Aký je rozdiel medzi spiritualitou a morálkou? O kľúčových pojmoch duchovnej a mravnej výchovy

Spiritualita v ruskej spoločnosti, najmä v posledných desaťročiach, prechádza vážnou krízou. Staré sovietske ideály, ktoré inšpirovali celý ľud, sa stratili. Zatiaľ neexistujú žiadne nové, ktoré by im zodpovedali. V povedomí verejnosti je vážny zmätok. Neexistuje jasná hranica medzi dobrom a zlom, vlastenectvom a kozmopolitizmom. A len zriedka si niekto spomenie, čo je to nezištnosť, najmä predstavitelia novej generácie, ktorá vyrástla po násilných 90. rokoch minulého storočia.

Duchovná a morálna výchova mládeže v tomto zmysle má osobitný význam v verejný život krajín. Každá novovznikajúca generácia už od detstva musí pochopiť skutočné a nie povrchné duchovné hodnoty vlasti, ktoré jej po stáročia pomáhali odolávať najťažším rokom, budovať svoju krajinu a inšpirovať jej vedu a kultúru. Bez poznania týchto hodnôt nebude mať človek usmernenia, ktoré mu pomôžu posunúť sa ďalej s rovnakou dôstojnosťou ako jeho predkovia. Toto je maják budúcnosti, podpora pre potomkov.

Každý školák by si mal uvedomiť najvyšší duchovný význam ako vlastný život, ale aj celej spoločnosti a štátu, lebo len ľudia s vysokou morálkou sú schopní inteligentne organizovať svoju činnosť a dôstojne a pozitívne prispievať k životu, zlepšovať ho a v konečnom dôsledku zatraktívňovať pre všetkých. Osobitnú úlohu v tom zohráva pedagogika. Je vyzvaná nájsť adekvátne a efektívne metódy, ktoré by nielen vyhovovali potrebám dnešnej doby, ale aby sa pozreli aj trochu ďalej.

Ciele, ciele, problémy výchovy

Najdôležitejšie témy pre duchovnú a mravnú výchovu detí sú v súčasnosti tie, ktoré umožňujú žiakom osvojiť si základy nie ich obvyklého, úplne nemorálneho, ale správneho správania sa v živote. Tie obsahujú:

• ľudskosť, ktorá by mala byť v škole vštepovaná na úrovni vzťahov medzi žiakmi;
• kultúra vo vzájomnej komunikácii;
• zmysel pre povinnosť – na úrovni osobných vzťahov v triede, škole, ako aj v rodine a spoločnosti;
• tvrdá práca – vštepovať deťom myšlienku, že len tak sa dá v živote niečo dosiahnuť;
• environmentálne vedomie: láska a rešpekt k prírode;
• prosperujúci rodinný život schválený spoločnosťou;
• poznanie prostredia a výchova seba samého.

Týmto smerom sú prispôsobené strategické ciele duchovnej a mravnej výchovy a taktické úlohy umožňujúce ich čo najoptimálnejšie riešenie Hlavným cieľom procesu vedúceho k duchovnému a mravnému vzostupu osobnosti dieťaťa je vytvorenie primeraných podmienok pri každom stupeň vzdelávania nielen zo strany učiteľov, ale aj rodičov. Posledná okolnosť závisí od mnohých problémov:

• absencia z moderná spoločnosť pozitívne ideály, ktoré sťažujú mladej generácii výber skutočne hodnotovej orientácie;
• nemorálne javy v okolitom svete, ktoré nie sú dostatočne potláčané úradmi a prikláňajú mladých ľudí k názoru povoľnosti;
• zlá organizácia voľnočasových a kultúrnych podujatí pre deti;
• povrchný postoj štátu a školy voči fyzický vývojštudenti;
• nedostatočná pozornosť autorít, učiteľov a rodičov negatívnym záľubám detí. Patria sem: alkoholizmus, drogová závislosť, fajčenie tabaku a príliš skoré začatie sexuálnej aktivity. To vedie k všeobecnej zhýralosti;
• kazenie informácií v médiách a na internete, ktoré vedie mladých ľudí k bezstarostnému, agresívnemu, nezdravému životnému štýlu, ako aj k krutosti a extrémizmu;
• extrémne nízka kultúra prejavu a správania v spoločnosti.

Všetky tieto faktory vôbec neprispievajú k formovaniu a rozvoju osobnosti v duchu ideálov deklarovaných v pedagogike. Školáci, ktorí vidia na ulici, v rodine a v televízii niečo úplne iné, svojim učiteľom pri všetkej ich presvedčivosti a pedagogickému daru jednoducho neveria.Aby prekonali túto skepsu mladšej generácie, všetko úsilie rodiny, štát a s nimi aj vzdelávacie inštitúcie.

Deti to pre svoju naivitu a maximalizmus jednoducho nedokážu samé. Zapnuté počiatočná fáza V živote sa iba dospelí budú môcť stať ich morálnymi sprievodcami a naznačiť možné usmernenia pre morálnu tvorbu. A čím skôr to urobia dospelí, tým väčšia je pravdepodobnosť šťastnej budúcnosti mladých ľudí.

Detstvo je tým najvhodnejším obdobím, keď je ešte takmer zadarmo vložiť do hlavy a duše malého človiečika tie myšlienky a pocity, ktoré mu pomôžu stabilne a radostne budovať svoj život, spoliehajúc sa na hodné príklady z minulosti, a nebyť rozptýlený malichernými hádkami reality.

Dieťa je veľmi citlivý tvor na všetko, čo sa okolo neho deje. Preto je lepšie ho od detstva učiť len dobré veci. Láskavosť, empatia, sebakritika, tvrdá práca, láska k ľuďom, zvieratám, prírode, pochopenie problémov, ktoré majú iní ľudia a oveľa viac, sú položené už v ranom štádiu života. škola - perfektné miesto pre to.

Teoretické základy duchovnej a mravnej výchovy

Vychovávať dieťa v duchu vysokej morálky je náročná úloha. V modernej predškolskej a školskej pedagogike je zvykom riešiť to v troch aspektoch:

• filozofický a metodologický;
• psychologické;
• priamo pedagogický.

Filozofické a metodologické hľadisko zdôvodňuje normatívne základy pre duchovnú a mravnú výchovu detí rôzneho veku. Preto by mal byť prístup k výučbe v mladších a starších ročníkoch diferencovaný. To je základ pre rozvoj vyučovacích metód. Sú navrhnuté tak, aby umožnili žiakom porozumieť duchovnosti, etike, etike, duchovnej a mravnej výchove a rozvoji – základným základom všeobecného vzdelania.

Duchovná a morálna výchova je v tomto prípade interpretovaná z pohľadu filozofie, náboženstva, sociológie a kulturológie. Komplexný je v tomto prípade interdisciplinárny prístup k výchove, ktorý umožňuje jej variabilné uvažovanie z hľadiska materializmu aj idealizmu.

Úlohou filozofických metód duchovnej a mravnej výchovy je vštepiť žiakom špekulatívny pohľad na svet. Toto je pozícia, ktorá nám umožňuje porovnávať prírodné vedecké a náboženské prístupy k pravde, pričom sa potvrdzuje jej relatívnosť.

Princípy organizácie vzdelávací proces Zároveň sa stávajú výchovou školákov v duchu aktivity, vedomia a vedy. Odpovede študentov na hodinách by mali byť konzistentné, holistické, vyučovanie by malo byť čo najnázornejšie: pomocou tematických exkurzií, špeciálne vybraných obrazov, diagramov, symbolov atď.

Psychologický aspekt duchovnej a mravnej výchovy zahŕňa dialóg medzi učiteľom a žiakom. Učiteľ musí nevyhnutne brať do úvahy psychológiu každého veku a na základe toho budovať vzdelávací proces.

V základných ročníkoch, kde sa deti učia, je základom učenia hra. Prostredníctvom herných situácií umelo vytvorených učiteľom si dieťa emocionálne osvojuje základy duchovnej a mravnej výchovy. Niektoré z nich sa neskôr stanú zvykmi a stanú sa hlavným motívom správania v živote.

Na strednej škole sa otázky súvisiace s duchovnosťou a morálkou riešia na úrovni vedomia; sú komplikovanejšie a bližšie k reálnemu životu. Efektívna metóda vyučovanie je modelovanie problémovej situácie, východisko, z ktorého musí študent, tak ako v reálnom živote, nájsť sám seba na základe predtým nahromadených vedomostí.

Pedagogický aspekt výchovy k spiritualite a morálke je založený predovšetkým na analytike. Na prvom mieste je tu porovnávanie jednotlivých situácií čerpaných zo života. Študenti zároveň zhodnotia výhody a nevýhody niektorých možností správania a vyberú podľa nich najvhodnejšie z hľadiska analyzovaného duchovného a morálneho konceptu.

Smery duchovnej a mravnej výchovy a rozvoja

V modernej školskej pedagogike sa komplexný vplyv na vedomie študenta praktizuje v niekoľkých smeroch, z ktorých každý odráža jeden alebo iný aspekt života človeka. Sú založené na vzťahu k nasledujúcim inštitúciám:

• náboženstvo;
• rodina;
• tvorivosť;
• spoločnosť;
• na štát.

Náboženská výchova utvára v dieťati systém názorov spojených s Bohom, s božským pôvodom všetkých vecí, ktorý človeku nastavuje najvyšší štandard duchovného a mravného správania. Vykonáva sa prostredníctvom:

• najbližší okruh veriacich v Boha – rodinní príslušníci;
• učitelia škôl;
• duchovenstvo;
• náboženské organizácie;
• masové médiá;
• náboženskú literatúru.

Vzdelávanie je vštepované na hodinách, prednáškach, seminároch, cirkevných sviatkoch (v kostole) a pútnických exkurziách. Existuje mnoho foriem vplyvu. Všetky odrážajú posvätné dogmy náboženského vyznania, ku ktorému má dieťa blízko, a rozvíjajú v ňom určité názory a životný štýl.

Rodinná výchova sa pre dieťa stáva jednou z hlavných. Ideálne je:

• podporuje fyzické, duchovné a morálne zdravie dieťaťa;
• poskytuje mu ekonomickú a morálnu slobodu na realizáciu všetkých dostupných príležitostí;
• umožňuje dieťaťu pochopiť svet v jeho rozmanitosti;
• tvorí estetickú polohu, zmysel pre krásu;
• vytvára atmosféru lásky, domáceho tepla a pohodlia, čo prispieva k maximálnej osobnej sebarealizácii;
• vštepuje malému človiečiku jeho morálne hodnoty, kultúru a ide príkladom morálny postoj blízki ľudia k sebe: starostlivosť, súcit a milosrdenstvo:
• kladie prvé mravné základy sexuálnej výchovy, postoje k iným ľuďom;
• priťahuje rodinné tradície;
• priťahuje pozornosť k rodokmeňu a upevňuje jednotu generácií;
• vychováva z dieťaťa občana, vlastenca svojej vlasti;
• podporuje harmóniu v rozvoji osobnosti rastúceho človeka.

Tvorivá výchova rozvíja estetickú a kognitívnu stránku vedomia detí. Moderný školák, jeho jazyk a kultúra sú ovplyvnené kultúrami iných národov. Kreslené filmy, detektívky a hororové filmy iných ľudí striekajú na deti z televíznych obrazoviek. Ich hrdinovia sa stávajú hrdinami našich detí, vytláčajú naše dobré karikatúry, naše rozprávky, našich morálnych hrdinov.

