Život hieromučeníka Ignáca Bohonosného, ​​biskupa z Antiochie. Ignatievov deň

Štátny sviatok Ignatiev Day v roku 2020 sa oslavuje 2. januára (podľa starého štýlu - 20. decembra). V pravoslávnom cirkevnom kalendári je to dátum uctenia si pamiatky hieromučeníka Ignáca Antiochijského. Ľudia ho nazývali Bohonoscom. Existujú dve verzie, prečo dostal toto meno. Podľa prvého bol Ignác nerozlučne spojený s božským duchom, ktorý bol v ňom prítomný. Podľa druhej verzie, keď bol ešte malé dieťa, vzal ho Ježiš Kristus do náručia.

Životný príbeh svätého Ignáca

Ignác žil v 2. storočí. Jeho učiteľom bol Ján Teológ. Počas trójskeho prenasledovania kresťanov bol Ignác zatknutý a poslaný z Antiochie do Ríma, aby na ňom vykonal hroznú popravu. Cestou precestoval šesť miest a zanechal odkaz pre každé cirkevné spoločenstvo. Po príchode do Ríma ho hodili hladným levom, aby ich roztrhali na kusy.

Tradície a rituály sviatkov

Tradične toto ľudový sviatok V kostoloch sa konajú bohoslužby zamerané na ochranu domovov. Kňazi robia náboženské procesie s ikonou okolo domov, aby ochránili majiteľov pred nešťastím a hladom.

V tento deň bolo na Rusi zvykom zrážať mráz z jabloní. Verilo sa, že tento rituál pomohol vypestovať bohatú úrodu jabĺk.

Znaky a presvedčenia

• Mráz na stromoch v deň Ignatieva znamená jasné počasie.
• Ak je v noci na oblohe veľa hviezd, potom bude rok plodný.
• Sýkorky začali hlasno cvrlikať – nadchádzajúce noci budú chladné.
• Ak slnko svieti jasne a je mráz, potom v auguste bude ľudí rozmaznávať a kúpať ich v teple. Ak príde kaša alebo iné zlé počasie, tak august bude zamračený a daždivý.
• Osoba narodená 2. januára bude pripojená k Domov.

História vyfarbila február špeciálnymi kalendárnymi farbami. Valentín a 23. február sú najvýraznejšími pohanskými sviatkami tejto doby (pohanské neznamená zlé, „špinavé“; pohanské znamená ľudové, komerčné, štátne, ale nič viac, nič vyššie). Cirkevné znamenie februára je v ruštine Candlemas - Stretnutie: Štyridsiaty deň po Vianociach sa so Spasiteľom dieťaťa stretáva Simeon, Boh prijímajúci a prorokyňa Anna. Vtelený Boh vstupuje do chrámu Starého zákona; Starý zákon sa stretáva s Novým. Avšak, znížiť všetky cirkevný kalendár do dvanástich sviatkov dôjde k neznesiteľnému ochudobneniu. Každý z 365 dní v roku je venovaný pamiatke nejakej udalosti alebo svätej osoby. Tieto „každodenné“ sviatky často zostávajú nepovšimnuté - aká škoda!

V roku 107 boli z Ríma do Antiochie prevezené relikvie svätého Ignáca Bohonosného. Doteraz, už 19 storočí, si Cirkev túto udalosť pripomína každoročne 11. februára (29. januára starým štýlom). O svätých, ktorí žili v takých dávnych dobách (budúci mučeník sa narodil v polovici prvého storočia) vieme veľmi málo. Ale o Ignácovi Bohonoscovi sme sa dostali nielen k ústnym svedectvám, ale aj k jeho vlastným listom, čo je výnimočná vzácnosť. Pre porovnanie: Apokalypsa Jána Evanjelistu bola napísaná pravdepodobne len o desať rokov skôr.

