Ժամանակակից ընտանիք Բելառուսում. Բելառուսի ընտանիքները

Աղբյուր՝ «Իրավագիտության» ուղղությամբ մասնաճյուղի բաժնի էլեկտրոնային կատալոգ
Գիտական ​​գրադարանի (Իրավագիտության ֆակուլտետի գրադարաններ): Մ.Գորկու անվան Պետերբուրգի պետական ​​համալսարան

Բելառուսում ամուսնության և ընտանիքի մասին օրենսդրության ձևավորման և զարգացման պատմությունը.

ԱՌ
С213 Satolin, V. N. (Վլադիմիր Նիկոլաևիչ):
Ամուսնության օրենսդրության ձևավորման և զարգացման պատմությունը
և Բելառուսի ընտանիքը. Ատենախոսության ամփոփագիր մրցույթի համար
իրավաբանական գիտությունների թեկնածուի գիտական ​​աստիճան։ 12.00.01 -
Օրենքի և պետության տեսություն; Իրավունքի և պետության պատմություն;
Քաղաքական և իրավական ուսմունքների պատմություն /Վ. Ն.Սատոլին;
Գիտական ձեռքեր Ա.Մ.Աբրամովիչ; Բելառուսի պետություն
համալսարան. - Մինսկ, 1997 թ. -20 էջ.-Մատենագիտություն. : Հետ. 17.3 հղումներ
70,00 ռուբլի Նյութ(ներ):

• Բելառուսում ամուսնության և ընտանիքի մասին օրենսդրության ձևավորման և զարգացման պատմությունը:
  Սատոլին, Վ.Ն.
  

  Սատոլին, Վ.Ն.
  Բելառուսի ամուսնության և ընտանիքի մասին օրենսդրության ձևավորման և զարգացման պատմությունը. ատենախոսության ամփոփագիր իրավաբանական գիտությունների թեկնածուի աստիճանի համար:

  ԱՇԽԱՏԱՆՔԻ ԸՆԴՀԱՆՈՒՐ ՆԿԱՐԱԳՐՈՒԹՅՈՒՆԸ

  Հետազոտության թեմայի համապատասխանությունըորոշվում է Բելառուսում ամուսնության և ընտանիքի մասին օրենսդրության ձևավորման և զարգացման պատմության ոչ բավարար գիտական ​​ուսումնասիրությամբ: Եթե ​​ֆեոդալիզմի դարաշրջանում մեր պետության տարածքում ամուսնության և ընտանեկան հարաբերությունների իրավական կարգավորման հարցերն արդեն իսկ լուսաբանվել են գրականության մեջ, ապա դա չի կարելի ասել ավելի ուշ շրջանի մասին, երբ Բելառուսի նահանգները Ռուսական կայսրության կազմում էին։ Այս ժամանակին վերաբերող սակավաթիվ հրապարակումները պարունակում են միայն -ի համառոտ նկարագրությունըԲելառուսի գյուղական շրջանների բնակիչների սովորույթները, որոնք որոշում էին ամուսնությունը և ընտանեկան հարաբերությունները: Ինչ վերաբերում է գոյության առաջին տասնամյակին Խորհրդային իշխանությունԲելառուսում այն ​​ժամանակ գործնականում չկային գիտական ​​ուսումնասիրություններ հարաբերությունների կարգավորման պատմության վերաբերյալ։

  Միևնույն ժամանակ, Բելառուսում պետության զարգացման բոլոր փուլերում ամուսնության և ընտանեկան հարաբերությունների իրավական կարգավորման հիմնախնդիրների պատմական վերլուծությունն անհրաժեշտ է, առաջին հերթին, դարավոր ժողովրդական փորձը ճիշտ օգտագործելու համար: ընտանիքի և նրա բոլոր ինստիտուտների ամրապնդմանն ուղղված օրենսդրական քաղաքականության կողմնորոշումը.

  Բացի այդ, ամուսնության և ընտանիքի մասին օրենքների ձևավորման և զարգացման պատմության իմացությունը փաստաբանների ընդհանուր իրավական մշակույթի կարևոր մասն է:

  Այսպիսով, քննարկվող հարցերի արդիականությունը, դրանց կարևոր պատմական և գործնական նշանակությունը, Բելառուսում ամուսնության և ընտանեկան հարաբերությունների իրավական կարգավորման պատմության որոշ ժամանակաշրջանների անբավարար տեսական զարգացումը կանխորոշեցին այս ատենախոսության թեմայի ընտրությունը: Դա, ըստ էության, Բելառուսում ամուսնության և ընտանիքի մասին օրենսդրության ձևավորման և զարգացման պատմական վերլուծության և դրա աղբյուրների առաջին փորձն է:

  Նպատակը և առաջադրանքներըատենախոսական հետազոտություն.Հետազոտության հիմնական նպատակն է կազմել Բելառուսի տարածքում ամուսնության և ընտանիքի մասին օրենսդրության ձևավորման և զարգացման ամբողջական պատկերը՝ հիմնված առկա աղբյուրների, նախորդների աշխատությունների և ժամանակակիցների ուսումնասիրության վրա։ հետազոտողներ.

  Նպատակին համապատասխան՝ հետևյալը առաջադրանքներ:

  Ուսումնասիրության ընթացքում ամուսնության և ընտանիքի վերաբերյալ օրենսդրության ձևավորումն ու զարգացումը որոշող հիմնական գործոնների ուսումնասիրություն.

  Ամուսնությունը և ընտանեկան հարաբերությունները կարգավորող կարևորագույն աղբյուրների վերլուծություն դրանցում պարունակվող նորմերի առումով.

  Ամուսնության և ընտանեկան հարաբերությունների իրավական կարգավորման հիմնական միտումների որոշում.

  Հիմնականմեթոդները ատենախոսության հետազոտություն.կոնկրետ պատմական, նկարագրական, տրամաբանական, համեմատական, համակարգային։

  Աշխատության տեսական դրույթները հիմնված են Յա.Մ.Բրանդենբուրգսկու, Մ.Ֆ. Վլադիմիրսկի-Բուդանով, Ի.Գավզե, Մ.Ի.Գորչակով, Ս.Պ.Գրիգորովսկի, Ա.Մ. Գուլյաև, Մ.Դովնար-Զապոլսկի, Ա.Ի.Զագորովսկի, Ֆ.Ի.Լեոնտովիչ, Գ.Կ.Մատվեև, Կ.Նևոլին, Ն.Մ. Նիկոլսկի, Ա.Ս.Պավլով, Ա.Ի.Պերգամենտ, Ա.Պ.Սապունով, Է.Դ.Սպասովիչ, Ն.Ն.Տարուսինա, Ա.Տերեշչենկո, Գ.Ֆ.Շերշենևիչ, Յա. Շչապով, Ն.Գ.Յուրկևիչ, Ի.Ա.Յուխո, Մ.Ն. Յասինսկին.

  Հարկ է նշել, որ այս կարգի ատենախոսությունների նորմատիվորեն սահմանափակ ծավալը, այն չափանիշները, որոնց մենք ստիպված ենք լինում համապատասխանել, թույլ չեն տվել լուսաբանել ամուսնության և ընտանիքի մասին օրենսդրության ձևավորման և մշակման ողջ պատմությունը մինչ օրս։ . Մենք ստիպված եղանք կանգ առնել 1927 թվականին, երբ ընդունվեց և ուժի մեջ մտավ ամուսնության, ընտանիքի և խնամակալության մասին առաջին բելառուսական օրենքների օրենսգիրքը։

  Ատենախոսության գիտական ​​նորույթկայանում է նրանում, որ առաջին անգամ փորձ է արվել գիտականորեն ուսումնասիրել Բելառուսի ամուսնության և ընտանեկան օրենսդրության ձևավորման և զարգացման պատմությունը, դրա հիմնական աղբյուրները, եկեղեցու դերն ու նշանակությունը, նրա փոխգործակցությունը պետության հետ: ամուսնության և ընտանիքի հետ կապված հարաբերությունների կարգավորում.

  Արդյունքների գիտական ​​նորությունը նշված է մայորընդունված դրույթները պաշտպանության համար։

  1. Բելառուսում ամուսնության և ընտանիքի մասին օրենսդրության ձևավորումը տեղի է ունեցել հեթանոսական ծեսերի և քրիստոնեական նորմերի միջև պայքարի ֆոնին, որը ներդրվել է Բյուզանդիայից արևելյան սլավոններ եկած հոգևորականների կողմից, որոնք իրենց գործունեության մեջ առաջնորդվել են.

  այնտեղից տարվող եկեղեցական և աշխարհիկ օրենսդրության ժողովածուներ։

  2. Քրիստոնեության տարածման հետ մեր նախնիների ամուսնությունն ու ընտանեկան հարաբերությունները հետզհետե սկսում են կարգուկանոն ու ինչ-որ օրինականություն ստանալ։ Առաջինը օրենսդրական ակտեր, սահմանելով եկեղեցու տեղը և կարգավիճակը հասարակության մեջ, նրա իրավասությունը (Արքայազն Վլադիմիրի կանոնադրություն, Արքայազն Յարոսլավի կանոնադրություն, Սմոլենսկի արքայազն Ռոստիսլավի կանոնադրություն): Ամուսնության և ընտանիքի հետ կապված բոլոր հարցերը աստիճանաբար սկսում են մտնել եկեղեցական դատարանների իրավասության մեջ։

  3. Լիտվայի Մեծ Դքսության օրոք կրճատվում է սովորութային իրավունքի նշանակությունը ամուսնության և ընտանեկան հարաբերությունների կարգավորման գործում։ Առաջին պլան են մղվում այսպես կոչված գրավոր իրավունքի նորմերը, որոնք հիմնականում պարունակվում են 1529, 1566 և 1588 թվականների կանոնադրություններում։ Սակայն ամուսնության հարցում կարևոր դեր են խաղացել դրա կնքման և լուծարման կարգը, եկեղեցական և կրոնական ցուցումները։

  4. Ցարական Ռուսաստանի օրենսդրությունը հիմնականում կառուցված էր կանանց անհավասարության, ընտանիքում ամուսնու և հոր գերիշխող դիրքի, ապօրինի երեխաների նվաստացած և անզոր կարգավիճակի վրա։

  5. Բելառուսում խորհրդային իշխանության գոյության առաջին տարիներին

  ամուսնության և ընտանիքի հետ կապված հարաբերությունների կարգավորումն իրականացվել է ՌՍՖՍՀ օրենսդրական ակտերից համապատասխան նորմերի ընդունմամբ (փոխառությամբ)՝ ուղղված ամուսնության աշխարհիկացմանը, ամուսնության և ընտանեկան հարաբերություններում տղամարդկանց և կանանց իրավունքների հավասարեցմանը. ապօրինի երեխաների իրավազրկված դիրքի վերացման, ամուսնալուծության գործընթացի պարզեցման ուղղությամբ: Բելառուսում խորհրդային իշխանության առաջին օրենսդրական ակտերի կիրառման պրակտիկան ցույց տվեց, որ դրանցում ամրագրված դրույթները (առաջին հերթին ուղղված եկեղեցական ամուսնությունների վերացմանը) ոչ բոլորի կողմից ընդունվեցին և ոչ անմիջապես։ Եկեղեցու և կրոնական համոզմունքների ազդեցությունը երկար ժամանակ ուժեղ էր և ազդված։

  6. 1920-ականների կեսերին հանրապետությունում աշխատանքներ տարվեցին ամուսնության և ընտանիքի մասին օրենսդրության կոդավորման ուղղությամբ, որն ավարտվեց 1927 թվականի մարտին ամուսնության, ընտանիքի և խնամակալության մասին օրենքների առաջին օրենսգրքի ընդունմամբ։ Բելառուս. 1927 թվականի օրենսգիրքը համախմբեց ամուսնության և ընտանեկան հարաբերությունների կարգավորման նոր սոցիալիստական ​​սկզբունքները, որոնք հիմք են հանդիսացել ամուսնության և ընտանիքի վերաբերյալ բելառուսական խորհրդային բոլոր օրենսդրության հիմքում:

  Դիմորդի անձնական ներդրումըՀետազոտությունը կայանում է նրանում, որ նա ուսումնասիրել և վերլուծել է գիտական ​​գրականությունը, արխիվային նյութերը և ամուսնության և ընտանիքի մասին օրենսդրական ակտերը, որոնք վաղ ժամանակներից գործում էին Բելառուսի տարածքում: Ուսումնասիրության արդյունքում անկախ եզրակացություններ են արվել.

  Ատենախոսական հետազոտության արդյունքների հաստատում.Ատենախոսությունը պատրաստվել է Բելառուսի պետական ​​համալսարանի իրավագիտության ֆակուլտետի Պետությունների տեսության և պատմության և իրավունքի ամբիոնում, որտեղ քննարկվել է։

  Արդյունքների հրապարակում.Հետազոտության արդյունքներն արտահայտվել են «Vestnik BGU» ամսագրում հրապարակված երեք հոդվածներում։

  Աշխատանքային կառուցվածքը.Ատենախոսությունը բաղկացած է ներածությունից, աշխատանքի ընդհանուր նկարագրությունից, չորս գլուխներից և եզրակացությունից: Ատենախոսության ընդհանուր ծավալը 10՞ է։ էջ մեքենագրված տեքստ, մատենագիտություն՝ 6 էջ.

  ԹԵԶԻ ՀԻՄՆԱԿԱՆ ԲՈՎԱՆԴԱԿՈՒԹՅՈՒՆԸ

  Առաջին գլխում «Ամուսնություն ևընտանիք ժամը Արևելյան սլավոններ" տրված է ամուսնության և ընտանեկան հարաբերությունների ընդհանուր բնութագիրը։ Անդրադառնալով հիմնականում «Անցյալ տարիների հեքիաթում» պարունակվող հայտնի տեղեկատվությանը, դիմումատուն կարծում է, որ արևելյան սլավոնները հեթանոսական դարաշրջանում չունեին ամուսնության մեկ ձև, որն ընդհանուր էր բոլորի համար:

  Նկատի ունենալով ամուսնության կնքման կարգը՝ հեղինակը նշում է, որ արևելյան սլավոնների մոտ ամուսնությունն ուղեկցվել է տարբեր ծեսերով։ Գլեյդների մեջ, օրինակ, կար մի ծես, ըստ որի հարսը, ի նշան ապագա հնազանդության, պետք է մերկանար փեսային։

  Ամուսնությունն ավարտվեց հյուրասիրությամբ՝ «պարով ու բզզոցով»։ Պարտադիր պատկանելությունը ամուսնության տոնակատարությունների, ինչպես, իրոք, բոլոր «խաղերի» buffoons, քնար, ծխամորճ. Եվ, իհարկե, ոչ առանց մեղրի

  Ամուսնանալով հոր՝ եղբայրների կենդանության օրոք՝ աղջիկը նրանցից օժիտ է ստացել, որի չափը կախված է եղել ընտանիքի հարստությունից, որտեղից նա հեռացել է։

  Հարսանիքից հետո երիտասարդ կինը ամուսնուց կամ ընդհանրապես այն ընտանիքի ղեկավարից, որի անդամն էր, ստանում էր այսպես կոչված «վենո», այսինքն. մի տեսակ աջակցություն.

  Հայտնի է նաև, որ սլավոնական ցեղերի ամենահզոր և ազնվական մարդկանցից ոմանք, բացի իրենց կանանցից, ունեցել են նաև հարճեր։ Արքայազն Վլադիմիրը հատկապես շատ հարճեր ուներ (800)։ Միևնույն ժամանակ, աշխատությունը նշում է սլավոնական կանանց սերն ու ջերմությունը իրենց ամուսինների նկատմամբ, և իսկապես սլավոնների ամուսնական հավատարմությունը հեթանոսության օրերին:

  Ուսումնասիրելով նախաքրիստոնեական ժամանակաշրջանում մեր նախնիների միջև առկա ներընտանեկան հարաբերությունները՝ ատենախոսը կիսում է այն տեսակետը, որ անհատական ​​ամուսնության մեջ ամուսինների հարաբերություններն ի սկզբանե կառուցվել են այն սկզբունքի համաձայն, որ ամուսինը եղել է իր կնոջ տերը. իսկ կինը նրա աղախինն էր։

  Արևելյան սլավոնների, ներառյալ ժամանակակից Բելառուսի տարածքում գտնվողների պատմության կարևոր իրադարձությունը 988 թվականին քրիստոնեական հավատքի պաշտոնական ճանաչումն էր: Հեղինակը հանգամանորեն կանգ է առնում այն ​​մասին, թե ինչպես է տեղի ունեցել նոր կրոնի տարածումը, ինչ փոփոխություններ են տեղի ունեցել այս առումով մեր նախնիների ամուսնության և ընտանեկան հարաբերություններում։

  Ստեղծված եկեղեցական կազմակերպությանն իր ավանդական գործառույթներն իրականացնելու համար (պատարագի գործունեություն, հաղորդության արարողություն, հավատքի քարոզչություն, միսիոներական աշխատանք և այլն) կարիք ուներ «համապատասխան իրավական նորմերի։ Նրան անհրաժեշտ էին նույն նորմերը դատական ​​և վարչական գործունեության համար, և առաջին հերթին. ամուսնության ոլորտում և Սակայն եկեղեցական կանոնադրություններում և այլ աղբյուրներում ոչինչ չի ասվում այս ոլորտում առաջին իշխանների օրենսդրական գործունեության մասին։

  Դիմումատուն առաջարկում է, որ և՛ եկեղեցու վարչակազմն ընդհանրապես, և՛ եկեղեցական դատարանները, մասնավորապես, հիմնված են եղել մեր նախնիների կողմից ընդունված հունական նորմատիվ ակտերի վրա՝ քրիստոնեական հավատքի հետ մեկտեղ: Բացի այդ, արդեն Վլադիմիրի և Յարոսլավի եկեղեցական կանոնադրություններում հիշատակումներ կան «հունական Նոմոկանոնի» մասին։ Ժամանակի ընթացքում, երբ տեղի բնակչության բնիկները սկսեցին հայտնվել հոգևորականների շրջանում, հարցը ծագեց հունարեն Nomocanons-ի սլավոնական թարգմանությունների մասին: Առաջին թարգմանությունները կատարվել են արդեն 12-րդ դարում և կոչվել օդաչուի գիրք։

  Ատենախոսությունը ցույց է տալիս փոփոխություններ ամուսնության և ընտանեկան հարաբերությունների ոլորտում և դրանց իրավական կարգավորումը՝ կապված եկեղեցական կազմակերպության հաստատման և արևելյան սլավոնների քրիստոնեացման հետ։ Կետից

  Քրիստոնեության տեսանկյունից ամուսնական դաշինքները, որոնք ստեղծվում էին հարսնացու առևանգելով կամ գնելով, արդեն իսկ աներևակայելի էին։ Նրանց փոխարեն մտցվեց մեր նախնիներին նախկինում անհայտ ամուսնության եկեղեցական կարգը։ Այնուամենայնիվ, արևելյան սլավոնների միջև ամուսնությունների եկեղեցական գրանցումը երկար ժամանակ արմատացավ և դժվարացավ:

  Միջնորդության մեջ մտնելով ամուսնությունների կնքման ժամանակ՝ քրիստոնեական կրոնը և եկեղեցին սահմանեցին մի շարք պայմաններ ամուսնական միությունը վավեր և օրինական ճանաչելու համար։ Եկեղեցին արգելում էր ամուսնությունները երկրորդ զարմիկների միջև։ Քրիստոնյաների ամուսնությունները ոչ քրիստոնյաների, ինչպես նաև չմկրտված տեղի բնակիչների հետ թույլ չեն տվել։ Արգելվում էր բազմակնությունը, իսկ անընդմեջ ամուսնությունների թիվը սահմանափակվում էր (ոչ ավելի, քան երկու)։ Քրիստոնեության ընդունումից հետո կանոնական դեղատոմսերի և բյուզանդական օրենսդրության ազդեցությամբ ընդլայնվում են ընտանիքում կնոջ անձնական և գույքային իրավունքները։

  ԳլուխII- Ամուսնություն և ընտանեկան հարաբերություններև նրանց իրավական կարգավորումը Մեծ Դքսությունումլիտվերեննվիրված է Լիտվայի Մեծ Դքսությունում այդ հարաբերությունների կարգավորման ուսումնասիրությանը։

  Քննարկվող հարաբերությունների իրավունքի աղբյուրների վերաբերյալ հեղինակը նշում է, որ 13-րդ դարում հիմնականը տեղական սովորութային և եկեղեցական իրավունքի նորմերն էին։ Բայց XIV դարից սկսած, երբ պետությունը հզորացավ, զարգացավ նաև իշխանների օրենսդրական գործունեությունը, որն ամենավառ արտահայտությունն ստացավ այնպիսի նորմատիվ ակտերում, ինչպիսիք են արտոնությունները։

  Ամուսնության և ընտանիքի մասին օրենսդրության հետագա զարգացումն արտացոլված է GDL-ի 1526, 1566 և 1588 թվականների կանոնադրություններում: Բելառուսի պատմության մեջ առաջին անգամ փորձ է արվել համակարգել այսպես կոչված գրավոր օրենքի նորմերը ամուսնության և ընտանեկան հարաբերությունների վերաբերյալ։

  Այնուամենայնիվ, ամուսնության և ընտանեկան հարաբերությունների ոչ բոլոր ասպեկտները կարգավորվում էին կանոնադրությամբ: Դրանցից մի քանիսը, մասնավորապես՝ ամուսնության գրանցման, ամուսինների, ծնողների և երեխաների անձնական իրավահարաբերությունների, որդեգրման և այլնի հետ կապված, մասնակիորեն անդրադարձան, մյուսներն ընդհանրապես դուրս մնացին դրանց շրջանակից։ Այս շրջանի օրենսդրության բացերը լրացվում էին մի կողմից՝ սերնդեսերունդ փոխանցվող սովորույթներով, մյուս կողմից՝ Պիլոտային գրքում ամրագրված եկեղեցական իրավունքի նորմերով։

  Եկեղեցին և պետությունը դիտարկվող ժամանակահատվածում դեռևս թույլատրվում է

  «չօծված», չամուսնացած միություններ, բայց միայն այնքան ժամանակ, քանի դեռ այս մասին վեճեր չեն եղել։ Դրանց առաջացման դեպքում դատարանները միշտ նախապատվությունը տվել են եկեղեցական ամուսնությանը։

  Հեղինակը ուսումնասիրում է ամուսնության պայմանները, որոնք ներառում էին այլ պաշտոնական ամուսնության մեջ չլինելը, ամուսնական տարիքի լրանալը (իգական սեռի համար 13-15, տղամարդկանց համար՝ 18), ամուսինների միջև ազգակցական և գույքային հարաբերությունների բացակայությունը։ Որոշ դեպքերում ամուսնանալու համար պահանջվում էր ստանալ ծնողների, հարազատների և նույնիսկ իշխանությունների համաձայնությունը։

  Լիտվայի Մեծ դքսության օրենսդրությունը սահմանել է սգո պայմաններ, որոնց ընթացքում այրուն արգելել են ամուսնանալ ամուսնու մահից հետո։ Այս տերմինների նպատակն է «որպեսզի սուրբ ամուսնությունն ու բարությունը պահպանվեն պտղի համբավի համար», այսինքն՝ երեխայի ծագման հաստատումը։ «Սգո» ժամկետների տեւողությունը 6 ամիս էր եւ վերաբերում էր միայն կանանց, իսկ ազնվական ծագում ունեցող կանանց։ Սահմանված արգելքը խախտելու համար կնոջը զրկել են նախորդ ամուսնության երակից կամ տուգանք են վճարել։

  Գործի ըստ էության քննությունը եկեղեցական դատարանում, որի ընթացքում հաստատվել է ամուսիններից յուրաքանչյուրի մեղքը կամ հիմնավոր պատճառներ, որոնց հիման վրա որոշում է կայացվել ամուսնությունը լուծելու մասին և նախատեսվել են այդ լուծարման հետևանքները.

