Treisprezece motive din sunnah că abandonarea rugăciunii este un kufr major. Câteva întrebări despre rugăciune.Pedeapsă pentru cei care părăsesc rugăciunea.

Care a făcut namaz” (Sura al-Mudassir, 42-43).

Allah Atotputernicul a mai spus:

„După ei au venit descendenți care au încetat să mai facă namaz și au început să-și satisfacă dorințele. Toți vor suferi pierderi (sau vor avea dificultăți sau vor fi pedepsiți pentru ignoranță sau vor întâmpina răul), cu excepția celor care se pocăiesc, cred și acţionează drept” (Sura Maryam, 59-60).

„Vai de închinătorii care sunt nepăsători în rugăciunile lor”(Sura al-Maun, 4-5).

Profetul Muhammad (ﷺ) a spus:

„Primul act pentru care un sclav va fi chestionat în Ziua Judecății este rugăciunea lui. Dacă rugăciunea lui este în ordine, atunci el este unul dintre cei care au succes, dar dacă nu, atunci este unul dintre învinși” (at-Tirmidhi, 411).

« Între noi și ei este obligația de a efectua namaz. Cel care a părăsit rugăciunea a căzut în kufr”.(at-Tirmidhi, 2623).

„Faptele celui care nu face rugăciunea de după-amiază vor fi în zadar.”(al-Bukhari, 553).

„Între un sclav și politeism este abandonarea rugăciunii”(Musulman, 82).

„Cine renunță la rugăciune în mod deliberat a pierdut protecția lui Allah.”(Ahmad, 421/6).

De asemenea, Umar ibn Khattab, Allah să fie mulțumit de el, a spus: „Nu există nicio parte pentru nimeni care, fiind în Islam, nu face namaz”.

Se raportează de la Abu Hurayrah că el a spus: „Tovarășii profetului Mahomed nu au considerat că este kufr (necredință) să abandoneze ceva din închinare, cu excepția abandonării rugăciunii” (at-Tirmidhi, 2624, al-Hakim, 7/). 1).

Ibn Hazm a mai spus: „Nu există niciun păcat după cel mai mare păcat – neîndeplinirea rugăciunii la timpul stabilit și uciderea ilegală a unui credincios”.

Profetul Muhammad (ﷺ) a spus: „Mi s-a ordonat să lupt cu oamenii până când ei mărturisesc că nu există nici un zeu în afară de Allah și că Muhammad este mesagerul lui Allah și nu fac rugăciuni și nu plătesc zakat, iar dacă fac toate acestea. , atunci își vor proteja viața și proprietatea de mine, (de care în viitor pot fi lipsiți numai) conform legii Islamului și (atunci) numai Allah (va avea dreptul de a cere socoteală de la ei) ” (al-Bukhari, 25) .

De asemenea, se raportează de la Abu Said că într-o zi un bărbat a spus: „O, Mesager al lui Allah, teme-te de Allah!” La aceasta, Profetul (ﷺ) a spus: „Vai de tine, dar dintre toți cei care trăiesc pe pământ, nu este bine să mă tem de Allah cel mai mult?!” Apoi omul a plecat, iar Khalid bin al-Walid a spus: „O, Mesager al lui Allah, ar trebui să-i tăiem capul?” Profetul (ﷺ) a spus: „Nu, pentru că este posibil să fie unul dintre cei care fac namaz”(al-Bukhari, 4351).

Este, de asemenea, raportat că Profetul Muhammad (ﷺ) a spus: „Cine nu respectă rugăciunea va pierde nur (lumina), argumentul și mântuirea, iar în Ziua Judecății el va fi cu Karun, Firaun, Gyaman și Umayyah bin Khalaf. ” (Ahmad , 169/2).

Toate aceste versete și hadith-uri ne indică faptul că părăsirea rugăciunii este aproape kufr (neîncredere), totuși, Profetul Muhammad (ﷺ), adresându-se lui Muadh, a spus: „Allah a interzis focului să atingă orice persoană care mărturisește că nu există nici un zeu, cu excepția lui Allah. și că Muhammad este mesagerul lui Allah” (al-Bukhari, 128).

Rezultă că cel care nu se roagă la timpul stabilit s-a săvârșit mare păcat, iar cel care nu face deloc rugăciunea este unul dintre învinșii care este înfundat în săvârșirea unui mare păcat.

În același timp, Allah Atotputernicul a spus:

„Orice nu sunteți de acord rămâne cu Allah.”(Sura al-Shura, 10).

„Dacă începeți să vă certați despre ceva, atunci întoarceți-l către Allah și către Mesager, dacă credeți în Allah și în Ziua de Apoi” (Sura an-Nisa, 59).

Dacă luăm în considerare dezacordul existent în lumina Coranului și Sunnah, vom vedea că ambele surse ne indică faptul că părăsirea rugăciunii este un kufr (neîncredere) major, care conduce o persoană din islam.

Allah Atotputernicul spune în Coran: „Dar dacă se pocăiesc și fac namaz și plătesc zakat, atunci ei vor deveni frați voștri în credință.”(Sura at-Tawba, 11).

Allah Atotputernicul a mai spus: „După ei au venit urmașii care au încetat să se mai rugeze și au început să-și satisfacă dorințele. Toți vor suferi pierderi (sau vor suferi greutăți; sau vor fi pedepsiți pentru ignoranță; sau vor întâlni rău)” (Sura Maryam, 59).

„...cu excepția celor care se pocăiesc, cred și acţionează drept. Ei vor intra în Paradis și nu li se va face nicio nedreptate” (Sura Maryam, 60).

În al cincizeci și nouălea verset al surei Maryam vedem o situație cu privire la cei care au abandonat rugăciunea și și-au urmat patimile, iar în al șaizecelea verset al aceleiași sure vedem că Allah spune: „...cu excepția celor care s-au pocăit și au crezut...”(Sura Maryam, 60).

În versetul numărul cincizeci și nouă din Sura Maryam, Allah Atotputernicul spune asta cei care au abandonat rugăciunea și și-au urmat patimile nu sunt credincioși.

În versetul Surei at-Tawba (vezi mai sus), Allah Atotputernicul stabilește trei condiții pentru stabilirea fraternității între credincioși și politeiști:

- Pocăința pentru comiterea politeismului.
- Săvârșirea rugăciunii.
- Plata zakat.

Rezultă că dacă politeiștii se pocăiesc că au comis shirk, dar nu fac rugăciune și nu plătesc zakat, ei nu vor fi frații noștri în credință. De asemenea, dacă încep să facă rugăciune, dar nu plătesc zakat, într-o astfel de situație nu vor fi nici frații noștri de credință. Adică, fraternitatea în religie este refuzată numai atunci când o persoană părăsește religia complet. Cu alte cuvinte, fraternitatea în religie nu este negata prin fusuk (nedreptate) sau kufr duna kufr (necredința care nu duce la religie).

