Moskovský patriarchát Voronežská metropola Rossoshská diecéza. Otázky, otázky, otázky...

25.10.2009, 11:37

***********.taday.ru/vopros/20162/185713.htmlOtázka Je možné pokľaknúť v chráme, keď sa bohoslužba skončí? Som veľmi v rozpakoch, ale moja duša si pýta takúto výzvu k Pánovi. dôchodca
Brjansk
Odpoveď Vážený návštevník našej stránky, cirkevná listina stanovuje určitý postup pri zhotovovaní zemských a pásových mašlí počas bohoslužieb a určuje aj obdobia cirkevného roka, kedy sa takýchto mašlí treba zdržať. Ak hovoríme o blízkej budúcnosti, klaňanie sa až po zem v kostole prestalo na Zelený štvrtok (výnimkou je klaňanie sa pri svätom plátne) a obnoví sa až v deň sviatku Turíc, keď sa budú kľačať modlitby. sa prvýkrát číta vo vešperách.
Vo všeobecnosti podľa charty nerobíme poklony v nedeľu a v dňoch dvanástich sviatkov.
V obdobiach, keď Cirkevná charta neruší kľačanie, si môžete kľaknúť pred svätyňou a mimo času bohoslužieb.

25.10.2009, 11:39

"Na druhú otázku, či je vôbec možné pokľaknúť, možno odpovedať: určujúcimi faktormi tu môžu byť miestne zvyky a individuálna zbožnosť, aj keď treba pamätať na zákazy, ktoré som naznačil. Najvyšším pravidlom by malo byť vždy milosrdenstvo, nie ustavizmus a kanonický fundamentalizmus Je vôbec dovolené pokľaknúť na liturgiu? Samozrejme, mnohí Rusi, katolíci aj pravoslávni, si kľaknú pri modlitbe Otčenáš a dokonca aj pri čítaní evanjelia.Niektorí to robia v nedeľu, hoci toto je nesprávne, ako som už ukázal. Mnohí veriaci sa chcú pred ikonami svojich patrónov veľmi pokloniť. Takáto prax sa nedá regulovať predpismi, ale závisí od stavu mysle. Pravidlo dobrej formy znie: ne predvádzajte sa a neobťažujte ostatných svojimi bezohľadnými činmi."
*************.kiev-orthodox.org/site/worship/1434/

25.10.2009, 11:43

"Zákaz kľačania a pôstu v nedeľu je v kresťanskej literatúre bežný už od 3. storočia. Tento zákaz sa rozšíril na všetkých sedem týždňov Turíc (50 dní od Veľkej noci do týždňa Turíc). Bolo to nevyhnutné na vyjadrenie veľkonočnej radosti. : kľačanie a pôst sú spojené s pokáním a smútkom, nie s radosťou, a státie je poloha symbolizujúca zmŕtvychvstanie, pripomínané v nedeľu a počas päťdesiatich dní Turíc. V gréčtine má vzkriesenie anastasis rovnaký koreň ako svetské grécke sloveso, ktoré znamená vstať alebo postaviť sa. Táto raná kresťanská tradícia bola nakoniec kodifikovaná na Prvom ekumenickom (Nicejskom) koncile, ktorého kánon 20 hovorí: „Lebo niektorí zohýbajú kolená v deň Pánov a v dňoch Letníc. Aby sa vo všetkých diecézach všetko dodržiavalo rovnako, je príjemné, aby svätý koncil rozhodol, že sa postavia a predložia svoje modlitby Bohu“

25.10.2009, 11:48

Keď som sa jedného kňaza spýtal – prečo ľudia v nedeľu kľačia, povedal – nemôžete ísť ku každému a povedať, že je to nemožné. V jednom kostole v centre kňaz hrubo povedal žene na kolenách, že by v nedeľu nemala kľačať. V inom chráme kňaz povedal farníkom, aby sledovali, čo robia kňazi a urobili to isté – dať sa pokrstiť – byť pokrstený, kľaknúť si – kľaknúť si. V chotkovskom kláštore na bohoslužbách v nedeľu všetci padli na kolená – jedna rehoľná sestra povedala – taký duševný postoj, čo sa dá robiť.

Pozastaviť NaPai

25.10.2009, 12:54

Ak viem (a dokonca niekedy vidím), že duchovenstvo je na oltári počas modlitby a premieňania vína a chleba na Kristovo telo a krv (teda ku koncu chóru spievajúceho „Spievame vám, my žehnáme vám, ďakujeme...“ ) pokľakni v ktorýkoľvek deň v týždni - ako nemôžem vstať? Najmä keď si spomeniem na svoju vlastnú nehodnosť tu vôbec byť? A to vôbec nie sú slová, ale volanie duše.

25.10.2009, 13:20

Samozrejme, teraz napíšem ten najčistejší gag, ale tu je zrejme potrebné rozlišovať medzi poklonením sa k zemi a pokľaknutím. Chcem tým povedať, že nemusíte vydržať Veľkú noc (všetky dni do Trojice) dlho na kolenách. Napríklad najjednoduchším príkladom, ktorý Dary priniesli, bolo prekrížiť sa, pokloniť sa až k zemi a vstať a nestáť až do samotného prijímania, ako to robíme inokedy. Aspoň ma to babky učili už dávno (a osobne som sa na babky nikdy nesťažovala! :-)). Iným spôsobom, ja osobne nemôžem kombinovať pravidlá!
Sú jednoducho prípady, keď ľudia prídu na Veľkú noc, padnú na kolená a jednoznačne majú v úmysle takto stáť počas celej bohoslužby. A neohýbať koleno, ako napísal Aleksey Vinogradov, tiež akosi nepridáva ....

