Posvätná definícia. Čo je posvätné? Význam a výklad slova sakralnoe, definícia pojmu

Odlišné od každodenných vecí, pojmov, javov.

Posvätný zahŕňa nielen sféru náboženstva, ale aj široké spektrum myšlienok súvisiacich s mágiou, ezoterikou, mystikou a celostným učením. V poslednej dobe je tento termín populárny medzi predstaviteľmi pravicovo-nacionalistických hnutí, ktoré sú proti posvätný ako životne dôležitý princíp komercializmu v konzumnej spoločnosti. Posvätný opak profánneho, teda svetského, každodenného. Termín sa v humanitných vedách rozšíril najmä vďaka práci M. Eliadeho.

Svätý, posvätný, posvätný - porovnanie pojmov

Posvätný zvyčajne znamená konkrétne predmety a činnosti zasvätené Bohu alebo bohom a používané v náboženských rituáloch a posvätných obradoch. Významy pojmov posvätný A posvätnýčiastočne sa však prekrývajú posvätný vyjadruje vo väčšej miere náboženský účel predmetu ako jeho vnútorné vlastnosti, zdôrazňuje jeho oddelenie od svetského, potrebu osobitného postoja k nemu.

Na rozdiel od oboch predchádzajúcich konceptov, Posvätný sa neobjavil v náboženskom, ale vo vedeckom lexikóne a používa sa pri opise všetkých náboženstiev vrátane pohanstva, primitívnych presvedčení a mytológie. Posvätný je pauzovací papier z anglického sacral, ktorý sa v ruskom jazyku objavil pomerne nedávno. Posvätný- to je všetko, čo vytvára, obnovuje alebo zdôrazňuje spojenie človeka s druhým svetom.

pozri tiež

Napíšte recenziu na článok "Posvätné"

Literatúra

• Becker G. Moderná teória sakrálna a svetská a jej vývoj// Moderná sociologická teória v jej kontinuite a zmene/ Ed. Howard Becker a Alvin Boscov. M.: Vydavateľstvo zahraničnej literatúry, 1961
• Caillois R. Mýtus a človek. Človek a posvätno. M.: OGI, 2003
• M. Eliade. Posvätné a profánne. M., 1994
• Girard R. Násilie a posvätnosť. M.: UFO, 2000 (2. vydanie - 2010)
• T. Burkhard. Posvätné umenie Východu a Západu. Princípy a metódy. M., 1999
• R. Otto. Posvätný. O iracionálnom v myšlienke božstva a jeho vzťahu k racionálnemu. Petrohrad, 2008
• A. M. Lidov. Hierotopia. Priestorové ikony a obrazy paradigiem v byzantskej kultúre. M., 2009
• M. A. Pylajev. Kategória „posvätné“ vo fenomenológii náboženstva, teológie a filozofie 20. storočia. Moskva: ruský štát. Humanitárna univerzita, 2011-216 s.
• S.N. Zenkin. Nebožské posvätné: Teória a umelecká prax. – M.: RSUH, 2012
• Zabiyako A.P. Kategória svätosti. Porovnávacie štúdium lingvistických a náboženských tradícií. - M.: Moskva učebnica, 1998. - 220 s.
• .

Odkazy

• // Kompletný cirkevnoslovanský slovník. M., 1993, str. 584; Toporov V.N. Svätosť a svätí v ruskej duchovnej kultúre. T.1. M., 1995, str. 7-9, 441-442
• A. G. Dugin.
• Yu. P. Mirolyubov

