Գրոզա Օստրովսկի - ինչ է մութ թագավորությունը: «Մութ թագավորությունը» «Ամպրոպը» պիեսում.

«Ամպրոպը» դրաման գրել է Ա.Ն. Օստրովսկին գյուղացիական ռեֆորմի նախօրեին 1859 թ. Հեղինակը ընթերցողին բացահայտում է այն ժամանակվա սոցիալական կառուցվածքի առանձնահատկությունները, էական փոփոխությունների շեմին կանգնած հասարակության առանձնահատկությունները։

Երկու ճամբար

Ներկայացման գործողությունները տեղի են ունենում Կալինովում՝ Վոլգայի ափին գտնվող վաճառական քաղաքում։ Հասարակությունը բաժանված էր երկու ճամբարի՝ ավագ սերնդի և երիտասարդ սերնդի: Նրանք ակամա բախվում են միմյանց, քանի որ կյանքի շարժումը թելադրում է իր կանոնները, և հնարավոր չի լինի պահպանել հին համակարգը։

«Մութ թագավորությունը» մի աշխարհ է, որը բնութագրվում է տգիտությամբ, կրթության պակասով, բռնակալությամբ, տնաշինությամբ և փոփոխությունների հանդեպ զզվանքով։ Հիմնական ներկայացուցիչներն են վաճառականի կինը՝ Մարֆա Կաբանովան՝ Կաբանիխան և Դիկոյը։

Կաբանիխայի աշխարհը

Կաբանիխան տանջում է իր ընտանիքին և ընկերներին անհիմն նախատինքներով, կասկածներով և նվաստացումներով։ Նրա համար կարևոր է պահպանել «հին ժամանակների» կանոնները՝ նույնիսկ ցուցադրական գործողությունների հաշվին։ Նույնը նա պահանջում է իր շրջապատից։ Այս բոլոր օրենքների հետևում կարիք չկա խոսել նույնիսկ սեփական երեխաների հանդեպ զգացմունքների մասին։ Նա դաժանորեն կառավարում է նրանց՝ ճնշելով նրանց անձնական շահերն ու կարծիքները։ Կաբանովների տան ողջ կենսակերպը հիմնված է վախի վրա։ Վախեցնելն ու նվաստացնելը վաճառականի կնոջ կյանքի դիրքն է:

Վայրի

Էլ ավելի պարզունակ է վաճառական Դիքոյը, իսկական բռնակալը, որը նվաստացնում է իր շրջապատին բարձր գոռգոռոցներով ու հայհոյանքներով, վիրավորանքներով ու սեփական անձի վեհացումներով։ Ինչո՞ւ է նա այդպես վարվում: Պարզապես նրա համար դա ինքնաիրացման մի տեսակ է: Նա Կաբանովայի մոտ պարծենում է, թե ինչպես է նրբանկատորեն նախատում սրան-նրան՝ հիանալով նոր չարաշահումներ հորինելու նրա կարողությամբ։

Ավագ սերնդի հերոսները հասկանում են, որ իրենց ժամանակը մոտենում է ավարտին, որ իրենց սովորական կենսակերպը փոխարինվում է այլ, թարմ բանով։ Սա ստիպում է նրանց զայրույթը դառնալ ավելի ու ավելի անկառավարելի, ավելի կատաղի:

Վայրի և Կաբանիխայի փիլիսոփայությունը պաշտպանում է թափառական Ֆեկլուշան, որը երկուսի համար էլ հարգված հյուր է: Նա սարսափելի պատմություններ է պատմում օտար երկրների մասին, Մոսկվայի մասին, որտեղ մարդկանց փոխարեն կան շան գլուխներով արարածներ։ Այս լեգենդներին հավատում են՝ չհասկանալով, որ դրանք դրանով իսկ բացահայտում են սեփական տգիտությունը:

«Մութ թագավորության» առարկաները

Երիտասարդ սերունդը, ավելի ճիշտ՝ նրա ավելի թույլ ներկայացուցիչները, ենթարկվում են թագավորության ազդեցությանը։ Օրինակ՝ Տիխոնը, ով մանկուց չի համարձակվել ոչ մի բառ ասել մոր դեմ։ Նա ինքը տառապում է նրա ճնշումներից, բայց բավականաչափ ուժ չունի դիմադրելու նրա բնավորությանը։ Հիմնականում դրա պատճառով նա կորցնում է Կատերինային՝ իր կնոջը։ Եվ միայն կռանալով հանգուցյալ կնոջ մարմնի վրա՝ նա համարձակվում է մորը մեղադրել նրա մահվան մեջ։

Դիկիի զարմիկը՝ Բորիսը, Կատերինայի սիրեկանը, նույնպես դառնում է «մութ թագավորության» զոհը։ Նա չկարողացավ դիմակայել դաժանությանը և նվաստացմանը և սկսեց դրանք ընկալել որպես պարզ: Հաջողվելով գայթակղել Կատերինային՝ նա չկարողացավ փրկել նրան։ Նա համարձակություն չուներ նրան տանելու և նոր կյանք սկսելու համար։

Լույսի շող մութ թագավորությունում

Պարզվում է, որ միայն Կատերինան է դուրս գալիս «մութ թագավորության» սովորական կյանքից իր ներքին լույսով։ Նա մաքուր է և ինքնաբուխ, հեռու նյութական ցանկություններից և հնացած կյանքի սկզբունքներից: Միայն նա համարձակություն ունի դեմ գնալ կանոններին և ընդունել դա։

«ՄՈՒԹ ԹԱԳԱՎՈՐՈՒԹՅՈՒՆԸ» Ա.Ն.ՕՍՏՐՈՎՍԿՈՒ «GRO3A» պիեսում.

