Groza Ostrovsky - čo je temné kráľovstvo? "Temné kráľovstvo" v hre "The Thunderstorm"

Drámu „The Thunderstorm“ napísal A.N. Ostrovského v predvečer roľníckej reformy v roku 1859. Autor odhaľuje čitateľovi črty vtedajšej sociálnej štruktúry, črty spoločnosti stojacej na prahu výrazných zmien.

Dva tábory

Dej sa odohráva v Kalinove, obchodnom meste na brehu Volhy. Spoločnosť sa rozdelila na dva tábory – staršiu generáciu a mladšiu generáciu. Nedobrovoľne sa navzájom zrážajú, pretože pohyb života diktuje svoje vlastné pravidlá a nebude možné zachovať starý systém.

„Temné kráľovstvo“ je svet charakterizovaný ignoranciou, nedostatkom vzdelania, tyraniou, stavaním domov a averziou k zmenám. Hlavnými predstaviteľmi sú manželka obchodníka Marfa Kabanova - Kabanikha a Dikoy.

Kabanikhov svet

Kabanikha mučí svoju rodinu a priateľov bezdôvodnými výčitkami, podozrievavosťou a ponižovaním. Pre ňu je dôležité dodržiavať pravidlá „starých čias“, a to aj na úkor okázalých činov. To isté vyžaduje od svojho okolia. Za všetkými týmito zákonmi nie je potrebné hovoriť o citoch ani k vlastným deťom. Brutálne nad nimi vládne, potláča ich osobné záujmy a názory. Celý spôsob života v dome Kabanovcov je založený na strachu. Zastrašovať a ponižovať je životná pozícia manželky obchodníka.

Divoký

Ešte primitívnejší je obchodník Dikoy, skutočný tyran, ponižujúci svoje okolie hlasným krikom a nadávkami, urážkami a vyvyšovaním vlastnej osobnosti. Prečo sa takto správa? Ide len o to, že je to pre neho istý druh sebarealizácie. Kabanovej sa chváli, ako rafinovane nadával tomu či onomu, obdivujúc jeho schopnosť vymyslieť nové zneužívanie.

Hrdinovia staršej generácie chápu, že ich čas sa blíži ku koncu, že ich zaužívaný spôsob života nahrádza niečo iné, svieže. Tým sa ich hnev stáva čoraz nekontrolovateľnejším, násilnejším.

Filozofiu Wild a Kabanikha podporuje tulák Feklusha, vážený hosť oboch. Rozpráva desivé príbehy o cudzine, o Moskve, kde sú namiesto ľudí akési stvorenia so psími hlavami. Týmto legendám sa verí bez toho, aby si uvedomovali, že tým odhaľujú svoju vlastnú nevedomosť.

Subjekty "temného kráľovstva"

Mladšia generácia, respektíve jej slabší predstavitelia, podľahnú vplyvu kráľovstva. Napríklad Tikhon, ktorý sa od detstva neodvážil povedať ani slovo proti svojej matke. On sám trpí jej útlakom, no nemá dosť síl, aby sa jej postave vzoprel. Z veľkej časti kvôli tomu stráca Katerinu, svoju manželku. A len skloniac sa nad telom svojej zosnulej manželky sa odváži obviniť matku z jej smrti.

Obeťou „temného kráľovstva“ sa stáva aj Dikiyho synovec Boris, Katerinin milenec. Nedokázal odolať krutosti a ponižovaniu a začal ich považovať za samozrejmosť. Keď sa mu podarilo zviesť Katerinu, nedokázal ju zachrániť. Nemal odvahu vziať ju preč a začať nový život.

Lúč svetla v temnom kráľovstve

Ukazuje sa, že z bežného života „temného kráľovstva“ sa svojím vnútorným svetlom vymyká iba Kateřina. Je čistá a spontánna, ďaleko od materiálnych túžob a zastaraných životných princípov. Len ona má odvahu ísť proti pravidlám a priznať si to.