  Աշխարհիկ դատարանի կողմից ամուսնալուծության վերաբերյալ վերջնական որոշում կայացնելը և դրա կատարման ժամկետների սահմանումը.

  Հեշտ է նկատել, որ եկեղեցական և աշխարհիկ դատարանների գործառույթները տարբեր էին։

  Ուսումնասիրելով ամուսինների միջև գույքային հարաբերությունները, հեղինակը համաձայն չէ Վլադիմիրսկի-Բուդանով Մ.Դ.-ի այն կարծիքի հետ, որ XIV - XVII դարերի ժամանակաշրջանը: Լիտվայի Մեծ Դքսությունում եղել է ընտանեկան սեփականության համայնքի տիրապետության շրջանը։ Ըստ ատենախոսության՝ ամուսինների գույքային-իրավական կարգավիճակում այն ​​ժամանակ գերիշխում էր գույքի առանձնացման ռեժիմը։ Ամուսինները ոչ միայն ունեին ընդհանուր սեփականություն, որը համատեղ օգտագործում էին, այլև առանձին ունեցվածք ունեին։ Նրանք կարող էին ինքնուրույն կնքել բոլոր տեսակի գործարքներ, սակայն, ըստ իրենց պարտավորությունների, ամուսիններից յուրաքանչյուրը

  պատասխանատու է իր սեփականության համար.

  Փաստաթուղթը բավական մանրամասնորեն անդրադառնում է Լիտվայի Մեծ Դքսության օրենսդրությամբ այրիների իրավական կարգավիճակի ապահովման ընթացակարգին: Սա հասկանալի է։ Կինը, այրի մնալով, ժամանակավոր իրավունքներ ստացավ ամբողջ ունեցվածքի կամ դրա մի մասի նկատմամբ նախկին ամուսինկախված ընտանիքի կազմից, ամուսնու կամքից և այլ հանգամանքներից. Կանոնադրության մեջ պարունակվող նորմերը հստակ ցույց են տալիս, որ օրենքը սահմանափակել է երակային պատմություն չունեցող այրիների ժառանգական սեփականության իրավունքը, իսկ անզավակ այրու սեփականության իրավունքը փաստացի չեղյալ է համարվել։ Թեև այս սահմանափակումները չեն տարածվում գրավոր երակի վրա, որը այրին օգտագործել է ցմահ, սակայն օրենսդրական ակտերում միտում կա փոխարինել նույնիսկ «երակային» կալվածքները դրամական համարժեքով, այսինքն՝ վերացնել կանանց հողի սեփականության իրավունքները:

  Ատենախոսությունը վերլուծում է նաև Լիտվայի Մեծ Դքսությունում ծնողների և երեխաների անձնական և գույքային իրավական հարաբերությունները: Օրենսդրական ակտերով սահմանվել է նրանց սեփականության առանձնացման սկզբունքը։ Ծնողների կյանքի ընթացքում երեխաները իրավունք չունեին իրենց ունեցվածքի նկատմամբ, ինչպես ծնողներն իրավունք չունեին երեխաների ունեցվածքի նկատմամբ։

  Օրենսդիրը տարբեր կերպ է սահմանել ծնողների ունեցվածքի «ճակատագիրը». Մոր ողջ ունեցվածքը՝ շարժական և անշարժ, եթե նա կտակ չի թողել, անկախ սեռից և հավասար բաժիններով անցնում է երեխաներին։ Հայրական ժառանգությունը (կտակի բացակայության դեպքում) անցել է միայն հայրական կողմի որդիներին կամ հարազատներին։ Այսպիսով, երեխաների սեփականության իրավունքները հավասար չէին, դրանք կախված էին սեռից։ Նույնը չեն եղել նաև մոր և չափահաս երեխաների սեփականության իրավունքները։

  Օրենսդրական գրանցում Լիտվայի Մեծ Դքսության 1529, 1566 և 1588 թվականների կանոնադրություններում տրվել է նաև խնամակալության ինստիտուտին, որն այն ժամանակ կատարում էր երկու գործառույթ՝ սեփականություն, այսինքն. առանց պատշաճ հսկողության մնացած ընտանեկան ունեցվածքի պաշտպանություն, և դաստիարակչական՝ երեխաների դաստիարակության խնամք, որոնք չեն կարող այն ստանալ իրենց ծնողներից մահվան կամ այլ պատճառներով։

  Երրորդ գլխում՝ «Համառոտ, ամուսնության մասին օրենսդրության բնութագրերըև ընտանիք գործելովԲելառուսի տարածքը պատճենահանող սարքումXVIII- վաղXXդարեր»- հեղինակը կանգ է առնում իրադարձությունների վրա,

  որոնք իրականացվել են ցարական կառավարության կողմից՝ բռնակցված բելառուսական հողերում իր իշխանությունն ամրապնդելու նպատակով, վերլուծում է այն ժամանակվա ամուսնությունը և ընտանեկան հարաբերությունները կարգավորող օրենսդրական ակտերը։ Առանձնահատուկ ուշադրություն է դարձվում խնամակալությանը և խնամակալությանը:

  Թերթը նշում է, որ ցարական Ռուսաստանում ամուսնության և ընտանիքի մասին օրենսդրությունը անկախ ճյուղ չէր։ Ամուսնությունից բխող և ընտանիքին պատկանող հարաբերությունները կարգավորվում էին Քաղաքացիական իրավունքի օրենսգրքի առաջին գրքի X հատորի 1-ին մասում՝ «Ընտանեկան իրավունքների և պարտականությունների մասին», ինչպես նաև բազմաթիվ եկեղեցական հրամանագրերով։ Ավելի մոտ, քան Արևմտյան Եվրոպայի երկրներում, իրավական նորմերի միաձուլումը կանոնական դեղատոմսերի հետ Ռուսական կայսրությունում ամուսնության և ընտանեկան հարաբերությունների կարգավորման բնորոշ հատկանիշներից է:

  Բելառուսի գյուղական շրջաններում սովորութային իրավունքը դեռևս կարևոր դեր է խաղացել ամուսնության և ընտանեկան հարաբերությունների կարգավորման գործում։ Հեղինակը կիսում է գոյություն ունեցող տեսակետը, որ օրենքը դեռևս հաստատված չէ այստեղ որպես ամուսնության և ընտանիքի օրենսդրության հիմնական աղբյուր։

  Ատենախոսությունը ուսումնասիրում է ամուսնության պայմանները։ Առաջին նման պայմանը որոշակի տարիքի հասնելն էր (տղամարդկանց մոտ 18, իսկ կանանց համար՝ 16): Սա ընդհանուր կանոնն էր, բայց բացառություններ արվեցին՝ անհրաժեշտ դեպքերում թեմական եպիսկոպոսներին իրավունք էր տրվում նվազեցնել ամուսնության տարիքը, բայց ոչ ավելի, քան վեց ամսից։

  Թերթը նշում է, որ 19-րդ դարում բելառուսների շրջանում վաղ ամուսնության պրակտիկան բավականին հազվադեպ էր։ 15-16 տարեկանում ամուսնական միություն են մտել հիմնականում կանայք։ 1897 թվականի մարդահամարի տվյալներով՝ Բելառուսի նահանգներում գրանցվել է 300 նման դեպք, և այս տարիքային խմբի աղջիկների ամուսնությունն առավել բնորոշ է Պոլեսյեի շրջանին։

  մասնավորապես Մոզիրշչինայի համար։

  Բելառուսում նույնպես տարածված չեն այսպես կոչված անհավասար ամուսնությունները, երբ կինը ամուսնանում է իրենից տարիներով մեծ տղամարդու հետ։ Որպես կանոն, ամուսինը կնոջից մեծ է եղել 1-5 տարով (60%) կամ 6-10 տարով (18,2%)։ Ընտանիքները, որտեղ ամուսիններն ու կինը նույն տարիքի էին, կազմում էին մոտավորապես 9.2%: Համեմատաբար հազվադեպ են եղել դեպքեր, երբ կինը մեծ է եղել ամուսնուց՝ 1-ից 5 տարեկան՝ 4,9%, 6-10 տարեկան՝ 1,3%։

  Երկրորդ պայմանը պահանջում էր ամուսնության մեջ մտնող անձանց փոխադարձ համաձայնությունը։ Սակայն ազատ ամուսնությանը խոչընդոտում էին բազմաթիվ արգելքներն ու սահմանափակումները։ Դրանք են՝ նախկին չլուծված ամուսնության առկայությունը. ծնողների կամ օրենքով նախատեսված այլ անձանց համաձայնության բացակայությունը. կրոնների տարբերություն; ամուսնության մեջ մտնողների միջև որոշակի աստիճանի ազգակցական և գույքային հարաբերությունների առկայություն. ամուսնության առավելագույն տարիքի հասնելը (80 տարի); պատկանել հոգեւոր կարգին կամ վանականությանը. Արգելվում էր չորրորդ ամուսնությունը, ինչպես նաև խելագարների և խելագարների հետ և այլն։ Բելառուսի տարածքում գործող օրենսդրությունը սահմանեց և օրինական ճանաչեց ամուսնության միայն մեկ ձև՝ եկեղեցին։ Եկեղեցին, որն այն ժամանակ կատարում էր նաեւ պետական ​​մարմինների գործառույթները, գրանցում էր ամուսնությունները։ Ամուսնությունը պետք է տեղի ունենար եկեղեցու կանոններին և ծեսերին համապատասխան, որին պատկանում էին ամուսնական միություն մտնող անձինք։ Ընտանիքի ստեղծումը հաստատող հիմնական փաստաթուղթը ծխական (մետրիկ) գրքերն էին։

  Միևնույն ժամանակ, բելառուս գյուղացիների համար ամուսնական հարաբերությունները ամրացնող արարքի նշանակությունը դեռևս հարսանիք չէր, այլ հարսանիք։ Դիմումատուն համաձայն է Մ.Դովնար-Զապոլյեի կարծիքի հետ, որ գյուղացիների համար եկեղեցական հարսանիքը էական դեր չի խաղացել, և այն կատարվել է միայն այն պատճառով, որ քահանան պահանջել է դա։

  Վերլուծելով ամուսնության դադարեցման պայմանները՝ հեղինակն ընդգծում է, որ ամուսնական միությունների լուծարման, ինչպես նաև դրանց օրինականության կամ անվավերության ճանաչման, ինչպես նաև ամուսնությունից բխող և ընտանիքին պատկանող այլ վեճերի քննարկման բոլոր դեպքերը եղել են. դիտարկվում են հոգևոր դատարաններում:

  Ուսումնասիրելով ցարական Ռուսաստանում ամուսինների անձնական իրավահարաբերությունները՝ հեղինակը նշում է, որ այդ հարաբերությունները կառուցվել են ամուսնու և կնոջ իրավունքների և պարտականությունների անհավասարության հիման վրա։ Ամուսինը ճանաչվել է ընտանիքի գլուխ։ Նրան հանձնարարվել է սիրել կնոջը, հարգել, պաշտպանել և աջակցել նրան։

  Բելառուսի գյուղերում ընտանիքի գլուխը տեր էին ասում։ Գոյություն ունեցող ավանդույթների համաձայն՝ սեփականատերը տնային պարտականությունները բաշխում էր ընտանիքի անդամների միջև, պատասխանատու էր երեխաների պահվածքի, նրանց դաստիարակության համար։ Նա եղել է ընտանեկան բոլոր ֆոնդերի պահապանն ու կառավարիչը, թեև, սակայն, երբեմն դա հաջողվում էր նաև նրա կնոջը՝ սիրուհուն։

  Միևնույն ժամանակ, սեփականատերը, որպես ընտանիքի ղեկավար, պետք է պահպաներ ընտանիքի ընդհանուր շահերը, և միայն այս դեպքում նրա մնացած անդամները ենթակա էին նրան։ Նրա կողմից ցանկացած անարդարություն, գույքի և փողի ոչ պատշաճ տնօրինում, հարբեցողություն և այլն: անխուսափելիորեն հանգեցրեց ընտանիքի անդամների ընդհանուր բողոքին, որը կարող էր ավարտվել բաժանումով, կամ (ինչը չափազանց հազվադեպ էր) բոլոր դեպքերը փոխանցվեցին մեկ ուրիշի, առավել հաճախ՝ ավագ որդու ձեռքը:

  Ռուսական կայսրության օրենսդրությունը կնոջը պարտավորեցնում էր հնազանդվել ամուսնուն, սիրել և հնազանդվել նրան, «ցույց տալ նրան ամեն հաճելի և սիրալիր»: Ամուսնանալիս կինը զրկվել է ազգանուն ընտրելու իրավունքից, ամուսնացած կինը սահմանափակվել է իր հայեցողությամբ բնակության վայր ընտրելու, կրթական կամ այլ գործունեությամբ զբաղվելու իրավունքով։

  Սակայն բելառուսական ընտանիքում կնոջ դիրքը չի կարելի ճնշված անվանել։ Թեև օրենքը, ինչպես նաև սովորույթը պարտավորեցնում էին կնոջը հնազանդվել ամուսնուն, գործնականում այդ հնազանդությունը կույր չէր, դա ընտանիքի կրտսեր անդամի հնազանդությունն էր մեծերին: Անձնական ունեցվածքի բաժանումը, աշխատանքի բաժանումը, սովորույթով օրինականացված ընդհանուր գործերին մասնակցությունը՝ այս ամենը կնոջը ապահովում էր որոշակի անկախությամբ և վերացնում ընտանեկան վեճի պատճառները:

  Գույքային հարաբերությունները բնութագրվում էին ամուսինների ունեցվածքի բաժանմամբ։ Նրանց իրավունք է տրվել ինքնուրույն տնօրինել իրենց գույքը և գործարքներ կնքել միմյանց միջև։ Օրենքը չի սահմանել ամուսիններից մեկի պատասխանատվությունը մյուսի պարտքերի համար։

  Ծնողների և երեխաների միջև ընտանեկան իրավահարաբերությունները հիմնված էին ծնողական լիազորությունների հաստատման վրա: Երեխաները, անկախ սեռից և տարիքից, ըստ էության գտնվել են իրենց ծնողների անվերահսկելի խնամքի ներքո։ Նախահեղափոխական օրենսդրությունն ապահովում էր ծնողների և երեխաների ունեցվածքի ամբողջական տարանջատում։

  Ծնողների և երեխաների իրավական կարգավիճակի հետ կապված հարցերի ուսումնասիրության ժամանակ հեղինակը հատուկ ուշադրություն է դարձնում, այսպես կոչված, «ապօրինի» երեխաներին։ Պետությունն ու եկեղեցին, միջամտելով կնոջ և տղամարդու հարաբերությունների ոլորտը, անհանդուրժող էին արտաամուսնական կապերից ծնված երեխաների նկատմամբ։ Սակայն օրենքն ամուսնության սրբությունն ու ընտանեկան օջախի անձեռնմխելիությունը պաշտպանելու պատրվակով իր ողջ ծանրությամբ ընկավ առաջին հերթին նրանց վրա, ովքեր ամենից քիչ մեղավոր էին այս «սրբությունն» ու «անձեռնմխելիությունը» խախտելու մեջ։ - երեխաներ.

  Թե որքան սուր և ցավոտ էր Բելառուսի համար «ապօրինի» երեխաների խնդիրը, կարելի է դատել «Մինսկի նահանգի օրինակով։ 19-րդ դարի երկրորդ կեսին Պետլում ծնված յուրաքանչյուր 20 երեխային բաժին էր ընկնում 1 «ապօրինի» երեխա։ գյուղերում և գյուղերում, քաղաքներում այդ ցուցանիշները շատ ավելի բարձր էին (8-1-ով), սակայն Սանկտ Պետերբուրգում, ինչպես նաև Ժնևում պատկերն ավելի վատ էր, այնտեղ 1 «ապօրինի» կազմում էր 5 ծնված։

  Անօրինական երեխաների վիճակի բարելավման հիմնական միջոցը դիտարկվող ժամանակահատվածում օրինականացումն էր։ Դրա էությունն այն էր, որ արտաամուսնական կապից ծնված երեխաները կարող էին օրինականացվել իրենց հոր և մոր հետագա ամուսնությամբ: Այս կերպ օրինականացված երեխաները լիովին հավասարեցվեցին ամուսնության մեջ ծնված երեխաների իրավունքներին: Ծնողների և երեխաների հարաբերությունների հաստատումը հնարավոր է եղել նաև որդեգրման միջոցով։

  Հեղինակը համարում է մեկ այլ հաստատություն, որը սերտորեն կապված էր ամուսնության և ընտանեկան հարաբերությունների հետ, և որն անարժանաբար քիչ ուշադրության արժանացավ խորհրդային գրականության մեջ։ Սա խնամակալություն և խնամակալություն է: Խնամակալությունը պետական ​​հիմնարկ էր և նպատակ ուներ պաշտպանել խնամակալների ինչպես անձնական, այնպես էլ գույքային իրավունքները: Ատենախոսության հեղինակը նշում է, որ Ցարական Ռուսաստանում խնամակալության և խնամակալության մարմինների կազմակերպման հիմնական առանձնահատկությունը (և թերությունը) նրանց կալվածքն էր։ Ի տարբերություն Արևմտյան Եվրոպայի երկրների, որտեղ կային ընդհանուր խնամակալության հաստատություններ, որոնք նույնն էին բոլոր կալվածքների համար, այստեղ յուրաքանչյուր կալվածք ուներ իր հատուկ խնամակալության և խնամակալության մարմինները, ինչը գործնականում մեծ անհարմարություններ էր առաջացնում։

  Չորրորդ գլխում «Ամուսնության մասին օրենսդրության ձևավորումև ընտանիք Բելառուսական ԽՍՀ»հեղինակն ուսումնասիրում է խորհրդային իշխանության առաջին տասնամյակում ամուսնության և ընտանիքի վերաբերյալ ընդունված նորմատիվ ակտերը։

  Խորհրդային պետությունն արդեն առաջին ամիսներին սկսեց վերափոխել ընտանիքը սոցիալիստական ​​հասարակությանը բնորոշ սկզբունքներով և օրենքներով. այն առանձնացրեց եկեղեցին պետությունից՝ դրանով իսկ զրկելով ամուսնության և ընտանեկան հարաբերությունների վրա ազդելու հնարավորությունից։ 191 թվականին ընդունված օրենսդրական ակտեր. - 1918 թ չեղյալ համարվեց նախահեղափոխական հին նորմերի ազդեցությունը քննարկվող հարաբերությունների ոլորտում։ .Կատարվել է քաղաքացիական կացության ակտերի աշխարհիկացում, ամրագրվել է ամուսինների իրավահավասարությունը։ Հայտարարվել է դադարեցման ազատություն