1. Ներածություն.

«Լույսի շող մութ թագավորությունում»։

2. Հիմնական մաս.

2.1 Կալինով քաղաքի աշխարհը.

2.2 Բնության պատկեր.

2.3 Կալինովի բնակիչներ.

ա) Դիկոյա և Կաբանիխա;

բ) Տիխոն, Բորիս և Վարվառա.

2.4 Հին աշխարհի փլուզումը.

3. Եզրակացություն.

Ժողովրդական գիտակցության մեջ շրջադարձային. Այո, այստեղ ամեն ինչ կարծես գերությունից դուրս է։

Ա.Ն.Օստրովսկի

Ալեքսանդր Նիկոլաևիչ Օստրովսկու «Ամպրոպը» պիեսը, որը հրատարակվել է 1859 թվականին, ոգևորությամբ ընդունվեց առաջադեմ քննադատների կողմից՝ առաջին հերթին գլխավոր հերոսուհու՝ Կատերինա Կաբանովայի կերպարի շնորհիվ։ Այնուամենայնիվ, այս գեղեցիկ կանացի կերպար, «լույսի շող մութ թագավորությունում» (Ն. Ա. Դոբրոլյուբովի խոսքերով), ձևավորվել է հենց հայրապետական ​​առևտրական հարաբերությունների մթնոլորտում՝ ճնշելով և սպանելով ամեն նորը։

Պիեսը բացվում է հանգիստ, անշտապ ցուցադրությամբ։ Օստրովսկին պատկերում է հովվերգական աշխարհը, որտեղ ապրում են հերոսները։ Սա Կալինով գավառական քաղաքն է, որը նկարագրված է շատ մանրամասն։ Գործողությունը տեղի է ունենում կենտրոնական Ռուսաստանի գեղատեսիլ բնության ֆոնին։ Կուլիգինը, քայլելով գետի ափով, բացականչում է. «Հրաշքներ, իսկապես պետք է ասել, որ հրաշքներ են»:< … >Հիսուն տարի ես ամեն օր նայում եմ Վոլգային և չեմ հագենում դրանից»։ Գեղեցիկ բնությունը հակադրվում է քաղաքի դաժան բարքերին, նրա բնակիչների աղքատությանն ու իրավունքների բացակայությանը, նրանց կրթության պակասին և սահմանափակումներին: Հերոսները կարծես փակված լինեն այս աշխարհում. նրանք չեն ցանկանում որևէ նոր բան իմանալ և այլ հողեր և երկրներ չեն տեսնում: Վաճառական Դիկոյը և Մարֆա Կաբանովան՝ Կաբանիխա մականունով, «մութ թագավորության» իսկական ներկայացուցիչներ են։ Սրանք ուժեղ բնավորություն ունեցող անհատներ են, ովքեր իշխանություն ունեն այլ հերոսների վրա և մանիպուլյացիայի ենթարկում իրենց հարազատներին Փող. Նրանք հավատարիմ են մնում հին, հայրապետական ​​կարգին, որը լիովին համապատասխանում է իրենց։ Կաբանովան բռնաբարում է իր ընտանիքի բոլոր անդամներին՝ անընդհատ սխալներ գտնելով որդու և հարսի վրա, սովորեցնում և քննադատում նրանց։ Սակայն նա այլեւս բացարձակ վստահություն չունի հայրապետական ​​հիմքերի անձեռնմխելիության վրա, ուստի վերջին ուժերով պաշտպանում է իր աշխարհը։ Տիխոն, Բորիս և Վարվարա՝ ներկայացուցիչներ երիտասարդ սերունդ. Բայց նրանց վրա նույնպես ազդել է հին աշխարհն ու նրա կարգերը։ Տիխոնը, ամբողջովին ենթարկվելով մոր հեղինակությանը, աստիճանաբար դառնում է հարբեցող: Եվ միայն կնոջ մահն է ստիպում նրան բացականչել. «Մամա, դու կործանեցիր նրան: Դու, դու, դու...» Բորիսը նույնպես իր հորեղբոր Դիկի լծի տակ է։ Նա հույս ունի ստանալ իր տատիկի ժառանգությունը, ուստի դիմանում է իր հորեղբոր բռնություններին հանրության առաջ: Dikiy-ի խնդրանքով նա թողնում է Կատերինային՝ այս արարքով նրան մղելով ինքնասպանության։ Վարվառան՝ Կաբանիխայի դուստրը, վառ և ուժեղ անձնավորություն է։ Ստեղծելով տեսանելի խոնարհություն և հնազանդություն իր մորը՝ նա ապրում է իր ձևով։ Կուդրյաշի հետ հանդիպելիս Վարվառային բոլորովին չի անհանգստացնում իր վարքի բարոյական կողմը։ Նրա համար առաջին տեղը արտաքին պարկեշտության պահպանումն է, որը խլացնում է խղճի ձայնը։ Սակայն մեռնում է նահապետական ​​աշխարհը՝ այդքան ուժեղ ու հզոր, որը ոչնչացրեց պիեսի գլխավոր հերոսին։ Բոլոր հերոսները դա զգում են։ Կատերինայի՝ Բորիսի հանդեպ սիրո հրապարակային հայտարարությունը սարսափելի հարված էր Կաբանիխայի համար՝ նշան այն բանի, որ ծերը ընդմիշտ հեռանում է։ Սեր-կենցաղային կոնֆլիկտի միջոցով Օստրովսկին ցույց տվեց մարդկանց մտքերում տեղի ունեցող շրջադարձային պահը։ Աշխարհի նկատմամբ նոր վերաբերմունքը, իրականության անհատական ​​ընկալումը փոխարինում են հայրապետական, համայնքային կենսակերպին։ «Ամպրոպը» պիեսում հատկապես վառ ու իրատեսորեն են պատկերված այդ գործընթացները։