Úryvok charakterizujúci posvätné

– Ešte si nešiel spať? A? Ako si myslíte, že? „Nezabudni mi hneď zohnať nového Maďara,“ dodal Rostov a nahmatal nové fúzy. „Poď, poďme,“ zakričal na kočiša. "Prebuď sa, Vasja," obrátil sa k Denisovovi, ktorý opäť sklonil hlavu. - Poď, ideme, tri ruble za vodku, ideme! - zakričal Rostov, keď sane už boli tri domy od vchodu. Zdalo sa mu, že kone sa nehýbu. Nakoniec sa sane vybrali doprava smerom ku vchodu; Rostov uvidel nad hlavou známu rímsu s ošúchanou omietkou, verandu, chodníkový stĺp. Pri chôdzi vyskočil zo saní a vbehol na chodbu. Aj dom stál nehybne, nevľúdne, akoby mu bolo jedno, kto k nemu príde. Na chodbe nikto nebol. "Môj Bože! je všetko v poriadku? pomyslel si Rostov, na minútu sa zastavil s klesajúcim srdcom a okamžite začal bežať ďalej po vchode a známych, krivých schodoch. Slabo sa otvorila aj tá istá kľučka zámku, pre nečistotu ktorej sa grófka hnevala. Na chodbe horela jedna lojová sviečka.
Starý Michail spal na hrudi. Cestujúci lokaj Prokofy, ktorý bol taký silný, že dokázal zdvihnúť koč za chrbát, sedel a od krajov plietol lykové topánky. Pozrel na otvorené dvere a jeho ľahostajný, ospalý výraz sa zrazu zmenil na nadšene vystrašený.
- Otcovia, svetlá! Mladý gróf! – zvolal a spoznal mladého majstra. - Čo to je? Môj miláčik! - A Prokofy, rozochvený vzrušením, sa ponáhľal k dverám do obývačky, pravdepodobne niečo oznámiť, ale zrejme si to znova rozmyslel, vrátil sa a padol mladému pánovi na rameno.
-Si zdravý? - spýtal sa Rostov a odtiahol od neho ruku.
- Boh žehnaj! Všetka sláva Bohu! Práve sme to zjedli! Dovoľte mi pozrieť sa na vás, Vaša Excelencia!
- Je všetko v poriadku?
- Vďaka Bohu, vďaka Bohu!
Rostov, ktorý úplne zabudol na Denisova, nechcel nechať nikoho varovať, vyzliekol si kožuch a po špičkách vbehol do tmavej veľkej sály. Všetko je rovnaké, rovnaké kartové stolíky, rovnaký luster v kufríku; ale ktosi už videl mladého pána, a než sa stihol dostať do obývačky, niečo rýchlo, ako búrka, vyletelo z bočných dverí, objalo ho a začalo ho bozkávať. Ďalší, tretí, ten istý tvor vyskočil z ďalších, tretích dverí; viac objatí, viac bozkov, viac výkrikov, sĺz radosti. Nevedel zistiť, kde a kto je otec, kto je Nataša, kto je Petya. Všetci kričali, hovorili a zároveň ho bozkávali. Len jeho matka medzi nimi nebola – to si pamätal.
- Nevedel som... Nikolushka... priateľ môj!
- Tu je... náš... Môj priateľ, Kolja... Zmenil sa! Žiadne sviečky! Čaj!
- Áno, pobozkaj ma!
- Miláčik... a potom ja.
Sonya, Natasha, Petya, Anna Mikhailovna, Vera, starý gróf, ho objali; a ľudia a slúžky, zapĺňajúce izby, mrmleli a lapali po dychu.
Peťa mu visel na nohách. - A potom ja! - on krical. Nataša, keď si ho k sebe priklonila a pobozkala mu celú tvár, odskočila od neho, držiac sa lemu jeho maďarskej bundy, vyskočila ako koza celá na jednom mieste a prenikavo zapišťala.
Na všetkých stranách boli oči žiariace slzami radosti, láskyplné oči, na všetkých stranách pery túžiace po bozku.
Sonya, červená ako červená, ho tiež držala za ruku a celá žiarila v blaženom pohľade upretom na jeho oči, na ktorý čakala. Sonya mala už 16 rokov a bola veľmi krásna, najmä v tejto chvíli šťastnej, nadšenej animácie. Pozrela sa na neho bez toho, aby spustila oči, usmievala sa a zadržiavala dych. Vďačne sa na ňu pozrel; ale stále čakal a niekoho hľadal. Stará grófka ešte nevyšla. A potom bolo počuť kroky pri dverách. Kroky sú také rýchle, že nemohli byť jeho mamou.
Bola to však ona v nových šatách, pre neho stále neznámych, ušitých bez neho. Všetci ho opustili a on sa rozbehol k nej. Keď sa zišli, padla mu na hruď a vzlykala. Nemohla zdvihnúť tvár a len ju tlačila na studené struny jeho maďarčiny. Denisov, nikým nepovšimnutý, vstúpil do miestnosti, stál tam a pri pohľade na nich si pretrel oči.
„Vasily Denisov, priateľ vášho syna,“ povedal a predstavil sa grófovi, ktorý sa naňho spýtavo pozeral.
- Vitajte. Viem, viem,“ povedal gróf, pobozkal a objal Denisova. - Nikolushka napísala... Natasha, Vera, tu je Denisov.
Tie isté šťastné, nadšené tváre sa otočili k huňatej postave Denisova a obklopili ho.
- Miláčik, Denisov! - skríkla Natasha, nespomínajúc si na seba s potešením, priskočila k nemu, objala ho a pobozkala. Všetci boli z Natašinho konania v rozpakoch. Denisov sa tiež začervenal, ale usmial sa, vzal Natashu za ruku a pobozkal ju.