Jediné, čo si stále pevne drží svoje miesto v povedomí detí, je folklór. Prvé ukážky ústneho ľudového umenia dostáva dieťa v rodine. Škola túto tradíciu všemožne rozvíja a využíva ju ako prostriedok:

• psychologický vplyv na študentov;
• skúmanie ich emocionálneho sveta;
• formovanie spirituality a vysokých morálnych vlastností;
• rozvoj estetických názorov;
• rozvíjať metaforické myslenie pomocou obrazov ruských rozprávok;
• rozširovanie slovnej zásoby detí prostredníctvom emocionálne expresívnych slov.

Sociálna a vlastenecká výchova sú do značnej miery podobné oblasti. Skutočný vlastenec a skutočný občan sú podobné pojmy. Obidve zahŕňajú humánne ideály, úctu k iným ľuďom bez ohľadu na ich národnosť, ako aj k zákonu a autorite.

Duchovná a mravná výchova vlastenca a občana v škole rozvíja u žiakov:

• pripútanosť k pôvodným miestam;
• rešpekt k vášmu jazyku;
• súlad so záujmami spoločnosti a štátu;
• túžba chrániť vlasť a byť jej verný v najťažších chvíľach.

Záver

Vychovávať u detí duchovný a morálny postoj ku všetkému, čo sa okolo nich deje, je kľúčom nielen k osobnému blahu, ale aj k všeobecnému blahu vrátane blaha vlasti. V škole je to vedúci moment vo vzdelávaní a robí proces pochopenia všetkých ostatných vied zmysluplným.

#morálka #spiritualita #spoločnosť

"Načo ti je získať celý svet, ak si ublížil svojej duši?" (Kniha Kazateľ)

Presne to sa teraz deje v našej spoločnosti – všetko sme získali, no poškodili sme si dušu. Máme všetky predstaviteľné materiálne a sociálne výhody, ale duša sa stala prázdnou, hriešnou, nemorálnou a neduchovnou. Kríza, ktorá prišla v pravý čas, spomalila preteky spotreby. Sociológovia píšu, že v predkrízových časoch si priemerná rodina v Rusku kúpila dva alebo aj trikrát viac potravín, ako bolo skutočne potrebné.

Ľudia kupovali domáce spotrebiče, šperky, nehnuteľnosti atď. Hmotný tovar, pohodlie, priaznivé sociálne postavenie v spoločnosti – sa stali hlavnými hodnotami. Hľadanie pravdy, svedomia, morálky – tých pravých – boli odsunuté na okraj spoločnosti. V starých budhistických textoch je proroctvo: „Príde čas, keď spoločnosť dosiahne najvyššej úrovni sebectvo a nedostatok spirituality“. Tie časy prišli. Sebectvo ide ruka v ruke so stále sa zvyšujúcou spotrebou materiálu a nahradenie duchovných hodnôt materiálnymi vytvorilo v spoločnosti bezduché zázemie.

Rozhliadnite sa okolo seba: ktorá je vždy duchovná, bola nahradená sexualitou, ktorá prúdi okolo ako špinavá fontána vody z podzemia. Sexualita prúdi z obrazoviek televízorov, počítačov, kín a koncertných sál. Je vo všetkom – v spôsobe obliekania, v správaní sa v spoločnosti, v správaní, v spôsoboch stretávania sa s ľuďmi. A tam, kde je príliš veľa sexuality, v spoločnosti vždy narastá nemorálnosť. Raz poskytla známa psychologička v Moskve rozhovor, v ktorom povedala, že najčastejšie k nej prichádzajú na konzultáciu mladé páry, ktoré sú už pár rokov zosobášené. Keď sa začne pýtať, prečo v ich mladej rodine vznikli problémy, vynorí sa nasledujúci obrázok.

Ich hlavnými aktivitami sú spravidla sex, televízia, počítač a jedlo. A nič viac…. Po roku takéhoto života sa už mladí nemôžu pozerať na seba ani na televízor. Úctivý postoj v spoločnosti vystriedalo pohŕdanie. Prestali si vážiť tých múdrejších a skúsenejších, profesionálnejších a inteligentnejších. Ale v spoločnosti sa pojmy ako „glamour“, „cool“, „cool“ povýšili na kult. Starší ľudia si nevážia, priemerná dĺžka života v krajine sa znížila, úmrtnosť starších ľudí sa zvýšila a v sporiteľňach stoja v rade v second-handoch a v obchodoch hľadajú ponuky, aby si kúpili cestoviny lacnejšie.

Nerešpektujú deti, ktorých krehká duša potrebuje špeciálne zaobchádzanie. Nie sú vychovávaní v trpezlivosti, ale sú okríknutí, neustále sťahovaní. Na internete sa mihla malá poznámka, že úmrtnosť dojčiat do jedného roka v posledné roky v Rusku sa zdvojnásobil. Otvorte si akýkoľvek spravodajský portál na internete, odtiaľ sa na vás vyvalí prúd hrozných informácií: v tomto regióne Ruska opitý policajt vyhodil z okna svoju manželku a malé deti, v tomto regióne zmizli školáčky - našli sa zavraždili a niekde celá skupina chlapcov odišla z domu a nevrátila sa - o týždeň neskôr ich našli mŕtvych v kanalizačnom poklope.

V tragickom zozname by sa dalo pokračovať ešte veľmi dlho. Vezmime si ako príklad Moskvu, túto obrovskú metropolu, ktorú moja dcéra smutne nazvala „mesto, ktoré spaľuje srdcia“. TripAdvisor, americká poradenská spoločnosť pre výskum cestovného ruchu, zostavuje hodnotenia veľkých miest na základe názorov turistov, ktorí ich navštívili. Moskva je teda na 3. mieste v kategórii „najmenej priateľské mesto“ a na 3. mieste „najhoršie oblečení obyvatelia“. Gallup robil prieskum počas 5 rokov (2005-2009) v 155 krajinách s cieľom identifikovať „najviac šťastná krajina" vo svete. Respondenti mali na 10-bodovej škále ohodnotiť, ako sú spokojní so životom vo svojej krajine.

Tento koncept zahŕňal: cítia sa ľudia rešpektovaní, intelektuálne relevantní a zdraví. Výsledky prieskumu zverejnil web Forbes. Rusko je na 73. mieste a zaberá čestné miesto po Kostarike, Brazílii a Paname. Na prvom mieste sú škandinávske krajiny – Dánsko, Fínsko, Nórsko. Pozrime sa aj na štatistiku prvého krízového roku 2008, podľa ktorej bola Moskva na 1. mieste spomedzi všetkých európskych metropol v počte vrážd; stál na vrchole hodnotenia najskorumpovanejších regiónov Ruska; bola v prvej dvadsiatke najviac znečistených veľkých miest na svete.

Myslím si, že bolo poskytnutých dostatok faktov na vytvorenie jasného a smutného obrazu. Moskva, centrum Ruska, sa stala jedným z najšpinavších miest na svete navonok aj zvnútra. Veľa luxusu a peňazí, veľa sily a parády. Je málo kultúry a duchovna, morálky a slušnosti. Každý rok sa v Rusku na Štedrý večer v televízii vysiela slávnostná bohoslužba z Katedrály Krista Spasiteľa. Prichádzajú všetci, ktorí sú pri moci, najvplyvnejšie osoby v štáte. Zakaždým si zapínam aj toto krásne a slávnostné predstavenie.

Pozerám to krátko – maximálne pol hodiny. Nikdy to nedokážem dopozerať do konca. prečo je to tak? Je to natiahnuté, príliš domýšľavé a luxusné. Ale Ježiš Kristus nebol domýšľavý a pompézny. Myslel božsky ľahko a povedal: „Buďte ako deti, a potom vojdete do kráľovstva Božieho. Učil v podobenstvách a alegóriách. A zomrel na jednoduchom drevenom kríži. A keď uvidel obchodníkov v chráme, nahneval sa a začal ich odtiaľ vyháňať. Aké je súčasné náboženstvo? Podobalo sa to tým istým obchodníkom, ktorí predávajú ľudskú vieru v mene svojich vlastných záujmov?

Rešpektujem vieru všetkých ľudí, či už pravoslávnych, luteránov, židov, moslimov. Môžem ísť do akéhokoľvek kostola a cítiť sa tam pohodlne, sedieť na lavičke v luteránskom kostole, stáť pri ikonách v Pravoslávna cirkev, dotknite sa kríža v katolíckej katedrále. Rešpektujem vieru ako jednu z najvyšších právd. Existuje mnoho ciest, ktoré vedú k Bohu – cez Lásku, cez tvorivosť, cez kultúru a cez vieru. Myslím si, že každý človek môže prísť k Bohu cestou viery. Ak mu v tom pomôže náboženstvo, tak môžeme povedať – vďaka Bohu. Nosí však súčasné náboženstvo svetlo viery? Alebo je v tom možno priveľa dogiem a predsudkov? Podporuje morálku v spoločnosti? Vyvíja sa? Pokúsme sa pochopiť tento problém. Za posledné dve tisícročia náboženstvo neprešlo mnohými zmenami. Nedotknuteľnosť ich noriem a pravidiel je niečo, čo sa všetky veľké náboženstvá sveta snažia za každú cenu zachovať. Keď sa pokúsite porozprávať s jedným zo „svätých otcov“, narazíte na stenu tvrdohlavosti a dogmatizmu. Dovoľte mi uviesť príklad z jedného z mojich rozhovorov. Pýtam sa: „A

prečo je v Najsvätejšej Trojici Boh, Duch Svätý a Boh Syn? Ale Boh a Duch Svätý sú jedno, takže možno by Svätá Trojica mala vyzerať takto - Boh - Boh syn - Boh dcéra? Mali ste vidieť tie chradnúce pohľady, ktoré mi na to venovali a jasne ľutovali, že časy inkvizície a ohňov, kde sa upaľovali čarodejnice, sa skončili.

A nikto nedokázal na túto otázku odpovedať jasne, inteligentne a bez toho, aby sa ponáhľal citovať Bibliu. Biblia je jednou z najvážnejších a najinteligentnejších kníh na Zemi, ale dostala sa k nám tak, ako bola napísaná? Myslím, že nie. Biblia je zbierka, každý do nej časom pridal niečo svoje a predovšetkým to „svoje“ pridala naša ctihodná cirkev a pretvorila ju podľa svojich potrieb. Prinesiem ti zaujímavé príklady: Katolícka cirkev je proti antikoncepcii a kondómom.

A v Latinskej Amerike a Afrike je epidémia AIDS, pred ktorou kondómy aspoň ako-tak chránia. Akékoľvek odvolanie sa na cirkev o schválenie ich použitia padá do vzduchu. Zástupcovia Vatikánu zároveň vysvetľujú, že sex by mal slúžiť len plodeniu. V tejto veci cirkev nielenže nejde s dobou, ale podporuje aj nevzdelanosť a nemravnosť. Spomeňme si aj na nedávne škandály, ktoré otriasli Vatikánom, keď bolo množstvo duchovných obvinených z obťažovania mladých farníkov. Samozrejme, cirkev robí pre ľudí veľa – stavia nemocnice, poskytuje pomoc chudobným a iné dobročinné akcie.