Օստրովսկին ներկայացնում է բռնակալ հարաբերությունների մռայլ պատկերը՝ մի կողմից կամայականություն, անօրինություն և ճնշում, մյուս կողմից՝ «Ամպրոպ» դրամայում։
Գործողությունները տեղի են ունենում Կալինով գավառական քաղաքում՝ Վոլգայի ափին։ Խորը անտեղյակություն, հոգեկան լճացում, անիմաստ կոպտություն - ահա այն մթնոլորտը, որում զարգանում է գործողությունը:

Կալինովն իսկապես «մութ թագավորություն» է, ինչպես Դոբրոլյուբովը ճիշտ անվանեց Օստրովսկու պատկերած ողջ աշխարհը: Կալինովիտները հիմնականում իմանում են այն մասին, թե ինչ է կատարվում իրենց քաղաքից դուրս և ինչպես են մարդիկ ապրում այնտեղ տարբեր թափառականներից, ինչպիսին Ֆեկլուշին է: Այս տեղեկատվությունը սովորաբար ամենաֆանտաստիկ բնույթ է կրում՝ անարդար դատավորների, շան գլուխ ունեցող մարդկանց, կրակոտ օձի մասին: Պատմական գիտելիքները, օրինակ, «երկնքից ընկած» Լիտվայի մասին նույն բնույթն են։ Հիմնական դերըքաղաքում խաղում են բռնակալ վաճառականները՝ իրենց ձեռքում պահելով անզորներին
շատ միջին խավի մարդիկ, ովքեր իրենց փողերի շնորհիվ վայելում են թաղային հեղինակությունների աջակցությունը։

Զգալով իրենց կատարյալ անպատժելիությունը՝ նրանք ճնշում են բոլոր նրանց, ովքեր գտնվում են իրենց վերահսկողության տակ, իրենց կամքով հրում են, երբեմն էլ ուղղակիորեն ծաղրում են նրանց։ «Փնտրե՛ք մեզ նման մեկ այլ սաստողի՝ Սավել Պրոկոֆիչին։ Ոչ մի կերպ չի կարող կտրել մարդուն», - ասում է քաղաքաբնակներից մեկը Դիկիի մասին: Այնուամենայնիվ, նա «կշտամբող» է միայն կախվածության մեջ գտնվող և անպատասխան մարդկանց հետ, ինչպիսիք են Բորիսը և Կուլիգինը. երբ տրանսպորտի ժամանակ հուսարը նախատում էր նրան, նա չէր համարձակվում որևէ բան ասել նրան, բայց ամբողջ ընտանիքը երկու շաբաթ թաքնվում էր նրանից վերնահարկերում և պահարաններում։

Կալինովի բնակիչները հասարակական շահեր չունեն, հետևաբար, Կուլիգինի խոսքով, նրանք բոլորը նստած են տանը՝ փակված։ «Եվ նրանք չեն փակվում գողերից, այլ որպեսզի մարդիկ չտեսնեն, թե ինչպես են նրանք ուտում իրենց ընտանիքը և բռնաբարում իրենց ընտանիքը: Եվ ի՜նչ արցունքներ են հոսում այս փորկապների հետևում՝ անտեսանելի և անլսելի։ Եվ ի՞նչ է, պարոն, այս ամրոցների հետևում մութ անառակությունը և հարբեցողությունը։ «Դաժան բարքեր, պարոն, մեր քաղաքում, դաժան»: – ասում է նույն Կուլիգինը մեկ այլ տեղ։

Կալինովիտների կոպտությունն ու անտեղյակությունը լիովին համապատասխանում է նրանց ինքնահավանությանը և ինքնագոհությանը. և՛ Դիկոյը, և՛ Կաբանովան միանգամայն վստահ են, որ անհնար է այլ կերպ ապրել, քան իրենք են ապրում։ Բայց նրանք ապրում են հին ձևերով, անվստահությամբ, նույնիսկ ատելությամբ ցանկացած նորարարության նկատմամբ։ Նրանք լիակատար արհամարհանքով են վերաբերվում գիտությանը և ընդհանրապես գիտելիքին, ինչպես երևում է Դիկի Կուլիգինի հետ էլեկտրաէներգիայի մասին զրույցից։ Իրենց ամեն ինչում իրավացի համարելով՝ նրանք տոգորված են վստահությամբ, որ միայն իրենք են կառչում լույսից։ «Ինչ-որ բան տեղի կունենա, երբ ծերերը մահանան,- ասում է Կաբանովան,- ես նույնիսկ չգիտեմ, թե ինչպես է լույսը վառվելու»: Չունենալով պինդ նյութեր բարոյական հասկացություններ, նրանք էլ ավելի համառորեն կառչում են իրենց պապական սովորույթներից ու ծեսերից, որոնցում տեսնում են կյանքի բուն էությունը։ Կաբանովայի համար, օրինակ, կարևոր չէ, որ Կատերինան իրականում սիրում է իր ամուսնուն, այլ կարևոր է, որ նա դա ցույց տա, օրինակ, «ոռնալով» շքամուտքում նրա հեռանալուց հետո։ Նույն ծիսակարգով առանձնանում է նաև կալինովցիների կրոնականությունը. նրանք գնում են եկեղեցի, խստորեն պահում են ծոմապահությունը, հյուրընկալում օտարներին և թափառականներին, բայց կրոնի ներքին, բարոյական կողմը բոլորովին խորթ է նրանց հոգուն. հետևաբար, նրանց կրոնականությունը կեղծավորության դրոշմ է կրում և հաճախ կապված է կոպիտ սնահավատության հետ:

Բոլորը ընտանեկան հարաբերություններԿալինովում հիմնված են հիմնականում վախի վրա. Երբ Կաբանովն ասում է մորը, որ իրեն պետք չէ, որ կինը վախենա իրենից, բավական է, որ նա սիրում է նրան, Կաբանովան վրդովված առարկում է. Ինչպե՞ս, ինչու՞ վախենալ: Գժվել ես, թե՞ ինչ: Նա չի վախենա քեզնից և չի վախենա նաև ինձանից: Ինչ կարգ է լինելու տանը: Ի վերջո, դու, թեյ, ապրում ես նրա հետ օրենքով: Ալի, ի՞նչ ես կարծում, օրենքը ոչինչ չի՞ նշանակում»: Հետևաբար, երբ Կատերինան, բաժանվելիս, նետվում է ամուսնու վզին, Կաբանովան խստորեն կանգնեցնում է նրան և ստիպում խոնարհվել իր ոտքերի առաջ. նրա համար կնոջ և ամուսնու հարաբերություններում դա վախի և ստրկական ենթակայության արտահայտություն է , և ոչ թե իրական զգացողությունը, դա կարևոր է:

«Ամպրոպ»-ում Օստրովսկին ցույց տվեց, թե ինչպես է ընտանեկան նման բռնակալությունն ազդում ճնշվածների վրա: Ավելի ուժեղ և համառ բնությունները փորձում են խաբել կենցաղային բռնակալների զգոնությունը՝ դիմելով հավակնությունների և ամենատարբեր հնարքների. այդպիսին է, օրինակ, Վարվարան՝ Կաբանովայի դուստրը. ընդհակառակը, թույլ և փափուկ բնությունները, ինչպես իր որդի Տիխոնը, վերջապես կորցնում են ամբողջ կամքը, ամբողջ անկախությունը. Մշտական ​​ճնշումների դեմ նրանց միակ բողոքն այն է, որ, ժամանակավորապես ազատվելով, վերահսկողությունից ազատվելով, նրանք տարվում են աղաղակող խրախճանքների մեջ՝ փորձելով «մի ամբողջ տարի արձակուրդ վերցնել»։ Ի պատասխան մոր կշտամբանքների, որ ինքը «իր խելքը» չունի, Տիխոնը նույնիսկ սպառնում է. Եվ միանգամայն հնարավոր է, որ նա մի օր կիրականացնի այդ սպառնալիքը։

Բայց հատկապես դժվար է «մութ թագավորությունում», ինչպես Կալինովը, այնպիսի մարդկանց դիրքը, ովքեր օժտված են զգալի հոգևոր ուժով, ինչը թույլ չի տալիս նրանց ամբողջովին կոտրվել դեսպոտիզմի լծի տակ, կորցնել իրենց անհատականության ամբողջ գիտակցությունը, բայց ովքեր, միևնույն ժամանակ, չափազանց թույլ են իրենց պաշտպանելու համար և հոգով չափազանց մաքուր են խորամանկության և խաբեության դիմելու համար. նրանց համար ողբերգական արդյունքը դառնում է գրեթե անխուսափելի։ Հենց այս իրավիճակում է հայտնվել Կատերինան՝ «Ամպրոպի» գլխավոր հերոսուհին։

Մութ թագավորությունը Օստրովսկու «Ամպրոպ» պիեսում - այս այլաբանական հայտարարությունը բոլորին ծանոթ է իր ժամանակակից, գրականագետ Դոբրոլյուբովի թեթև ձեռքից: Հենց այսպես Նիկոլայ Իվանովիչը հարկ համարեց բնութագրել 19-րդ դարի սկզբին Ռուսաստանի քաղաքներում տիրող ծանր սոցիալական և բարոյական մթնոլորտը։

Օստրովսկի - ռուսական կյանքի նուրբ գիտակ

Ալեքսանդր Նիկոլաևիչ Օստրովսկին փայլուն բեկում է կատարել ռուսական դրամատուրգիայում, որի համար ստացել է արժանի գրախոսական հոդված։ Նա շարունակեց Ֆոնվիզինի, Գոգոլի և Գրիբոյեդովի կողմից դրված ռուսական ազգային թատրոնի ավանդույթները։ Մասնավորապես, Նիկոլայ Դոբրոլյուբովը բարձր է գնահատել խորը գիտելիքներև դրամատուրգի իրական պատկերացումը ռուսական կյանքի առանձնահատկությունների մասին: Պիեսում ցուցադրված Վոլգայի Կալինով քաղաքը մի տեսակ մոդել դարձավ ողջ Ռուսաստանի համար։