Există, de asemenea, dovezi în Sunnah a Profetului Muhammad (ﷺ) că abandonarea rugăciunii este un kufr major, care scoate o persoană din islam. Profetul Muhammad (ﷺ) a spus: „Cu adevărat, între o persoană și shirk și kufr este abandonarea rugăciunii.”(Musulman, 82).

De asemenea, profetul Muhammad (ﷺ) a spus: „Între noi și ei este obligația de a face namaz. Cel care a părăsit rugăciunea a căzut în kufr”.(at-Tirmidhi, 2623).

În acest hadith, kufr înseamnă kufr care scoate o persoană din islam, deoarece Profetul (ﷺ) a stabilit rugăciunea ca o diviziune între credincioși și necredincioși. Cine nu împlinește această datorie (înfăptuirea rugăciunii) va fi printre necredincioși.

Profetul Muhammad (ﷺ) a făcut din rugăciune granița dintre kufr și iman, între credincioși și necredincioși. Granița se împarte și separă una de alta, iar ceea ce este complet diferit nu poate fi un întreg.

Într-adevăr, namaz este unul dintre stâlpii islamului și oricine nu face namaz distruge acest stâlp al religiei sale.

imanpress.com

7 comentarii

• 12 iunie 2015, ora 17:34
• +1

  Namaz este cheia succesului în această lume și motivul mântuirii în viața de pe urmă.

  Cel Atotputernic l-a creat pe om ca să I se închine, pentru că Coranul spune: „Și nu am creat genii și oameni decât pentru a Mă închina”.

  „Cu adevărat, rugăciunea protejează de urâciune și condamnabil”(Coran, 29/45).

  „Cu adevărat, omul a fost creat nerăbdător, neliniștit când necazurile îl ating. Zgârcit când binele îl atinge. Acest lucru nu se aplică celor care se roagă în mod regulat” (Coran, 70/19-23).

  „Cu adevărat, prosperi sunt credincioșii care sunt smeriți în timpul rugăciunilor lor.”(Coran, 23/1-2).
  

  • 12 iunie 2015, ora 17:39
  • +1

    Ce a spus Profetul (ﷺ) despre cei care au părăsit rugăciunea fără motiv?

    „Ce te-a adus în lumea interlopă? Ei vor spune: „Nu am fost printre cei care au făcut namaz. Nu i-am hrănit pe săraci. Ne-am cufundat în verbiaj împreună cu cei care s-au scufundat. Am considerat ziua de pe urmă o minciună până când ne-a venit convingerea (moartea). Mijlocirea mijlocitorilor nu îi va ajuta” (Sura Mudassir, versetele 40-48)

    Aceste versete coranice enumeră câteva păcate care vor face ca o persoană să cadă în lumea interlopă. Păcatul de a lăsa rugăciunea fără un motiv întemeiat a fost numit înaintea celorlalți.

    Allah Ta’ala este mulțumit: „După ei au venit descendenți care au încetat să se mai rugeze și au început să-și satisfacă dorințele. Toți vor suferi pierderi (sau vor suferi greutăți; sau vor fi pedepsiți pentru ignoranță; sau vor întâmpina răul)” (Sura Maryam, 19:59).

    Despre a vorbit și Profetul nostru (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui). mare importanță rugăciune:

    „Diferența dintre iman și neîncredere este abandonarea rugăciunii”(Tirmidhi, „Cartea lui Iman”, 9).

    În ziua Qiyamat, rugăciunea va fi primul act pentru care un sclav va fi cerut în numele Domnului, iar în numele slujitorilor Domnului i se va cere sângele uman pe care l-a vărsat.

    Profetul nostru (pacea și binecuvântările Celui Atotputernic fie asupra lui) a spus următoarele: „Primul lucru pentru care va fi responsabil un sclav în Ziua Învierii este rugăciunea și, dacă a săvârșit-o corect, atunci lucrurile îi vor merge bine, iar el va face profit. Dacă nu a făcut asta, va pierde și va fi în pierdere. Când există o deficiență în farsele sale, Domnul puternic și glorios le va spune îngerilor: „Vedeți dacă slujitorul Meu are rugăciuni suplimentare și folosiți-le pentru a umple golul din rugăciunile sale obligatorii.” Atunci ei vor face același lucru cu zakat și cu toate celelalte fapte” (Tirmidhi, „Capitolul despre vremea rugăciunii”, 188).

    Și un alt hadith spune: „Oricine îndeplinește cele cinci rugăciuni obligatorii, efectuează abluția cu atenție și le citește la timp și îndeplinește ruku în mod corespunzător și citește rugăciunea cu frică de Dumnezeu, atunci pentru el există o promisiune de la Allah că El va iarta-l. Și cine nu respectă aceasta, nu există nicio promisiune pentru el. Dacă vrea, îl va ierta, dacă vrea, îl va pedepsi” (Abu Daoud, „Capitolul despre Namaz”, 9).

    Pentru ca îngerii să mărturisească în favoarea noastră înaintea Domnului, este necesar să facem și rugăciunea: „Îngerii care sunt printre voi noaptea îi înlocuiesc pe cei care sunt printre voi ziua și se întâlnesc între voi dimineața și rugăciunea de după-amiază. După aceasta, acei îngeri care au petrecut noaptea printre voi se înalță la cer, iar Allah îi întreabă: „În ce stare ați lăsat slujitorii Mei?” – deși El știe mai bine despre ei. Îngerii răspund: „I-am lăsat în timp ce ei se rugau, iar când am venit la ei, se rugau și ei” (Bukhari, „Cartea timpurilor de rugăciune”, 16).

    Într-un hadith-qudsi, Allah Atotputernicul a anunțat: „Am făcut obligatoriu ca umma Mea să se roage de cinci ori pe zi. Am scris un legământ (sau o promisiune) că voi pune în Paradis pe cel care se roagă la timp și în mod regulat. Iar pentru cel care în mod deliberat și fără un motiv întemeiat își părăsește rugăciunea, nu am nicio făgăduință” (Ibn Majah, „Despre a te ridica pentru rugăciune”, nr. 1403).

    Deoarece namaz este un rit de închinare foarte important, pentru cei care nu fac namaz, poate exista pericolul de a muri, lipsiți de iman. La urma urmei, abandonarea rugăciunii precede slăbirea imanului. Iar semnul unui iman puternic este împlinirea poruncilor religiei noastre cu dorință și plăcere, fără a considera ritualurile de închinare ca pe o povară grea. Nu degeaba Allah Ta’ala ne poruncește: „Căutați ajutor din răbdare și rugăciune. Într-adevăr, rugăciunea este o povară grea pentru toți, cu excepția celor smeriți” (Sura Baqarah, 2:45).

    Și Hadith Sharif spune: „Cum trăiești este modul în care mori. Pe măsură ce vei muri, vei fi înviat!”(Muslim, „Cartea Paradisului, descrieri ale harului din el și ale locuitorilor săi”, 83-84).