„Temné KRÁĽOVSTVO“ V HRE A.N. OSTROVSKÉHO „GRO3A“

1. Úvod.

"Lúč svetla v temnom kráľovstve."

2. Hlavná časť.

2.1 Svet mesta Kalinov.

2.2 Obraz prírody.

2.3 Obyvatelia Kalinova:

a) Dikoya a Kabanikha;

b) Tikhon, Boris a Varvara.

2.4 Kolaps starého sveta.

3. Záver.

Bod obratu v ľudovom povedomí. Áno, všetko sa tu zdá byť mimo zajatia.

A. N. Ostrovského

Hru „Búrka“ od Alexandra Nikolajeviča Ostrovského, vydanú v roku 1859, s nadšením prijali pokročilí kritici predovšetkým vďaka obrazu hlavnej postavy Kateřiny Kabanovej. Toto je však krásne ženský obraz, „lúč svetla v temnom kráľovstve“ (slovami N.A. Dobrolyubova), vznikol práve v atmosfére patriarchálnych obchodných vzťahov, utláčajúcich a zabíjajúcich všetko nové.

Hru otvára pokojná, neunáhlená expozícia. Ostrovskij zobrazuje idylický svet, v ktorom hrdinovia žijú. Ide o provinčné mesto Kalinov, ktoré je popísané veľmi podrobne. Akcia sa odohráva na pozadí krásnej prírody stredného Ruska. Kuligin kráčajúc po brehu rieky volá: „Zázraky, naozaj treba povedať, že zázraky!< … >Päťdesiat rokov sa každý deň pozerám na Volgu a nemôžem sa jej nabažiť." Krásna príroda kontrastuje s krutou morálkou mesta, s chudobou a nedostatkom práv jeho obyvateľov, s ich nevzdelanosťou a obmedzenosťou. Zdá sa, že hrdinovia sú uzavretí v tomto svete; nechcú vedieť nič nové a nevidieť iné krajiny a krajiny. Obchodník Dikoy a Marfa Kabanova, prezývaná Kabanikha, sú skutočnými predstaviteľmi „temného kráľovstva“. Ide o jedincov so silným charakterom, ktorí majú moc nad ostatnými hrdinami a pomocou nich manipulujú so svojimi príbuznými Peniaze. Držia sa starého, patriarchálneho poriadku, ktorý im úplne vyhovuje. Kabanova tyranuje všetkých členov svojej rodiny, neustále hľadá chyby na svojom synovi a neveste, učí ich a kritizuje ich. Absolútnu dôveru v nedotknuteľnosť patriarchálnych základov však už nemá, a tak svoj svet bráni z posledných síl. Tikhon, Boris a Varvara - zástupcovia mladšia generácia. Ale aj oni boli ovplyvnení starým svetom a jeho poriadkami. Tikhon, úplne podriadený autorite svojej matky, sa postupne stáva alkoholikom. A len smrť manželky ho prinúti kričať: „Mami, zničila si ju! Ty, ty, ty...“ Boris je tiež pod jarmom svojho strýka Dikiyho. Dúfa, že získa dedičstvo po starej mame, a tak znáša strýkovo šikanovanie na verejnosti. Na žiadosť Dikiy opustí Katerinu a týmto činom ju dotlačí k samovražde. Varvara, Kabanikhova dcéra, je jasná a silná osobnosť. Vytvorením viditeľnej pokory a poslušnosti svojej matke si žije po svojom. Pri stretnutí s Kudryashom sa Varvara vôbec neznepokojuje morálnou stránkou svojho správania. Na prvom mieste je pre ňu dodržiavanie vonkajšej slušnosti, ktorá prehlušuje hlas svedomia. Patriarchálny svet, taký silný a mocný, ktorý zničil hlavnú postavu hry, však umiera. Všetci hrdinovia to cítia. Katerinino verejné vyhlásenie lásky k Borisovi bolo pre Kabanikhu hroznou ranou, znakom toho, že starý navždy odchádza. Prostredníctvom milostno-domáceho konfliktu Ostrovskij ukázal zlomový moment odohrávajúci sa v mysliach ľudí. Nový postoj k svetu, individuálne vnímanie reality nahrádza patriarchálny, komunitný spôsob života. V hre „Búrka“ sú tieto procesy zobrazené obzvlášť živo a realisticky.