«Մութ թագավորություն» այլաբանության խորը իմաստը

Օստրովսկու «Ամպրոպը» պիեսում «Մութ թագավորությունը» քննադատ Դոբրոլյուբովի ստեղծած պարզ և լակոնիկ այլաբանությունն է, որը հիմնված է և՛ լայն սոցիալ-տնտեսական, և՛ ավելի նեղ գրական բացատրության վրա։ Վերջինս ձևակերպված է գավառական Կալինով քաղաքի հետ կապված, որտեղ Օստրովսկին պատկերել է 18-րդ դարի վերջի միջին (ինչպես հիմա ասում են՝ վիճակագրական միջին) ռուսական քաղաքը։

«Մութ թագավորություն» հասկացության լայն իմաստը

Նախ, եկեք բնութագրենք այս հայեցակարգի լայն իմաստը. Օստրովսկու «Ամպրոպ» պիեսում մութ թագավորությունը Ռուսաստանի սոցիալ-քաղաքական վիճակի պատկերավոր նկարագրությունն է իր զարգացման որոշակի փուլում:

Ի վերջո, պատմությամբ հետաքրքրվող խոհուն ընթերցողը հստակ պատկերացնում է, թե ինչպիսի Ռուսաստանի մասին է խոսքը (18-րդ դարի վերջ): Հսկայական երկիրը, որի մի հատվածը ցուցադրում էր դրամատուրգը պիեսում, ապրում էր հին ձևով, այն ժամանակ, երբ եվրոպական երկրներում դինամիկ կերպով տեղի էր ունենում ինդուստրիալացում։ Ժողովուրդը սոցիալապես կաթվածահար էր (որը վերացվել է 1861 թ.)։ Ռազմավարականները դեռ չեն կառուցվել երկաթուղիներ. Ժողովուրդը մեծ մասամբ անգրագետ, անկիրթ ու սնահավատ էր։ Իրականում պետությունը քիչ էր ներգրավված սոցիալական քաղաքականության մեջ։

Գավառական Կալինովում ամեն ինչ կարծես «պատրաստված է իր հյութի մեջ»։ Այսինքն՝ մարդիկ ներգրավված չեն խոշոր նախագծերում՝ արտադրություն, շինարարություն։ Նրանց դատողությունները մատնում են լիակատար անկարողություն ամենապարզ հասկացություններում. օրինակ՝ կայծակի էլեկտրական ծագման հարցում:

Օստրովսկու «Ամպրոպը» պիեսի մութ թագավորությունը զարգացման վեկտորից զուրկ հասարակություն է։ Արդյունաբերական բուրժուազիայի և պրոլետարիատի դասակարգը դեռ չէր ձևավորվել... Հասարակության ֆինանսական հոսքերը անբավարար ձևավորված չէին համաշխարհային սոցիալ-տնտեսական վերափոխումների համար։

Կալինով քաղաքի մութ թագավորությունը

Նեղ իմաստով, «Ամպրոպը» պիեսի մութ թագավորությունը կենսակերպ է, որը բնորոշ է փղշտականության և վաճառականների դասին: Օստրովսկու տված նկարագրության համաձայն՝ այս համայնքում բացարձակապես գերակշռում են հարուստ և ամբարտավան վաճառականները։ Նրանք անընդհատ հոգեբանական ճնշում են գործադրում ուրիշների վրա՝ ուշադրություն չդարձնելով նրանց շահերին։ Չկա վերահսկողություն այս գայլերի վրա, ովքեր «ուտում են խենթի պես»։ Այս բռնակալների համար փողը հավասարազոր է սոցիալական կարգավիճակին, իսկ մարդկային ու քրիստոնեական բարոյականությունը նրանց գործողություններում որոշում չէ: Նրանք գործնականում անում են այն, ինչ ուզում են։ Մասնավորապես, իրատեսական, գեղարվեստականորեն ամբողջական պատկերները՝ վաճառական Սավել Պրոկոպիևիչ Դիկոյը և վաճառականի կինը՝ Մարֆա Իգնատիևնա Կաբանովան, նախաձեռնում են «մութ թագավորությունը» «Ամպրոպ» պիեսում։ Որոնք են այս կերպարները: Եկեք մանրամասն նայենք դրանց:

Վաճառական Սավելի Պրոկոֆիչ Դիկիի կերպարը

Վաճառական Դիկոյը Կալինովի ամենահարուստ մարդն է։ Այնուամենայնիվ, նրա հարստությունը սահմանակից չէ հոգու լայնությանը և հյուրընկալությանը, այլ «կոշտ բնավորությանը»։ Եվ նա հասկանում է իր գայլի էությունը, և ուզում է ինչ-որ կերպ փոխվել: «Մի անգամ ծոմ էի պահում, մեծ բաների մասին...» Այո, բռնակալությունը նրա երկրորդ բնույթն է: Երբ մի «փոքր մարդ» գալիս է նրա մոտ՝ պարտքով գումար վերցնելու խնդրանքով, Դիքոյը կոպտորեն նվաստացնում է նրան, ավելին, քիչ է մնում դժբախտին ծեծի ենթարկել։

Ընդ որում, վարքագծի այս հոգետիպը միշտ բնորոշ է նրան։ («Ի՞նչ անեմ, սիրտս այդպիսին է») Այսինքն՝ նա իր հարաբերությունները ուրիշների հետ կառուցում է վախի և իր գերակայության հիման վրա։ Սա նրա սովորական վարքագծի օրինակն է թերարժեք մարդկանց նկատմամբ