25.10.2009, 16:29

1. "Úklony k zemi, urobené dotykom hlavy zeme a okamžite vstať, majú hlboký symbolický význam. Symbolizujú našu vieru, že hriechom sme padli na zem a skrze Kristovo uzmierenie sme opäť povolaní do neba." V súlade s tým Cirkev ustanovuje dni, kedy sú poklony k zemi výslovne zakázané, pretože by odporovali zmyslu slávenej udalosti. Takýmito dňami sú predovšetkým všetky nedele, všetky dni Turíc a v. všeobecne všetky polyeleos, teda dni, pred ktorými sa konajú slávnostné celonočné bdenia s polyeleos.
Toto pravidlo je obzvlášť pevne stanovené pre dni Turíc a všetky nedele, čo zjavne zodpovedá najstaršej cirkevnej tradícii.

25.10.2009, 16:29

2. "Svedčí o tom skutočnosť, že zákaz klaňania sa v týchto dňoch už prvým ekumenickým koncilom v 20. kánone sa vzťahuje na celú Cirkev. "Pretože," hovorí tento kánon, "sú niektorí, ktorí kľačia na Pánov deň." a v dňoch Turíc, aby potom bolo všetko rovnaké vo všetkých oblastiach, Svätá rada rozhodla, že v tých dňoch by sa mali Bohu modliť v stoji. v kánone 90 sa objasňuje, že zdržať sa klaňania sa k zemi na znak nasleduje uctenie si zmŕtvychvstania Krista, počnúc večerným vstupom v sobotu do večerného vstupu v nedeľu. Toto spresnenie platí aj pre ostatné dni uvedené vyššie."

25.10.2009, 16:30

„Stáť bez klaňaní je podľa vysvetlenia svätého Bazila Veľkého symbolom budúceho veku, keď synovia Cirkvi napokon s Božou pomocou zvíťazili nad hriechom, budú ako anjeli, o ktorých Cirkev spieva že pre zlo zostanú nehybne, t.j. nepodliehajú pokušeniam, navždy zostanú v spravodlivom, blaženom stave, budú stáť nehybne v pravde.Stáť bez poklonenia sa k zemi je znakom úplného víťazstva Krista nad diablom , to víťazstvo, ktoré sa zvlášť zreteľne ukazuje vo vzkriesení Pána a ešte plnšie sa prejaví po všeobecnom vzkriesení.V deň zmŕtvychvstania Cirkev toto víťazstvo oslavuje a vyzýva nás, aby sme ho oslavovali nielen slovným modlitbou, ale aj vyznávať ju samotným postavením v chráme. Preto pokloniť sa v tieto dni až po zem je v rovnakom rozpore s celým duchom sviatku, ako keby bol niekto prítomný na svadbe v smútku. "

25.10.2009, 16:32

"Sv. Simeon Solúnsky:" Nie, - hovorí, - v Cirkvi nášho Veľkého Boha a Spasiteľa Ježiša Krista nie je nič nedôležité a nič v nej nie je dovolené bez významu; lebo ona je samotná Cirkev Živého Slova; všetko tu má hlboký význam. Ako sa teda môže niekto odvážiť podľa vlastnej vôle úplne pohŕdať nariadeniami, ktoré položilo Božie Slovo ako základ, a urobiť zo seba zákonodarcu, aby ich zničil? Či neviete, že vo všetkom sa zachováva poriadok tak, ako je napísané? Že Boh, ako hovorí Bohorovný, nie je nejednotný Boh, ale pokoj a poriadok? Že sa v Cirkvi zachováva poriadok, ktorý je nastolený v nebi?... Snažte sa nielen zachovať to, čo ste dostali, ale aj to, čo ste dostali, rozmnožiť svätými žiadosťami a ozdobiť to, ako to robili naši otcovia. Usilujte sa o sväté ustanovenia, aby ste milujúc nádheru Pánovho domu a zachovávali svätý poriadok, dostávali od Boha rôzne odmeny.“

25.10.2009, 16:32

Odtiaľ:

25.10.2009, 16:41

„Od našich bohabojných otcov, kánonicky oddaných nám, nekľakajte v nedeľu na česť Kristovho zmŕtvychvstania. Nebuďme teda v nevedomosti, ako to treba dodržiavať, veriacim názorne ukážeme, že v sobotu pri večernom vstupe duchovenstva k oltáru sa podľa zažitého zvyku nikto nepokľakne až do nasledujúceho večera dňa. Nedeľa, v ktorú pri vstupe do lampášového času, kľačiac na kolená, týmto spôsobom posielame modlitby k Pánovi. Za prijatie sobotňajšej noci za predzvesť zmŕtvychvstania nášho Spasiteľa odtiaľto duchovne začíname piesne a vynášame sviatok z tmy na svetlo, aby sme odteraz slávili vzkriesenie celú noc a deň“ (kánon 90 VI. ekumenickej rady).
************.pravoslavie.ru/answers/6509.htm

25.10.2009, 16:42

„Pretože sú niektorí, ktorí kľačia na deň Pánov a na dni Turíc, a tak, aby sa vo všetkých diecézach všetko rovnako zachovávalo, je milé svätej rade, že stoja a modlia sa k Bohu. “ (20. kánon 1. ekumenického koncilu).