Predtým ženy dávali svojim každodenným záležitostiam zvláštny posvätný význam. Možno preto boli rodiny harmonickejšie a silnejšie a ľudia zdravší a šťastnejší?

ČEŠANIE VLASOV robte to vedome a predstavujte si, ako hrebeň, ktorý vám kĺže po vlasoch, odstraňuje všetku negatívnu energiu a informácie, ktoré sa nahromadili počas dňa. Takto sa obnoví ženská energia, o ktorej je známe, že ju absorbujú naše vlasy.

Žena s dlhé vlasy má veľmi silnú energiu a dokáže vytvoriť „ochranný kruh“ pre muža, ktorého miluje. Manžel dostáva od manželky ochranu, keď ju češe. Slovania mali takúto tradíciu.

KÚPANIE, KOZMETICKÉ OŠETRENIA, KRÁSENIE SEBA ALEBO NANÁŠANIE MEJKAPU, predstavte si, že sa spájate s energiami ženských bohýň krásy, že rezonujete s vibráciami ženská planéta Venuša, ktorá vám dáva mladosť, krásu, šarm a zdravie.

VARTE PRE MANŽELA alebo chorému členovi rodiny, akýkoľvek nápoj, ktorý miluje, vezmite do svojich rúk a potichu nad ním povedzte láskavé, žehnajúce slová, uzdravujúce modlitby vychádzajúce z vášho srdca. Takýto elixír sa stane nektárom a bude schopný vyživovať a liečiť nielen telo, ale aj dušu.

Do procesu VARENIE treba k tomu pristupovať ako k meditácii, teda robiť to vedome a pomaly. Ak žena varí narýchlo, nadáva, alebo dokonca túto zodpovednosť zanedbáva, potom s ňou manžel nebude chcieť dlhodobý vzťah. Ak do tohto procesu vloží celú svoju dušu, varí pomaly a jej jedlá sú vždy pestré rodinný život bude dlhá a zaujímavá. Pri miesení cesta môžete meditovať o jednote vzťahov medzi členmi rodiny.

KEĎ BUDETE PRAŤ PLÁNO ALEBO ŽEHLIŤ MANŽELOVE KOŠELE, cítiť jeho odvahu a silu, dať jeho šatám silu vyhrať, predstavovať si, ako sa jeho záležitosti zlepšujú, ako k nemu prichádza úspech, prosperita a šťastie. A potom sa v ňom skutočne stane schopným dosiahnuť akékoľvek výšky.