    Namaz este un rit atât de important în religia noastră, încât abandonarea lui nu este permisă în nicio circumstanță, cu excepția morții sau a privării de rațiune. Prin urmare, pentru cei care nu sunt capabili să efectueze namaz, îndeplinind pe deplin toate condițiile sale, este permis să efectueze namaz în funcție de poziția lor. Astfel, religia noastră a oferit toate facilitățile unei persoane pentru a-și îndeplini această datorie religioasă. De exemplu, cei care nu găsesc apă pentru abluție pot efectua tayammum (Sura Maida, 5:6), care se află în stare de război, pot citi rugăciunea în funcție de situația de luptă (Sura Nisa, 4:102), care nu pot stau în picioare, pot săvârși namaz stând așezați, dacă nu au suficientă forță pentru aceasta, apoi chiar întinși, doar prin gesturi (Sura „Ali Imran”, 3:191).

    islam-today.ru

    • 12 iunie 2015, ora 17:47
    • 0

      De ce nu sunt acceptate toate duele (rugăciunile) noastre?

      Dua este arma mu'min (credinciosului) Mu'min vorbește lui Allah direct prin dua. În dua, el îi cere lui Allah să-și rezolve problemele sau să-i dea ceea ce își dorește inima. Allah aude fiecare dua pronunțată de un credincios adevărat.

      Când facem o dua, aceasta este acceptată și obținem ceea ce am cerut în dua. Dar uneori dorințele noastre în dua nu sunt îndeplinite, deci care este motivul? Conform hadith-ului Mesagerului lui Allah (pacea fie asupra lui), atunci când un mu'min face dua lui Allah, se întâmplă următoarele:

      Dua lui este acceptată și obține ceea ce și-a dorit.
      El va primi o recompensă pentru dua'a lui viata viitoare, dar nu în lumea asta.
      El se salvează de pierderi care s-ar fi putut întâmpla în viața lui, dar nu știa despre asta.

      Astfel, una dintre cele trei consecințe apare atunci când un mu'min face dua lui Allah.

      Hadith-ul spune că dua unei persoane care mănâncă mâncare haram nu va fi acceptată.. La fel, dacă nu ne rugăm în mod regulat, nu postim în timpul Ramadanului și nu dăm zakat, duas-ul nostru nu va fi acceptat. Dacă suntem nerăbdători sau nu credem în timp ce facem duas, atunci acestea nu vor fi acceptate. Săvârșirea păcatelor poate fi, de asemenea, un motiv pentru a nu ne accepta duas-ul.

      A face dua este o mare virtute, iar Allah îi iubește pe acei credincioși care fac dua cu lacrimi în ochi. Profetul (pacea fie asupra lui) a spus: „Nu este nimic mai drag lui Allah decât rugăciunea către El.”

      Allah spune în Sura Ahzab a Coranului: „Ai încredere în Allah dacă crezi”.

      Ca credincioși, ar trebui să avem întotdeauna încredere că Allah va accepta duas-ul nostru. De asemenea, trebuie să facem fapte bune și să evităm haram dacă dorim ca duas-ul nostru să fie acceptat.

      Islamul-azi

      • Tehnici similare sunt folosite în tehnica celebrului medic K.P.Buteyko. Există, de asemenea, o semnificație profundă a modului în care după o masă, după ce facem du’a, în semn de recunoștință față de Atotputernicul, ne glisăm fața. Această mișcare favorizează distribuirea bioenergiei în întregul corp, începând de la cap. Învățăturile unor fiziologi și terapeuți sunt construite în esență pe acest principiu.

        Islamul a protejat poporul nostru timp de unsprezece secole. L-a îmbogățit nu numai spiritual, ci și fizic. Dimineața fiecărui credincios începe cu cea mai simplă procedură de apă numită taharat, care constă în frecarea capului de trei ori cu mâinile umede din vârful capului, partea frontală și de la puntea nasului până la bărbie. Medicii o recunosc ca pe o procedură hidro care este benefică pentru întregul organism. Micile abluții, rugăciunea și pipăirea rozariului vă permit să vă concentrați atenția, să vă calmați nervii și să depășiți stresul și să vă rețineți emoțiile.

        Nu este o coincidență faptul că biocurenții unei persoane care execută namaz emană din corpul său până la un metru. Un astfel de biocâmp liber are un efect pozitiv asupra intelectului și promovează dezvoltarea voinței și milei. De aceea recent în tratamentul nervos și boală mintalăÎn medicină se folosesc unele tehnici de ‘ibadat.

        Unii oameni de știință le place grozav descoperire științifică este prezentat postul artificial sau postul, în timp ce acesta a fost unul dintre principalii cinci piloni ai islamului timp de 15 secole. Ca să nu mai vorbim de faptul că canoanele Sharia sunt folosite cu succes în lupta împotriva fumatului și alcoolismului.

        Gabdulhak hazrat Samatov. „Shariah: wa’az, khukmas, fatwa, răspunsuri la întrebări și recomandări”

✅ Primul argument
Mesagerul lui Allah a spus: „Între un sclav și între politeism și necredință, părăsirea rugăciunii” (Muslim, 82, Abu Daud, 4678, Tirmidhi, 2618, Ahmad, 14989, Ibn Hibban, 1453, Tabarani, 79, Berani, 79, 3). 366 și altele, iar isnad-ul său este de încredere)
Imam Ash-Shanqiti a spus despre acest hadith: „Este clar că cel care părăsește rugăciunea este un kafir, deoarece legarea politeismului de necredință oferă cea mai puternică confirmare că este un kafir” vezi „Adwaul Bayan”, 4-311.

Șeicul Abdul-Aziz Abdul Latif a spus: „Trimisul lui Allah a trasat o linie clară între islam și neîncredere, iar aceasta este abandonarea rugăciunii, iar cine se roagă este musulman, iar cine o abandonează este un necredincios.” wal amalia”. 462
✅ Al doilea argument

Trimisul lui Allah a spus: „Legământul dintre noi și ei este rugăciunea, iar cel care o părăsește devine un kafir.” alții, și isnad sahih lui)
Hafiz al-Iraqi a spus în sharh-ul acestui hadith: „Cu adevărat, pronumele „ei” revine la necredincioși și munafiks, iar sensul său este între musulmani și necredincioși și ipocriți care părăsesc rugăciunea” „Torhu at-tasrib sharkh at takrib”, 2-145
Sheikh Uthaymeen a spus: „Legământul care este între noi și kafiri, adică: lucrul care se desparte între noi și ei este rugăciunea, și oricine a părăsit-o, a devenit un kaafir, a devenit de la ei, și nu de la noi” vezi „ Sharh Riyadh ca -solikhin", 1-68

✅ Al treilea argument
Mesagerul lui Allah a spus: „Între un sclav, iman și kufr este rugăciunea și oricine o părăsește a comis politeism” (Lalyakai, 1521 și a numit hadithul Albani autentic.)
Esența dovezii lor este aceeași cu cea a hadithurilor anterioare.