25.10.2009, 16:42

„Tieto dekréty dopĺňa 10. kánon svätého Nicefora Vyznávača, patriarchu Cáregradského: „V nedeľu a počas Turíc sa nemajú pokloniť, ale môžete len kľačať a bozkávať sväté ikony“ (Pravidlá Pravoslávna cirkev, M., 2001, zväzok II, s. 579). Ako vidíme, svätí otcovia rozlišujú pokľaknutie (modlitba na kolenách) a poklonu ako symbolickú akciu bez modlitby (pred svätými Darmi, trónom, ikonami, svätými relikviami). Vyššie citované pravidlo svätého Nicefora hovorí o jednorazových poklonách (bez modlitby) a dekréty I. a VI. ekumenického koncilu hovoria o modlitbe na kolenách. Preto pravidlá nerušia poklony na všetky sviatky (vrátane dvanásteho), okrem nedieľ a dní svätých Turíc.

25.10.2009, 16:43

„V niektorých kláštoroch Ruská ríša pre jednotnosť správania sa bratov v chráme boli zavedené ich listiny o poklonách („ak sa pánovi farárovi páči“). Jedna z týchto skúseností je zhrnutá v diele sv. Ignáca (Bryanchaninova) „Pravidlá vonkajšieho správania pre začínajúcich mníchov“ (Kompletná zbierka výtvorov, M., 2003, zv. V, s. 14 - 15). Pri starostlivom zvažovaní tohto diela je potrebné pripomenúť, že nikdy netvrdilo, že je kánonickým dokumentom. Táto skúsenosť by sa mohla líšiť od praxe iných známych ruských kláštorov.“

25.10.2009, 16:45

Vo všeobecnosti, ako tomu rozumiem, patriarcha Tsaregradského povedal, že v nedeľu a tak ďalej môžete len kľačať bez modlitby, ale nie kľačať.

25.10.2009, 18:59

No a kontrolná otázka: „Je hodné a spravodlivé jesť“ sa ukazuje, že stojíme a kľačíme pred Pannou a na Veľkú noc, na sviatky polyeleos a v nedeľu sme len vstali a vstali? No a čo?

25.10.2009, 19:06

Osobne si myslím: ak chceš - vstaň, ak chceš - nie. Alebo je tam nejaký zásadný rozdiel? Nie je hriech pokľaknúť pred Pánom, však?...

25.10.2009, 19:20

Irin, len príde chvíľa, keď už chceš prísť na to, ako to urobiť správne....... A ak pre niekoho táto chvíľa ešte nenastala, tak príde neskôr. Je to v poriadku....

25.10.2009, 20:19

„Aké trestuhodné je nerozvážne klaňanie sa a znamenie kríža, je zrejmé z Typikónu alebo cirkevnej charty (pozri „O úklonoch a modlitbách, cirkevný zákon“). Podrobne vysvetľuje, ako sa pokloniť pri čítaní modlitby sv. Efraima Sýrskeho a zároveň tí, ktorí sa „nepodriaďujú tradícii Svätého Otca, ktorí sami vedú umenie svätých poklonení, pod svätou modlitbou rozumejú dobre modliť sa, ale klaňajúc sa zhrbenému, mierne uklonenému , prekrižujú sa, kývajú hlavami a svojím vzdorom, ako obradom, napĺňajú veriacich od Otca poklony: dole modlitbou mysle a duše sa modlí k Bohu, ale ak je čas zhrbený, robí svoju márne sa klania, tak sa modlitba svätého Efraima, akoby užasnutá, ponáhľa povedať.

25.10.2009, 20:20

Pokračovanie „Takže, všetky modlitby sa ponáhľajú vládnuť úklonami a z tých imaginárnych nespočetných úklonov a zo svojej šialenej modlitby vstane ako blázon, zníži sa správou o tom, čo urobil, nižšie hľadia na primáša kostole, ale ináč predchádzajú, hrkotajú ako vetrom otriasaná trstina, napriek najlepšiemu, chcú sa naučiť nižšie: ale kto si sformoval svoj temperament, tak sa to potvrdzuje.
************.azbyka.ru/dictionary/15/grabbe_kak_podobaet_stoyan_v_hrame-all.shtml

25.10.2009, 20:20

Pokračovanie "V našej inteligentnej spoločnosti sa zvyčajne považuje za druhoradé, kedy a ako sa pokloniť; verí sa, že si ich má položiť každý a ako sa mu to páči. Tým sa narúša jednota modlitby, tá už nie je všeobecná, ale individuálna." hoci veriaci stoja v tej istej miestnosti.“

25.10.2009, 20:23

Ako som pochopil, hovoríme o tom, že znamenia kríža a poklony počas bohoslužby musia všetci vykonávať súčasne, jednomyseľne a zamerať sa na kňaza. A nejaké osobné veci pred službou. Napriek tomu možno niektorý z kňazov túto otázku objasní, je to celé veľmi komplikované...

25.10.2009, 23:16

Nie vždy je možné zamerať sa na kňaza a diakona – tí majú svoje modlitby a činy. Napríklad, všimol som si, že keď diakon na konci litánie kritizuje pri ikonostase, klania sa a klania sa ikone Matky Božej, potom prechádzajú pred Kráľovské brány a klania sa a klania sa Kristovi, tu, pod text, farníci sú pokrstení a klaňajú sa, ale ľudia si zvykli (vrátane mňa), klaňať sa, keď sa diakon klania Matke Božej. Potom som požiadal a dostal som odpoveď, že sa pokloním, keď sám pôjdem s kadidelnicou. Keďže (fr)(fr)(fr) ešte neplánujem, prestal som.