ČISTENIE PRIESTORU DOMA, mentálne si predstavte, ako ho opúšťajú všetky problémy, nezhody, negatíva je eliminovaná. A dom je naplnený svetlom vašej lásky, radosti a mágie. Je prospešné čistiť dom plameňom sviečky, otvárať okná pre voľný pohyb vzduchu, páliť kadidlo, robiť mokré čistenie a pestovať kvety. Takto získate podporu všetkých prvkov a získate ochranu.

DOTKNUTIE SA MILNEJ ČLOVEKA ALEBO DIEŤAŤA Predstavte si, ako cez vaše dlane preteká prúd požehnanej energie, ktorá je schopná liečiť duchovné rany, upokojovať a napĺňať duše božskou láskou. Takéto dotyky robia zázraky...

VLOŽTE LÁSKU A POŽEHNANIE DO VŠETKÉHO, ČO ROBITE. Zaobchádzajte so všetkými záležitosťami ako s rituálom a dávajte mu osobitosť posvätný význam. Práve v takýchto navonok nepostrehnuteľných činoch ženy sa odhaľuje jej skutočná, magická sila. A šťastie k nej prichádza vo forme duchovnej harmónie, úspešnej milujúci manžel, zdravé šikovné deti, priateľská a silná rodina.

Vo svojej podstate nepochopiteľné; fenomenologicky posvätný - úžasný, úžasný; axiologicky - imperatív, hlboko uctievaný.

Myšlienky o posvätnom sú najplnšie vyjadrené v náboženskom svetonázore, kde sa posvätno vzťahuje na tie entity, ktoré sú predmetom uctievania. Viera v existenciu posvätna a účasť na ňom tvoria podstatu náboženstva. V rozvinutom náboženskom vedomí je posvätno soteriologické s vysokou dôstojnosťou: získanie svätosti je nevyhnutnou podmienkou a cieľom spásy.

Vo filozofii náboženstva 20. storočia. Doktrína posvätna ako konštitutívneho prvku náboženstva sa rozširuje z rôznych náboženských pozícií. E. Durkheim vo svojom diele „Elementárne formy náboženského života. Totemic in Australia“ (Les formes élémentaires de la vie religieuse. Système totémique d „Australie, 1912) kriticky revidoval myšlienku, že náboženstvo by malo byť definované z konceptu božstva alebo konceptu nadprirodzena. Koncept božstva podľa Durkheima , nie je univerzálne a nevysvetľuje všetko rozmanitosť náboženského života, nadprirodzené sa objavuje neskoro - mimo klasickej antiky, naopak, všetky náboženstvá, už v ranom štádiu, sa vyznačujú rozdelením sveta na dve oblasti - sekulárne (profánne) a posvätné, ktoré sú náboženským vedomím postavené do pozície antagonistov.Základom takejto opozície je podľa Durkheima najdôležitejšie z posvätného jeho nedotknuteľnosť, oddelenosť, zakázanosť.Zakázanosť, tabuizácia posvätného Toto stanovisko umožnilo Durkheimovi argumentovať, že posvätné je v podstate sociálne: sociálne skupiny dávajú svojim najvyšším sociálnym a morálnym motívom podobu posvätných obrazov, symbolov, čím sa jednotlivec kategoricky podriaďuje kolektívnym požiadavkám. Durkheimov prístup podporil M. Mauss, ktorý, redukujúc posvätné na sociálne hodnoty, trval na tom, že posvätné javy sú v podstate tie sociálne javy, ktoré sú vzhľadom na svoj význam pre skupinu vyhlásené za nedotknuteľné. V sociologickom koncepte T. Lukmana posvätno nadobúda „významové vrstvy“, ktorým sa ako konečná autorita pripisuje každodennosť.