  ամուսնություն ամուսնալուծության գործընթացն ինքնին հնարավորինս պարզեցվեց և ազատվեց բազմաթիվ խոչընդոտներից ու սահմանափակումներից։ Սովետական ​​օրենքների հրապարակումից առաջ կնքված ստերը հավասարեցվել են գրանցվածներին։

  Ինչպես նշվեց աշխատության մեջ, 1918 թվականի Քաղաքացիական կացության, ամուսնության, ընտանիքի և խնամակալության մասին օրենքի Ռուսաստանի օրենսգիրքը (կրճատ՝ KZAGS) ակտ էր, որը տարածվում էր Բելառուսի տարածքի վրա, որը 1918-1920 թվականներին օկուպացված չէր: Բելառուսական ԽՍՀ-ն, որը 1919 թվականի հունվարին հռչակեց իր անկախությունն ու անկախությունը, ըստ էության, այդ ժամանակ չդարձավ և, հետևաբար, ի սկզբանե օգտագործեց Ռուսաստանի Դաշնության օրենսդրությունը, ներառյալ ամուսնության և ընտանեկան հարաբերությունների ոլորտում:

  1918 թվականի ՌՍՖՍՀ ԿԶԱԳՍ-ը Բելառուսում գործել է մինչև 1927 թվականը։ Սույն օրենսգրքի նորմերի ճիշտ կիրառումն ապահովելու նպատակով, հաշվի առնելով ՍՍՀՄ պայմանները, հանրապետության կառավարման մարմինները բազմիցս ընդունել են համապատասխան որոշումներ և շրջաբերական հանձնարարականներ։ Այսպիսով, 1920 թվականի սեպտեմբերի 29-ին Բելառուսի Խորհրդային Սոցիալիստական ​​Հանրապետության Ռազմահեղափոխական կոմիտեն, որին պատկանում էր զավթիչներից ազատագրված հանրապետության տարածքում ողջ իշխանությունը, արձակեց թիվ 40 «Ընտանեկան բաժանումների մասին» հրամանը։ Այս կարգով սահմանվում էր, թե ամուսնության լուծարման արդյունքում ծագած որ վեճերն են դատարանի իրավասության տակ, իսկ որոնք՝ պետական ​​այլ մարմինների։

  1925 թվականի մայիսի 29-ին Կենտրոնական գործադիր կոմիտեն և ԽՍՀՄ Ժողովրդական կոմիսարների խորհուրդը որոշում ընդունեցին, որով հաստատվեց ամուսնալուծության դեպքերի հետաքննության և կարիքավոր ամուսնու և երեխաներին փոխհատուցում տրամադրելու կարգը:

  Միևնույն ժամանակ, ՌՍՖՍՀ-ի 1918 թվականի CZAGS-ը մնաց դիտարկվող հարաբերությունների ոլորտում հիմնական օրենսդրական ակտը, որն ուժի մեջ էր Բելառուսի տարածքում: Սակայն, անվերապահորեն դրական կողմերի հետ մեկտեղ, շատ շուտով դրանում բացահայտվեցին նաև զգալի թերություններ. նորմատիվ ակտԿանոնակարգվում էին ամուսինների, ծնողների և երեխաների հարաբերությունները, և այնպիսի կարևոր ինստիտուտ, ինչպիսին որդեգրումն էր, ընդհանրապես չճանաչվեց խորհրդային կառավարության կողմից և մնաց չկարգավորված օրենքի կանոններով։

  Դիմորդը մանրամասնորեն լուսաբանում է Բելառուսում ամուսնության, ընտանիքի և խնամակալության մասին օրենքների առաջին օրենսգրքի պատրաստման և ընդունման գործընթացը:

  1926 թվականի ամռանը Արդարադատության ժողովրդական կոմիսարիատի կողմից մշակվեց այս օրենսդրական ակտի նախագիծը և ներկայացվեց ՍՍՀՄ ժողովրդական կոմիսարների խորհրդին, այնուհետև ներկայացվեց ՍՍՀՄ VII գումարման ԿԸՀ 3-րդ նստաշրջանին։ Բայց 1926 թվականի հունիսի 30-ին ԲԽՍՀ Կենտրոնական հանդեսի 3-րդ նիստը, բուռն ելույթներից հետո, ընդունեց որոշում, որով օրենսգրքի նախագիծը տեղափոխվեց շրջաններ՝ աշխատավոր զանգվածների քննարկման համար։

  Օրենսգրքի նախագծի քննարկման ժամանակ հիմնական քննարկումը ծավալվեց ամուսնության գրանցման հարցի շուրջ։ Դրա ընթացքում ի հայտ եկավ երկու հակադիր տեսակետ՝ ոմանք ճիշտ համարեցին նախագծում պահպանել ամուսնության պարտադիր պետական ​​գրանցման մասին դրույթը, մյուսները՝ ամուսնության գրանցումը կամընտիր և պաշտպանեցին փաստացի ամուսնության օրինականացումը։

  Հեղինակի կարծիքով՝ Խորհրդային Բելառուսի բնակիչների մի մասի՝ իրենց ամուսնությունը և ընտանեկան հարաբերությունները պատշաճ ձևակերպելու ցանկություն չունենալը բացատրվում է առաջին հերթին եկեղեցու և եկեղեցական ամուսնությունների նկատմամբ քաղաքականությամբ։ Նախկին Ռուսական կայսրության հավատացյալ բնակչությունը, դաստիարակված կրոնական գաղափարներով, չէր կարող և չէր ուզում հանկարծակի հրաժարվել հինից և ընդունել ամուսնական միությունների գրանցման նոր կանոնները: Ժամանակ պահանջվեց, որպեսզի մարդիկ գիտակցեն իրենց ամուսնությունն ու ընտանեկան հարաբերությունները խորհրդային իշխանության համապատասխան մարմիններում գրանցելու անհրաժեշտությունը։ Իհարկե, փաստացի (չգրանցված) ամուսնական հարաբերությունների թվի ավելացմանը նպաստեցին նաև սոցիալիզմի օրոք «ընտանիքի մաշման» և «ազատ սիրո» մասին այն ժամանակ տարածված տեսությունները։

  Նախագիծը, այնուհետև Բելոռուսական ԽՍՀ-ի ամուսնության, ընտանիքի և խնամակալության մասին օրենքների օրենսգիրքը բռնեցին փաստացի ամուսնությունը ճանաչելու ուղին։ Փաստացի ամուսնական հարաբերությունները ճանաչվում էին, եթե դրանցում գտնվող անձինք փոխադարձաբար ճանաչում էին միմյանց որպես ամուսիններ կամ եթե նրանց միջև ամուսնական հարաբերությունները հաստատվում էին դատարանի կողմից:

  Սույն օրենսգրքի նախագծի մյուս դրույթները շատ ավելի քիչ առարկություններ առաջացրեցին և ընդունվեցին առանց որևէ հատուկ փոփոխության։ 1927 թվականի հունվարի 27-ին ԲԽՍՀ VII գումարման ԿԸՀ-ի IV նստաշրջանի որոշմամբ հաստատվեց և մարտի 1-ին ուժի մեջ մտավ Բելառուսի ամուսնության, ընտանիքի և խնամակալության մասին օրենքների առաջին օրենսգիրքը: 1927 թ.

  Կառուցվածքի և հիմնական դրույթների առումով Բելառուսի 1927 թվականի օրենսգիրքը շատ առումներով հիշեցնում էր 1926 թվականի Ռուսաստանի Դաշնության ամուսնության, ընտանիքի և խնամակալության մասին օրենսգիրքը: Ընդ որում, նրանց անունները բացարձակապես նույնական են։ Ըստ դիմումատուի՝ BSSR և RSFSR ծածկագրերի նման նմանությունը բացատրվում է նրանով.

  եցյա, առաջին հերթին՝ այն ժամանակ խորհրդային հանրապետությունների լուծած սոցիալ-տնտեսական և քաղաքական խնդիրների միասնությունը։ Բացի այդ, ռուսական օրենսգիրքը հաստատվել և ուժի մեջ է մտել բելառուսականից առաջ և, այնուամենայնիվ, ինչպես 1926 թվականի Ուկրաինական ԽՍՀ-ի ընտանեկան օրենսգիրքը, Բելառուսի 1927 թվականի KZoBSO-ի հիմնական աղբյուրն էր:

  ԵԶՐԱԿԱՑՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐ

  1. Ընտանեկան հարաբերությունների կարգավորումն իրականացվել է հնագույն ժամանակներից։ Սկզբում ամուսնության և ընտանիքում պահվածքը որոշվում էր սերնդեսերունդ փոխանցվող սովորույթներով և ավանդույթներով: Իրավական սովորույթները ոչ միայն նախորդել են գրավոր օրենսդրական հուշարձանների հայտնվելուն, այլև երկար ժամանակ եղել են ամուսնության և ընտանիքի հետ կապված հարաբերությունների կարգավորման հիմնական, գերիշխող ձևը։

  2. Արևելյան սլավոնները հեթանոսական դարաշրջանում չունեին ամուսնության և ընտանեկան հարաբերությունների միասնական կանոններ: Ամուսնության, դրա լուծարման, ինչպես նաև բոլոր ներընտանեկան հարաբերությունների հարցերը լուծվում էին` կախված նրանից, թե ամուսինն ու կինը որ ցեղին են պատկանում և ինչ սովորույթներ ուներ այս ցեղը։

  3. Քրիստոնեության ընդունումը և դրան հաջորդած տեղի բնակչության քրիստոնեացումը կտրուկ հեղաշրջում կատարեց մեր նախնիների ամուսնական և ընտանեկան հարաբերություններում։ Այժմ այդ հարաբերությունները մի կողմից կարգավորվում էին հին սովորույթներով՝ ոչ ամենուր նույնական, բայց մեծ հեղինակություն վայելող, իսկ մյուս կողմից՝ բյուզանդական օրենսդրության նախկինում ոչ հայտնի, ոչ հասկանալի և բոլորին հասանելի նորմերով։ և ոչ ամեն ինչում, և, հետևաբար, հազիվ թե արմատավորվեց: Այնուամենայնիվ, կասկած չկա, որ այս նոր նորմերը (վերանայված և հարմարեցված տեղական պայմաններին) ընդհանուր առմամբ բարենպաստ ազդեցություն են ունեցել ամուսնության և ընտանեկան հարաբերությունների և արևելյան սլավոնական հասարակության ողջ ընտանեկան կառուցվածքի վրա, հատկապես քրիստոնեությունն ընդունած և առաջնորդվող հատվածի վրա։ մեջ Առօրյա կյանքկանոնական դեղատոմսեր.

  4. Լիտվայի Մեծ Դքսությունում ամուսնության և ընտանիքի ինստիտուտները հասել են զարգացման նոր, ավելի բարձր աստիճանի և դարձել են շատ ավելի կատարյալ։ Սա առաջին հերթին վերաբերում է ամուսինների, ծնողների և երեխաների գույքային հարաբերություններին, ինչպես նաև

  կի. Հարաբերությունների այս ամբողջ համալիրը հիմնականում մտնում էր աշխարհիկ քաղաքացիական օրենսդրության շրջանակում։ Ինչ վերաբերում է այլ ինստիտուտներին, օրինակ՝ Սրակի ինստիտուտը և դրա հետ կապված բոլոր հարցերը՝ ամուսնության ձևը, դրա վավերականության և լուծարման պայմանները, այստեղ ամենաուժեղ ազդեցությունն ունեցավ եկեղեցու և սովորութային իրավունքի ազդեցությունը։Ամուսնության և ընտանիքի միաժամանակյա կարգավորումը։ Քաղաքացիական, եկեղեցական և սովորութային իրավունքների նորմերով հարաբերությունները դիտարկվող ժամանակաշրջանում այդ հարաբերությունների բնորոշ հատկանիշներից են։

  5. Ռուսական կայսրության ամուսնության և ընտանիքի մասին օրենսդրությունը, որը 18-րդ դարի վերջին ներառում էր Բելառուսի տարածքը, ուներ ընդգծված դավանանքային բնույթ։ Ի տարբերություն արևմտաեվրոպական որոշ երկրների, որտեղ քաղաքացիական ամուսնությունն արդեն իսկ հաստատված էր, Ռուսաստանի քաղաքացիական օրենսգիրքը օրինական էր ճանաչում ամուսնության միայն եկեղեցական ձևը: Նախահեղափոխական օրենսդրությունը կառուցվել է ընտանիքում ամուսնու գերիշխող դիրքի, ապօրինի երեխաների իրավազրկված կարգավիճակի, ամուսնալուծության ստորացուցիչ կանոնների վրա։ Բելառուսի մարզերում այս ժամանակահատվածում սովորութային իրավունքի նորմերը դեռ շարունակում էին գործել։

  6. Խորհրդային պետության զարգացման առաջին փուլում քննարկվող հարաբերությունների ոլորտում հիմնական խնդիրն էր ամուսնության և ընտանիքի մասին նախկին օրենսդրության արմատական ​​վերակառուցումը և նոր, ավելի ժողովրդավարական սկզբունքների հաստատումը: ընտանիք.

  7. Ամուսնության և ընտանիքի օրենսդրությունը խորհրդային օրենսդրության առաջին ճյուղն էր, որտեղ իրականացվել է իրավական նորմերի կոդավորում, և, ի տարբերություն Ցարական Ռուսաստանի, որտեղ ամուսնության և ընտանիքի մասին օրենսդրությունը քաղաքացիական օրենսդրության մաս էր կազմում, խորհրդային օրենսդրության առաջին կոդավորումը. ամուսնությունը և ընտանիքը իրականացվել է որպես իրավունքի անկախ ճյուղ

  8. Խորհրդային իշխանության առաջին տարիներին Բելառուսի տարածքում ամուսնության և ընտանեկան հարաբերությունների կարգավորումն իրականացվում էր ՌՍՖՍՀ օրենսդրական ակտերի կիրառմամբ, որոնցից հիմնականը 1918թ. Այս օրենսգիրքը ոչ միայն վերարտադրեց առաջին դեկրետներով ամրագրված ամուսնության և ընտանիքի մասին խորհրդային օրենսդրության մեկնարկային դրույթները, այլև մշակեց դրանք՝ ապահովելով ընտանեկան հարաբերությունների ավելի կոնկրետ և ամբողջական կարգավորում։ Նա մտցրեց մի շարք հիմնարար ինստիտուտներ, սահմանեց որոշ դրույթներ, որոնք տարբերվում էին

  երթ առաջ.

  9. 1927 թվականին ընդունված Բելոռուսական ԽՍՀ «Ամուսնության, ընտանիքի և խնամակալության մասին» օրենքների առաջին օրենսգիրքը վերացրել է ամուսնության և ընտանիքին պատկանելու հետ կապված հարաբերությունների կարգավորման բացերն ու թերությունները։ Փոփոխություններով և լրացումներով այն Բելառուսի տարածքում գործել է ավելի քան 40 տարի։

  1. Սատոլին Վ.Ն. Ամուսնության և ընտանիքի օրենսդրության կարգավորման ոլորտի մասին // Vesnik BDU. 1989. Սերիա 3. Թիվ 2.

  2. Սատոլին Վ.Ն. Ամուսնության և ընտանիքի մասին օրենսդրությունը, որը գործում էր Բելառուսի տարածքում խորհրդային իշխանության առաջին տարիներին // Vesnik BDU. 1990. Սերիա 3. Թիվ 3.

  3. Սատոլին Վ.Ն. Բելոռուսական ԽՍՀ ամուսնության և ընտանիքի մասին օրենսդրության առաջին կոդավորումը // Vesnik BDU. 1991. Սերիա 3. Թիվ 1.

  ՍԱՏՈԼԻՆ Վլադիմիր Նիկոլաևիչ

  Բելառուսում ամուսնության և ընտանիքի մասին օրենսդրության ձևավորման և զարգացման պատմությունը

  Ամուսնություն, ընտանիք, որդեգրում, խնամակալություն, խնամակալություն, ամուսնության դադարեցում, ամուսնության պայմաններ և խոչընդոտներ, ամուսնալուծություն, ամուսինների, ծնողների և երեխաների անձնական և գույքային հարաբերություններ, պետական, եկեղեցի, հարսանիք, եկեղեցական իրավունք, ամուսնության և ընտանեկան իրավունք, օրենսգիրք.

  Թեմայի արդիականությունը որոշվում է այն դերով, որ խաղում է ընտանիքը պետության և հասարակության մեջ, Բելառուսում ամուսնության և ընտանեկան հարաբերությունների իրավական կարգավորման պատմության ձևավորման և զարգացման վերաբերյալ հատուկ ուսումնասիրությունների բացակայությամբ, բարելավման անհրաժեշտությամբ: ամուսնության և ընտանիքի մասին օրենսդրություն.

  Հեղինակը նպատակ ունի ամբողջական պատկերացում կազմել Բելառուսում ամուսնության և ընտանիքի մասին օրենսդրության ձևավորման և զարգացման մասին, նրա հիմնական ինստիտուտները, ցույց տալ եկեղեցու դերն ու նշանակությունը, նրա փոխգործակցությունը պետության հետ ամուսնության և ընտանեկան հարաբերությունների կարգավորման գործում: Սա նաև ատենախոսության գիտական ​​նորույթն է, քանի որ բելառուսական իրավական գրականության մեջ նման ուսումնասիրություն իրականացվում է առաջին անգամ։

  Աշխատանքի գործնական նշանակությունը կայանում է նրանում, որ դրանում պարունակվող հիմնական դրույթներն ու եզրահանգումները կարող են օգտագործվել ինչպես ամուսնության և ընտանիքի մասին գործող օրենսդրության բարելավման, այնպես էլ պատմության դասագրքերի և ուսումնական նյութերի պատրաստման գործում կանոնադրական գործունեության մեջ։ Բելառուսի Հանրապետության պետության և իրավունքի, ընտանեկան իրավունք. Ատենախոսական նյութերը կարող են օգտագործվել ուսումնական գործընթացում բարձրագույն ուսումնական հաստատությունների իրավաբանական ֆակուլտետներում:

  Ատենախոսության մեջ ձևակերպված հիմնական դրույթներն ու եզրակացությունները արտացոլված են հեղինակի կողմից հրատարակված երեք աշխատություններում.

  ՍԱՏՈԼԻՆ ՈՒԼԱՁՄԻՐ ՄԻԿԱԼԱԵՎԻՉ

  ՊԱՏՄՈՒԹՅՈՒՆ ՈՂՋ I ՕՐԵՆՍԴՐՈՒԹՅԱՆ ԶԱՐԳԱՑՈՒՄ AB SHLYUBE I SYAM «I BELARUS.

  Շլյուբ, այստեղ «Ես, որդեգրված, ապեկզ, ապյակունստվա, սպգաննե սլուբու, խելք ու փետուր և առանցքային սլուբու, ռաևոդ, սաբիստ և մայ-մասնի ադնոսինա տղամարդիկ և կանայք, հայր և դեյաչեյ, դեյարժվա, ցար-վա, վենչաննե, ցար կոունա օրենք. աբ պշոբե ի սամ «ի, կոդեքս.

  Համապատասխան թեմաներով դուք կարող եք խաղալ այս դերը, այստեղ և այնտեղ «Ես vykonvaya եմ dzarzhava-ից և քերականականությունից, adsutnastsyu հատուկ տվյալներ stanzulennya-ի պատմության և rzevіtstsya իրավունքների կարգավորման slubna-si-mei adnosin Բելառուսի տարածքում, անհրաժեշտ udz. kanzdaustva zb sam «i ի slube.

  Autar stzvіts svzey matay sklzstsі (dats) celzsny kartsіn stanovlennya i raevіtstsya ааkonodaustva zb shlyube ի syam*ի nz Belzrusі, yago asnounykh іnstytutau, pakzeatsy yaavzыvnыe i. pr regulavanni shlyubnz-family adnosin. Այս adnzchasov պահեստը և ձայնը nzvіena dysertatsyі, քանի որ բելառուսական իրավական գրականության մեջ pravodzіtsa-ի նման ուսումնասիրությունը գերազանցում է:

  Աշխատանքի գործնական առանձնահատկությունները բանալին են tym, որը որպես կեսօր palazhennі և vyvad, yakіya utrymlіvayutstsa նրա մեջ, կարող է լինել vykarys-tzny, ինչպես ստանդարտ կարգավորող deinasci pr daskanalennі deeyuchagz eaka-nadaustEZ ab slube i sam* і, so і are are pаrіхtоutsy can and are an կրթական dаmоnіkau pa hіstoryі deyarzhzvy and przvz of the Republic of Belzrus, syamenaga իրավունքները. Ատենախոսության նյութերը կարող են vykarystou-vazzz ժամը ucheonym przses nz jurydychnyh ֆակուլտետների բարձրագույն ձայնային հաստատությունների.