✅ Al patrulea argument

Imamii Bukhari, Muslim și alții au raportat că, atunci când Mesagerul lui Allah a atacat brusc un sat, înainte de începerea rugăciunii Fajr, dacă a auzit adhanul, atunci se abținea să atace, iar dacă nu auzea, atunci el ataca brusc. lor. (Bukhari, 610, Muslim, 382 și alții)

✅ Al cincilea argument

Imam An-Nasai și alții au raportat de la Mikhjan că a fost în Majlis cu Trimisul lui Allah și a fost dat adhan pentru rugăciune, iar Mesagerul lui Allah s-a ridicat și a condus rugăciunea, apoi s-a întors, iar Mikhjan a fost acolo și a făcut nu te rogi cu el. Iar Trimisul lui Allah i-a spus: „Ce te-a împiedicat să te rogi cu oamenii? Ce, nu ești musulman?” Și el a răspuns: „Da, Mesager al lui Allah, dar m-am rugat împreună cu familia mea”. Trimisul lui Allah a spus: „Dacă vii, atunci roagă-te cu oamenii, chiar dacă te-ai rugat deja” (An-Nasai, 930, Malik, 298, Hakim, 1-244, Abdur-Razzaq, 3932 și alții, și Sheikh Albani a spus: hadith autentic)

Imam Salaf Ibn Abdul Barr a spus: „Și în aceasta – și Allah știe cel mai bine – este dovada că cel care nu se roagă nu este musulman” vezi „At-Tamhid”, 4-224.
Imam Ibn al-Qayyim a spus: „Și Trimisul lui Allah a făcut o distincție între un musulman și un kafir prin rugăciune și ca și cum ai găsi acest lucru implicat în cuvintele acestui hadith - „Cu adevărat, dacă ai fi musulman, ai s-au rugat” vezi „As-Solatu wa Hukmah” tariqa”, 36
Și în acest hadith există un narator pe nume Busr, și există dezacord în el, dar Ibn Hajar al-Asqalani l-a numit adevărat, iar șeicul al-Albani a recunoscut acest hadith ca fiind de încredere, dar chiar dacă presupunem că nu este de încredere, este este departe de a fi singurul argument clar pe această temă.

✅ Al șaselea argument
Trimisul lui Allah a spus: „Pentru cel care observă rugăciunea, aceasta va deveni lumină, dovadă și mântuire de la foc în Ziua Învierii. Și pentru cel care nu o ține, nu va fi nici lumină, nici dovadă, nici mântuire din Foc, iar în Ziua Învierii va învia împreună cu Qarun, Faraon, Haman și Ubey ibn Khalaf” (Darimi, 2721, Ibn Hibban, 1467, Ahmad, 6576, Tahawi, 3181, Tabarani 1767, hadith hassan)
Imam Ibn al-Qayyim a spus: „Într-adevăr, el i-a evidențiat în mențiune doar pentru că sunt de la șefii kufr. Și aceasta este o subtilitate minunată - că cel care a plecat să întărească rugăciunea face asta din patru motive - fie banii lui sunt ocupați, fie puterea, fie o funcție înaltă, fie comerț, și cel care este ferit de rugăciune de către el. bogăție, atunci va fi cu Karun. Oricine este ferit de rugăciune prin puterea lui va fi cu Faraon. Cel care părăsește rugăciunea din cauza rangului său înalt va fi cu Haman. Și oricine este ferit de rugăciune prin meseria lui va fi cu Ubey ibn Khalaf.” Vezi „As-Solatu wa khukmu tariqaha”, 33
Unii imami au răspuns la argumentul cu acest hadith spunând că nu va fi cu ei pentru totdeauna, totuși, și Allah știe cel mai bine, opinia lui Ibn al Qayyim este mai corectă, deoarece mântuirea de la Foc este complet negata în hadith și acolo Nu există încă o dovadă că aceasta este o negare temporară a mântuirii, nu este posibil să se abată hadith-ul de la semnificația lui evidentă.
Imam Ash-Shanqiti a spus: „Și acest hadith este cea mai clară dovadă a kufr-ului cuiva care a abandonat rugăciunea, de la negarea luminii, a dovezilor și a mântuirii și a existenței lor împreună cu Faraon, Haman, Karun și Ubey ibn Kholaf. Ziua Învierii este cea mai clară dovadă a kufrului » vezi „Advaul Bayan”, 4-313

✅ Al șaptelea argument
Mesagerul lui Allah a spus: „Capul tuturor este islamul, sprijinul său este rugăciunea, iar vârful său este jihadul pe calea lui Allah” (Tirmidhi, 2616, Nasai, 11394 și alții, și Sheikh Albani, Imam Tirmidhi, Imam) Ibn al-Qayyim și alții au numit-o de încredere)

Imam Ahmad Bin Hanbal a spus: „Nu știți că o colibă, atunci când suportul ei cade, coliba însăși va cădea și nici frânghia, nici cuiele nu o vor beneficia și când sprijinul colibei stă în picioare, atunci atât frânghie și cuiele o vor beneficia.” cuie? vezi „Risalatu al-sol” de Imam Ahmad, 16
Imam Ibn al-Qayyim a spus: „Esența dovezilor este că, într-adevăr, Mesagerul lui Allah a spus că rugăciunea în Islam este în statutul unui suport pe care se sprijină cortul și, așa cum un cort cade atunci când suportul cade, Islamul pleacă și când pleacă rugăciunea.” Vezi. „As-Solatu wa khukmu tariqaha”, 34.

✅ Al optulea argument
Trimisul lui Allah a spus: „Cine se roagă rugăciunea noastră și se întoarce la qibla noastră și mănâncă carne pe care o sacrificăm, este un musulman care are siguranță de la Allah și securitate de la Trimisul Său, așa că nu încălcați securitatea de la Allah” ( Bukhari, 378). , An-Nasai, 2030 etc.)
Imam Ibn al-Qayyim a spus: „Esența dovezii va fi din două părți. În primul rând: că l-a făcut cu adevărat musulman doar cu prezența acestor trei și nu va fi musulman fără ei. În al doilea rând: că într-adevăr, atunci când se va ruga spre vest, nu va fi musulman până nu se va ruga către qibla musulmană, deci ce putem spune dacă părăsește rugăciunea cu totul?! Vezi „As-Solatu wa khukmu tariqaha”, 35