Այս մարդը միշտ չէ, որ հարուստ է եղել։ Այնուամենայնիվ, նա հարստության հասավ պարզունակ ագրեսիվ, հաստատված սոցիալական վարքի մոդելի միջոցով: Ուրիշների և հարազատների հետ (մասնավորապես՝ եղբորորդու հետ) նա հարաբերություններ է կառուցում միայն մեկ սկզբունքով՝ նվաստացնել նրանց, ֆորմալ առումով՝ զրկել սոցիալական իրավունքներից, իսկ հետո ինքն օգտվել դրանցից։ Այնուամենայնիվ, հոգեբանական հակահարված զգալով հավասար կարգավիճակ ունեցող անձից (օրինակ, վաճառական Կաբանիխայի այրուց), նա սկսում է ավելի հարգալից վերաբերվել նրան, առանց նվաստացնելու: Սա պարզունակ, երկու տարբերակով վարքագծի օրինակ է:

Կոպտության և կասկածամտության հետևում («Ուրեմն գիտես, որ դու որդ ես») թաքնված ագահությունն ու սեփական շահը: Օրինակ՝ եղբորորդու դեպքում նա փաստացիորեն զրկում է նրան ժառանգությունից։ Սավել Պրոկոֆիչն իր հոգում ատել է շրջապատող ամեն ինչի նկատմամբ։ Նրա դավանանքն է՝ ռեֆլեքսիվ կերպով ջախջախել բոլորին, ջախջախել բոլորին՝ ազատելով իր համար կենսատարածքը: Եթե ​​մենք այս ժամանակ ապրեինք, նման ապուշը (կներեք կոպտության համար) կարող էր հեշտությամբ, հենց փողոցի մեջտեղում, առանց պատճառի ծեծել մեզ, միայն թե մենք անցնենք փողոցի մյուս կողմը, մաքրելով. ճանապարհը նրա համար! Բայց նման կերպարը ծանոթ էր ճորտ Ռուսաստանին։ Իզուր չէ, որ Դոբրոլյուբովը «Ամպրոպ» պիեսում մութ թագավորությունն անվանեց ռուսական իրականության զգայուն և ճշմարտացի արտացոլում:

Վաճառականի կնոջ Մարֆա Իգնատիևնա Կաբանովայի կերպարը

Կալինովի վայրի բարքերի երկրորդ տեսակը հարուստ վաճառական այրի Կաբանիխան է: Նրա վարքագծի սոցիալական մոդելն այնքան պարզունակ չէ, որքան վաճառական Դիկիի մոդելը: (Չգիտես ինչու, այս մոդելի հետ կապված, մտքիս է գալիս անալոգիա. «Ռնգեղջյուրի վատ տեսողությունը նրանց շրջապատի խնդիրն է, ոչ թե հենց ռնգեղջյուրը): Մարֆա Իգնատիևնա Կաբանովան, ի տարբերություն վաճառական Դիկիի, կառուցում է նրան: սոցիալական կարգավիճակըաստիճանաբար. Գործիքը նույնպես նվաստացում է, բայց բոլորովին այլ տեսակի։ Նա ազդում է հիմնականում իր ընտանիքի անդամների վրա՝ որդի Տիխոն, դուստր Վարվառա, հարս՝ Կատերինա։ Նա ուրիշների նկատմամբ իր գերակայությունը հիմնավորում է թե՛ նյութական, թե՛ բարոյական գերազանցության վրա:

Կեղծավորությունը նրա բանալին է Վաճառականի կինը երկակի բարոյականություն ունի: Ձևականորեն և արտաքուստ հետևելով քրիստոնեական պաշտամունքին, այն հեռու է իսկապես ողորմած քրիստոնեական գիտակցությունից: Ընդհակառակը, նա իր եկեղեցական կարգավիճակը մեկնաբանում է որպես Աստծո հետ գործարք՝ հավատալով, որ իրեն իրավունք է տրված ոչ միայն իր շրջապատին ամեն ինչ սովորեցնելու, այլև նշելու, թե ինչպես պետք է վարվեն։

Նա դա անում է անընդհատ՝ ամբողջությամբ ոչնչացնելով իր որդուն՝ Տիխոնին որպես մարդ, իսկ հարսին Կատերինային մղելով ինքնասպանության։

Եթե ​​դուք կարող եք շրջանցել Դիկի վաճառականին, հանդիպելով նրան փողոցում, ապա Կաբանիխայի հետ կապված իրավիճակը բոլորովին այլ է։ Եթե ​​կարող եմ այսպես արտահայտվել, ապա նա անընդհատ, անընդհատ և ոչ էպիզոդիկորեն, ինչպես Դիկոյը, «առաջացնում է» մութ թագավորությունը «Ամպրոպը» պիեսում։ Կաբանիխային բնութագրող ստեղծագործությունից մեջբերումներ են վկայում. նա զոմբիացնում է իր սիրելիներին՝ պահանջելով, որ Կատերինան խոնարհվի ամուսնու առաջ, երբ նա տուն մտնի՝ սերմանելով, որ «չես կարող վիճել մոր հետ», որպեսզի ամուսինը խստորեն հրաման տա կնոջը, և երբեմն ծեծում է նրան...