R. Ommo ostro nesúhlasí so sociologickým výkladom svätca. Ak Durkheim dúfal, že prekoná extrémy apriorizmu a empirizmu pri vysvetľovaní svätého, potom Otto, nasledovník I. Kanta, postavil svoju knihu „Svätý“ (Das Heilige, 1917) na myšlienke apriority túto kategóriu. Podľa Otta sa formuje v procese syntézy racionálnych a iracionálnych aspektov poznania s primátom iracionálnych princípov. Prejdime k výskumu náboženská skúsenosť, Otto objavil v „základe duše“ apriórny zdroj kategórie svätca a religiozity vôbec – osobitnú „náladu ducha“ a intuíciu svätca. „Postoj ducha“, z ktorého vývoja vyrastá kategória svätca, nazval nemecký „numinózny“ (z latinčiny - božská sila), pričom zdôraznil najdôležitejšie psychologické zložky numinózneho: „pocit stvorenia“; misterium tremendum (pocit mystéria vzbudzujúceho úctu – „úplne iné“ (Ganz Andere), ktorý v jednom spôsobe vnímania uvrhne človeka do úžasu a na druhý do hrôzy so svojou strašidelnou a majestátnou stránkou, čo človeka privádza do extázy) ; pocit fascinans (z lat. fascino - očarovať, očarovať) - pozitívny pocit príťažlivosti, očarenia, obdivu, ktorý vzniká pri kontakte s tajomnom. Keď vznikne komplex numinóznych pocitov, okamžite má status absolútnej hodnoty. Otto označuje túto numinóznu hodnotu pojmom sanctum (lat. posvätný), v jeho konečnom iracionálnom aspekte – augustum (lat. posvätný). Apriorizmus umožnil Ottovi ospravedlniť svoje odmietnutie zredukovať kategóriu svätých (a náboženstva vo všeobecnosti) na akékoľvek sociálne, racionálne alebo etické princípy. Racionalizácia a etizázia kategórie svätca sú podľa Otta ovocím neskorších doplnkov k numinóznemu jadru a numinózna hodnota je primárnym zdrojom všetkých ostatných objektívnych hodnôt. Keďže podľa Otta je skutočný svätec neuchopiteľný v pojmoch, vtlačil sa do „ideogramov“ – „čistých symbolov“ vyjadrujúcich numinóznu náladu ducha.

Otgove výskumy zásadne prispeli k fenomenologickému prístupu k štúdiu kategórie posvätného a k fenomenológii náboženstva vôbec. Holandský fenomenológ náboženstva G. van der Leeuw vo svojom diele „Úvod do fenomenológie náboženstva“ (1925) komparatívnym spôsobom skúmal kategóriu svätých z historickej perspektívy – od počiatočného, ​​archaického štádia až po kategóriu kresťanských. vedomie. G. Van der Leeuw, podobne ako pred ním N. Söderblom, zdôrazňoval v kategórii svätosti význam sily a moci (u Otta - majestas). G. Van der Leeuw priblížil kategóriu svätca k pojmu „mana“ prevzatému z etnológie. Po otvorení širokého prístupu k historicky špecifickým archaickým realitám prostredníctvom takéhoto zblíženia holandský filozof náboženstva stanovil teologický („Boh“), antropologický („svätý muž“), časopriestorový („posvätný čas“, „posvätné miesto“), rituál („posvätné slovo“, „tabu“) a ďalšie dimenzie kategórie svätých.

Otto dal prednosť opisu numinózneho obsahu náboženskej skúsenosti, v konečnom dôsledku sa snažil načrtnúť kontúry tej transcendentálnej reality, ktorá sa prejavuje v skúsenosti svätca. Metafyzika svätca bola konečným cieľom Ottovej teologickej fenomenológie. M. Eliade, nasledovník nemeckého filozofa, nezdedil záujem o metafyzické problémy. Ťažiskom Eliadeho („Posvätné a profánne“ – Le sacré et te profane, 1965*; atď.) je hierofánia – objavovanie posvätného v profánnej, profánnej sfére. V zmysle hierofánie Eliade interpretuje náboženskú symboliku, mytológiu, rituály a svetonázor náboženského človeka. Myšlienky a platnosť Eliadeho záverov vyvolali vážnu kritiku. Je zásadne dôležité, že Eliadeho ústredný bod – o univerzálnosti antagonizmu „posvätného“ a „profánneho“, ktorý približuje jeho pozíciu k pozícii Durkheima, nenájdete jeho potvrdenie.