✅ Al nouălea argument
Mesagerul lui Allah a spus: „Primul lucru pe care îl vei pierde din religia ta este amana, iar ultimul lucru care va rămâne din religia ta este rugăciunea” (Tabarani, 8699, Beyhaki, 5283 etc., și este de încredere bazat pe suma tuturor dovezilor)
Imam Ahmad Bin Hanbal a spus: „Și rugăciunea noastră este sfârșitul religiei noastre și acesta este primul lucru pentru care vom fi interogați în viitor din treburile noastre și nu există islam și religie după plecarea rugăciunii și dacă rugăciunea a devenit ultimul lucru care va părăsi Islamul, atunci fiecare lucru a cărui ultimă parte a dispărut dispare complet” vezi „Risalatu al-sol” de Imam Ahmad, 1-39

✅ Al zecelea argument
Mesagerul lui Allah a spus: „Cu adevărat, Umma mea în Ziua Învierii va fi convocată de steaua de pe față și inelele rotunde de pe picioare și mâini de la semnele wudu-ului, așa că cel care își poate crește steaua să facă deci” (Bukhari, 136, Muslim, 246 etc.)
Sheikh-ul-Islam Ibn Taymiyyah a spus: „Cu adevărat, va exista o stea și inele doar pentru cei care au făcut abluție și s-au rugat, iar fața lui a strălucit cu wudu, iar picioarele și mâinile lui au strălucit cu wudu și s-a rugat cu o stea. și inele. Cine nu a făcut wudu și nu s-a rugat, nu a avut stea și inele, și nu va avea caracteristica musulmanilor, care este ca o stemă pentru Profet..., și nu va fi una din Ummah lui Muhammad, Allah să-l binecuvânteze și să-i dea pace.” „Majmua al Fatawa”, 35-10

✅ Al unsprezecelea argument

Trimisul lui Allah a spus: „Primul lucru pe care se va conta un sclav în Ziua Învierii este rugăciunea, iar dacă a fost bună, atunci toate faptele lui vor fi bune, iar dacă a fost rău, atunci toate faptele lui vor fi bune. rău” (Tabarani, 1859, Sheikh Albani a găsit-o de încredere)
A venit într-o altă versiune a hadithului: „Dacă este potrivit, atunci a reușit, iar dacă nu este potrivit, atunci a suferit eșec și pierdere” (Tabarani, 3872, Tirmidhi, 378, An-Nasai, 461 și alții, Sheikh Albani a recunoscut sahih)
Imam Ibn al-Qayyim a spus: „Dacă una dintre faptele bune ar fi fost acceptată de la cel care a părăsit rugăciunea, el nu ar fi fost (numit) printre cei care au suferit eșecuri și pierderi.” Vezi „As-Solatu wa Hukmu Tariqaha”. ”, 23

✅ Al doisprezecelea argument
Hadith despre mijlocire, unde a apărut printre povestea despre evenimentele din Ziua Judecății: „...Până când Allah vrea milă pentru cine vrea de la Oamenii Focului și poruncește îngerilor să scoată din Foc pe cei care s-au închinat lui Allah. și nu i-au dat nimic ca complici, și îi vor scoate afară, și îi vor recunoaște după urmele lui Sujud, iar Allah a interzis Focului să mănânce urme de Sujud și îi vor scoate din Foc și vor recunoaște ei de urmele lui Sujud, și întregul fiu al lui Adam va fi mâncat de Foc, cu excepția urmei de prosternare, și vor fi scoși din foc și vor fi arse... și atunci Allah va completa judecată între sclavi” (Bukhari, 764, Muslim, 267)

Și din acest hadith este clar că ultimii care vor ieși din Foc prin mijlocire sunt oamenii cu urme de sajud care au făcut rugăciunea, iar cei care nu au săvârșit-o vor rămâne în Foc pentru totdeauna.
Sheikh-ul-Islam Ibn Taymiyyah a spus, citând o parte din acest hadith: „Și cel care nu face sajda dintre popor la Singurul vrednic de închinare, Iertătorul, Iubitor, Stăpânul Marelui Tron, Focul. îl va consuma pe tot” (vezi „Majmuah al Fatawa”, 35 -117)

✅ Al treisprezecelea argument
Asar de la Jabir Ibn Abdullah, când a fost întrebat: „Ce v-a despărțit între kufr și iman de fapte din timpul Mesagerului lui Allah?”, iar el a răspuns: „Rugăciune”. (Vezi „Tazimu qodri as-solya”, 893, iar șeicul Albani a recunoscut că isnadul lui este hasan)
Și așa cum au spus oamenii de știință ai principiilor fiqh-ului, cuvintele însoțitorului „... pe vremea Mesagerului lui Allah” sunt o indicație a iqrar (recunoașterea Mesagerului lui Allah) și este Sunnah, iar aceasta este dovezi clare în problema noastră.
Ash-Shaukani a spus: „Dacă un însoțitor spune: „Am făcut așa și așa în timpul Mesagerului lui Allah”, atunci al-Amidi, Ibn Hajib, As-Safi al-Hindi au spus că majoritatea savanților usul spun că că acesta este un argument, iar esența acestuia este că acesta este transmis ca acțiunile jamaat-ului lor împreună cu recunoașterea Mesagerului lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) Vezi „Irshadul Fuhul”, 1-165.
Și este imposibil ca tovarășii din timpul Mesagerului lui Allah să considere că abandonarea rugăciunii este kufr, iar conducerea Sharia a fost absența kufrului, iar Mesagerul lui Allah nu și-a corectat sahaba în niciun fel!

Mai mult decât atât, aceasta include și părerea unanimă a însoțitorilor, pentru că dacă ei au crezut așa în timpul Mesagerului lui Allah, cu atât mai mult după moartea lui nu au introdus nicio inovație! Și acest lucru este confirmat de alți asari de la tovarășii care vor veni mai jos, și de faptul că niciunul dintre însoțitori nu a contrazis în această chestiune.
Și există mult mai multe argumente din Sunnah pe care savanții obișnuiau să le argumenteze, dar indicația lor cu privire la kufr-ul celui care a abandonat rugăciunea este fie indirectă, fie poate fi contestată, așa că nu vom prelungi lucrarea pe această parte și vom cred că ceea ce a fost deja dat va fi destul de suficient.

„În Grădinile Edenului se vor întreba unii pe alții despre păcătoși.

Ce te-a adus în lumea interlopă? Ei vor spune: „Nu am fost printre cei care au comis . Nu i-am hrănit pe săraci. Ne-am cufundat în verbiaj împreună cu cei care s-au scufundat. Am considerat ziua de pe urmă o minciună până când ne-a venit convingerea (moartea). Mijlocirea mijlocitorilor nu îi va ajuta” (Sura Mudassir, versetele 40-48)

Aceste versete coranice enumeră câteva păcate care vor face ca o persoană să cadă în lumea interlopă. Păcatul de a lăsa rugăciunea fără un motiv întemeiat a fost numit înaintea celorlalți. Allah Taala favorizează:

„După ei au venit descendenți care au încetat să mai facă namaz și au început să-și satisfacă dorințele. Toți vor suferi pierderi (sau vor suferi greutăți; sau vor fi pedepsiți pentru ignoranță; sau vor întâmpina răul)” (Sura Maryam, 19:59).