Բռնակալներին դիմակայելու թույլ փորձեր

Ի՞նչն է հակադրում Կալինով քաղաքի համայնքը վերոհիշյալ երկու բռնակալների ընդլայնմանը: Այո, գործնականում ոչինչ։ Նրանք ապրում են իրենց համար հարմարավետ հասարակության մեջ։ Ինչպես գրել է Պուշկինը «Բորիս Գոդունովում». «Ժողովուրդը լռում է...»։ Ինչ-որ մեկը, կրթված, փորձում է երկչոտ արտահայտել իր կարծիքը, ինչպես ինժեներ Կուլիգինը։ Ինչ-որ մեկը, ինչպես Վարվառան, իրեն բարոյապես հաշմանդամ դարձրեց՝ ապրելով երկակի կյանքով՝ տրվելով բռնակալներին և անել այնպես, ինչպես ցանկանում է: Եվ ինչ-որ մեկը կկանգնի ներքին ու ողբերգական բողոքի (Կատերինայի նման):

Եզրակացություն

«Բռնակալություն» բառը հանդիպու՞մ է մեր առօրյայում։ Մենք հուսով ենք, որ մեր ընթերցողների մեծամասնության համար շատ ավելի քիչ հաճախ, քան Կալինով բերդաքաղաքի բնակիչների համար: Ընդունեք ձեր համակրանքը, եթե ձեր ղեկավարը կամ ձեր ընտանիքի շրջապատից որևէ մեկը բռնակալ է: Մեր օրերում այս երեւույթն անմիջապես չի տարածվում ամբողջ քաղաքում։ Այնուամենայնիվ, այն գոյություն ունի տեղ-տեղ: Եվ մենք պետք է ելք փնտրենք դրանից...

Վերադառնանք Օստրովսկու պիեսին. Ներկայացուցիչները ստեղծում են «մութ թագավորությունը» «Ամպրոպ» պիեսում: Նրանց ընդհանուր հատկանիշներն են կապիտալի առկայությունն ու հասարակության մեջ գերիշխելու ցանկությունը։ Այնուամենայնիվ, այն չի ապավինում հոգևորությանը, ստեղծագործությանը կամ լուսավորությանը: Այստեղից էլ եզրակացությունը՝ բռնակալին պետք է մեկուսացնել՝ զրկելով ղեկավարելու հնարավորությունից, ինչպես նաև զրկելով հաղորդակցությունից (բոյկոտից)։ Բռնակալն ուժեղ է այնքան ժամանակ, քանի դեռ զգում է իր անփոխարինելիությունը և իր կապիտալի պահանջարկը։

Պետք է ուղղակի զրկել նրան նման «երջանկությունից»։ Կալինովում դա հնարավոր չէր անել։ Մեր օրերում սա իրական է։

Օստրովսկին ներկայացնում է բռնակալ հարաբերությունների մռայլ պատկերը՝ մի կողմից կամայականություն, անօրինություն և ճնշում, մյուս կողմից՝ «Ամպրոպ» դրամայում։
Գործողությունները տեղի են ունենում Կալինով գավառական քաղաքում՝ Վոլգայի ափին։ Խորը անտեղյակություն, հոգեկան լճացում, անիմաստ կոպտություն - ահա այն մթնոլորտը, որում զարգանում է գործողությունը:

Կալինովն իսկապես «մութ թագավորություն» է, ինչպես Դոբրոլյուբովը ճիշտ անվանեց Օստրովսկու պատկերած ողջ աշխարհը: Կալինովիտները հիմնականում իմանում են այն մասին, թե ինչ է կատարվում իրենց քաղաքից դուրս և ինչպես են մարդիկ ապրում այնտեղ տարբեր թափառականներից, ինչպիսին Ֆեկլուշին է: Այս տեղեկատվությունը սովորաբար ամենաֆանտաստիկ բնույթ է կրում՝ անարդար դատավորների, շան գլուխ ունեցող մարդկանց, կրակոտ օձի մասին: Պատմական գիտելիքները, օրինակ, «երկնքից ընկած» Լիտվայի մասին նույն բնույթն են։ Քաղաքում գլխավոր դերը խաղում են բռնակալ վաճառականները, որոնք իրենց ձեռքում են պահում անզորներին
շատ միջին խավի մարդիկ, ովքեր իրենց փողերի շնորհիվ վայելում են թաղային հեղինակությունների աջակցությունը։

Զգալով իրենց կատարյալ անպատժելիությունը՝ նրանք ճնշում են բոլոր նրանց, ովքեր գտնվում են իրենց վերահսկողության տակ, իրենց կամքով հրում են, երբեմն էլ ուղղակիորեն ծաղրում են նրանց։ «Փնտրե՛ք մեզ նման մեկ այլ սաստողի՝ Սավել Պրոկոֆիչին։ Ոչ մի կերպ չի կարող կտրել մարդուն», - ասում է քաղաքաբնակներից մեկը Դիկիի մասին: Այնուամենայնիվ, նա «կշտամբող» է միայն կախվածության մեջ գտնվող և անպատասխան մարդկանց հետ, ինչպիսիք են Բորիսը և Կուլիգինը. երբ տրանսպորտի ժամանակ հուսարը նախատում էր նրան, նա չէր համարձակվում որևէ բան ասել նրան, բայց ամբողջ ընտանիքը երկու շաբաթ թաքնվում էր նրանից վերնահարկերում և պահարաններում։

Կալինովի բնակիչները հասարակական շահեր չունեն, հետևաբար, Կուլիգինի խոսքով, նրանք բոլորը նստած են տանը՝ փակված։ «Եվ նրանք չեն փակվում գողերից, այլ որպեսզի մարդիկ չտեսնեն, թե ինչպես են նրանք ուտում իրենց ընտանիքը և բռնաբարում իրենց ընտանիքը: Եվ ի՜նչ արցունքներ են հոսում այս փորկապների հետևում՝ անտեսանելի և անլսելի։ Եվ ի՞նչ է, պարոն, այս ամրոցների հետևում մութ անառակությունը և հարբեցողությունը։ «Դաժան բարքեր, պարոն, մեր քաղաքում, դաժան»: – ասում է նույն Կուլիգինը մեկ այլ տեղ։