  Asnsunyya դահիճները եւ Eyadas, ձեւակերպված է դիսերտացիա, enapshli adlustravanka երեք հրապարակված ինքնագրերով.

  Վլադիմիր Ն. Սատոլին

  Բելառուսում ընտանեկան իրավունքի ստեղծման և զարգացման պատմությունը.

  Ամուսնություն, ընտանիք, որդեգրում, խնամակալություն, խնամակալություն, ամուսնության դադարեցում, ամուսնության պայմաններ և խոչընդոտներ, ամուսնալուծություն, ամուսնության անձնական և գույքային հարաբերություններ, ծնողների և երեխաների հարաբերություններ, պետություն, եկեղեցի, կրոնական հարսանիք, Եկեղեցու օրենքը, Ընտանեկան օրենքը, Կոդը։

  Թեմայի արդիականությունը որոշվում է այն դերով, որը խաղում է ընտանիքը պետության և հասարակության մեջ, հատուկ հետազոտությունների բացակայությամբ Բելառուսի և Բելոռուսի տարածքում ամուսնական հարաբերություններում ստեղծման պատմության և օրենսդրության ճշգրտման զարգացման պատմության մեջ: Ընտանեկան օրենքի կատարելագործման անհրաժեշտությունը.

  Հեղինակի նպատակն է կազմել Բելառուսում ընտանեկան իրավունքի, դրա հիմնական ինստիտուտների ստեղծման և զարգացման պատկերը, ցույց տալ եկեղեցու դերն ու նշանակությունը, նրա հարաբերությունները պետության հետ ամուսնական հարաբերությունները կարգավորելու գործում: Սա միևնույն ժամանակ կազմում է թեզի գիտական ​​նորարարությունը, քանի որ բելառուսական իրավական գրականության մեջ նման հետազոտություն է կատարվում առաջին անգամ։

  Աշխատանքի գործնական նշանակությունը պարունակվում է այն հիմնական դրույթներում և եզրակացություններում, որոնք կարող են օգտագործվել ինչպես օրինաստեղծ գործունեության մեջ՝ կատարելագործվելով ընտանեկան իրավունքի, այնպես էլ «Հանրապետության պետության և իրավունքի պատմության» ձեռնարկների և դասագրքերի պատրաստման ժամանակ։ Բելառուսը ընտանեկան օրենքում.

  Ատենախոսության նյութը կարող է օգտագործվել բարձրագույն ուսումնական հաստատությունների իրավաբանական ֆակուլտետներում ուսումնական գործընթացում:

  Հիմնական դրույթներն ու եզրահանգումները, որոնք ձևակերպվել են թեզի մեջ, ներկայացված են հեղինակի կողմից հրատարակված երեք աշխատություններում.

Տեղեկատվությունը թարմացվել է:22.06.2018

Հարակից նյութեր.
| Անձինք

Յուրաքանչյուր մարդու բնական ցանկությունը ընտանիք ունենալն է։ Սա մարդկային բնազդներից մեկն է, որը ստիպում է քեզ զուգընկեր գտնել՝ քո տեսակը շարունակելու համար: Բոլոր ընտանիքները բոլորովին տարբեր են, որպեսզի այս միությունը կայանա, անհրաժեշտ է կատարել ու պահպանել բազմաթիվ կանոններ։

Ի՞նչ է ընտանիքը:

Այս հայեցակարգը կարող է սահմանվել տարբեր ձևերով.

Ընտանիքը մարդկանց խումբ է, ովքեր ապրում են միասին:

Ընտանիքը սերտ համագործակցություն է, որը միավորված է ընդհանուր շահերով:

Ընտանիքները կարող են լինել տարբեր տեսակի. Նրանք կարող են դասակարգվել ըստ տարբեր չափանիշների, ուստի այս հարցում կան տարբեր մոտեցումներ:

Ընտանեկան գործառույթներ

Անկախ տեսակից և տեսակից, բոլոր ընտանիքները պետք է կատարեն որոշակի գործառույթ։ Հիմնականները ներառում են.

1. Ընտանիքի շարունակությունը և, հետևաբար, հասարակության վերարտադրությունը:
2. Ուսումնական. Այն դրսևորվում է մայրության և հայրության, երեխաների հետ փոխգործակցության և նրանց դաստիարակության մեջ:
3. Տնային տնտեսություն. Ընտանիքի մակարդակով բավարարվում են ընտանիքի բոլոր անդամների նյութական կարիքները՝ սննդի, խմիչքի, հագուստի և այլն:
4. Զգացմունքային. Հարգանքի, սիրո, հոգեբանական պաշտպանության կարիքների բավարարում:
5. Հոգևոր հաղորդակցություն. Համատեղ աշխատանքային գործունեություն, հանգիստ ամբողջ ընտանիքի հետ:
6. առաջնային սոցիալականացում. Ընտանիքը պետք է ապահովի իր անդամների կողմից սոցիալական նորմերի իրականացումը։

Այս գործառույթներից պարզ է դառնում, որ ընտանիքի ավանդական տեսակն ունի սոցիալական մշակույթի բոլոր նշանները։ Հիմնականներից են վերարտադրվելու կարողությունը, աշխատանքի բաժանումը, ժառանգությունը և մշակութային արժեքների զարգացումը։

Ինչպես յուրաքանչյուր օրգանիզմ կազմված է բջիջներից, այնպես էլ ողջ հասարակությունը կազմված է ընտանիքներից։ Արդյո՞ք մարդն առողջ կլինի, եթե նրա բջիջները կարգին չեն։ Այնպես որ ողջ հասարակությանը չի կարելի առողջ անվանել, եթե կան անգործունակ ընտանիքներ։

Ընտանիքի տեսակները

Տարբեր հետազոտողներ դասակարգմանը տարբեր կերպ են մոտենում: Ամենից հաճախ ընտանիքների ձևերն ու տեսակները բնութագրելու համար հիմք են ընդունվում հետևյալ հատկանիշները.

1. Ընտանիքի չափը. Այսինքն՝ հաշվի է առնվում նրա անդամների թիվը։

3. Երեխաների թիվը:

• երեխա չունեցող;
• մեկ երեխա;
• փոքր երեխաներ;
• մեծ ընտանիքներ.

4. Ամուսնության ձև.

• Մոնոգամ ընտանիքներ երկու զուգընկերներով.
• Պոլիգամներն ունեն մեկ զուգընկեր՝ ծանրաբեռնված մի քանի ամուսնական պարտավորություններով։

5. Ըստ ամուսինների սեռի.

• Բազմազան.
• Միասեռական.

6. Ըստ անձի դիրքի.

• ծնողական ընտանիք.
• Վերարտադրողական. Մարդու կողմից ստեղծված սեփական ընտանիքը.

7. Բնակության վայրը.

• Հայրենական ընտանիքն ապրում է ամուսնու կամ կնոջ ծնողների հետ:
• Պեոլոկալնայան ապրում է ծնողներից առանձին։

Ցանկության դեպքում կարելի է նշել նաև ժամանակակից ընտանիքների տեսակները, բայց սա արդեն շեղում է կանոններից։

Ամուսնության ձևերը

Բոլորովին վերջերս իսկական և ճանաչված ընտանիք հնարավոր դարձավ միայն ամուսնության գրանցումից հետո։ Ներկայումս շատ բան է փոխվել մարդկանց մտքերում, հետևաբար, այս պահին ամուսնությունը համարվում է ոչ միայն այն, որը կնքվում է գրանցամատյանում (եկեղեցի): Դրանց մի քանի սորտեր կան.

1. եկեղեցի. Ամուսինները սիրո և հավատարմության երդում են տալիս «Աստծո առաջ»: Նախկինում միայն նման ամուսնությունն էր համարվում վավեր, այժմ ամենից հաճախ՝ պաշտոնական գրանցումից անմիջապես հետո, որոշ զույգեր նախընտրում են ամուսնանալ եկեղեցում։
2. Քաղաքացիական ամուսնություն. Այն կազմվում է գրանցման գրասենյակում, ընտանիքի հիմնական տեսակներն առաջանում են հենց դրա ավարտից հետո։
3. Իրական. Գործընկերները պարզապես ապրում են միասին՝ առանց իրենց հարաբերությունները պաշտոնականացնելու: Որպես կանոն, նման ամուսնությունները իրավական ուժ չունեն և ճանաչված չեն շատ երկրներում։
4. Մորգանական ամուսնություն. Ընտանիքի ձևավորում տարբեր սոցիալական մակարդակների մարդկանց կողմից.
5. ժամանակավոր միավորում. Որոշ երկրներում դա բավականին տարածված է, այն կնքվում է որոշակի ժամկետով ամուսնական պայմանագրի համաձայն։
6. Կեղծ ամուսնություն. Գործընկերները, որպես կանոն, չեն նախատեսում իրական ընտանիք ստեղծել, կա միայն նյութական կամ իրավական օգուտ։
7. Պոլիգինիա. Երբ տղամարդը պաշտոնապես մի քանի կին ունի. Ռուսաստանում նման ամուսնություններն արգելված են։
8. Միասեռ ամուսնություն. Որոշ երկրներ ընդունել են օրենքներ, որոնք թույլ են տալիս նույն սեռի մարդկանց ամուսնանալ:

Պատմական ընտանիքի տեսակները

Պատմականորեն ընտանիքները բաժանվել են հետևյալ տեսակների՝ կախված պարտականությունների բաշխումից և ղեկավարությունից.

Հարաբերություններ ընտանիքի ներսում

Ընտանիքների տեսակները կարող են տարբեր լինել, բայց ոչ ոք չի չեղարկել նրա անդամների հարաբերությունները։ Մեկ այլ հայտնի փիլիսոփա Հեգելը դիտարկեց հասարակության բջջում հարաբերությունների մի քանի տեսակներ.

• Կնոջ և տղամարդու միջև.
• Ծնողներ և երեխաներ.
• Եղբայրներ եւ քույրեր.

Առաջին տեսակը, ըստ հեղինակի, չունի մարդասիրություն, քանի որ բոլոր հարաբերությունները կառուցված են կենդանական բնազդի, այսինքն՝ սեռական բավարարվածության հիման վրա։ Գործընկերները դառնում են երեխաներ մեծացնելու և իրենց ընտանիքի օգտին աշխատելու գործընթացում:

Ընտանիքի միջուկային տեսակը պարզապես ենթադրում է և՛ ծնողների, և՛ երեխաների առկայություն։ Նրանց միջև հարաբերությունները կարող են զարգանալ տարբեր ձևերով. Հաճախ է պատահում, որ դուստրերն ավելի շատ են կապված իրենց հայրերին, իսկ որդիները, ընդհակառակը, մորը։

Այստեղ ամեն ինչ կախված է կրթության ոճից։ Ցանկալի է, որ ծնողները միաձայն կարծիք ունենան այս հարցում։

Եղբայրների և քույրերի միջև հարաբերությունները երբեմն բարդ են լինում։ Ամեն ինչ կախված է տարիքային տարբերությունից, դաստիարակության առանձնահատկություններից ու ծնողների վերաբերմունքից։ Նրանք հաճախ սխալվում են, երբ տարբեր պահանջներ են ներկայացնում երեխաներին՝ դրանով իսկ նպաստելով նրանց միջև թշնամանքի աճին։

Ատոմային ընտանիք

Բոլորովին վերջերս սովորական էր, երբ մի քանի սերունդներ ապրում էին միանգամից մի հարկի տակ։ Թեև այսօր էլ կարելի է հանդիպել այդպիսի ընտանիքների, սակայն դրա մեղավորը սեփական բնակարան ձեռք բերելու համար միջոցների բացակայությունն է։

Ընտանիքի միջուկային տեսակը սկսեց աստիճանաբար փոխարինել նահապետական ​​բջիջը և դարձավ գերիշխող տեսակ։ Նման ընտանիքն ունի որոշ առանձնահատկություններ.

• Փոքր թիվ.
• Սահմանափակ զգացմունքային փորձ:
• Ավելի շատ ազատություն և թոշակի անցնելու կարողություն:

Հարց է առաջանում, թե ինչու սկսեցին գերակշռել նման ընտանիքները։ Մի քանի սերունդ միասին ապրելը պահանջում է, որ բոլորը կարողանան փոխզիջում գտնել, պատրաստակամություն կատարել ընտանիքի ավագ անդամների ցուցումները:

Մի կողմից, նահապետական ​​ընտանիքն ունի բոլոր նախադրյալները կոլեկտիվիզմի ձևավորման համար, բայց միևնույն ժամանակ անհատապաշտությունը գրեթե ամբողջությամբ ոչնչացված է։

Միջուկային ընտանիքում, որպես կանոն, երկու սերունդ է ապրում, այսինքն՝ ծնողներն ու նրանց երեխաները։ Հաճախ անդամների միջև հարաբերությունները կառուցվում են ժողովրդավարության հիման վրա, ուստի յուրաքանչյուրը կարող է ունենալ իր անձնական տարածքը:

Չնայած նման ընտանիքների տարածվածությանը, վիճակագրությունը անխուսափելիորեն ցույց է տալիս նրանց մեջ մեծ թվով ամուսնալուծություններ: Ավելի ու ավելի հաճախ սկսեցին կիրառվել առանց ամուսնության գրանցման հարաբերություններ, նույնիսկ երեխաների ծնունդը չի կարող ստիպել որոշ տղամարդկանց իրենց ընտրյալին տանել գրանցման գրասենյակ:

Սա հուշում է, որ առաջին տեղում անձնական հարմարավետությունն ու հարմարավետությունն է, և հասարակական կարծիքը նշանակություն չունի: Ազատության ցանկությունը և անձնական կյանքի առկայությունը հանգեցնում են նրան, որ նույնիսկ նույն ընտանիքի անդամների միջև չկա փոխըմբռնում, աջակցություն:

Գնալով շատ են լինում դեպքեր, երբ երիտասարդ սերունդը նախընտրում է իր տարեց ծնողներին ուղարկել ծերանոց՝ նրանց խնամելու փոխարեն։ Երեխաները կրթության համար տրվում են մանկապարտեզներին և դայակներին, իսկ նախկինում տատիկներն ու պապիկները զբաղվում էին դրանով։

Միջուկային ընտանիքը մեր հասարակության մեջ տեղի ունեցող գործընթացների արտացոլումն է, և դա, ցավոք, նպաստում է նաև պետական ​​ավանդույթների ոչնչացմանը։

Գործընկեր ընտանիք

Ընտանիք ստեղծելիս բոլորն ուզում են, որ դրանում հարաբերությունները հավասար լինեն։ Սա բնական ցանկություն է, բայց գործնականում դա միշտ չէ, որ տեղի է ունենում:

Գործընկերության տիպի ընտանիքը ենթադրում է հետևյալը.

Եթե ​​նախատեսում եք նման ընտանիք ունենալ, ապա ամեն ինչ պետք է նախապես քննարկել, որպեսզի հետո թյուրիմացություններ չլինեն։

Մաքուր գործընկեր ընտանիքները բավականին հազվադեպ են, քանի որ որոշ հարցերում միշտ կա մի կողմի առավելություն:

Անավարտ ընտանիքներ

Ելնելով մեր երկրում ամուսնալուծությունների թվից՝ դժվար չէ ենթադրել, որ մեկ ծնող ունեցող ընտանիքների թիվը միայն կավելանա։

Որպես կանոն, երեխաների դաստիարակությունն ընկնում է մոր ուսերին, որոշ դեպքերում այդ գործընթացը վստահված է հայրերին։

Միայնակ մայր դառնալ նշանակում է դժվարության մեջ ընկնել կյանքի իրավիճակը. Բայց այս դիրքն ունի նաև իր առավելությունները.

• Ազատվել ձախողված ամուսնությունից.
• Ձեր կյանքը վերահսկելու ունակությունը:
• Զգացմունքային վերելք ազատության զգացումից և նոր կյանքի սկիզբից:
• Աշխատանքից բարոյական բավարարվածություն.
• Հարգանք իրենց երեխաների մասնագիտական ​​նվաճումների համար։

Չնայած բոլոր առավելություններին, միայնակ ընտանիքներում կան նաև բավարար խնդիրներ.

խնամատար ընտանիքներ

Ոչ բոլոր երեխաներին է բախտ վիճակվել ապրել և դաստիարակվել սեփական ծնողներով ընտանիքում։ Ոմանք հայտնվում են խնամատար ընտանիքներում, որոնք կարելի է բաժանել հետևյալ տեսակի ընտանիքների.

• Որդեգրում. Երեխան դառնում է ընտանիքի լիարժեք անդամ՝ բոլոր իրավունքներով ու պարտականություններով։ Լինում են դեպքեր, երբ իր ողջ կյանքում նա երբեք չի իմանում, որ իրեն դաստիարակում են խնամակալ ծնողները:
• Խնամակալություն. Ընտանիքը երեխային տանում է կրթության. Կենսաբանական ծնողներն ազատված չեն այն պահպանելու պարտավորությունից։
• հովանավորչություն. Երեխային տրվում է պրոֆեսիոնալ փոխարինող ընտանիք, մինչ այդ պայմանագիր է կնքվում խնամակալության մարմինների, ընտանիքի և ծնողազուրկ երեխաների հաստատության միջև։
• Խնամատար ընտանիք. Երեխաները ընտանիք են տեղափոխվում որոշակի ժամկետով, որը նախատեսված է պայմանագրով։

Որոշ երեխաների համար խնամատար ընտանիքը երբեմն դառնում է ավելի լավը, քան հարազատը, որտեղ ծնողները վարում են անբարոյական ապրելակերպ և չեն զբաղվում երիտասարդ սերնդի դաստիարակությամբ:

Դիսֆունկցիոնալ ընտանիքներ

Նման ընտանիքները կարող են շատ տարբեր լինել միմյանցից։ Նրանց թվում կան երկու խումբ.

1. հակասոցիալական ընտանիքներ. Դրանցում ծնողները վարում են վայրի կյանք, խմում և զբաղվում թմրամոլությամբ, ուստի նրանք պարզապես ժամանակ չունեն երեխաներին մեծացնելու համար: Սա ներառում է նաև ծնողներին, ովքեր գիտակցաբար զբաղվում են հանցավոր գործունեությամբ:
2. հարգելի ընտանիքներ. Արտաքնապես նրանք բոլորովին չեն տարբերվում սովորական ընտանիքներից, բայց ընտանեկան հիմքերն ու սկզբունքները թույլ չեն տալիս մեծացնել լիարժեք քաղաքացի ու նորմալ մարդ։ Սա ներառում է աղանդավորների ընտանիքներ, ովքեր իրենց երեխաներին չեն թողնում դպրոց գնալ ինչ-ինչ պատճառներով:

Ամեն մեկն իր ընտանիքն է ստեղծում, միայն ձեզնից է կախված, թե ինչպիսի հարաբերություններ կզարգանան երեխաների և ծնողների, ինչպես նաև ամուսինների միջև։ Ընտանիքների տեսակները կարող են տարբեր լինել, բայց միմյանց նկատմամբ հարգանքը, փոխօգնությունը, սերն ու կարեկցանքը մարդկային համընդհանուր հատկանիշներ են, որոնք պետք է դրսևորվեն հասարակության յուրաքանչյուր բջջում։

Բելառուսական ավանդույթները պայմանավորված են այս զարմանալի երկրի բազմազգությամբ. այստեղ վաղուց միավորվել են լիտվական ցեղերի, ռուս, լեհ, հրեա և ուկրաինացի ժողովուրդների մշակույթները: Սակայն, չնայած դրան, բելառուսներն ունեն իրենց յուրահատուկ սովորույթներն ու ավանդույթները։ Երկրում հատկապես հարգված են ծեսերը, որոնք կապված են հին սլավոնական հեթանոսական տոների հետ, ինչպիսիք են Իվան Կուպալան, Մասլենիցան, Գարնանային հանդիպումը և այլն: Մեր ժամանակներում բնական երևույթների և եղանակների հետ կապված նման ավանդույթները սերտորեն փոխկապակցված են քրիստոնեական ավանդույթների հետ և ձևավորել են Բելառուսի ընդհանուր ազգային մշակույթը:

Գիտե՞ք որտեղից է ծագել «Բելառուս» անունը։

Բելառուսը նախկինում կոչվում էր «Սպիտակ Ռուսաստան»։ Այս անունը նրան տվել է ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչը՝ 17-րդ դարի երկրորդ կեսին, գրավելով այդ տարածքները։ «Սպիտակ» բառն այս դեպքում նշանակում է «օրինական», այսինքն՝ Ռուսաստանի մաս, որը պաշտոնապես կցված է դրան:

Բելառուսում ընտանիքն ամեն ինչի հիմքն է, և ընտանիքում երեխայի դաստիարակությանը մեծ ուշադրություն է դարձվել։ Բելոռուսական ընտանիքներում ողջունում են բազմազավակ ընտանիքները։ Համարվում էր, որ որքան շատ երեխաներ ծնի կինը, այնքան ավելի երջանիկ կլինի ամբողջ ընտանիքը: Մեծ ուշադրություն է դարձվել երեխայի խնամքին կյանքի առաջին տարիներին։ Նրա համար երգեր էին երգում, հեքիաթներ պատմում, մանկական ոտանավորներ, ամեն կերպ փորձում էին երեխային ավելի հաճախակի ժպտալ։ Բելառուսական ընտանիքում կրթությունը պահանջկոտ ու խիստ էր, և ծնողներն իրենց երեխաներին սովորեցնում էին աշխատասիրություն, համբերություն և հարգանք մեծերի հանդեպ անձնական օրինակով։ Ֆիզիկական պատիժը շատ հազվադեպ էր կիրառվում, իսկ երեխան, ով լաց էր լինում, պատրաստ էր գնել ցանկացած խաղալիք։ Հատկանշական էր հավասար վերաբերմունքը բոլոր երեխաների նկատմամբ, ովքեր մեծամասամբ մոր խնամքի տակ էին։ Տատիկ-պապիկների հեղինակությունն անվիճելի էր, նրանք ենթարկվում էին, ամեն ինչում փորձում էին հաճոյանալ և միշտ դիմում էին միայն «ձեզ»։ Երեխաներին ընդունված էր քնքշորեն և նրբանկատորեն կոչել՝ արև, նապաստակ, ծիծեռնակ կամ ծաղիկ: Ընդհանրապես, ընտանիքը բելառուսների համար եղել և մնում է այն հիմնական հարստությունը, որը մարդը կարող է ունենալ միայն։

Բելառուսի ավանդույթները

Հարսանեկան բելառուսական ավանդույթներ

Հարսանիքները թույլատրվում էին միայն տարվա որոշակի ժամանակահատվածներում։ Մյուս ժամանակներում դրանք խստիվ արգելվել են, օրինակ՝ հունվարի 7-ից 21-ը, ինչպես նաև ծոմ պահելու և բերքահավաքի ժամանակ։

Պսակադրության արարողությունը բելառուսների շրջանում տեղի է ունեցել երեք փուլով.