Svätý Ignác bol biskupom mesta Antiochie. V roku 107, za vlády cisára Trajána, bol zatknutý a poslaný do Ríma, kde podstúpil mučeníctvo v cirkusovej aréne - roztrhali ho na kusy. divoké zvieratá. Na ceste do Ríma antiochijský biskup, ktorý už predvídal blížiaci sa výsledok, napísal niekoľko (vieme o piatich) listy maloázijským cirkvám, v ktorých sa s nimi rozlúčil a odovzdal im svoje posledné pokyny. Ďalší list bol adresovaný Rimanom a jeden osobne Polykarpovi, vtedajšiemu biskupovi zo Smyrny.

Kde sú teraz tieto kostoly v Malej Ázii? Efez, Smyrna, Tyatira, Laodicea, Magnesia... Napísal im aj apoštol Pavol (ktorého kázeň v Antiochii si musel vypočuť Ignác Bohonositeľ, vtedy ešte nie biskup), prihovoril sa im Ján Teológ (spomeňte si, „píšte aj anjelovi laodicejskej cirkvi“?). Tieto kresťanské komunity sa nachádzali na území moderného Turecka. Z Efezu zostali len ruiny, teraz je tam múzeum; Smyrna sa volá Izmir – je to veľké moderné mesto; no okolie starovekej Laodicey dodnes láka masy ľudí – denne sem prichádzajú tisíce turistov obdivovať snehobiele útesy Pamuk-Kale. V tureckých osadách nie sú prakticky žiadni kresťania a miestni obyvatelia ani poriadne nechápu, prečo sú ich mestá nádherné. Ale v tých vzdialených časoch tu boli najväčšie komunity nového náboženstva (od ukrižovania a zmŕtvychvstania Krista neuplynulo ani 80 rokov). Práve im písal uväznený biskup Ignác, podobne ako asi 40 rokov predtým uväznený apoštol Pavol.

Listy Ignáca Bohonosného sú skutočnými perlami raného kresťanského písania. Ich štýl je jednoduchý – žiadna vysoká rétorika, žiadne filozofické vylepšenia. Odborníci tvrdia, že ani z hľadiska gréckeho jazyka nie sú Ignácove diela úplne bezchybné - napokon, biskup bol Sýrčan a sotva získal dôkladné vzdelanie. Ale o to tu vôbec nejde: pokyny svätého mučeníka sú tým najcennejším, čo svätec, ktorý dosiahol najvyšší duchovný život, odovzdal svojim bratom. Mučeníctvo pre Krista bolo krokom, z ktorého sa mu všetky doterajšie životné skúsenosti zdali nedokonalé. „Teraz sa len začínam učiť,“ píše Ignác, ktorý dlho stál na čele najväčšieho kresťanského spoločenstva tej doby.

Cirkev ešte nemala rozvinutý systém kánonického práva a zložitú hierarchickú podriadenosť, ale antiochijský arcipastier našiel slová, ktoré vyjadrujú samotnú podstatu dosiaľ nepublikovaných kánonov: „Preto je potrebné nerobiť nič bez biskupa. Podriaďte sa aj presbytériu ako apoštoli Ježiša Krista – vaša nádej, v ktorej nám Boh dáva žiť. A každý nech sa páči diakonom, vysluhovateľom sviatostí Ježiša Krista, všemožným spôsobom, lebo nie sú služobníkmi jedla a pitia, ale služobníkmi Božej cirkvi, a preto aj oni majú byť chránení pred kritikou ako od oheň."