25.10.2009, 23:23

A mimochodom, naši predkovia mali pomocníkov na kľačanie. Teraz zostali u starých veriacich. Labky a papuľa zostávajú čisté: -$
Vladyka sa svojho času snažil nalákať starovercov z Pomoranov do farnosti rovnakého vierovyznania, esssno, pomocou normálnych pravoslávnych, tak som si vtedy ušila takú peknú malú slúžku a chodím k Andrejovi z r. Kréta s ním. Aj keď sa neskryjete v kúte, v tme aj tak nikto nevidí a ktokoľvek uvidí, príde na to, čo je zlé. Vrelo odporúčam!!! (Y)

25.10.2009, 23:36

Súhlasím. Rozhodol som sa tak urobiť pre seba. Budem študovať, čo píše Cirkev, kedy je to možné a kedy nie, napríklad odtiaľto:
************.azbyka.ru/dictionary/15/grabbe_kak_podobaet_stoyan_v_hrame-all.shtml
a urobím všetko presne.

25.10.2009, 23:38

Všimol som si, ako sa mnísi krásne modlia. Zavreté oči, plná koncentrácia. Krstí sa len vtedy, keď treba, poklony sú tiež len vtedy, keď treba, a nie keď je Baba Máša z prvého radu.

sezam

26.10.2009, 01:09

A ako sa správať správne, ak viete, že v tejto chvíli vám to nemá padnúť na kolená, ale ľudia v chráme si myslia niečo iné? Zásada „ako všetci ostatní“ ... možno tiež nesprávna ... ale pravdepodobne menej nesprávna než "ako Boh kladie na tvoju dušu"...

26.10.2009, 01:17

a nie ked je baba Máša z prvého radu.

Veľa ľudí koná podľa tohto princípu .... Myslia si, že Baba Máša z prvého radu to určite vie... :-)

sezam

26.10.2009, 01:45

Julia, nie preto, že to vie Baba Máša, ale aby všetci spolu ... no, aby „jednými ústami a jedným srdcom“ a nejako sa prejavili navonok ...

26.10.2009, 03:23

Katya, rozumiem tvojej myšlienke. Nemyslel som teba, ale s najväčšou pravdepodobnosťou seba a mnohých začiatočníkov. Tiež som si myslel, že keď to robia oni, znamená to, že vedia, ako to robiť správne a opakovali to.

26.10.2009, 03:38

A potom som si myslel, že by som to mal zopakovať po kňazovi.: -DA teraz som si uvedomil, že som v tejto veci laik a potrebujem vážne študovať liturgiu ....

Podrobnosti Vytvorené: 14.09.2015 11:34

Modlitebné gestá. Kedy má farník urobiť znak kríža (to znamená byť pokrstený) a kedy sa má skloniť? To je to, o čom dnes hovoríme.

Väčšina dobrá rada Jedna vec, ktorú možno dať osobe, ktorá nie je oboznámená s pravidlami služieb Božích a pravidlami správania sa počas služieb Božích, je sledovať, ako sa správa kňaz a diakon. Krížia sa a klaňajú sa – a farníci by mali. Kľačia – a farníci si kľačať potrebujú. Aj jedno pozorovanie toho, čo a ako duchovenstvo robí, v krátkom čase umožní osvojiť si kultúru správania počas bohoslužieb a zodpovedať mnohé otázky. Je to zvláštne, ale ani farníci so skúsenosťami sa niekedy nevedia správne správať pri bohoslužbách. To naznačuje, že farníci nepozerajú a nepremýšľajú čo a ako robiť duchovenstvo. Myslím, čo a ako robiť v službe. Pretože v skutočnom živote farníci veľmi pozorne sledujú kňazov – na akom aute jazdí, ako je oblečená jeho manželka a deti a mnoho iného.

A mali by ste si dávať pozor čo a ako kňaz nie vo svojom svetskom živote - len Boh je sudcom každého človeka, ale na bohoslužbe, pretože tu kňaz nie je obyčajný človek, ale Boží služobník.

To sme však odbočili.

Hovorme o našej téme: modlitebné správanie počas bohoslužieb.

luky

Existujú tri typy lukov:

1. Jednoduché úklony hlavy;

2. Oblúk v páse: ukláňame sa v páse. Ak dodržíme prísne pravidlá, tak by sme sa počas úklonu v páse mali predkloniť tak, aby sa prsty dotýkali podlahy.

3. Úklon k zemi: Kľakneme a skloníme hlavu k zemi. Potom vstaneme.

Podľa pravidiel cirkevná listina pri bohoslužbách sa vo vhodných prípadoch používajú všetky tri druhy lukov. V akom čase - akých, teraz povieme:

predklon hlavy

Krátky úklon hlavy nie je nikdy sprevádzaný znakom kríža, jednoducho skloníme hlavu alebo mierne skloníme telo:

A. Na slová kňaza Mier všetkým; Požehnanie Pána je na vás, tá milosť a ľudomilnosť ...; Milosť nášho Pána Ježiša Krista a láska Boha a Otca a spoločenstvo Ducha Svätého nech sú s vami všetkými.

B. Na slová cirkevných chválospevov: padnime dole, pokloniť sa.

IN. Kedykoľvek kňaz žehná nie krížom, ale svojou rukou. Keď kňaz žehná krížom (napríklad po liturgii, na dovolenke alebo inokedy, treba sa prekrížiť a potom sa pokloniť od pása)

G. Kedykoľvek kňaz (alebo biskup) požehnáva sviečkami.

D. Zakaždým, keď dostaneš výčitky. Kadidlom diakon (alebo kňaz) vyjadruje úctu k človeku ako k Božiemu obrazu. Ako odpoveď sa pokloníme diakonovi (alebo kňazovi). Výnimkou je noc Veľkej noci. Potom kňaz ľutuje s krížom v ruke a všetkých pozdraví zvolaním Kristus vstal z mŕtvych. Tu sa musíte najprv prekrížiť a potom sa pokloniť.