• նախահարսանիք (խնդիրներ և նշանադրություն);
• հարսանիքն ինքնին (vyaselle);
• հետհարսանիք (կարկանդակներ և մեղրամիս):

Յուրաքանչյուր փուլ ուղեկցվում էր իր պարտադիր ծեսերով։ Ամուսնությունը, օրինակ, հնարավոր էր միայն երկուշաբթի, հինգշաբթի կամ շաբաթ օրերին։ Լուցկիները՝ 5-6 հոգու չափով, նվերներով ու քաղցրավենիքներով գալիս էին հարսի տուն։ Կատակով խոսակցությունն ավարտվեց ուղիղ հարցով՝ աղջիկը համաձայնվե՞լ է հարսանիքին, և եթե ամեն ինչ լավ ընթանա, ապագա հարազատները երկու կողմից խմեցին շիշը, որից հետո հացահատիկ լցրեցին դրա մեջ՝ ի պատիվ ապագա հարուստ կյանքի։ երիտասարդ.

Հարսանիքից առաջ հարսնացուն միշտ բակալավրիատ էր անում, որտեղ ապագա կինը հրաժեշտ էր տալիս իր ազատությանը, անհոգ կյանքին ու ընկերների հետ գեղեցիկ ծաղկեպսակներ հյուսում։ Հարսանիքի օրը փեսայի տանը սեղանը գցում էին ձյունաճերմակ սփռոցով, սեղանին պետք է հաց, ջուր, մոմ կանգներ։ Այս պահին հարսը հագնված էր հարսանեկան զգեստ, և պատրաստվել փրկագնման։ Կատակներով, կատակներով ու երգերով երիտասարդները գնացին ամուսնանալու, որից հետո ուրախ ու աղմկոտ նշեցին այս իրադարձությունը։ Մեղրամիսը սկսվել է հարսանիքից հետո 9-րդ օրը և տեւել 30 օր։

Բելառուսի խոհարարական ավանդույթները

Բելառուսական խոհանոցը հագեցվածության, պարզության և միևնույն (ցանկալի է տեղական) արտադրանքը պատրաստելու տարբեր եղանակների համադրություն է: Մինչ օրս պահպանվել են մեծ թվով հնագույն բաղադրատոմսեր, որոնք բելառուսների խոհանոցի հիմքն են։ Կարտոֆիլը Բելառուսում հայտնվեց միայն 17-րդ դարի վերջին, իսկ մինչ այդ այստեղ տարածված էին կանաչեղենը, հատիկաընդեղենը, հացահատիկը, հատապտուղները և մրգերը, ինչպես նաև մեծ քանակությամբ համեմունքներ՝ չաման, կտավատի սերմ, մանանեխ, համեմ և ծովաբողկ։ Միսը հիմնական սնունդը չէր, նախապատվությունը տրվում էր բանջարեղենին և ալյուրից պատրաստված մթերքներին։ Գետի ձկներից ճաշատեսակներ պատրաստում էին տոների կամ հանգստյան օրերին։

Բելառուս ժողովրդի խոհարարական հաճույքները

Խորհուրդ

Եթե ​​ձեզ բախտ է վիճակվել այցելել Բելառուս, անպայման փորձեք տեղական ավանդական առանց խմորիչ հացը: Այն անսովոր համեղ է, քանի որ դրան ավելացնում են կտավատի, ընկույզ կամ արևածաղկի սերմեր։ Նման հացը թխում են ջեռոցներում՝ բույրի համար ավելացնելով կաղնու կեղև կամ պտղատու ծառերի տերևներ։

Եզրակացություն:

Բելառուսը յուրօրինակ հնագույն երկիր է, որի ավանդույթներում հատվում են բազմաթիվ ազգերի մշակութային սովորույթները։ Այս երկրի ծեսերում մարմնավորված է հեթանոսական և քրիստոնեական ծեսերի յուրահատուկ համադրությունը։ Բելառուսները հյուրընկալ, ընկերասեր և կենսուրախ մարդիկ են, ովքեր խնամքով պահպանում են իրենց պատմությունը և պահպանում իրենց սովորույթները:

Բելառուսի ավանդույթներն ու ծեսերը

I. Ժամանակակից բելառուսական ժամանակակից ընտանիքի ճգնաժամային երևույթները. Վերաբերմունք ամուսնության նկատմամբ

II. Մեթոդական մաս

Մատենագիտություն

I. Ժամանակակից բելառուսական ժամանակակից ընտանիքի ճգնաժամային երևույթները. Վերաբերմունք ամուսնության նկատմամբ

Խնդրի իրավիճակի վերլուծություն.

Ընտանիքը, ինչպես բոլոր սոցիալական ինստիտուտները, իր պատմության ընթացքում մի շարք փոփոխություններ է ապրել: Նրա զարգացումը կանգ չի առել իր ժամանակակից ձևերով։ Մի շարք երևույթների մտածված ուսումնասիրությունը ցույց է տալիս, որ ներկայումս ընտանիքը, որպես որոշակի տեսակի սոցիալ-իրավական կազմակերպություն, սուր փոփոխության է ենթարկվում. դրա հին և մասամբ ժամանակակից ձևերն աստիճանաբար անհետանում են և իրենց տեղը զիջում այլ ձևերի, որոնք մինչ այժմ հայտնի են միայն ամենաընդհանուր ձևերով։ Մի խոսքով, ժամանակակից ընտանիքը փոխվում է և տեղափոխվում մեր օրերի նոր, եկող ընտանիք: Անշուշտ, այն փոխելու այս գործընթացը կապված է մնացած սոցիալական կյանքի փոփոխության հետ։ Շատ հաճախ նկատվում են որոշ ճգնաժամային երեւույթներ, որոնք տեղի են ունենում ընտանիքի հետ։

Խնդիր.

հեռանալը հին ընտանեկան ավանդույթներից, ընտանիքում նոր փոխված հարաբերությունների ձևավորումը, քանի որ փոխվում են ժամանակակից հասարակության հիմքերը:

Խնդրի ասպեկտները.

ամուսնալուծությունների և «սեղանից ու մահճակալից բաժանվելու» ավելի ու ավելի արագ աճող տոկոսը.

ինքնին ամուսնությունների թվի նվազում, ինչը ցույց է տալիս, որ ավելի ու ավելի շատ մարդիկ չեն ցանկանում կապվել «օրինական ամուսնության» ժամանակակից կապերով.

տղամարդու և կնոջ «արտամուսնական» միությունների աճը.

երեխաների ծնելիության անկում;

կնոջ ազատումը ամուսնու խնամակալությունից և փոխադարձ հարաբերությունների փոփոխություն.

ամուսնության կրոնական հիմքի ոչնչացում.

պետության (պետական ​​մարմինների) աճող դերը երեխաների դաստիարակության և ընտանիքի ու ամուսնության պաշտպանության գործում։

Ուսումնասիրության նպատակը.

Վերլուծել ընտանիքի թուլացման պատճառները և նրա ժամանակակից «հիմքերի» անկման նշանները։

Առաջադրանքներ.

Բացահայտեք բելառուսական ընտանիքի քայքայումն ու թուլացումը ուղեկցող ճգնաժամային պահերը։

Վերլուծեք գրանցված ամուսնությունների և ամուսնալուծությունների թվի տոկոսային հարաբերակցությունը:

Ընդլայնել ամուսնության հայեցակարգը (պաշտոնապես գրանցված և փաստացի):

Նկատի առեք եկեղեցու ազդեցությունը ամուսնության և ընտանեկան հարաբերությունների վրա:

Նշեք ընտանիքի գործառույթների թուլացումը: Մոր և հոր դերը երեխաների դաստիարակության գործում.

Հետևել, թե ինչպես է պաշտպանությունը և ամուսնությունն իրականացվում պետության կողմից:

Օբյեկտ.Բելառուսական ընտանիքը որպես սոցիալական հաստատություն.

Նյութ:ընտանեկան հարաբերությունների խնդիրը.

Հիմնական հասկացությունների մեկնաբանություն.

Այս հետազոտության հիմնական հասկացությունը «ամուսնություն» տերմինն է:

ԱՄՈՒՍՆՈՒԹՅՈՒՆ- տղամարդու և կնոջ ընտանեկան միություն, որն առաջացնում է նրանց իրավունքներն ու պարտականությունները միմյանց և երեխաների նկատմամբ: Ժամանակակից պետությունների մեծ մասում օրենքը պահանջում է ամուսնության համապատասխան գրանցում (գրանցում) պետական ​​հատուկ մարմիններում. Սրա հետ մեկտեղ, որոշ նահանգներում իրավական նշանակություն է տրվում նաև կրոնական ծեսերի համաձայն կնքված ամուսնությանը։ Որոշ նահանգներում (օրինակ՝ Ֆրանսիայում) ամուսնությունը գրանցելիս հաճախ ամուսնության պայմանագիր է կնքվում։ Բելառուսում ճանաչվում են միայն քաղաքացիական կացության ակտերի գրանցման պետական ​​մարմիններում (գրանցամատյաններում) կնքված ամուսնությունները:

Պետք է առանձնացնել ամուսնության որոշ ձևեր.

ՔԱՂԱՔԱՑԻԱԿԱՆ ԱՄՈՒՍՆՈՒԹՅՈՒՆ- պետական ​​համապատասխան մարմիններում առանց եկեղեցու մասնակցության գրանցված ամուսնություն. Երբեմն քաղաքացիական ամուսնությունը կոչվում է նաև փաստացի ամուսնություն:

ԵԿԵՂԵՑԱԿԱՆ ԱՄՈՒՍՆՈՒԹՅՈՒՆ- Ուղղափառության մեջ, խորհուրդներից մեկը, եկեղեցում կնքված ամուսնությունը կրոնական ծեսերի համաձայն:

ՓԱՍՏԱԿԱՆ ԱՄՈՒՍՆՈՒԹՅՈՒՆ- օրենքով սահմանված կարգով չձևակերպված փաստացի ամուսնություն.

«Ամուսնություն» հասկացությունն անբաժանելի է «ընտանիք» հասկացությունից։ Բայց ընտանիքը հարաբերությունների ավելի բարդ համակարգ է, քան ամուսնությունը, քանի որ այն միավորում է ոչ միայն ամուսիններին, այլև նրանց երեխաներին և այլ հարազատներին: «Ընտանիք» հասկացության բազմաթիվ սահմանումներ կան։ Հետևյալ մեկնաբանությունը առավել ճշգրիտ բացահայտում է դրա էությունը.

Ընտանիք -հիմնված մեկ ընտանիքի ամբողջ գործունեության վրա, մարդկանց համայնք, որը կապված է ամուսնական-ծնողություն-ազգակցական կապերով և դրանով իսկ իրականացնում է բնակչության վերարտադրությունը և ընտանիքի սերունդների շարունակականությունը, ինչպես նաև երեխաների սոցիալականացումը և պահպանումը: ընտանիքի անդամների առկայությունը.

Ընտանիք -փոքր խումբ, որը հիմնված է ամուսնության կամ ազգակցական կապի վրա, որի անդամներին կապում են ընդհանուր կյանքը, փոխօգնությունը, բարոյական և իրավական պատասխանատվությունը:

Ընտանիքը ստեղծվում է ծնող-երեխա փոխհարաբերությամբ, իսկ ամուսնությունը կնոջ և տղամարդու հարաբերությունների օրինական ճանաչումն է, համատեղ կյանքի կամ սեռական գործընկերության այն ձևերը, որոնք ուղեկցվում են երեխաների ծնունդով: Ընտանիքի էության ավելի ամբողջական ըմբռնման համար պետք է նկատի ունենալ ընտանիքի տարածական տեղայնացումը՝ բնակարան, տուն, գույք, և ընտանիքի տնտեսական հիմքը՝ ծնողների և երեխաների ամբողջ ընտանիքը կենցաղի և սպառողականության նեղ հորիզոնները։

Սովորաբար « առանցք»ընտանիքները համարում են ամուսնական զույգ, և ընտանիքի կազմի բոլոր վիճակագրական դասակարգումները կառուցվում են կախված երեխաների, հարազատների, ամուսինների ծնողների «հիմնականում» ավելացումից: Սոցիոլոգիական տեսանկյունից ավելի ճիշտ է հիմք ընդունել ազգաբնակչության մեջ ամենատարածված ընտանիքի տեսակը՝ անվանված հարաբերությունների եռամիասնությամբ՝ ընտանիքի հիմնական տեսակը, և այն ընտանեկան ասոցիացիաները, որոնք ձևավորվում են՝ հանելով դրանցից մեկը։ երեք հարաբերությունները ավելի լավ են անվանել ընտանեկան խմբեր: Այս պարզաբանումը պայմանավորված է նրանով, որ վերջին տարիներըԱրևմուտքում և մեր երկրում ընտանիքի սոցիոլոգիայում նկատելի է դարձել ընտանիքի էությունը երեք հարաբերություններից որևէ մեկին իջեցնելու միտում, առավել հաճախ՝ ամուսնության և նույնիսկ գործընկերության կամ համատեղ ապրելու:

Համակարգի վերլուծություն.

ՀՈՍՔԻ ԴԻԳՐԱՄ

Ընտանիքի հետագա գոյությունը ժամանակակից հարկադրական ձևերով դառնում է շատ դժվար։ Խնդրի հիմնական կողմերի ընդգծումը վկայում է ընտանիքի ժամանակակից «հիմքերի» անկման մասին, սակայն ընտանեկան կապերի թուլացման փաստի առնչությամբ դա անհերքելի ապացույց է։

Ընտանեկան ճգնաժամի դրսեւորումներից է ամուսնալուծությունը։ Մեր երկրում ամուսնության ազատությանը զուգահեռ կա նաև ամուսինների ամուսնալուծության իրավունքը։ Վիճակագրության համաձայն՝ նրանց բոլոր ամուսնությունների ընդհանուր թվի մոտավորապես 1,5%-ը տարեկան դադարեցվել է և ձևավորվել 2788 հազար նոր ընտանիք։ Այսպիսով, ամուսնությունների և ամուսնալուծությունների հարաբերակցությունը մոտավորապես 3 է.

1. Բայց այս ցուցանիշը տարբեր է՝ կախված բնակության վայրից և մարդկանց տարիքից։ Այսպիսով, մեծ քաղաքներում ամուսնալուծություններն ավելի շատ են, քան գյուղական վայրերում։

Քանի որ ամուսնալուծությունների թիվը մեծանում է, ավելի ու ավելի է նվազում հավանականությունը, որ դրանք կփոխհատուցվեն նորից ամուսնությամբ։ Երեխաներ ունեցող կանանց միայն 10-15%-ն է նորից ամուսնանում։ Արդյունքում աճում է ոչ լիարժեք ընտանիքների թիվը։

Այսպիսով, օգտագործելով վերջին տասը տարվա տվյալները, տեսնում ենք՝ 1990 թ. - 99229 գրանցված ամուսնություն, 1995 թ.` 77027, 2000 թ.` 62485, 2009 թ.` 90444:

Ամուսնալուծությունների թիվը՝ 1990 - 34986, 1995 - 42119, 2000 - 43512, 2009 - 40164:

Ընդ որում, ամուսնության տարիքին փոքր նշանակություն չի տրվում։ Աճում է ամուսնանալ ցանկացող տղամարդկանց և կանանց միջին տարիքը։ Վիճակագրությունը հետեւյալն է՝ 90-ականներին՝ 24,2, 2000թ. - 25.0, 2009 թ - 25,9 տարի. Կանանց համար՝ 90 տարեկան՝ 22,5, 95գ. - 22.1, 2000 թ - 22.8, 2009 23.8 տարի. Նշվում է նաև, որ ավելանում է նաև կրկնակի ամուսնության տարիքը։ Սրա վրա ազդում են առաջին հերթին տնտեսական, սոցիալական գործոնները, հասարակական կարծիքի ազդեցությունը, որը ձևավորվել է ամբողջ պետության կյանքի փոփոխությամբ:

Ընդ որում, ընտանիքի թուլացման պատճառը և միաժամանակ դրա քայքայման նշանն է ամուսնության մեջ երեխա ունենալու փաստը։ Երեխաներ ունենալն ու ընտանիքի համար հայր ու մայր լինելը մինչ այժմ նորմա է եղել։ Բացառություն էր առանց երեխաների ընտանիքը, ինչ-որ աննորմալ բան։ Ի՞նչ է նկատվել վերջին տասնամյակների ընթացքում։ Ծնելիությունն աստիճանաբար նվազում է. «Անզավակ» ամուսնությունները «նորաձև» են, երեխա ունենալն այժմ համարվում է «անհարմար և անիրագործելի» մի շարք պատճառներով. ” , ինչը շատ թանկ արժե, և դրանց պահպանման, դաստիարակության, վերապատրաստման դժվարությունը։ Շարժառիթները տարբեր են. Բայց որքան էլ դրանք բազմազան լինեն, փաստերը մնում են՝ ամուսնական ծնունդների տոկոսը նվազում է։

Մեծ նշանակություն ունի ամուսնության և ընտանիքի կրոնական հիմքերի կորուստը։ Այն, ինչ նախկինում աստվածային հաստատություն էր, դարձել է սովորական մարդկային հաստատություն. այն, ինչ նախկինում շրջապատված էր սրբության աուրայով, վերածվել է մարդկային ձեռքի աշխատանքի. ամուսնության նկատմամբ ոտնձգությունը, որը նախկինում մեղք ու հանցագործություն էր, այժմ դարձել է աշխարհիկ հարմարության խնդիր: Ամուսնությունը խզելը կամ պղծելը նախկինում նշանակում էր վիրավորանք աստվածային հաստատության և պատվիրանների հանդեպ, այժմ դա սովորական երևույթ է դարձել։ Եթե ​​նախկինում դժվար էր դադարի մասին որոշում կայացնելը, ապա այժմ բոլոր ավելորդ խոչընդոտներն ընկել են։ Մի խոսքով, ամուսնության կրոնական բնույթի անհետացումը հնարավորություն տվեց ավելի հեշտ և միայն հարմարության տեսանկյունից դիտարկել և առնչվել դրան: Քաղաքացիական ամուսնության շնորհիվ վերացել է այն լծակներից մեկը, որը նախկինում ստիպում էր ավելի խիստ ու լուրջ վերաբերմունք ու հարգանք «աստվածատուր» հարաբերությունների նկատմամբ։

Երեխաների նկատմամբ ծնողական իշխանության անկումը հիմնական հատկանիշն է, որը բնութագրում է ծնողների և երեխաների միջև հարաբերությունների պատմությունը: Եթե ​​նախկինում ընտանիքը միակ կամ հիմնական դաստիարակն էր, դպրոցն ու խնամակալը, ապա այժմ ընտանիքի այս դերը պետք է վերանա։ . Իսկապես, մեր աչքի առաջ տեսնում ենք, թե ինչպես է պետությունը ընտանիքից հետզհետե խլում նրա կրթական, ուսուցողական և խնամակալական գործառույթներն ու վերցնում իր ձեռքը։ . Նախկինում այս ամենը պատկանում էր ընտանիքին. հիմա պետությունը ստանձնում է. Նախկինում վերջինս չէր միջամտում ծնողների կառավարմանը, հիմա ավելի ու ավելի է ներխուժում այս ոլորտ՝ ծնողներից հաշիվ պահանջելով, նրանց վրա դնելով մի շարք պարտականություններ և ասելով. «Դուք չեք կարող դա անել, ունեք. ճիշտ չէ, դուք պետք է դա անեք» և այլն:

Վարկածներ.