Profetul nostru (pacea și binecuvântările Celui Atotputernic fie asupra lui) a vorbit și despre marea importanță a rugăciunii:

„Diferența dintre iman și neîncredere este abandonarea rugăciunii” (Tirmidhi, „Cartea Imanului”, 9).

În ziua Qiyamat, rugăciunea va fi primul act pentru care un sclav va fi cerut în numele Domnului, iar în numele slujitorilor Domnului i se va cere sângele uman pe care l-a vărsat. Profetul nostru (pacea și binecuvântările lui Dumnezeu fie asupra lui) a spus următoarele:

„Primul lucru de care va fi responsabil un sclav în Ziua Învierii este rugăciunea, iar dacă a făcut-o corect, atunci lucrurile îi vor merge bine și va avea un profit. Dacă nu a făcut asta, va pierde și va fi în pierdere. Când există o deficiență în farsele sale, Domnul puternic și glorios le va spune îngerilor: „Vedeți dacă slujitorul Meu are rugăciuni suplimentare și folosiți-le pentru a umple golul din rugăciunile sale obligatorii.” Atunci ei vor face același lucru cu zakat și cu toate celelalte fapte” (Tirmidhi, „Capitolul despre vremea rugăciunii”, 188).

Și un alt hadith spune: „Oricine îndeplinește cele cinci rugăciuni obligatorii, efectuează abluția cu atenție și le citește la timp și îndeplinește ruku în mod corespunzător și citește rugăciunea cu frică de Dumnezeu, atunci pentru el există o promisiune de la Allah că El va iarta-l. Și cine nu respectă aceasta, nu există nicio promisiune pentru el. Dacă vrea, îl va ierta; dacă vrea, îl va pedepsi”. (Abu Dawud, „Capitolul despre Salah”, 9).

Pentru ca îngerii să mărturisească în favoarea noastră înaintea Domnului, este necesar să facem și rugăciunea: „Îngerii care sunt printre voi noaptea îi înlocuiesc pe cei care sunt printre voi ziua și se întâlnesc între voi dimineața și rugăciunea de după-amiază. După aceasta, acei îngeri care au petrecut noaptea printre voi se înalță la cer, iar Allah îi întreabă: „În ce stare ați lăsat slujitorii Mei?” – deși El știe mai bine despre ei. Îngerii răspund: „I-am lăsat în timp ce ei se rugau, iar când am venit la ei, se rugau și ei” (Bukhari, „Cartea timpurilor de rugăciune”, 16).

Într-un hadith-qudsi, Allah Atotputernicul a anunțat: „Am făcut obligatoriu ca umma Mea să se roage de cinci ori pe zi. Am scris un legământ (sau o promisiune) că voi pune în Paradis pe cel care se roagă la timp și în mod regulat. Iar pentru cel care în mod deliberat și fără un motiv întemeiat își părăsește rugăciunea, nu am nicio făgăduință” (Ibn Majah, „Despre a te ridica pentru rugăciune”, nr. 1403).

Deoarece namaz este un rit de închinare foarte important, pentru cei care nu fac namaz, poate exista pericolul de a muri, lipsiți de iman. La urma urmei, abandonarea rugăciunii precede slăbirea imanului. Iar semnul unui iman puternic este împlinirea poruncilor religiei noastre cu dorință și plăcere, fără a considera ritualurile de închinare ca pe o povară grea. Nu e de mirare că Allah Ta'ala ne poruncește:

„Căutați ajutor din răbdare și rugăciune. Într-adevăr, rugăciunea este o povară grea pentru toți, cu excepția celor smeriți” (Sura Baqarah, 2:45).

Și Hadithul Sharif spune: „Așa cum trăiești, așa vei muri. Pe măsură ce vei muri, vei fi înviat!” (Muslim, „Cartea Paradisului, descrieri ale harului din el și ale locuitorilor săi”, 83-84).

Namaz este un rit atât de important în religia noastră, încât abandonarea lui nu este permisă în nicio circumstanță, cu excepția morții sau a privării de rațiune. Prin urmare, pentru cei care nu sunt capabili să efectueze namaz, îndeplinind pe deplin toate condițiile sale, este permis să efectueze namaz în funcție de poziția lor. Astfel, religia noastră a oferit toate facilitățile unei persoane pentru a-și îndeplini această datorie religioasă. De exemplu, cei care nu găsesc apă pentru abluție pot efectua tayammum (Sura Maida, 5:6), care se află în stare de război, pot citi rugăciunea în funcție de situația de luptă (Sura Nisa, 4:102), care nu pot stau în picioare, pot săvârși namaz stând așezați, dacă nu au suficientă forță pentru aceasta, apoi chiar întinși, doar prin gesturi (Sura „Ali Imran”, 3:191).

„Cei care cred și ale căror inimi găsesc mângâiere în amintirea lui Allah. Nu este în amintirea lui Allah că inimile găsesc mângâiere? Namaz este motivul mântuirii” (Coran, Sura „Tunet” versetul 28).

Este obligatoriu ca un musulman să urmeze cei cinci stâlpi ai islamului: să mărturisească că nu există nicio zeitate demnă de închinare în afară de Allah și că Muhammad este mesagerul lui Allah; respectarea rugăciunii; emiterea de zakat; post în luna Ramadan; efectuând Hajj. El a vorbit despre cât de importantă este rugăciunea și ce pedeapsă îi așteaptă pe credincioși pentru părăsirea rugăciunii obligatorii. Timergali hazrat Yuldashev ca parte a unei prelegeri zilnice pe subiecte islamice actuale.

Namaz este un tip special de închinare a Celui Atotputernic, care trebuie săvârșit în conformitate cu modul în care Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) ne-a învățat, la un anumit moment. Islamul impune cinci rugăciuni obligatorii: al-Fajr ( rugaciune de dimineata), al-Zuhr (rugăciunea de cină), al-Asr (rugăciunea de dinainte de seară), al-Maghrib (rugăciunea de la apus) și al-Isha (rugăciunea de noapte).

Adesea, prin citirea rugăciunii, o persoană nu numai că ajunge la credință, ci își deschide și inima către Creator. Săvârșirea rugăciunii nu numai că calmează o persoană, dar îi întărește mintea, revigorează corpul și alungă lenea. Namaz este un scut care își protejează proprietarul de păcate și de toate obscenitățile și, de asemenea, îi unește pe musulmani între ei și îi unește. Dar cel mai important avantaj al rugăciunii este crearea unei legături între o persoană și Atotputernicul.