Predĺžený sklon hlavy

S výkrikmi diakona: Skloňte svoje hlavy pred Pánom A Skloňme svoje hlavy pred Pánom. Pri týchto slovách by ste mali skloniť hlavu a stáť tak po celý čas, kým sa modlitba číta.

E. Skláňame hlavy počas Veľkého vchodu, keď sa sprievod duchovných zastaví pri kazateľnici.

A. Pri čítaní svätého evanjelia.

Luk na opasok

Vždy pred úklonom od pása sa zatienime znakom kríža!

Po znamení kríža sa klaniame:

A. Po každej prosbe diakonskej litánie, kým zbor spieva Pane zľutuj sa alebo Daj to, Pane.

B. Po každom zvolaní kňaza, ktorým dokončí litánie.

IN. Vždy pri speve v zbore: Sláva Otcu i Synu i Duchu Svätému.

G. Pre každý: Svätý Bože, Svätý Mocný, Svätý Nesmrteľný, zmiluj sa nad nami(počas liturgie).

D. Po speve Najváženejší Cherubín.

E. Pri čítaní akatistov - pri každom kontakione a ikose; pri čítaní kánonov na večernej bohoslužbe – pred každým tropárom.

A. Pred a po čítaní evanjelia so spevom zboru: Sláva Tebe, Pane, Sláva Tebe.

Z. Pred spevom Creed(o liturgii).

A. Pred čítaním Apoštol(o liturgii).

TO. Vždy, keď kňaz žehná krížom (napríklad po liturgii, na dovolenke, pri speve Mnoho rokov a v iných prípadoch).

L. Zakaždým žehnajú kalichom, krížom, svätým evanjeliom a ikonou.

M. Na začiatku modlitby Náš otec.

N. Keď prejdeme cez kráľovské dvere vo vnútri chrámu, musíme sa tiež prekrížiť a pokloniť.

Pozemské úklony

Pozemské poklony sú zrušené:

A. Od Veľkej noci do sviatku Najsvätejšej Trojice;

B. Od sviatku Narodenia Krista do sviatku Zjavenia Pána (počas Vianoc);

G. V dňoch dvanástych (dvanástich veľkých) sviatkov;

D. V nedele. Tu je však dôležité objasniť nasledovné: hoci sa nedeľa už od pradávna tešila zvláštnej úcte, predsa len sa niektorí kresťania pre svoj úctivý postoj k relikvii Kristovho Tela a Krvi chceli pokloniť až po zem. svätyne v týchto dňoch. Zvyk sa teda ustálil tak, že povolil dve pozemské poklony aj v nedeľu:

1) po slovách kňaza: Tým, že si sa zmenil Tvojím Duchom Svätým;

2) a potom, keď sa všetkým veriacim odoberie kalich s Kristovým telom a krvou so slovami: Príďte s bázňou Božou a vierou.

Práve v týchto dvoch chvíľach sú požehnané poklony k zemi, dokonca aj v nedeľu. Inokedy nie je požehnaná (okrem poklony pred krížom a plátnom, ak sú v strede chrámu).

Prvý z momentov – koniec posvätenia Svätých Darov – nie je ľahké vystopovať, ak sú kráľovské dvere zatvorené a nie je cez ne vidieť, ako sa duchovenstvo skláňa až k zemi. V tomto prípade sa môžete pokloniť k zemi s výkrikom kňaza: svätý k svätému.

Ak deň nie je nedeľa, treba k týmto dvom poklonám počas liturgie pridať ešte jednu. Táto poklona sa robí, keď sa kalich ukazuje veriacim naposledy. A to sa deje po svätom prijímaní. Keď všetci prijali prijímanie, kňaz prinesie kalich na oltár, s úctou doň ponorí čiastočky odobraté z prosfory a potichu prečíta predpísané modlitby. Potom sa kňaz obráti s kalichom k veriacim a vyhlási: Vždy, teraz a navždy a navždy a navždy! V tomto čase je potrebné urobiť aj poklonu. Ak je deň nedeľa, potom sa musíte zatieniť znamením kríža a pokloniť sa.

E. Dokonca aj poklony sú zrušené až do večera pre osobu, ktorá prijala sväté prijímanie. Začiatkom večernej bohoslužby sa však začína nový liturgický deň, a preto počnúc večerom môže aj prijímateľ pokloniť sa.

Hovorili sme o tom, kedy sa rušia poklony. Čo povedať, keď sú, naopak, položené?

Nie je možné uviesť všetky prípady, keď sa poklony ukladajú, je ich veľa. Dôležité je toto: kedykoľvek sú veriaci povolaní, aby sa poklonili k zemi, túto poklonu robia sami duchovní. Takýchto prípadov je v pôstnom období veľa. Sledujte kňazov a nič nepokazíte.

kľačiac

Hneď musím povedať, že v pravoslávnej tradícii nie je zvykom modliť sa na kolenách. Nevedia to ani iní kňazi. Pozri, niekedy sa začína eucharistický kánon – a všetci v oltári kľačia a zostanú v tejto polohe. Priatelia: Modliť sa na kolenách je zvykom katolíckej cirkvi. V pravoslávnej cirkvi na krátky čas pokľaknú:

A. Počas presunu svätyne.

B. Raz do roka počúvajú modlitby na kolenách na Deň Najsvätejšej Trojice;

IN. Kľačia počas modlitby (napríklad po modlitbe), keď k tomu diakon (alebo kňaz) vyzval: Na ohnutom kolene sa pomodlime.