Ale keď sme túto stranu cirkvi a náboženstva postavili na jednu stranu váh života, musíme položiť aj tú nevzhľadnú stranu na druhú stranu váh. Bude to spravodlivé. Je morálka možná bez náboženstva? Myslím, že áno. Duchovná morálka, naplnená svetlom láskavosti, kultúry a vzdelanosti. Pozerám sa do rôznych náboženstiev sveta a pozorujem smutné javy. Cirkvi pamätajú na rituály a sviatky, dodržiavajú všetky obrady, šijú si obradné odevy vyšívané zlatou niťou a vo svete sa každým rokom zvyšuje počet tínedžerov, ktorí sa stanú drogovo závislými. Samozrejme, proti drogovej závislosti je veľmi ťažké bojovať, je to ako infekcia, ktorá sa šíri po celom svete. Je ťažké úplne vyliečiť drogovú závislosť, ťažšie ako alkoholizmus, pretože... ľudský mozog je nenávratne poškodený, najmä nezrelý mozog mladý muž. Ale treba skúsiť! Tam, kde je vplyv katolíckej cirkvi obzvlášť silný – v krajinách Latinskej Ameriky – sú hlavné živne drog. Islam z jedného z najstarších svetových náboženstiev sa mení na militantnú dogmu: „Udrieť, vyhodiť do vzduchu neveriacich“.

Nedávno to ukázal National Geographic Channel dokumentárny o islame, o tom, ako je Korán so špeciálne vloženými frázami vyzývajúcimi k násiliu vytlačený v miliónoch kópií špeciálne na distribúciu v európskych krajinách, Rusku a Amerike. Ľudstvo neexistuje dvetisíc rokov, ale oveľa dlhšie. Výskumníci ako napríklad Ernst Muldašev vo všeobecnosti hovoria o existencii starovekých civilizácií pred homo sapiens. Mali morálku? Nepochybne, hoci v určitom období histórie existovali aj iné náboženstvá alebo vôbec neexistovali.

Súvisí náboženstvo s morálkou? Morálka musí byť základom každého náboženstva a samozrejme, keď náboženstvá vznikli, tak to bolo. Postupom času však došlo k veľkým zmenám v životoch ľudí, vo verejnom povedomí a v koncepcii toho, čo sú „skutočné hodnoty“. Dnešné náboženstvá už nebojujú za našu morálku, za naše duše. Bojujú o moc, o vplyv, o financie, o spoločenský blahobyt.

Albert Camus napísal: "Nie je pre nás žiadnym tajomstvom, že všetky cirkvi sú proti nám... všetky tvrdia, že vlastnia večné." Večné nemožno vlastniť, rovnako ako ho nemožno vlastniť hviezdna obloha. Cirkev sa stala Božím zástupcom na Zemi, ale splnomocnil ju na to Boh? Najmä pri takýchto dlho? Navyše s nerozdelenou mocou nad ľudskými dušami! Na komunikáciu s Bohom nie sú potrební sprostredkovatelia. Stačí počúvať svoje srdce. Páči sa mi myšlienka, že sa musíme naučiť cítiť Boha v sebe, hľadať cestu do Večnosti vo svojej duši. Ako to spraviť? Premýšľajte, čítajte, študujte. A pre tých, ktorí to nedokážu sami a ktorí sa pýtajú: „Otvor mi, čo hľadáš, moje oči sú, žiaľ, slabé,“ naučte ich a pomôžte im. Ide o jednoduchý nápad a vôbec nie nový. Ale toto je jediná cesta k poznaniu a duchovnému hľadaniu. Jednou z mojich obľúbených karikatúr je „Ježek v hmle“ režiséra Jurija Norshteina. Nie nadarmo bola na festivale animovaných filmov v Japonsku táto karikatúra nazvaná „filmom všetkých čias a národov“. Táto karikatúra nie je len o ceste ježka, je o našich cestách za svetlom, do večného ohňa pravdy. Všetci blúdime v hmle, stretneme niekoho pomoc alebo, dúfajme, snehobieleho koňa. Tento film dokonca obsahuje koncept Tao a Zen, ktorý je tak neoddeliteľnou súčasťou východnej filozofie.

Tao - keď ježko stál v zahaľujúcej hmle, v ktorej sa dalo ukryť čokoľvek a na ježka nečakane padol suchý list - zen, moment, ktorý toľko hovorí a ktorý sa už neopakuje, v ktorom je krása a prekvapenie, je tam odraz. Prečo som si spomenul na túto karikatúru? Nie je to len o ceste za svetlom a o tom, ako nájsť cestu domov, ako sa dostať z hmly nevedomosti a nedostatku duchovna. Ide o láskavosť a krásu, bez ktorých je morálka nemožná.

Ježkovi sa neustále pomáhalo - buď pes priniesol stratený zväzok, alebo svetlušky osvetlili cestu cez tmavý les, alebo ho „niekto“ v rieke odniesol na breh. A koľko krásy je v tomto filme! Morálka ide ruka v ruke s láskavosťou a krásou. Je to skutočná láskavosť, keď chudobné dievča nedostane jednu zo svojich mnohých bábik Barbie, hoci je to dobrý začiatok, ale svoju jedinú hračku. Keď obetujú svoj čas a námahu, a nielen peniaze. Keď sa naučia nezištne milovať, získavať priateľov oddane, učiť sa so záujmom.

Skutočná krása je krása čajky letiacej nad morom a nie najnovší model auto; krása západu slnka, nie šaty pokryté diamantmi. Filozofi, sociológovia, vedci na celom svete hovoria, že prichádza nová éra. Ľudstvo už nemôže žiť ako predtým. Rodia sa indigové deti, ktoré inak myslia, majú iný pohľad na svet a nové schopnosti. Už nemôžeme ignorovať zmena podnebia, ktorá už čoskoro silno zasiahne všetky krajiny sveta.

Nikto nezostane pozadu. Ľudstvo bude čeliť týmto hlavným problémom: hlad, množstvo a kvalita potravín; klimatickej zmeny az toho vyplývajúcej prírodnej prírodné katastrofy; problémy migrácie a presídľovania národov. Na pozadí týchto globálnych problémov našej civilizácie vyvstáva otázka – nakoľko bude potrebné náboženstvo a morálka? Človek je navrhnutý tak, že vždy potrebuje v niečo veriť. Niet divu, všetci najlepšie diela svetová kultúra je plná ideálov, ktoré ľudia napodobňujú a snažia sa o ne. Viera je jednou z božských právd. Keď niekedy v živote nezostáva nič, ani len nádej, len viera ti môže pomôcť prežiť. Zodpovedajú však súčasné náboženstvá, naplnené dogmami, novej duchovnej úrovni nastupujúcej éry? Myslím, že nie. A ak chcú vstúpiť Nová éra, budú musieť zmeniť alebo vytvoriť niečo nové.

Emmanuel Kant raz poznamenal: „Len dve veci na svete sú hodné údivu: hviezdna obloha nad nami a morálny zákon v nás. Hviezdna obloha - pre nepochopiteľné tajomstvo a nekonečnosť krásy a dokonalosti. A morálny zákon – pretože ten je základom ľudskej spoločnosti, jadrom každej osobnosti. Veľmi dôležitou Kantovou definíciou je „morálny zákon je v nás“. Toto je pravdepodobne najlepšia definícia morálky, aká bola kedy uvedená. Morálka je zákon, súbor skutočných pravidiel, ktoré je každý povinný dodržiavať.

Meradlom ich dodržiavania je svedomie v človeku. Keď človek poruší morálny zákon, vždy to cíti – jeho svedomie mu dáva pochopiť. Iná vec je, že sa človek snaží prehlušiť hlas svojho svedomia inými, sebeckými argumentmi. Ak veľa ľudí porušuje morálny zákon, potom v spoločnosti nastávajú temné časy. Dá sa povedať, že teraz prišli, keď nedostatok spirituality a nemorálnosti prekrýva ekonomická kríza a prírodné anomálie, ktoré spôsobili množstvo prírodných katastrof.

Hlavným morálnym zákonom v predchádzajúcich storočiach bolo desať prikázaní, ktoré podľa histórie odovzdal Boh Mojžišovi na vrchu Sinaj, aby ich naučil ľudí dodržiavať. Zoznamy týchto prikázaní sa v rôznych náboženstvách líšia. Teológovia argumentujú, ktoré z prikázaní treba považovať za prvé a ktoré za druhé. Napríklad luteránska a katolícka cirkev rozdeľujú 10. prikázanie na dve časti. Hoci je forma v tomto prípade taká dôležitá? Možno len obsah dáva zmysel?

Dajme si text 10 prikázaní podľa Synodálneho prekladu Biblie a pozrime sa na ne očami moderný človek a nie časy Mojžiša:

1. Ja som Pán, tvoj Boh, ktorý som ťa vyviedol z egyptskej krajiny, z domu otroctva; Nech nemáte iných bohov okrem mňa.

2. Nerob si modlu ani obraz ničoho, čo je hore na nebi, čo je dole na zemi, alebo čo je vo vode pod zemou; Nebudeš sa im klaňať ani im slúžiť, lebo ja, Pán, tvoj Boh, som žiarlivý Boh, ktorý trestám neprávosť otcov na deťoch do tretieho a štvrtého pokolenia tých, čo ma nenávidia, a preukazujem milosrdenstvo tisícom pokoleniam. tých, ktorí ma milujú a zachovávajú moje prikázania.

3. Neber meno Pána, svojho Boha, nadarmo, lebo Pán nenechá bez trestu toho, kto berie Jeho meno nadarmo.

4. Pamätaj na sobotný deň, aby si ho svätil; Šesť dní budeš pracovať a v nich rob všetku svoju prácu, ale siedmy deň je sobota Pána, svojho Boha; ani tvoja slúžka, ani tvoj vôl, ani tvoj osol, ani nikto z tvojho dobytka, ani cudzinec, ktorý je v tvojich bránach; Lebo za šesť dní stvoril Hospodin nebo a zem, more a všetko, čo je v nich, a siedmeho dňa odpočíval; Preto Pán požehnal sobotný deň a posvätil ho.

5. Cti svojho otca a svoju matku, aby sa ti dobre darilo a aby sa ti predĺžili dni v krajine, ktorú ti dáva Hospodin, tvoj Boh.

6. Nezabíjajte.

7. Nescudzoloží.

8. Nekradnite.

9. Nevydávajte krivé svedectvo proti svojmu blížnemu.

10.Nebudeš túžiť po dome svojho blížneho; Nebudeš túžiť po žene svojho blížneho ani po jeho poli, ani po jeho sluhovi, ani po jeho slúžke, ani po jeho vola, ani po oslici, ani po ničom z jeho dobytka, ani po ničom, čo patrí tvojmu blížnemu. Moderný človek zmýšľa inak ako Židia za čias Mojžiša. Má iný rozhľad, iné vzdelanie, schopnosť rýchlo a akýmkoľvek spôsobom komunikovať pomocou mobilnej komunikácie, prijímať všetky druhy informácií z internetu a televízie, dokonca aj iné lexikón a spôsob rozprávania.