Ostrovsky vykresľuje pochmúrny obraz tyranských vzťahov: svojvôľa na jednej strane bezprávie a útlak na druhej strane v dráme „Búrka“.
Akcia sa odohráva v provinčnom meste Kalinov na brehu Volhy. Hlboká ignorancia, duševná stagnácia, nezmyselná hrubosť – to je atmosféra, v ktorej sa akcia vyvíja.

Kalinov je skutočne „temné kráľovstvo“, ako Dobrolyubov výstižne nazval celý svet zobrazený Ostrovským. O tom, čo sa deje mimo ich mesta a ako tam ľudia žijú, sa Kalinovčania väčšinou dozvedajú od rôznych tulákov, ako je Feklushi. Tieto informácie sú zvyčajne najfantastickejšieho charakteru: o nespravodlivých sudcoch, o ľuďoch so psími hlavami, o ohnivom hadovi. Historické poznatky napríklad o Litve, ktorá „spadla z neba“, sú rovnakej povahy. Hlavná rola v meste sa hrajú tyranskí obchodníci, ktorí držia v rukách bezmocných
veľa ľudí zo strednej vrstvy, ktorí sa vďaka svojim peniazom tešia podpore okresných úradov.

Cítia svoju úplnú beztrestnosť, utláčajú všetkých, ktorí sú pod ich kontrolou, núkajú ich podľa ľubovôle a niekedy sa im priamo vysmievajú. „Hľadajte iného hanobcu, ako je ten náš, Savel Prokofich! Neexistuje spôsob, ako odrezať človeka,“ hovorí o Dikiy jeden z obyvateľov mesta. Je však „preháňačom“ iba vo vzťahu k ľuďom, ktorí sú závislí a neopätovaní, ako Boris a Kuligin; keď ho husár pri prevoze pokarhal, neodvážil sa mu nič povedať, ale celá rodina sa pred ním skrývala dva týždne na povalách a v skriniach.

Obyvatelia Kalinova nemajú žiadne verejné záujmy, a preto podľa Kuligina sedia všetci doma zavretí. „A nezamykajú sa pred zlodejmi, ale preto, aby ich ľudia nevideli, ako jedia svoju vlastnú rodinu a tyranizujú svoju rodinu. A aké slzy tečú za týmito zápchami, neviditeľnými a nepočuteľnými! A čo, pane, za týmito hradmi je temná zhýralosť a opilstvo! "Krutá morálka, pane, v našom meste, krutá!" - hovorí to isté Kuligin na inom mieste.

Hrubosť a ignorancia Kalinovitov je plne v súlade s ich namyslenosťou a samoľúbosťou: Dikoy aj Kabanova sú si celkom istí, že nie je možné žiť inak, ako žijú. Žijú však podľa starých koľají, s nedôverou, až nenávisťou voči akejkoľvek inovácii. Úplne pohŕdajú vedou a vedomosťami vo všeobecnosti, ako vidno z Dikiyho rozhovoru s Kuliginom o elektrine. Keďže sa považujú za pravdu vo všetkom, sú presiaknuté dôverou, že len oni sa držia svetla. "Niečo sa stane, keď starí ľudia zomrú," hovorí Kabanova, "ani neviem, ako to svetlo zostane svietiť." Bez pevných látok morálne pojmy, ešte tvrdohlavejšie lipnú na zvykoch a rituáloch svojho starého otca, v ktorých vidia samotnú podstatu života. Pre Kabanovú napríklad nie je dôležité, že Katerina svojho manžela skutočne miluje, ale je dôležité, aby to dávala najavo napríklad „vytím“ na verande po jeho odchode. Religiozita Kalinovitov sa tiež vyznačuje rovnakým rituálom: chodia do kostola, prísne dodržiavajú pôsty, hostí cudzincov a tulákov, ale vnútorná, morálna stránka náboženstva je ich duši úplne cudzia; preto ich religiozita nesie odtlačok pokrytectva a často sa spája s hrubou poverčivosťou.