G. Môžete si pokľaknúť, keď sa okolo mimoriadne uctievanej svätyne prenesie napríklad zázračná ikona, relikvie.

Ale len tak v chráme nekľačia a navyše v tejto polohe dlho nevydržia.

Zatienime sa znamením kríža, ale neklaňame sa

A. Pri čítaní Šiestich žalmov. Číta sa počas matutín, ktoré sa môžu podávať ráno alebo večer. Taktiež Šesť žalmov sa hrá vždy počas Celonočnej vigílie, teda v sobotu večer a v predvečer sviatkov.

Šesť žalmov pozostáva zo šiestich žalmov. V strede, po troch žalmoch, čitateľ vyhlási:

Aleluja, aleluja, aleluja, sláva Tebe, Bože.

Aleluja, aleluja, aleluja, sláva Tebe, Bože.

Pane zmiluj sa, Pane zmiluj sa, Pane zmiluj sa.

Sláva Otcu i Synu i Duchu Svätému, teraz a navždy, navždy a navždy. Amen.

Šesť žalmov sa hrá v hlbokom tichu a úcte. Týchto šesť vybraných žalmov hovorí o očakávaní ľudstva na Mesiáša – Spasiteľa. Ticho tu označuje stav, v ktorom sa staroveké ľudstvo nachádzalo v predvečer Kristovho príchodu: sústredené očakávanie oslobodenia od hriechu.

B. Na začiatku spevu Creed;

G. Na začiatku čítania Apoštola, evanjelia (na liturgii, na celonočnom bdení);

D. Na začiatku čítania prísloví (na celonočné bdenie pred veľkým sviatkom

E. Keď kňaz vysloví slová Mocou čestného a životodarného kríža(tieto slová sa nachádzajú v niektorých modlitbách).

Kedy sa dať pokrstiť, kedy sa pokloniť...

Cesta do chrámu

Keď idete do kostola, je najlepšie sa v duchu pomodliť, napríklad prečítať 50. a 90. žalm a iné modlitby. Na to existuje špeciálna modlitba:
Vstúpim do Tvojho domu, v Tvojom strachu sa budem klaňať Tvojmu svätému chrámu. Pane, pouč ma o svojej spravodlivosti, pre môjho nepriateľa naprav moju cestu pred tebou: ako keby nebolo pravdy v ich ústach, ich srdce je márne, ich hrdlo je otvorené až po hrob, ich jazyky klamú. Posúď ich, Bože, že odpadli od svojich myšlienok, odpusť mi podľa množstva ich neprávosti, ako keby som Ťa zarmútil, Pane. A nech sa radujú všetci, ktorí v Teba dôverujú, večne sa radujú a prebývajú v nich a nech sa v Tebe chvália tí, ktorí milujú Tvoje meno. Ako ty požehnávaš spravodlivých, Pane, ako nás korunuje zbraň dobrej vôle.
Túto modlitbu čítajú duchovní, keď vstupujú k oltáru. Je dobré, aby si každý veriaci prečítal túto modlitbu pred vstupom do chrámu.
Pred vstupom do chrámu by ste sa mali s úctou prekrížiť a pokloniť (môžete trikrát). Podľa prastarej praxe sa môžete pokloniť až k zemi, teda kľaknúť si a dotknúť sa zeme čelom. No teraz sa najčastejšie používajú luky polovičné, zemské luky nájdete len kde-tu v kláštoroch.
Pri vstupe do chrámu sa musíte tiež pokloniť (alebo tri), potom ísť k ikone ležiacej v strede chrámu (slávnostne) a uctievať ju.
Aj keď chrám má zázračná ikona alebo relikvie si najprv uctíme ikonu sviatku, ktorá leží na pultíku v strede chrámu a potom prejdeme k ďalším ikonám.
Keď sa klaniame pri vchode do chrámu, je dobré (aj keď nie nevyhnutné) povedať:
Bože, očisti ma, hriešnika.
Bože, buď milostivý mne, hriešnemu.
Bože, očisť ma, hriešnika, a zmiluj sa nado mnou.
Z chrámu odchádzame aj po skončení bohoslužby.

Správanie počas bohoslužieb
Počas bohoslužieb musíme stáť s úctou na jednom mieste a modliť sa. Chôdza po chráme, rozprávanie, najmä rozprávanie o cudzích témach, smiech nie je akceptovaný. Mobilné telefóny by mali byť vypnuté alebo nastavené na vibrovanie. V chráme nie je zvykom rozprávať sa cez mobil, s výnimkou extrémnych prípadov.

Skvelý vchod. Počas sprievodu duchovných nie je zvykom pokľaknúť. Môžeme len úctivo skloniť hlavu.

Ako uctievať svätyňu
Najistejšia prax je dvakrát sa prekrížiť a pokloniť sa pred uctievaním svätyne. Potom pobozkajte (úctivo) svätyňu a ešte raz sa prekrížte a v páse urobte poklonu.
Takto Charta predpisuje uctievať svätyňu. Tak vždy urobte napríklad duchovenstvo.
Keď sa bozkávame so svätyňou, ak je za nami rad, nikdy by sme pred ňou nemali zamrznúť. Po bozku sa stiahneme a ustúpime ostatným. Keď stojíme v rade, modlíme sa za svoje potreby.