Multe versete din Sfântul Coran vorbesc despre cât de importantă și valoroasă este rugăciunea, care este rolul ei în ghidarea unei persoane pe calea dreaptă. De exemplu, în Sura „Pianjen”, versetul 45, rugăciunea este numită apărare de faptele josnice și condamnabile: „Citiți-le [Mahomed] ceea ce vi s-a dat prin revelație în Scriptură, faceți rugăciune rituală, pentru că protejează împotriva actelor josnice și condamnabile. Și amintirea lui Allah este cel mai important lucru. Allah știe despre faptele tale.” În Sura al-A'la, versetele 14 și 15, rugăciunea este numită motivul mântuirii: „Cu adevărat, cel care s-a purificat, și-a adus aminte de numele Domnului său și a făcut rugăciunea a reușit”.

„(Omul este creat) și zgârcit când binele îl atinge. Acest lucru nu se aplică celor care se roagă, care își îndeplinesc în mod regulat rugăciunile, care alocă o anumită parte din proprietatea lor pentru cei care cer și pentru cei nevoiași” (Coran, Sura „Pașii”, versetele 21-25). „Așa că suportă cu răbdare [Muhammad] ceea ce spun [necredincioșii] și slăvește lauda Domnului tău înainte de răsăritul soarelui și înainte de apusul lui, slăvește-l atât noaptea, cât și ziua, ca poate să te mulțumești [cu gradul de mijlocire în viața viitoare]” (Coran, Sura „Ta. Ha”, versetul 130). Astfel, vedem că rugăciunea nu este doar un mijloc de apropiere de Creator, o legătură indestructibilă cu El, ci și primul pas pe calea îmbunătățirii spirituale și morale a unei persoane.

Una dintre calitățile importante atunci când executați namaz este smerenia. O persoană care se roagă trebuie să îndeplinească namaz din toată inima, stând cu umilință în fața Creatorului său. Cu toate acestea, puteți obține umilința obligatorie doar eliminând toți factorii care pot interfera cu concentrarea și pot provoca anxietate. De asemenea, este extrem de important să înțelegeți semnificația tuturor acțiunilor și cuvintelor rostite în rugăciune și să aveți intenția în inima voastră de a înălța pe Creator. Trebuie să-ți arăți frică respectuoasă de Atotputernicul și să ai încredere în El că El îți va accepta rugăciunea.

Lăsarea rugăciunii în Islam este considerată un păcat grav, deoarece umanitatea a fost creată pentru închinare, așa cum Allah a spus în Coran: „Și Noi (Allah) am creat oameni și djinni numai pentru ca ei să se închine Mie” (Sura al-Zariyat, versetul 56). ). Primul lucru pe care toată lumea este întrebat al zilei Judecata de Apoi, este o rugăciune. Oricine părăsește rugăciunea, Allah Îl va lipsi de ajutorul Său și va doborî asupra lui o mare pedeapsă: „Cine părăsește rugăciunea în mod deliberat, este cu adevărat lipsit de grija lui Allah și a Trimisului Său” (Imam Ahmad). Dacă o persoană a ratat o rugăciune din orice motiv, atunci este obligat să o compenseze: „... și o datorie față de Allah este mai demnă de rambursare (decât o datorie față de oricine altcineva)” (al-Bukhariy). Lipsa rugăciunii, postului, hajjului, zakat-ului este o datorie față de Allah.

Este demn de remarcat faptul că, dacă o persoană este neglijentă în îndeplinirea rugăciunii în cinci ori, va fi pedepsită de Allah cu cincisprezece tipuri de pedepse: cinci îl așteaptă în această lume, trei în momentul morții, trei în mormânt și trei la plecare. mormântul (în ziua învierii) .

Cinci tipuri de pedepse care așteaptă în această lume:

1. Harul va fi îndepărtat din viața lui.
2. Semnul oamenilor drepți este șters de pe fața lui.
3. Allah nu-l va răsplăti pentru faptele sale.
4. Rugăciunea Lui nu se va ridica la cer.
5. El nu va avea parte de la rugăciunile drepților.

Oricine nu este serios să respecte cel de-al doilea pilon al islamului va muri umilit, înfometat și extrem de însetat. Mormântul unor astfel de oameni va fi un foc roșu și va deveni atât de aglomerat încât coastele li se vor rupe. O astfel de persoană va fi chinuită de un șarpe uriaș. Iar în ziua învierii, el se va confrunta cu un interogatoriu sever, mânia Celui Atotputernic, care va duce persoana în Iad.

„Când slujitorii Mei vă întreabă despre Mine, atunci Eu sunt aproape și răspund chemării celui care se roagă când Mă cheamă” (Sura Baqarah, versetul 186).

Ilmira Gafiyatullina, Kazan

În Sura At-Taubah, după ce s-a ordonat pedepsirea ipocriților pe loc, se spune: „...Dacă se pocăiesc și încep să facă rugăciune și să plătească zakat, atunci eliberează-i, căci Allah este Iertător, Milostiv”. De asemenea, referitor la necredincioși, se spune următoarele: „Nu a crezut (în Carte și în Profet) și nu s-a rugat”. Dacă ești atent, în versetele după iman, rugăciunea este menționată ca primul act pe care un credincios este obligat să-l îndeplinească. Există multe hadithuri pe această problemă. Aici sunt câțiva dintre ei.

După cum a raportat de la Anas ibn Malik (fie ca Allah să fie mulțumit de el!), Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui!) a spus: „Oricine îndeplinește rugăciunea așa cum o facem noi (crede în rugăciunea pe care o facem și o face! el, ca și noi), și se întoarce la qiblah-ul nostru și mănâncă ceea ce sacrificăm, este un musulman care se află sub protecția lui Allah Atotputernicul și sub protecția Mesagerului Său. Deci nu-l trăda pe Allah (trădându-i pe cei care se află) sub protecția Lui.” Adică nu încălcați protecția lor, nu le atingeți.

După cum a raportat Abu Hurayrah (Allah să fie mulțumit de el!), Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui!) a spus: „Fiecare lucru are propria sa esență. Iar esența imanului este rugăciunea.”

De la venerabilul Ali se relatează că Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui!) a spus: „Namaz este sprijinul religiei”. Cu alte cuvinte, cine săvârșește namaz în mod corespunzător la timpul prescris, își menține existența religiei sale, iar cine o părăsește își va distruge religia.

După cum a raportat de la Ubad Ibn Samit, Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui!) a spus următoarele: „Atotputernicul Allah a făcut cinci rugăciuni obligatorii (pentru sclavii săi). Iar cel care a săvârșit temeinic abluția (după sunnah) și s-a rugat la timpul stabilit pentru rugăciuni și a făcut plecăciuni și plecăciuni până la pământ (făcând toate elementele de bază ale rugăciunii) și a respectat smerenia în rugăciuni (și-a pregătit inima pentru rugăciune, aruncând toate preocupările lumești și fiind într-o stare de pace), el are o promisiune de la Allah că îl va ierta. Și cine nu face asta nu are nicio promisiune de la Allah, iar dacă Allah dorește, El îl va ierta, iar dacă dorește, îl va pedepsi.”