Psychologizácia kategórie posvätného, ​​zakorenenie jej základov v iracionálnych vrstvách duchovného života - charakteristický fenomenológie náboženstva. Z fenomenologického prístupu, najmä z prístupu teologickej fenomenológie, však vyplýva, že v akte náboženskej skúsenosti alebo v prípade hierofánie dáva o sebe vedieť istá transcendentálna, ktorá pôsobí ako objektívne existujúca substancia svätca. Kategória svätca nemá v učení Z. Freuda a v psychoanalytických religionistikách (G. Roheim a iní) iný základ ako psychologický. Posvätné vo svojom pôvode a bytí je pre Freuda „niečo, čoho sa nemožno dotknúť“, posvätné obrazy zosobňujú predovšetkým zákaz, spočiatku zákaz incestu (Moses the Man and the Monoteistic, 1939). Svätec nemá vlastnosti, ktoré by existovali nezávisle od infantilných túžob a pre svätca je podľa Freuda „trvalým praotcom“ – pretrvávajúcim v psychickom priestore vedomia a nevedomia ako akýsi „psychický kondenzát“.

Údaje z náboženského jazyka, doktríny a kultu rôznych náboženstiev naznačujú, že kategória posvätného, ​​ktorá je univerzálnou kategóriou náboženského vedomia, má špecifický obsah v každom zo svojich špecifických historických prejavov. Porovnávacia štúdia ukazuje, že historické typy kategórie posvätného nemožno opísať tak, že by sme ich zahrnuli do jedného základného znaku (“otrepaný”, “iný” atď.) alebo univerzálnej kombinácie znakov (”hrozný”, “obdivujúci” atď.). Obsahovo je kategória posvätného taká rôznorodá a mobilná, ako sú jedinečné a dynamické tie etnonáboženské.

A. P. Zabiyako

Nová filozofická encyklopédia: V 4 sv. M.: Myšlienka. Spracoval V. S. Stepin. 2001 .

Pozrite sa, čo je „SACRAL“ v iných slovníkoch:

- (z latinského „zasvätený bohom“, „posvätný“, „zakázaný“, „prekliaty“) svätý, posvätný, najdôležitejšia ideologická kategória, vyzdvihujúca oblasti existencie a stavy existencie, vnímané vedomím ako zásadne odlišné od obyčajný...... Encyklopédia kultúrnych štúdií

- (z angl. sacral a lat. sacrum sacred, zasvätený bohom) v v širokom zmysle všetko, čo súvisí s Božským, náboženským, nebeským, nadpozemským, iracionálnym, mystickým, odlišným od každodenných vecí,... ... Wikipedia

POsvätný- nábožný pocit. Pojem posvätné sa spravidla spája s tým, čo človeka prevyšuje, čo mu spôsobuje nielen rešpekt a obdiv, ale aj osobitnú horlivosť, ktorú Otto vo svojej eseji „Posvätné“ (1917) definuje ako „pocit. ... ... Eurázijská múdrosť od A po Z. Výkladový slovník

POsvätný- cítenie rehoľníka. Pojem posvätné sa spravidla spája s tým, čo človeka prevyšuje, čo mu spôsobuje nielen úctu a obdiv, ale aj osobitnú horlivosť, ktorú Otto vo svojej eseji „Posvätné“ (1917) ) definuje ako „pocit ... ... Filozofický slovník

posvätný- 1. Pojem Coro a protiklad medzi Coro a profánnym rozšírením v spoločenských vedách ca. pred sto rokmi, najmä vďaka dielam E. Durkheima. A. Hubert a M. Moss boli medzi prvými, ktorí použili slová „Soe“ a „profánne“ ako... ... Slovník stredovekej kultúry

posvätný- SVÄTÝ, svätý, posvätný (lat. sacer, franc. sacre, angl. sacred) kategória označujúca majetok, ktorého vlastníctvo stavia predmet do pozície mimoriadnej dôležitosti, trvalej hodnoty a na tomto základe vyžaduje... ... Encyklopédia epistemológie a filozofie vedy