Špeciálne prípady
Vo Veľkom pôste je modlitba sv. Efrém Sýrsky. Dnes sa má pri modlitbe urobiť 3 úklony k zemi, potom 12 úklon od pása so slovami: „Bože, očisť ma, hriešnika“, potom, keď sa modlitba znova prečíta, už celá, – ďalší pozemský luk. Až do 17. storočia boli všetky luky zemské.

Najčastejšie chyby
Jedna z najčastejších chýb – je to vtedy, keď sa ľudia pri litániách ku katechumenom (počas liturgie) krížia a klaňajú. Tieto prosby boli vytvorené pre ľudí pripravujúcich sa na sviatosť krstu. Pretože pokrstených ľudí nie sú katechumeni, potom tieto slová nie sú adresované im, a preto pri tejto litánii nie je dovolené pokrstiť a pokloniť sa. Taktiež netreba skloniť hlavu pri slovách: Katechumeni, sklonte svoje hlavy pred Pánom.

Kňazské požehnanie
Podľa prastarej tradície prijímame požehnanie biskupa alebo kňaza preložením dlaní do kríža (vpravo hore doľava). Potom pobozkáme žehnajúcu pravú ruku. Pred prijatím požehnania nie sme pokrstení.
Pri prijímaní čiastočky antidoronu, ikony, nejakej svätyne od kňaza (alebo biskupa) tiež preložíme dlane krížom krážom a pobozkáme ruku, ktorá nám dáva svätyňu.

Poklony pred plátnom. Farníci môžu mať vždy predstavu o tom, kedy majú byť pokrstení, kedy a ako sa pokloniť, ak budú pozorovať duchovenstvo.

Pripojené k ikonám
Už bolo povedané, že pri bozkávaní svätyne sa musíme dvakrát pokloniť, potom pobozkať svätý obraz alebo relikvie svätého Božieho a potom sa znova prekrížiť a pokloniť.
Keď pobozkáme ikonu, nemôžeme ju pobozkať na tvár. Je to známe a neúctivé. Ježiško (ak je v náručí Matky Božej) bozkávame na nohu, ak máme pred sebou polovičný obraz Krista, bozkávame Ruku alebo okraj rúcha.
Bozkávame Matku Božiu na Ruku alebo na rameno; svätých – v ruke.
Obraz hlavy Jána Krstiteľa bozkávame na vlasy, ale opäť nie na tvár.
Aj keď ikona zobrazuje niekoľko svätých tvárí, vždy ju musíme pobozkať raz.

Otázka odpoveď:

V našom chráme kľačia zbožní farníci pri speve cherubínskeho hymnu. Je potrebné tak urobiť?
Povedal som, že keď bude svätyňa vynesená, pokľakneme. Na liturgii vopred posvätených darov je to Sväté Telo a Krv Kristova, inokedy ikona alebo relikvie. Pri obvyklej liturgii počas Veľkého vchodu, ktorá sa koná už na konci cherubského spevu, sa prenesie obyčajný chlieb a víno, ktoré sa až neskôr stanú svätyňou. Nie je teda v poriadku pokľaknúť.

V našom kostole počas Veľkého vchodu kňaz zatieňuje veriacich kalichom. Povedali ste, že v kalichu bolo vtedy čisté víno. Mali by ste zakloniť hlavu?
Povedali sme si, že vždy, keď na nás zatieni kalich, musíme urobiť znamenie kríža a pokloniť sa od pása. To je správne.
V praxi v tejto chvíli veriaci nerobia znamenie kríža, ale jednoducho uctievajú. Toto je veľmi bežná tradícia, ktorá sa stala takmer normou. Takto sa to dá. Ale predsa len je správnejšie pokloniť sa pred kalichom a najprv urobiť znamenie kríža.

Je potrebné pokľaknúť pri spievaní „Najčestnejšieho cherubína“ na Celonočnej vigílii?
Kľakneme si pri čítaní alebo spievaní modlitieb, keď nás k tomu vyzýva diakonský výkrik: „Kľakni, pomodlime sa“.
V prípade chorálu „Najčestnejší Cherubín“ k takémuto výkriku nedošlo. Nemusíte teda kľačať.

Raz som videl, že keď kňaz povedal „Pokoj všetkým!“, niektorí farníci zložili dlane ako loď, akoby do nich dostali požehnanie. Je možné tak urobiť?
Je to bezbožná sebadisciplína, keď laici so všeobecným požehnaním duchovného zložia dlane a potom ich pobozkajú. Povedali sme, že s požehnaním kňaza (alebo biskupa) sa stačí pokloniť.

Táto otázka, napriek svojej zdanlivej jednoduchosti a formálnosti, je podľa mňa dosť zložitá, keďže väčšina ľudí (a nie je na tom nič odsúdeniahodné!) prichádza do kostola len v nedeľu a na dvanásty či veľký sviatok (okrem bohoslužieb sv. Veľký pôst).

To je, samozrejme, vzhľadom na pracovné a rodinné zamestnanie celkom pochopiteľné a normálne. Vďaka Bohu, že moderný kresťan s rýchlosťami a technológiami súčasného sveta napĺňa toto hlavné nevyhnutné minimum.

Je známe, že v nedeľu, v čase od Veľkej noci do Turíc, od Narodenia Krista do Krstu Pána (Štedrý deň) a na Dvanáste sviatky, sú v charte zakázané poklony k zemi. Dokazuje to svätý Bazil Veľký vo svojom liste blahoslavenému Amfilochiovi. Píše, že svätí apoštoli zakázali v spomínané dni vôbec zohýbať kolená a robiť poklony. To isté schválili kanonici I. a VI. ekumenického koncilu. To znamená, že vidíme, že najvyššia cirkevná autorita – apoštolské dekréty a koncilový rozum – sa v týchto dňoch prikláňajú k zemi.