În multe alte hadith-uri, rugăciunea este, de asemenea, menționată ca fiind cea mai evidentă trăsătură care distinge un credincios de un necredincios. Într-un hadith, care a fost transmis de la Jabir Ibn Abdullah (Allah să fie mulțumit de el!) într-o stare de frică, profetul nostru (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui!) a spus: „Cu adevărat, între o persoană și shirk ( asocierea partenerilor cu Allah Atotputernicul), kufr (necredința în Allah Atotputernicul) - abandonarea rugăciunii." Cu alte cuvinte, părăsind rugăciunile, o persoană se apropie de shirk și kufr, iar cu ultima sa suflare imanul său va fi în pericol.

Din Buraidah (Allah să fie mulțumit de el!) se povestește: „Diferenta dintre noi și ei este rugăciunea. Prin urmare, o persoană care abandonează rugăciunea este ca un necredincios.” Tabiin Shakiq ibn Abdillah spune următoarele: „Sahaba venerabilului Muhammad (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui!) nu a considerat că abandonarea oricărei alte închinari decât rugăciunea este neîncredere.”

După cum se poate vedea din versete și hadithuri, rugăciunea, fiind cel mai mare semn al supunerii noastre față de Domnul, este, de asemenea, principalul criteriu de evaluare a direcției religioase a unei persoane. De fapt, conform opiniei imamului hanafi în chestiuni de credință, imamul Maturidi și susținătorii săi, în acest hadith, a părăsi rugăciunea înseamnă a părăsi rugăciunea din punctul de vedere al credinței. Cu alte cuvinte, o persoană care nu crede în caracterul obligatoriu al rugăciunii devine un necredincios.
Regula pentru părăsirea rugăciunii:

Toți oamenii de știință sunt unanimi în opinia că rugăciunea este obligatorie pentru fiecare musulman prudent care a ajuns la maturitate, s-a curățat de menstruație și sângerare postpartum și nu este nebun sau insensibil. Salah este închinare săvârșită de corp și nu recunoaște în niciun caz reprezentarea. Efectuarea rugăciunii pentru o altă persoană este invalidă. Postul pentru o altă persoană este, de asemenea, invalid.

Toți oamenii de știință sunt unanimi în opinia că o persoană care neagă obligația rugăciunii este un necredincios, un apostat. Pentru că natura obligatorie a rugăciunii este clar stabilită de dovezile Coranului, Sunnah și Ijma. O persoană care nu face namaz din cauza lenei și indiferenței este un păcătos și o persoană rea. Dar dacă această persoană tocmai a acceptat islamul și nu a fost printre musulmani, el nu va fi considerat un păcătos pentru că nu a săvârșit salatul până când nu va fi informat că salatul este obligatoriu pentru că nu are nicio responsabilitate asupra sa.

Nerespectarea namazului va cauza pedepse în viața lumească și veșnică. Allah Atotputernicul spune următoarele despre pedeapsa în viața veșnică: „În grădinile Edenului se vor întreba unii pe alții despre păcătoși. „Ce te aduce în lumea interlopă?” Ei vor spune: „Nu am fost printre cei care s-au rugat”. „După ei au venit descendenți care au încetat să mai facă namaz și au început să-și satisfacă dorințele. Toți vor suferi pierderi (sau vor experimenta greutăți, sau vor fi pedepsiți pentru ignoranță sau vor întâlni rău), cu excepția celor care se pocăiesc, cred și fac dreptate.” „Vai de închinătorii care sunt nepăsători în rugăciunile lor.” Venerabilul profet (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui!) a spus: „Cine părăsește rugăciunea pierde în mod deliberat protecția lui Allah și a Trimisului Său”. „Faptele celui care nu face rugăciunea de după-amiază vor fi în zadar.” „Allah va pecetlui inima celui care ratează rugăciunea de vineri de trei ori (la rând) fără un motiv întemeiat.”

Faptul că o persoană care săvârșește namaz este musulmană poate fi stabilit doar prin patru semne: săvârșirea namazului la ora stabilită pentru aceasta, efectuarea namazului cu jamaat sau pronunția la timp a azanului și efectuarea tilawat sajda (arcul de citire a Coranului) atunci când orice vers de prosternare.

O persoană care nu a putut să execute namaz la timp din cauza uitării, lenei sau pentru că nu s-a putut trezi trebuie să compenseze namaz-ul ratat. Hadith-ul spune: „Oricine a uitat de rugăciune sau a dormit prin ea, atunci ispășirea lui va fi să îndeplinească această rugăciune de îndată ce își va aduce aminte de ea”. Potrivit majorității juriștilor, în primul rând, este necesar să se compenseze rugăciunea unei persoane care a ratat rugăciunea din cauza lenei fără un motiv întemeiat, precum și din cauza uitării și somnului. Deoarece nu a putut să îndeplinească rugăciunea la timp, el trebuie să se pocăiască lui Allah și să-i ceară iertare. Dacă Domnul Atotputernic dorește, El va ierta toate păcatele, cu excepția asocierii partenerilor cu El. Există diverse dogme cu privire la o astfel de iertare, care include rugăciunea.

ÎN Coranul sfant Se spune: „Cu adevărat, Allah nu iartă atunci când partenerii sunt asociați cu El, dar El iartă toate celelalte păcate (sau mai puțin grave) cărora le dorește.” Un hadith, care este citat din Ubadah ibn Samit, spune: „Oricine a îndeplinit în mod corespunzător rugăciunea în cinci ori la timpul stabilit pentru rugăciune, fără a le neglija, are o promisiune de la Allah Atotputernicul că El va intra în el în paradis. Și cine nu face rugăciunile în acest fel nu are nicio promisiune de la Allah. Dacă Allah dorește, îl va ierta, iar dacă dorește, îl va pedepsi.”

Un hadith, care este citat din Abu Hurayrah (Allah să fie mulțumit de el!), spune: „Primul lucru pentru care un sclav va fi chestionat în Ziua Judecății este rugăciunea. Dacă rugăciunile lui sunt îndeplinite corect, el va reuși în toate. Altfel, i se va spune: „Uite, are rugăciuni săvârșite de bunăvoie? Dacă are rugăciuni voluntare, ei vor compensa deficiențele din rugăciunile obligatorii.” Atunci toate celelalte treburi obligatorii ale lui vor fi tratate în același mod.”

În conformitate cu aceasta, deficiențele în rugăciunile obligatorii pot fi umplute prin rugăciunile sunnah sau alte rugăciuni voluntare. Scopul credinciosului ar trebui să fie să îndeplinească toate închinarile fără a le împărți în fard, wajib sau sunnah. Pentru că, alături de faptul că este un izvor de pace lumească și fericire spirituală, aceasta este și cea mai mare pregătire pentru viața veșnică.

Islamul-azi

Ce crezi despre asta? Lasă comentariul tău.