POsvätný- (SVÄTNÉ) Podľa E. Durkheima všetky náboženské presvedčenia tak či onak klasifikujú javy, spájajúc ich buď so sférou posvätného (posvätného), alebo so sférou profánneho (svetského). Do ríše posvätného patria tie javy, ktoré... ... Sociologický slovník

Posvätný- - niečo, čo ľudia uctievajú ako výnimočné, čo vedie k pocitu úžasu a úcty... Slovník-príručka pre sociálnu prácu

POsvätný- (z lat. sacrum sacred) všetko, čo súvisí s kultom, uctievaním zvlášť cenných ideálov. Sviatostne zasvätený, svätý, vzácny. S. je opakom svetského, profánneho, svetského. Čo je uznané za posvätné, podlieha bezpodmienečným a... Moderný filozofický slovník

SAKRÁL SVÄTNÝ (z lat. sacralis - posvätný), označenie sféry javov, predmetov, ľudí súvisiacich s božským, náboženských, s nimi spojených, na rozdiel od svetského, svetského, profánneho. Proti procesu posväcovania a sakralizácie v priebehu dejín stojí desakralizácia a sekularizácia rôznych aspektov ľudskej existencie.

Moderná encyklopédia. 2000 .

Synonymá:

Pozrite sa, čo je „SACRAL“ v iných slovníkoch:

- [lat. sacer (sacri)] posvätný; súvisiaci s vierou, náboženský kult; obrad, rituál. Slovník cudzích slov. Komlev N.G., 2006. posvätný 1 (lat. sacer (sacri)) posvätný, súvisiaci s náboženským kultom a rituálom; rituál. 2 (…… Slovník cudzích slov ruského jazyka

Cm… Slovník synonym

- (z novolat. sacrum sacrum, z neskorej lat. os sacrum, lit. posvätná kosť), krížový, týkajúci sa krížovej kosti. Napríklad S. vertebra, sakrálny stavec, S. región, krížová oblasť. .(Zdroj: „Biologické encyklopedický slovník." Ch. vyd. M... Biologický encyklopedický slovník

- (lat. sacer - posvätný) - súvisí s vierou, náboženským kultom, napr. rituál, zákaz, predmet, text a pod. Veľký Slovník v kultúrnych štúdiách.. Kononenko B.I.. 2003 ... Encyklopédia kultúrnych štúdií

1. SVÄTNÝ, oh, oh; ľan, ľan, ľan. [z lat. sacer posvätný]. Kniha Súvisí s náboženským obradom; obrad, rituál. C. povaha tancov. 2. SVÄTNÝ, oh, oh. [z lat. os sacrum sacrum] Špeciálne. Týkajúce sa krížovej kosti; sakrálny. S.…… encyklopedický slovník

SAKRÁLNY- 1. S. (z lat. sacer zasvätený Bohu) posvätný, súvisiaci s náboženským kultom a obradom; rituál. St. sviatostný. 2. S. (z lat. os sacrum sacrum) anatomický výraz s významom „sakrálny, týkajúci sa krížovej kosti“. Veľký…… Skvelá psychologická encyklopédia

Sakrálny- (z lat. sacralis sacred), označenie sféry javov, predmetov, ľudí súvisiacich s božským, náboženských, s nimi spojených, na rozdiel od svetského, svetského, profánneho. V priebehu dejín proces posväcovania, sakralizácie... ... Ilustrovaný encyklopedický slovník

sakrálny- I. SACRED I oh, oh. sakrálny, nem sakral sacer (sacri) posvätný, svätý. Pojmy o cirkevnom pozemkovom práve, posvätnom, osobitnom a čiastočnom. Kartašev 2 440. Lex. SIS 1949: posvätná. II. SACRED II oh, oh. sakrálny, nemecký...... Historický slovník galicizmov ruského jazyka