Všetky rodinné vzťahy v Kalinove sú založené najmä na strachu. Keď Kabanov povie matke, že nepotrebuje, aby sa ho jeho žena bála, stačí, ak ho miluje, Kabanova rozhorčene namieta: „Prečo, prečo sa báť! Ako, prečo sa báť! Si blázon, alebo čo? Nebude sa ťa báť a nebude sa báť ani mňa. Aký poriadok bude v dome? Veď ty, čaj, žiješ s ňou v práve. Ali, myslíš, že zákon nič neznamená?" Preto, keď sa Katarína pri rozlúčke vrhne manželovi na krk, Kabanová ju rázne zastaví a prinúti ju skloniť sa k jej nohám: pre ňu je to vo vzťahu manželky k manželovi výraz strachu a otrockej podriadenosti. , a nie skutočný pocit, to je dôležité.

V Búrke Ostrovskij ukázal, ako takáto rodinná despotizmus vplýva na utláčaných. Silnejšie a vytrvalejšie povahy sa snažia oklamať ostražitosť domácich tyranov, uchyľujú sa k pretvárke a všelijakým trikom; taká je napríklad Varvara, Kabanova dcéra; naopak, slabé a mäkké povahy, ako jej syn Tikhon, napokon stratia všetku vôľu, všetku nezávislosť; Ich jediným protestom proti neustálemu útlaku je, že keď sa dočasne oslobodili, oslobodili sa od dohľadu, oddávajú sa poburujúcim radovánkam a snažia sa „vziať si celý rok pauzu“. V reakcii na matkine výčitky, že nemá „svoj vlastný rozum“, sa Tikhon dokonca vyhráža: „Vezmem si a vypijem to posledné, čo mám: potom nech ma mama stráži ako blázna. .“ A je celkom možné, že raz túto hrozbu splní.

Ale obzvlášť ťažké v „temnom kráľovstve“, ako je Kalinov, je postavenie takých osôb, ktoré sú obdarené výraznou duchovnou silou, ktorá im neumožňuje úplne sa zlomiť pod jarmom despotizmu, stratiť všetko vedomie svojej osobnosti, ale ktorí sú zároveň príliš slabí na to, aby sa postavili za seba, a sú príliš čistí v duši na to, aby sa uchýlili k prefíkanosti a podvodu; pre nich je tragický výsledok takmer nevyhnutný. Presne v tejto situácii sa nachádza Katerina, hlavná hrdinka „Búrka“.

Temné kráľovstvo v hre Ostrovského „Búrka“ - toto alegorické vyhlásenie je každému známe z ľahkej ruky jeho súčasníka, literárneho kritika Dobrolyubova. Presne tak považoval Nikolaj Ivanovič za potrebné charakterizovať zložitú spoločenskú a morálnu atmosféru v mestách Ruska na začiatku 19. storočia.

Ostrovskij - jemný znalec ruského života

Alexander Nikolaevič Ostrovskij urobil skvelý prielom v ruskej dráme, za ktorý dostal hodnotný článok. Pokračoval v tradíciách ruského národného divadla, ktoré založili Fonvizin, Gogoľ a Gribojedov. Najmä Nikolaj Dobrolyubov vysoko ocenil hlboké poznanie a dramatikovo pravdivé vykreslenie špecifík ruského života. Povolžské mesto Kalinov, zobrazené v hre, sa stalo akýmsi vzorom pre celé Rusko.