Կալինովիտների կոպտությունն ու անտեղյակությունը լիովին համապատասխանում է նրանց ինքնահավանությանը և ինքնագոհությանը. և՛ Դիկոյը, և՛ Կաբանովան միանգամայն վստահ են, որ անհնար է այլ կերպ ապրել, քան իրենք են ապրում։ Բայց նրանք ապրում են հին ձևերով, անվստահությամբ, նույնիսկ ատելությամբ ցանկացած նորարարության նկատմամբ։ Նրանք լիակատար արհամարհանքով են վերաբերվում գիտությանը և ընդհանրապես գիտելիքին, ինչպես երևում է Դիկի Կուլիգինի հետ էլեկտրաէներգիայի մասին զրույցից։ Իրենց ամեն ինչում իրավացի համարելով՝ նրանք տոգորված են վստահությամբ, որ միայն իրենք են կառչում լույսից։ «Ինչ-որ բան տեղի կունենա, երբ ծերերը մահանան,- ասում է Կաբանովան,- ես նույնիսկ չգիտեմ, թե ինչպես է լույսը վառվելու»: Չունենալով ամուր բարոյական գաղափարներ՝ նրանք էլ ավելի համառորեն կառչում են իրենց պապական սովորույթներից ու ծեսերից, որոնցում տեսնում են կյանքի բուն էությունը։ Կաբանովայի համար, օրինակ, կարևոր չէ, որ Կատերինան իրականում սիրում է իր ամուսնուն, այլ կարևոր է, որ նա դա ցույց տա, օրինակ, «ոռնալով» շքամուտքում նրա հեռանալուց հետո։ Նույն ծիսակարգով առանձնանում է նաև կալինովցիների կրոնականությունը. նրանք գնում են եկեղեցի, խստորեն պահում են ծոմապահությունը, հյուրընկալում օտարներին և թափառականներին, բայց կրոնի ներքին, բարոյական կողմը բոլորովին խորթ է նրանց հոգուն. հետևաբար, նրանց կրոնականությունը կեղծավորության դրոշմ է կրում և հաճախ կապված է կոպիտ սնահավատության հետ:

Կալինովի բոլոր ընտանեկան հարաբերությունները հիմնված են հիմնականում վախի վրա: Երբ Կաբանովն ասում է մորը, որ իրեն պետք չէ, որ կինը վախենա իրենից, բավական է, որ նա սիրում է նրան, Կաբանովան վրդովված առարկում է. Ինչպե՞ս, ինչու՞ վախենալ: Գժվել ես, թե՞ ինչ: Նա չի վախենա քեզնից և չի վախենա նաև ինձանից: Ինչ կարգ է լինելու տանը: Ի վերջո, դու, թեյ, ապրում ես նրա հետ օրենքով: Ալի, ի՞նչ ես կարծում, օրենքը ոչինչ չի՞ նշանակում»: Հետևաբար, երբ Կատերինան, բաժանվելիս, նետվում է ամուսնու վզին, Կաբանովան խստորեն կանգնեցնում է նրան և ստիպում խոնարհվել իր ոտքերի առաջ. նրա համար կնոջ և ամուսնու հարաբերություններում դա վախի և ստրկական ենթակայության արտահայտություն է , և ոչ թե իրական զգացողությունը, դա կարևոր է:

«Ամպրոպ»-ում Օստրովսկին ցույց տվեց, թե ինչպես է ընտանեկան նման բռնակալությունն ազդում ճնշվածների վրա: Ավելի ուժեղ և համառ բնությունները փորձում են խաբել կենցաղային բռնակալների զգոնությունը՝ դիմելով հավակնությունների և ամենատարբեր հնարքների. այդպիսին է, օրինակ, Վարվարան՝ Կաբանովայի դուստրը. ընդհակառակը, թույլ և փափուկ բնությունները, ինչպես իր որդի Տիխոնը, վերջապես կորցնում են ամբողջ կամքը, ամբողջ անկախությունը. Մշտական ​​ճնշումների դեմ նրանց միակ բողոքն այն է, որ, ժամանակավորապես ազատվելով, վերահսկողությունից ազատվելով, նրանք տարվում են աղաղակող խրախճանքների մեջ՝ փորձելով «մի ամբողջ տարի արձակուրդ վերցնել»։ Ի պատասխան մոր կշտամբանքների, որ ինքը «իր խելքը» չունի, Տիխոնը նույնիսկ սպառնում է. Եվ միանգամայն հնարավոր է, որ նա մի օր կիրականացնի այդ սպառնալիքը։

Բայց հատկապես դժվար է «մութ թագավորությունում», ինչպես Կալինովը, այնպիսի մարդկանց դիրքը, ովքեր օժտված են զգալի հոգևոր ուժով, ինչը թույլ չի տալիս նրանց ամբողջովին կոտրվել դեսպոտիզմի լծի տակ, կորցնել իրենց անհատականության ամբողջ գիտակցությունը, բայց ովքեր, միևնույն ժամանակ, չափազանց թույլ են իրենց պաշտպանելու համար և հոգով չափազանց մաքուր են խորամանկության և խաբեության դիմելու համար. նրանց համար ողբերգական արդյունքը դառնում է գրեթե անխուսափելի։ Հենց այս իրավիճակում է հայտնվել Կատերինան՝ «Ամպրոպի» գլխավոր հերոսուհին։