Prečo je toto?

Svätý najvyšší apoštol Pavol na túto otázku odpovedá: „Už nos sluhu. Ale syna“ (Gal 4,7). To znamená, že sklonenie zeme predstavuje otroka – človeka, ktorý upadol do hriechu a na kolenách prosí o odpustenie, v hlbokých pokorných a kajúcich pocitoch ľutuje svoje hriechy.

A Kristovo zmŕtvychvstanie, celé obdobie Farebného triódia, malé Veľkonočné sviatky obyčajných nedieľ, vianočný čas a dvanásty sviatok – to je čas, kedy „Už nos otroka. Ale syn,“ to jest, náš Pán Ježiš Kristus v Sebe obnovuje a uzdravuje obraz padlého človeka a obnovuje ho v synovskej dôstojnosti, opäť ho uvádza do Kráľovstva Nebeského, ustanovujúc Novú zmluvu – spojenie medzi Bohom a človekom. Preto klaňanie sa až po zem v obdobiach spomínaných sviatkov je urážkou Boha a človekom akoby odmieta toto znovuzriadenie v synovstve. Zdá sa, že človek, ktorý sa počas sviatku pokloní k zemi, hovorí Bohu slová, ktoré sú v protiklade k veršom Božského Pavla: „Nechcem byť synom. Chcem byť otrokom." Okrem toho takýto človek priamo porušuje kánony Cirkvi, ustanovené milosťou Ducha Svätého, apoštolské kánony a ekumenické koncily.

Osobne som počul názor, že vraj laik často nechodí do kostola na každodenné bohoslužby, nech robí poklony aspoň v nedeľu. S týmto nemôžem súhlasiť. Keďže to apoštolské dekréty a ekumenické koncily zakazujú a Cirkev s Božou pomocou stojí v poslušnosti. Okrem toho je prísne zakázaný aj zvyk kľačať v chráme z vlastnej vôle.

Ľudia, ktorí nechodia do kostola denné služby(Opakujem, toto nie je hriech. Zaneprázdnený muž možno porozumieť), odporučil by som vziať na seba poklonu v súkromnej modlitbe doma počas pracovných dní. Koľko kto unesie, aby sa z toho časom tiež nestala neúnosná záťaž: päť, desať, dvadsať, tridsať. A kto môže - a ešte viac. Stanovte si štandard s Božou pomocou pre seba. Pokloniť sa až po zem s modlitbou, najmä s Ježišom: „Pane, Ježiš Kristus, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou hriešnym,“ je veľmi užitočná vec. Ale ako sa hovorí, všetko má svoj čas.

Na nedeľnej liturgii sa poklona koná na dvoch bohoslužobných miestach. Kňaz v oltári pred Trónom ich tiež kladie približne a sémanticky. Prvý moment: na konci spevu „Spievame ti“, keď sa vyvrcholí eucharistický kánon a celá božská liturgia, sa na oltári prepodstatnia Sväté dary; chlieb, víno a voda sa stávajú Kristovým telom a krvou. Druhý bod: pri vyberaní kalicha na prijímanie veriacich, pretože kňaz sa pred prijímaním na oltári tiež klania. V období od Veľkej noci do Turíc sú tieto pozemské poklony nahradené pasovými. Na nedeľnej božskej liturgii alebo liturgii v inom období uvedenom vyššie sa už nerobia poklony.

Ak ste, drahí bratia a sestry, na liturgii vo všedný deň, potom Charta povoľuje poklonu až po zem v už spomínaných dvoch prípadoch, ako aj na začiatku spievania „Hoden a spravodlivý“; koniec modlitby „Je hodné jesť“ alebo záslužný; na konci liturgie, keď kňaz vyhlási „vždy, teraz a navždy“, keď sa kňaz naposledy zjaví na liturgii s kalichom s Kristovým telom a krvou v rukách v kráľovských dverách a prenesie ho od trónu k oltáru (symbol Nanebovstúpenia Pána). Pri večernej bohoslužbe je povolená poklona k zemi (na matinoch), keď kňaz alebo diakon po ôsmej óde obyčajného kánonu opustí oltár s kadidelnicou a vyhlási pred ikonou Panny Márie na ikonostase. "Velebme Bohorodičku a Matku svetla v piesni." Ďalej sa spieva pieseň mnícha Cosmas of Maium „Najčestnejší Cherubín“, počas ktorej je tiež zvykom pokľaknúť z lásky a úcty k Svätá Matka Božia, pretože sa verí, že v tomto čase prebýva v chráme a navštevuje všetkých, ktorí sa v ňom modlia.

Usilujme sa, drahí bratia a sestry, zachovávať Regulu Cirkvi. Je našou zlatou plavebnou dráhou v nepokojných vodách vonkajšieho sveta a vnútorného srdca so svojimi emóciami a zmyselnosťou. Na jednej strane nám nedovolí uhnúť sa do lenivosti a nedbalosti, na druhej strane do klamu a duchovného klamu „životnej svätosti“. A po tejto plavebnej dráhe sa kostolná loď plaví do Kráľovstva nebeského. Našou prácou na palube je poslušnosť naplnená milosťou. Koniec koncov, všetci svätí otcovia ju umiestnili a veľmi vysoko si ju vážili. Veď neposlušnosťou prví ľudia odpadli od Boha a poslušnosťou sme s Ním zjednotení, vidiac, samozrejme, príklad Bohočloveka Ježiša, ktorý bol poslušný až na smrť a dokonca aj na smrť na kríži.

Kňaz Andrej Čiženko