Hlboký význam alegórie „temné kráľovstvo“

Temné kráľovstvo v Ostrovského hre "Búrka" je jasnou a stručnou alegóriou kritika Dobrolyubova, ktorá je založená na širokom sociálno-ekonomickom aj užšom literárnom vysvetlení. Ten je formulovaný vo vzťahu k provinčnému mestu Kalinov, v ktorom Ostrovskij zobrazil priemerné (ako sa dnes hovorí - štatisticky priemerné) ruské mesto konca 18. storočia.

Široký význam pojmu „temné kráľovstvo“

Najprv charakterizujme široký význam tohto pojmu: temné kráľovstvo v Ostrovského hre „Búrka“ je obrazným opisom sociálno-politického stavu Ruska v určitej fáze jeho vývoja.

Premýšľavý čitateľ, ktorý sa zaujíma o históriu, má predsa jasnú predstavu, o akom Rusku (koniec 18. storočia) hovoríme. Obrovská krajina, ktorej fragment ukázal dramatik v hre, žila po starom v čase, keď v európskych krajinách dynamicky prebiehala industrializácia. Ľudia boli sociálne paralyzovaní (čo bolo v roku 1861 zrušené). Strategické ešte nie sú postavené železnice. Ľudia boli väčšinou negramotní, nevzdelaní a poverčiví. V skutočnosti sa štát málo angažoval v sociálnej politike.

Zdá sa, že všetko v provinčnom Kalinove je „varené vo vlastnej šťave“. To znamená, že ľudia nie sú zapojení do veľkých projektov – výroby, výstavby. Ich úsudky prezrádzajú úplnú nekompetentnosť v tých najjednoduchších pojmoch: napríklad v elektrickom pôvode blesku.

Temné kráľovstvo v Ostrovského hre "Búrka" je spoločnosťou bez vektora rozvoja. Trieda priemyselnej buržoázie a proletariátu sa ešte nesformovala... Finančné toky spoločnosti sa nevyformovali ako nedostatočné pre globálne sociálno-ekonomické transformácie.

Temné kráľovstvo mesta Kalinov

V úzkom zmysle je temné kráľovstvo v hre „The Thunderstorm“ spôsobom života, ktorý je vlastný triede filistinizmu a obchodníkov. Podľa Ostrovského opisu v tejto komunite absolútne dominujú bohatí a arogantní obchodníci. Neustále vyvíjajú psychologický nátlak na ostatných a nevenujú pozornosť svojim záujmom. Neexistuje žiadna kontrola nad týmito ghúlmi, ktorí „jedia ako blázni“. Pre týchto tyranov sú peniaze ekvivalentom spoločenského postavenia a ľudská a kresťanská morálka nie je dekrétom v ich konaní. Robia si prakticky čo chcú. Najmä realistické, umelecky úplné obrazy - obchodník Savel Prokopievich Dikoy a manželka obchodníka Marfa Ignatievna Kabanova - iniciujú „temné kráľovstvo“ v hre „Búrka“. Aké sú tieto postavy? Poďme sa na ne pozrieť bližšie.

Obraz obchodníka Saveliy Prokofich Dikiy

Obchodník Dikoy je najbohatším mužom Kalinova. Jeho bohatstvo však nehraničí so šírkou duše a pohostinnosťou, ale s „tvrdým charakterom“. A chápe svoju vlčiu povahu a chce sa nejako zmeniť. „Raz som sa postil o pôste, o veľkých veciach...“ Áno, tyrania je jeho druhá prirodzenosť. Keď za ním príde „malý muž“ s prosbou o požičanie peňazí, Dikoy ho hrubo poníži, navyše nešťastníka takmer zbije.