A niektoré prikázania už nie sú vnímané ako predtým, s rovnakou úctou a rešpektom. Navyše ich veľa ľudí ani nepozná alebo si pamätá len niekoľko z nich. A ak sú prikázania „nezabíjať“ a „nekradnúť“ pochopené rýchlo a správne, potom prikázanie „nescudzoložíš“ vnímame so zvedavosťou a otázkou: čo je cudzoložstvo? A ak je to zrada, tak komu? A ak človek nie je ženatý alebo ženatý, ale jednoducho s niekým chodí, ako mnohí dnes, čo potom? „Neber meno Pánovo nadarmo“ – žiaľ, veľa ľudí, najmä mladých, sa nielen nadarmo, ale vo všeobecnosti len zriedka obracajú k Bohu a zanedbávajú modlitbu, hoci to môže byť skvelá príležitosť na rozhovor s Bohom vo vnútri. sami. 10. prikázanie: „Nebudeš túžiť po dome svojho blížneho; Nebudeš túžiť po žene svojho blížneho, ani po jeho poli, ani po jeho sluhovi, ani po jeho slúžke, ani po jeho volovi, ani po jeho oslici, ani po ničom z jeho dobytka, ani po ničom, čo patrí tvojmu blížnemu“ z veľkej časti opakuje 8.: „Budeš nekradnúť“ a 7.: „Nescudzoložíš,“ v skutočnosti, ak si ich pozorne prečítate, sú jedno a to isté. Môžete, samozrejme, povedať, že 10. prikázanie je o závisti, ale pre moderných ľudí je to príliš vágne formulované.

Dnešní ľudia rozmýšľajú konkrétnejšie, najmä preto, že nerozumejú zmienke o voloch a otrokoch. 4. prikázanie je pre moderných ľudí najmenej uskutočniteľné: „Pamätaj na deň soboty, aby si ho svätil; Šesť dní budeš pracovať a v nich rob všetku svoju prácu, ale siedmy deň je sobota Pána, svojho Boha; ani tvoja slúžka, ani tvoj vôl, ani tvoj osol, ani nikto z tvojho dobytka, ani cudzinec, ktorý je v tvojich bránach; Lebo za šesť dní stvoril Hospodin nebo a zem, more a všetko, čo je v nich, a siedmeho dňa odpočíval; Preto Pán požehnal sobotný deň a posvätil ho.”

Moderný život je taký, že veľa ľudí v sobotu a nedeľu pracuje, či chce alebo nechce – kvôli profesii napríklad rušňovodiči, predavači atď. Aj keď sa spýtate mnohých žien, práve cez víkend začínajú prať, upratovať, prať a variť, pretože cez pracovné dni pracujú v práci na rovnakej úrovni ako muži.

Samozrejme, ak sa zamyslíte nad významom, potom pravdepodobne toto prikázanie je, že všetci sme utápaní v márnosti, že potrebujeme aspoň jeden deň v týždni na duchovné a zbytočné veci - odpočinok, komunikáciu medzi sebou a deťmi. , aby ste mohli tráviť čas v prírode, prečítajte si vážnu knihu. V každom prípade to, čo bolo vhodné pre ľudí predchádzajúcich storočí, už nie je celkom vhodné pre ľudí 21. storočia. A ak niečo kritizujeme a odmietame, potom musíme niečo ponúknuť: Nová cesta, nové spôsoby myslenia, nové pravidlá morálky, duchovné a bez náboženstva. Každý, kto chce, môže nasledovať staré prikázania, ale niekomu sa budú páčiť nové. Človek by mal mať vždy na výber.

Morálka ako základný zákon ľudskej existencie bude vždy nevyhnutná. Bol žiadaný pred tisíckami rokov a bude dôležitý aj v budúcnosti.

A pravdepodobne by nové morálne prikázania mali vyzerať tak, aby boli zrozumiteľnejšie pre moderného človeka s jeho úplne inými predstavami o živote ako pred pár tisíckami rokov:

1. Boh je Láska, duchovná a čistá. Usilujte sa o tento druh lásky. A nič iné – materiálne, sociálne – nepovyšujte na úroveň Boha.

2. Nezabíjaj, lebo ľudský život je na nezaplatenie, ty si ho nedal a neprináleží ti ho brať.

3. Nekradni, lebo ti to nepatrí.

4. Rešpektujte svojich rodičov – pretože priviedli ťa na tento svet.

5. Starajte sa o svoje deti – idú vo vašich šľapajach a ste za ne zodpovední.

6. Buď verný, nepodvádzaj toho, kto ťa miluje a koho miluješ ty.

7. Nezáviď, to hrdza ničí dušu.

8. Nepomsti sa, lebo to zničí nielen osud toho, komu sa pomstíte, ale aj váš.

9. Neklam, lož je ako lepkavá pavučina zákerného pavúka, ktorá prepletá teba aj oklamaného.

10. Neprejavujte hnev, pretože inú osobu ponižuje, zraňuje a niekedy aj zabíja.

11. Lajk sa vždy trestá lajkom, pamätaj na to, pretože to, čo pošleš do tohto sveta, sa ti mnohonásobne vráti.

12. Miluj druhých viac ako seba! A ak sami budeme dodržiavať takéto morálne prikázania a budeme ich učiť aj naše deti, potom máme šancu vrátiť do našich životov taký pojem ako „duchovná morálka“.

Zle napísané knihy o duchovnom rozvoji a ľudskom sebazdokonaľovaní vniesli veľa zmätku do otázok, ktoré mali, naopak, neskúsenému čitateľovi objasniť a urobiť zrozumiteľným. Ich autori často stavajú slová „morálka“ a „duchovno“ vedľa seba a používajú ich takmer ako synonymá, čo v podstate zásadne odporuje pôvodnému významu týchto pojmov. Stačí otvoriť akýkoľvek slovník, aby sme sa presvedčili o očividnom fakte: morálka a spiritualita nie sú to isté. Inými slovami, morálna osoba nemôže byť nevyhnutne duchovnou osobou, ale duchovná osoba môže byť vysoko nemorálne. Morálka je súbor noriem, ktoré určujú ľudské správanie, alebo ľudské správanie založené na takýchto normách. Definícia duchovnosti je nasledovná: duchovná, intelektuálna podstata, podstata človeka, na rozdiel od jeho fyzickej, telesnej podstaty; túžba po zlepšení, výška ducha.

Je ľahké si všimnúť, že morálka sa vzťahuje na oblasť medziľudských vzťahov a je charakteristikou pravidiel správania stanovených v spoločnosti. Morálny čin nie je nevyhnutne dôsledkom vysokej spirituality. Človek môže konať „morálne“ zo zvyku, výchovy alebo zo strachu z potrestania. Nič z toho nemožno považovať za skutočne morálne správanie, ktoré si vyžaduje predovšetkým uvedomenie si a jasné pochopenie dôvodov vlastného konania. Z pohľadu vonkajšieho pozorovateľa sa človek môže správať morálne, no zároveň nemá v duši pohnútky páchať takéto činy. Jednoducho slepo kopíruje normy správania stanovené spoločnosťou, aby nevyzeral ako „čierna ovca“.

Spiritualita je širší pojem, keďže zahŕňa všetky prejavy nemateriálnej podstaty človeka. Inými slovami, duchovná oblasť by mala zahŕňať nielen morálne, ale aj nemorálne správanie, myšlienky a činy. Preto slovo „nedostatok spirituality“ nedáva zmysel, ak sa vzťahuje na ľudskú osobnosť, pretože všetko, čo cítime alebo si myslíme, sa týka predovšetkým sféry ducha. Iba zvieratá môžu byť nazývané neduchovnými, a to kvôli nedokonalosti našich vedomostí o ich vnútornom svete. Všetci ľudia sú duchovné bytosti, len niektorí sa viac zameriavajú na materiálne veci tohto sveta, iní sa zaujímajú o otázky vnútorného života, o hľadanie pravdy alebo o zmysel vlastnej existencie. Prvé by mali byť klasifikované ako menej duchovné ako tie druhé, ale nazvať ich úplne neduchovnými by bolo nesprávne. Ich duch skôr spí ako mŕtvy.

Takže sme zistili, že spiritualita a morálka nie sú synonymá a že morálne správanie nie je vždy dôsledkom vysokej spirituality. Zostáva odpovedať na poslednú otázku: „Môže sa vysoko duchovný človek správať nemorálne? Existuje veľké množstvo budhistických príbehov, ktoré niekedy opisujú nemorálne správanie osvietených majstrov (pozri Abhayadatta „Levy Budhu“), ale nerád by som uvádzal tieto poučné a prevažne fiktívne príbehy ako vážne dôkazy. Namiesto toho použijem citáty z dvoch kníh, ktoré uvádzajú skutočné prípady, ktoré sa stali v našej dobe. Napríklad Jack Kornfield hovorí: „Našiel som známeho učiteľa meditácie, ale na prvý pohľad vyzeral ako hlúpy človek; jeho rúcho sa ťahalo po zemi; fajčil birmovné cigarety, väčšinu dňa sedel v blízkosti chrámu a rozprával sa so ženami úplne nemníšskym spôsobom... Niekedy pôsobil nahnevane, inokedy bol zaneprázdnený maličkosťami. … Zakaždým, keď som ho videl sedieť, fajčiť cigarety a rozprávať sa so ženami; tento pohľad strašne rozrušil moju prax... Trvalo mi dva mesiace, kým som pochopil, že jeho vonkajšia forma neznížila hodnotu toho, čo som od neho dostal. Posudzovať a porovnávať vonkajšie formy, hľadať Budhu v učiteľovi znamená jednoducho vytvárať pre seba nové utrpenie“ („Moderní budhistickí učitelia“). Archimandrite Tikhon vo svojej knihe „Nesvätí svätí“ rozprával ďalší príbeh o tom, ako otec Raphael, ktorý prišiel do kostola slúžiť liturgiu, tam našiel opitého chuligána, ktorý si zapálil cigaretu z lampy pri ikone Matky Božej. Otec Raphael ho vytiahol z chrámu a udrel ho takou silou, že ho takmer zabil. Podľa pravidla svätých apoštolov kňaz, ktorý udrie človeka, podlieha kánonickému trestu a má zakázané slúžiť v kňazstve, ale otcovi Raphaelovi bolo odpustené. Akcie budhistického majstra a Pravoslávny kňaz boli nemorálne, pretože porušovali normy správania, ktoré boli pre nich stanovené, ale v žiadnom prípade nenaznačovali ich „nedostatok duchovnosti“.

Z toho, čo bolo povedané, vôbec nevyplýva, že vysoko duchovný človek sa môže správať, ako sa mu zachce. Hlavnou úlohou mentora je pomôcť študentom povzniesť sa nad seba a prejsť do nového stavu uvedomenia. Na to sú vhodné akékoľvek vhodné metódy, vrátane prípadov fyzického násilia a dokonca aj sebapoškodzovania opísaných v zenových koánoch. Tu je však potrebné upozorniť. Mnoho falošných učiteľov používa takéto príbehy, aby ospravedlnili svoje vlastné zlé správanie v očiach svojich nasledovníkov. Inými slovami, nie každý, kto udrie študenta palicou po hlave, je osvietený majster, aj keď si takúto vlastnosť pripisuje. Rozlíšiť skutočného učiteľa od falošného zároveň nie je také ťažké, ako sa zdá. Stačí sa len pozrieť na jeho študentov, aby sme pochopili, či im pomáha napredovať na ceste osobného sebarozvoja, alebo mu naopak všemožne bráni. Je ľahké vidieť, že jeden z hlavných charakteristické rysy totalitných spoločností je zákaz dobrovoľného vystúpenia zo sekty, ktorý nevidíme v žiadnom zo svetových náboženstiev. V budhizme má študent vždy možnosť zmeniť svojho učiteľa, ak s ním z nejakého dôvodu nie je spokojný. A rovnako aj v kresťanstve si človek môže úplne slobodne vybrať iného spovedníka, ak nedostane náležitú pomoc a pokyny.