Na niektorých miestach medzi veriacimi začal nepokoj a nezhody, svätec poukazuje na koreň rozdelenia – porušenie liturgickej jednoty: „Pokúste sa teda mať jednu Eucharistiu. Lebo je jedno Telo nášho Pána Ježiša Krista a jeden kalich v jednote Jeho Krvi, jeden oltár a jeden biskup...“; „Nemyslite si, že vám príde niečo chvályhodné, ak to urobíte sami; ale na valnom zhromaždení nech máte jednu modlitbu, jedno odpustenie, jednu myseľ, jednu nádej v láske a v nepoškvrnenej radosti. Je len jeden Ježiš Kristus a nie je nič lepšie ako On. Preto všetci tvoríte akoby jeden Boží chrám, akoby jeden oltár, ako jeden Ježiš Kristus, ktorý prišiel od jedného Otca, zostáva v jedinom a sám k Nemu odišiel.“

Zvlášť dôrazne odsudzuje heretikov Docet, ktorí povedali, že Spasiteľovo utrpenie bolo len zdanlivé, bolo to len zdanie, pretože Boh nemôže trpieť... „Toto všetko zniesol kvôli nám, aby sme boli spasení; a skutočne trpel a vzkriesil sám seba, a nie, ako hovoria niektorí neveriaci, že trpel prízračným spôsobom. Sami sú duchovia a ako si myslia, tak sa im aj stane – netelesní, ako zlí duchovia. Lebo viem a verím, že aj po svojom vzkriesení bol a je v tele. A keď prišiel k tým s Petrom, povedal im: Vezmite ma, dotknite sa ma a presvedčte sa, že nie som netelesný duch. Hneď sa Ho dotkli a uverili, presvedčení Jeho telom a duchom. Preto pohŕdali smrťou a zjavili sa nad smrťou... Ak to náš Pán urobil strašidelne, potom nosím putá len strašidelne. A prečo som sa vydal na smrť, na oheň, na meč, aby ma roztrhali divé zvieratá?“

Ignác odvážne a jasne píše o vysokých dogmách, odvážne poučuje stratených, smelo naznačuje, ako konať. Toto je odvaha, ktorá sa rodí z ohnivej viery, z jasného videnia – nie dotykom, nie v tme, ale priamo k cieľu. Cieľ je jediný: „Ani viditeľné, ani neviditeľné, nič mi nezabráni prísť k Ježišovi Kristovi. Oheň a kríž, davy zvierat, pitva, rozpúšťanie, drvenie kostí, odsekávanie údov, drvenie celého tela, kruté diablove muky prídu na mňa – ak len môžem dosiahnuť Krista.“

Čo je pre moderného „neistého“ kresťana nezvyčajné a neočakávané, je smäd po utrpení a mučeníctve. Ignác všetkými možnými spôsobmi nabáda rímskych kresťanov, aby sa za neho neprihovárali pred vrchnosťami, aby ho nezbavovali možnosti trpieť s Kristom. „Prosím ťa: neprejavuj mi predčasnú lásku. Nechajte ma, aby som bol potravou pre zver a cez ne sa dostal k Bohu. Ja som pšenica Božia: zuby zvierat nech ma drvia, aby som sa stal čistým chlebom Kristovým. Je lepšie pohladiť tieto zvieratá, aby sa stali mojou rakvou a nenechali nič z môjho tela, aby som po smrti nebol nikomu na ťarchu.“

V živote svätého biskupa už pred jeho rozlúčkovými listami bolo nepochybne veľa slávnych a poučných vecí. Ale pre nás jeho obraz zostáva v tejto jedinej scéne: biskup sa lúči so svojím stádom, so svojimi deťmi – a potom v sprievode desiatich vojakov, znášajúcich posmech a šikanu, na svojej poslednej ceste. Do Ríma, etapa po etape.