Navyše tento psychotyp správania je pre neho vždy charakteristický. („Čo môžem robiť, moje srdce je také!“) To znamená, že svoje vzťahy s ostatnými buduje na základe strachu a svojej dominancie. Toto je jeho obvyklý vzorec správania sa k ľuďom s menejcenným

Tento muž nebol vždy bohatý. K bohatstvu sa však dostal cez primitívny agresívny zavedený sociálny model správania. Vzťahy s ostatnými a príbuznými (najmä so svojím synovcom) buduje iba na jednom princípe: formálne ich ponížiť - zbaviť ich sociálnych práv a potom ich sám využiť. Keď však pocítil psychologické odmietnutie od osoby rovnakého postavenia (napríklad od vdovy po obchodníkovi Kabanikhovi), začne s ním zaobchádzať úctivo, bez toho, aby ho ponižoval. Ide o primitívny, dvojvariantný vzorec správania.

Za hrubosťou a podozrievavosťou („Tak vieš, že si červ!“) sa skrýva chamtivosť a vlastný záujem. Napríklad v prípade synovca ho fakticky vydedí. Savel Prokofich prechováva vo svojej duši nenávisť ku všetkému naokolo. Jeho krédom je reflexívne každého rozdrviť, každého rozdrviť, vyčistiť si životný priestor. Ak by sme žili v tejto dobe, taký idiot (prepáčte za hlúposť) by nás ľahko mohol bezdôvodne zbiť uprostred ulice, len aby sme prešli na druhú stranu ulice cesta pre neho! Ale takýto obraz bol známy poddaným Rusku! Nie nadarmo nazval Dobrolyubov temné kráľovstvo v hre „Búrka“ citlivým a pravdivým odrazom ruskej reality!

Obraz obchodníkovej manželky Marfy Ignatievny Kabanovej

Druhým typom Kalinovovej divokej morálky je bohatá kupecká vdova Kabanikha. Jej sociálny model správania nie je taký primitívny ako u obchodníka Dikiyho. (Z nejakého dôvodu mi v súvislosti s týmto modelom napadá prirovnanie: „Zlý zrak nosorožca je problémom ich okolia, nie nosorožca samotného!) Marfa Ignatievna Kabanova na rozdiel od obchodníka Dikiyho stavia svoju sociálny status postupne. Nástrojom je tiež ponižovanie, ale úplne iného druhu. Ovplyvňuje najmä svojich rodinných príslušníkov: syna Tikhona, dcéru Varvaru, nevestu Katerinu. Svoju dominanciu nad ostatnými zakladá na materiálnej aj morálnej prevahe.

Pokrytectvo je jej kľúčom k Kupcova žena má dvojitú morálku. Formálne a navonok nadväzujúce na kresťanský kult má ďaleko od skutočne milosrdného kresťanského vedomia. Naopak, svoj cirkevný status interpretuje ako istý druh dohody s Bohom, pričom verí, že má právo nielen všetkých naokolo učiť, ale aj naznačovať, ako majú konať.

Robí to neustále, úplne ničí svojho syna Tikhon ako osobu a tlačí svoju nevestu Katerinu k samovražde.

Ak môžete obísť obchodníka Dikiy, keď ste ho stretli na ulici, potom je situácia s Kabanikhom úplne iná. Ak to môžem povedať takto, potom nepretržite, neustále a nie epizodicky, ako Dikoy, „generuje“ temné kráľovstvo v hre „The Thunderstorm“. Citáty z diela charakterizujúceho Kabanikhu dosvedčujú: zombifikuje svojich blízkych a požaduje, aby sa Katerina poklonila svojmu manželovi, keď vstúpi do domu, vštepujúc, že ​​„s matkou sa nemôžete hádať“, aby manžel dal svojej manželke prísne príkazy, a občas ju porazí...

Slabé pokusy vzdorovať tyranom

V čom kontrastuje komunita mesta Kalinov s expanziou dvoch spomínaných tyranov? Áno, prakticky nič. Žijú v spoločnosti, ktorá im vyhovuje. Ako napísal Puškin v „Boris Godunov“: „Ľudia mlčia...“. Niekto, vzdelaný, sa snaží nesmelo vyjadriť svoj názor, ako inžinier Kuligin. Niekto, ako Varvara, sa morálne zmrzačil, žila dvojitým životom: poddávala sa tyranom a robila si, čo sa jej zachcelo. A niekto bude čeliť vnútornému a tragickému protestu (ako Katerina).