Najvyšším cieľom učiteľa je oslobodiť žiaka z okov každodenného života tým, že v ňom prebudí vnútornú silu, ktorá mu pomôže napredovať bez pomoci mentora. Nesprávna alebo falošná interpretácia pojmov umožňuje nečestným obchodníkom predávať čo chcú pod rúškom „duchovnosti“ a „morálky“ bez toho, aby sa vôbec zaujímali o dôsledky svojich činov. V dôsledku ich činnosti sa význam týchto slov rozmazal až do úplnej straty sémantického obsahu. Na základe vyššie uvedených definícií možno duchovným rozvojom nazvať čokoľvek: čítanie filozofických kníh, štúdium Kámasútry a dokonca aj teroristické činy mučeníkov, ktorí veria, že spáchaním samovraždy sa im otvára priama cesta k Bohu. Tu však vôbec nemáme do činenia s duchovnosťou, ale s rôznymi druhmi zahmlievania a obsesií. Človek môže byť posadnutý získavaním nových a úplne nepotrebných vedomostí alebo v stave zahmlievania mysle sa môže vyhodiť do vzduchu spolu s nevinnými ľuďmi. Toto všetko, ak máte sofistikovanú myseľ, možno zhrnúť pod pojem „duchovnosť“. Aby sme odstránili tento zmätok z nášho uvažovania, mali by sme z definície spirituality vymazať všetky nepotrebné a povrchné veci. Keď to urobíme, nakoniec prídeme k presnejšiemu slovu, ktoré charakterizuje vnútorné potreby človeka na osobný sebarozvoj, a toto slovo bude „uvedomenie“. Je to vedomie, ktoré hľadajú duchovní tuláci bez ohľadu na to, za aké filozofické alebo náboženské učenia sa považujú. Mať povedomie znamená byť schopný zbaviť sa vlastných návykov a strachov, pozerať sa na svet s doširoka otvorenými očami a nezaplietať ho všelijakými pojmami a teóriami a naučiť sa rozlišovať to, na čom skutočne záleží. márne blikanie zhubných ilúzií. Keď teda hovoríme o spiritualite, máme na mysli predovšetkým vysoký stupeň uvedomelosti, nezahalený akýmikoľvek ilúziami a posadnutosťami.

Rozvoj a zlepšovanie

Ďalší druh zmätku vzniká z nepochopenia a používania slov „rozvoj“ a „zlepšenie“, ktorým mnohí bezdôvodne pripisujú čisto pozitívny význam. Predpokladá sa, že v procese rozvoja alebo zlepšovania sa človek a celá spoločnosť ako celok stávajú lepšími, ale medzi týmito pojmami neexistuje priame spojenie. Otázka, či sa spoločnosť v procese svojho vývoja zlepšila, je kontroverzná a odpoveď do značnej miery závisí od osobná skúsenosť a preferencie každého jednotlivca. Niektorí veria, že áno, iní majú na túto vec opačný názor. Podľa mňa niet pochýb, že za posledných päťtisíc rokov ľudstvo výrazne zlepšilo mechanizmy masového zotročovania a vyhladzovania ľudí, pričom dlhá cesta od kameňa a palice po plynové komory a atómové bomby. Osobne pochybujem, že takýto vývoj možno nazvať požehnaním pre tých, ktorí sa stali obeťou technologického pokroku a mylných predstáv o civilizácii.

Ani v duchovnej sfére sa veci nevyvíjajú dobre, pretože veľa z toho, čo sme zvyknutí nazývať „duchovný rozvoj“, v skutočnosti nie je taký. Napríklad, na rozdiel od všeobecného presvedčenia, budhisti sa vôbec nezapájajú do „sebazlepšovania“, postupujúc nekonečným radom znovuzrodení do vyššieho stavu osobnosti v morálnom zmysle. Hlavným cieľom budhizmu je oslobodenie od večného cyklu samsáry a nie pokrok každého jednotlivého človeka. Viera v existenciu individuálneho Ja je v budhizme všeobecne považovaná za hlavný hriech, pretože z nej sa rodia všetky ostatné bludy a bludy. Tam, kde sa objaví presvedčenie o existencii vlastného ja, okamžite vyvstanú pojmy „moje“ a „cudzí“ a všetky početné problémy, ktoré sú s nimi spojené. Na druhej strane v kresťanstve existuje viera v existenciu duše, no aj toto náboženstvo považuje za hlavný cieľ nie rozvoj jednotlivca, ale jeho postupný vzostup k Bohu cez očistenie od hriechov a zrieknutie sa svojvôle. kvôli plneniu Božích prikázaní a príkazov.

S príchodom epochy kapitalizmu, zameranej na prehnanú chválu a výchovu individuality, začali staré náboženstvá so svojou výzvou prekonať sebectvo v mene lásky k Bohu alebo oslobodenia sa od všetkých túžob rýchlo strácať na popularite. Kapitalizmus povzbudzuje každého, aby sa v prvom rade zaoberal vlastným prospechom, uspokojoval svoje túžby a staval sa nad všetkých ostatných. Výsledkom rozsiahleho šírenia takýchto myšlienok bola kolosálna kríza dôvery v spoločnosť, explozívny nárast zločinov spáchaných z žoldnierskych motívov a diskreditácia náboženských inštitúcií, ktoré bránia tomu, aby sa planéta zmenila na globálny supermarket. V spoločnosti, kde nikto nikomu neverí, bola obrovská potreba armády úradníkov a policajtov bez tváre, ktorí by presadzovali zákony abstraktné ako celá štátna mašinéria. A keďže udržiavanie tohto stroja v prevádzkyschopnom stave si vyžaduje enormné množstvo peňazí, vznikla potreba neustále zvyšovať mieru výroby a spotreby tovarov a služieb, ktorých významnú časť spoločnosť vôbec nepotrebuje. Dnes mnohým ľuďom stačí pracovať 10 hodín týždenne, aby zabezpečili seba a ostatných. slušná úroveň blahobyt, o akom ich pradedovia nemohli ani snívať, no kapitalistický systém našiel v ľudských túžbach nevyčerpateľný zdroj zdrojov na svoj rozvoj.

Všetky náboženské a filozofické systémy zamerané na potláčanie túžob boli zosmiešňované alebo úplne zničené, často spolu so svojimi prívržencami. Od ľudí sa dnes vyžaduje len konzumovať túžby a túžiť po tom, čo konzumujú iní. Smutný príklad však Sovietsky zväz ukázali, že ľudia nemôžu pohodlne existovať v náboženskom vákuu, pretože nie vždy si zachovávajú vedomú túžbu v niečo veriť. Pre takýchto hľadačov spirituality boli vynájdené všetky druhy ezoterických a magických náuk, vybudovaných na základe rovnakej ideológie egoistického sebavychvaľovania a zvýšených potrieb. Staroveké náboženské učenia a magické praktiky prešli výrazným zjednodušením a skreslením, po ktorom sa ľahko zmenili na vyhľadávaný produkt na trhu „duchovných služieb“. Nie je potrebné uvádzať knihy ako „Zen pre manažérov“ alebo „Tao a rast predaja“ – to je len špička ľadovca. Vo svojej skrytej časti, súvislej a Práca na plný úväzok rozdrviť myšlienky, ktoré sa objavili v predkapitalistickej ére, do homogénneho produktu, ktorý živí túžby tých, ktorí stratili kontrolu nad svojimi vlastnými potrebami. Viac peňazí, viac moci, viac túžob – to sú hlavné myšlienky populárnej literatúry o sebarozvoji a sebazdokonaľovaní, ktorá zaplnila police internetu a kníhkupectiev. Rozvíjať sa v takýchto podmienkach znamená nafúknuť svoje vlastné ego na úroveň vesmíru, až kým nezostane nič iné ako všetko pohlcujúce „chcem!“

Samozrejme, človek, ktorý sa naučí viac zarábať a spotrebovávať, sa aj svojím spôsobom rozvíja a zdokonaľuje, no pokrok tohto druhu možno len ťažko považovať za osobný rozvoj. Z nového auta či televízora ľudská osobnosť nič nezíska, ale na ceste k týmto vytúženým veciam stráca drahocenný čas, ktorý už nebude možné vrátiť. Všetky veci skôr či neskôr pôjdu do koša, pôžitok z ich konzumácie sa vymaže z pamäti a život strávený získavaním nespočetných hračiek, ktoré nepotrebujú ani ich tvorcovia, už človeku nikto nevráti. Podobne niektorí ľudia strávia desaťročia čítaním ezoterickej literatúry a dirigovaním magické rituály a v dôsledku toho im nezostane nič. V konečnom dôsledku nedostávajú od ostatných žiadnu moc, žiadnu múdrosť či dokonca úctu. Príklady nemusíte hľadať ďaleko: mnohí členovia slávneho magického rádu „Golden Dawn“ zomreli v chudobe a hanbe, ako napríklad Aleister Crowley. Ich podnikavejší nástupcovia zbohatli na klamaní hlupákov, no zároveň slúžili len ako ideologická rekvizita pre kapitalistickú propagandistickú mašinériu, oslavujúc sebectvo a totálnu nedôveru.

Slová „rozvoj“ a „spotreba“ sú vo vedomí moderného človeka príliš úzko prepojené, a preto, ak nechceme padnúť do pasce, ktorú nám nachystali anonymní ideológovia najnovšej éry, musíme identifikovať samotnú podstatu. slova „rozvoj“ vo vzťahu k spiritualite alebo, ako sme uviedli vyššie, k uvedomeniu. Keď sa pozrieme na najuznávanejšie texty svetových náboženstiev, zistíme, že najvhodnejším synonymom je slovo „očista“. Inými slovami, „duchovný rozvoj“ by sa mal chápať ako očista vedomia od všetkých druhov zatemnení, ilúzií, vnútených túžob a potrieb. Slávni mudrci a veľkí učitelia minulosti mali také prečistené vedomie, vďaka ktorému prenikali do podstaty vecí a pomáhali iným ľuďom vymaniť sa z márnej každodennosti, ktorá zotročila ich mysle a ovládla ich životy. Je to práve čistota vlastného vedomia, o ktorú by sa mal snažiť každý, kto sa chce vydať na cestu. duchovný rozvoj a ži svoj život a užívaj si každý jeho moment.