Prečo sa svätý Ignác nazýva Bohonositeľ? Pre mnohých interpretov - starých aj nových - to nebolo úplne jasné. Vysvetlili si to inak. Niekto povedal, že Ignáca priviedli ku Kristovi ako dieťa a Spasiteľ ho vzal do náručia. Iní tvrdili, že keď bolo telo mučeníka rozsekané mečom, videli, že v jeho srdci bol zlatým písmom napísaný „Ježiš Kristus“. Doslovnosť tejto tradície pravdepodobne odrážala myšlienku vtlačenia Kristovho mena do duše a života verných kresťanov. Sám Ignác nazýva verných kresťanov, ktorí „majú v sebe Ježiša Krista“, ako nositeľov Boha. „Vaša viera vás nesie do výšin a láska slúži ako cesta, ktorá vás vedie k Bohu,“ píše Efezanom. "Preto ste si všetci navzájom spoločníci." Nositelia Boha a Nositelia chrámov, svätí nositelia, vo všetkom ozdobení prikázaniami Ježiša Krista. Preto sa teším, že mi bolo cťou sa s vami písomne ​​porozprávať a podeliť sa s vami o svoju radosť, že ako je pre iný život typické, nemilujete nič iné, iba Boha.“ Radujme sa aj my, keď máme dnes úžasnú príležitosť prečítať si autentické listy veľkého arcipastiera staroveku – či už v knihe alebo na internete –, ktoré uvažujú o jeho slovách a čerpajú z nich najčistejšie učenie o večnom živote.

Svätý Ignác bol tým evanjelickým mladíkom, ktorého Pán vzal do náručia. Bol nazývaný nositeľom Boha, pretože hlboko miloval Pána a zdalo sa, že Ho nosí vo svojom srdci. Bol učeníkom apoštola Jána. Antiochijskej cirkvi vládol 40 rokov. Na priamy príkaz Traiana bol umučený v Ríme. Na ceste do Ríma napísal sedem slávnych listov.

Modlia sa k svätému Ignácovi Bohonositeľovi za upevnenie vlastnej viery a najmä viery svojich detí, za dar duchovnej múdrosti, za pomoc pri štúdiu v seminári, za napomenutie prepadnutých siekt a malých viera.

Hieromučeník Ignác Bohnositeľ Antiochijský biskup

.

Hieromučeník Ignác Bohonositeľ sa narodil v Sýrii v prvom storočí a bol žiakom svätého apoštola a evanjelistu Jána Teológa. Podľa legendy to bol Ignác, kto bol dieťaťom, ktoré Spasiteľ objal a povedal: „Ak sa neobrátite a nebudete ako deti, nevojdete do Kráľovstva nebeského. Bol nazývaný nosičom Boha, pretože Ignác sa neustále modlil k Pánovi a zdalo sa, že nosí jeho meno vo svojom srdci. Čoskoro bol Ignác zvolený za biskupa Antiochie. V roku sto šesť tadiaľ prechádzal cisár Traján. V tomto čase sa pri príležitosti jeho víťazstva nad Skýtmi všade konali slávnostné obety bohom. Kresťania, ktorí sa odmietli zúčastniť, boli popravení. Potom sám biskup Ignác odišiel do Trajána, aby odvrátil prenasledovanie od svojich spoluveriacich. Cisár nariadil, aby Ignáca poslali do Ríma a hodili ho šelmám v Koloseu. Cestou dostal Ignác správu, že prenasledovanie kresťanov v jeho rodnej Antiochii bolo zastavené. Ani v aréne Kolosea neprestal svätý Ignác ďakovať Pánovi. Tentoraz - pre príležitosť čoskoro sa s ním spojiť. Keď Traianus počul o svätcovej odvahe, zastavil prenasledovanie kresťanov.

Tropár k hieromučeníkovi Ignácovi Bohonoscovi, tón 4

A keďže ste boli charakterovo komunikujúci a trónny námestník, apoštol, získali ste svoj skutok, inšpirovaný Bohom, vo videní východu slnka, kvôli tomu, opravovať slovo pravdy a kvôli viere. trpel si až do krvi, hieromučeník Ignác. Modlite sa ku Kristovi Bohu, aby spasil naše duše.