sakrálny- oh, oh; ľan, ľan Súvisiace s náboženským kultom a rituálom; rituál. Do značnej miery sa [sviatočná kultúra stredoveku] vracia k tradičným posvätným činnostiam z éry mýtopoetických pohanských presvedčení (Darkevič). Posvätné a... Populárny slovník ruského jazyka

ja adj. Súvisiace s náboženským kultom; obrad, rituál. II adj. Týkajúce sa krížovej kosti [sacrum I 1.]; sakrálny. Efraimov výkladový slovník. T. F. Efremová. 2000... Moderný výkladový slovník ruského jazyka od Efremovej

knihy

• Posvätné orákulum amerických Indiánov. Posvätné orákulum amerických Indiánov. Tradície a symbolika starovekej múdrosti nám môžu pomôcť nájsť jasnosť a pochopenie. Obsah: 33 kariet + návod...

3 Každý človek skôr či neskôr príde na to, že svet, v ktorom žije, nie je taký jednoduchý a prehľadný, ako nám vysvetľujú v škole. Čudné náhody, nezvyčajné zmiznutia, strašné úmrtia, ktoré sa nedajú vysvetliť z materialistického hľadiska, zmiatli ľudí. Potom sa snaží prísť na to, čo sa skutočne deje v našej realite. Dnes budeme hovoriť o inom slove, o tomto Sakrálny, čo znamená, že môžete čítať o niečo nižšie. Pridajte si túto zaujímavú stránku do záložiek, aby ste ju nemuseli znova hľadať.
Než však budem pokračovať, rád by som vám ukázal niekoľko užitočných publikácií na náhodné témy. Napríklad, čo znamená Kripovo, dekódovanie skratky LP, kto je Niga, čo znamená Nedotrakh atď.
Pokračujme teda Posvätný význam slová? Tento výraz bol vypožičaný z latinského „sacralis“ a prekladá sa ako „posvätný“.

Sakrálny- v širšom zmysle znamená všetko, čo súvisí s mystickým, nadpozemským, náboženským, iracionálnym, nebeským, božským

Posvätný- to je všetko, čo zdôrazňuje, obnovuje alebo vytvára spojenie medzi ľuďmi a mystickým svetom

Synonymum slova posvätný: rituál, posvätný.

Keď ľudia nazývajú určité veci alebo činy posvätnými, dávajú im nadpozemský alebo posvätný význam.
koncept" sakrálny„je odlišný od „svätosti“, keďže sa prvýkrát nesformoval v náboženskom, ale skôr vo vedeckom slovníku. Zvyčajne sa tento výraz používa na označenie všetkých známych náboženstiev vrátane pohanstva, mytológie a úplne prvých presvedčení starovekých ľudí. .
Toto slovo sa používa na označenie vecí alebo javov súvisiacich s ezoterikou, mystikou a mágiou.

Rozmanitosť posvätných predmetov a konceptov je pomerne veľká. Patria sem všetky veci, umelecké predmety, ktoré priamo súvisia s božským. Spravidla tu môžeme hovoriť o cirkevnom „náčiní“.

Posvätný čas nemá nič spoločné so zvyčajným odpočítavaním sekúnd a minút, ktoré „utekajú“, s jeho pomocou zasvätenci určujú poradie vykonávania tajomných rituálov a obetí.

Posvätné knihy umožňujú pozrieť sa na prezentované náboženské učenia z rôznych uhlov pohľadu. Niekedy táto literatúra slúži ako predmet uctievania pre veriacich.

Posvätné miesto určené na komunikáciu s vyšší svet, nadprirodzené, nadpozemské sily.

Posvätné činy sú určené na vyjadrenie uctievania ich božstva prostredníctvom uctievania alebo rôznych rituálov.

Po prečítaní tejto publikácie ste sa dozvedeli Posvätný význam slová a teraz neupadneš do strnulosti, ak toto slovo znova nájdeš.