Sémantická pyramída znovuzrodení

Absolútno, Stvoriteľ, Stvoriteľ, Boh, je nakoniec nekonečný oceán energie myslenia, ale je to nehmotná prázdnota. Prázdnota nemôže cítiť sama seba, môže si len uvedomiť, že existuje, ale to, čo je, nevidí ani necíti. Mysliaca substancia na tento účel vytvorila v sebe obraznú ilúziu.
Štruktúra nášho sveta jasne ukazuje tento princíp.
Svetlo, ktoré osvetľuje náš svet, nie je samo o sebe viditeľné, ale svet sa skladá z najmenších hustých útvarov, nech sú to neutrína, z ktorých sa vytvárajú rozmanité formy. Preto samotné svetlo nie je viditeľné, ale vidíme ním osvetlené povrchy, fotóny, to sú častice osvetlené svetlom, ktorých je nekonečne veľa a pohybujú sa obrovskou rýchlosťou po daných trajektóriách a vytvárajú zložitý obrazec, ktorý vytvára tzv. celkový hologram vesmíru.
No svetlo je predsa len iná modulačná frekvencia elektrických impulzov, na ktorej sú založené všetky vnemy, zrakové aj hmatové.
Takto sa myšlienka zviditeľnila, sama sebe,
to znamená, že si urobila zrkadlo, aby videla svoj odraz. Ale aby tento viditeľný hologram nebol bezvýznamným statickým obrázkom, je mu daný pohyb a pohyb je dosiahnutý pohyblivými grafickými obrázkami, ale aby tento pohyb nebol chaotický, dostal program, a tak program nie je bezvýznamná akcia, je to vytvorený sémantický scenár vesmíru s názvom „Život“.
Všetky princípy, podľa ktorých vesmír existuje, sú týmto scenárom. Toto sú princípy harmonického pohybu energie.

Všetky objekty vo Vesmíre, od neutrína po hviezdy, sú holografickým obrazom obsahujúcim najmenší fragment vedomia Absolútna a rovnako ako človek je tým istým holografickým elektronickým objektom, ktorý obsahuje časticu Absolútna. Ale tento holografický obraz izoluje túto malú časť vedomia od všeobecného oceánu myslenia, takže každý sa cíti vo vesmíre sám. Tento pocit vytvára program „Osobnosť“, známy aj ako „Ego“.
Jediná vec, ktorú musíte pochopiť, je, že vedomie sa nachádza vo vnútri izolačného objektu – „fyzického tela“ (elektronická kapsula), vo vnútri programu „osobnosti“.
Aby ste to pochopili, nemusíte ničiť svoju osobnosť, musíte len pochopiť princíp budovania života.
A keďže celá táto holografická štruktúra „Vesmír“ sa nachádza vo vnútri samotného Stvoriteľa – Mysle, táto štruktúra je samotný Stvoriteľ, relatívne povedané, jeho „telo“.
Stvoriteľ nie je niekde hlboko vo vnútri alebo ďaleko vonku, je všade a vo všetkom.
On sám je Vesmír.
Preto celá virtuálna štruktúra musí obsahovať všetky kvality Stvoriteľa – Absolútna. A Absolútno má len jednu vlastnosť: absolútnu lásku. Ak existuje sám v sebe, tak v akom stave môže byť, jedine v absolútnej láske k sebe.
Preto všetky jeho častice vedomia (bunky jeho tela „duša“), ktoré sú uzavreté vo forme ( fyzické telo), po splnení svojej úlohy - implementácie životného programu sa opäť vracajú do oceánu myšlienok, ale musia si zachovať skutočné kvality Absolútna.
Preto celá naša dlhá cesta bytím v hmotnej podobe vedie k pochopeniu kvalít samotného Absolútna, čo sa nazýva nadobudnutie Vyššieho Vedomia, k pochopeniu lásky a dobra.
Existuje len jedna podmienka - „povaha ega“.
Všetky častice najvyššieho vedomia, uzavreté v osobnej forme - „osobnosti“, si uvedomujú, že sú oddelení jednotlivci a prejavujú všetku silu lásky iba pre seba.
Ľudia rozdelení na osobnosti nedokážu pochopiť, že sú jedným spoločným celkom, a to je hlavná úloha a zmysel života, pochopiť to.
Teraz, akonáhle to ľudia pochopia, potom najviac šťastný život plný radosti zo života.
V KRÁĽOVSTVE EGA JE NEMOŽNÝ ŠŤASTNÝ ŽIVOT, pretože každý slúži len svojim vlastným záujmom, bez toho, aby bral ohľad na niekoho iného, ​​a ak je to možné, využíva druhých na dosahovanie vlastných potešení na úkor iných.
Ale takto to funguje, je to len umelý program „osobnosti“.

Preto celý náš život, boj, bitky, prežitie, je len predstavením, ktoré vymyslel hlavný režisér Rozum. Všetky tragédie života, všetka negativita, sú nám dané, aby sme si uvedomili lásku a dobro, toto je to isté zrkadlo, dobro a láska sa môžu odrážať v zrkadle, rovnako ako svetlo môže vidieť seba samého iba cez odraz.

Celý vesmír je ilúzia, všetko, čo je možné vidieť alebo cítiť, sú len vlnové vibrácie frekvenčného spektra, viditeľné a neviditeľné rozsahy, teda vizuálne, počuteľné a hmatové.
Koniec koncov, to, čo je Rozum, je jednoducho myšlienka, ktorá existuje.
Všetky ostatné vzťahy myšlienok sú už myšlienkovou hrou so sebou samým. Ale aby boli tieto myšlienky aj hmatateľné a viditeľné, musíte im dať zmyslové vlastnosti. Umožňuje vám to elektrický impulz.

Oplatí sa modliť?

Kabala veda tvrdí, že Stvoriteľ je zákon prírody.
Vyplýva z toho, že modliť sa k nemu je zbytočné?

Modliť sa znamená priať. Modlitba sú všetky naše túžby, všetko, čo cítime v srdci, a nie to, čo hovoríme slovami.
Príroda okolo nás sa nazýva Stvoriteľ a my sme s ňou neustále v interakcii. Svojimi túžbami a myšlienkami ovplyvňujeme prírodu a dostávame od nej určitú reakciu.
Tu sa neberú do úvahy predstierané vonkajšie činy alebo slová, ale iba skutočná túžba srdca. Preto musí človek premýšľať o tom, ako nasmerovať túžby správnym smerom, k správnemu cieľu. A potom táto pravá, najvnútornejšia túžba človeka bude modlitbou, tá ho správne povedie. A všetko ostatné nemá na svet žiadny vplyv.
Po tisíce rokov sa ľudstvo modlí, kričí, trpí, plače, stavia oltáre, prináša obete, zapaľuje sviečky. Komu to pomáha?
Stvoriteľ nie je osoba alebo nejaký druh stvorenia, ktorý by mohol byť pohnutý k súcitu alebo k niečomu presvedčený. Stvoriteľ je systém prírody, ktorý vníma všetko, čo robíme. A ak sa sami nesnažíme správne nasmerovať svoje myšlienky a činy, potom automaticky pracujeme pod vplyvom prírody. To znamená, že v skutočnosti sa vôbec nepovažujeme za niečo, čo existuje v prírode samostatná časť.
Povedzme, že existuje nejaký mechanizmus – nazvime ho „človíček“ – ktorý funguje tak, ako bol naprogramovaný, a nemožno od neho nič očakávať. Ak sa začne rozvíjať, samostatne smeruje k cieľu, ak sa toto stvorenie nejakým spôsobom prejaví, jeho nezávislosť, jeho individualita, tak Stvoriteľa (prírodu) zaujíma: to, čo sa v jeho stvorení objavilo iné, nad rámec toho, čo bolo stvorené.
Táto dodatočná túžba sa nazýva modlitba. Hovorí o tom, o čo sa človek snaží, po čom túži. A v súlade s tým môže Príroda interagovať s človekom, zaobchádzať s ním ako s partnerom a rozvíjať ho. Iba v tomto prípade sa môže človek nezávisle obrátiť na prírodu.

Ospravedlňujem sa milým čitateľom, keďže píšem o pojmoch, ktoré sú takmer elementárne a každému známe. Bojím sa, že budem pôsobiť rušivo. Diskusie o hlavných témach však príliš často vedú k neriešiteľným sporom. Spory sú neriešiteľné, pretože oponenti hovoria rôzne jazyky. Slová sa vyslovujú rovnako, ale ich význam je odlišný. Výsledkom je, že spory nemajú rozumné výsledky. Pľuli, rozpŕchli sa, opona. A výsledok je významný.

Naša spoločnosť je roztrieštená predovšetkým tým, že neexistuje morálka a celospoločensky akceptovaný dominantný duchovný systém. Pokúsim sa urobiť zásadné rozdiely medzi týmito pojmami, aby sa naše debaty o morálke, morálke a spiritualite stali vecnejšími a prispeli skôr k jednote ako k rozdeleniu.

Aj keď sa to môže zdať zvláštne, nájsť adekvátnu odpoveď na internete nie je jednoduché. Nenašiel som krátke a vyčerpávajúce vysvetlenie. Ak bude môj pokus úspešný, uveďte ho v príspevkoch a článkoch. Ak nie... Neúčtovajte mi! Nie som filozof ani sociológ. V týchto veciach som amatér, ale extrémna núdza ma núti preniknúť do profesionálnych sfér iných ľudí. Tieto otázky sú pre mnohých dôležité a veľmi citlivé. Je veľa sporov, žiadna dohoda! Ale práve na tomto základe je životne dôležité a možné dosiahnuť dohodu. Takže... „Nie pre vlastný záujem“, ale len pre úžitok!

Takže:

Morálny- ide o súbor noriem správania prijatých určitou spoločnosťou ako záväzných pre svojich členov. Tento pojem je často zamieňaný s pojmom morálka, a to aj odborníkmi (filozofmi a sociológmi). Sú si naozaj blízki. Pre väčšiu prehľadnosť tieto pojmy osobitne oddeľujem. Viac definujúcich slov - jasnejšie významy!

Morálka- okrem zoznamu noriem správania akceptovaných spoločnosťou obsahuje definíciu správnych (z pohľadu práve tejto morálky) motívov správania a vysvetlenie dôvodov, prečo je norma správania povinná.

Aby som nakreslil hranicu medzi morálkou a morálkou, poviem vám klasický príbeh. Tento príbeh sa v literatúre objavuje mnohokrát s rôznymi postavami. V najstaršej verzii (ktorú poznám) je hlavnou postavou Sokrates. Ale situácia vyzerá jasnejšie v podaní všeobecne známeho kresťanského autora Abba Dorotheusa. Abba Dorotheos teda upriamil pozornosť na jedného mladého mnícha, ktorý prijímal výčitky a dokonca aj urážky, ktoré mu boli adresované, s absolútnou vyrovnanosťou. Keď sa Abba opýtal tohto mnícha, ako to v mladom veku Keď získal takú pokoru a ľahko znáša výčitky adresované jemu, počul odpoveď, ktorá ho nesmierne ohromila. Niečo ako: „Prečo by ma preboha malo zaujímať, čo hovoria títo bezcenní ľudia? Vo verzii so Sokratom prirovnal veľký filozof tých, ktorí ho karhali, so psami z brány.

Odtiaľ je jasne viditeľná hranica medzi morálkou a morálkou. Morálna kresťanská norma prikazuje človeku nereagovať na výčitky a zneužívanie, ktoré sú mu adresované. Hlavná postava vykonal to úspešne. Morálka príbehu je taká, že kresťan by to mal robiť z presne opačného dôvodu. Kvôli uvedomeniu si vlastných nedostatkov a vedení túžbou napodobňovať Krista. To, čo sa v našej tradícii nazýva: "Pre Krista!"