Kondák k hieromučeníkovi Ignácovi Bohonoscovi, tón 3

Svetlý deň predpovedá vaše svetelné skutky každému v brlohu Narodených: Z tohto dôvodu, smädného požívať z lásky, ste sa snažili byť pohltení šelmami, preto ste boli nazývaní Nositeľom Boha, Ignácom všetkej múdrosti.

Modlitba

Ó veľký svätý, bohabojný Ignác! Padáme k tebe a modlíme sa k tebe: zhliadni na nás, hriešnikov, ktorí sa utiekame k tvojmu príhovoru! Modlite sa k Pánovi, aby nám odpustil všetky naše hriechy. Svoju dušu si položil ako mučeník za svoju vieru, daj nám odvahu, aby sme ťa vo všetkom napodobňovali. Nič v živote ťa nemohlo odlúčiť od tvojej lásky k Pánovi: ani lichotivé sľuby, ani výčitky, ani hrozby, ba horšie ako muky, s radosťou si predstúpil pred šelmy na krutú smrť a ako anjel si vletel do kláštora náš Nebeský Otec a tvoja modlitba môže urobiť veľa pred Pánom. Buď, svätý služobník, zástupcom Pána, pros nás o prosperujúci a pokojný život, zdravie a spásu a prosperitu vo všetkom a o víťazstvo a víťazstvo nad našimi nepriateľmi, nech nás On, Milosrdný, zatieni svojou milosťou. a ochraňuj nás na všetkých svätých cestách Tvoji anjeli. Pomôž nám svojimi svätými modlitbami k Všemohúcemu Bohu, nech nás vyslobodí z hladu, zbabelosti, krupobitia, nedostatku dažďa a smrteľných chorôb. Buď nám rýchlym pomocníkom vo všetkom smútku, najmä v hodine našej smrti, ukáž sa nám ako jasný ochranca a príhovor a pros Pána, aby nám všetkým, ktorí sa k tebe teraz modlíme, udelil teplo po našom kresťanskom smrť Nebeské Kráľovstvo, kde všetci svätí spolu s vami večne oslavujú Otca i Syna i Ducha Svätého. Amen.

Ľudový kalendár

2. január - Deň Ignatiev

V tento deň sa osobitná pozornosť venovala domovu, v ktorom človek vyrastal a bol požehnaný do dospelosti.

2. januára sa modlili k Ignácovi Bohonoscovi, aby bol dom chránený pred všetkými problémami a za väčšiu vernosť domu sa treba pokloniť a aby boli skutočne chránené všetky domy v dedine, obchádzal by ho náboženský sprievod s ikonou.

Narodeniny v tento deň: Daniil, Ivan, Ignatius

Svätý Ig-na-tius Boží má pre nás zvláštny význam, pretože úzko komunikoval s apoštolom -mi, priamo od nich som počul kresťanské učenie a bol svedkom rasového priestoru a rozvoja -z kresťanských spoločenstiev. . Vo svojich siedmich listoch nám spečatil éru apoštolov.

Svätý Ig-na-tiy sa narodil v Sýrii v posledných rokoch života Spa-si-te-la. Jeho opis života nám hovorí, že to bolo dieťa, ktoré Pán vzal do náručia a povedal: „Áno.“ „Ak sa neobrátite a nebudete ako deti, nevstupujte do Kráľovstva nebeského“ ( ). Nazýva sa nositeľom Boha, pretože hlboko miluje Pána a zdá sa, že Ho nosí vo svojom srdci. Bol študentom apo-sto-la a evan-ge-li-sta Jána Božieho slova. Z posolstva svätého Ig-na-tia k Cti, môžeme vidieť, že bol obzvlášť blízky apoštolovi Petrovi a jeho spoluprofesorovi – vodca mu dal v niektorých svojich apoštolských pú-te-še-stvi-ja. Krátko pred zničením Jeru-sa-li-ma v roku 72 zomrel Evod, jeden zo siedmich Hriho učeníkov - sto a Ig-na-tiy sa stal jeho nástupcom v Anti-Khiy-ka-fed-re. (v hlavnom meste Sýrie).