Երկրի սոցիալ-տնտեսական զարգացումն ազդում է ընտանեկան և ամուսնական հարաբերությունների և դրանց ձևերի փոփոխության վրա։

IN ժամանակակից հասարակությունտեղի է ունենում ընտանիքի գործառույթների վերափոխում և նորերի առաջացում։

Կինը, ստանալով տղամարդու հետ հավասար իրավունքներ, փոխում է իր վարքագիծը ընտանիքի և երեխաների դաստիարակության հարցում։

Պետությունը, հոգալով ընտանիքի մասին, ծնողներին ազատում է որոշակի գործառույթներից, որն ունի մի շարք դրական և բացասական կողմեր։

II. Մեթոդական մաս

2.1 Նմուշառման շրջանակի հիմնավորումը

Հետազոտության համար ընտրանքն ունի օբյեկտիվ անհավանական բնույթ, քանի որ այն կառուցվել է կոնկրետ նպատակով՝ ուսումնասիրել ամուսնության նկատմամբ վերաբերմունքը հանրապետության 18 տարեկանից բարձր բնակչության շրջանում։ 18 տարեկանից բարձր անձինք կարող են ավելի ադեկվատ հիմնավորել իրենց դիրքորոշումը, քանի որ ավելի հավանական է, որ նրանք մոտ են ամուսնության ընտրության շրջանին՝ ի տարբերություն անչափահասների։ Ուստի ընդհանուր բնակչությունը վերցված է 8 137 000 հոգու չափով։ Ընտրության միավորի փոփոխության բնույթով նմուշը կլինի բազմաստիճան: Բաժանման հիմքում ընկած է տվյալ հարցվողի բնակավայրի տեսակը (քաղաք, գյուղական տարածք): Սրա հիման վրա բաժանվում է և՛ ըստ սեռի, և՛ ըստ տարիքի (18-ից 29, 30-ից 49, 50-ից և ավելի): Տղամարդիկ և կանայք հակված են տարբեր տեսակետներ ունենալ այս թեմայի վերաբերյալ: Տարբերություններ են նկատվում նաև ավագ (երկար ամուսնացած) և երիտասարդ (վերջերս ամուսնացած կամ դեռ չամուսնացած) սերունդների մոտ։ Ըստ ընտրության մեթոդի՝ ընտրանքը անկախ է (փոփոխական)։

Կատարելով անհրաժեշտ վիճակագրական հաշվարկներ՝ ընտրանքը կազմել է 1536 մարդ։ Քաղաքաբնակների շրջանում հարցում անցկացնելու համար անհրաժեշտ կլինի պատահականության սկզբունքով ընտրված 1140 մարդ, գյուղական բնակավայրերից՝ 396 մարդ; 768 կին և նույնքան տղամարդ։ Տվյալները ներկայացված են ստորև բերված աղյուսակում:

Ընտրանքը հիմնված է վիճակագրական տվյալների վրա, որոնք ստացվել են Բելառուսի բնակչության 08.10.2009 թվականի մարդահամարի ժամանակ: մինչև 02.11.2009թ Ստացված տվյալներ ժամը 00:00-ի դրությամբ 02.11 2009 թ.

Հարգելի պատասխանող, հրավիրում ենք Ձեզ պատասխանել հարցաշարին։ Այս հարցաշարը սոցիոլոգիական հարցում է, որն իրականացվել է ուսումնասիրելու նպատակով հարաբերություն ամուսնության հետ. Մեզ հետաքրքրում է ձեր վերաբերմունքն այս խնդրին։ Հարցաշարը կատարվում է անանուն:

Հարցաթերթիկը լրացնելու ցուցումներ.

Կարդացեք տարբեր պատասխաններ, ապա նշեք որևէ մեկը խորհրդանիշպատասխանի տարբերակ, որը համապատասխանում է ձեր կարծիքին: Բացի այդ, դուք կարող եք առաջարկել պատասխաններ, որոնք նախատեսված չեն հարցաշարում:

Քո տարիքը

Ձեր ամուսնական կարգավիճակը

Ամուսնացած)

Միայնակ, ամուսնացած չէ)

Բաժանված

Այրի (այրի)

Որտեղ ես ապրում?

մարզկենտրոն

շրջկենտրոն

քաղաքային բնակավայր

Նախընտրում եք «քաղաքացիական» (իրականում առանց պետական ​​մարմիններում գրանցման) ամուսնությունը։

Ձեր կարծիքով ո՞ր տարիքում պետք է տղամարդը ամուսնանա:

30 տարի անց

Ի՞նչ տարիքից պետք է ամուսնանա կինը:

30 տարի անց

I. Ո՞ր տարիքում եք ամուսնացել: __________

II. Ո՞ր տարիքում եք նախատեսում ամուսնանալ: ___________

Ինչպե՞ս եք վերաբերվում ամուսնությանը վաղ տարիքում (մինչև 18 տարեկան):

Շատ լավ

Ավելի լավը, քան վատը

Շատ վատ

Ավելի վատ, քան լավ

Դժվար է պատասխանել

Ի՞նչ եք կարծում, ո՞րն է ամենակարևորը ընտանիք ստեղծելու համար զուգընկեր ընտրելիս:

Կրոն

Անձնական որակներ. Եթե ​​այո, ապա որո՞նք են։ __________

Ֆինանսական վիճակ

Ազգություն

Սոցիալական կարգավիճակը

Կրթության մակարդակը

Այլ ___________

Ի՞նչ նկատի ունեք «երջանիկ ամուսնություն» ասելով: (ընտրեք մինչև 5 պատասխան)

Հասկանալով

Ներդաշնակ սեռական հարաբերություններ

Երեխաներ ունենալը

Անկախ ֆինանսական դիրք

Ծնողներից անջատ ապրելը

Համատեղ ժամանց

Հարգանք

Այլ ____________

Ի՞նչ եք կարծում, այսօր հարսանեկան արարողությունը կարևոր է:

Դժվար է պատասխանել

Ձեր կարծիքով ո՞վ պետք է լինի ընտանիքի գլուխը:

Ամուսինները պետք է հավասար լինեն

Ի՞նչ եք կարծում, տղամարդը պե՞տք է ավելի շատ վաստակի, քան կինը:

Ոչ միշտ

Դուք ունեք երեխաներ? (եթե ոչ ոչ, գնացեք թիվ 17 հարցին)

Քանի՞ երեխա ունեք:

3-ից ավելի

Ի՞նչ եք կարծում, երեխաներ ունենալը կարո՞ղ է ընտանիքը փրկել ամուսնալուծությունից:

Դժվար է պատասխանել

Ձեր ընտանիքում ո՞վ է ավելի շատ ժամանակ հատկացնում երեխաներին մեծացնելուն:

Պապիկներ և (կամ) պապիկներ

ավագ եղբայրներ, քույրեր

Այլ հարազատներ ______________

Նշեք 5 բալանոց սանդղակով, ըստ Ձեզ, ի՞նչ մակարդակով է իրականացվում «ընտանիք-պետություն» հարաբերությունը։ (ավելի բարձր արժեքը համապատասխանում է ավելի բարձր սանդղակի մակարդակին)

Շնորհակալություն ձեր անկեղծ պատասխանների համար:

Մատենագիտություն

1. Բելառուսի Հանրապետության օրենսգիրք ամուսնության և ընտանիքի մասին. symv. և լրացուցիչ օգոստոսի 1-ի դրությամբ 2009 թ - Մինսկ: NAC. Իրավական տեղեկատվության կենտրոն. ՌԲ, 2009 թ

2. Բելառուսի Հանրապետության 1994 թվականի Սահմանադրությունը (փոփոխություններով և լրացումներով) 1996 թվականի նոյեմբերի 24-ի. Մն. 2003 թ

3. Անտոնով Ա.Ի., Մեդկով Վ.Մ. Մեդկովը։ Ընտանիքի սոցիոլոգիա. M. 1996 թ

4. Անտոնով Ա.Ի. Ընտանիք. գործառույթներ, կառուցվածքներ, ընտանիքի փոփոխությունների տեսություններ // Սոցիոլոգիայի հիմունքներ. Մ., 1994

5. Վոլֆսոն Ս.Յա. Ընտանիք և ամուսնություն նրանց մեջ պատմական զարգացում. Մ., 1937

6. Կովալեւսկայա Ի.Ա. «Քաղաքացիական ամուսնություն» հասկացության վերափոխում. Արխանգելսկ, 2009 թ

7. Մացկովսկի Մ.Ս. Ընտանիքի սոցիոլոգիա՝ տեսության, մեթոդաբանության և մեթոդիկայի հիմնախնդիրներ. Մ., 1998:

8. Smelzer N. J. Սոցիոլոգիա. // Սոցիոլոգիական հետազոտություն. Թիվ 10, 1992, էջ. 79.

9. Բոկուն Ն.Չ. Ընտրանքային հարցումների մեթոդներ. Մն., 1997

10. Muchnik I.B., Petrenko E.E. Տարածքային ընտրանքը սոցիոլոգիական հետազոտություններում. M. 1980 թ

Ժամանակակից բելառուսական ընտանիքի բնութագրերը

Գրքում պարունակվող նյութերի համաձայն Ի.Ի. Կալաչևա «Ընտանիքը բելառուսական ժամանակակից հասարակության մեջ. իրողություններ և զարգացման հեռանկարներ», 76,6%-ը ապրում է Բելառուսի Հանրապետության 30 քաղաքներում (Մինսկում, տարածաշրջանային քաղաքներում, միջին և փոքր քաղաքներում): - ամուսնացած/ամուսնացած, 9,6%-ը՝ ամուսնալուծված, 5,8%-ը՝ չամուսնացած/ամուսնացած, 4%-ն ապրում է չգրանցված ամուսնության մեջ, 4%-ը՝ այրի (հետազոտությանը մասնակցել է բելառուսների 800 ընտանիք):

Վերջին տասնամյակների ընթացքում հանրապետությունում արագորեն աճում է գրանցված ամուսնության մեջ չգտնվող կանանցից ծնված երեխաների թիվը (1970-ի համեմատ այս ցուցանիշն արդեն աճել է 3 անգամ և շարունակում է արագ աճել): 1990 թվականին նման երեխաները կազմում էին բոլոր ծնվածների 9 տոկոսը, 2000 թվականին՝ 19 տոկոսը, 2006 թվականին՝ գրեթե 23 տոկոսը։ Այսպիսով, ներկայումս գրանցված ամուսնությունից ծնվում է գրեթե յուրաքանչյուր հինգերորդ երեխան։ Գյուղական բնակավայրերում առանձնապես արագ տեմպերով աճում են արտաամուսնական ծնունդները: Այստեղ յուրաքանչյուր երրորդ երեխան ծնվում է միայնակ մորից։ Մեծ թվովամուսնալուծությունները և ապօրինի ծնունդների աճը հանգեցնում են հասարակության մեջ միայնակ ծնողների (հիմնականում մայրերի) աճին, որոնց բաժինը Բելառուսում կազմում է 15%:

Այս միտումները մի շարք սոցիալ-տնտեսական պատճառների հետ միասին բացասաբար են անդրադառնում ժամանակակից երիտասարդության վերարտադրողական վերաբերմունքի վրա՝ հանգեցնելով ամուսնության մեջ երեխաների թվի կրճատմանը և առաջնեկ երեխայի ծնունդը հետաձգելու ավելի ու ավելի հաճախակի որոշումներին։ ամուսնության ավելի ուշ փուլ:

Ներկայումս երեխաներ ունեցող ընտանիքների ավելի քան 90 տոկոսը փոքր են՝ ներառում է մեկ կամ երկու երեխա: Քիչ երեխա ունենալու սոցիալական նորմը շարունակում է պահպանվել հասարակության մեջ՝ չնայած երկրորդ և երրորդ ծնված երեխաների թվի աճին (ըստ հերթականության. ծնունդ): Երկիրը դեռ չի ապահովել ծնողական սերունդների պարզ փոխարինում։ Գյուղական բնակավայրերում ծնելիության մակարդակը դեռ ավելի բարձր է, քան քաղաքներում։ Մինչև 18 տարեկան կանանց ծնունդների թվի նվազման դրական միտում է նկատվել։ 2006 թվականից սկսած՝ արտաամուսնական կապից ծնված երեխաների մասնաբաժինը ծնունդների ընդհանուր թվի մեջ սկսել է նվազել։

Նշենք, որ երեխաներ ունեցող ընտանիքների համար եկամտի զգալի աղբյուր են շարունակում մնալ կենսաթոշակները, նպաստները, հարազատներից նյութական օգնությունը, անձնական օժանդակ հողամասերից ստացված եկամուտը և գյուղմթերքի իրացումը։ Որքան շատ երեխաներ լինեն ընտանիքում, այնքան ավելի շատ նպաստներ (պետական ​​բյուջեից ստացված բոլոր տեսակի նպաստները, Բելառուսի Հանրապետության աշխատանքի և սոցիալական պաշտպանության նախարարության բնակչության սոցիալական պաշտպանության հիմնադրամը և կազմակերպությունների հաշվին) ազդում են. ընտանիքի եկամտի մակարդակը.

Ընտանիքում կյանքի մակարդակն ու որակը, առաջին կամ երկրորդ երեխայի գալուստով, գործնականում չի տարբերվում հանրապետությունում միջին հաշվով ընտանիքի կյանքի մակարդակից և որակից։ Բազմազավակ ընտանիքների նյութական վիճակը շատ ավելի վատ է, քան մեկ կամ երկու երեխա ունեցող ընտանիքներինը։ Այսպիսով, ընտանիքում երրորդ և հաջորդ երեխաների ծնունդը ռիսկի գործոն է, որ ընտանիքը հայտնվի ցածր եկամուտ ունեցող ընտանիքների կատեգորիայի մեջ:

Երեխաներ ունեցող, այդ թվում՝ բազմազավակ ընտանիքներին աջակցելու նպատակով վերջին տարիներին իրականացվող ակտիվ պետական ​​սոցիալական քաղաքականությունը սկսում է ազդել նրանց կյանքի մակարդակի և որակի բարելավման ուղղությամբ։

ԽՍՀՄ-ում փորձում էին ազգային մակարդակով լուծել երիտասարդ սերնդին ընտանեկան կյանքին նախապատրաստելու խնդիրը։ Խորհրդային տարիներին մշակվել են հատուկ վերապատրաստման դասընթացներ, որոնց նպատակն էր երիտասարդներին պատրաստել ամուսնության և ընտանիքի համար։ Ըստ արխիվային աղբյուրների, խորհրդային դպրոցում կային նման վերապատրաստման հետևյալ հիմնական ուղղությունները.

ծանոթացում դասարանում և արտադպրոցական միջոցառումներընտանեկան հարաբերությունների էթիկայի հետ;

երիտասարդների սեռական դաստիարակություն՝ աշխատակիցների ներգրավմամբ այս աշխատանքում
առողջապահական համակարգեր և ծնողներ;

· երիտասարդների անհատական ​​հատկությունների ձևավորում, որոնք նպաստում են ընտանիքի տղամարդու դերի հետագա հաջող կատարմանը. կանանց, տարեցների, երեխաների նկատմամբ հոգատար վերաբերմունքի ձևավորում.

· Ավագ դպրոցականների գործնական ուսուցում աշխատանքային ուսուցման դասերին և ընտանեկան հողագործության, երեխաների դաստիարակության և ինքնազբաղվածության ուսուցման և արտադրական կոմբինատների շրջանակներում:

Ուսանողներին ընտանեկան հարաբերություններին նախապատրաստելիս հատկապես ընդգծվել է ընտանիքի դերը՝ խրախուսվել է դպրոցականների ծնողների մասնակցությունը արտադասարանական տարբեր միջոցառումներին, եղել է վերահսկողություն. սոցիալական հաստատություններուսանողների տնային կյանքի և հանգստի պայմանների վերաբերյալ.

90-ականների ճգնաժամերի ժամանակ. 20-րդ դարում երիտասարդ սերնդի ադապտացումը ընտանեկան կյանքին շարունակեց հռչակվել որպես կարևոր խնդիր։ Սակայն «Ընտանեկան կյանքի էթիկա և հոգեբանություն» առարկան դպրոցական ծրագրից դուրս է մնացել։ Հաշվի առնելով «Պիոներ» և «Կոմսոմոլ» կազմակերպությունների փլուզումը, նյութական աջակցությամբ ծնողների աշխատանքի տեղավորումը և այլն, ընտանեկան կյանքի պատրաստակամության խնդիրը կորցրել է իր արդիականությունը:

21-րդ դարի սկզբին հասարակության սոցիալ-տնտեսական, մշակութային և բարոյական փոփոխությունները հանգեցրին նրան, որ երիտասարդներին ընտանեկան կյանքին նախապատրաստելու երկար տարիների փորձը չպահանջվեց երիտասարդներին աջակցելու պատրաստ պետական ​​հաստատությունների բացակայության պատճառով: մարդիկ ամուսնության և ընտանիքի ինքնաիրացման վճռորոշ շրջանում. Ավելի արդիական են դարձել սեռական դաստիարակության, անվտանգ և պատասխանատու վարքագծի խնդիրները։ Այս փաստը կարելի է բացատրել հետևյալ գործոնների գործողությամբ՝ մի կողմից՝ սեռական ակտիվության սկզբնավորման տարիքի նվազում, մյուս կողմից՝ ավելի ուշ տարիքում ամուսնանալու հակում։ Դժբախտաբար, ընտանեկան կյանքին նախապատրաստվելու խնդրի բացառումը դպրոցական ոլորտից, այն պատշաճ ուշադրության առարկա չդարձավ բարձրագույն և միջին մասնագիտական ​​ուսումնական հաստատություններում երիտասարդների մասնագիտական ​​վերապատրաստման ընթացքում։

Բելառուս հետազոտողներ Լ.Ի.Սմագինա, Լ.Ի. Օլիֆիրովիչը, Ա.Ս. Չերնյավսկայան և այլք նշում են, որ 21-րդ դարի սկիզբը նշանավորվեց բելառուսական ընտանիքում ճգնաժամի առաջացմամբ: Այս մասին է վկայում

հարուստ միջանձնային հաղորդակցության բացակայություներբ ընտանիքի անդամները քննարկում են միայն կենցաղային խնդիրները և, որպես հետևանք, խոսքի խանգարումներ ունեցող երեխաների թվի աճը սահմանափակվում է բառապաշարտարբեր նյարդահոգեբուժական խանգարումներով. Մասնագետներն այս երեւույթը բացատրում են երեխաների հուզական ու հոգևոր մենակությամբ՝ ծնողական սիրո և ուշադրության պակասի պատճառով։ Առանց ծնողական ընտանիքում զգացմունքներ դաստիարակելու դպրոց անցնելու՝ երիտասարդները հետագայում կարող են լուրջ խնդիրների առաջ կանգնել սեփականը ստեղծելու հարցում:

Ընտանեկան ժամանցը արժեքների, ավանդույթների և սովորույթների համակարգի միջոցով, ըստ L.I. Smagina, L.I. Օլիֆիրովիչը, Ա.Ս. Չերնյավսկոյը և ուրիշներ, որոշում են յուրաքանչյուր մարդու ճաշակը, նախասիրությունները և վարքագիծը: Ժամանակակից ընտանիքների մեծամասնության համար բնակարանը կամ տունը դարձել են աշխատանքային և տոնական օրերին ազատ ժամանակ անցկացնելու միակ վայրը, և այլն: մեկուսի ապրելակերպհանգեցնում է ալկոհոլային խմիչքների օգտագործման ավելացմանը.

Բնակելի տարածքի սահմանափակումը սեփական բնակարանի պատերով նույնպես վտանգ է ներկայացնում, ինչպես ընտանեկան անախորժությունների ուռճացում.Ձանձրույթը, միապաղաղությունը, առօրյա կյանքի անուրախությունը մանրուքների շուրջ վեճեր են հրահրում։ Ահա թե ինչպես է ճեղքվում այն ​​«պատում», որով ընտանիքը պատնեշվում է հասարակությունից՝ ձգտելով կատարել իր անդամներին ներկա կյանքի դինամիզացմանը ուղեկցող սթրեսներից պաշտպանելու առաքելությունը։

Ընտանեկան կյանքում այս և այլ փոփոխություններ նույնպես հրահրվում են մեծահասակների և երեխաների կյանքի անհատականացում, միջանձնային հարաբերությունների ժողովրդավարացում, վարքագծի նորմերի և դերային պարտականությունների էրոզիա։

Ժամանակակից ընտանիքի գործառույթների կատարման մեջ նշված փոփոխությունները վկայում են այն մասին, որ, անցնելով զարգացման երկար ճանապարհ, հասարակության փոքր միավորը ենթարկվել է վերափոխման կամ, ավելի ճիշտ, դեֆորմացիայի, որը հաճախ կոչվում է. ընտանեկան ճգնաժամ.