Duchovnosť- to je morálka rozvinutá v čase. V pohybe. Ak je však morálka spoločenským pojmom, potom je duchovnosť predovšetkým esenciou, ktorá patrí jednotlivcovi. Spiritualita predpokladá nielen prítomnosť ideálu, ale aj úprimnú túžbu človeka dosiahnuť tento ideál. Poskytuje jasne formulovanú cestu k dosiahnutiu tohto ideálu. A práca vykonaná osobou na dosiahnutí zvoleného ideálu. To znamená, že počas duchovnej cesty človek neustále hodnotí, ako dobre zodpovedá svojmu ideálu, neustále si stanovuje konkrétne ciele a neustále hodnotí, ako efektívne je jeho úsilie.

Spiritualita prichádza v rôznych formách. Určuje ju predovšetkým ideál. Rôzne spoločnosti alebo rôzne náboženstvá a ateizmus navrhujú rôzne ideály. A na dosiahnutie ideálu sa ponúkajú rôzne cesty. Napríklad bolo rozbitých veľa kópií o rozdiele medzi pravoslávím a katolicizmom a inými kresťanskými denomináciami. Koreň všetkých rozdielov je však rovnaký – toto je iná cesta k dosiahnutiu kresťanského ideálu. Všetko ostatné sú klíčky z tohto koreňa.

Všetky tieto tri pojmy spolu súvisia ako hniezdiace bábiky zabudované do seba. Najmenšia hniezdna bábika je morálka a najväčšia je duchovnosť. Okrem toho tvrdím, že morálka a morálka sú neoddeliteľnou vlastnosťou každej spoločnosti. Rovnako ako spiritualita je neoddeliteľnou súčasťou ľudskej osobnosti. A pojem „nedostatok spirituality“ je skôr alegóriou, ktorá sa snaží vyjadriť negatívny postoj k veľmi špecifickému obrazu spirituality. Napríklad filozof Vladimir Sergejevič Solovjov študoval islam a nenašiel tam popis ideálu, ku ktorému by sa mal oddaný moslim snažiť. Aj keď je to tak, neznamená to, že v konkrétnej moslimskej spoločnosti neexistuje spiritualita. A dá sa len privítať, keď moslimský vodca vyhlási: „Zdieľame ideály Svätej Rusi“.

Zdá sa mi, že tento pojmový aparát nám umožní produktívnejšie diskutovať o naliehavých otázkach morálneho základu spoločnosti. Pojem etika som do svojho systému nezahrnul – zdá sa mi, že ide len o preklad slova duchovno do ateistického jazyka. Ide len o to, že slovo „duchovno“ okamžite vystraší ateistov. Asi si myslia, že to vyvracia ich materializmus. A zaviedli za neho náhradu. Uvedomujem si, že slovo samo o sebe nie je nové a pochádza zo starogréčtiny, ale jeho súčasný význam a uplatnenie je práve náhradou spirituality, teda termínu, ktorý sa zrodil neskôr.

V našich diskusiách sa neustále objavuje niekoľko otázok, ktoré však zostávajú bez odpovede, ktorá by uspokojila obe strany:

Čo je zdrojom morálky a etiky?

Existujú objektívne zákony vesmíru, ktoré určujú obsah morálky a spirituality?

Je možné porovnať rôzne obrazy morálky a spirituality, ktoré ponúkajú stáročné dejiny svetovej kultúry?

Potrebuje spoločnosť jednotnú morálku a je možné ju v modernej dobe rozvíjať? ruské pomery?

Alexey Kravetsky vo svojom nedávnom zásadnom článku celkom rozumne poznamenal, že vkladať premyslené otázky do textu bez vlastných možností odpovedí nie je vážne! Pokúsim sa odpovedať na tieto otázky bez nároku na konečný verdikt.

Ak polemizujeme o prvej otázke: „Čo je zdrojom morálky a morálky?“, potom z definície týchto pojmov, ktorú som uviedol, vyplýva, že vždy patria do konkrétnej spoločnosti. Neexistuje vôbec žiadna morálka ani etika. Chcete sa hádať o morálke a etike? Rozhodnite o čase a mieste predmetu sporu. O akej spoločnosti hovoríme o morálke? Až po týchto výhradách možno polemizovať o zdrojoch.

V komentároch k článku „Texty o textoch“ vyvstala otázka, je Biblia zdrojom morálky? Jeden z účastníkov diskusie dôvodne poznamenal, že pre neho nie. A má pravdu! Je to jeho právo a jeho voľba. Každý si môže slobodne zvoliť svoju morálku. A každá morálka môže mať svoje vlastné zdroje.

Ale ak hovoríme o morálke, ktorá nie je naša alebo našej spoločnosti, mali by sme, ak je to možné, upustiť od vlastnej interpretácie prameňov. Ak napríklad ateista hovorí o kresťanskej morálke, potom musí opustiť svoj vlastný výklad Sväté písmo. Pre vecný rozhovor s oponentom je potrebné použiť interpretácie, ktoré akceptuje samotná kresťanská spoločnosť. Vo svojom kruhu si to vykladajte, ako chcete! Morálku si musí vysvetľovať sám nositeľ tejto morálky. V opačnom prípade sa ukáže, že ide o mnohomluvnosť a nositeľ tejto morálky má plné právo vyhlásiť: „Toto nie je o mne!

Mimochodom, Biblia nie je primárnym zdrojom ortodoxnej kresťanskej morálky. Zdroj, samozrejme, ale nie prvý. Toto je protestantský slogan: „Iba Písmo“. V pravoslávnej cirkvi je primárnym zdrojom svätá tradícia. Obraz Krista, ktorý si jeho súčasníci upevnili v mysli a ktorý sa v lone Cirkvi prenáša z generácie na generáciu, je prvotným zdrojom pravoslávnej kresťanskej morálky.

Ak sa pokúsime vyvrátiť morálne postuláty tým, že ich nedodržiava každý, nie vždy a nie úplne, tak po prvé preskočíme do ďalšej kategórie – spirituality. Je to spiritualita, ktorá má na starosti napĺňanie morálnych postulátov (pozri odsek 3). A po druhé, toto je logika, ktorú Aristoteles nepotvrdil. pravidlá dopravy neprestanú existovať, pretože niekto neustále prechádza cez dve súvislé čiary a jazdí v protismere.

Ak hovoríme o morálke modernej ruská spoločnosť vo všeobecnosti treba uznať, že je veľmi fragmentovaný a heterogénny, čo je veľký problém. Ale s istým predpokladom konštatujem, že jeho základom je kresťanská ortodoxná morálka. Dlho ju len bili a znásilňovali. Preto vyzerá ako vyšetrovaná osoba z policajného oddelenia Dalniy v Kazani. Nevyzerá na seba.

Na druhú otázku: „Existujú objektívne zákony vesmíru, ktoré určujú obsah morálky a spirituality?“ odpoviem z pohľadu pravoslávneho kresťanstva.

Áno! Človek je tvor žijúci podľa veľmi špecifických zákonov. A ľudská spoločnosť existuje podľa veľmi špecifických zákonov, ktoré sa časom nemenia. Rovnako ako napríklad fyzikálne zákony. Podobné vyjadrenia som však počul aj od presvedčených ateistov.

Tak ako my teraz, aj ľudia v staroveku spoznali duchovné zákony človeka a spoločnosti zo skúsenosti života. Newtonove zákony existovali a platili už pred Newtonom. A ľudia ich poznali a chápali a toto chápanie využívali v praxi. Ľudia strieľali šípy predtým, ako Isaac Newton sformuloval svoj prvý zákon. Potom prišiel čas a našiel sa vhodný človek, ktorý by tieto zákony vedel sformulovať na papier. Rovnako aj duchovné náboženské systémy formulujú objektívne zákony ľudskej spoločnosti, tvoria morálne kódexy a vytvárajú duchovné systémy a praktiky. Tie spoločnosti, ktorých duchovné systémy plnšie vyjadrujú objektívne zákony vesmíru, sú tie, ktoré prežívajú v tomto svete. Konkurencia medzi spoločnosťami nie je len v oblasti techniky a vojenského umenia! To, čo je bežné v rôznych morálnych kódexoch formulovaných v rôznych spoločnostiach a v rôznych časoch, je odrazom objektívnej pravdy. Nakoniec nemôžete jazdiť v protismere nie preto, že by to dopravné predpisy zakazovali, ale preto, že sa zrútite na smrť. Toto je objektívna pravda.

Ale to nie je celá pravda. V pravoslávnej tradícii sa to nazýva prirodzená teológia. Teológia preto, lebo svet a zákony jeho existencie a vývoja sú dané Bohom a odrážajú podstatu Boha. Táto prirodzená úroveň je prístupná každému. Duchovne nadaní ľudia stelesňovali skúsenosti mnohých ľudí a ich vlastné osobné skúsenosti do integrálnych duchovných systémov. Ale ako nemôže nikto z vedcov vytvoriť vedecká teória pre všetky časy, takže nikto nie je schopný vytvoriť komplexné duchovné učenie. Ale kresťanstvo presne tvrdí, že je to tak!

Všetko, čo Kristus povedal vo svojich prikázaniach o človeku, nie je pre nás prianím alebo príkazom. Existujú však opisy normy ľudského života. Toto je najúplnejší a najpresnejší opis zákonov existencie ľudskej osoby a ľudskej spoločnosti. Ale to nie je len vyhlásenie! Všetko, čo Kristus povedal, zhmotnil vo svojom pozemskom živote. Toto je Jeho veľkosť a jedinečnosť.

A kresťanská viera nie je len uznanie faktu existencie Boha, ale viera, že Kristove prikázania sú skutočnými podmienkami pre plnú ľudskú existenciu. Podmienky na nájdenie šťastia! Všetko, všetko, dokonca aj to, čo sa nám v týchto prikázaniach kategoricky nepáči, alebo sa nám to zdá nemožné splniť, alebo sa nám to zdá, že nám to zničí život, ako napríklad „otočte druhé líce“ alebo „milujte svojich nepriateľov“ – to všetko sú neodmysliteľné znaky plnohodnotný človek. A stupeň našej viery sa nemeria počtom modlitieb a prísnosťou pôstu. A nie počtom zapálených sviečok a darovaných peňazí. Ale do akej miery plníme Kristove prikázania, taká je naša viera.

Preto, keď porušíme prikázania, nemali by sme očakávať trest od Boha. Porušením objektívnych zákonov vesmíru sa trestáme. My sme v tom najlepší! Ak ste vošli do protiidúceho pruhu cez dva pevné pruhy, potom, keď vás zastaví inšpektor dopravnej polície, nemyslite si, že pokuta alebo odňatie vodičského preukazu je trest. Musíte objať a pobozkať inšpektora ako svojho vlastného otca a záchrancu! S najväčšou pravdepodobnosťou ťa zachránil pred smrťou. A dal aj lekciu. A mal som prednášku o pravidlách cestnej premávky. Ďakujem mu. A On tiež!

Takéto učenie neexistuje ani v blízkosti žiadneho iného morálneho, etického alebo náboženského systému. Je to veľmi tvrdé: „Nemôžeš slúžiť dvom pánom...“, „Nemôžeš piť kalich démonov a kalich Boží...“, „Kto porušuje jedno prikázanie, je vinný všetkým“, „Buď dokonalý, tak ako je dokonalý tvoj nebeský otec.“ Takúto doktrínu by žiaden človek nemohol vymyslieť. Toto je na neho príliš! Je to pre neho nepohodlné! Preto tvrdíme, že kresťanstvo stvoril Boh. A preto zdrojom kresťanskej morálky nie je Biblia. Ten, kto dal zákony vesmíru, je zdrojom kresťanskej morálky.