Svätý Ig-na-tius vládol cirkvi Antio-chi-40 rokov (67-107). Vo zvláštnom videní mal tú česť vidieť nebeskú službu Bohu a počuť anjelský spev. Po vzore Anjelského sveta zaviedol antifonický spev o bohoslužbách, v ktorom sú dva zbory: ra che-re-du-yut-sya a akoby re-cli-ka. -yut-sya. Tento spev zo Sýrie sa rýchlo rozšíril v prvotnej Cirkvi.

V roku 107, počas pochodu proti Ar-myan im-pe-ra-tor, Tra-yan prešiel cez Antio-khia. Uvedomil si, že svätý Ig-na-tiy je vodcom Krista, učí ho pohŕdať bohatstvom, zachovávať panenstvo a neprinášať obete rímskym bohom. Imp-ra-tor zavolal svätca a žiadal, aby prestal kázať o Kristovi. Starý pán prišiel z chodby. Potom bol poslaný v reťaziach do Ríma, kde bol daný divým zvieratám v Koloseu. Na ceste do Ríma napísal sedem listov, z ktorých sa niektoré zachovali dodnes. Svätý Ig-na-tiy vo svojich slovách žiada kresťanov, aby sa ho nepokúšali zachrániť pred smrťou: „Prosím vás, nedávajte mi nejakú nešťastnú lásku. Nechajte ma, aby som bol potravou pre zvieratá, aby som sa cez ne dostal k Bohu. Ja som pšenica Božia. Nech ma rozdrvia zuby zvierat, aby som sa stal čistým Kristovým chlebom." Keď Tra-yan počul o mužnosti svätca, zastavil prenasledovanie kresťanstva. Jeho relikvie boli prenesené do Antio-chie a následne vrátené do Ríma a uložené v kostole v mene svätého.

Svätý Ig-na-tiy vo svojom posolstve do Efezu napísal: „Zachovajte si vieru a lásku a v skutkoch -wai-te-bya-hri-sti-a-na-mi. Viera a láska sú začiatok a koniec života. Viera je začiatok a láska je koniec, a ak sú obe zjednotené, sú dielom Božím. Všetko ostatné pochádza od nich v dobrom. Nikto, kto má vieru, nehreší a nikto, kto získal nenávisť, nenávidí."

Napodobňovateľ apoštolských mravov/ a následník ich trónu,/ hnojivo biskupov/ a sláva mučeníkov, vnuknutý Bohom,/ odvážil si sa páliť, aj meč a zver pre vieru / a opravujúc slovo pravdy, trpel si až do krvi,/ svätý mučeník Ignác,/ modli sa Kriste Bože // naše duše budú spasené.

„Počúvajte biskupa, aby vás vypočul aj Boh... Krst nech vám zostáva ako štít; viera je ako prilba; láska je ako oštep; trpezlivosť je ako úplné brnenie."
Hieromučeník Ignác Bohnositeľ.

Hieromučeník Ignác Bohnositeľ

Život svätca

Ignác Bohonosný (grécky Ιγνάτιος ο Θεοφόρος, Ignác Antiochijský, grécky Ιγνάτιος Αντιοχείας; 20. december 107, manžel biskupa svätého Petra v Ríme) – svätý apoštol a Evoda, študent o Ján teológ; na Antiochijskej stolici, pravdepodobne z roku 68.
Pravdepodobne sa narodil v Antiochii. Hieronym zo Stridonu nazýva Ignáca Bohonositeľa učeníkom Jána Teológa. Informácie o Ignácovi sú obsiahnuté v cirkevných dejinách Eusébia z Cézarey (IV). Podľa Eusébia bol Ignác vyhnaný do Ríma, kde 20. decembra 107 za vlády rímskeho cisára Trajána (98 - 117) trpel pre Krista, keď bol v aréne predhodený levom.