Ընտանեկան կյանքի ցիկլը

Ընտանիքի կյանքի ցիկլը ընտանիքի կյանքի պատմությունն է, դրա երկարությունը ժամանակի մեջ, սեփական դինամիկան. ընտանեկան կյանքը՝ արտացոլելով ընտանեկան իրադարձությունների կրկնությունը, օրինաչափությունը։ Ինչպես գիտեք, նոր ամուսնացած երիտասարդները և մեկ տասնամյակից ավելի միասին ապրած ամուսինները տարբեր կերպ են վերաբերվում միմյանց, բախվում են տարբեր խնդիրների ու դժվարությունների, որոնք չեն կարող չազդել ընտանեկան մթնոլորտի վրա։ Այս տարբերությունների գոյության ճանաչումը հանգեցրեց ընտանեկան կյանքի ցիկլի հիմնական փուլերի որոշման անհրաժեշտությանը: Նման պարբերականացման կարևորությունը մեծապես պայմանավորված է նրանով, որ կյանքի ցիկլի յուրաքանչյուր փուլ բնութագրվում է զարգացման բնորոշ խնդիրներով, որոնց իմացությունը մի կողմից կօգնի ամուսիններին պատրաստվել իրենց տեսքին և լուծմանը, իսկ մյուս կողմից. , մշակել մասնագետների կողմից ընտանիքին սոցիալ-հոգեբանական օգնություն ցուցաբերելու առաջարկությունների համակարգ։

Ընտանեկան ցիկլերի գաղափարը հայտնվել է հոգեբանության մեջ 1940-ական թվականներին՝ բխելով սոցիոլոգիայից: «Ընտանիքի զարգացման ցիկլ» հասկացությունն առաջին անգամ օգտագործվել է 1948 թվականին Է. Դյուվալի և Ռ. Հիլլի կողմից ընտանեկան կյանքին նվիրված համազգային ամերիկյան համաժողովում, որտեղ նրանք զեկույց են ներկայացրել ընտանեկան փոխազդեցության դինամիկայի մասին: Սկզբում առանձնացվել են ընտանեկան ցիկլի 24 փուլեր: 60-ականներին, երբ այս գաղափարը սկսեց դիտարկվել հոգեթերապիայի մեջ, ընտանեկան կյանքի ցիկլը սկսեց կրճատվել մինչև 7-8 փուլ:

Ընտանեկան կյանքի ցիկլի փուլերի տարբեր դասակարգումներ կան. Այս դեպքում ամենից հաճախ դրանք բխում են այն խնդիրների առանձնահատկություններից, որոնք ընտանիքը որպես խումբ պետք է լուծի յուրաքանչյուր փուլում՝ իր հետագա հաջող գործունեության համար։ Շատ դեպքերում նման պարբերականացումը հիմնված է ընտանիքի կառուցվածքում երեխաների տեղի փոփոխության վրա: Այս մոտեցումը բնորոշ է ինչպես հայրենական, այնպես էլ արտասահմանյան գիտնականներին։

Բնականաբար, ամեն ընտանիք չէ, որ կարելի է դիտարկել սխեմայի պրիզմայով. Կան բազմաթիվ ընտանեկան խմբեր, որոնք «չեն տեղավորվում» որևէ մեկ դասակարգման մեջ: Օրինակ՝ տարիքային մեծ տարբերություն ունեցող երեխաներ ունեցող, բազմիցս ամուսնացած և նախկին ամուսնություններից երեխաներ ունեցող ընտանիքներ, ամուսիններից մեկի ծնողների հետ ապրող միայնակ (մեկ ծնողով) ընտանիքներ և այլն։ Այնուամենայնիվ, ինչպիսին էլ լինի ընտանիքի կառուցվածքը, ինչ կոնկրետ խնդիրներ էլ նա լուծի, կյանքի ցիկլի որոշակի փուլում այն ​​բախվում է զարգացման այս փուլին բնորոշ դժվարությունների, որոնց իմացությունը կօգնի շատ ավելի հաջողությամբ հաղթահարել դրանք:

Շատ հաճախ ընտանիքներում խնդիրներ են առաջանում այն ​​պատճառով, որ նրա անդամները չեն կարող սահուն կերպով անցնել մի փուլից մյուսը, կամ մի փուլը «համընկնում է» մյուսների հետ (ամուսնալուծություն, երկրորդ ամուսնություն, երեխաներ առաջին ամուսնությունից և այլն): Պարզվում է, որ ընտանիքն ապրում է, այսպես ասած, միաժամանակ երկու փուլով. օրինակ, որտեղ կա փոքր երեխա և դեռահաս, առաջանում են խնդիրներ, որոնք բնորոշ են ընտանիքի զարգացման և՛ մեկ, և՛ մյուս փուլերին, որոնք. լրացուցիչ դժվարություններ է ստեղծում ամուսնական և ծնողական գործառույթների իրականացման գործում. Միևնույն ժամանակ, ընտանիքի զարգացման մոտեցումը, որը հիմնված է երեխաներ ծնելու և մեծացնելու ֆունկցիայի փոփոխության վրա, դժվար թե միակ ճիշտը համարվի։ Ընտանեկան հարաբերությունները միայն ծնողների և երեխաների հարաբերություններ չեն: Ֆորմալ առումով ընտանիքը գոյություն ունի գրանցումից մինչև ամուսնության լուծարումը կամ դադարեցումը, և դրա հոգեբանական էությունը ծագում է այն ժամանակ, երբ ամուսնական զույգի հարաբերությունները դառնում են անձնապես կարևոր՝ ազդելով զգացմունքների, մտածողության և վարքի վրա և մնում են այնքան ժամանակ, քանի դեռ այդ հարաբերությունները պահպանում են իրենց նշանակությունը։ . Հետևաբար, ընտանիքի զարգացման պարբերականացումը որպես փոքր խումբԱվելի խելամիտ կլիներ որոշել ընտանիքի հետ կապված տարբեր հարաբերությունների ամբողջությունը և դրանց նշանակությունը նրա գործունեության տվյալ ժամանակահատվածում: Սա նկատի ունենալով` մենք կարող ենք դիտարկել ժամանակակից ընտանիքի կյանքի ցիկլի տարբեր փուլերում բնորոշ առաջադրանքներն ու խնդիրները:

1. մինչամուսնական սիրատիրության շրջան. Այս փուլի հիմնական խնդիրներն են գենետիկ (ծնողական) ընտանիքից մասնակի հոգեբանական և նյութական անկախության ձեռքբերումը, մյուս սեռի հետ շփվելու փորձի ձեռքբերումը, ամուսնական զուգընկերոջ ընտրությունը և հուզական և բիզնեսի փորձի ձեռքբերումը: փոխազդեցություն նրա հետ:

Ոմանց համար այս ժամկետը չափազանց երկար է։ Երիտասարդները կարող են խուսափել ամուսնությունից՝ իրենց ծագման ընտանիքից բխող պատճառներով: Բայց նույն կերպ նրանք կարող են ձգտել վաղաժամ ամուսնության՝ փորձելով ազատվել իրենց ծնողների հետ կապանքներից։ Շատերը չեն կարող ամուսնանալ սիրելիի հետ ֆինանսական և տնտեսական դժվարությունների պատճառով (արժանապատիվ վարձատրվող աշխատանքի բացակայություն, չնայած մասնագիտական ​​կրթություն, սեփական բնակարանի խնդիր և այլն)։

2. Ամուսնություն և փուլ առանց երեխաների. Այս փուլում ամուսնական զույգը պետք է պարզի, թե ինչ է փոխվել իրենց սոցիալական կարգավիճակում և որոշի ընտանիքի արտաքին և ներքին սահմանները. որքանո՞վ է թույլատրվում ամուսիններին մնալ ընտանիքից դուրս՝ առանց զուգընկերոջ. որքանո՞վ է թույլատրելի ամուսինների ծնողների միջամտությունը ամուսնությանը (այս փուլում շատ կարևոր է, թե ինչպես է նոր ընտանիքը ընկալում հարսին կամ փեսային):

Ընդհանրապես, այս ժամանակահատվածում երիտասարդ ամուսնական զույգը պետք է հսկայական քանակությամբ բանակցություններ վարի և բազմաթիվ պայմանագրեր հաստատի տարբեր հարցերի շուրջ (արժեքներից մինչև սովորություններ): Կարող են առաջանալ սոցիալական, էմոցիոնալ, սեռական և այլ խնդիրներ։ Նախ, պետք է ընդունել զգացմունքների ինտենսիվության փոփոխություններ, հաստատել հոգեբանական և տարածական հեռավորություններ գենետիկական ընտանիքների հետ, ձեռք բերել փոխգործակցության փորձ կազմակերպչական խնդիրների լուծման գործում: առօրյա կյանքընտանիքներին, ընդունել և իրականացնել ամուսնական (ընտանեկան) սոցիալական դերերի նախնական համակարգումը։ Երկրորդ՝ պետք է լուծվի ընտանիքի նյութական ապահովության և նյութական ապահովման հարցը՝ ով է փող աշխատելու, հասարակության որ շերտին է պատկանելու ընտանիքը։

Երրորդ՝ հարաբերություններում անհրաժեշտ է մտերմություն ստեղծել, որը կարող է ուղեկցվել անփորձության պատճառով սեռական խնդիրների առաջացմամբ, դաստիարակության տարբերություններով, ցանկությունների մակարդակով և այլն։ Այս փուլում անհրաժեշտ է նաև հաշվի առնել ամուսիններից յուրաքանչյուրի կարիերան, քննարկել առաջին երեխայի ծննդյան և ընտանիքում երեխաների թվի խնդիրը։ Կարող է պարզվել, որ ամուսիններից մեկն անպտուղ է, և այդ ժամանակ նոր հարցեր կառաջանան՝ խնամատար երեխային վերցնել-չվերցնել դաստիարակության, թե արժե՞ ամուսնալուծվել և փորձել այլ ընտանիք ստեղծել։

Ժամանակակից իրականության պայմաններում շատ նորապսակներ անմիջապես չեն որոշում իրենց առաջնեկի ծնունդը. Գնալով հաճախ են լինում դեպքեր, երբ զույգերը չեն գրանցվում՝ հարաբերությունների օրինական գրանցումից գերադասելով այսպես կոչված քաղաքացիական ամուսնությունը։ Սա նույնպես ստեղծում է իր հարաբերությունների խնդիրները:

3. Երիտասարդ ընտանիք փոքր երեխաներով:Այս փուլը բնութագրվում է հայրության և մայրության հետ կապված դերերի տարանջատմամբ, դրանց համակարգմամբ, ընտանիքի նոր կենսապայմանների նյութական աջակցությամբ, մեծ ֆիզիկական և հոգեկան սթրեսի հարմարվողականությամբ, ընտանիքից դուրս ամուսինների ընդհանուր գործունեության սահմանափակմամբ, մենակ մնալու անբավարար հնարավորությամբ, և այլն:

Զույգը կարող է պատրաստ չլինել երեխաներին, իսկ անցանկալի երեխայի ծնունդը կարող է բարդացնել դաստիարակության խնդիրները: Բացի այդ, մարդիկ, ովքեր իրենց ամուսնությունը համարում էին փորձության փորձ, գտնում են, որ այժմ իրենց համար շատ ավելի դժվար կլինի հեռանալը։

Լինում են դեպքեր, երբ երեխայի ծնունդը մայրը համարում է իր հանդեպ սիրո պակասը լրացնելու միջոց։ Հղիության ընթացքում մայրը կարող է ուրախանալ իրեն սիրող էակ ունենալու երևակայությամբ: Երազի փլուզումը գալիս է ծննդաբերությունից հետո՝ իրեն շատ բան «տալու» անհրաժեշտության պատճառով։ Երբեմն հետծննդյան դեպրեսիան դիտվում է որպես սեփական մանկության անդառնալի կորստի արձագանք:

Այս փուլում մի շարք կարևոր հարցեր վերաբերում են նրան, թե ով է հոգ տանելու երեխայի մասին։ Առաջանում են մոր և հոր նոր դերեր. նրանց ծնողները դառնում են տատիկ ու պապիկ (նախապապ): Մի տեսակ տարիքային տեղաշարժ կա՝ տարեց ծնողները պետք է իրենց երեխաների մեջ մեծահասակներ տեսնեն: Շատերի համար սա դժվար անցում է: Այն, ինչ չի մշակվել երկու ամուսինների միջև, պետք է մշակվի երրորդ անձի ներկայությամբ. օրինակ՝ ծնողներից մեկին (առավել հաճախ՝ մայրը) ստիպում են մնալ տանը և խնամել երեխային, իսկ մյուսը. (հիմնականում հայրը) փորձում է կապ պահպանել արտաքին աշխարհի հետ։

Կնոջ շփման գոտու նեղացում կա. Նյութական պաշարն ընկնում է ամուսնու վրա, ուստի նա իրեն «ազատում» է երեխայի խնամքից։ Այս հիման վրա կոնֆլիկտներ կարող են առաջանալ կնոջ՝ տնային գործերով ծանրաբեռնվածության և ընտանիքից դուրս «հանգստանալու» ամուսնու ցանկության պատճառով։ Այս շրջանի բավականին կարևոր խնդիր կարող է լինել մոր ինքնաիրացման խնդիրը, որի գործունեությունը սահմանափակվում է միայն ընտանիքով։ Նրա մոտ կարող են առաջանալ դժգոհության և նախանձի զգացումներ ամուսնու ակտիվ կյանքի նկատմամբ։ Ամուսնությունները կարող են փլուզվել, քանի որ կնոջ պահանջները երեխայի խնամքի համար մեծանում են, և ամուսինը զգում է, որ իր կինն ու երեխան խանգարում են իր աշխատանքին և կարիերային:

Ինչ վերաբերում է երիտասարդ ընտանիքին, նրանցից մի քանիսի մոտ առաջանում է ավագ սերնդից բաժանվելու անհրաժեշտություն (բնակարանի փոխանակում և այլն), մյուսների մոտ, ընդհակառակը, բոլոր հոգսերը փոխանցվում են պապիկներին (նորապսակներին, կարծես թե. , ծնող մի՛ դարձիր)։

Երբ երեխան հասունանա, մայրը կարող է վերադառնալ աշխատանքի: Այս առումով նոր խնդիր է առաջանում՝ ի՞նչ անել երեխայի հետ՝ դայակ փնտրե՞լ, թե՞ ուղարկել նախադպրոցական հաստատություն։

ՀԵՏ հատուկ խնդիրներմիայնակ մայրերը բախվում են. երեխաները սկսում են հարց տալ իրենց հոր մասին: Բացի այդ, բոլոր ընտանիքներում կարող է ի հայտ գալ երեխային ներկայացվող պահանջների միասնության և նրա վարքագծի վերահսկման խնդիրը. երեխան զգում է դա և շահարկում է նրանց: Սրան զուգահեռ ընտանիքը բարձրացնում է երեխային դպրոց նախապատրաստելու հարցը, ուստի համապատասխան ուսումնական հաստատության ընտրությունը կարող է տարաձայնությունների պատճառ դառնալ ընտանիքի չափահաս անդամների միջև։

4. Ընտանիք դպրոցականներով (միջին տարիքի ընտանիք).Երեխայի դպրոց մտնելու ժամանակը հաճախ ուղեկցվում է ընտանիքում ճգնաժամով: Ծնողների միջև հակամարտությունն ավելի ակնհայտ է դառնում, քանի որ նրանց կրթական գործունեության արդյունքը հանրային վերանայման առարկա է: Նրանք առաջին անգամ են զգում այն ​​փաստը, որ երեխան մի օր կմեծանա ու տնից դուրս կգա, և նրանք մենակ կմնան միմյանց հետ։

Երեխայի դպրոցական կյանքի հետ կապված կան մի քանի հավանականներ. լուծվում է ուսումից ետ մնալու որդու կամ դստեր մտավոր օգտակարության հարցը (տեղափոխում հատուկ դպրոց կամ անհատական ​​կրթություն տանը); կարող են լինել վարքային խնդիրներ.

Ծնողները այս փուլում լուծում են երեխայի համակողմանի զարգացման (համաժամանակյա սպորտ, երաժշտություն, օտար լեզու) կամ ըստ հետաքրքրությունների ու հակումների դասերի ընտրության խնդիրները։ Դրա հետ մեկտեղ երեխային (դեռահասին) սովորեցնում են կենցաղային պարտականությունները, դրանց բաշխումը, համատեղելով ուսման հետ։ Հնարավոր է տեղափոխվել այլ դպրոց (կամ տեղափոխության հետ կապված, կամ ցանկացած ակադեմիական առարկայի խորացված ուսումնասիրության համար): Նույնիսկ երբ երեխաները հասնում են պատանեկության, ծնողները դեռ հոգ են տանում նրանց մասին՝ չվստահելով նրանց որոշումներ կայացնելը և ուշադրություն չդարձնելով այն փաստին, որ դեռահասները փնտրում են ազատություն և ինքնիրացում։

Սա դեռևս ծնողների սեփական կարիերայի ժամանակն է, ուստի քիչ ուշադրություն է դարձվում երեխայի հոգևոր և հոգևոր աշխարհին (ավելի ուշ տարիքում ծնողները կարող են մեղադրել երեխային իրենց կարիերային միջամտելու մեջ): Տարեց ծնողները հակված են իրենց խնդիրները տեղափոխել իրենց երեխայի վրա, նրանց կյանքի հոռետեսությունը կարող է փոխանցվել դեռահասին:

Երբեմն ծնողների հեղինակությունը կորցնելու խնդիր է առաջանում (նրանք պաշտպանում էին նրանց «կյանքի ճշմարտությունից», իսկ իրականության հետ առերեսվելով՝ դեռահասը հասկացավ, որ իրեն սխալ բան են սովորեցրել): Մեկ այլ կարևոր խնդիր է ծնողների և իրական, մեծահասակ երեխայի հույսերի և կանխատեսումների անհամապատասխանությունը. դեռահասները դուրս են գալիս վերահսկողությունից, ակտիվ հետաքրքրություն են ցուցաբերում դպրոցից և ընտանիքից դուրս գործունեության նկատմամբ: Այս ֆոնի վրա ամուսինները կարող են խնդիրներ ունենալ սեփական ծնողների հետ, որոնք տարիքի հետ սկսում են ավելի հաճախ իրենց վատ զգալ և խնամք են պահանջում։ Այսպիսով, միջին սերնդի վրա մեծ ճնշում է գործադրվում թե՛ վերևից, թե՛ ներքևից, ինչը կարող է էապես սրել ներընտանեկան հարաբերությունները՝ ձեռք բերելով ձգձգվող ճգնաժամի բնույթ։

5. Հասուն տարիքի ընտանիք, որից հեռանում են երեխաները.Սովորաբար ընտանիքի զարգացման այս փուլը համապատասխանում է ամուսինների միջին կյանքի ճգնաժամին։ Հաճախ կյանքի այս ժամանակահատվածում ամուսինը հասկանում է, որ ինքն ավելի բարձր է կարիերայի սանդուղքնա այլեւս չի կարող վեր կենալ, իսկ երիտասարդության տարիներին նա երազում էր բոլորովին այլ բանի մասին։ Այս հիասթափությունը կարող է տարածվել ամբողջ ընտանիքի և հատկապես կնոջ վրա:

Տարածված կոնֆլիկտներից մեկն այն է, որ երբ տղամարդը հասնում է միջին տարիքի և հասնում է բարձր սոցիալական կարգավիճակի, նա ավելի գրավիչ է դառնում երիտասարդ կանանց համար, մինչդեռ նրա կինը, ում համար ֆիզիկական գրավչությունը շատ ավելի կարևոր է, զգում է, որ նա ավելի քիչ հետաքրքիր է դարձել կանանց համար: տղամարդիկ. Երեխաներն ավելի ու ավելի քիչ են լինում տանը, և պարզվում է, որ հենց նրանք են առանձնապես կարևոր դեր ունեցել ընտանիքում։ Երևի երեխաների միջոցով էր, որ ծնողները շփվում էին միմյանց հետ, կամ նրանց հանդեպ հոգատարությունն ու սերը միավորում էին ամուսիններին։ Ծնողները կարող են հանկարծ պարզել, որ իրենք միմյանց հետ խոսելու ոչինչ չունեն։ Կամ հանկարծակի սրվում են հին տարաձայնություններն ու խնդիրները, որոնց լուծումը հետաձգվում էր երեխաների ծնվելու պատճառով։ Այն ընտանիքներում, որտեղ մեկ ծնող կա, նա կարող է երեխայի հեռանալը զգալ որպես միայնակ ծերության սկիզբ: Ամբողջական ընտանիքներում այս ընթացքում ավելանում են ամուսնալուծությունների թիվը։ Եթե ​​հակամարտությունը շատ խորն է, ապա լինում են սպանության և ինքնասպանության փորձեր։ Ամուսնության հասուն փուլերում ծագած խնդրի լուծումը շատ ավելի դժվար է, քան առաջին տարիներին, երբ երիտասարդ զույգը դեռ կայուն չէ և գտնվում է փոխգործակցության նոր կարծրատիպերի ստեղծման փուլում։ Ավելի հաճախ այս պահին ընտանիքի կողմից ձևավորված կարծրատիպերը՝ և՛ խնդիրներ լուծելու, և՛ դրանցից խուսափելու, դառնում են ոչ ադեկվատ։ Երբեմն դա հանգեցնում է խնդրահարույց վարքագծի ուժեղացմանը, օրինակ՝ խմելը կամ կողակցի բռնությունը, և աստիճանաբար այն հասնում է անտանելի մակարդակի:

Երեխաները պետք է իրենց չափահաս զգան (այսինքն՝ մոտենան 1-ին փուլին). ունեն երկարաժամկետ հարաբերություններ, հնարավոր է ամուսնություն (ամուսնություն), այսինքն. նոր անդամներ են ավելացվել ընտանեկան խմբին: Այս փուլում խնդիրներ են առաջանում՝ արդյոք երեխաների ընտրությունը բավարարում է ծնողների սպասելիքները. որտեղ են անցկացնում իրենց ժամանակը երիտասարդները. Հարց է առաջանում բնակարանի փոխանակման մասին՝ նորապսակներին սեփական բնակարան հատկացնելու համար։ Բավականին տարածված տարբերակն այն է, երբ տատիկը (պապը) տեղափոխվում է նորապսակներից մեկի ծնողների մոտ, և նրանք տեղափոխվում են նրա բնակարան («սպասում են տատիկի կամ պապիկի մահվանը»):

Մեկ այլ խնդիր է երիտասարդների հարկադիր բնակությունը ծնողների հետ։ Թոռներ են հայտնվում, և հարց է առաջանում, որ տատիկը թողնի աշխատանքը։ Այնուամենայնիվ, դա դժվար է անել, քանի որ ժամանակակից տատիկները տարիքի պատճառով հաճախ հեռու են թոշակի անցնելուց:

6. Ծերացող ընտանիք.Այս փուլում ընտանիքի ավագ անդամները թոշակի են անցնում կամ աշխատանքը խլում է նրանց ժամանակի միայն մի մասը: Ֆինանսական տեղաշարժ կա. տարեցներն ավելի քիչ գումար են ստանում, քան երիտասարդները, ուստի նրանք հաճախ դառնում են ֆինանսական կախվածության մեջ երեխաներից: Հնարավոր է տեղափոխվել այլ տարածքում գտնվող նոր բնակավայր կամ ավելի համեստ բնակարան (երբեմն հնարավոր է մեկնել գյուղ, ամառանոց և այլն):

Այս փուլում վերսկսվում են ամուսնական հարաբերությունները, նոր բովանդակություն է տրվում ընտանեկան գործառույթներին (օրինակ՝ դաստիարակչական ֆունկցիան արտահայտվում է թոռների դաստիարակությանը մասնակցությամբ)։ Թոշակի անցնելը կարող է ավելի սուր դարձնել միմյանց հետ միայնակ մնալու խնդիրը։ Բացի այդ, ինքնաիրացման բացակայությունը կարող է հանգեցնել ախտանիշների առաջացման: Այնուամենայնիվ, ամուսիններից մեկի ախտանիշները օգնում են մյուսին հարմարվել կենսաթոշակային կյանքին: Օրինակ՝ աշխատանքից հեռանալուց հետո ամուսինը կարող է թվալ, որ եթե նախկինում ակտիվ կյանքով էր ապրում՝ օգնելով ուրիշներին, ապա այժմ անպետք է և չգիտի՝ ինչպես լրացնի ազատ ժամանակը։ Երբ նրա կինը հիվանդանում է, նա կրկին ունի օգտակար գործառույթ՝ այժմ պետք է օգնի նրան ապաքինվել։ Կնոջ հիվանդությունը պաշտպանում է նրան այն դեպրեսիայից, որի մեջ նա կընկնի, երբ նա լավանա: Եթե ​​կինը ռեցիդիվ է ունենում, նա նորից կենդանանում է և կարող է ակտիվ գործողություններ ձեռնարկել:

7. Ընտանեկան կյանքի ցիկլի վերջին փուլը.Ամուսիններից մեկը կարող է մահանալ, իսկ հետո վերապրողը պետք է հարմարվի միայնակ կյանքին: Հաճախ նա ստիպված է լինում նոր կապեր փնտրել իր ընտանիքի հետ։ Այս դեպքում միայնակ ամուսինը ստիպված է լինում փոխել իր ապրելակերպը և ակամա ընդունել այն ապրելակերպը, որն իրեն առաջարկում են իր երեխաները։ Երբեմն նրան ստիպում են մի երեխայի ընտանիքից տեղափոխվել մյուսը։ Բնականաբար, դա հեռու է նրա ֆիզիկական և հոգեկան վիճակի վրա ազդելու լավագույն միջոցից։

Լինելով սեփական երեխաների ընտանիքում՝ այրի ամուսինը ցավագին է ապրում իր հոգեբանական մեկուսացումը ուրիշներից։ Սեփական խնդիրներով զբաղված երեխաներին քիչ են հետաքրքրում կամ ընդհանրապես չեն հետաքրքրում կամ նրա կարծիքը որոշակի հարցերի շուրջ, կամ նրա բարեկեցությունը, որն արդեն հայտնի է բոլորին։ Հետևաբար, տատիկը (պապը), ում սեփական չափահաս երեխաները ուշադրություն չեն դարձնում, փնտրում և մխիթարություն է գտնում իր թոռների մեջ՝ այս կապվածությամբ փոխհատուցելով ընտանիքում իր հուզական ջերմության պակասը:

Երբեմն, որպես այս իրավիճակից ելք, մենակությունից ազատվելու և իրենց սերնդի մարդկանց հետ շփվելու կարիքը բավարարելու համար այրի ամուսինը, չնայած իր մեծ տարիքին, նոր ամուսնության մեջ է մտնում։ Նման դեպքում մեծանում է նրա էմոցիոնալ և ֆիզիկական հեռավորությունը սեփական երեխաների հետ՝ ընդհուպ մինչև հարաբերությունների լիակատար խզում։

Վերջերս կենցաղային ընտանեկան գիտության մեջ հայտնվեց նոր մոտեցում, որն ընդգծում է ընտանիքի կյանքի ցիկլի փուլերը: Դրա հեղինակները Ա.Ի. Անտոնովը և Վ.Մ. Մեդկովը կարծում է, որ Ընտանեկան ցիկլը որոշվում է ծնողության փուլերով և իրականացվում է չորս հիմնական փուլերով.

· Նախապատրաստական ​​փուլամուսնությունից մինչև առաջին երեխայի ծնունդը.

· Վերարտադրողական ծնողության փուլԱռաջին և վերջին երեխայի ծննդյան միջև ընկած ժամանակահատվածը. Այն կարող է մասամբ հատվել (իսկ միակ երեխայի ծնվելու դեպքում ամբողջովին անհետանալ) հաջորդ դաշտանի հետ։

· Սոցիալականացված ծնողության փուլ- առաջին երեխայի ծնունդից մինչև ընտանիքից վերջին երեխայի բաժանումն ընկած ժամանակահատվածը.

· Նախածննդյան փուլ- առաջին թոռան ծնունդից մինչև պապիկներից մեկի մահն ընկած ժամանակահատվածը.

Նախածննդյան փուլումամուսինները պատրաստվում են ծնող դառնալ և ընտանիք կազմել բառի խիստ իմաստով, քանի որ միայն երեխաների ծնունդն է ամուսնական զույգին վերածում ընտանիքի, ամուսինն ու կինը՝ հայր և մայր։

Վերարտադրողական ծնողության փուլումհայտնվում է առաջին երեխան, և հնարավոր է երկրորդ և հաջորդ երեխաների ծնունդը՝ կախված ընտանիքի երեխաների կարիքներից: Այս փուլը կարող է լինել ավելի կարճ կամ երկար՝ կախված ծնունդների քանակից։ Եվ միայն մի դեպքում է դա տեւողություն չունի, երբ ընտանիքում միայն միակ երեխա է։

Երկրորդ փուլը ծնում է երրորդ- սոցիալականացված ծնողության փուլը, որի ընթացքում իրականացվում է երեխաների դաստիարակությունը. Շատ ծնողների համար այս փուլը երբեք չի ավարտվում, բայց այն պետք է սահմանափակվի կա՛մ չափահասության հասնելով, կա՛մ չափահաս երեխաների վերջին բաժանման պահով: Այս տարանջատման ձգձգումը բազմաթիվ պատճառներով (օրինակ՝ բնակարան չունենալու պատճառով) երկարացնում է չափահաս երեխաների սոցիալականացման փուլը անորոշ ժամանակով։ «Ձգձգվող սոցիալականացման» ֆենոմենը, երբ չափահասը մնում է բակալավր՝ շարունակելով ապրել ծնողների հետ, կլինի այս երրորդ փուլի բնութագրիչներից մեկը։ Պետք է տարբերակել «ձգձգվող սոցիալականացումը» և «շարունակականը», երբ ուսումնասիրությունների կամ այլ հանգամանքների պատճառով ամուսնությունը հետաձգվում է։

Առաջին թոռնիկի հայտնվելը հիմնադիր ծնողներին վերածում է տատիկի և պապիկի, թեև դա դեռ չի նշանակում «սոցիալականացված ծնողության» փուլի ավարտ, քանի որ անչափահաս երեխաները դեռ կարող են մնալ ընտանիքում։ Վերջին նախածննդյան փուլտևում է մինչև ամուսինների մահը.

Այսպիսով, կարելի է առանձնացնել առնվազն հինգ ընտանեկան իրադարձություն (ամուսնություն, առաջին երեխայի ծնունդ, վերջին երեխայի ծնունդ, բաժանում չափահաս երեխաների ծնողներից կամ, ավելի ճիշտ, առաջին թոռան ծնունդ, մահ. մեկի կամ մյուս ամուսնու), կազմելով ընտանեկան ցիկլի չորս փուլ: Այս տեսակի ընտանեկան ցիկլը կարելի է համարել իդեալական, ամբողջական ընտանեկան ցիկլը.

Ընտանիքների կառուցվածքը և տիպաբանությունը

Ընտանիքը բնական խումբ է, որտեղ ժամանակի ընթացքում առաջանում են փոխազդեցության կարծրատիպեր: Այս կարծրատիպերը ստեղծում են ընտանեկան կառուցվածք, որը որոշում է նրա անդամների գործունեությունը, ուրվագծում նրանց վարքագծի շրջանակը և հեշտացնում նրանց միջև միջանձնային շփումները: Ընտանեկան այս կամ այն ​​կենսունակ կառուցվածքը բավականին նշանակալից է ինչպես իր հիմնական գործառույթների լիարժեք կատարման, այնպես էլ անձնապես նշանակալի խնդիրների լուծման համար՝ պահպանել անհատականությունը, միևնույն ժամանակ ստեղծելով ամբողջին պատկանելու զգացում:

Ընտանիքի կառուցվածքըներառում է իր անդամների թվային և անձնական կազմը, ինչպես նաև ընտանիքի դերերի ամբողջությունը և նրանց միջև տարբեր փոխհարաբերությունները (ամուսնական հարաբերություններ, ծնող-երեխա հարաբերություններ, ամուսիններ և նրանց ծնողներ, երեխաների հարաբերություններ, տատիկ-պապիկների և նրանց թոռների հարաբերություններ):

Ընտանիքի կառուցվածքի որոշման հարցը բավականին բարդ է ընտանիքին հոգեբանական օգնություն կազմակերպելու տեսության և պրակտիկայում: Ինչպես այս առիթով իրավացիորեն նշում է ամերիկացի հայտնի ընտանեկան հոգեթերապևտ Ս. Մինուխինը, «ընտանիքն ավելին է, քան նրա անդամների անհատական ​​բիոպսիխոդինամիկան։ Ընտանիքի անդամների փոխազդեցությունը ենթակա է որոշակի օրինաչափությունների, որոնք կարգավորում են նրանց գործարքները: Այս օրինաչափությունները սովորաբար հստակ ձևակերպված չեն կամ նույնիսկ չեն իրականացվում, բայց դրանք կազմում են մի ամբողջություն՝ ընտանիքի կառուցվածքը: Կառույցի իրականությունը այլ կարգի իրականություն է, քան առանձին անդամների իրականությունը: Հետևաբար, որոշակի ընտանիքի կառուցվածքը վերլուծելիս անհրաժեշտ է ուսումնասիրել նրա թվային և անհատական ​​կազմը, առանձին խոսել ընտանեկան համակարգի տարբեր մակարդակների բնութագրերի վրա, որը ներառում է ամբողջ ընտանիքը, ծնողական ենթահամակարգը, երեխաները: ենթահամակարգ, ինչպես նաև առանձին ենթահամակարգեր։ Բացի այդ, ընտանիքի կառուցվածքը պետք է նկարագրվի՝ հաշվի առնելով նրա հիմնական պարամետրերը (համախմբվածություն, հիերարխիա, ճկունություն, արտաքին և ներքին սահմաններ, դերերի կառուցվածք): Կարևոր է իմանալ, թե ընտանիքի անդամներից յուրաքանչյուրը ում է համարում անդամ, քանի որ հազվադեպ չէ, որ ընտանիքի անդամները տարաձայնություններ ունեն, թե ով է ընդգրկված դրանում: Սա առաջին հերթին վերաբերում է ընտանիքի սահմաններին և ով է ֆիզիկապես կամ հոգեբանորեն ներկա այս ընտանեկան համակարգում։ Այս խնդրի լուծումը հատկապես կարևոր է ամուսնալուծված ընտանիքների և նորից ամուսնացածների համար։ Ընտանիքի կառուցվածքը ներառում է գիտակցված և անգիտակից կանոնների մի շարք, որոնք որոշում են ընտանիքում փոխազդեցությունը: Որպեսզի այս մեխանիզմն աշխատի (պահպանվել են կանոնները, կանխատեսվել է վարքագիծը), անհրաժեշտ է աջակցության համակարգ, որը բաղկացած է երկու մասից։ Առաջինը ծնողների հեղինակության վրա հիմնված հիերարխիկ համակարգ է, որը միշտ և ամենուր ավելի բարձր է, քան երեխաների իշխանությունը։

Երկրորդը ընտանիքի փոխլրացնող (կոմպլեմենտար) դերերն են. օրինակ՝ եթե ծնողներից մեկն ավելի խելամիտ է, իսկ մյուսը՝ ավելի զգացմունքային։ Հիերարխիան և դերերը միշտ չէ, որ հստակորեն ընկալվում են, բայց դրանք, անշուշտ, պետք է փոխկապակցված լինեն, փոխլրացնող: Եթե ​​դա այդպես չէ, ընտանիքը դադարում է գործել, իրականում քայքայվում է:

Ինչ վերաբերում է ենթահամակարգեր (ենթահամակարգեր) ընտանիք,ապա դրանց դինամիկան սերտորեն կապված է նրա կյանքի ցիկլերի հետ։ Առաջին - զույգ ենթահամակարգ,կամ ամուսինները,ձևավորվել է ամուսնությամբ. Միաժամանակ սկսվում է նրա հարմարեցման (ադապտացիայի) գործընթացը, երբ ընդունվում կամ անտեսվում են այն դերերը, որոնք կկատարեն ամուսինները միմյանց հետ շփվելիս։

Համակարգման, հարմարվողականության և դրա իրականացման ունակության նախնական տեղադրումը կապված է ծնողական ընտանիքում ձեռք բերված փորձի հետ:

Ենթահամակարգծնողները հայտնվում են երեխայի ծնվելուց հետո ամուսնական զույգի կերպարանափոխությամբ։ Իր հերթին, ծնողական ենթահամակարգը փոխվում է, հարմարվում երեխաների տարիքային առանձնահատկություններին։ Բացի այդ, մայր ենթահամակարգպարտավոր է հաշվի առնել ընտանիքում աճող բոլոր երեխաների կարիքները, ինչը, իհարկե, կապված է մի շարք դժվարությունների հետ՝ պայմանավորված ոչ միայն տարիքով, այլև անհատական ​​հոգեբանական հատկանիշներով, ինչպես նաև գենդերային տարբերություններով։

Երեխաների ենթահամակարգերեխային հնարավորություն է տալիս լինել միայն երեխա, թույլ է տալիս ուսումնասիրել հասակակիցների հարաբերությունները, զարգացնել համակարգվելու և հարմարվելու կարողությունը: Ս.Մինուխինը այս ենթահամակարգն անվանում է սոցիալական լաբորատորիա, որտեղ կարելի է փորձարարական շփվել առանց մեծահասակների հաղորդակցմանը խոչընդոտող պատասխանատվության և իրավասության: Երեխաների շփումը դառնում է յուրահատուկ փորձարարական կայքորը թույլ է տալիս երեխային զարգացնել անհրաժեշտ հաղորդակցման հմտություններն ու կարողությունները ինչպես հասակակիցների, այնպես էլ մեծահասակների հետ հետագա անկախ շփումների հաստատման համար:

Ընտրություն ենթահամակարգերհնարավորություն է տալիս ավելի հստակորեն բացահայտել նրանց ներքին և արտաքին կապերը, և այդ կապերը բնութագրում են ընտանիքի կառուցվածքը նրա տեսանկյունից. սահմանները։Սահմանները կարգավորում են ենթահամակարգերի միջև հարաբերությունները և միևնույն ժամանակ դրանց ներսում:

Ժամկետ սահմանօգտագործվում է ընտանիքի և սոցիալական միջավայրի, ինչպես նաև ընտանիքի տարբեր ենթահամակարգերի միջև փոխհարաբերությունները նկարագրելու համար:

Արտաքին սահմաններ -սրանք են ընտանիքի և սոցիալական միջավայրի սահմանները: Նրանք դրսևորվում են նրանով, որ ընտանիքի անդամները տարբեր կերպ են վարվում միմյանց և արտաքին միջավայրի հետ: Օրինակ՝ կազմակերպության ղեկավարը կարող է կոպիտ կերպով նախատել իր ենթակային և մեկ րոպեի ընթացքում զանգահարել տուն և սիրալիր խոսել կնոջ և փոքրիկ դստեր հետ։

Ներքին սահմաններստեղծվում են տարբեր ենթահամակարգերի անդամների վարքագծի տարբերությունների շնորհիվ: Օրինակ, ամուսինները միմյանց հետ այլ կերպ են վարվում, քան երեխայի հետ:

Ընտանիքի ներսում կան երեք տեսակի սահմաններ. պարզ, կոշտ և ցրված:

հստակ սահմաններընտանեկան ենթահամակարգերի միջև ընտանիքի անդամներին թույլ են տալիս աջակցել և հովանավորել միմյանց: Միաժամանակ թույլատրվում է նաև նրանց որոշակի ինքնավարությունը, հետևաբար՝ ապահովվում է ազատության և վերահսկողության հավասարակշռություն։ Հստակ սահմանները նաև բարելավում են ենթահամակարգերի միջև հաղորդակցությունը և հեշտացնում համակարգումն ու հարմարվողականությունը, քանի որ շատ բաներ նախապես հայտնի են նման սահմանների շնորհիվ: Բացի այդ, հստակ սահմանները թույլ են տալիս ծնողներին և երեխաներին զգալ փոխադարձ կախվածություն, բայց միևնույն ժամանակ չեն խանգարում նրանց անհատական ​​ինքնության դրսևորմանը:

Կոշտ սահմաններմեկուսացնել ընտանիքի անդամներին միմյանցից և նույնիսկ հասարակությունից: Կոշտ սահմաններով ընտանիքում նրա անդամներն ինքնավար են, բայց ընտանիքի համար դժվար է գործել: Երեխաները ձեռք են բերում իրենց համար պայքարելու հմտություններ, բայց չեն զարգացնում համակարգման հմտությունները: Կոշտ սահմաններ ունեցող ընտանիքում ենթահամակարգերի միջև հաղորդակցությունը վատ է, միայն ինտենսիվ ճգնաժամերը, ընդհանուր դժվարությունները կամ ծայրահեղ սթրեսները միավորում են ընտանիքը, որպեսզի օգնի իր անդամներից որևէ մեկին: Բառերը, որոնք բնութագրում են հարաբերությունները կոշտ սահմաններով ընտանիքներում, սովորաբար գալիս են այնպիսի արտահայտությունների, ինչպիսիք են՝ «մի խառնվիր, ես ունեմ իմ հոգսերը», «մտածիր քո սեփական գործով», «ժամանակն է հոգ տանել…» և այլն: Ահա թե ինչու կոշտ սահմաններով ընտանիքները օգնություն են փնտրում իրենց ընտանեկան խմբից դուրս:

ցրված սահմաններառանձնահատուկ հակադրվել կոշտ հատկանիշներ. Սփռված սահմաններով ընտանիքում յուրաքանչյուր անդամ անընդհատ հոգ է տանում միմյանց մասին և աստիճանաբար փորձում է օգնություն առաջարկել և տրամադրել: Նման ընտանիքներում ենթահամակարգերի գործառույթները անհասկանալի են: Ուստի նրանք կորցնում են իրենց ինքնավարությունը, և միևնույն ժամանակ փորձեր անելու հնարավորությունը։ Սա կարող է հարմար լինել որոշ ծնողների, սակայն երեխաների զարգացումը նման դեպքերում դանդաղում է։ Ցրված սահմաններ ունեցող ընտանիքում ամուսնական զույգի ենթահամակարգը անհետանում է, այսպես ասած, տարրալուծվում է ծնողի մեջ.