішній двір мечеті. У центрі двору фонтан для омивання, бо храм це місце очищення.
Мабуть, ніде у світі не знайти такої мозаїки, як у мечеті Омейядів. Панно загальною площею 35x7,5 метри виконані втовкмаченням скляних або позолочених смальтових кубиків у сполучну масу — так створювали мозаїку і в Римській імперії. За переказами, це панно зробили майстри, виписані аль-Валідом із Константинополя. Що тут тільки зображено: і сільські пейзажі, і квітучі куточки Дамаска, і річка Барад із замками на берегах. Спадкоємці аль-Валіда, боячись гніву Аллаха, наказали замазати вапняним розчином ці зображення - зразки культури ранньоісламського періоду, що об'єднали орнамент і зображення, символ та реалістичне відтворення земного світу. Наразі вони реставровані.

Коли посланці Візантії вперше побачили Велику мечеть, вони не могли стримати захоплення, промовивши при цьому історичну фразу: «Прекрасна мечеть змусила нас переконатися, що араби остаточно закріпилися в цій країні і ми ніколи не зможемо сюди повернутися».

На жаль, нещастя і лиха не оминули цей шедевр архітектури — між 1068 і 1893 роками мечеть і окремі її частини незліченну кількість разів горіли. Тричі — у 1157, 1200 та 1759 роках — їй завдавали великих збитків землетрусу. З того часу, як Дамаск перестав був столицею халіфату, Сирія піддавалася спустошливим набігам то сельджуків, то монголів, то Османів. Але щоразу мечеть повставала і знову радувала мусульманський світ своєю пишністю.

До мечеті Омейядів і сьогодні стікаються мусульмани з усього світу. У Дамаску вона найвідвідуваніша. Мусульмани приходять сюди, щоб очиститись і здійснити молитву, почути і побачити там Слово Аллаха, долучитися до краси, бо, як сказав пророк: «Аллах любить гарне», — тільки з Його допомогою, з Його благословення могло з'явитися на землі таке диво гармонії. храм у центрі мусульманського світу, відкритий всім віруючих.

Дамаск, столиця Сирії, - одне з найдавніших міст світу, йому близько 6000 років. За настільки довгу історіюсвого існування місто бачило багато народів і завойовників: у XIV столітті до н. е. хети, що жили в Анатолії та на півночі Сирії, дійшли до цього стародавнього поселення та назвали його Дамашіас. Через півтора століття єгипетський фараон Тутмос III, який вів нескінченні війни з містами-державами Сирії, захопив і Дамаску: так по-єгипетськи звучала назва цього міста.

На початку X ст. до н. е. Дамаск став столицею одного з найсильніших арамейських царств, а через два століття місто захопили ассірійці, які виселили його мешканців в Урарту. Правителі династії Ахеменідів, Олександр Македонський… - навіть короткий перелік завойовників, що нападали на Дамаск, говорить про те, що доля цього міста не була безхмарною та благополучною. Завойовники приходили і йшли, залишаючи у вигляді міста та її історії свої сліди.

Тисячолітній зв'язок Дамаска з греко-римсько-візантійською культурою, що почалася після вторгнення до Азії військ Олександра Македонського, закінчилася так само раптово, як і почалася. Загалом одним штурмом місто захопили перси-сасані-ди, але вже в 635 році його підкорили араби, і з цього часу починається історія Дамаска як мусульманського міста.

Довгий час, після того, як араби захопили Дамаск, у головному храмі міста виконували свої релігійні обряди і християни (у правому крилі храму), і мусульмани (у лівому крилі). Але, остаточно утвердившись у Дамаску і зробивши місто столицею своєї імперії, Омейяди попросили християн підшукати собі інше місце, проте ще довгий час у Сирії зберігалася взаємна віротерпимість: дзвін дзвонів під гігантською базилікою, спочатку присвяченою Іоанну Хрестителю, чергувався з Іоанном Хрестителем, чергувався з Іоанном Хрестителем.

Але йшов час, і Дамаск із другорозрядного міста, яким він був за часів пророка Мухаммеда та перших його наступників, перетворився на столицю величезного халіфату. Місто росло, розквітало і багатіло, і халіфи справедливо вирішили, що Дамаск повинен мати власне святилище. До того ж на початку VIII століття кількість прихильників ісламу зросла настільки, що грандіозна базиліка Іоанна Хрестителя з її трьома 140-метровими прольотами-нефами вже не могла вміщати всіх мусульман, а християнам там взагалі не залишалося місця. І тоді могутній халіф аль-Валід ібн Абд аль-Малік, володіння якого тяглися від Китаю (на сході) до Атлантики (на заході), розпочав переговори з представниками християнської громади Дамаска. Він запропонував їм поступитися мусульманам своєї частини базиліки Іоанна Хрестителя в обмін на дозвіл безперешкодно користуватися п'ятьма іншими храмами міста. Християни затялися, і тоді халіф пригрозив, що накаже зруйнувати церкву Святого Хоми, яка за розмірами була ще більшою за храм Іоанна Хрестителя. І християнським старійшинам довелося скоритися.