Hieromučeník Ignác s levmi

Prečo bol svätý nazývaný Bohonositeľ?

Prezývka, podľa jednej verzie legendy, dostala od toho, že Ježiš vzal dieťa Ignáca do náručia, ako hovorí Evanjelium podľa Matúša (18:2-5); podľa iného to znamená „nositeľ božského ducha“.
Známy ako údajný autor siedmich zachovaných listov, ktoré napísal počas svojej cesty vo väzbe do Ríma. Piati z nich boli vyslaní do kresťanských komunít Efez, Magnesia, Trallia, Philadelphia a Smyrna, ktoré vyslali svojich zástupcov, aby pozdravili spovedníka prechádzajúceho ich územím a prijali jeho požehnanie. Jedno z posolstiev je adresované Polykarpovi, biskupovi zo Smyrny, a siedme je adresované kresťanskej komunite v Ríme.

O živote a diele Ignáca vieme málo. Ignác bol prvým významným kresťanským spisovateľom nežidovského pôvodu a z nežidovského prostredia. Predpokladá sa, že bol Sýrčan – na základe toho, že grécky jazyk jeho správ je nedokonalý. Na základe obsahu listov ho môžeme považovať za prvého poapoštolského autora, ktorý nemal korene v starozákonnej tradícii. Eusébius z Cézarey podáva správu, že Ignác bol po apoštolovi Petrovi druhým biskupom Antiochie a nástupcom Euódie; Theodoret tvrdí, že bol nástupcom samotného apoštola Petra. Niektorí autori uvádzajú, že Evodius a Ignatius boli súčasne biskupmi v Antiochii: Evodius bol ustanovený pre Židov a Ignác pre pohanských kresťanov. Svätý Ján Zlatoústy nazýva Ignáca „vzorom cností, ktorý vo svojej osobe ukázal všetky cnosti biskupa“.

mučeníctvo

Skutky mučeníctva (výsluchové protokoly a rozsudok) sv. Ignác - neskorého pôvodu (IV. a V. storočie). Vydali ich Ruinart v roku 1689 (Martirium Colbertinum) a Dressel v roku 1857 (Martirium Vaticanum). Hlásia dátum smrti Ignáca – 20. december (rok nie je uvedený). V tento deň (podľa juliánskeho kalendára) sa vo východnej cirkvi slávi jeho pamiatka; Od roku 1969 si západná cirkev pripomína jeho mučeníctvo 17. októbra podľa inštrukcií východného martyrológie (IV. storočie) v jeho sýrskej verzii.

Prenesenie relikvií hieromučeníka Ignáca

29. januára (juliánsky kalendár) sa slávi aj prenesenie jeho relikvií: relikvie Ignáca boli prenesené z Ríma do Antiochie v roku 107 alebo 108. Relikvie najprv zostali na predmestí a v roku 438 boli prenesené do samotnej Antiochie. Po dobytí Antiochie Peržanmi boli v roku 540 alebo 637 privezené do Ríma do kostola svätého Klimenta. a zomrel v roku 107, kresťania zhromaždené jeho kosti uchovávali v Ríme. V roku 108 boli premiestnení na okraj mesta Antiochia. Druhý presun – do samotného mesta Antiochia – sa uskutočnil v roku 438. Po dobytí mesta Antiochia Peržanmi boli relikvie svätého mučeníka vrátené do Ríma a uložené v chráme na počesť svätého mučeníka pápeža Klementa v roku 540 (podľa iných zdrojov v roku 637). Hieromučeník Ignác zaviedol do bohoslužieb antifonálny spev. Zanechal sedem arcipastierskych listov, v ktorých poučoval o viere, láske a dobré skutky, vyzval na zachovávanie jednoty viery a dávajte si pozor na heretikov, prikázal poslúchať biskupov a ctiť si ich, „pozerať sa na biskupa ako na samotného Krista“.