A pravdivosť kresťanstva musí byť overená plnením prikázaní. Splnil som prikázanie – pozri, čo sa stalo. Pravda nie je množstvo dôkazov vyčítaných z kníh iných ľudí, ale príďte a presvedčte sa sami.

A o existencii Boha sa možno presvedčiť iba plnením Kristových prikázaní, a nie vedeckými pokusmi.

A Boha môžete stretnúť iba na ceste plnenia prikázaní. On sám vychádza v ústrety tým, ktorí chcú poznať pravdu. O tom som sa presvedčil aj ja.

Je možné porovnať rôzne obrazy morálky a spirituality, ktoré ponúkajú stáročné dejiny svetovej kultúry? Áno môžeš! Porovnaním morálnych predpisov a ich morálneho opodstatnenia si môžete vybrať to najlepšie pre seba. Môžete porovnať spôsoby dosiahnutia ideálu, ktoré ponúkajú rôzne etické a náboženské systémy. Najdôležitejší spôsob, ako to urobiť správna voľba- je porovnávať najlepších predstaviteľov rôznych duchovných konceptov. Na kresťanskej strane je obrovský výber „bojovníkov“. Množstvo svätých a najmä „ctihodných“, teda tých, ktorí sa najviac podobajú Bohu, ktorí celý svoj život zasvätili dosiahnutiu kresťanského ideálu. Sú tam bojovníci, politici, vedci aj úplne obyčajní ľudia. Každý si môže nájsť svojho mentora na ceste životom.

Potrebuje spoločnosť jednotnú morálku a je možné ju rozvíjať v moderných ruských podmienkach? Dnes v našej krajine v skutočnosti existuje Občianska vojna. Zatiaľ prevažne chladno. Môžete vymenovať rôzne dôvody tejto vojny. Koreň všetkých dôvodov je však rovnaký – ide o vojnu o rôzne duchovné hodnoty. A vojna bude pokračovať, kým sa buď krajina nerozpadne, alebo kým sa Rusko nestane jediným duchovným priestorom. Aj keď v prípade víťazstva liberálnych síl sa Rusko aj tak rozpadne. Alebo to už nebude Rusko.

Podarí sa nám vyhrať túto vojnu a zabrániť tomu, aby Rusko zomrelo? neviem. Ale nemáme inú možnosť.

Spiritualita sa často zamieňa s morálkou. Medzitým ide o celkom odlišné, hoci sa prekrývajúce pojmy.

Skutočne duchovný človek je predovšetkým človekom svedomia, ktorý žije podľa jeho jasných a presných zákonov. Navyše, tento život je mimoriadne úprimný, nie sú v ňom žiadne nejasnosti ani klamstvo. V duchovnosti neexistuje a nemôže byť dvojité dno. Buď je, alebo nie je. Duchovný princíp potvrdzuje prioritu ducha a Najvyšší princíp v ľudskom živote. Skutočná spiritualita je neoddeliteľná od religiozity. Spája človeka s Bohom, núti nás dobrovoľne nasledovať Jeho najvyššie imperatívy.

Morálka je menej ontologický pojem. Je to niečo viac vonkajšie ako vnútorné a umožňuje hrať, hrať rolu, falšovať, predstierať. Niekedy človek vstúpi do vysokého mravného obrazu, ktorý si sám vymyslel, a splynie s ním natoľko, že každý začne tomuto vytvorenému obrazu veriť. Príklad: jeden lekár neúnavne vyhovel všetkým požiadavkám ľudí, chodil za pacientom v noci až na kraj sveta, zásoboval ho zadarmo liekmi a radil.

A len starý kňaz, ktorý doktora spovedal, vedel, že to všetko robil z márnivosti a lásky k sláve.

Náš sused je tak často navonok svätý o päť minút. V skutočnosti horšie ako diabol.

Niektorí si povedia – no a čo? Hlavná vec je, že človek pomohol svojim blížnym a urobil dobré skutky. Objektívne, je to dobré? Dobre! Prečo sa ponoriť do jeho duše a hľadať nuansy, ktoré nikto nepotrebuje? Ktovie, čo sa deje v duši niekoho? A dobre urobené je dobré. A ich osudom je stopercentne raj.

Svätý Ignác Brianchaninov, najznámejší ruský askéta a teológ, raz povedal približne toto: ak by bol človek ospravedlnený iba svojimi dobrými skutkami srdca, potom by Kristov príchod nebol potrebný. A naozaj, nikdy nevieš dobrí ľudiažil v minulých storočiach. Boli aj takí, ktorí svojou dobrotou zakryli mnohé skutky dnešných kresťanov. Niekoho zachránili pri požiari, hladným podávali chlieb, žobrákovi dali poslednú košeľu, pomáhali vdove orať pole a nakŕmiť jej deti. Na egyptských hrobkách boli aj nápisy: „Nikoho som nezabil, neronil slzy, neposmieval sa starcovi, nerozčúlil otca, nepotešil mamu, podelil som sa o chlieb s hladnými, oslobodil som slabého od silných vo vnútri. moje schopnosti, urobil niečo užitočné pre vládcu a povedal mu pravdu.“ , neurazil vdovu, dal jej čln, aby sa preplavila na druhú stranu Nílu. Potom som zomrel."

Celá kolektívna skúsenosť ľudstva však ukazuje, že ľudia vo všetkých ohľadoch padli natoľko, že bez pomoci zhora už nikdy nevstanú. Náš život je toho dôkazom. Chceme dobro, ale robíme zlo. Celý príbeh je nepretržitým sledom podvodov, podvodov, vojen, násilia a krutosti. Vzácne roky prímeria - a všetko sa znova opakuje...

Takže, pokiaľ ide o ľudskú dobrotu: tá je vždy spojená s nejakými jemnými vášňami a emocionálnymi stavmi, ktoré v nás žijú. Keď robíme dobrý skutok, bez toho, aby sme si to sami všimli, často to robíme z určitých dôvodov – z jemnej márnivosti, z túžby počuť chválu, alebo preto, že nechceme niekoho odsúdiť, alebo naopak konať dobro len preto, aby nás nenávidený prosebník raz a navždy opustil. Vo všeobecnosti pôsobíme ako ľudia, v ktorých dušiach sa tak mieša dobro a zlo, že niekedy sami nechápeme, prečo niečo robíme tak a nie inak.

Ale deje sa to inak. Človek robí dobré skutky na základe otvorene obchodovateľských kalkulácií, v nádeji na vďačnosť a odmenu od toho, komu má prospech. Napríklad navštívi osamelého starca, prinesie mu jedlo, uprace mu byt a v srdci si to veselo zapíše ako odmenu za svoju námahu.

Pán od nás vyžaduje nezištnosť a sebaobetovanie. Koniec koncov, ak uvažujete rozumne, človek sám o sebe nedokáže urobiť ani krok bez Vyššieho princípu, ktorý mu dáva dych, silu a život samotný. To všetko sa navyše dáva úplne zadarmo, na základe veľkej a všeobjímajúcej lásky. To isté očakáva Darca dobra od človeka. Preto každé dobro, ktoré sa neočistí od sebectva a ctižiadostivosti, od vypočítavosti a mamonu, Boh neprijíma a nepovažuje takéto skutky za prejav našej lásky k Nemu. Takže jednoducho dobré skutky nešetria – najprv treba zvážiť ich súčasti a pochopiť jazdné motívy. Nie je to práca, ktorá zachraňuje, ale pokora a bázeň, ktoré sa z nej rodia pred Najvyšším princípom, ktorý nám dáva všetko dobré. Študent, ktorý niečo úspešne urobil, teda neďakuje sebe, ale svojmu učiteľovi. Bez tejto vertikály so sebou dobré skutky vždy nesú nevyhnutné tmavé úlomky, muchu.

Dovoľte mi uviesť ďalší príklad. Po vojne vojenskí inštruktori pôsobili na mnohých školách a vyučovali vojenské záležitosti. Často to boli vojaci v prvej línii, ktorí prešli bitkami Veľkej vlasteneckej vojny, dostali zranenia a dostali medaily „Za odvahu“. Spravidla nemali rodinu a žili výlučne v záujme školy a detí. V spoločnom byte mali vlastný kútik, kde spali a snívali znepokojujúce vojnové sny. Boli to skutoční hrdinovia. Povedzme teda, že jeden z nich neustále pracoval so školákmi, učil ich používať zbrane, vyžadoval od nich vysokú morálku, odvahu a skutočné mužské priateľstvo. Okrem toho učil rytierskemu postoju k dievčatám, zmizol s chlapcami v hre „Zarnitsa“ - skrátka bol pre nich skutočným otcom a autoritatívnym pedagógom. A tak spolu s ideálmi dobra a humanizmu, ktoré tento vojenský vodca vštepil do duší detí, im povedal, že všetci kňazi sú podvodníci, že Boh neexistuje a ani nemôže byť a že všetky kostoly by mali byť zatvorené. Jeho slová nepochybne padli na duše chlapcov ako návod na akciu. Vyrastali odhodlane a odvážne, pracovali nie zo strachu, ale zo svedomia, podporovali slabých, bránili ženy... a zároveň sa stali ideologickými nenávidiacimi Boha a úprimne verili, že boj proti náboženstvu je jedným z naj dôležité a užitočné veci v ich živote.

Otázka: Bol tento vojenský veliteľ morálny?

Skúste odpovedať úprimne.

Cestu vám uvoľňuje množstvo zdvorilých ľudí, ktorí sa vyznačujú ľudskou slušnosťou, vysokými zásadami, oddanosťou v priateľstve a ochotou pomôcť v ťažkostiach, no zároveň nie sú veriaci. Neuznávajú Vyšší Pôvod a považujú ho za zbytočné. Už sa im to darí. A otázka znie: je ich morálka pre nich spásna, je užitočná?

Z hľadiska dočasných výhod je to zrejmé.

Ale čo sa týka záchrany, je veľmi ťažké povedať. Takáto morálka je vo svojej dokonalosti obmedzená a postupne degraduje, pretože je živená spravidla iba ľudskou ctižiadosťou a láskou k sláve, ktorá nemá oporu zhora. Autonómny princíp v človeku má svoje hranice. Na doplnenie stratenej energie potrebuje potravu zvonku. Aby mohol konať skutky lásky a integrity, potrebuje duchovnú podporu. Od seba, ako obmedzenej bytosti, to nemôže prijať. Preto postupná degradácia morálky u takýchto „autonómnych“ ľudí. V skutočnosti je ich stav mimoriadne problematický. Stačí im niečo čo i len najpriateľskejšie vytknúť a hneď uvidíte, ako im spadnú všetky pekné masky a ukážu svoju pravú tvár. Ako napísal ten istý svätec Ignác Brianchaninov: „Pracovník ľudskej pravdy (teda formálne mravných činov – pozn. red.) je naplnený domýšľavosťou, aroganciou, sebaklamom... platí nenávisťou a pomstychtivosťou tých, ktorí by sa odvážili otvoriť svoje ústa pre najdôkladnejšie a dobre mienené protirečenie jeho pravdy; uznáva sám seba za hodného a hodného pozemskej i nebeskej odmeny“ (Zbierané diela sv. Ignáca, zv. V, s. 47).