Халіф Абд аль-Малік наказав зруйнувати базиліку і прибрати залишки римських споруд, на місці яких вона була зведена, після чого почалося зведення мечеті, «прекраснішої за яку не було і не буде». Будівництво її тривало весь час правління цього халіфа, який витратив на її будівництво семирічний дохід держави. Коли йому доставили на 18 верблюдах папери з рахунками, він навіть не глянув на них і сказав: Це все витрачено заради Аллаха, так не шкодуватимемо про це.

Мечеть Омейядов, що стала воістину грандіозною спорудою, протягом століть служила взірцем усьому мусульманському світу. У Великої мечеті три мінарети, кожен з яких має свою назву: мінарет Нареченої, мінарет Іси (Ісуса Христа) та мінарет Мухаммеда. Мусульмани вважають, що напередодні Страшного суду Іса для боротьби з Антихристом спуститься на землю біля свого мінарету. І коли це станеться, з мінарета Нареченої вийде дівчина з племені гасанідів: вона була нареченою Ісуса Христа на землі, але красуню замурували в стіни вежі, яка колись стояла на місці мінарета.

У величезній мечеті Омейядов до нашого часу збереглися чудові декоративні композиції з унікальними архітектурно-ландшафтними зображеннями, але є і безліч таємничих і загадкових місць. Наприклад, у глибині її двору, серед колон галереї, ховаються маленькі двері, що ведуть до каплиці Хусейна. Всі в Дамаску знають, що тут - у капсулі під покривалом, розшитому віршами з Корану, - лежить голова третього шиїтського імама Хусейна, вбитого в битві при Кербелі. Голова його була відсічена і доставлена ​​до Дамаску сирійському правителю Муавії, який наказав повісити її на міських воротах - на тому самому місці, де колись цар Ірод наказав виставити голову Іоанна Хрестителя Легенда розповідає, що солов'ї заспівали в садах Дамаска так сумно, що всі жителі міста плакали. І тоді халіф Муавія розкаявся в скоєному і наказав помістити голову імама Хусейна в золотий саркофаг і встановити його в склепі, який пізніше опинився всередині Великої мечеті. Розповідають, що там же зберігається волосся пророка Мухаммеда, яке він обстриг перед своєю останню паломництвом до Мекки. Біля склепу мулла день і ніч читає Коран, і в цьому куточку мечеті постійно чується перська мова, оскільки потік паломників з Ірану ніколи не припиняється.

Капсула з головою Іоанна Хрестителя теж зберігається в мечеті Омейядів - у маленькому витонченому павільйоні з загратованими віконцями і з куполом, своєю формою, що повторює перекинуту над ним арку. Як опинилася у Великій мечеті голова Іоанна Хрестителя? За розповідями, вона була тут завжди, але знайшли її лише під час зведення мечеті. Халіф хотів позбутися її, але ледве торкнувся, як не міг зійти з місця, і вирішив залишити реліквію у спокої. На поклоніння цій святині приходять і християни та мусульмани.

Поруч із Великою мечеттю похований уславлений полководець Салах-ад-Дін, перший султан Єгипту з династії Ай-юбідів. Його життя припало на той період, коли виникла свідома потреба в об'єднанні та захисті ісламу. Тому протягом усього життя Салах-ад-Дін вів завойовницькі походи, але в Середні віки його оспівували за шляхетність і милосердя до переможених хрестоносцям. Посеред парку, перед північно-західним кутом мечеті Омейядів, стоїть чудовий мавзолей із куполоподібним дахом. Це і є гробниця Салах-ад-Діна, що помер на початку березня 1193 року. Стіни мавзолею вкриті чудовим білим і синім фаянсом, а надгробна пам'ятка, виконана з білого мармуру, прикрашена квітковими орнаментами та вставленими кольоровими каменями. Біля узголів'я, на покривалі із зеленого оксамиту із золотою бахромою, лежить величезна зелена чалма. Неподалік під склом - срібний вінок, подарований 1898 року імператором Вільгельмом на знак захоплення великим султаном Салах-ад-Діном. Імператор пожертвував також дорогоцінну срібну лампаду, що спускається над дерев'яним надгробком.

Принагідно розповімо, що про бурхливу історію перших століть ісламу нагадують у Дамаску переважно гробниці. Так, наприклад, поза стінами старого міста, на краю Гути, розташувався зовні нічим не примітний приземкуватий будинок, оточений айваном. Зате внутрішнє оздоблення мечеті просто чудове: малюнок на її стінах здається прекрасним мереживом і гармонує з величезною люстрою, що сяє кришталевими підвісками. Вражає і пронизлива блакитність купола мечеті, що змушує згадати про перську бірюзу. І насправді мечеть будували іранські майстри і коштом Ірану, але ця мечеть особлива - вона жіноча, а таких не так багато в мусульманському світі.

У мечеті знаходиться мавзолей, у якому похована Зейнаб – онука пророка Мухаммеда. Відомо про неї небагато, але вважається, що разом із братом Хусейном вона була того трагічного дня в бою під Кербелою. Зейнаб потрапила в полон до Зайда Убайдула, сина халіфа Муавії, і в його обозі була доставлена ​​в Дамаск. А потім мученицько померла від 99 колотих та різаних ран. У мечеть Зейнаб приходять не тільки шиїтки, а й усі жінки, які хочуть попросити заступництва Аллаха.

Серед інших знаменитих гробниць Дамаска виділяється поховання ефіопу Баляля, соратника пророка Мухаммеда та першого в історії мусульманського муедзіна.