Záver

Stretávame sa so slovom „tyrania“ v našom každodennom živote? Dúfame, že pre väčšinu našich čitateľov - oveľa menej často ako pre obyvateľov pevnostného mesta Kalinov. Prijmite súcit, ak je váš šéf alebo niekto z vášho rodinného kruhu tyran. V súčasnosti sa tento jav nerozšíri hneď na celé mesto. Miestami však existuje. A mali by sme hľadať cestu von...

Vráťme sa k Ostrovského hre. Zástupcovia vytvárajú „temné kráľovstvo“ v hre „The Thunderstorm“. Ich spoločným znakom je prítomnosť kapitálu a túžba ovládnuť spoločnosť. Nespolieha sa však na duchovnosť, kreativitu alebo osvietenie. Z toho vyplýva záver: tyran by mal byť izolovaný, zbavený možnosti viesť ho, ako aj komunikácie (bojkot). Tyran je silný, pokiaľ cíti nevyhnutnosť seba samého a dopyt po svojom kapitáli.

Mali by ste ho jednoducho pripraviť o také „šťastie“. V Kalinove to nebolo možné. V dnešnej dobe je to skutočné.

Ostrovsky vykresľuje pochmúrny obraz tyranských vzťahov: svojvôľa na jednej strane bezprávie a útlak na druhej strane v dráme „Búrka“.
Akcia sa odohráva v provinčnom meste Kalinov na brehu Volhy. Hlboká ignorancia, duševná stagnácia, nezmyselná hrubosť – to je atmosféra, v ktorej sa akcia vyvíja.

Kalinov je skutočne „temné kráľovstvo“, ako Dobrolyubov výstižne nazval celý svet zobrazený Ostrovským. O tom, čo sa deje mimo ich mesta a ako tam ľudia žijú, sa Kalinovčania väčšinou dozvedajú od rôznych tulákov, ako je Feklushi. Tieto informácie sú zvyčajne najfantastickejšieho charakteru: o nespravodlivých sudcoch, o ľuďoch so psími hlavami, o ohnivom hadovi. Historické poznatky napríklad o Litve, ktorá „spadla z neba“, sú rovnakej povahy. Hlavnú úlohu v meste zohrávajú tyranskí obchodníci, ktorí držia v rukách bezmocných
veľa ľudí zo strednej vrstvy, ktorí sa vďaka svojim peniazom tešia podpore okresných úradov.

Cítia svoju úplnú beztrestnosť, utláčajú všetkých, ktorí sú pod ich kontrolou, núkajú ich podľa ľubovôle a niekedy sa im priamo vysmievajú. „Hľadajte iného hanobcu, ako je ten náš, Savel Prokofich! Neexistuje spôsob, ako odrezať človeka,“ hovorí o Dikiy jeden z obyvateľov mesta. Je však „preháňačom“ iba vo vzťahu k ľuďom, ktorí sú závislí a neopätovaní, ako Boris a Kuligin; keď ho husár pri prevoze pokarhal, neodvážil sa mu nič povedať, ale celá rodina sa pred ním skrývala dva týždne na povalách a v skriniach.

Obyvatelia Kalinova nemajú žiadne verejné záujmy, a preto podľa Kuligina sedia všetci doma zavretí. „A nezamykajú sa pred zlodejmi, ale preto, aby ich ľudia nevideli, ako jedia svoju vlastnú rodinu a tyranizujú svoju rodinu. A aké slzy tečú za týmito zápchami, neviditeľnými a nepočuteľnými! A čo, pane, za týmito hradmi je temná zhýralosť a opilstvo! "Krutá morálka, pane, v našom meste, krutá!" - hovorí to isté Kuligin na inom mieste.

Hrubosť a ignorancia Kalinovitov je plne v súlade s ich namyslenosťou a samoľúbosťou: Dikoy aj Kabanova sú si celkom istí, že nie je možné žiť inak, ako žijú. Žijú však podľa starých koľají, s nedôverou, až nenávisťou voči akejkoľvek inovácii. Úplne pohŕdajú vedou a vedomosťami vo všeobecnosti, ako vidno z Dikiyho rozhovoru s Kuliginom o elektrine. Keďže sa považujú za pravdu vo všetkom, sú presiaknuté dôverou, že len oni sa držia svetla. "Niečo sa stane, keď starí ľudia zomrú," hovorí Kabanova, "ani neviem, ako to svetlo zostane svietiť." Bez pevných morálnych predstáv sa ešte tvrdohlavejšie držia zvykov a rituálov svojho starého otca, v ktorých vidia samotnú podstatu života. Pre Kabanovú napríklad nie je dôležité, že Katerina svojho manžela skutočne miluje, ale je dôležité, aby to dávala najavo napríklad „vytím“ na verande po jeho odchode. Religiozita Kalinovitov sa tiež vyznačuje rovnakým rituálom: chodia do kostola, prísne dodržiavajú pôsty, hostí cudzincov a tulákov, ale vnútorná, morálna stránka náboženstva je ich duši úplne cudzia; preto ich religiozita nesie odtlačok pokrytectva a často sa spája s hrubou poverčivosťou.

Všetky rodinné vzťahy v Kalinove sú založené predovšetkým na strachu. Keď Kabanov povie matke, že nepotrebuje, aby sa ho jeho žena bála, stačí, ak ho miluje, Kabanova rozhorčene namieta: „Prečo, prečo sa báť! Ako, prečo sa báť! Si blázon, alebo čo? Nebude sa ťa báť a nebude sa báť ani mňa. Aký poriadok bude v dome? Veď ty, čaj, žiješ s ňou v práve. Ali, myslíš, že zákon nič neznamená?" Preto, keď sa Katarína pri rozlúčke vrhne manželovi na krk, Kabanová ju rázne zastaví a prinúti ju skloniť sa k jej nohám: pre ňu je to vo vzťahu manželky k manželovi výraz strachu a otrockej podriadenosti. , a nie skutočný pocit, to je dôležité.

V Búrke Ostrovskij ukázal, ako takáto rodinná despotizmus vplýva na utláčaných. Silnejšie a vytrvalejšie povahy sa snažia oklamať ostražitosť domácich tyranov, uchyľujú sa k pretvárke a všelijakým trikom; taká je napríklad Varvara, Kabanova dcéra; naopak, slabé a mäkké povahy, ako jej syn Tikhon, napokon stratia všetku vôľu, všetku nezávislosť; Ich jediným protestom proti neustálemu útlaku je, že keď sa dočasne oslobodili, oslobodili sa od dohľadu, oddávajú sa poburujúcim radovánkam a snažia sa „vziať si celý rok pauzu“. V reakcii na matkine výčitky, že nemá „svoj vlastný rozum“, sa Tikhon dokonca vyhráža: „Vezmem si a vypijem to posledné, čo mám: potom nech ma mama stráži ako blázna. .“ A je celkom možné, že raz túto hrozbu splní.

Ale obzvlášť ťažké v „temnom kráľovstve“, ako je Kalinov, je postavenie takých osôb, ktoré sú obdarené výraznou duchovnou silou, ktorá im neumožňuje úplne sa zlomiť pod jarmom despotizmu, stratiť všetko vedomie svojej osobnosti, ale ktorí sú zároveň príliš slabí na to, aby sa postavili za seba, a sú príliš čistí v duši na to, aby sa uchýlili k prefíkanosti a podvodu; pre nich je tragický výsledok takmer nevyhnutný. Presne v tejto situácii sa nachádza Katerina, hlavná hrdinka „Búrka“.